id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0282	false	5547966912320875575	273	299	1373	1499	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال	282	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0114	true	6294518681434147831	0	25	0	121	1629	300	صلي الله عليه وسلم---- ياتي دار قوم من الانصار -دونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال	114	-2008034956363109394	121	230.5	96	126	96.03174591064453	23	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	165	221	843	1096	1484	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد	243	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0223	true	9192788167980158736	241	300	1280	1547	1547	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد-	223	-2008034956363109394	252	478.0	197	268	94.02985382080078	53	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	221	260	1146	1338	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي تغرب وهو------------------------------------- في الصحيحين	349	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0245	true	7045856865746320063	250	292	1316	1522	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس------------------- وبعد العصر حتي تغرب متفق عليه وما روي عن عاءشة رضي الله عنها في الصحيحين	245	-2008034956363109394	166	301.5	132	229	72.48908233642578	31	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	8	34	43	181	1515	300	اللتين كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما	594	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0247	true	7514765559542977383	0	27	0	142	1532	300	اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما	247	-2008034956363109394	133	256.0	107	142	93.66197204589844	25	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0415	false	-6068783538117042000	94	160	495	836	1567	300	اللفظ يشير الي اشتراط المقارنة وهو المروي عن ابي يوسف والمحكي عن الطحاوي والاصح انه يرفع----- اولا ثم يكبر لان في فعله نفي الكبرياء عن غير الله والنفي مقدم انتهي الرابعة قول------ه حتي يحاذي منكبيه بالياء المثناة من تحت اوله اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يعود الضمير علي الرفع المفهوم من قوله رفع اي حتي يحاذي الرفع منكبيه وفي حديث-- واءل بن حجر	415	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0299	true	8042710725313173872	104	181	533	942	1569	300	اللفظ يشير الي اشتراط المقارنة وهو المروي عن ابي يوسف والمحكي عن الطحاوي والاصح انه يرفع يديه اولا ثم يكبر لان--- فعله نفي الكبرياء عن غير الله والنفي مقدم --علي الاثبات ويرفع يديه حتي يحاذي بابهاميه شحمتي اذنيه وعند الشافعي رحمه الله يرفع الي منكبيه وعلي هذا تكبيرة القنوت والاعياد والجنازة له حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر---------------------------------------- رفع -----يدي---ه ال--ي منكبيه ولنا رواية واءل بن حجر	299	-2008034956363109394	227	330.5	178	464	48.92241287231445	39	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	110	186	594	975	1548	300	صلي الله عليه وسلم---- الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قلن-ا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف المقدمة----- ويتراصون في الص----------------------------------------------------------------ف وفي سنن ابي داود وغيره -------عن ابن عمر ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا و-------------لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي داود وغيره عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	482	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0397	true	458519416403040006	31	163	170	898	1598	300	صلي الله عليه وسلم قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول فالاول ويتراصون في الصف وفي رواية للبخاري فكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه و---روي ابو داود والامام احمد عن ابن عمر ----رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله span classmatnولان المحاذاة مفسدة فيءخرن وان حاذته امراة وهما مشتركان في صلاة واحدة فسدت صلاته ان نوي الامام امامتها والقياس ان لا تفسد وهو قول الشافعي رحمه الله اعتبارا بصلاتها حيث لا تفسد وجه الاستحسان ما رويناه وانه من المشاهير spanspan classmatnhr span فتح القدير الله ومن قطع صفا قطعه الله وروي البزار باسناد حسن عن----------------ه صلي الله عليه وسلم	397	-2008034956363109394	316	519.0	250	751	42.07722854614258	55	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	218	252	1119	1281	1521	300	عاصم قا---ل سالت انسا عن القنو-----------------------ت اكان قبل الركوع ام بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	448	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0484	true	2598531893134017300	53	90	239	417	1470	300	عاصم الاحول سالت انسا عن القنوت في الصلاة قال نعم فقلت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	484	-2008034956363109394	149	270.5	117	188	79.25531768798828	28	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0453	false	5402402799132759457	33	85	166	437	1563	300	خالد بن ابي عمران قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	453	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0486	true	4342607400012306818	123	198	625	1002	1501	300	خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة للعالمين ليس لك من الامر شء ثم علمه---- القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار-- ملحق	486	-2008034956363109394	239	426.0	192	392	60.96938705444336	41	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	29	81	183	431	1582	300	حديث ابي مالك------------ الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة لفظ رواية النساءي وقال ------الترمذي انه- حديث حسن صحيح	447	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0491	true	-8678725970125647031	168	222	834	1092	1469	300	حديث ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه---- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة رواه----- النساءي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح	491	-2008034956363109394	229	417.5	179	267	85.76779174804688	45	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0596	false	3416175671909009151	69	94	375	516	1574	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين	596	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0502	true	-3579448705706794477	113	138	530	671	1493	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين	502	-2008034956363109394	141	282.0	116	141	100.0	25	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	147	257	793	1339	1576	300	في البخاري من حديث عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب --------------------------قال في الثالثة لمن شاء وله من حديث عقبة بن عامر كنا نفعله علي عهد رسول الله ----------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وله في ح-----------------ديث انس رايت كبار--------------------------------------------- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وقال مسلم فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري ف-ركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية له كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب فقيل له -------------اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	214	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	113	230	577	1163	1515	300	في الب-------------------------خاري ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء -------------------------كراهية ان يتخذها الناس سنة وفي لفظ لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ولحديث انس في الصحيحين كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السو------------------------------------------------------------------اري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل الم-------------غرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	-2008034956363109394	283	418.5	218	725	39.034481048583984	46	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0439	false	1583100595009960375	0	127	0	624	1519	300	داود والنساءي باسناد صحيح عن سل-مان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر------------------------ وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم فقال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الصلاة