id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1685	false	-3474117436712248290	147	195	780	1034	1576	300	الدارقطني والبيهقي من حديث عبيد الله بن جعفر قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته---------------------------------------------- وانكر حملها الذي في بطنها وقال هو لابن --سحماء -قال------------- صلي الله عليه وسلم هات امراتك فقد انزل القران فيكما فلاعن بينهما بعد العصر علي المنبر	1685	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms090	true	-2807353761487972962	7	64	43	342	1523	300	الدارقطني عن عب---------------د الله بن جعفر قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك وانكر حملها الذي في بطنها وقال هو لابن السحماء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هات امراتك فقد -نزل القران فيكما فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر	90	1039464287388450264	230	402.0	186	316	72.7848129272461	38	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	125	166	617	809	1475	300	-عن عكرمة عن ابن عباس --------------قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه	1682	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms091	true	-814473761078735441	29	70	138	337	1536	300	ابو داود- عن ابن عباس رضي الله عنهماقال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب -----عليهم-فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه	91	1039464287388450264	176	311.5	137	207	85.02415466308594	32	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	116	182	586	895	1512	300	حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	144	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms118	true	-2970275270362859158	87	162	412	787	1464	300	حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل غرثي يعني جاءعة جاءعة من لحوم الغوافل يعني انها لا تقع في اعراض الناس حليلة خير الناس دينا ومصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة حي -من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل فان كان ما بلغت ا--ني قلته فلا رفعت سوطي الي اناملي ف--------------------------------------------------------كيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	118	1039464287388450264	236	411.0	186	434	54.37788009643555	44	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms1917	false	-1184945766281796948	61	234	305	1176	1527	300	ب--رجلين وا-مراة ممن تكلم بالفاحشة- حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة قال النفيلي ويقولون المراة حمنة بنت جحش وفي كتاب الطحاوي ثمانين ثمانين السابعة والستون قال القاضي عياض وفيه اقامة الحدود علي العارفين قيل وفيه ترك ذلك من جهة من له منعة ويخشي عليه من اقامته تفريق كلمة وظهور فتنة كما لم يحد عبد الله بن ابي وكان راس اصحاب الافك ومتولي كبره وعندي انه انما لم يحد لانه لم يقذف وانما كان يستوشيه ويتحدث به عنده كما في رواية البخاري انه كان يشاع عنده فيقره ويسمعه ويتحدث به عنده ويستوشيه ومثل هذا لا يلزمه حد عند الجميع حتي يقذف بنفسه وقال ابو العباس القرطبي الظاهر من الاخبار ان ابن ابي لم يحد وانما لم يحد عدو الله لان الله تعالي قد اعد له في الاخرة عذابا عظيما فلو حد في الدنيا لكان---- نقصا من عذابه--- الاخروي وتخفيفا عنه وقد اشار الله تعالي الي هذا بقوله والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم مع ان الله تعالي قد شهد ببراءة عاءشة -------------وبكذب كل من رماها فقد حصلت فاءدة الحد او مقصوده اظهار كذب	1917	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms120	true	-306574381606202111	227	300	1189	1555	1555	300	بالرجلين والمراة فضربوا حدهم وسماهم حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة و--------------------------حمنة بنت جحش وفي كتاب الطحاوي ثمانين ثماني----------------ن قال علماءنا وانما لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي----------------------------- لان الله تعالي قد اعد له في الاخرة عذابا عظيما فلو حد في الدنيا لكان ذلك نقصا من عذابه في الاخرة- وتخفيفا عنه-------------------------------------------------------------------- مع ان الله تعالي قد شهد ببراءة عاءشة رضي الله عنهاوبكذب كل من رماها فقد حصلت فاءدة الحد اذ مقصوده اظهار كذب-	120	1039464287388450264	308	485.0	244	895	34.41340637207031	52	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms1917	false	-1184945766281796948	234	299	1176	1522	1527	300	القاذف وبراءة المقذوف كما قال----- تعالي فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون----------- وانما حد هءلاء المسلمون ليكفر عنهم اثم ما صدر عنهم من القذف حتي لا يبقي عليهم تبعة من ذلك في الاخرة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحدود انها كفارة لمن اقيمت عليه---------------------------- ويحتمل انه---- انما ترك حده------- استءلافا لقومه واحتراما لابنه واطفاء لثاءرة الفتنة المندفعة من ذلك	1917	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms121	true	6491422775150090065	0	75	0	394	1566	300	القاذف وبراءة المقذوف كما قال الله تعالي فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون سورة النور وانما حد هءلاء المسلمون ليكفر عنهم اثم ما صدر عنهم من القذف حتي لا يبقي عليهم تبعة من ذلك في الاخرة وقد قال------ صلي الله عليه وسلمف-ي الحدود انها كفارة لمن اقيمت عليه كما في حديث عبادة بن الصامت ويحتمل ان يقال انما ترك حد ابن ابي استءلافا لقومه واحتراما لابنه واطفاء لثاءرة الفتنة المتوقعة من ذلك	121	1039464287388450264	