id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0605	false	6118068409831560210	230	260	1187	1332	1535	300	جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما قال	605	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0117	true	8902463184355187985	215	238	1130	1242	1551	300	جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له----------------------------- اصليت قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما ----	117	-8658904498542716920	112	208.5	89	145	77.24137878417969	22	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	3	132	14	655	1498	300	صلي الله عليه وسلم اذ----ا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت------ قبل ان يرتحل صلي الظهر------- ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم ----------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع--- بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق وفي صحيح البخاري تعليقا وصحيح مسلم موصولا عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع ------بين المغرب والعشاء لفظ	692	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0158	true	6853241847062861607	51	159	264	783	1570	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب ورويا ايضا واللفظ----------------------------------------------------------------------------- لمسلم عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وروي مسلم عن انس انه صلي الله عليه وسلم كان --------------------اذا عجل --به السير يءخر الظهر الي---- وقت العصر فيجمع بينهما ويءخ--ر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق و----------------------------------------روي ابو داود عن معاذ ان--ه صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك---------- اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان	158	-8658904498542716920	318	470.5	245	701	45.363765716552734	55	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0773	false	-2650264513550312780	138	173	766	924	1597	300	في الكلام الذي لا يتعلق به غرض مهم ناجز فاما اذا راي اعمي يقع في بءر او عقربا يدب الي انسان فانذره او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر فهذا ليس بحرام	773	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0171	true	3004028082945742565	67	101	362	513	1624	300	في --كلام----- لا يتعلق به غرض مهم ناجز فاما اذا راي اعمي يقع في بءر او عقربا تدب الي انسان فانذره او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر فهذا ليس بحرام	171	-8658904498542716920	150	286.5	116	158	94.93670654296875	32	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0749	false	7714028724440917360	228	268	1233	1466	1647	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه واحتج القفال عليه بوجهين احدهما انه لو كان المراد الساعات المذكورة لاستوي الجاءيان في الفضل ------------------في ساعة واحدة مع تعاقبهما في المجء والثاني انه لو كان كذلك لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف	749	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0175	true	-1714322921757697844	256	283	1359	1516	1603	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه لءلا ي---------------------------------------------------------------ستوي ف---------ي الفضيلة رجلان جاءا في طرفي ساعة وليس المراد بها الفلكية والا---------------------- لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف	175	-8658904498542716920	105	147.5	87	251	41.83266830444336	14	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0853	false	-3814678712196173731	4	50	27	278	1602	300	فلو لم يوص فقال بعض الورثة يكفن بث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب وبعضهم بثلاثة فالمذهب التكفين بثلاثة ولو اتفقت الورثة علي ثوب قال البغوي- يجوز وقال المتولي هو علي الخلاف وقال النووي انه---------- اقيس وهو مذهب المالكية ولو كان عليه دين مستغرق فقال الغرماء نكفنه بثوب واحد--------- اجيبوا عل-----ي الاصح	853	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0211	true	1312800185156466728	115	185	650	1011	1629	300	ولو لم يوص فقال بعض الورثة يكفن بثوب يستر جميع البدن او ثلاثة وبعضهم بساتر العورة فقط وقلنا بجوازه كفن بثوب او ثلاثة ذكره في شرح المهذب ولو قال بعضهم يكفن بثوب وبعضهم بثلاثة كفن بها وقيل بثوب -----ولو اتفقوا ------علي ثوب ففي التهذيب يجوز وفي التتمة انه عل-ي الخلاف -قال في الروضة قول التتمة اقيس ------------------ولو كان عليه دين مستغرق فقال الغرماء ث-------وب والورثة ثلاثة اجيب الغرماء في الاصح	211	-8658904498542716920	156	223.5	123	399	39.09774398803711	20	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0876	false	6981979958513040496	223	265	1153	1348	1528	300	من مات بسبب قتال الكفار حال قيام القتال سواء قتله كافر- او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه سلاحه------------------------- او سقط عن فرسه او رمحته دابته---- او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته سواء كا--ن عليه اثر دم	876	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0222	true	-6161935383362837467	202	250	1026	1240	1508	300	من مات في-- قتال الكفار بسببه كان----------- قتله احدهم او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه سلاحه او تردي في حملته في وهدة او سقط عن فرسه او رمحته دابة فمات او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته وان لم يكن عليه اثر دم	222	-8658904498542716920	158	261.0	120	227	69.60352325439453	33	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0911	false	7578015168967042543	111	151	569	755	1518	300	بان كان عليه شء من القران او اسم ملك من ملوك الاسلام -لم يملكه------- الواجد -بل يرده الي مالكه ان علمه وان لم يعلمه فوجهان الصحيح الذي قطع به الجمهور انه لقطة يعرفه الواجد سنة ثم له تملكه ان لم	911	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0264	true	-8855113123339044123	265	300	1397	1554	1554	300	بان كان عليه شء من القران او اسم ملك من ملوك الاسلام علم مالكه فله لا للواجد فيجب رده عليه والا اي----- وان لم يعلم مالكه ف--------------------------------لقطة يعرفه الواجد سنة ثم له تملكه ان لم-	264	-8658904498542716920	126	188.0	98	195	64.61538696289062	23	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0943	false	-4750562088279708293	139	245	723	1284	1564	300	وقال ابن الصباغ وغيره من اصحابنا الاصل فيه ال---كيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا وقال النووي قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج كالذرة والحمص وغيرهما والصواب ما قاله ابو الفرج الدارمي من اصحابنا ان الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان الواجب ان تخرج بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه اخراج قدر يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب وقال جماعة من العلماء الصاع	943	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0273	true	-3751871839348465408	84	154	463	832	1559	300	-قال ابن الصباغ وغيره----------- الاصل في ذلك الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا -قال في الروضة -------------------------------------------------------------------------------------------يختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج كالذرة والحمص وغيرهما والصواب ما قاله---------- الدارمي----------- ان الاعتماد------- علي الكيل----------------------------- بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ومن لم يجده وجب عليه اخراج قدر يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب وجنسه اي الصاع -------------	273	-8658904498542716920	336	565.5	272	565	59.469024658203125	52	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	149	204	732	1022	1481	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر --------الذي في ايديهم ياكلونها رطبا وجزم في موضع اخر بان المسءول زيد بن ثابت حكاه البيهقي في المعرفة	1462	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0432	true	-2544125057000002558	225	272	1158	1412	1556	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر ذكره الشافعي في الام بغير اسناد ورو---------------------------------------------اه البيهقي في المعرفة	432	-8658904498542716920	216	358.0	173	303	71.2871322631836	37	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	93	126	488	659	1503	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري لفظ ابي- داود ولفظ------ الترمذي	1600	6666586228833682671	Shamela0021843BK1-ara1.ms0675	true	-7257403682730370116	76	109	383	555	1554	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره وقال الترمذي	675	-8658904498542716920	153	284.5	122	178	85.9550552368164	27	JK007117-ara1	Shamela0021843BK1-ara1