في يوم مرتين واجاب عنه النووي في الخلاصة بان قال قال اصحابنا وغيرهم معناه لا تجب الصلاة في اليوم مرتين فلا يكون مخالفا لما سبق من استحباب اعادتها قال واما ابن عمر فلم يعدها لانه كان صلاها جماعة ومذهبه اعادة المنفرد كما سبق عنه واراد بما سبق ما رواه مالك في الموطا عن--- نافع ان رجلا قال لابن عمر -----اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال-------- نعم فقال ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر -او ذلك اليك انما ذلك الي الله تعالي يجعل ايتهما شاء فتبين ا---ن ابن عمر	439	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0528	true	-5219896155970851609	92	180	474	885	1520	300	داود والنساءي------------ عن سليمان بن يسار ق----ال اتيت ابن عمر رضي الله عنه علي البلاط وهم يصلون -قلت الا تصلي معهم ق-ال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا --صلاة في يوم مرتين وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا حدثنا نافع ان رجلا سال -ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم ق-ال ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله------ يجعل ايتهما شاء وقال هذا من ابن عمر	528	-2008034956363109394	340	549.0	264	670	50.74626922607422	61	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	82	175	440	900	1496	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------------- اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	662	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0536	true	-6637435124255250657	112	200	628	1075	1573	300	عن عبد الرحمن بن---- القارء---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل--------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه اصحاب السنن وصححه الترمذي وقال---------------- صلي الله عليه وسلم	536	-2008034956363109394	386	688.0	308	487	79.26078033447266	69	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0664	false	-6637912592739120800	205	227	1101	1230	1604	300	المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك للفضيلة لان افراد الصحابة رضي الله عنهم روي عنهم التخلف	664	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0537	true	-9176480404050799431	121	143	596	725	1556	300	المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك للفضيلة لان افراد الصحابة رضي الله عنهم روي عنهم التخلف	537	-2008034956363109394	129	258.0	107	129	100.0	22	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	33	144	160	693	1502	300	صلي الله عليه وسلم تلك الليالي في المسجد وقد ق-------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها -ما زا-----------د النبي صلي الله عليه وسلم في رم---------------------------ضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة فالظاهر------------------------------------------------------------------------- انه كذلك فعل في هذا المحل لكن عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي صلاة التراويح في شهر رمضان مقتدين بابي بن كعب صلي بهم عشرين ركعة غير الوتر وهو ثلاث ركعات وفي سنن البيهقي باسناد ----------------------------------------------------صحيح عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر رضي الله عنه بثلاث وعشرين	665	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0537	true	-9176480404050799431	3	119	16	578	1556	300	صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وقدمنا في باب النوافل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن سالت عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث واما ما روي ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني وعند البيهقي من حديث ابن عباس------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان------------------------------------------------ عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة متفق علي ضعفه مع مخالفته للصحيح نعم ثبتت العشرون من زمن عمر في------------------------------------------------------------------------------------------ الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب--- بثلاث وعشرين	537	-2008034956363109394	214	244.5	161	734	29.15531349182129	37	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	214	278	1153	1467	1583	300	ابن عمر قال حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات فذكرها الا انه لم يذكر فيها ركعتي الجمعة وفي صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان ي-------------------صلي في بيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين	592	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0549	true	247053648510394084	192	300	938	1512	1512	300	ابن عمر---- حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات الخ------------------------------------- وفي صحيح مسلم------ عن-------------------------- ع------------------اءشة رضي الله عنها----------- كان صلي الله عليه وسلم يصلي في بيته span classmatnلانه يبقي نفلا مطلقا وهو مكروه بعد الصبح ولا بعد ارتفاعها عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد احب الي ان يقضيهما الي وقت الزوال لانه عليه الصلاة والسلام قضاهما بعد ارتفاع الشمس غداة ليلة التعريس ولهما ان الاصل في السنة ان لا تقضي لاختصاص القضاء بالواجب والحديث ورد في قضاءها تبعا للفرض فبقي spanspan classmatnhr span فتح القدير قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين-	549	-2008034956363109394	196	301.0	154	678	28.908554077148438	33	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0333	false	6334387173267137637	14	51	75	253	1586	300	الترمذ---------ي عن ابي عبيدة عن----- عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق الحديث وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من	333	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0565	true	-3318098075993273234	100	164	516	827	1546	300	الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال ----ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من	565	-2008034956363109394	159	277.0	125	315	50.47618865966797	31	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0332	false	-3036979953813288255	104	149	574	808	1584	300	عن ابن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	332	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0566	true	-5713356343389593797	178	219	924	1140	1554	300	عن ابن مسعود-------- حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال---------- صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	566	-2008034956363109394	215	411.0	174	234	91.88034057617188	38	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	176	222	863	1080	1482	300	وصححه من حديث عبد الرحمن بن عوف---------------------------------------------------- اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	582	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0601	true	-2514764877959018346	144	201	738	1004	1479	300	وابن ماجه عن- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثن-تين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	601	-2008034956363109394	201	379.0	157	269	74.72119140625	41	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0601	false	-4932011169153452474	208	300	1064	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة في بيته وبحديث النبي صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا قال الترمذي وابن عمر هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد الركعتين اربعا ثم رواه كذلك وروي ابو داود في سننه عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة-	601	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0690	true	-4026035499879661606	240	272	1191	1350	1493	300	النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان يصلي بعد الجمعة ركع------------------------------------------------------------------------------تين وفي ابي-------------------------------------- داود --------عن ابن عمر انه---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة	690	-2008034956363109394	152	249.5	122	453	33.55408477783203	26	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0601	false	-4932011169153452474	153	206	798	1054	1516	300	عن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا وروي عن علي بن ابي طالب انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا وذهب سفيان الثوري وابن المبارك الي قول ابن مسعود وقال