id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms2100	false	7603420367511540797	0	43	0	207	1549	300	فذلك من اشراطها واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذلك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام الي قوله عز وجل ان الله عليم خبير	2100	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0020	true	-1174620217331330963	146	186	747	947	1543	300	فذاك من اشراطها واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من اشراطها و--خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام الي قوله--------------- عليم خبير	20	1533445134418962482	187	353.5	149	217	86.17511749267578	34	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	247	285	1242	1434	1505	300	ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة وليس فيه قوله ولكل واحد منهم زوجتان الي اخره وفي اخره---------------------------------- وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد -علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	2111	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0036	true	2425612406140323999	26	67	124	351	1565	300	ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبصقون ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد وعلي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	36	1533445134418962482	146	239.0	116	227	64.31717681884766	26	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2115	false	1793615296803117798	233	266	1186	1355	1513	300	عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	2115	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0036	true	2425612406140323999	95	130	491	670	1565	300	عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	36	1533445134418962482	168	325.5	135	179	93.85475158691406	32	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1972	false	-7455237367077150543	252	300	1327	1567	1567	300	ابي سعيد الخدري ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه مسلم في صحيحه وقال ابن عبد البر في حديث سهل بن سعد مرفوعا ان لهذه البيوت عوامر فاذا-	1972	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0049	true	-7228242927015207307	226	265	1119	1315	1490	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي رواية ان ب-----------------------------------------------------هذه البيوت عوامر فاذا	49	1533445134418962482	161	280.0	128	259	62.16216278076172	29	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	184	232	909	1140	1460	300	عن ابي هريرة بلفظ--------------------------- كل عمل ابن ادم ت---ضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف في---------------ه اطيب عند الله من ريح المسك	987	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0201	true	5910962889147107040	194	249	994	1260	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم عند الله اطيب--------- من ريح المسك	201	1533445134418962482	210	362.0	165	276	76.08695983886719	40	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0984	false	-5890644706683079800	264	295	1395	1539	1574	300	عن ابي امامة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- مرني بامر اخذه عنك ------قال عليك بالصوم فانه لا مثل له ومن هنا قال بعض العلماء ان الصوم افضل	984	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0202	true	1592668546509488613	228	260	1158	1307	1516	300	عن ابي امامة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني الله به قال عليك بالصوم فانه لا مثل له وفي رواية اي العمل-------------- افضل	202	1533445134418962482	107	182.5	83	163	65.64417266845703	22	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	60	115	316	610	1541	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الج----معة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الج-----معة والسبت والاحد فلذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلاءق	729	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0263	true	8260138766006720981	223	277	1177	1465	1592	300	قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن يوم الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت و----للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا----- ليوم الجمعة فجعل الله الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا -الاولون يوم القيامة المقضي لهم يوم القيامة---- قبل الخلاءق	263	1533445134418962482	264	482.5	212	303	87.12871551513672	43	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0332	false	-3036979953813288255	101	149	561	808	1584	300	في --صحيح مسلم عن ابن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	332	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0323	true	1759616545088907232	228	275	1220	1464	1584	300	في الصحيحين م -عن ابن مسعود---- قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	323	1533445134418962482	236	455.0	191	249	94.77911376953125	42	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0718	false	2332148248415778044	146	209	749	1089	1543	300	وفي الخوف ركعة--------------- عمل بظاهره طاءف---ة من السلف منهم الحسن البصري-------------------------- والضحاك--------- واسحاق بن راهويه--------------------------------- وقال الشافعي ومالك والجمهور -----ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الرك---------------------------------------------------عات------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا حديث ابن عباس ----علي ان المراد ر---كعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلا----ة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ال-----خوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين	718	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0327	true	3203653172145261187	79	189	388	963	1562	300	وفي الخوف ركعة اخرجه مسلم وقد عمل بظاهر هذا جماعة من السلف منهم الحسن البصري وعطاء وطاوس ومجاهد وقتادة والضحاك وابراهيم واسحاق بن راهويه قالوا يصلي في حال شدة الخوف ركعة وقال الشافعي ومالك و--جمهور العلماء صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات قال كان الخوف في الحضر وجب عليه ان يصلي اربع ركعات وان كان في السفر صلي ركعتين ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وتاولوا حديث ابن عباس هذا علي ان المراد به ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في صلاة الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين	327	1533445134418962482	328	565.5	266	577	56.84575271606445	56	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0959	false	7933092278322404257	64	127	351	661	1557	300	عن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا-----لله تعالي قال لي انفق انفق عليك الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما --------------------------------في يمينه قال وكان عرشه علي الماء وبيد-----------------------------------ه الاخري------ القبض يرفع ويخفض	959	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0389	true	-7578219597710222475	175	244	916	1255	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعا-------لي انفق ينفق عليك وفي رواية يد ا---------------------------------------------------لله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وفي رواية فانه لم يغض ما في يمينه---- وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع وفي رواية وبيده الاخري الفيض القبض يرفع ويخفض	389	1533445134418962482	224	395.0	178	401	55.860347747802734	38	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1360	false	4113499716973620283	258	300	1310	1529	1529	300	يحتمل ان يكون سبب النهي عن النذر كون الناذر يصير ملتزما به-- فياتي به تكلفا ب--غير نشاط قال ويحتمل ان يكون سببه كونه ياتي بالقربة التي التزمها في نذره علي صورة المعاوضة ل---لامر الذي طلبه فينقص اجره وشان العبادة ان تكون متمحضة-	1360	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0391	true	-3713081366349332156	216	254	995	1185	1408	300	يحتمل ان يكون سبب النهي عن النذر كون الناذر يصير ملتزما مالا فياتي به تكلفا من غير نشاط----------- او يكون سببه كونه ياتي ب--------------------------ه علي سبيل المعارضة عن الامر الذي طلبه فينقص اجره وشان العبادة ان تكون متمحضة	391	1533445134418962482	172	284.5	137	227	75.77092742919922	29	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1584	false	7914857888540475896	28	87	130	447	1563	300	عليه الصلاة والسلام قال خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد------------- واشار وكيع الي السماء والارض و---اراد----- بهذه الاشارة تفسير الضمير في نسا---------ءها وان المراد به جميع نساء الارض اي كل من بين السماء والارض م------------------ن النساء قال النووي والاظهر ان معناه ان كل واحدة منهما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه	1584	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0471	true	-7054200516049790551	102	164	529	861	1541	300	عليه وسلم يقو---------ل خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد قال ابو كريب واشار وكيع الي السماء والارض قيل اراد وكيع بهذه الاشارة تفسير الضمير في قوله خير نساءها ومعناه انهما خير كل النساء------------ بين السماء والارض قال الشيخ محيي الدين----------- النووي والاظهر ان معناه ان كل واحدة م-هما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه	471	1533445134418962482	249	420.5	202	365	68.21917724609375	42	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1197	false	-1736207734035839745	41	128	208	657	1567	300	بالعبرانية مشيحا فعربته العرب وغيرت لفظه----- كما قالوا موسي واصله موشي او ميسا بالعبرانية فلما عربوه غيروه فعلي هذا لا اشتقاق له قال وذهب اكثر العلماء الي انه مشتق وكذا قال غيره انه مشتق علي قول الجمهور ثم اختلف هءلاء فحكي عن ابن عباس رضي الله عنهما -انه قال لم يمسح ذا عاهة الا برا قال ابراهيم وابن الاعرابي المسيح الصديق وقيل لكونه مسيح اسفل القدمين لا اخمص له وقيل لمسح زكريا اياه وقيل لمسحه الارض اي قطعها وقيل ل-------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل	1197	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0474	true	-5885419087829554447	34	92	168	460	1554	300	بالعبرانية مشيحا فغيرته العرب واصل عيسي ايشوع كما قالوا موسي واصله موشي او ميشي وقال الاكثرون انه اسم مشتق ثم ذكروا فيه وجوها قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس سمي عيسي مسيحا لانه ما -----مسح ذا عاهة الا برا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقيل لانه مسح بالبركة وقيل لانه مسح من الاقذار وطهر من الذنوب وقيل انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل	474	1533445134418962482	152	205.0	116	516	29.457365036010742	24	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	32	76	152	364	1506	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال--- رجل ا--كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	276	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0533	true	4176458011293848314	161	205	803	1012	1458	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال له رجل في كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	533	1533445134418962482	203	380.5	161	217	93.54838562011719	40	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	0	46	0	247	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	1848	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0555	true	2251150092870501394	122	168	583	829	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	555	1533445134418962482	244	481.0	198	247	98.7854232788086	45	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0445	false	-6183140548296191492	252	296	1287	1515	1539	300	عن ابي هريرة---- لما رفع النبي---- صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فيه فواءد ---	445	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0580	true	-4281286024515349556	195	240	961	1191	1483	300	عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الثانية --------------قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف زاد في رواية	580	1533445134418962482	196	349.0	156	244	80.32786560058594	36	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	94	138	458	663	1435	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم--------- فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء قال عبد --	1783	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0581	true	-7802966929205918557	16	58	71	273	1496	300	عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته-------- وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله فانزل الله تعالي- ليس لك من الامر شء وقيل اراد	581	1533445134418962482	173	303.5	136	216	80.09259033203125	34	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	20	57	104	295	1544	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس لفظ مسلم ولفظ- البخاري	893	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0646	true	-2266108167824953797	98	135	481	673	1528	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفذت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس لفظ مسلم وفرقه البخاري	646	1533445134418962482	187	365.0	150	192	97.39583587646484	35	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	56	89	315	495	1546	300	عن ابن عباس---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1513	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0691	true	6802193408918035588	223	257	1150	1336	1548	300	عن ابن عباس قال كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	691	1533445134418962482	173	328.5	141	191	90.57591247558594	30	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	117	184	608	961	1539	300	البيع خيارا ولفظ الترمذي البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختارا وكان ابن عمر اذا ابتاع بيعا وهو قاعد قام ليجب له واخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من طريق الليث بن سعد بلفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا --وتخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1470	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0730	true	-216008588629730196	56	116	285	587	1467	300	البيع فيلزم والا فل-----------هما الخيار ما لم يتفرقا لما روي ع----ن ابن عمران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	730	1533445134418962482	222	357.5	175	376	59.04255294799805	36	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	208	300	1038	1487	1487	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة ا---------------نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه-	249	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0765	true	-8791119148896691499	180	277	879	1350	1460	300	التيمم ما روي- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري الي ما صنع------------ت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه	765	1533445134418962482	427	787.0	338	484	88.22313690185547	83	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	22	81	104	398	1525	300	خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي- اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	250	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0766	true	4031810147550316004	0	59	0	290	1563	300	خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	766	1533445134418962482	281	539.5	223	296	94.93243408203125	54	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0445	false	-6183140548296191492	252	294	1287	1505	1539	300	عن ابي هريرة---- لما رفع النبي---- صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	445	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0837	true	3424028268095491289	206	248	1090	1307	1580	300	عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الثانية --------------قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	837	1533445134418962482	194	350.0	155	231	83.98268127441406	36	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0708	false	1657873941796497348	164	204	806	1022	1490	300	الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها--- ما هو --احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني وذكر ابن عبد البر في التمهيد ---احاديث صلاة الخوف	708	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0845	true	2948010410090970795	210	246	1051	1245	1550	300	الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في ذلك كله ما هو الاحوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي مع- اختلاف صورها متفقة ال-----------------------------معني فمن انواع صلاة الخوف	845	1533445134418962482	172	309.0	138	224	76.78571319580078	29	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	157	208	780	1050	1512	300	صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا لفظ البخاري ولفظ مسلم والنساءي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة	700	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0847	true	1327611299437584839	84	130	441	679	1590	300	صلي الله عليه وسلم ركعة ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وفي رواية اخري قال ---------------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة--------- وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة و--قضت الطاءفتان ركعة ركعة	847	1533445134418962482	186	314.5	149	270	68.88888549804688	32	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	56	158	294	816	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة لفظ مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه ولفظ البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصافنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا ---------------فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة --علي العدو	701	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0847	true	1327611299437584839	50	117	255	606	1590	300	عن ابن------------- ع--مر قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعة-------------------------------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وفي رواية اخري قال صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه -----------وطاءفة بازاء العدو	847	1533445134418962482	291	470.5	232	545	53.39449691772461	47	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	205	300	1047	1515	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن---- ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سق-فها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا وغنموا فاقبلت--- النار لتاكله فابت ان تطعمه قال----- فيكم غلول- فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال-	1814	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0976	true	-3144493790898844930	114	204	590	1039	1540	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها ولا اح---د بني ب-يوتا ولم- يرفع سقوفها ولا رجل--- اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلز--------قت يد رجل بيده فقال	976	1533445134418962482	397	671.0	315	483	82.19461822509766	68	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1817	false	-713103642661374892	86	165	434	853	1522	300	حركتها قال وكل ذلك من معجزات النبوة وقال ابن بطال بعد نقله الاقوال الثلاثة والثالث اولي الاقوال قال القاضي عياض وقد روي ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله تعالي عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحطاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيح-----ة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس ذكره يونس بن بكير في زياد-ته علي سيرة ابن اسحاق	1817	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms0977	true	-1733865691035161649	0	77	0	392	1511	300	حركتها---- وكل ذلك من معجزات النبوة -قال ويقال ان الذي حبست عليه الشمس يوشع بن نون قا-------------ل القاضي----- وقد روي ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله ع------ليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطح-اوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة ليلة الاسراء حين انتظر العير لما- اخبر بوصولها مع شروق الشمس ذكره يونس بن بكير في زياداته عن- سيرة -بن اسحاق	977	1533445134418962482	340	600.5	271	425	80.0	56	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	65	172	347	875	1525	300	عن ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا---- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا ي-حني علي المراة يقيها الحجارة فيه فواءد	1851	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1002	true	7651396339302088146	87	188	445	950	1527	300	عن ابن عمر ----قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال---------------- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة وفي رواية	1002	1533445134418962482	463	837.5	366	546	84.79853820800781	82	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1857	false	-3886154035078127471	136	188	753	1026	1604	300	ما تجدون في التوراة في شان الرجم قال النووي قال العلماء هذا السءال---------------------------- ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم ولعله صلي الله عليه وسلم---- قد اوحي اليهم ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم لم يغيروه كما غيروا اشياء---- او انه اخبر-ه بذلك من اسلم	1857	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1003	true	-6602881523650535864	142	199	758	1051	1563	300	ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-----------ل العلماء هذا السءال من النبي صلي الله عليه وسلم ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يع-قدونه في كتابهم ولعله صلي الله عليه وسلم كان قد اوحي اليه- ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم لم يغيروه كما غيروا شيءا منها او---- اخبروه بذلك من اسلم	1003	1533445134418962482	252	450.5	203	310	81.29032135009766	43	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0959	false	7933092278322404257	64	127	351	661	1557	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا-----لله -------تعالي قال لي انفق انفق عليك الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ي-غض ما في يمينه قال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري القبض يرفع ويخفض	959	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1034	true	-4399539422219455845	241	289	1210	1451	1513	300	عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي لما ا--------نفق عليك وقال يد ا--------------------------------------------------------لله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما بيده-------- وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان----- يرفع ويخفض	1034	1533445134418962482	200	339.5	157	323	61.91950607299805	34	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	182	282	852	1327	1410	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية------------------------------------------------------------------- وقيل ان سبب نزول هذه الاية سءالهم عن الحج ايجب في كل عام كما رواه الترمذي وابن ماجه من حديث علي بن ابي طالب قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل ------------------عام فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله -تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم -وقال الترمذي	275	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1077	true	-2229775743826297852	107	214	517	1022	1449	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الاية كلها وقيل------- نزلت هذه الاية في شا---ن الحج عن -----------------------------------------------علي بن ابي طالب قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اخرجه الترمذي	1077	1533445134418962482	394	702.0	309	562	70.10675811767578	77	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0683	false	1870099286199043219	215	285	1203	1552	1632	300	او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض وكان سبب ذلك انه عرف وقوع ذلك ولا بد ففي صحيح مسلم وغيره عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم سالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالت---ه ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت---ه ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها --فلما عرف ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم	683	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1153	true	-3061242470619024190	99	192	480	935	1523	300	او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذا اهون او هذا ايسر م------------------------------ عن سعد بن ابي وقاص انه ا----قبل مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالت ربي ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت ربي ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها عن خباب بن الارت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	1533445134418962482	267	388.5	211	489	54.601226806640625	48	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2062	false	3302003949893960949	149	247	756	1295	1570	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم ا----تيت بخزاءن الارض فوضع في يدي سواران------- فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة فيه فواءد الاولي اخرجه من هذا الوجه البخاري ومسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام وفي رواية البخاري سواران من ذهب واخرجه الشيخان والترمذي والنساءي من حديث ابن عباس عن ابي هريرة وفيه من ذهب وفيه فاولت----------هما كذا-بين يخرجا---ن بعدي ------احدهما العنسي والاخر مسيلمة لفظ البخاري ولفظ مسلم فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء	2062	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1180	