id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	71	100	395	551	1568	300	لله تسعة وتسعين اسما -------------------------------قال------- النووي واتفق العلماء علي ان هذا الحديث -------------------------------ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما	1722	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0009	true	6462949525432861120	259	300	1277	1501	1501	300	لله تسعة وتسعون اسما نفي غيرها الاسماء والصفات 127 وقال الامام النووي واتفق العلماء علي ان هذا الحديث اي حديث ان لله تسعة وتسعين اسماليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما-	9	-5901131014849447879	154	266.5	126	225	68.44444274902344	25	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	100	172	551	912	1568	300	مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك قال وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها	1722	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0010	true	2896127409462310982	0	60	0	309	1534	300	مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم------ سميت به نفسك -----------------------------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك---- وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قا- ابن العربي وهذا قليل فيها	10	-5901131014849447879	309	596.0	249	361	85.59556579589844	56	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	233	300	1174	1631	1631	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد ------------الواحد الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	144	214	729	1206	1695	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر	12	-5901131014849447879	456	892.5	390	477	95.59748077392578	65	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	0	33	0	222	1551	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1721	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	214	248	1206	1435	1695	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	12	-5901131014849447879	222	438.0	189	229	96.94322967529297	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	274	300	1416	1534	1534	300	اسامة بن شريك -------------قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0040	true	-4966174835141840418	140	168	754	883	1561	300	اسامة بن شريك رضي الله عنه قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	40	-5901131014849447879	115	208.0	91	132	87.1212158203125	24	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	169	216	854	1062	1503	300	قال --عمر رضي الله ع-------------------نه لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي -قال له------------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري	1554	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0083	true	-2370927214033171870	244	300	1348	1602	1602	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري-	83	-5901131014849447879	196	328.5	151	258	75.968994140625	39	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0269	false	-4886220763734858164	88	117	470	617	1593	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله ف-----قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب--- طهورا وجعلت امتي خير الامم	269	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0155	true	1197486983631591340	29	58	148	294	1549	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا------ يا رسول الله ما هو قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل--- التراب لي طهورا وجعلت امتي خير الامم	155	-5901131014849447879	137	246.5	111	155	88.38710021972656	24	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	3	41	16	201	1530	300	داود من حديث المقدام بن معدي كرب------------- عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0184	true	-463795496580551806	223	263	1136	1329	1524	300	داود عن----- المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	184	-5901131014849447879	176	321.0	140	199	88.44220733642578	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	91	121	475	633	1503	300	رواية الشعبي----- لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	1600	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0186	true	766698392883336348	257	288	1365	1524	1595	300	رواية ا---بي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	186	-5901131014849447879	154	290.0	124	163	94.47853088378906	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1602	false	2722782016962444333	84	209	419	1113	1578	300	المراة وخالتها هو بالرفع ايضا علي الخبر وهو بمعني النهي الثالثة-------- فيه تحريم الجمع في النكاح بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها وهو مجمع علي تحريمه كما حكاه ابن المنذر وابن عبد البر والنووي وغيرهم وقال الشافعي رضي الله عنه هو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقال النووي بعد حكايته اجماع العلماء في ذلك وقالت طاءفة من الخوارج والشيعة يجوز وقال ابو العباس القرطبي اجاز الخوارج الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها وخالتها ولا يعتد بخلافهم لانهم مرقوا من الدين وخرجوا منه ولانهم مخالفون للسنة الثابتة في ذلك انتهي وذكره الاختين هنا سبق قلم فلم يخالف في هذا احد وهو منصوص القران وحكي------------------ ا------------------------------------------------لشيخ تقي الدين في شرح العمدة تحريم الجمع بين المراة وعمتها والمراة ----	1602	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0186	true	766698392883336348	62	200	313	1073	1595	300	المراة وخالتها قال الامام ابو زرعة العراقي بعد ان ذكر الحديث محل السءال فيه تحريم الجمع في النكاح بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها وهو مجمع علي تحريمه كما حكاه ابن المنذر وابن عبد البر والنووي وغيرهم وقال الشافعي رضي الله عنه هو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقال النووي بعد حكايته اجماع العلماء في ذلك وقالت طاءفة من الخوارج والشيعة يجوز وقال ابو العباس القرطبي اجاز الخوارج الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها وخالتها ولا يعتد بخلافهم لانهم مرقوا من الدين وخرجوا منه ولانهم مخالفون للسنة الثابتة في ذلك انتهي وذكره الاختين هنا سبق قلم فلم يخالف في هذا احد وهو منصوص القران طرح التثريب 73132 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به ------------حرمة الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين	186	-5901131014849447879	617	1155.5	501	772	79.92227935791016	107	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	4	41	21	201	1530	300	من حديث المقدام بن معدي كرب------------- عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0205	true	5254032598233568385	247	286	1304	1492	1556	300	عن----- المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	205	-5901131014849447879	