اسحاق ان صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد يوم الجمعة صلي اربعا وا-ن صلي في بيته صلي ركعتين	601	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0691	true	-2842224360042795222	94	155	482	781	1561	300	عن ابن مس--------عود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا قاله الترمذي في جامعه واليه ذهب ------------------------------------------------------ابن المبارك والثوري وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربع ركعات وقد ذكر ابو داود عن ابن عمر انه كان اذا صلي في المسجد ص-----------لي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين	691	-2008034956363109394	117	154.0	87	372	31.45161247253418	18	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	64	199	328	1021	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين----------------------------------- ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقام اصحابهم مقبلين عل----ي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة لفظ مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه ولفظ البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصافنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة------- التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	701	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0726	true	-8481174727077560982	0	155	0	802	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا صفا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء-- الاخرون فقا-----------------------موا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة وسلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام ا---------ولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسه-----------م ركعة ثم سلموا واعل بابي عبيدة لم يسمع من ابيه وخفيف ليس بالقوي قيل ويمكن ان يحمل علي حديث ابن عمر في الكتب الستة واللفظ ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري قال--------------------- غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا-هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة الاولي التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	726	-2008034956363109394	453	663.5	358	974	46.509239196777344	80	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0704	false	1522622160976802606	48	73	231	368	1522	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	704	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0726	true	-8481174727077560982	35	59	181	316	1580	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة وسل--موا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	726	-2008034956363109394	132	261.5	108	137	96.3503646850586	23	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0699	false	5860674591358715757	242	300	1244	1535	1535	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0728	true	-2472483913156028165	103	158	530	808	1496	300	عن نافع ان ا--------بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل	728	-2008034956363109394	273	516.5	219	293	93.17406463623047	51	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	4	69	22	351	1512	300	صلوا ركعتين كذا في اصل سماعنا والصواب من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذا في النسخ الصحيحة فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ------------------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0728	true	-2472483913156028165	154	259	788	1310	1496	300	صل-ي ركعتين---- في-----قوم كل وا---حد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين---------------------- فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وفي الترمذي عن سهل بن ابي حثمة انه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام الحديث فالصيغتان في الحديثين صيغة الفتوي لا اخبار عما كان عليه السلام فعل والا لقالا قام عليه السلام فصف خلفه الخ دون ان يقول يقوم الامام ولذا قال مالك في الاول قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	728	-2008034956363109394	281	489.0	223	559	50.26833724975586	49	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	150	195	758	989	1526	300	ابو داود والترمذي باسناد حسن من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين	437	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	66	106	332	534	1562	300	ابو داود عن------------------------- ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركع----تين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين	729	-2008034956363109394	197	377.0	157	231	85.28138732910156	38	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0711	false	-8194575321272578221	9	64	52	344	1556	300	صلي الله عليه وسلم ببطن نخل وقد رواها-------- مسلم في صحيحه من حديث جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فذكر الحديث فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نودي بالصلاة فصلي بطاءفتين ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وذكره	711	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	147	257	770	1342	1562	300	صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين وروي مسلم في صحيحه عن----- جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءف--ة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان فهذان	729	-2008034956363109394	244	424.0	195	579	42.141624450683594	43	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0519	false	-9012458790775920869	139	200	689	974	1496	300	قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبقه به------------------------------------------------------------------------------------ قال المزني قوله ان معاذا قد سن لكم يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم امر ان تسن هذه السنة فوافق ذلك فعل معاذ وذلك ان بالناس حاجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	519	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0763	true	-5940624544530454826	89	143	430	683	1495	300	قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبقه به وتقدم ان في سماع ابن ابي ليلي من معاذ نظر في باب الاذان ورواه الطبراني عن ابي امامة قال كا-----------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------الناس علي عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم	763	-2008034956363109394	160	283.0	125	369	43.360435485839844	32	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	0	23	0	102	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	895	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0882	true	7920357388457799104	2	25	8	111	1481	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	882	-2008034956363109394	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0958	false	-3288557247264696955	0	41	0	210	1560	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قا----ل بر-------- عن ال-------صغير والكبير والذكر والانثي والحر والمملوك والغني والفقير -اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطي	958	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0963	true	-5061642266010445896	172	223	851	1077	1497	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ---ذكر او انثي حر او ---مملوك ---غني او فقير واما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما يعطي	963	-2008034956363109394	181	298.0	140	235	77.02127838134766	32	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	107	201	543	972	1411	300	صاعا من تمر او صاعا من بر------- وصححه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سنن ابي داود والنساءي ومستدرك الحاكم كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب وروي الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حض علي صدقة رمضان علي كل انسان صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من قمح و----قال هذا حديث صحيح وعن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلي الله---------------- عليه وسلم انه قال ف-------ي صدقة الفطر عن كل صغير و--كبير	938	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0972	true	-5853665774672199893	136	262	648	1243	1411	300	صاعا من تمر او صاعا من بر الحديث وصححه واخرج الدارقطني عن مبارك بن فضالة عن ايوب الي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام فرض علي الذكر والانثي والحر والعبد صدقة رمضان صاعا من تمر او صاعا