id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0691	false	-8079553554286844849	190	219	927	1073	1492	300	الاجتهاد في الامور تقول منه جد في الامر يجد----------- ويجد اي بكسر الجيم وضمها واجد في الامر مثله قال الاصمعي يقال ان فلانا لجاد مجد باللغتين جميعا وقا-ل في	691	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0125	true	-9218921559163318956	205	232	1071	1209	1539	300	الاجتهاد في الامور تقول منه جد في الامر يجد جدا بالفتح ويجد-------------------- واجد في الامر مثله قال الاصمعي يقال ان فلانا لجاد مجد باللغتين جميعا وجاده في	125	5473573731219106532	124	219.0	99	158	78.48101043701172	23	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms0387	false	5324467603885417335	193	217	990	1107	1488	300	جمح الفرس جموحا وجماحا اذا اعتز فارسه وغلبه فهو فرس جموح ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده ثم قال	387	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0151	true	-4698922701027329668	11	56	52	278	1564	300	جمح الفرس جموحا وجماحا اذا اعتز فارسه وغلبه فهو فرس جموح وجمحت المراة من زوجها وهو خروجها من بيته الي اهلها قبل ان يطلقها قال الراجز اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده --وقال	151	5473573731219106532	108	178.5	86	228	47.3684196472168	20	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms1970	false	-5670634667484465223	224	279	1107	1392	1505	300	----علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي واشتقاقها من الحياة في قول بعضهم ولهذا قالوا في النسبة اليها-- حيوي ولو كان من الواوي لقالوا حووي والحيوت بتشديد الياء ذكر الحيات الرابعة فيه الامر بقتل الحي----------------------------ات وهو	1970	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0240	true	-6838314036615299668	239	284	1270	1507	1598	300	تكون ل---لذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر و---------------------------------النسبة الي حية حي------------------------------وي والحيوت -------------ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياك---ل الحية والحيوتا والحاوي صاحب الحيات وهو	240	5473573731219106532	169	273.0	134	319	52.978057861328125	28	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms1850	false	8615153773182462826	41	67	231	360	1616	300	خدجت الناقة اذ--------------------------------- القت ولدها قبل تمام الايام وان كان تا------------------------------------------م الخلقة فهو خديج--------- واخدجت -------اذا جاءت به---- ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهو مخدج	1850	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0246	true	-1154721579230060431	196	240	1063	1287	1610	300	خدجت الناقة تخدج خداجا فهي خادج والولد خديج اذا القت ولدها قبل تمام الايام وان كان تام الخلق وفي الحديث كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي نقصان واخدجت الناقة اذا جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهي مخدج	246	5473573731219106532	119	185.0	93	224	53.125	19	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms0846	false	-2935103250872746813	152	183	797	964	1563	300	وذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة ثم قال واذريت الشء اذا القيته كالقاءك -لحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه	846	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0337	true	7842952936280249560	36	65	177	338	1631	300	وذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة------- واذريت الشء اذا القيته كالقاءك الحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه	337	5473573731219106532	160	307.0	131	168	95.23809814453125	27	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms1570	false	-9016450127503733491	131	165	674	844	1589	300	سميت بذلك لان الذي تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ثم عل م-ن هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل بنفسه يتعدي ولا يتعدي وقال	1570	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0736	true	8733490775984937776	6	41	27	198	1522	300	سميت بذلك لان الذي تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ثم عل م ن هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل بنفسه يتعدي ولا يتعدي واعل	736	5473573731219106532	168	329.0	134	171	98.24561309814453	34	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	162	204	804	1002	1502	300	من المغنم غلولا اي خان واغل مثله ثم قال --------------------------------------------------قال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1834	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0786	true	-2495842264930606169	92	144	448	696	1539	300	من المغنم غلولا اي خان واغل مثله وغل الماء بين الاشجار اذا جري فيها يغل بالضم في جميع ذلك قال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	786	5473573731219106532	191	363.5	151	248	77.01612854003906	39	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms1047	false	-2116805853096840389	0	47	0	233	1532	300	مصدر وقال----- تعالي وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله حق تعظيمه وان كان من التقدير فقد قال في الصحاح عقبه والقدر والقدر ايضا ما يقدره الله م-------ن القضاء وانشد الاخفش الا يا لقوم- للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري وكذا قال	1047	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms0848	true	-3169291387246017229	80	120	393	593	1553	300	مصدر وقال الله تعالي -ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله حق تعظيم------------------------------------------ه والقدر والقدر ايضا ما يقدره الله عز وجل من القضاء وانشد الاخفش الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري و---يقال	848	5473573731219106532	185	337.0	148	246	75.20325469970703	32	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms0926	false	4296487651277871934	67	89	339	449	1570	300	يميدهم لغة في مارهم من الميرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الماءدة وهي خوان عليه طعام فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان	926	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms1035	true	-6724077161796403658	63	103	349	572	1574	300	يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفتعل منه وانشد الاخفش لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي ا مير المءمنين الممتاد وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان عليه طعان فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان	1035	5473573731219106532	109	208.0	87	223	48.87892532348633	21	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms2108	false	8526760047366113020	236	264	1268	1421	1611	300	وهو اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارجاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرق فيه	2108	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms1046	true	-5972547589416962559	15	42	83	232	1597	300	----اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	1046	5473573731219106532	147	285.5	120	153	96.07843017578125	24	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms2069	false	-2420225610003486719	151	193	824	1075	1643	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم وفي التثنية هلما- للمءنث والمذكر جميعا وهلممن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة	2069	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms1138	true	8105041494048156741	88	157	437	829	1581	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهل-من يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة	1138	5473573731219106532	250	487.0	208	393	63.61323165893555	40	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007117-ara1.ms0807	false	-1435480126879178800	90	116	496	635	1605	300	الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير	807	6666586228833682671	Shamela0028100-ara1.ms1155	true	-522283148833782507	266	292	1416	1553	1597	300	الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الع--جم من ديباج او حرير	1155	5473573731219106532	136	265.5	110	139	97.84172821044922	25	JK007117-ara1	Shamela0028100-ara1