171	315.0	136	194	88.14433288574219	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1992	false	-5550160336369038146	221	294	1183	1545	1576	300	النووي واما كون الحياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير فقد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة قال وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله------ ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل	1992	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0264	true	-635804294214532072	227	300	1138	1499	1499	300	النووي واما كون الحياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير فقد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة---- وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمر- بن -لصلاح رحمه الله تعالي ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل-	264	-5901131014849447879	355	681.0	284	368	96.46739196777344	68	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	0	28	0	148	1531	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا	1993	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0265	true	-8056287764810544368	6	34	32	180	1556	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا	265	-5901131014849447879	148	296.0	120	148	100.0	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0469	false	-8994471118409523207	128	174	670	901	1592	300	ابي بن كعب ما يقتضي ان الصلاة المبهمة عند مسلم هي الصبح فقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين	469	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0287	true	7394649054627042200	92	127	476	650	1533	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ---------------------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا ق------------------------ال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين	287	-5901131014849447879	163	289.0	130	231	70.5627670288086	30	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	94	228	467	1140	1516	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال -رسول صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله	299	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0306	true	-1035161007263469619	9	66	44	315	1551	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----لا تزرمو- دعوه فتركوه حتي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران وسمع عمر بن الخطاب رضي الله --	306	-5901131014849447879	238	440.5	187	674	35.31157302856445	46	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0297	false	231497074060668835	138	159	709	807	1548	300	من ادب الدعاء ان من دعا بمجلس جماعة لا يخص نفسه بالدعاء من بينهم او لا يخص نفسه وبعضهم دون جميعهم	297	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0317	true	-7412961280649795408	279	300	1491	1588	1588	300	من ادب الدعاء ان من دعا بمجلس جماعة لا يخص نفسه بالدعاء من بينهم او لا يخص نفسه وبعضهم دون جميعهم-	317	-5901131014849447879	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0297	false	231497074060668835	192	292	972	1496	1548	300	ويتاكد استيعاب الحاضرين علي امام الجماعة فلا يخص نفسه دون المامومين لما روي ابو داود والترمذي من حديث ثوبان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال الترمذي حديث حسن والظاهر ان هذا محمول علي ما لا يشاركه فيه المامومون كدعاء القنوت ونحوه فاما ما يدعو كل احد به كقوله بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني فان كلا من المامومين يدعو بذلك فلا حرج حينءذ في الافراد الا انه يحتمل ان بعض المامومين يترك ذلك نسيانا او لعدم العلم باستحبابه فينبغي حينءذ ان يجمع الضمير لذلك	297	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0318	true	8891185179414331931	0	103	0	537	1553	300	ويتاكد استيعاب الحاضرين علي امام الجماعة فلا يخص نفسه دون المامومين لما روي ابو داود والترمذي من حديث ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال الترمذي حديث حسن والظاهر ان هذا محمول علي ما لا يشاركه فيه المامومون كدعاء القنوت ونحوه فاما ما يدعو كل احد به كقوله بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني فان كلا من المامومين يدعو بذلك فلا حرج حينءذ في الافراد الا انه يحتمل ان بعض المامومين يترك ذلك نسيانا او لعدم العلم باستحبابه فينبغي حينءذ ان يجمع الضمير لذلك	318	-5901131014849447879	524	1037.0	424	537	97.57913970947266	100	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	216	297	1154	1532	1548	300	في تعليله فان اقامة الصف من حسن الصلاة قال ابن بطال هذا يدل علي ان اقامة الصفوف سنة لانه لو كان فرضا لم يجعله من حسن الصلاة لان حسن الشء زيادة علي تمامه وذلك زيادة علي ال--------وجوب قال ودل هذا علي ان قوله في حديث انس تسوية الصف-- من اقامة الصلاة ان اقامة الصلاة تقع علي السنة كما تقع علي الفريضة لما قال ابن بطال في قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيم----------------------------------------ون الصفوف لما كان تسوية الصف من	482	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0325	true	8030930024422184331	194	280	1017	1417	1532	300	في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة ثم روي عن انس رضي الله عنه عن النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان---------------- تسوية الصفوف من اقامة الصلاة ثم ---------------------------------------------------قال الامام البخاري باب اثم من لم يتم الصفوف ثم روي عن انس رضي الله عنه انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف وروي الامام مسلم من حديث انس رضي ال--له عنه فان تسوية الصف من	325	-5901131014849447879	137	134.5	102	558	24.551971435546875	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0481	false	2828598865631940881	267	300	1390	1542	1542	300	النعمان بن بشير قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي-	481	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0326	true	5706037970921593618	106	138	547	699	1540	300	النعمان بن بشير يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي	326	-5901131014849447879	147	274.0	116	155	94.83870697021484	29	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	135	189	727	991	1548	300	سنن ابي داود وغيره عن ابن عمر---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي داود وغيره عن ا-نس عن -------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال رصوا- صفوفكم	482	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0326	true	5706037970921593618	33	89	175	461	1540	300	عند ابي داود وصححه--- ابن خزيمة والحاكم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله -فتح الباري 2273 و-----عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتسون صفوفكم	326	-5901131014849447879	218	343.5	170	302	72.18543243408203	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	