من طعام واخرج الطحاوي في المشكل عن ابن شوذب عن ايوب يبلغ به الي ابن عمر فرض عليه الصلاة والسلام صدقة الفطر الي ان قال او صاعا من بر قال ثم عدل------------------------------------------- الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه واخرج الحاكم عن -------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حض علي صدقة رمضان علي كل انسان صاع- من تمر او صاع- من شعير او صاع- من قمح واخرج الدارقطني --------عن ابن عباس رض---------------------------ي الله عنهما قال امرنا عليه الصلاة والسلام ان نعطي صدقة رمضان عن ال-صغير والكبير	972	-2008034956363109394	195	121.5	148	750	26.0	35	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	181	245	882	1156	1411	300	اسحاق ع-ن الحارث عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------- في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاع من بر او صاع من تمر ثم قال هكذا اسنده عن علي ووقفه غيره وعن زيد---------------------------- بن ث------------------------------------------------------------------------ابت قال خطبنا رسول الله صلي ا----لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم فقال من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر او صاع من شعير او	938	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0973	true	-5315109954024821591	42	163	221	813	1485	300	الحاكم عن الحارث عن عل---------ي رضي الله عنه عنه عليه الصلاة والسلام في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاع--- بر او صاع من تمر--- قال المصنف رحمه الله ولنا ما روينا الخ يريد ما تقدم من حديث عبد الله بن ثعلبة بن صعير وقد قدمنا بعض طرقه الصحيحة وانه span classmatnجماعة من الصحابة فيهم الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم اجمعين spanspan classmatnhr span فتح القدير يفيد ان الواجب نصف صاع من بر والجواب عما اورد اما الاخير فالحارث لا يحتج به مع انه قد رواه الدارقطني علي خلاف ذلك ففي روايته او نصف صاع وروي عبد الرزاق والطحاوي عن علي قال صدقة الفطر علي من جرت عليه نفقتك نصف صاع من-------------------------- بر او صاع من شعير او	973	-2008034956363109394	136	171.0	99	633	21.48499298095703	26	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	0	38	0	166	1389	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا------ في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او-------- سواه صاع من طعام -قال الترمذي حسن غريب	942	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0976	true	-8865918665667841733	105	144	505	676	1391	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من ال--طعام وقال-------- حسن غريب	976	-2008034956363109394	151	267.0	116	181	83.4254150390625	33	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	253	300	1228	1449	1449	300	واخرجه ابو داود والنساءي والحاكم في مستدركه وصححه من رواية عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب------------- فلما كان عمر رضي-	934	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0978	true	5416476621676400738	177	220	862	1056	1414	300	واخرج- ابو داود والنساءي عن عب-------------------------------د العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ----كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر رضي	978	-2008034956363109394	175	304.5	137	235	74.46808624267578	35	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	117	255	583	1192	1411	300	ابي داود والنساءي ومستدرك الحاكم ------------------------------كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب وروي الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حض علي صدقة رمضان علي كل انسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا-------------------------------------------------- من قمح وقال هذا حديث صحيح وعن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاع من بر او صاع من تمر ثم قال هكذا اسنده عن علي ووقفه غيره وعن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من	938	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0978	true	5416476621676400738	178	293	868	1385	1414	300	ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مك------------------ان صاع من تلك الاشياء واعل سنده بابن ابي رواد تكلم فيه ابن حبان ومتنه بما تقدم من ان التعديل بذلك انما كان في زمن معاوية واخرج ايضا هو وعبد الرزاق عن علي قال علي من جرت عليه نفقتك نصف صاع- من -بر او صاع- من شعير او تمر واخرج عبد الرزاق عن ابن الزبير قال زكاة الفطر مدان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قمح او صاع من ---------------	978	-2008034956363109394	160	201.5	119	870	18.390804290771484	30	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	220	249	1046	1170	1411	300	زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده طعام فليتصدق بصاع---- من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او	938	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0979	true	-4293237714067758894	270	300	1397	1522	1522	300	زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده شء-- فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او-	979	-2008034956363109394	116	219.0	88	128	90.625	26	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0957	false	9084973905274042027	254	294	1224	1400	1429	300	--احمد عن ابي هريرة في- زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر و--انثي صغير او كبير فقير او غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح قال معمر وبلغني ان الزهري كان يرويه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	957	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0979	true	-4293237714067758894	15	57	72	256	1522	300	الرحمن عن ابي هريرة قال زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر او انثي صغير او كبير فقير او غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح قال معمر -بلغني ان الزهري كان يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	979	-2008034956363109394	163	293.5	123	185	88.10810852050781	35	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0940	false	2333822226178910307	225	256	1222	1384	1605	300	والدقيق اولي من البر والدراهم اولي من الدقيق فيما يروي عن ابي يوسف---------- وهو اختيار الفقيه ابي جعفر لا----------نه ادفع للحاجة--------- وعن ابي بكر الاعمش تفضيل القمح لا-نه ابعد من الخلاف	940	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms0980	true	5667874357220732922	158	195	745	937	1488	300	والدقيق اولي من البر والدراهم اولي من الدقيق فيما يروي عن ابي يوسف رحمه الله وهو اختيار الفقيه ابي جعفر رحمه الله لانه ادفع للحاجة واعجل به وعن ابي بكر الاعمش تفضيل الحنطة لانه ابعد من الخلاف	980	-2008034956363109394	154	282.0	124	192	80.20833587646484	28	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1064	false	-8010978686164515754	118	177	601	873	1535	300	ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ا---------نها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا وذكر نحو ما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعله قول عاءشة وقال ابن عبد البر لم يقل احد في حديث عاءشة هذا الا -------عبد الرحمن بن اسحاق	1064	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1105	true	4686316162147665911	87	154	441	757	1478	300	ابو داود عن----- عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول في------------------------------------------------------------------------ه قالت السنة وعبد الرحمن بن اسحاق	1105	-2008034956363109394	175	296.0	136	393	44.52926254272461	33	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	61	103	288	507	1506	300	قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1135	true	1055876620087762025	0	42	0	219	1561	300	قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1135	-2008034956363109394	219	438.0	177	219	100.0	42	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	139	167	735	865	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1107	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1154	true	-9188585711681267709	0	28	0	131	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1154	-2008034956363109394	127	237.0	99	132	96.21212005615234	24	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	27	58	141	300	1462	300	انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1146	