true	1018629563846437276	172	245	905	1296	1601	300	عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي----- الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ ----------------------------------------الترمذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت في المنام كان في يدي سوارين فاولتهما كذا بين يخرجان من بعدي يقال لاحدهما-------------- مسيلمة صاحب اليمامة والع--------------------نسي صاحب صنعاء	1180	1533445134418962482	277	384.0	226	574	48.25783920288086	40	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	3	41	16	201	1530	300	داود من حديث المقدام بن معدي كرب عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1241	true	-8497882275004518924	147	178	761	916	1478	300	داود قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	1241	1533445134418962482	147	262.0	117	186	79.03225708007812	27	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2103	false	141597752878173659	179	277	935	1423	1540	300	صلي الله عليه وسلم كيفية طلوعها من مغربها وهو في حديث ابي ذر وهو في الصحيحين فقال اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------جري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي وارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي ----------الي مستقرها ذالك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها تدرون متي ذاكم ذاك حين ----------------------------------------------------------------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	2103	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1256	true	7248152706245919865	136	252	680	1256	1478	300	صلي الله عليه وسلم يوما اتدرو----------------------------------------------------------ن اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال انها تذهب الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي من حيث جءت فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي فارجعي من حيث جءت------ فتصبح طالعة من مطلعها لا ----------تنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي فتخر ساجدة في مستقرها----- تحت العرش فيقال لها اطلعي من -------------مغربك فتصبح طالعة من مغربها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون اي يوم ذلك اقالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	1256	1533445134418962482	345	586.5	274	668	51.646705627441406	61	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2074	false	1395212505248881018	123	165	599	807	1513	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب--- بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله عز وجل و-------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت	2074	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1261	true	2139940309500818898	183	231	954	1184	1527	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله تعالي م عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1261	1533445134418962482	196	370.5	156	230	85.21739196777344	39	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2074	false	1395212505248881018	77	216	371	1074	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال الله------------- اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يفعلها فاذا عملها فانا اكتبها له بعشر امثالها فاذا تحدث----- بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يفعلها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله عز وجل وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها فيه فواءد الاولي اخرجه بالفاظه الثلاثة مجموعة مسلم من هذا الوجه عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وفيه في الرواية الثالثة بعد قوله بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة -انما تركها من	2074	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1262	true	-459036726815879442	47	130	246	664	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بعشر امثالها واذا تحدث عبدي بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها --------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان تركها فاكتبوها له حسنة فانما تركها من	1262	1533445134418962482	389	675.5	310	726	53.581268310546875	71	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	205	296	1117	1561	1583	300	الله عنها توفي---------- صبي من الانصار فقلت ----------له طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم والجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه من وجهين احدهما لعله------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع علي ذلك كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما الحديث الجواب الثاني ا-نه عليه	831	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1446	true	-4632101487767289202	111	241	595	1224	1530	300	الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم اخرجه مسلم قال الشيخ محيي الدين النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء عنه بانه----------- لعله صلي الله عليه وسلم نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع-------- كما انكر علي سعد بن ابي وقاص لفظة--- اني لاراه مءمنا فقال او مسلما الحديث ويحتمل ان صلي الله عليه	1446	1533445134418962482	359	594.5	279	682	52.63929748535156	67	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	91	220	444	1060	1487	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي-------------------------------------- صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وحكي--------------------------- النووي الاول عن اجماع-- من يعتد به من علماء المسلمين وال----------------------------------------------------------توقف عن-- بعض من لا يعتد به وقال----------- واجاب العلماء عن حديث عاءشة بانه لعله------------------- نهاها عن التسرع --الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص قوله اني لا اراه مءمنا -قال او مسلما الحديث قال ويحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	1801	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1446	true	-4632101487767289202	104	255	563	1289	1530	300	عن عاءشة-------------- قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم اخرجه مسلم قال الشيخ محيي الدين النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء عنه---------- بانه لعله صلي الله عليه وسلم نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص لفظة اني ل--اراه مءمنا فقال او مسلما الحديث---- ويحتمل ان------ صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم---- ذلك	1446	1533445134418962482	512	834.5	400	791	64.72819519042969	96	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1803	false	-5909032952639401158	13	61	71	335	1521	300	عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس -قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله --------تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف و---يلزمه----- قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه قال والجواب عن حديث والله اعلم	1803	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1447	true	-6212952201064143379	0	47	0	261	1554	300	عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس فقالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله سبحانه وتعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قبول قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه-------------------- والله اعلم	1447	1533445134418962482	244	452.5	200	281	86.8327407836914	41	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	200	300	1023	1631	1631	300	لا يحفظها احد الا دخل الجنة وفي لفظ لمسلم من طريقه ومن---------- حفظها وفي لفظ له احصاها وساقها الترمذي من طريق شعيب بن ابي حمزة فقال ه--------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1449	true	6644527267189240615	81	186	415	1057	1672	300	لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر قال البخاري احصاها حفظها وفي رواية--------------- الترمذي قال قال رسول الله ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر	1449	1533445134418962482	536	983.5	446	658	81.45896911621094	79	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	0	124	0	642	1551	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقال الترمذي هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح اي عن الوليد بن مسلم ثنا شعيب عن ابي حمزة قال ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن ابي صالح وهو ثقة عند اهل الحديث---- وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعرف فيه كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم وذكر في-----ه الاسماء	1721	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1449	true	6644527267189240615	186	289	1057	1610	1672	300	المقتدر المعدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ق-ال الترمذي-------------- حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا ----------------------------------------------نعرفه الا من حديث صفوان بن صا----لح وهو ثقة عند اهل الحديث قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في- كثير--- من الروايات ذكر الاسماء التي------ في هذ-----------------------------------ا الحديث قال ابن الاثير وفي رواية ذكرها رزين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله ولله الاسماء	1449	1533445134418962482	481	857.0	389	663	72.54901885986328	78	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	70	171	392	907	1568	300	ان لله------------- تسعة وتسعين اسما ق-------ال----------------- النووي و---------------اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما --مقصود--- الحديث ان هذه التسعة والتسعين -----من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك قال وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل	1722	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1450	true	5457613903087908149	2	100	12	527	1598	300	ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما الحديث قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله تعالي اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي وليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما المقصود من الحديث ان هذه التسعة والتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم------ سميت به نفسك -----------------------------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك---- وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان----- لله------ الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل	1450	1533445134418962482	450	813.0	363	577	77.9896011352539	79	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1753	false	-5626511724696538494	0	65	0	307	1534	300	ابي هريرة قال لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر الصديق بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر الصديق كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1753	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1573	true	-8359958973459730055	38	99	182	466	1516	300	ابي هريرة قال لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر------------ وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1573	1533445134418962482	280	526.5	219	308	90.90908813476562	56	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	175	229	854	1119	1444	300	عن ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الل----ه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا لتط-يب ما بقي من اموالكم	895	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1605	true	-2353194410854968107	228	271	1086	1298	1445	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة---- كبر عل----ي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال------------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال----------------------------- ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطييب ما بقي من اموالكم	1605	1533445134418962482	202	345.0	161	274	73.72262573242188	35	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0891	false	-4068062053763470245	118	287	589	1408	1469	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبين------ه وظهره كلما بردت اعيدت ---في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يق-ضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ور-دها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما	891	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1606	true	3458513056130847968	131	300	650	1466	1466	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها ------جبينه وجنبه وظهره كلما -ردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقتضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح له- بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي----- حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا غضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما-	1606	1533445134418962482	804	1557.0	638	830	96.86746978759766	159	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	23	57	115	295	1544	300	ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس---- لفظ مسلم ولفظ- البخاري	893	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1608	true	582915190675245114	0	35	0	185	1566	300	ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس هذا لفظ مسلم وفرقه البخاري	1608	1533445134418962482	177	339.5	143	185	95.67567443847656	33	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1839	false	8043246988866799847	79	117	412	604	1584	300	عن عاءشة قالت لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة	1839	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1619	true	5772353636582291003	1	39	8	199	1507	300	عن عاءشة قالت لم اعقل ابو-ي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشيا فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة	1619	1533445134418962482	187	365.0	149	192	97.39583587646484	35	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	191	300	1060	1605	1605	300	فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعد-م وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج----- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب ق---------------------------------------ريش جوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك-	1841	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1619	true	5772353636582291003	61	181	303	911	1507	300	فاريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار فارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيق ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وفي رواية فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره وليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك	1619	1533445134418962482	542	1039.0	434	608	89.14473724365234	102	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	0	119	0	598	1541	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن لصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك وابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك	1842	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1619	true	5772353636582291003	181	300	911	1507	1507	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر كذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذ -عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك-	1619	1533445134418962482	590	1167.0	473	598	98.6622085571289	113	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	119	187	598	920	1541	300	ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال له ابو بكر فاني ار-د اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	1842	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1620	true	7277322590771493721	0	65	0	313	1440	300	ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاهدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال--- ابو بكر فاني اراد اليك جوارك وارضي بجوار الله------- والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	1620	1533445134418962482	311	602.0	246	323	96.28482818603516	61	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0857	false	8186335115398071849	201	300	978	1484	1484	300	عن جابر---- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل في حفرته-------------- فوضعه علي ركبته------------------ والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان والنساءي من هذا الوجه من رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر وزادوا في روايتهم فالله اعلم وفي رواية للنساءي وكان العباس بالمدينة فطلبت الانصار ثوبا يلبسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله بن ابي فكسوه اياه وزاد البخاري في رواية له في الجناءز وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان-	857	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1677	true	8174804055566471545	216	267	1015	1261	1417	300	عن جابر قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل--- حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث فيه من ريقه والبسه قميصه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان	1677	1533445134418962482	192	306.5	151	548	35.036495208740234	35	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	0	30	0	142	1559	300	فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي -----قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	858	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1677	true	8174804055566471545	267	298	1261	1408	1417	300	فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم اليس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	1677	1533445134418962482	139	268.0	109	147	94.55782318115234	28	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	56	102	276	502	1559	300	لما كان يوم بدر اتي ب--اساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال	858	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1678	true	6209200986280367142	3	45	12	221	1470	300	لما كان يوم بدر اتي بالاساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه فصل	1678	1533445134418962482	205	388.5	163	228	89.91227722167969	39	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1775	false	6576447852230456473	210	235	1116	1230	1549	300	والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي امتي---- ما قعدت خل-ف سرية تغزو في سبيل الله----- ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة	1775	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1736	true	-6948229352856249332	193	219	969	1093	1469	300	والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة	1736	1533445134418962482	111	203.5	86	124	89.51612854003906	23	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	190	229	1015	1212	1567	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا --------------------بشر فاي--------- المءمنين اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها----- يوم القيامة	1861	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	true	-5472651078883742473	157	201	856	1078	1598	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلد---------ته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	1755	1533445134418962482	179	324.0	142	231	77.48917388916016	31	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2061	false	-7819162660808397276	4	114	20	598	1510	300	الرءيا ----------------انما -------هي من اجزاء النبوة في حق الانب------------------------ياء عليهم السلام وليست في حق غيرهم من اجزاء النبوة ولا يمكن ان يحصل لغير الانبياء جزء من النبوة وانما المعني ان الرءيا الواقعة للصالح تشبه الرءيا الواقعة للانبياء التي هي في حقهم جزء من اجزاء النبوة فاطلق انها من اجزاء النبوة علي طريق التشبيه قال الخطابي وانما كانت من اجزاء النبوة في الانبياء صلوات الله عليهم دون غيرهم لان الانبياء صلوات الله عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة ثم قال و-------قال بعض اهل العلم-- معن------اه ان الرءيا تجء -علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال ا-------------خر معناه انه-----ا جزء من -----------اجزاء علم النبوة وعلم	2061	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1795	true	3996312834358922208	116	175	586	910	1524	300	الرءيا وتحقيق منزلتها وانما كانت جزءا من اجزاء النبوة في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء عليهم السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة--- قال الخطابي قال بعض---- العلماء معني الحديث ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء---- من النبوة وقال الخطابي وغيره في معني قولهالرءيا جزء من ستة واربعين جز-ءا من النبوة اقام	1795	1533445134418962482	209	287.5	166	670	31.19403076171875	30	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0961	false	-674125197721492304	209	286	1092	1464	1550	300	وكان عرشه علي الماء ------ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء وعن كعب الاحبار خلق ياقوتة خضراء ف--نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد من مخافة الله تعالي فلذلك يرتعد الماء الي الان وان كان ساكنا ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن- ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله تع--------الي وكان عرشه علي الماء علي اي شء كان الماء قال علي متن الريح	961	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1832	true	-8113431563766586244	38	142	200	694	1475	300	وكان عرشه علي الماء يعني قبل خلق السموات والارض قال-------------------- كعب خلق الله--- ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خل-------------------------------------------------------------ق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء قال ضمرة ان الله سبحانه وتعالي كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما خلق وما هو خالق وما هو كاءن من خلقه الي يوم القيامة ثم ان ذلك الكتاب سبح الله ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال سعيد بن جبير سءل ابن عباس----------------------- عن قوله سبحانه وتعالي وكان عرشه علي الماء علي اي شء كان الماء قال علي متن الريح	1832	1533445134418962482	241	374.0	187	601	40.09983444213867	45	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0961	false	-674125197721492304	186	222	982	1154	1550	300	جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان فقال عليه الصلاة والسلام كان الله عز وجل------- ولم يكن---- شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	961	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1833	true	292933181186918207	8	42	39	201	1429	300	جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان -قال --------------------كان الله سبحانه وتعالي ولم يكن معه شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	1833	1533445134418962482	145	253.0	113	183	79.23497009277344	29	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	122	235	629	1212	1560	300	قال المازري مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي -جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان وي---خلق ما هو علم علي ما يضر----- بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان	2050	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1907	true	3488122012913506796	223	300	1116	1518	1518	300	قال المازري مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر يجعلها في ثاني الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجميع خلق الله تعالي ولكن- يخلق الرءيا والاعتقادات التي يجعلها علما علي ما -سر بغير حضرة الشيطان فاذا خلق ما هو علم علي ما يضر يكون بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان-	1907	1533445134418962482	387	726.0	313	592	65.37162017822266	69	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	238	287	1231	1497	1560	300	وان كان لا فعل له -----حقيقة وهذا معني قوله----- صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه وانما------------------------------------------------------------------------------- كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر --	2050	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	true	7589071804808520902	1	64	6	356	1637	300	وان كان لا فعل له في الحقيقة فهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا والرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه وقال غيره اضافة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف الرءيا المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله------ وتدبيره و-ارادته ولا فعل للشيطان فيها ولكنه يحضر المكروهة ويرتضيها فيستحب	1908	1533445134418962482	246	447.5	200	357	68.90756225585938	39	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2040	false	-6793699091435094210	127	300	660	1547	1547	300	عبد الله بن طاوس عن ابيه ع---ن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغ-سلوا وليس في رواية الترمذي العين حق الثانية قوله العين حق اي الاصابة بالعين حق اي ثابت موج----ود قال الما--------------------------------------------زري اخذ الجمهور من علماء الامة بظاهر هذا الحديث --------------وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد -قولهم ان كل معني ليس بمحال-- في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه فلا معني لتك-----------ذيبه وهل--------------- من فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بما يخبر به من امور الاخرة قال و---زعم بعض الطباءعيين المثبتين للعين ا-------ن العاءن تنبعث من عين-ه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد قالوا ولا يستنكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللدي-غ فيهلك وان كان غير محسوس لنا فكذلك العين قال-------- وهذا