145	205	770	1085	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي داود وغيره -------------------عن انس------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ر-صوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي---- بيده اني لاري الشيطان ي-دخل من خلل الصف كانها الحذف	482	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0328	true	7939046158249645067	40	105	193	534	1586	300	صلي الله عليه وسلم قال ات-موا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو--- داود وصححه الحاكم وابن خزيمة وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راصوا صفوفكم وقاربوا بينه-ا وحاذوا بالاعناق فوالذي نفس محمد بيده اني لاري الشياطين تدخل من خلل الصف كانها الحذف	328	-5901131014849447879	285	511.5	229	353	80.73654174804688	48	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	151	176	800	930	1548	300	الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا-------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي داود	482	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0329	true	7458760214215488695	0	26	0	141	1611	300	الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو--- داود	329	-5901131014849447879	119	224.0	96	144	82.63888549804688	22	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0678	false	7428106350663098758	255	296	1417	1615	1631	300	علي جواز الدعاء في الصلاة بما ليس--------- من القران خلافا لابي حن---------------------------------------------يفة فانه قال لا يجوز ان يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران قال ابن بطال وهو قول النخعي وطاووس وهو استدلال واضح لكن فيما حكوه عن ابي حنيفة	678	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0332	true	-4645574630415744118	179	219	910	1107	1512	300	علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي من امر الدنيا والاخرة قال ابن بطال خالف في ذلك النخعي وطاووس وابو حنيفة فقالوا-- لا-------- يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران كذا اطلق هو ومن تبع---------------------------------------------ه عن ابي حنيفة	332	-5901131014849447879	103	139.0	79	252	40.873016357421875	18	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	240	277	1226	1403	1541	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا---------------- والصلاة عليكم واجبة------ خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر سكت- ابو داود عليها	1805	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0352	true	800742307450212546	114	157	580	787	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة ------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود ورواه	352	-5901131014849447879	163	274.5	127	213	76.52581787109375	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	94	228	467	1140	1516	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال -رسول صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله	299	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0357	true	8038307462189223159	176	233	894	1165	1495	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----لا تزرموه دعوه فتركوه حت- بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران وسمع عمر بن الخطاب رضي الله --	357	-5901131014849447879	238	440.5	187	674	35.31157302856445	46	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	26	86	133	441	1545	300	عن معاذ------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال -----------------الترمذي	693	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	58	123	288	618	1477	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	367	-5901131014849447879	275	496.0	220	353	77.9036865234375	49	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0434	false	-930858223377381849	217	283	1088	1406	1490	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ثم يرجع--------- فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ م---ع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا----- البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نا---فقت يا فلان قال ما نافقت----------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	434	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0413	true	-3865862510081664969	89	152	461	768	1546	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الي قومه فيءمهم----------------------------- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الع------------------------شاء فصلي معه ثم رجع الي قو--------------------------------مه فقرا سورة البقرة فتاخر- رجل فصلي وحده---- فقيل له نافقت يا فلان قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	413	-5901131014849447879	198	289.5	154	397	49.874053955078125	36	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	169	220	942	1197	1613	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------------- يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو فهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام------------------------------------------------- رواه ابو داود	771	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0428	true	-7867269472837621517	128	196	627	963	1498	300	عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله -ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابو داود	428	-5901131014849447879	239	421.0	189	338	70.7100601196289	45	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0295	false	-5398302630880621830	158	209	827	1089	1559	300	ابي هريرة -------------قال دخل اعرابي المسجد------------------------------- فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالت-----فت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في المسجد فاسرع----- الناس اليه فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	295	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0435	true	4084960104617263738	111	180	525	872	1489	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال -اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ف--لم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس----- فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	435	-5901131014849447879	227	373.5	183	364	62.36263656616211	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	94	230	467	1150	1516	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ---فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0435	true	4084960104617263738	33	97	163	461	1489	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	435	-5901131014849447879	281	521.0	221	698	40.25788116455078	57	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	239	294	1272	1555	1583	