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1161	true	-7168655378240862033	1	31	6	164	1529	300	انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1161	-2008034956363109394	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1192	false	-5053303839050068722	4	35	19	176	1488	300	ابي داود وابن ماجه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية -----------قال والناس يزيدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا	1192	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1168	true	4597425409361737009	166	196	820	977	1540	300	ابو داود عنه --------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر --تلبيته المشهورة وقال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا	1168	-2008034956363109394	134	233.5	108	173	77.45664978027344	23	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	41	106	194	512	1467	300	عن مجاهد انه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكرها الي اخرها قال حتي اذا كان ----يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة الخامسة عشرة استحب اصحابنا بعد الفراغ من --------------التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1193	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1168	true	4597425409361737009	100	161	501	795	1540	300	عن مجاهد --مرسلا كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك وساق المشهور ---------------قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك ----يوم عرفة وتقدم------- في حديث جاب-----ر الطويل ما يفيد انهم زادوا بمسمع من رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1168	-2008034956363109394	224	331.0	171	337	66.46884155273438	40	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	16	119	82	574	1484	300	نافع عن ابن عمر ع---------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال ابو داود ابراهيم بن سعي---------------------------------د المدني شيخ من اهل المدينة ليس له كثير حديث ثم روي ابو داود رواية ابراهيم هذه ثم روي ابو داود ايضا من طريق ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او خزا او حليا او سراويل------- او قميصا وفي بعض نسخه او	1137	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1174	true	-7090146625460345297	121	198	608	990	1539	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج ابو داود عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين ولانه قد جاء النهي عنهما في صدر الحديث اخرج ابو داود بالاسناد المذكور------------------------------------------------------------------------------------- ايضا------------------------------------------------------------------------------ انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر- او خز--------- او سراويل او حلي او قميص او --------------	1174	-2008034956363109394	263	411.0	209	574	45.818817138671875	44	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1203	false	6617471273547009185	138	176	712	909	1482	300	يستعمل مثله للاباحة فينفي الركنية والايجاب الا انا عدلنا عنه في الايجاب ولان الركنية لا تثبت الا بدليل مقطوع به ولم يوجد ثم معني ما روي كتب استحبابا كما في قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت	1203	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1206	true	9221949962241196997	100	137	530	722	1554	300	يستعمل----- للاباحة فينفي الركنية والايجاب الا انا عدلنا عنه في الايجاب ولان الركنية لا تثبت الا بدليل مقطوع به ولم يوجد ثم معني ما روي كتب استحبابا كما في قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت	1206	-2008034956363109394	192	377.0	155	197	97.46192932128906	36	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1243	false	-5933055805893198204	148	176	781	921	1608	300	صحيح مسلم عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سء----------------ل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها	1243	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1520	true	-7012016429453117556	122	153	629	784	1530	300	صحيح مسلم عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يسال عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذ- الجءت اليها	1520	-2008034956363109394	137	259.0	109	156	87.82051086425781	26	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1709	false	-4347733481298104818	110	137	558	686	1548	300	صلي الله عليه وسلم لا ر--------------------------------------------------------ضاع الا ما كان --------------------------في الحولين قال الدارقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ انتهي وهذا	1709	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms1895	true	9144248306164907301	213	255	1158	1356	1598	300	صلي الله عليه وسلم لا رضاع بعد حولين رواه الدارقطني عن ابن عباس يرفعه هكذا لا رضاع الا ما كان من حولين وظاهر ان المراد نفي الاحكام وقال--------- لم يسنده عن ابن عيينة الا الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ ا---ه وكذا	1895	-2008034956363109394	102	162.5	76	210	48.57143020629883	19	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1678	false	6314644605571373594	236	269	1242	1406	1563	300	ثم لا بد من النية في قوله اختاري لانه يحتمل تخييرها في نفسها ويحتمل تخييرها في تصرف اخر غيره فان اختارت نفسها--------------- كانت واحدة باءنة ولا يكون ثلاثا----------- وان نوي الزوج ذل---ك لان -	1678	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2069	true	4825152940793651160	108	147	563	757	1570	300	ثم لا بد من النية في قوله اختاري لانه يحتمل تخييرها في نفسها ويحتمل تخييرها في تصرف اخر غيره فان اختارت نفسها في قوله اختاري كانت واحدة باءنة والقياس ان لا يقع بهذا شء وان نوي الزوج الطلاق لانه	2069	-2008034956363109394	149	260.5	119	194	76.80412292480469	28	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1678	false	6314644605571373594	266	295	1392	1539	1563	300	الزوج ذلك لان الاختيار لا يتنوع بخلاف الابانة لان البينونة--- تتنوع---- ولا بد من ذكر النفس في كلامه او ك---لامها حتي لو قال لها اختاري فقالت--- اخترت فهو باطل	1678	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2071	true	4734685774596209899	49	82	265	425	1589	300	الزوج ذلك لان الاختيار لا يتنوع بخلاف الابانة لان البينونة قد تتنوع قال ولا بد من ذكر النفس في كلامه او في كلامها حتي لو قال لها اختاري فقالت قد اخترت فهو باطل	2071	-2008034956363109394	146	269.5	117	160	91.25	28	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1679	false	-2032932515726300841	0	24	0	113	1550	300	اختار نفسي فهي طالق والقياس ان لا تطلق لان هذا مجرد وعد او يحتمله فصار كما اذا قال---- طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي	1679	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2072	true	5045842537854303370	239	264	1260	1377	1556	300	اختار نفسي فهي طالق والقياس ان لا تطلق لان هذا مجرد وعد او يحتمله فصار كما اذا قال لها طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي	2072	-2008034956363109394	113	219.5	89	117	96.5811996459961	24	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1679	false	-2032932515726300841	1	63	6	326	1550	300	نفسي فهي طالق و--------------القياس ان لا تطلق لان هذا مجرد وعد او يحتمله فصار كما اذا قال طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي وجه الاستحسان حديث عاءشة رضي الله عنها فانها قالت لا بل اختار الله ورسوله واعتبره النبي صلي الله عليه وسلم جوابا منها ولان هذه الصيغة حقيقة في الحال وتجوز في الاستقبال كما في كلمة الشهادة واداء الشاهد-------- بخلاف قولها	1679	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2073	true	3581830474234703854	241	300	1258	1570	1570	300	نفسي سواء ذكرت انا او لا ففي القياس لا يقع لانه------------ وعد كما لو---------------- قال طلقي نفسك فقالت span classmatnوجه الاستحسان حديث عاءشة رضي الله عنها فانها قالت لا بل اختار الله ورسوله -اعتبره النبي صلي الله عليه وسلم جوابا منها ولان هذه الصيغة حقيقة في الحال وتجوز في الاستقبال كما في كلمة الشهادة واداء الشاهد الشهادة بخلاف قولها-	2073	-2008034956363109394	250	430.5	202	342	73.09941864013672	43	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1679	false	-2032932515726300841	29	92	142	474	1550	300	الله عنها فانها قالت لا ------------------بل اختار الله ورسوله واعتبره النبي صلي الله عليه وسلم جوابا منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان هذه الصيغة حقيقة في الحال وتجوز في الاستقبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في كلمة الشهادة واداء الشاهد بخلاف قولها اطلق نفسي لانه يتعذر حمله علي الحال لانه ليس حكاية عن حالة قاءمة ولا كذلك قولها انا اختار نفسي لانه حكاية عن حالة قاءمة وهو اختيارها نفسها ولو قالت ---	1679	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2074	true	-2334282785177096296	117	253	596	1319	1575	300	الله عليه وسلم مثل الذي فعلت وفي لفظ مسلم بل اختار الله ورسوله واعتبره------ صلي الله عليه وسلم جوابا لا يقال قد ذكرت ان التخيير الذي كان منه صلي الله عليه وسلم ليس هذا المتكلم فيه بل انهن لو اخترن انفسهن يطلقهن لان المقصود بالاستدلال به اعتداده صلي الله عليه وسلم جوابا يفيد قيام معناه في الحال وقول المصنف ولان هذه الصيغة حقيقة في الحال وتجوز في الاستقبال هو احد المذاهب وقيل بالقلب وقيل مشترك بينهما وعلي اعتبار جعله للحال خاصا او مشتركا لفظيا يرجح هنا ارادة احد مفهوميه اعني الحال بقرينة بكونه اخبارا عن امر قاءم في الحال وذلك يمكن في الاختيار لان محله القلب فيصح الاخبار باللسان عما هو قاءم بمحل اخر حال الاخبار كما في----- الشهادة وكلمة span classmatnقول-------------------------------------------------------------------------------ها انا اختار نفسي لانه حكاية عن حالة قاءمة وهو اختيارها نفسها ولو قال لها	2074	-2008034956363109394	199	314.0	159	813	24.477245330810547	34	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1679	false	-2032932515726300841	91	132	469	704	1550	300	قالت---------------- اخترت نفسي بتطليقة فهي واحدة تملك الرجعة لان هذا اللفظ يوجب الانطلاق بعد انقضاء العدة فكانها اختارت نفسها بعد العدة ولو قال لها ا-----------------------ختاري بتطليقة فاختارت نفسها فهي واحدة تملك الرجعة لانه جعل لها الاختيار لكن بتطليقة وهي معقبة للرجعة	1679	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2078	true	-2049817745488767025	1	51	13	286	1613	300	قالت قد طلقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة فهي واحدة يملك الرجعة لان هذا اللفظ يوجب الانطلاق بعد انقضاء العدة فكانها اختارت نفسها بعد العدة وان قال لها امرك بيدك في تطليقة او اختاري -تطليقة فاختارت نفسها فهي واحدة يملك الرجعة لانه جعل لها الاختيار لكن بتطليقة وهي معقبة للرجعة	2078	-2008034956363109394	230	423.0	189	274	83.94160461425781	36	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1666	false	-4187560327374632120	168	246	853	1242	1500	300	في الموطا من رواية ابن وهب عنه عن المسور--------- بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن ابيه ان رفاعة--------- طلق امراته-------------- ثلاثا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها------------------ وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	1666	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2208	true	90296854457885935	119	184	624	947	1533	300	في الموطا هكذا انبانا مالك ع----ن المسور بن مخرمة بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير-------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنكحها عبد ال--له بن الزبير------------ فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها------------------------------------------------------------------------------- فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	2208	-2008034956363109394	235	327.5	185	446	52.690582275390625	40	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	127	169	626	824	1475	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي---- بعين-ه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نزول ---	1682	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2359	true	-7849146598297094967	153	189	795	959	1524	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية------------------------------------------ من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	2359	-2008034956363109394	146	261.5	113	206	70.87378692626953	28	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1744	false	5014553401554694995	35	73	173	350	1454	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذه من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1744	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2476	true	4182152238993050896	123	153	647	789	1545	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذ- من ماله بغير علم------------------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	2476	-2008034956363109394	142	254.5	112	177	80.22599029541016	27	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	230	277	1185	1421	1533	300	غني -اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	1749	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2494	true	1118215950420314296	204	252	1021	1262	1481	300	غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	2494	-2008034956363109394	230	441.0	183	242	95.04132080078125	43	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0967	false	-8645287492303010175	177	210	896	1071	1547	300	حديث طارق الحازمي قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك	967	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2532	true	-2381109006738227202	84	116	479	645	1553	300	حديث طارق-------- قال قدمت- المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك	2532	-2008034956363109394	165	315.5	133	175	94.28571319580078	30	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1521	false	-71583059546396503	102	136	511	665	1499	300	عن ابن عمر تقتضي العتق في الحال فان لفظها في صحيح البخاري من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	1521	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2592	true	8967144706021222482	46	79	216	361	1568	300	عن ابن عمر ر--ضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم -------من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	2592	-2008034956363109394	117	197.0	89	154	75.97402954101562	24	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1527	false	4614336692779422771	122	197	626	1020	1570	300	ان هماما روي هذا الحديث فجعل هذا----- ال-----------------------------------------------------كلام من قول قتادة ورواه------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني من طريق شعبة عن قتادة بدون ذكر الاستسعاء ثم قال وافقه هشام الدستواءي لم يذكر الاستسعاء وشعبة وهشام احفظ من رواه عن قتادة ورواه همام فجعل الاستسعاء من قول قتادة وفصله -من قول النبي صلي الله عليه وسلم ورو-------------اه ابن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعل- الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام	1527	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2594	true	-87835332661133219	173	259	902	1337	1529	300	ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما------------------------------------------------------------------- ر---------------وا---------------------------ه هما-م وضبطه فصل قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه ابن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام	2594	-2008034956363109394	222	339.0	174	545	40.733943939208984	37	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1528	false	-2362446127057046776	36	119	184	588	1465	300	من قول قتادة قال والحق سعيد بن ابي عروبة الذي ميزه همام من قول قتادة فجعله متصلا بالحديث ثم حكي-------------------------------------------------------------- الخطابي كلام ابي داود في الاختلاف في ذكر السعاية في هذا الحديث ثم قال قال محمد بن اسماعيل رواه شعبة عن قتادة ولم يذكر السعاية واضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية -مرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي ان--ها ليست من متن الحديث عنده وانما هي من كلام قتادة وتفسيره علي ما قال همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث ابن عمر	1528	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms2594	true	-87835332661133219	232	288	1196	1474	1529	300	من قول قتادة --وروا------ه ابن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قت-----ادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام قال الخطابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي ان ذلك ليس- من متن الحديث---------------------------------------------------------- ويدل علي صحة ذلك حديث ابن عمر	