id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0445	false	-6183140548296191492	250	296	1279	1515	1539	300	عن سعيد عن ابي هريرة---- لما رفع النبي---- صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد -وسلمة بن هشام- وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فيه فواءد ---	445	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms19	true	5637943255595513156	130	177	634	874	1483	300	بن هشام عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الثانية --------------قال اللهم انج الوليد بن الوليد2 وسلمة بن هشام3 وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف زاد في رواية	19	-4724262765146701669	198	340.0	157	254	77.9527587890625	34	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007117-ara1.ms2002	false	6839539736395581688	200	249	1026	1290	1552	300	وانا الدهر هو برفع الراء علي الخبر كما صرح به في الرواية الاولي بقوله-- فان الله هو الدهر قال النووي هذا هو الصواب المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماهير المتقدمين والمتاخرين وقال ابو بكر محمد بن داود الاصبهاني الظاهري- انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة	2002	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms56	true	858329062991703434	260	300	1257	1480	1480	300	وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي -----------------رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر------------------------- المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماهير المتقدمين والمتاخرين ق-ال ابو بكر محمد بن داود الاصبهاني الظاهري1 انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة-	56	-4724262765146701669	187	307.0	154	267	70.0374526977539	28	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007117-ara1.ms1995	false	8396716046627829149	72	190	369	1001	1563	300	اخنع باقبح قال النووي وهذا التفسير الذي فسره ا-بو عمرو-------------------------- مشهور عنه وعن غيره قالوا ومعناه اشد ذلا وصغارا يوم القيامة والمراد صاحب الاسم وتدل عليه الرواية الاخري اغيظ رجل قا---------ل القاضي عياض وقد يستدل به علي ان الاسم هو المسمي وفيه الخلاف المشهور- وقيل اخنع بمعني افجر يقال -خنع الرجل الي المراة والمراة اليه اي- دعاها الي الفجور وهو بمعني اخبث اي اكذب الاسماء---------- وفي رواية للبخاري اخني قال الخطابي ان كان محفوظا فمعناه افحش الاسماء واقبحها من الخنا وهو الفحش وقال النووي هو بمعني ما سبق اي افحش وافجر والخنا--- الفحش قال وقد يكون بمعني اهلك لصاحبه-- المسمي به والاخناء الاهلاك يقال اخني عليه الدهر اي اهلكه ق-ال ابو عبيد وروي انخع اي اقتل والنخع القتل	1995	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms57	true	-6336341670274744741	63	171	315	899	1562	300	اخنع -----فقال اوضع4- وهذا التفسير الذي فسره5 ابو عمرو بن العلاء التميمي المقري6 مشهور عنه وعن غيره قالوا -معناه اشد ذلا وصغارا يوم القيامة والمراد صاحب الاسم ويدل عليه الرواية الثانيةاغيظ رجل علي الله قال القاضي و-----قد يستدل به علي ان الاسم هو المسمي وفيه الخلاف المشهور1 وقيل اخنع بمعني افجر يقال اخنع الرجل الي المراة والمراة اليه اذا دعاها الي الفجور وهو بمعني اخبث اي اكذب الاسماء وقيل اقبح وفي رواية البخاري اخني وهو بم------------------------------------------------------------------------------------عني ما سبق اي افحش وافجر والخنا هو الفحش و----قد يكون بمعني اهلك لصاحبه 2 المسمي--- والاخناء الاهلاك يقال اخني عليه الدهر اي اهلكه وقال ابو عبيد وروي انخع اي اقتل والنخع القتل	57	-4724262765146701669	505	900.0	408	687	73.50800323486328	80	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	226	300	1147	1631	1631	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------د الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms64	true	-5942767574924265147	125	199	637	1122	1707	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق الباري المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين -------------المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر	64	-4724262765146701669	468	919.0	397	498	93.97590637207031	66	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	0	34	0	227	1551	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع------- الضار النافع-- النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقال	1721	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms64	true	-5942767574924265147	199	235	1122	1356	1707	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الولي- المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع المعطي الضار النافع 1 النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور -قال	64	-4724262765146701669	223	428.5	189	236	94.49152374267578	32	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	76	134	420	732	1568	300	النووي و---------------اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء- غير هذه التسعة والتسعين وانما --مقصود--- الحديث ان هذه التسعة والتسعين -----من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن --دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار-- بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او	1722	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms64	true	-5942767574924265147	238	300	1373	1707	1707	300	النووي رحمه الله تعالي اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر ا-سماءه سبحانه وتعالي وليس معناه انه ليس له اسماء1 غير هذه التسعة والتسعين وانما المقصود من الحديث ان هذه التسعة والتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن الدخول الجنة باحصاءها لا الاخبار 2 بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم------ سميت به نفسك او-	64	-4724262765146701669	301	538.0	246	342	88.0116958618164	49	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007117-ara1.ms0684	false	-8600750813026154403	8	177	46	859	1476	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت او ارحمني ان شءت او ارزقني ان شءت ليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء ولا مكره له وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري في التوحيد من صحيحه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه من الطريق الثانية البخاري في الدعوات من صحيحه وابو داود والترمذي من طريق مالك واخرجه ابن ماجه من طريق محمد بن عجلان كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم من طريق عطاء بن ميناء عن ابي هريرة وفيه فان الله صانع ما شاء لا مكره له ومن طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	684	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms65	true	-2096349392329455837	198	236	1012	1195	1490	300	عن ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يق--ل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	65	-4724262765146701669	180	308.5	142	813	22.140220642089844	35	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007117-ara1.ms2024	false	8385848106050812833	139	267	780	1409	1600	300	عاءشة رضي الله عنها --هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل في بيته قالت نعم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته رواه البخاري مختصرا كان يكون في مهنة اهله فيه فواءد الاولي رواه البخاري والترمذي من طريق ابراهيم عن الاسود سءلت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة وفي لفظ للبخاري خرج الي الصلاة وفي لفظ له فاذا سمع الاذان خرج وروي الترمذي في الشماءل من رواية يحيي بن سعيد عن عمرة قالت قيل لعاءشة ماذا كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته ---قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه	2024	6666586228833682671	Shamela0012001-ara1.ms80	true	-8832172442037631548	149	185	785	959	1547	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------لم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في بيته 3 وقالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه	80	-4724262765146701669	166	314.5	131	634	26.182966232299805	31	JK007117-ara1	Shamela0012001-ara1