id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0674	false	4117709555537051393	0	99	0	504	1548	300	لا باس بها ونقل عنه الربيع الجيزي انها مكروهة قال------ اصحابنا وليس في هذا اختلاف قول ولكن موضع الكراهة ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او تدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة وكذا حمل الحنابلة نص امامهم علي الكراهة علي هذه الصورة وهي كراهة تنزيه وقال النووي ف-------ي الروضة---- الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم وهذا مراد الشافع----------------ي بالكراهة	674	6666586228833682671	Shamela0037886-ara1.ms033	true	-6714737647319343365	141	236	748	1219	1559	300	لا باس بها وقال مرة-------------- انها مكروهة قال جمهور اصحابه ليست المسالة علي قولين بل المكروه-------- ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم يصل- الي هذا الحد فلا كر----------------------------------------اهة وفي وجه انه لا يكره وان افرط هذا كلام الرافعي زاد في الروضة قلت الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق--- القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم وهذا مراد الشافعي رحمه الله تعالي بالكراهة	33	245834783482660373	361	619.0	284	537	67.22532653808594	64	JK007117-ara1	Shamela0037886-ara1