2594	-2008034956363109394	169	230.5	132	469	36.034114837646484	28	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1880	false	4561619028123576598	99	172	521	882	1503	300	اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه----- وقلنا -نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر خير- لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة------- فقلنا كلم --	1880	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms3195	true	1450286483340022795	236	300	1247	1563	1563	300	اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا---- النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها وقلنا ونحن نفديها باربعين اوقية فقال---------- صلي الله عليه وسلم تطهر خيرا لها ف-----------------------------------------------اتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم	3195	-2008034956363109394	296	531.5	237	377	78.51458740234375	54	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	189	265	986	1352	1533	300	علي رضي الله عنه ب-زنادقة فاحرق------هم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه --------------------------------------------------زاد الترمذي فبلغ ذلك عليا------------------------------ فقال صدق ابن عباس ولابي داود من حديث حمزة بن عمرو انه -------لا يعذب بالنار الا رب النار وله من حديث ابن مسعود انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	471	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms3333	true	362448828119336137	0	78	0	388	1551	300	علي رضي الله عنه الزنادقة الذين اتي بهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقو---------له صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه واخرج البزار في مسنده عن عثمان بن حيان قال كنت عند ام الدرداء رضي الله عنها فاخذت برغوثا فالقيته في النار فقالت سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار ---------------------------------------------------------------	3333	-2008034956363109394	228	355.0	178	460	49.565216064453125	40	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1426	false	2908738099989225768	228	258	1170	1320	1531	300	خياره يسقط بجمعه المبيع اذا كان يعرف بالجس وبشمه اذا كان يعرف بالشم وبذوقه اذا كان يعرف بالذوق كما في البصير قال ولا يسقط خياره في العقار حتي يوصف له	1426	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms3861	true	8064142676390847390	246	274	1309	1449	1582	300	خياره بجس------ه المبيع اذا كان يعرف بالجس ويشمه اذا كان يعرف بالشم ويذوقه اذا كان يعرف بالذوق كما في البصير---- ولا يسقط خياره في العقار حتي يوصف له	3861	-2008034956363109394	135	252.5	107	150	90.0	24	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1426	false	2908738099989225768	228	285	1170	1447	1531	300	خياره يسقط بجمعه المبيع اذا كان يعرف بالجس وب-------شمه اذا كان يعرف بالشم------- وبذوقه اذا كان يعرف بالذوق كما ف-------------ي البصير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسقط خياره في العقار حتي يوصف له لا--------------ن الوصف يقوم مقام الرءية كما في السلم وعن ابي يوسف---------- انه اذا وقف في مكان لو كان بصيرا لراه فقال--- رضيت سقط خياره لان التشبه يقام	1426	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms3862	true	9075400319168974975	213	300	1109	1536	1536	300	خياره بجس------ه المبيع اذا كان يعرف بالجس كالشاة ويشمه اذا كان يعرف بالشم كالطيب وبذوقه اذا كان يعرف بالذوق كالعسل وقوله كما في البصير ظاهر في ان البصير اذا لم ير المبيع ولكن شمه فقط وهو مما يعرف بالشم كالمسك ونحوه فرضي به ثم راي فلا خيار له ولا يسقط خياره في العقار حتي يوصف له span classmatnلان الوصف يقام مقام الرءية كما في السلم وعن ابي يوسف رحمه الله انه اذا وقف في مكان لو كان بصيرا لراه وقال قد رضيت سقط خياره لان التشبه يقام-	3862	-2008034956363109394	255	430.0	201	434	58.755760192871094	47	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1426	false	2908738099989225768	258	300	1320	1531	1531	300	لان الوصف--- يقوم مقام الرءية كما في السلم------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف انه اذا وقف في مكان لو كان بصيرا لراه ف-------قال رضيت سقط خياره لان التشبه يقام مقام الحقيقة في موضع العجز كتحريك الشفتين مقا-----م القراءة في حق الاخرس في الصلاة واجراء-	1426	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms3863	true	9734023814461086	92	149	461	751	1517	300	لان الوصف قد اقيم مقام الرءية كما في السلم وممن انكره الكرخي وقال وقوفه في ذلك الموضع وغيره سواء في انه لا يستفيد به علما وعن ابي يوسف انه اذا وقف في مكان لو كان بصيرا لراي العقار وقال رضيت سقط خياره لان التشبه يقام مقام الحقيقة في موضع العجز كتحريك الشفتين يقام مقام القراءة ل------لاخرس---------- واجراء	3863	-2008034956363109394	189	324.0	152	306	61.764705657958984	33	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	0	36	0	178	1551	300	الموسي مقام الحلق في حق من لا شعر له في الحج وقال الحسن بن زياد اللءلءي يوكل وكيلا يقبضه وهو يراه قال صاحب الهداية وهذا اشبه بقول ابي حنيفة رحمه الله لان رءية الوكيل -رءية الموكل	1427	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms3863	true	9734023814461086	16	44	90	226	1517	300	الموسي مقام الحلق في حق من لا شعر له في الحج وقال الحسن---------------- يوكل وكيلا بقبضه وهو يراه----------------- وهذا اشبه بقول ابي حنيفة---------- لان رءية الوكيل كرءية الموكل	3863	-2008034956363109394	134	228.5	106	179	74.86033630371094	23	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	125	191	618	957	1481	300	محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1462	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms3950	true	-259407865984798369	228	276	1130	1380	1488	300	محمود بن لبيد قال قلت ل----------------------------------زيد بن ثابت---------- ما عراياكم هذه ف---------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول من الت---------مر فرخص لهم ان يبتاعوا العرية- بخرصها من التمر --------------فياكلونه- رطبا	3950	-2008034956363109394	229	372.0	183	344	66.56977081298828	37	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1399	false	8107148513090566648	23	63	124	311	1519	300	وهذا اذا كان اهل البلد في قحط وعوز وهو--- يبيع من اهل البدو طمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم اما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام الضرر انتهي ويرد حمل الحديث علي هذ-ه الصورة قول	1399	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4025	true	5553131539184151906	38	77	189	369	1502	300	وهذا اذا كان اهل البلد في قحط وعوز وهو ان يبيع من اهل البدو طمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم اما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام ا-----------لضرر قال والبيع عند اذان الجمعة قال	4025	-2008034956363109394	158	287.0	120	191	82.7225112915039	31	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	235	290	1218	1491	1536	300	ببيع من يزيد في الغناءم والمواريث ولفظ ابي داود والنساءي ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال--- اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري	1431	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4026	true	6329194500576905691	245	300	1241	1504	1504	300	ببيع من يزيد روي اصحاب السنن الاربعة من حديث انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وقال من يشتري-	4026	-2008034956363109394	220	378.5	175	276	79.71014404296875	41	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	0	100	0	509	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا ق-ال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1432	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4027	true	4141426124652608210	10	108	48	547	1516	300	درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل ان-------ا بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر فاس-ا فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وبع-ضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	4027	-2008034956363109394	492	951.0	394	511	96.28179931640625	92	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1434	false	7647370442453863969	20	93	99	453	1490	300	ابو داود والحاكم ايضا من رواية ابن اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به زيت-ا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحرزها التجار الي