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وفي اخره وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلع الفجر صلي ركعتين فهذه	592	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0443	true	6660948835457789984	194	284	967	1422	1496	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين رواه	443	-5901131014849447879	266	483.0	214	455	58.46154022216797	50	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	201	281	1034	1423	1521	300	مالك---------------------------- في المشهور عنه الي ان محله قبل الركوع واستدل له بما رواه البخاري ومسلم من رواية------- عاصم قال سالت انسا------- -------------------عن القنوت اكان قبل الركوع ام بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده ق-------ال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا لفظ البخاري وقال مسلم قلت فان ناسا يزعمون ا---------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فقال انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو	448	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	5	97	19	471	1534	300	مالك رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر----------------------------------- رواه البخاري وروي البخاري بسنده عن عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت -قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد --------------------فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو	463	-5901131014849447879	256	382.0	200	508	50.393699645996094	47	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0597	false	2315446724944224996	42	100	232	506	1586	300	الله عنه ----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذا صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من --فريضته ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي -	597	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0475	true	-5000047712037986886	175	236	900	1189	1518	300	الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان- صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة- ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	475	-5901131014849447879	263	488.0	207	291	90.37800598144531	53	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	218	292	1170	1543	1583	300	من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات فذكرها الا انه لم يذكر فيها ركعتي الجمعة وفي صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وفي اخره وكان اذا طلع الفجر صلي	592	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0492	true	-2018966148822998396	18	90	95	465	1555	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة اي الفجر رواه البخاري و--عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ---------	492	-5901131014849447879	275	489.5	218	382	71.98953247070312	48	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0675	false	-8558825370563107548	17	84	86	410	1546	300	عن ابي هريرة ورواه مسلم من طريق الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير بلفظ اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ورواه مسلم ايضا من طريق الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن ابي عاءشة عن ابي --هريرة قال------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	675	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0514	true	-76437824500955124	45	108	233	537	1576	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال -رواه مسلم ومنها ما رواه مسلم بسنده عن طاووس------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	514	-5901131014849447879	208	329.5	163	333	62.46246337890625	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0676	false	-7979281627430694560	31	58	154	303	1522	300	به علي الوجوب فامر باعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طاووسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه	676	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0515	true	-1370448735675254116	0	27	0	149	1595	300	به علي الوجوب فاوجب اعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طاووسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه	515	-5901131014849447879	145	286.0	119	149	97.31543731689453	26	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	126	182	644	948	1533	300	رواه------- البخاري وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان و-جدتم فلانا وفلانا------------------ فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وروي الجماعة	471	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0534	true	4260054504670643729	181	240	960	1268	1585	300	رواه الامام البخاري في صحيحه عن------------------------ ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال اذا وجدتم فلانا وفلانا وهما من كفار قريش فاحرقوهما بالنار ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما فقتل الذباب -	534	-5901131014849447879	247	431.5	200	343	72.01166534423828	43	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	110	163	575	840	1529	300	بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي مسلم	551	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0559	true	332244003063401364	0	53	0	265	1627	300	بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان صحيح مسلم	559	-5901131014849447879	261	518.0	208	265	98.49056243896484	52	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0554	false	-7300806770102346503	39	92	224	502	1557	300	بان ذلك مبالغة في الخوف علي قطعها وافسادها بالشغل بهذه المذكورات وذلك ان المراة تفتن والحمار ينهق والكلب يروع في-شوش ال--فكر في ذلك حتي تنقطع عليه الصلاة وتفسد فلما كانت هذه الامور----- ايلة الي القطع جعلها قاطعة كما قال للمادح قطعت عنق اخيك اي فعلت به فعلا يخاف هلاكه منه كمن ق--طع عنقه	554	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0560	true	9005130484650230943	54	108	302	589	1602	300	فان ذلك مبالغة في الخوف علي قطعها وافسادها بالشغل بهذه المذكورات -ذلك ان المراة تفتن والحمار ينهق والكلب يروع فيتشوش المتفكر في ذلك حتي تنقطع عليه الصلاة وتفسد فلما كانت هذه الامور تفيد ايلة الي القطع جعلها قاطعة كما قال للمادح قطعت عنق اخيك اي فعلت به فعلا يخاف هلاكه فيه كمن انقطع عنقه	560	-5901131014849447879	273	517.0	220	288	94.79166412353516	47	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0601	false	-4932011169153452474	208	300	1064	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وبحديث النبي صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا قال الترمذي وابن عمر هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد الركعتين اربعا ثم رواه كذلك وروي ابو داود في سننه عن ابن عمر انه كان----------- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة-	601	