id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0004	true	-6896705116667733488	107	129	562	681	1558	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من الاءمة------- خاضوا غمرة ذلك فاضطربت اقوالهم	4	6666586228833682671	Shamela0023798-ara1.ms020	false	-6337016620440593656	228	251	1165	1289	1539	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من --اءمة الحديث خاضوا غمرة ذلك فاضطربت اقوالهم	20	8235938924795158595	117	220.5	95	126	92.85713958740234	21	JK007117-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007117-ara1.ms0153	true	-4106611001862212713	118	228	569	1120	1489	300	وانه رواه عن عمر غير علقمة وعن علقمة غير التيمي وعن التميمي -----------------غير يحيي بن سعيد و---بلغني ان الحافظ ابا الحجاج المزي سءل عن كلام ابن منده هذا ف-------استبعده وقد تتبعت كلام ابن منده-------- فوجدت اكثر الصحابة الذين ذكر حديثهم في الباب انما لهم احاديث اخري في مطلق النية لا هذا الحديث بعينه كحديث يبعثون علي نياتهم وح-ديث ليس له من غزاته الا ما نوي ونحو ذلك وهكذا يفعل الترمذي---------- حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان فكثيرا ما يريد بذلك احاديث غير الحديث ----------------------------------------------------------------------------الذي يسنده في اول الباب ولكن بشرط كونها تصلح ان تورد في ذلك الباب وهو عمل صحيح الا ان اكثر---- الناس انما يف----------------------------همون ارادة ذلك الحديث	153	6666586228833682671	Shamela0023798-ara1.ms214	false	3556672429522825196	0	127	0	624	1468	300	وانه رواه عن عمر غير علقمة وعن علقمة غير محمد بن ابراهيم وعن محمد بن ابراهيم غير يحيي بن سعيد وقد بلغني ان الحافظ ابا الحجاج المزي سءل عن كلام ابن منده هذا فانكره واستبعده وقد تتبعت كلام ابن منده المذكور فوجدت اكثر الصحابة الذين ذكر حديثهم في الباب انما لهم احاديث اخري في مطلق النية-------------------- كحديث يبعثون علي نياتهم وكحديث ليس له من غزاته الا ما نوي ونحو ذلك وهكذا يفعل الترمذي في الجامع حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان ف--انه لا يريد -ذلك الحد-----------يث المعين وانما يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في ذلك الباب وان كان حديثا اخر غير الذي يرويه في اول الب------------------------------------------اب وهو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس----- يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث	214	8235938924795158595	432	745.0	341	705	61.27659606933594	75	JK007117-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007117-ara1.ms0559	true	-6752011843830719842	263	300	1267	1432	1432	300	الصلاح وهذا اذا كان شيخه قد رواه له علي الخطا -اما اذا وجد ذلك في كتابه وغلب علي ظنه ان ذلك من الكتاب لا من شيخه فيتجه --هنا اصلاح ذلك في كتابه وفي روايته عند تحديثه به-	559	6666586228833682671	Shamela0023798-ara1.ms440	false	7600267144977593219	6	43	32	201	1483	300	البيتين هذا اذا كان شيخه قد رواه له علي الخطا فاما اذا وجد ذلك في كتابه وغلب علي ظنه ان ذلك من الكتاب لا من شيخه فيتجه هاهنا اصلاح ذلك في كتابه وفي روايته عند تحديثه به	440	8235938924795158595	159	296.5	124	169	94.08283996582031	32	JK007117-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007117-ara1.ms0952	true	7705348339817032203	275	300	1309	1437	1437	300	الترمذي ف---------ي العلل التي في اخر الجامع----------------------------------- ورب حديث انما يستغرب لزيادة تكون في الحديث وانما يصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل-	952	6666586228833682671	Shamela0023798-ara1.ms228	false	2268574715772425657	256	290	1271	1444	1486	300	الترمذي هذا ذكره في العلل التي في اخر الجامع ولم يصرح بتفرد مالك بها مطلقا فقال ورب حديث انما يستغرب لزيادة تكون في الحديث وانما يصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل	228	8235938924795158595	127	233.0	103	173	73.41040802001953	22	JK007117-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007117-ara1.ms0953	true	8681988698792928556	13	234	56	1195	1533	300	مالك في هذا الحديث من المسلمين قال وقد روي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم------ عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه وتبعه علي ذلك ابن الصلاح في علوم الحديث قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينفرد مالك بقوله من المسلمين بل قد رواها جماعة ممن يعتمد علي حفظهم واختلف علي بعضهم في زيادتها وهم عشرة او اكثر منهم عمر بن نافع والضحاك بن عثمان وكثير بن فرقد والمعلي بن اسماعيل ويونس بن يزيد وابن ابي ليلي وعبد الله بن عمر العمري واخوه عبيد الله بن عمر وايوب السختياني علي اختلاف عنهما في زيادتها فاما رواية----- عمر بن نافع عن ابيه فاخرجها البخاري في صحيحه واما رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الضحاك بن عثمان فاخرجها مسلم في صحيحه واما رو----------------------------------------------------------------------------اية كثير بن فرقد ف-رواها الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك وقال انه ------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح علي شرط------------------------------------------------------------------------هما واما رواية المعلي بن اسماعيل فرواها ابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه واما رواية يونس بن يزيد فرواها---------- الطحاوي في بيان المشكل واما رواية ابن ابي ليلي وعبد الله بن عمر العمري واخيه عبيد الله بن عمر التي اتي فيها بزيادة قوله من المسلمين فرواها الدارقطني في سننه واما رواية ايوب السختياني فذكرها الدارقطني في سننه وانها رويت عن ابن شوذب عن اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب عن نافع	953	6666586228833682671	Shamela0023798-ara1.ms229	false	-6006395362270450113	0	269	0	1351	1502	300	مالك في هذا الحديث من المسلمين و-------روي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم 156 ب عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه انتهي كلام-------------------------------------------------------- الترمذي فلم يذكر التفرد مطلقا عن مالك وانما قيده بتفرد الحافظ كمالك ثم صرح بانه رواه غيره عن نافع ممن لم يعتمد علي حفظه فاسقط المصنف اخر كلامه وعلي كل تقدير فلم ينفرد مالك بهذه الزيادة بل تابعه علي--ها جم---------------------------------------------------------اعة من الث---قات عمر بن نافع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر كلامه ثم قال------- فاما رواية ابنه عمر فاخرجه----------------ا البخاري في صحيحه --من رواية اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه فقال فيه من المسلمين قال العلامة شمس الدين بن حسان وهو في ابي داود والنساءي انتهي واما رواية الضحاك بن عثمان فاخرجها مسلم في صحيحه --من رواية ابن ابي فديك قال اخبرنا الضحاك عن نافع وقال فيه ايضا من المسلمين واما رواية كثير بن فرقد فاخرجها الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من رواية الليث بن سعد عن كثير بن فرقد عن نافع فقال فيها ايضا من المسلمين وقال الحاكم بعد تخريجه هذا حديث صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه انتهي وكثير بن فرقد احتج به البخاري ووثقه ابن معين وابو حاتم واما روا-------------------------------------------------------------------------ية يونس بن يزيد فاخرجها ابو جعفر الطحاوي في بيان المشكل --من رواية يحيي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ايوب عن يونس بن يزيد ان نافعا اخبره فذكر فيه من المسلمين قال ابن حسان وهو عند الدارقطني وابي داود انتهي واما رواية المعلي بن اسماعيل فاخرجها ابن حبان في صحيحه 157 ا والدارقطني في سننه من رواية ارطاة بن المنذر عن المعلي بن اسماعيل عن نافع	229	8235938924795158595	491	690.0	385	1911	25.6933536529541	80	JK007117-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007117-ara1.ms1150	true	-1283029828249673167	31	73	154	354	1477	300	داود ان ابن عمر -كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك وقال ا-----بن عبد	1150	6666586228833682671	Shamela0023798-ara1.ms179	false	1370061567314066770	30	70	153	344	1457	300	سالم ان عبد الله كان يصنع ذلك يعني -قطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك وحديث جابر بن عبد	179	8235938924795158595	170	305.5	133	206	82.5242691040039	31	JK007117-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007117-ara1.ms1180	true	-1477046582060910648	72	219	353	1074	1453	300	ورد من عدة طرق غير طريق مالك من رواية ابن اخي الزهري وابي اويس عبد الله بن عبد الله بن---- عامر ومعمر والاوزاعي كلهم عن الزهري ف----رواية ابن اخي الزهري -----رواها ابو بكر البزار في مسنده و----رواية ابي اويس -رواها ابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل في ترجمة ابي اويس ورو----اية معمر -ذكرها ابن عدي في الكامل وروا----ية الاوزاعي -ذكرها المزي في الاطراف قال وقد يثبت ذلك في شرح الترمذي قال وروي ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر بن العربي قال لابي جعفر بن المرخي حين ذكر انه لا يعرف الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا ثم تعقب ابن مسدي هذه الحكاية بان شيخه فيها وهو ابو العباس العشاب كان متعصبا علي ابن العربي لكونه كان متعصبا علي ابن حزم فالله اعلم انتهي وقال	1180	6666586228833682671	Shamela0023798-ara1.ms216	false	3594373734408306270	53	204	259	998	1476	300	ورد من عدة طرق غير طريق مالك من رواية ابن اخي الزهري وابي اويس عبد الله بن عبد الله بن ابي عامر ومعمر والاوزاعي كلهم عن الزهري فاما رواية ابن اخي الزهري عنه فرواها ابو بكر البزار في مسنده واما رواية ابي اويس فرواها ابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل في ترجمة ابي اويس فاما رواية معمر فذكرها ابن عدي في الكامل واما رواية الاوزاعي فذكرها المزي في الاطراف---- وقد بينت ذلك في شرح الترمذي---- وروي ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر بن العربي قال لابي جعفر بن المرخي حين ذكر انه لا يعرف الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا ثم تعقب ابن مسدي هذه الحكاية بان شيخه فيها وهو ابو العباس العشاب كان متعصبا علي ابن العربي لكونه كان متعصبا علي ابن حزم والله اعلم قوله وقد --	216	8235938924795158595	694	1317.5	551	749	92.65687561035156	132	JK007117-ara1	Shamela0023798-ara1