رحالهم	1434	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4068	true	7099605475214906801	34	100	166	486	1461	300	ابو داود عن -------------------ابن اسحاق الي -----------------------------ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4068	-2008034956363109394	292	540.0	232	368	79.34782409667969	56	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1491	false	7674171808845959386	250	300	1296	1545	1545	300	-توي حقه والتوي عند ابي حنيفة احد------------- امرين --------------اما ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة--- عليه او يموت مفلسا-------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد يحصل التوي بامر ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه في حال حياته قال صاحب الهداية وهذا بناء علي ان الافلاس لا يتحقق بحكم القاضي عنده -----------لان مال	1491	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4369	true	-1791734043661040985	239	300	1213	1531	1531	300	بقول---ه والتوي عند ابي حنيفة رحمه الله بكل من امرين span classmatnاما ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة له عليه او يموت مفلسا لان العجز عن الوصول يتحقق بكل واحد منهما وهو التوي في الحقيقة وقالا هذان الوجهان ووجه------------ ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه--- حال حياته----------------- وهذا بناء علي ان الافلاس لا يتحقق بحكم القاضي عنده خلافا لهما لان مال	4369	-2008034956363109394	191	292.0	153	353	54.10764694213867	33	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	94	221	467	1110	1516	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان -فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله------ والصلاة وقراءة القران	299	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4398	true	-793978101501997111	190	238	925	1161	1470	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقا-----ل صلي الله عليه وسلم -----لا تزرموه دعوه فتركوه حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال ثم دعاه رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران	4398	-2008034956363109394	216	368.5	169	650	33.230770111083984	36	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	253	285	1303	1467	1550	300	في هذه القصة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء ---اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما قال	1855	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4570	true	-6950807639689685746	156	186	835	999	1610	300	فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها ك---الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما قال	4570	-2008034956363109394	153	286.0	124	167	91.61676788330078	25	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1034	false	8633005593330629315	171	240	843	1162	1447	300	مسلم وغيره عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايقبل ا-لصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يصنع ذلك فقال---- يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له و-----هذا	1034	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms4670	true	7054861527576160210	164	227	840	1135	1481	300	مسلم------ عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القبلة للصاءم فقال------------- صلي الله عليه وسلم سل هذه--------- فاخبرته ا----مه ا--م سلمة انه عليه الصلاة والسلام يصنع ذلك فقال عمر يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------------- صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له وظاهر هذا	4670	-2008034956363109394	257	419.0	200	342	75.14620208740234	48	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1162	false	-5999544561731891388	241	280	1280	1478	1583	300	ولا باس بغراب الزرع لانه ياكل الحب--------------- وليس من سباع الطير و----لا يءكل الابقع الذي ياكل الجيف وكذا الغداف وقال ابو حنيفة لا باس باكل العقعق لانه يخلط فاشبه الدجاجة وعن ابي يوسف انه يكره لان غالب اكله الجيف	1162	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms6142	true	2932596490794880041	221	264	1173	1390	1592	300	ولا باس بغراب الزرع لانه ياكل الحب ولا ياكل الجيف وليس من سباع الطير قال ولا يءكل الابقع الذي ياكل الجيف وكذا الغداف وقال ابو حنيفة لا باس باكل العقعق لانه يخلط فاشبه الدجاجة وعن ابي يوسف انه يكره لان غالب اكله الجيف	6142	-2008034956363109394	197	383.5	158	217	90.78340911865234	38	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	0	25	0	115	1469	300	كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	1325	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms6174	true	3058125147129669121	181	206	1024	1139	1650	300	كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	6174	-2008034956363109394	115	230.0	90	115	100.0	25	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	0	25	0	115	1469	300	كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	1325	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms6175	true	-3262938492459861258	45	91	223	450	1551	300	كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام فكان نسبة المكروه الي الحرام عنده كنسبة الواجب الي الفرض في ان الاول ثابت بدليل قطعي والثاني ثابت بدليل ظني وروي عن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	6175	-2008034956363109394	114	205.0	89	227	50.22026443481445	25	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1640	false	-7631720941557007022	106	130	599	726	1601	300	عليه وسل----------م من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وشبهها فيما اذا كان هناك غناء ونحوه بص-------لاة الجنازة واجبة الاقامة وان حضرتها نياحة	1640	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms6189	true	113416504603648377	159	186	828	972	1541	300	عليه الصلاة والسلام من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم فلا يتركها لما اقترن بها من البدعة من غيره كصلاة الجنازة واجبة الاقامة وان حضرتها نياحة	6189	-2008034956363109394	88	146.5	70	144	61.11111068725586	15	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	0	29	0	140	1484	300	يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة --------------------كان قبل ان يصير مقتدي--- ولو كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد	1644	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms6189	true	113416504603648377	210	244	1080	1243	1541	300	يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة رحمه الله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به ولو كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد	6189	-2008034956363109394	140	262.0	111	163	85.88957214355469	29	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	30	66	144	317	1484	300	لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قال---- وهذا كله بعد الحضور ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة بخلاف ما اذا هجم عليه لانه قد لزمه	1644	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms6193	true	-2551202731449450426	50	86	275	452	1573	300	لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام وهذا كله بعد الحضور ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة بخلاف ما اذا هجم عليه لانه قد لزمه	6193	-2008034956363109394	170	333.5	134	177	96.04519653320312	35	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007117-ara1.ms0907	false	-4402439886148198761	63	96	331	501	1553	300	ضامن لما اصابت بيدها او رجلها لان الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحة بمراي عين------ه فامكنه الاحتراز عنها---------------------------------------- وقال اكثرهم---------------- لا يضمن النفحة ايضا وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكنه التحرز عنه	907	6666586228833682671	Shamela0021744-ara1.ms6641	true	1595362702582513027	223	291	1139	1497	1555	300	ضامن لما اصابت بيدها او رجلها والقاءد ضامن لما اصابت بيدها دون رجلها والمراد النفحة قال رضي الله عنه هكذا ذكره القدوري في مختصره واليه مال بعض المشايخ ووجهه ان النفحة بمراي عين الساءق فيمكنه الاحتراز عنه وغاءب عن بصر القاءد فلا يمكنه التحرز عنه وقال اكثر المشايخ ان الساءق لا يضمن النفحة ايضا وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكنه التحرز عنه	6641	-2008034956363109394	160	279.5	128	358	44.6927375793457	30	JK007117-ara1	Shamela0021744-ara1