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0586	true	-2982518073467014659	12	104	51	504	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه وصف تطوع صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجم--------عة فليصل --------------------------------------------------------------------------------بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعا--- رواه مسلم و---------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة	586	-5901131014849447879	189	293.0	149	678	27.87610626220703	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0601	false	-4932011169153452474	106	181	564	929	1516	300	الترمذي في جامعه بعد رواية حديث ابن عمر------------------------ كان يصلي بعد الجمعة ركعتين والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد ثم قال بعد رواية حدي-----------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة----------------------------------------- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل ارب------عا والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وروي ع----------ن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا وروي عن علي بن ابي طالب انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا	601	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0587	true	2711019109706152596	9	106	46	529	1459	300	الترمذي بعد ان روي حدي--------ث ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعد الجمعة ركعتين والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد سنن الترمذي مع شرحه التحفة 346 ونقل ذلك عن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال الترمذي بعد ان روي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم ثم ذكر الترمذي ان عبد الله بن مسعود---- كان يصلي بعد الجمعة اربعا وذكر ا-------------ن عليا--------------- امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا	587	-5901131014849447879	278	469.5	220	523	53.154876708984375	50	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	1	26	4	131	1532	300	عمر وعمران بن حصين والنخعي وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ط------------------اءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا -روي عن ----علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف	603	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0587	true	2711019109706152596	45	143	228	716	1459	300	عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال الترمذي بعد ان روي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم ثم ذكر الترمذي ان عبد الله بن مسعود كان يصلي بعد الجمعة اربعا وذكر ان عليا امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا انظر المصدر السابق 34749 ونقل عن علقمة وابي حنيفة انه يصلي اربعا وقال طاءفة اخري من اهل العلم يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا وروي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف	587	-5901131014849447879	119	220.5	95	488	24.38524627685547	22	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0602	false	662417034730129716	222	300	1078	1449	1449	300	وقال ابن عبد البر قال ابو حنيفة يصلي بعد الجمعة اربعا وقال في موضع اخر ستا وقال الثوري ان صليت اربعا او ستا فحسن وقال الحسن بن حي يصلي اربعا وقال احمد -بن حنبل احب الي ان يصلي بعد الجمعة ستا وان صلي اربعا فحسن -لا باس به قال ابن عبد البر وكل هذه الاقاويل مروية عن الصحابة قولا وعملا ولا خلاف بين العلماء ان ذلك علي الاختيار وقال ابن بطال قالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين روي عن-	602	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0588	true	-1576430312987994313	173	251	893	1267	1512	300	وقال ابن عبد البر قال ابو حنيفة يصلي بعد الجمعة اربعا وقال في موضع اخر ستا وقال الثوري ان صليت اربعا او ستا فحسن وقال الحسن بن حي يصلي اربعا وقال احمد ابن حنبل احب الي ان يصلي بعد الجمعة ستا وان صلي اربعا فحسن فلا باس به قال ابن عبد البر وكل هذه الاقاويل مروية عن الصحابة قولا وعملا ولا خلاف بين العلماء ان ذلك علي الاختيار وقال ابن بطال قالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين روي عن	588	-5901131014849447879	371	727.0	294	374	99.19786071777344	76	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	0	49	0	245	1532	300	ابن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقالت طاءفة يصل-ي بعدها ركعتين ثم اربعا روي عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقالت طاءفة يصلي اربعا لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود	603	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0588	true	-1576430312987994313	251	300	1267	1512	1512	300	ابن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقالت طاءفة يصليي بعدها ركعتين ثم اربعا روي عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقالت طاءفة يصلي اربعا لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود-	588	-5901131014849447879	244	478.0	196	246	99.1869888305664	47	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	152	299	792	1528	1532	300	وقال النووي في شرح مسلم نبه بقوله من كان منكم مصليا علي انها سنة ليست واجبة وذكر الاربع لفضلها وفعله للركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان قال ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا لانه امرنا بهن وحثنا عليهن بقوله اذ ص-لي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وهو ارغب في الخير واحرص عليه واولي به انتهي وقال والدي رحمه الله في ------------------شرح الترمذي وما ادعاه من انه معلوم انه كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا فيه نظر فليس ذلك بمعلوم ولا مظنون لان الذي صح عنه صلاة ركعتين في بيته ولا يلزم من كونه امر به انه يفعله وكلام ابن عمر المتقدم انما اراد به رفع فعله بالمدينة -حسب كما تقدم لانه لم يصح انه صلي الجمعة بمكة وعلي تقدير وقوعه بمكة منه فليس ذلك في اكثر الاوقات بل نادر وربما كانت الخصاءص في حقه بالتخفيف في بعض الاوقات فانه	603	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0589	true	-7831595348339935374	8	156	45	792	1561	300	وقال النووي في شرح مسلم نبه بقوله من كان منكم مصليا علي انها سنة ليست واجبة وذكر الاربع لفضلها وفعله للركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان قال ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا لانه امرنا بهن وحثنا عليهن بقوله اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وهو ارغب في الخير واحرص عليه واولي به انتهي وقال والدي رحمه الله اي الحافظ العراقي في شرح الترمذي وما ادعاه من انه معلوم---- كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا فيه نظر فليس ذلك بمعلوم ولا مظنون لان الذي صح عنه صلاة ركعتين في بيته ولا يلزم من كونه امر به ان- يفعله وكلام ابن عمر المتقدم انما اراد به رفع فعله بالمدينة وحسب كما تقدم لانه لم يصح انه صلي الجمعة بمكة وعلي تقدير