عندنا غير مسلم لانا بينا في كتب علم الكلام انه لا فاعل الا الله تعالي وبينا فساد القول بالطباءع وبينا ان المحدث لا يفعل في غيره شيءا واذا-	2040	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1963	true	4754875267931792059	64	255	333	1320	1546	300	زاد البخاري ونهي عن الوشم م عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغتسلوا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يءمر العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين اخرجه ابو داود قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله تعالي قال المازري اخذ جماهير ال--علماء------ بظاهر هذا الحديث وقال العين حق وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد عقولهم ان كل معني يكون مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول واذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه وانكاره وقيل لا بد من فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بما يخبر به من امور الاخرة قال وقد زعم بعض الطباءعيين --مثبتين للعين تاثيرا ان العي-ن تنبعث من عينيه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد قالوا ولا يمتنع -هذا كما لا يمتنع- انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل بالملدوغ فيهلك وان كان غير محسوس لنا فكذا ال-عين قال المازري وهذ------ا غير مسلم لانا بينا في كتب علم الكلام انه لا فاعل الا الله تعالي وبينا فساد القول بالطباءع وبينا ان المحدث لا يفعل في غيره شيءا فاذا	1963	1533445134418962482	723	1232.5	575	1007	71.79741668701172	122	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2041	false	-4097843388363305695	0	48	0	237	1529	300	تقرر هذا بطل ما قالوه ثم نقول هذا المنبعث من العين اما جوهر او-- عرض فباطل ان يكون عرضا لانه لا يقبل الانتقال و-----ان يكون جوهرا لان الجواهر متجانسة فليس بعضها بان يكون مفسدا لبعض -اولي من ان يكون الاخر مفسدا له فبطل ما قالوه واقرب طريقة سلكها	2041	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1963	true	4754875267931792059	255	300	1320	1546	1546	300	تقرر هذا بطل ما قالوه ثم تقول هذا المنبعث من العين اما جوهر واما عرض فباطل ان يكون عرضا لانه لا يقبل الانتقال وباطل ان يكون جوهرا لان الجواهر متجانسة فليس بعضها بان يكون مفسدا لبعض باولي من عكس------------------ه فبطل ما قالوه واقرب طريقة قالها-	1963	1533445134418962482	209	373.0	166	245	85.30612182617188	39	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2041	false	-4097843388363305695	48	153	237	793	1529	300	من ينتحل الاسلام منهم ان قالوا لا يبعد ان تنبعث جواهر لطيفة غير مرءية م----ن العاءن فتتصل بالمعين وتتخلل مسام جسمه فيخلق البارء عز وجل الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله تعالي --ليست ضرورة ولا طبيع-ة الجا العقل اليها---- ومذهب اكثر اهل السنة ان المعين انما يفسد ويهلك عند نظر العاءن ب----------عادة اجراها الله سبحانه -------ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص- اخر وهل ثم جواهر خفية اولا هذا من مجوزات العقول لا نقطع فيها بواحد من الامرين وانما نقطع بنفي الفعل عنها وباضافته الي الله تعالي فمن قطع من اطباء الاسلام بانبعاث الجواهر فقد اخطا في قطعه وانما	2041	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms1964	true	7897097871514366973	0	110	0	570	1488	300	من ينتحل الاسلام منهم ان قالوا لا يبعد ان تنبعث جواهر لطيفة غير مرءية من عين العاءن لتتصل بالمعين فتتخلل مسام جسمه فيخلق ال--له عز وجل الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله عز وجل وليست ضرورة ولا طبيعية الجا الفعل اليها قال ومذهب----- اهل السنة ان المعين انما يفسد ويهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجر--ي الله تعالي العادة بان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص -شخصا اخر وهل ثم جواهر ام لا ف---هذا من مجوزات العقول لا يقطع فيه- بواحد من الامرين وانما يقطع بنفي الفعل عنها و-اضافته الي الله تعالي فمن قطع من اطباء الاسلام بانبعاث الجواهر فقد اخطا في قطعه وانما	1964	1533445134418962482	510	913.0	410	585	87.17948913574219	83	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1990	false	-2205726680228014323	126	215	656	1082	1527	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه فيه فواءد الاولي انفرد به مسلم من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق المغيرة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج واخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من طريق الاعمش عن ابي صالح بلفظ انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم	1990	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2129	true	-676619895576341727	250	300	1245	1476	1476	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ولمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم-	2129	1533445134418962482	185	324.5	144	426	43.42723083496094	39	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2086	false	552242158130083649	117	252	603	1371	1644	300	هذا بل يغفر للمءمنين ويدخلهم الجنة برحمته ويعذب الكافرين ويدخلهم النار عدلا منه فمن نجا ودخل الجنة فليس بعمله لانه لا يستحق علي الله تعالي بعلمه شيءا وانما هو برحمة الله وفضله وذهبت المعتزلة الي ايجاب--------------------- ثواب الاعمال علي الله تعالي وحكموا العقل واوجبوا مراعاة الاصلح ولهم في ذلك خبط عري----ض تعالي الله عن اختراعاتهم الباطلة المنابذة لنصوص الشرع الثالثة فان قلت كيف الجمع بين هذا وبين قوله تعا------------------------------------------------لي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وقوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ونحوهما من الايات الظاهرة في دخول الجنة بالاعمال الصالحة قلت---------------------------------------------- معني الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال ثم التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله وف------ضله فيصح انه لم يدخل------ بمجرد العمل وهو المراد في هذا الحديث وغيره ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة-------------- والله اعلم الرابعة قوله	2086	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	true	-7309425669349739225	0	123	0	716	1626	300	هذا بل يغفر للمءمنين ويدخلهم الجنة برحمته ويعذب الكافرين ويدخلهم النار عدلا منه واما------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتزلة فيثبتون الاحكام بالعقل ويوجبون ثواب الاعمال ويوجبون----------------------------------- الاصلح في--------- خبط طويل لهم تعالي الله عن اختراعاتهم الباطلة المنابذة لنصوص الشرع وفي ظاهر هذا الحديث دلالة لاهل الحق انه لا يستحق احد الثواب والجنة بطاعته واما قوله سبحانه وتعالي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون-------------وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ونحوه-ا من الايات التي تدل علي ان الاعم-------ال الصالحة يدخل بها الجنة فلا تعارض بينها وبين هذا الحديث بل معني الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال و--التوفيق----------------- للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالي وفضله فيصح انه لم يدخل الجنة بمجرد العمل وهو --مراد الح-------ديث------ ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة والفضل والمنة والله اعلم بمرا-ده قوله	2154	1533445134418962482	475	774.5	387	913	52.02628707885742	70	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0723	false	-2885793201976112813	110	153	595	821	1522	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا------------- واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع ا-----ليهود غدا وا---لنصاري	723	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2215	true	-6045316644698518210	228	274	1180	1422	1551	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا فاختلفوا فيه واوتيناه من بعدهم ف--هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فهم--- لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد للنصاري	2215	1533445134418962482	210	375.0	169	247	85.0202407836914	36	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0727	false	-4350310939413351723	134	296	669	1521	1537	300	قال الق-----اضي عياض وجاء في بعض الاخبار ان موسي عليه السلام امرهم ب----الجمعة واخبرهم بفضلها فناظروه ان السبت افضل فقال الله له دعهم وما اختاروا قال ويستدل علي هذا بقوله الذي كتبه الله علينا وقوله فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق ولو كان منصوصا عليه لم يصح اختلافهم---- بل كان يقول خالفوا------------------------- فيه انتهي وقد عرفت ان البيهقي رجح الرواية التي فيها عليهم وبتقدير ان لا يجعل لاحدي الروايتين ترجيحا علي الاخري فهما معا صحيحتان وقد كتب عليهم وعلينا واما قوله لو كان منصوصا عليه لم يصح اختلافهم فجوابه انه لم يقل انهم اختلفوا بحق بل بعضهم اتبع الحق وبعضهم حاد عنه فصح انهم اختلفوا فيه وفي التنزيل ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر علي انه قد يقع الاختلاف بحق في المنصوص عليه عند معارضة نص اخر واذا يعلم احد المختلفين بالنص وقال النووي معترضا علي كلام القاضي ويمكن ان يكونوا امروا به صريحا ونص علي عينه فاختلفوا فيه هل يلزم بع-ينه ام لهم ابداله فابدلوه وغلطوا في ابداله	727	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2216	true	8268953838397152524	120	182	663	992	1610	300	قال يعني القاضي عياضاوقد جاء------------ ان موسي عليه السلام امرهم بيوم الجمعة واعلمهم بفضله- فناظروه ان السبت افضل فقيل----- له دعهم قال القاضي----------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان منصوصا عليه لم يصح اختلافهم فيه بل كان يقول خالفوا فيه قال الشيخ محيي الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النوو-----------------------ي ويمكن ان يكونوا امروا به صريحا ونص علي عينه فاختلفوا فيه هل يلزم تعيينه ام لهم ابداله فابدلوه وغلطوا في ابداله	2216	1533445134418962482	268	220.5	215	891	30.078563690185547	44	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0688	false	-4171969590914651522	158	191	766	912	1467	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله	688	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	true	2639641273100320924	113	146	541	692	1452	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن منها---- من قال لا اله الا الله	2290	1533445134418962482	140	262.5	108	155	90.32257843017578	29	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2122	false	-6642452988600810979	33	65	175	358	1546	300	ان قوما يخرجون من النار يحترقون------ فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة وفي لفظ له قال يعني فيخرجون كانهم عيدان السماسم---- فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كا----نهم القراطيس	2122	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2292	true	-5096256959474410543	123	150	585	737	1493	300	ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها ---------------------------------------------قال يعني فيخرجون كانهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون منه كانهم القراطيس	2292	1533445134418962482	129	225.5	106	197	65.48223114013672	20	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2109	false	-4656126454375458884	175	224	832	1075	1446	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة وفيه فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا	2109	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	true	4722505829314317922	5	70	32	357	1576	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله -------تعالي له اذهب فادخل الجنة----- فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا	2396	1533445134418962482	231	437.5	184	337	68.5459976196289	44	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2091	false	160588170135575986	0	39	0	180	1483	300	قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال--- نعم قال اف--تلومني علي ان عملت عملا كتبه الله عز وجل علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2091	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2431	true	717495379386153951	242	280	1180	1353	1473	300	قال ----فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال له نعم قال فهل تلومني علي ان عملت عملا كتب- الله علي------- ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2431	1533445134418962482	164	299.0	128	185	88.64865112304688	33	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2095	false	-8818514821918300543	226	300	1185	1558	1558	300	الخطابي في معالم السنن قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء منه معن--------------ي الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره ويتوهم ان فل-----ج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر-	2095	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2432	true	-6899448419283803066	2	64	11	328	1576	300	الخطابي--------------- قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر --------والقضاء من الله تعالي علي معني الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره ويتوهم