id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0238	false	7672223646558413732	88	129	435	635	1501	300	عاءشة-------------- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تاتي الخلاء فلا نري منك شيءا من الاذي فقال يا عاءشة او ما علمت ان الارض تب-لع ما يخرج من الانبياء و--------------------------------------------قد قال بعض------- العلماء بطهارة----- الحدثين منه صلي الله عليه وسلم	238	6666586228833682671	Shamela0023645-ara1.completed.ms030	true	8932906588351072054	4	61	15	284	1419	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تاتي الخلاء فلا نري منك شيءا من الاذي فقال يا عاءشة او ما علمت ان الارض تبتلع ما يخرج من الانبياء فلا يري منه شء وهذا الخبر وان لم يكن مشهورا فقد قال قوم من اهل العلم-- بطهارة هذين الحدثين منه صلي الله عليه وسلم	30	-4748124327275509265	194	335.0	153	271	71.58671569824219	37	JK007117-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	8	40	41	206	1596	300	اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	Shamela0023645-ara1.completed.ms076	true	3413320550557675119	129	160	668	827	1519	300	اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف ------ان تنافسوا فيها	76	-4748124327275509265	159	310.5	128	165	96.36363983154297	30	JK007117-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0688	false	-4171969590914651522	158	191	766	912	1467	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله	688	6666586228833682671	Shamela0023645-ara1.completed.ms106	true	-7776848957928733011	121	150	582	719	1502	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذل------------------ك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله	106	-4748124327275509265	128	244.0	100	155	82.58064270019531	26	JK007117-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0272	false	-4719369026422645538	128	246	736	1303	1566	300	يسم- به --احد قبله قال القاضي عياض في الشفا------------------------- فمنع الله------ بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله لءل--ا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك وهو اسمه الذي بشرت به الانبياء واتي في الكتب قال وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب و---غيرهم الي ان شاع قبيل وجود---------ه عليه السلام وميلاده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم من العرب قليل--------- ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو وا-لله اعلم حيث يجعل رسالته وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم --قال ثم حمي الله كل من تسمي	272	6666586228833682671	Shamela0023645-ara1.completed.ms111	true	-1197636140192974777	180	295	905	1457	1483	300	يسمي بهما احد قبل زمانه اما احمد الذي اتي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله تعالي بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله حتي لا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك------------------------------------------------- وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده صلي الله عليه وسل--م وميلاده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم--------- قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو و الله اعلم حيث يجعل رسالته وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد--- براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم ويقال -----------اول من -سمي	111	-4748124327275509265	461	791.0	364	627	73.52471923828125	86	JK007117-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0569	false	-3406817781987631577	39	113	202	585	1495	300	طريقه البلاغ وهم معصومون فيه من السهو باجماع المسلمين كما حكاه القاضي عياض وما ليس طريقه الب-----لاغ من الاخبار التي لا مستند لها الي الاحكام ولا اخبار المعاد ولا تضاف الي وحي بل في امور الدنيا واحوال نفسه قال القاضي فالذي يجب اعتقاده تنزيهه------------------------ عن الحلف فيها-------------------------- لا عمدا ولا سهوا ولا غلطا وانه معصوم من ذلك في حال رضاه وفي حال سخطه وجده ومزحه وصحته ومرضه قال ودليل ذلك اتفاق السلف واجماعهم عليه	569	6666586228833682671	Shamela0023645-ara1.completed.ms287	true	8821897208378927849	189	263	946	1311	1489	300	طريقه البلاغ واما ----------------------------------------------------------ما ليس سبيله سبيل البلاغ من الاخبار التي لا مستند لها الي الاحكام ولا اخبار المعاد ولا تضاف الي وحي بل في امور الدنيا واحوال نفسه----------- فالذي يجب اعتقاده تنزيه النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يقع خبره في شء من ذلك بخلاف مخبره لا عمدا ولا سهوا ولا غلطا وانه معصوم من ذلك في حال رضاه وفي حال سخطه وجده ومزحه وصحته ومرضه---- ودليل ذلك اتفاق السلف واجماعهم عليه	287	-4748124327275509265	291	513.5	232	438	66.4383544921875	53	JK007117-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0569	false	-3406817781987631577	118	153	609	774	1495	300	فليقطع عن يقين بانه لا يجوز علي الانبياء خلف في القول في وجه من الوجوه لا بقصد ولا بغير قصد ولا يتسامح مع من س-امح في تجويز ذلك عليهم حال السهو فيما ليس طريقه البلاغ	569	6666586228833682671	Shamela0023645-ara1.completed.ms289	true	-3555134746411011737	10	45	46	212	1478	300	فلنقطع عن يقين بانه لا يجوز علي الانبياء خلف في القول في وجه من الوجوه لا بقصد ولا بغير قصد ولا نتسامح مع من تسامح في تجويز ذلك عليهم حال السهو فيما ليس طريقه البلاغ	289	-4748124327275509265	162	319.0	127	166	97.59036254882812	32	JK007117-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0568	false	2634200061853581243	69	220	354	1140	1530	300	علي الاثبات لا علي النفي اني لانسي او انسي لاسن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الراوي شك هل قال انسي او انسي ولو كانت الرواية علي النفي لكان مخالفا للحديث----- الصحيح المتفق عليه من حديث ابن مسعود انما انا بشر انسي كما تنسون فاثبت له وصف النسيان ولم يكتف بذلك لءلا يقول قاءل ان نسيانه ليس كنسياننا فقال كما تنسون واثبت اولا العلة قبل الحكم بقوله انما انا بشر وكما قال في الحديث الاخر فنسي ادم فنسيت ذريته اخرجه الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة وقسم القاضي عياض الافعال الي نوعين ما طريقه البلاغ وتقرير الشرع وتعلق الاحكام وما ليس طريقه البلاغ ولا بيان الاحكام من افعاله -------------------وما يختص به من امور دينه فاما الاول فذهب الي منع جواز السهو عليه فيه جماعة من العلماء واليه مال ابو اسحاق وذهب اكثر الفقهاء والمتكلمين الي جوازه عليه كما وقع في احاديث السهو في الصلاة واما الثاني فالاكثر من طبقات علماء الامة علي جواز السهو والغلط	568	6666586228833682671	Shamela0023645-ara1.completed.ms299	true	-2050637522274622113	3	96	12	508	1600	300	صلي ال------له عليه وسلم اني لانسي او انسي لاسن بل قد روي لست انسي ولكن انسي لاسن وهذه الحالة زيادة له في التبليغ وتمام عليه في النعمة بعيدة عن سمات النقص واغراض الطعن فان القاءلين بتجويز ذلك يشترطون ان الرسل لا تقر علي السهو والغلط بل ينبهون عليه ويعرفون حكمه بالفورعلي قول بعضهموهو الصحيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل انقراضهمعلي قول---------------------------- الاخريناما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ليس طريقه البلاغ ولا بيان الاحكام من افعاله صلي الله عليه وسلم وما يختص به من امور دينية واذكار قلبية مما لم يفعله ليتبع------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاكثر من طبقات علماء الامة علي جواز السهو والغلط	299	-4748124327275509265	203	179.0	159	959	21.167882919311523	29	JK007117-ara1	Shamela0023645-ara1.completed