وقوعه بمكة منه فليس ذلك في اكثر الاوقات بل نادر وربما كانت الخصاءص في حقه بالتخفيف في بعض الاوقات فانه	589	-5901131014849447879	724	1412.5	580	756	95.76719665527344	138	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0604	false	1579186161134688545	2	51	15	270	1547	300	كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم الحديث عند مسلم فربما لحقه تعب من ذلك فاقتصر علي الركعتين في بيته وكان يطيلهما كما ثبت في رواية النساءي وافضل الصلاة طول القنوت اي القيام فلعلها كانت اطول من اربع خفاف او متوسطات	604	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0589	true	-7831595348339935374	160	209	811	1066	1561	300	كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم الحديث عند مسلم فربما لحقه تعب من ذلك فاقتصر علي الركعتين في بيته وكان يطيلهما كما ثبت في رواية النساءي وافضل الصلاة طول القنوت اي القيام فلعلها كانت اطول من اربع خفاف او متوسطات	589	-5901131014849447879	255	510.0	206	255	100.0	49	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	9	79	43	393	1465	300	لما انقضت عدة زينب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران	139	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0596	true	7902180315437706717	14	85	62	415	1588	300	لما انقضت عدة زينب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران	596	-5901131014849447879	341	653.5	272	359	94.98606872558594	65	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0332	false	-3036979953813288255	61	149	338	808	1584	300	التفسير ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا وفي رو-------------------اية لمسلم--------------------------------------------- ملا الله قبور--------هم نارا او بيوتهم او بطونهم شك شعبة في البيوت والبطون الثالثة مقتضي هذا الحديث انه استمر اشتغاله بقتال المشركين حتي غابت الشمس ويعارضه ما في صحيح مسلم عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او---- حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	332	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0655	true	-2750687787805650964	133	236	772	1328	1647	300	الشمس-- ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم-------- نارا رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم عن علي قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطي --------------------------------------------------------------------حتي غابت الشمس وفي رواية اخري لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء وعن عبد الله بن مسعود ق----ال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله------------------- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	655	-5901131014849447879	303	494.5	247	657	46.11872100830078	48	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	169	220	942	1197	1613	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------------- يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو فهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام------------------------------------------------- رواه ابو داود	771	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0693	true	2732195790552041626	138	206	657	993	1463	300	عبد الله بن عمرو ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله -ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابو داود	693	-5901131014849447879	239	421.0	189	338	70.7100601196289	45	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	102	205	560	1085	1548	300	عن جابر بن سمرة قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها -قلنا------------- وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف---------- وفي سنن ابي داود وغيره عن ابن عمر ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المناكب وسدوا الخلل ولينوا ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي داود وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الص--ف كانها الحذف	482	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0720	true	-239956147046171617	120	270	620	1370	1533	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول-- ويتراصون في الصف رواه مسلم وعن انس رضي ------الله عن-------ه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال ات-موا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان وهو حديث حسن كما قال المن----------------------------ذري والحافظ ابن حجر وع-----------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من وراءكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم -قاربوا بينه-ا وحاذوا -الاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل في خلل الصفوف كانها الحذف	720	-5901131014849447879	359	520.5	283	854	42.037471771240234	56	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	57	169	304	872	1496	300	به عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستمر عليه عمل الصحابة رضي الله عنهم وساءر المسلمين وصار من الشعاءر الظاهرة كصلاة العيد وفي صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وفي سنن ابي داود----------------------------------- عن ا------بي هري-------رة رضي الله عنه	662	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0732	true	1597738306841086867	157	273	762	1344	1480	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث ورد انه جمع الناس علي امام واحد يصلي بهم ثلاثا وعشرين ركعة كما ورد في الحديث------------------------- عن عبد الرحمن بن عبد القاري ----قال خرجت مع عمر بن الخطاب----- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري وري البيهقي باسناد صحيح كما قال النووي عن الساءب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه	732	-5901131014849447879	436	748.5	343	617	70.66450500488281	79	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1061	false	-2232740215243135342	211	250	1144	1338	1605	300	عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت له كفارة لما قبلها---------- ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم	1061	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0748	true	5603459096960325835	173	212	896	1091	1536	300	عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من----- مسلم يحضر- صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم	748	-5901131014849447879	184	340.0	147	204	90.19607543945312	34	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0309	false	-1673032685495210051	1	67	5	331	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة الي يوم القي-----------------------امة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان و----------لا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهاما-------ن وابي بن خلف----------------------------------------------------------------- وذهب جمهور اهل العلم الي انه لا يكفر بترك