ان قوله فحج ادم و------------موسي--------- من هذا الوجه وليس كذلك------------------------ وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الل-------ه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها -شرها والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر	2432	1533445134418962482	285	484.5	229	393	72.51908111572266	50	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2096	false	1552484563537239232	4	214	20	1119	1541	300	والنشر اسماء لما صدر------ عن فعل الهادم والقابض والناشر يقال قدرت الشء وقدرته خفيفة وثقيلة بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقوله عز وجل فقضاهن سبع سموات في يومين اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله سبحانه فيهم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقدم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة انما تلحقهم عليها وجماع القول في هذا الباب انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي صلوات الله عليهما ان الله سبحانه اذا كان قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله تعالي فيه وان يبطله بعد ذلك وبيان هذا في قوله سبحانه واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة فاخبر قبل كون ادم انه انما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها فانما كان تناوله الشجرة سببا لوقوعه الي الارض التي خلق لها وليكون فيها خليفة وواليا علي من فيها وانما ادلي ادم صلي الله عليه وسلم بالحجة علي هذا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفسه علي هذا الوجه ولذلك قال اتلومني علي امر قدره الله علي ---قبل ان يخلقني فان	2096	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2432	true	-6899448419283803066	56	193	289	1007	1576	300	والقدر اسم-- لما صدر مقدرا عن فعل القادر --------------------------------------------------------------والقضاء في هذا معناه الخلق------------------------------------------------ واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله ف--------هم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم ----الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقدم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة----- تلحقهم عليها وجماع القول في هذا------ انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هذا البناء ونقضه وانما---- موضع الحجة لادم علي موسي------------------ ان الله تعالي -----كان قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله------ فيه وان يبطله بعد ذلك وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تناوله الشجرة سببا لنزوله الي الارض التي خلق له-------------------------------------ا وانما ادلي اد-------------------م بالحجة علي هذا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفس--------------ه ولذلك قال اتلومني علي امر قدره الله علي من قبل ان يخلقني فصل	2432	1533445134418962482	687	1224.5	553	1108	62.00360870361328	113	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0390	false	4755369410651204478	255	286	1271	1420	1490	300	لنا ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب قال فجعل يضمه بيده فاوحي الله تعالي اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها	390	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2475	true	1828693360520455349	258	287	1247	1385	1442	300	لنا ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جراد- من ذهب---- فجعل يضمه بيده فاوحي الله------ اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها	2475	1533445134418962482	138	257.0	109	149	92.61744689941406	26	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	119	236	601	1191	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغوي--------------هم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	2020	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2502	true	-3841705082887762311	188	278	976	1436	1566	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم زاد في رواية وغزاتهم فقال الله عز وجل للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله ف----تقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم ربك- من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي- ينشء لها خلقا	2502	1533445134418962482	427	782.5	340	604	70.69536590576172	78	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1897	false	-6155777698822255014	19	104	91	509	1506	300	الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل-- حدثني بطاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت--- اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني ---------وبعض حديثهم يصدق بعضا ذكروا ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت --------------------كا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1897	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2565	true	-616138169656924817	0	80	0	392	1554	300	الله بن عتبة بن مسعود عن----- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا------------ وكلهم حدثني -طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا قالوا-------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين ازواجه فايها خ-رج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2565	1533445134418962482	337	574.5	266	458	73.5807876586914	61	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1914	false	-4220488900767090158	153	215	836	1161	1627	300	رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه يقال رامه يريمه ريما اي برحه ولازمه واما رام بمعني طلب فيقال منه رام يروم روما السادسة والخمسون قولها فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء هي بضم الباء الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة ويقال لها ايضا برح باسكان الراء وقولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1914	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2569	true	2056200124290420625	0	37	0	175	1440	300	رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلس-----------------------------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	2569	1533445134418962482	115	168.5	91	325	35.38461685180664	21	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	173	231	889	1174	1506	300	قالت كان رجل يدخل علي -نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -----وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لا اري هذا يعلم ما ه--هنا لا يدخلن عليكن هذا	1957	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2584	true	-3378012214872250465	76	134	395	678	1531	300	قالت كان---- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة -قال----- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل- عليكن هذا	2584	1533445134418962482	258	436.0	203	300	86.0	44	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0998	false	7372815801158417948	138	297	687	1493	1506	300	ابي الدرداء ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي -------------قال ذكر الله عز وجل رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وروي الترمذي ايضا من رواية دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرين الله كثيرا قال قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب------------- دما لكان الذاكرين الله عز وجل افضل منه درج---------------ة قال الترمذي حديث غريب وروي البيهقي في الدعوات وابن عبد البر في التمهيد من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث فيه------- وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله قالوا ولا الجهاد-- في سبيل الله قال	998	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2750	true	6382158978897433324	97	218	497	1127	1574	300	ابي الدرداء قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله اخرج------ه الترمذي وله عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قال--وا يا رسول الله و---الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه--- الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب في سبيل الله دما لكان الذاكرون الله كثيرا ا-فضل منه درجة م عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا---------------------------------------------- وما المفردون يا رسول الله قال	2750	1533445134418962482	497	817.5	396	873	56.93012619018555	79	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	172	212	869	1073	1502	300	عن ابي هريرة بلفظ----------------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة -اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1553	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	true	1324933383846311855	80	127	407	642	1565	300	عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2801	1533445134418962482	194	356.0	155	240	80.83333587646484	35	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1674	false	-1556111189447310034	40	134	199	656	1506	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ثوبا فامر الله تعالي نبيه ان يخير نساءه اما عند الله يردن او الدنيا وهذا مرسل لكن يشهد له حديث جابر عند مسلم وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال وهن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة -يجا عنقها وقام عمر الي حفصة -يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده قلن والله ما نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين -ثم نزل عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك	1674	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	true	2447388617160208143	56	141	268	690	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لقد رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عنقها وقام عمر الي حفصة فوجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده قلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين حتي نزلت---- هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك	2831	1533445134418962482	285	392.5	225	588	48.46938705444336	54	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	7	98	35	486	1465	300	انس قال لما انقضت عدة زينب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن -ال-حديث روت عن ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	139	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	true	-2667064429368712819	193	280	953	1384	1492	300	انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله------------------- ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله------------------- يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2841	1533445134418962482	396	706.5	314	470	84.25531768798828	73	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	44	135	231	682	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي صلي- الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي يغ---تسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه---- فاخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله ان بالحجر ندبا ستة او سبعة--- ضرب موسي بالحجر	380	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	true	-7325546992480210691	128	220	684	1135	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان- بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلا--------م يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمع موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي---- نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا -قال ابو هريرة والله ان بالحجر ندبا ستة او سبعة من ضرب موسي -الحجر	2861	1533445134418962482	424	792.5	336	466	90.98712158203125	78	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	42	156	213	792	1532	300	عن عبد الله لفظ البخاري ان يهوديا---- جاء------ الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشج---------ر علي اصبع و-----الخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز وفي لفظ له بعد ذكر السموات والارض والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ولم يذكر الجبال ولفظ مسلم في السموات والارض مثله ثم قال والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع وفي ر----------------------------------------------------------واية لهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- تعجبا وتصديقا له	2106	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3017	true	-600742316860471180	204	289	1079	1495	1539	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء جبريل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال يا محمد ان الله ي-ضع السم-اء علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال و----------------ما قدروا الله حق قدره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن وفيه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا له	3017	1533445134418962482	276	409.5	216	685	40.291969299316406	48	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2083	false	-1168900098340824940	187	252	944	1291	1571	