333	603.0	270	401	83.04239654541016	60	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms1960	false	-5404571794976674821	1	93	4	430	1522	300	تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلظ-ت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له---------- في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ان يرده ثم كلم فيه------ بعد وقيل انه قد كبر وضعف وضاع-- فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال ويرجع الي مكانه	1960	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms182	true	2940188336036222327	40	132	204	642	1528	300	تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له منه بريهة في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم-فلما ولي ابو بكر كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي-------- ثم كلم فيه عثمان بعد وقيل انه قد كبر وضعف واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال ويرجع الي مكانه	182	1039464287388450264	412	775.5	323	447	92.1700210571289	84	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	106	230	523	1150	1516	300	صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms240	true	3657447376267940380	0	46	0	221	1509	300	صلي الله عليه وسلم -----لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه -----	240	1039464287388450264	220	409.0	174	627	35.08771896362305	42	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms0527	false	-6033339571209736097	240	261	1185	1291	1497	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	527	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms252	true	-6538151574604758476	227	248	1120	1226	1466	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	252	1039464287388450264	106	212.0	85	106	100.0	21	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms1774	false	-40319125777150466	52	91	262	471	1587	300	لا يفهم منه معني تسكن----- النفس اليه ولا في الدم معني الماء فيقاس عليه ولا يشتغل الفقهاء بمثل هذا-------- وليس من شان اهل العلم اللغز به واشكاله وانما شانهم ايضاحه وبيانه وبهذا اخذ الميثاق عليهم ليبيننه للناس ولا يكتمونه	1774	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms398	true	5784005114734950933	242	281	1260	1469	1565	300	لا يفهم منه معني تسكن اليه النفس -----ولا في الدم معني الماء فيقاس عليه ولا يشتغل-------- بمثل هذا الفقهاء وليس من شان اهل العلم اللغز به واشكاله وانما شانهم ايضاحه وبيانه ولذلك اخذ الميثاق عليهم ليبيننه للناس ولا يكتمونه	398	1039464287388450264	192	350.0	155	222	86.48648834228516	34	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms0303	false	-4430517364586182019	39	111	207	576	1533	300	علي النجاسة ونهي عن ايراد النجاسة علي الماء قال صاحب المفهم--------- وهذه مناقضة اذ المخالطة قد حصلت في الصورتين وتفريقهم بورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فرق صوري ليس فيه من الفقه شء قال وليس الباب باب التعبد-- بل من باب عقلية المعاني فانه من باب ازالة النجاسة واحكامها قال ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	303	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms408	true	8170440454441877575	8	77	36	397	1475	300	علي النجاسة فاذهب عينها بق----------ي الماء علي طهارته وازال النجاسة وهذه مناقضة اذ المخالطة قد حصلت في الصورتين وتفريقهم بورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فرق صوري ليس فيه من الفقه شء ف----ليس الباب باب التعبدات بل من باب عقلية المعاني فانه من باب ازالة النجاسة واحكامها---- ثم هذا كله منه- يرده قوله عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	408	1039464287388450264	321	584.5	256	380	84.47368621826172	58	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms0191	false	7311391109581038826	165	261	824	1282	1482	300	اناء واحد ولمسلم من حديث ميمونة انها كانت تغتسل هي--------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد وله من حديث ابن عب-------------------اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة وهذا ايضا يدل علي بطلان ما خصصه به سحنون من تاخير غسل النساء عن الرجال واصرح منه ما رواه اصحاب السنن من حديث ابن عباس اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه ق-الت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب لفظ الترمذي وقال حسن صحيح	191	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms415	true	-4807425804580841335	92	176	472	886	1496	300	اناء واحد من الجنابة قال هذا حديث حسن صحيح وروي البخاري عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلممن- اناء واحد يقال له الفرق وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يغتسل بفضل ميمونة وروي الترمذي عن ابن عباس قال اغت-----------------------------------------------------------------------------------------سل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب قال ----هذا حديث حسن صحيح	415	1039464287388450264	265	457.5	206	511	51.859100341796875	45	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1
JK007117-ara1.ms2102	false	8301686437855273075	219	243	1125	1244	1523	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	2102	6666586228833682671	Shamela0026047-ara1.ms494	true	-71685220113696364	264	288	1362	1481	1540	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	494	1039464287388450264	119	238.0	95	119	100.0	24	JK007117-ara1	Shamela0026047-ara1