الصلاة اذا كان غير جاحد لوجوبها وهو قول بقية الاءمة ابي حنيفة ومالك والشافعي	309	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0751	true	-1593712752504482636	35	112	174	567	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة---- يوم نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له-------- برهانا ولا نورا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وهامان وفرعون وابي بن خلف رواه بن حبان بسند صحيح رواه احمد ورجال احمد ثقات كما قال الهيثمي وذهب جمهور الفقهاء الي عدم كفر تا------رك الصلاة تهاونا بل هو فاسق يقتل حدا عند الامامين ----------------مالك والشافعي	751	-5901131014849447879	219	353.0	175	431	50.81206512451172	34	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	27	86	136	441	1545	300	معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال -----------------الترمذي	693	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0760	true	-8579074583918437096	238	299	1285	1599	1604	300	معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي	760	-5901131014849447879	272	499.0	218	337	80.71216583251953	48	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	8	77	39	381	1465	300	قال لما انقضت عدة زينب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها	139	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0787	true	1120893481112419038	198	268	1006	1351	1513	300	قال لما انقضت عدة زينب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها	787	-5901131014849447879	334	640.5	266	351	95.15669250488281	65	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0597	false	2315446724944224996	42	100	232	506	1586	300	الله عنه ----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذا صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من --فريضته ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي -	597	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	165	226	886	1175	1554	300	الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان- صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة- ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	790	-5901131014849447879	263	488.0	207	291	90.37800598144531	53	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	232	266	1218	1387	1576	300	كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل----- المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاه-ا قال كان يرانا نصليه-ا فلم يامرنا ولم ينهنا	214	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0796	true	-4460456759434182179	34	69	160	336	1538	300	كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	796	-5901131014849447879	169	321.0	135	176	96.0227279663086	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0832	false	5764633188271770638	69	150	347	738	1468	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا رواه مسلم فيه فواءد الاولي رواه مسلم من هذا الوجه من رواية عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه البخاري والنساءي من رواية الزهري عن ابي عبيد رضي الله عنه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------قا----------------------------------------------------------ل لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا	832	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0822	true	-3206787138229010713	217	300	1098	1494	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا رواه مسلم وعن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا-	822	-5901131014849447879	237	416.0	186	514	46.10894775390625	47	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0891	false	-4068062053763470245	119	300	592	1469	1469	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت ---في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر---------------- اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ---------------ولا جلحاء ----------ولا عضباء ----------تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة-	891	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0887	true	-6191128418300217478	19	210	109	1054	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقرارض مستوية واسعة اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ملتوية القرنين ولا جلحاء لا قرن لهاولا عضباءانكسر قرنهاتنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	887	-5901131014849447879	876	1685.5	697	945	92.69841003417969	177	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	32	65	160	332	1547	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي	634	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	195	228	975	1147	1518	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	892	-5901131014849447879	171	341.0	138	172	99.4186019897461	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	139	220	696	1054	1449	300	زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من ب--ر علي كل حر او عبد ذكر او ------------------انثي من المسلمين وصححها واخرجه------------------------------------------------------------------- مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن------------- ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد--- رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير وا----------------------------------------خرج ايضا من هذا الوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان	934	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0929	true	-4403160475348044080	112	211	558	1023	1416	300	زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عند مسلم عن عبد الله--- ---------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد او رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج ا--------ذ كان فينا- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----زكاة الفطر عن	929	-5901131014849447879	267	427.0	203	503	53.081512451171875	52	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	0	38	0	166	1389	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع من طعام قال- الترمذي-------------- حسن غريب	942	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0930	true	-5494570532408282796	0	41	0	181	1558	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع من طعام رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	930	-5901131014849447879	163	309.5	125	181	90.05525207519531	37	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0956	false	1862425815830477934	51	90	288	494	1560	300	بيوم الي ثلاثة قولان وقال بعض الحنابلة يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وق-----------------------------------------------------------------------ال الشافعية يجوز من اول شهر رمضان