300	فقال الله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رج----ل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشراب----------ه فنام----- فاستيقظ وقد ذهبت------- فطلبها حتي ادركه ---------العطش ثم------------ قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ و-----------عنده راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده وهذا زيادة تقرير ل--------------رضي الله تعالي	2083	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3079	true	7998881486015912472	189	266	960	1361	1520	300	يقول -لله ا---فرح- بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقذ ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عند-------ه عليها ------طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده الدوية الفلاة والمفازة ق عن انس رضي الله تعالي	3079	1533445134418962482	301	477.0	243	419	71.83770751953125	48	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0450	false	9205474803927251052	214	265	1110	1371	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي----------------------------------------------------------- قريشا --------استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي خصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض------- كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد -------------------------------------ان قومك--- هلكوا فادع الله	450	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3109	true	-6528798192599162994	138	207	657	1009	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبعا كسبع يوسف وفي رواية لما دعا قريشا فكذبوه واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة ح----صت كل شء حتي اكلوا --------الجلود و---------الميتة من الجوع وينظر احدهم الي السماء فيري كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله	3109	1533445134418962482	208	332.5	165	375	55.46666717529297	34	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0142	false	-6352175797528157086	1	45	5	212	1531	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه	142	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3196	true	-1831117509727352267	258	300	1272	1472	1472	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعو---ها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه-	3196	1533445134418962482	197	369.5	156	209	94.25836944580078	38	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1939	false	-4142444179680744980	32	63	165	299	1522	300	عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا منه شء ناخذ به	1939	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3236	true	-6141375730457362332	82	112	415	547	1445	300	عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر الينا-- شء ناخذ به	3236	1533445134418962482	127	249.5	97	134	94.776123046875	29	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2021	false	2759792818724900543	111	136	578	704	1557	300	جمهور السلف وطاءفة من المتكلمين انه لا يتكلم في تاويلها بل يءمن بانها حق علي ما اراد الله-------------------------- ولها معني يليق بها وظاهرها غير مراد	2021	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3248	true	1992155659894329714	154	183	765	917	1540	300	جمهور السلف وطاءفة من المتكلمين انه لا يتكلم في تاويلها بل نءمن بانها حق علي ما اراد الله ورسوله ونجريها علي ظاهرها ولها معني يليق بها وظاهرها غير مراد	3248	1533445134418962482	125	240.0	100	152	82.2368392944336	24	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	159	209	840	1065	1549	300	عبادة بن الصامت-------------------------------- من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم قال اللهم اغفر لي او---- دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3256	true	-9082495854238157352	115	176	567	846	1466	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي او قال دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	3256	1533445134418962482	225	413.5	175	279	80.6451644897461	50	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2095	false	-8818514821918300543	225	300	1181	1558	1558	300	قال الخطابي في معالم السنن قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء منه معني الاجبار والقهر ل----لعبد علي------ ما ------قضاه وقدره ويتوهم ان فلج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها والق----در اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر-	2095	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3309	true	-8738717803614241696	85	139	470	751	1619	300	قال الخطابي و--------------قد يحسب كثير من الناس ان معني ---------------القضاء والقدر ----اجبار الله تعالي العبد وقهره علي ما قدره وقضا----------------------------------------------------------------ه وليس الامر ك----------ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي- بما يكون من اكساب العباد--------- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر	3309	1533445134418962482	231	373.5	184	398	58.040199279785156	37	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	139	203	682	1020	1505	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر-------------------------------------------------------------- لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم------------- وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم من الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشية	2111	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3323	true	5708930579526263992	192	267	1001	1395	1579	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صور-هم علي صورة القمر ليلة البدر زاد في رواية ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبصقون فيها ولا يتمخطون ول-----ا يتغوطون----- انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب------- ومجامرهم ال-الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم---- قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	3323	1533445134418962482	306	544.0	247	417	73.38129425048828	49	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2116	false	-8637367677974171185	28	89	148	457	1594	300	مخ ساقهما من وراء اللحم يعني من شدة صفاء لحم الساقين كما يري السلك في جوف الدرة الصافية وروي الترمذي من حديث----------- ابن مسعود مرفوعا ا-------------------------ن المراة من نساء اهل الجنة -يري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك ا-ن الله------ يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	2116	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3323	true	5708930579526263992	113	178	612	935	1579	300	مخ ساقه-ا من وراء الحلل----------------------------- كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء يدل علي صحة ذلك ما روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	3323	1533445134418962482	222	373.5	176	353	62.88951873779297	40	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2115	false	1793615296803117798	232	266	1179	1355	1513	300	الصحيح -عن ابي موسي الاشعري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طول--------------------------ها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	2115	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3326	true	6718472170281464943	153	194	793	1000	1542	300	الجنة ق عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء وفي رواية عرضها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	3326	1533445134418962482	165	306.0	132	207	79.71014404296875	30	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	151	330	795	1557	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت قلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم والنساءي من طريق عبد الرزاق واخرجه البخاري من طريق هشام بن يوسف بلفظ كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام ع-----------ليك- ففطنت عاءشة	1953	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	true	-3017507145839558627	38	112	218	593	1653	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك-- قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله ف----قلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم ول--------------------------------------------------------------لب---------------------------خاري ان اليهود اتوا------ النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقال وعليكم فقالت عاءشة	3378	1533445134418962482	344	609.5	274	477	72.11740112304688	64	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	249	292	1339	1546	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------في الجمعة	780	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3435	true	-2500036483917934467	165	207	862	1062	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسال فيها شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها -------ق عن--------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة	3435	1533445134418962482	173	302.0	135	221	78.2805404663086	33	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	3	53	14	246	1432	300	قلت وكيف تكون بعد العصر------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال عبد الله بن سلام اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة --------------------------قلت بلي قال فهو ذاك	782	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3436	true	3772853592935314583	241	299	1154	1424	1429	300	قلت وكيف تقول اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال عبد الله بن سلام ال-م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك	3436	1533445134418962482	215	381.0	165	271	79.3357925415039	42	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0175	false	-4474583072491926421	218	266	1105	1329	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الضمير في موضع اخر فقال فيما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد الحديث وفي-------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص-هما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	175	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3443	true	-7137072790724331309	112	199	541	958	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم عن---- ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصيهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3443	1533445134418962482	169	267.0	129	421	40.14251708984375	34	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0778	false	1176588796519215491	173	226	907	1204	1573	300	عن بريدة -------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين -عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي فرفعتهما	778	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3458	true	-2933097914241450325	214	270	1115	1425	1590	300	عن بريدة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق ال-------له انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	3458	1533445134418962482	289	552.0	237	317	91.16719055175781	49	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	28	140	138	699	1456	300	فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق واخرجه الشيخان من طريق انس بن سيرين عن ابن عمر وفيه فقال ليراجعها قلت فتحتسب قال فمه وفي لفظ لمسلم قلت فاعتددت بتلك التي طلقت وهي حاءض قال مالي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من طريق ابي الزبير عن ابن عمر وفيه فقال له رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم ي--ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن لفظ مسلم	1653	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3460	true	-186576724546457204	115	165	565	813	1457	300	فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض علي عهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن فصل اعلم	3460	1533445134418962482	197	341.5	157	599	32.888145446777344	36	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1013	false	-5399961750779210258	85	128	454	655	1492	300	عروة عن عاءشة قالت فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت -----عن تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر----- تسع- وعشرين	1013	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3478	true	733664011470896738	38	80	192	390	1495	300	عروة عن عاءشة قالت -لما مضت تسع وعشرون----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك--- دخلت في ليلة تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3478	1533445134418962482	185	324.0	145	212	87.26415252685547	34	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2040	false	-6793699091435094210	142	216	725	1116	1547	300	قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا وليس في رواية الترمذي العين حق الثانية قوله العين حق اي الاصابة بالعين حق اي ثابت موجود قال المازري اخذ الجمهور من علماء الامة بظاهر هذا الحديث------------------------------- وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس بمحال- في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الش-رع بوقوعه فلا معني ل-----------تكذيبه	2040	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3511	true	3371211470407419299	3	62	19	332	1563	300	قال نعم----- ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين اخرجه------------------------------ الترمذي -----------------قوله العين حق----------------------------------------------- اخذ----------------------- بظاهر هذا الحديث جماهير العلماء وقالوا العين حق وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشارع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه	3511	1533445134418962482	248	379.5	197	435	57.01149368286133	43	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	149	239	726	1153	1462	300	تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العرب--ي فكتب بالعربية من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال--- ورقة ابن--- اخي م--ا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل----- علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا	1078	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3694	true	-1642874585901989041	0	98	0	461	1475	300	تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فكتب ---------من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم -قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا	3694	1533445134418962482	403	706.0	315	477	84.48637390136719	81	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1087	false	-7058068357143031204	44	144	221	762	1596	300	قوله فغطني بالغين المعجمة والطاء-------- المهملة معناه ضمني وعصرني يقال غطه وغته وضغطه وعصره وخنقه وغمزه كله بمعني واحد وقوله حتي بلغ مني الجهد يجوز في الجيم الفتح والضم لغتان وهو الغاية والمشقة ويجوز في الدال النصب والرفع فالاول علي ان فاعل بلغ ضمير يعود علي جبريل اي بلغ جبريل مني الجهد والثاني علي ان الجهد فاعل اي بلغ الجهد مني مبلغه وغايته قال النووي وممن ذكر الوجهين في نصب الدال ورفعها صاحب التحرير وغيره وقوله ثم ارسلني اي اطلقني قال النووي قال العلماء والحكمة في الغط شغله عن الالتفات ---------والمبالغة في امره باحضار قلبه لما يقوله له وكرره ثلاثا	1087	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3695	true	7515386825630527964	15	50	72	267	1579	300	قوله فغطني بالغين المعجمة والطاء المشالة المهملة اي ---------عصرني وضمني ضما شديدا وهو ق----------------------------------وله حتي بلغ مني الجهد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء والحكمة في الغط شغله عن الالتفات الي غيره والمبالغة في صفاء------- قلبه ولهذا --------كرره ثلاثا	3695	1533445134418962482	143	203.5	116	558	25.627239227294922	21	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	238	293	1169	1463	1496	300	رفعت لقوله عليه السلا--------م حين تلاحي الرج-----------------------------------------------لان فرفعت---------------------- وهذا غلط من هءلاء الشاذين-- لان اخر الحديث يرد عليهم فانه عليه الصلاة والسلام قال وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	1048	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3701	true	-3456425715096732670	36	94	175	487	1505	300	رفعت لقوله صلي- الله عليه وسلم حين تلاحي الرجلان اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم وهذا غلط ممن قال بهذا القول لان اخر الحديث يرد عليهم فانه صلي- الله عليه وسلم قال في اخره ف-------------التمسوها في العشر الاواخر في التاسعة والسابعة والخامسة ف----------------------------------------------لو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	3701	1533445134418962482	154	203.5	122	373	41.286861419677734	22	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	44	162	211	788	1504	300	ليلة------ اثنين وعشرين او ثلاث وعشرين في سنن ابي داود عن عبد الله بن انيس قال كنت في مجلس -بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك--- صبيحة احدي وعشري---------ن فخرجت فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب فذكر الحديث وفيه ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة ق-لت اثنتان وعشرون -قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد لي-----------------------------------------------------------------------لة ثلاث وعشرين --الحادي والعشرون ليلة احدي او ثلاث او خمس او سبع وعشرين او اخر ليلة في جامع الترمذي عن ابي بكرة رضي الله عنه قال ما انا بملتمسها لشء سمعته م------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3702	true	6191141703452134050	185	299	949	1523	1527	300	ليلة القدر اثنان وعشرون حديثا------------------------- عن عبد الله بن انيس قال كنت في مجلس لبني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك في صبيحة احدي وعشرين من رمضان فخرجت فوافيت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------------ ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة فقلت اثنتان وعشرون فقال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ثلاثا وعشرين اخرجه ابو داود وذهب جماعة من الصحابة وغيرهم ان ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين ومال اليه الشافعي ايضا خ------------------------------------------------------------ عن الصنابحي انه سال رجلا هل--------------------- سمعت في ليلة القدر شيءا قال اخبرني بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3702	1533445134418962482	396	613.5	310	707	56.011314392089844	69	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	161	187	813	940	1495	300	ايضا قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث	1052	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3703	true	7206590298827992229	13	39	62	189	1456	300	انيس قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث	3703	1533445134418962482	124	245.0	98	127	97.6377944946289	25	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	0	29	0	142	1495	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر اطلبوها ليلة سبع -عشرة- من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت	1052	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3704	true	8351737517779308230	18	47	89	233	1513	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر اطلبوها ليلة سبع وعشرين من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت	3704	1533445134418962482	141	271.0	112	144	97.91666412353516	28	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	106	300	515	1504	1504	300	ليلة القدر فقال كم الليلة قلت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين الحادي والعشرون ليلة احدي او ثلاث او خمس او سبع وعشرين او اخر ليلة في جامع الترمذي عن ابي بكرة رضي الله عنه قال ما انا بملتمسها لشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في العشر الاواخر فاني سمعته يقول التمسوها ل--تسع يبقين او سبع يبقين او خمس يبقين او--- ثلاث او اخر ليلة------ قال----------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حسن صحيح الثاني والعشرون ليلة احدي او ثلاث او خمس وعشرين في صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا---- فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة فالظاهر ان------------------------------------------------------------------------------------- المراد في التاسعة تبقي لتقديم التاسعة علي السابعة وهي علي الخامسة ويدل له ما في سنن ابي داود عن ابن عباس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر ----------------------------------------------في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي وفي المدونة قال مالك رحمه الله في قول النبي صلي	1054	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3704	true	8351737517779308230	31	230	146	1149	1513	300	ليلة القدر --اطلبوها ليلة -------سبع وعشرين من رمضان وليلة احدي وعشرين ولي--------------لة ثلاث وعشرين ثم سكت اخرجه ابو داود عن عتبة بن عبد الرحمن قال حدثني ابي قال ذكرت ليلة القدر عند ----ابي بكرة فقا------------ل ما انا بملتمسها بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في العشر الاواخر فاني سمعته يقول التمسوها في تسع يبقين او في ----------خمس يبقين او في ثلاث يبقين اواخر الشهر قال وكان ابو بكرة يصلي في العشرين من رمضان كصلاته في ساءر السنة فاذا دخل العشر الاواخر اجتهد اخرجه الترمذي خ -----------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي------ فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قوله فتلاحي رجلان اي تخاصم رجلان وقوله فرفعت لم يرد رفع عينها وانما اراد رفع بيان وقتها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها خ ع-------------------------------------------------------ن ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------هي في العش----------------------------ر في سبع مضين او سبع يبقين يعني القدر وفي رواية في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي قال ابو عيسي روي عن النبي صلي -----------------	3704	1533445134418962482	552	813.0	434	1240	44.51612854003906	91	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1056	false	-1012179969352079466	0	33	0	166	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا قال الشافعي واقوي الروايات عندي فيها ليلة احدي وعشرين	1056	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3704	true	8351737517779308230	260	292	1309	1467	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في -----كذا فقا-ل التمسوها في ليلة كذا قال الشافعي واقوي الروايات عندي في ل--يلة احدي وعشرين	3704	1533445134418962482	154	295.5	123	166	92.77108764648438	29	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	0	38	0	178	1496	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي -بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خيرا من الف شهر	1048	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3706	true	-7348117109051830513	37	75	180	359	1504	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته اي لا يبلغوا من العمل مثل الذي يبلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خيرا من الف شهر	3706	1533445134418962482	177	348.0	139	179	98.88268280029297	36	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0877	false	-1585886120930248413	162	300	874	1573	1573	300	قال القاضي عياض بعد الاشارة الي كثير منها وفي بعض هذا ما يقتضي كون الحديث متواترا وقد عرفت انه------------------ في رواية مسلم وان عرضه كما بين ايلة الي الجحفة وفي رواية--- بين ناحيتيه كما بين جرباء واذرح وفي رو------------------------------------اية عرضه مثل صوله ما بين عمان الي المدينة وفي رواية من مقامي -------------الي عمان وفي رواية قدر حوضي ما بين ايلة وصنعاء اليمن وفي رواية ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة وفي رواية حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وكل هذه الروايات في الصحيح قال القاضي عياض وهذا الاختلاف---------------- في قدر عرض الحوض ليس موجبا للاضطراب ف-----انه لم يات في حديث واحد بل في احاديث مختلفة الرواة عن جماعة م-ن الصحابة سمعوها---------------------------- في مواطن مختلفة ضربها النبي صلي الله عليه وسلم في كل منها مثلا لبعد اقطار الحوض وسعته وقرب ذلك من الافهام لب---------عد ما بين---- البلاد المذكورة-	877	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3745	true	-336978110374233359	90	206	472	1057	1555	300	قال القاضي عياض --------------------------وفي بعض هذا ما يقتضي كون الحديث متواترا واما صفة الحوض ومقداره فقد قال في رواية ----------------حوضي مسيرة -------شهر وفي رواية ما بين جنب--يه كما بين جرباء واذرح وفي رواية كما بين ايلة وصنعاء اليمن وفي رواية عرضه مثل طوله ما بين عمان الي ا---يلة وفي رواية ان حوضي لابعد من ايلة الي عدن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاختلاف في هذه الروايات في قدر ال----حوض ليس موجبا للاضطراب فيها لانه لم يات في حديث واحد بل في احاديث مختلفة الرواة عن جماعات من الصحابة سمعوها من النبي صلي الله عليه وسلم في مواطن مختلفة ضربها النبي صلي الله عليه وسلم----------- مثلا لبعد اقطار الحوض وسعته وقرب ذلك علي -افهام السامعين لبعد ما بين هذه البلاد المذكورة	3745	1533445134418962482	406	635.0	323	833	48.73949432373047	67	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1361	false	-6943491974262726385	184	205	926	1019	1511	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقي بها ودواء نتداوي به------------- هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	1361	6666586228833682671	Shamela0023628-ara1.completed.ms3776	true	-7511400747626482856	141	164	674	780	1471	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقي بها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	3776	1533445134418962482	93	175.0	72	106	87.73584747314453	21	JK007117-ara1	Shamela0023628-ara1.completed