واشتهر عن الحنفية جو----------------------------------از تعجيلها من اول الحول	956	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0939	true	8906793712988854619	100	157	518	819	1566	300	بيوم او يومي-------ن وقال بعض اصح-ابنا يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة ويجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال وقال الشافعي ي-جوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكا-ة المال	939	-5901131014849447879	160	275.5	128	311	51.44694519042969	26	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0958	false	-3288557247264696955	0	41	0	210	1560	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا----------- صاعا من قمح او قال بر عن ال-------صغير والكبير والذكر والانثي والحر والمملوك والغني والفقير------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطي	958	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0942	true	1260119360712658817	40	90	179	403	1466	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او ------------------مملوك ---غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	942	-5901131014849447879	174	291.0	136	245	71.0204086303711	34	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0957	false	9084973905274042027	191	228	935	1101	1429	300	وقال ابو حنيفة لا تجب الا علي من -ملك نصابا من الذهب او الفضة او ما قيمته قيمة نصاب فاضلا عن مسكنه واثاثه الذي لا بد منه قال العبدري ولا يحفظ هذا عن احد غير ابي حنيفة	957	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0943	true	-3797078677085861553	20	56	118	280	1497	300	وقال ابو حنيفة لا تجب الا علي من يملك نصابا من الذهب او الفضة او ما قيمته -----نصاب فاضلا عن مسكنه واثاثه الذي لا بد منه قال العبدري ولا يحفظ هذا عن احد غير ابي حنيفة	943	-5901131014849447879	161	310.0	125	167	96.40718841552734	34	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	245	300	1275	1536	1536	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء -قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء ق-ال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي-	1431	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0965	true	-8031312047935250902	220	272	1258	1515	1680	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء فقال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله-صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي	965	-5901131014849447879	252	468.5	201	265	95.0943374633789	46	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	0	27	0	161	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا -قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به	1432	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0965	true	-8031312047935250902	272	299	1515	1677	1680	300	درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به	965	-5901131014849447879	160	314.0	133	162	98.76543426513672	25	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	31	100	178	509	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم---- فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة -ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1432	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0966	true	2230680832987419976	0	66	0	329	1665	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب خمسة عشر درهما فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم هذا خير لك--- ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة وان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	966	-5901131014849447879	315	591.0	250	337	93.47180938720703	57	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0910	false	629164494775819951	51	105	261	558	1620	300	عند اهل الحجاز من الفقهاء واللغويين الكنوز--------------------------- وعند اهل العراق المعادن لانها ركزت في الارض اي ثبتت وقال في النهاية والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	910	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms0975	true	6414284798047676631	204	244	1030	1256	1554	300	عند اهل الحجاز -----------------------كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن-------------------------------------------- والقولان تحتمله-ا اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت------------------------------ والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	975	-5901131014849447879	199	345.0	163	324	61.41975402832031	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1037	false	7352123695265662106	103	153	530	796	1573	300	علي التراخي فان قيل فينبغي ان يجوز لها الصوم بغير اذنه فان اراد الاستمتاع بها كان له ذلك ويفسد صومها فالجواب ان صومها يمنعه من الاستمتاع في العادة لانه يهاب انتهاك الصوم بالافساد انتهي الثالثة قيد النهي عن الصوم بان يكون بعلها اي زوجها شاهدا اي حاضرا مقيما في البلد	1037	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1043	true	-5189949735150955990	0	44	0	233	1462	300	علي التراخي فان قيل فينبغي ان يجوز لها الصوم بغير اذنه فان اراد الاستمتاع بها كان له ذلك ويفسد صومها فالجواب ان صومها يمنعه من الاستمتاع في العادة لانه يهاب انتهاك الصوم بالافساد وقوله صلي الله عليه وسلم و-------------------------زوجها شاهد- اي------ مقيم ف-ي البلد	1043	-5901131014849447879	207	373.5	168	266	77.81954956054688	35	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	98	160	490	784	1460	300	قال الله تعالي- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب--------------- فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم-------- اطيب عند الله------------ من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح و------اذا لقي ربه فرح بصومه وفي لفظ ------مسلم	987	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1048	true	8966197615729752225	122	192	608	957	1479	300	قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب الخصام والصياح فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم الراءحة اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه رواه البخاري ومسلم	1048	-5901131014849447879	278	481.5	218	349	79.65615844726562	54	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	98	133	490	650	1460	300	قال الله تعالي- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم -صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	987	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1054	true	-8604188145515398034	63	98	320	477	1496	300	قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم يصوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم	1054	-5901131014849447879	149	275.0	115	162	91.97531127929688	30	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1068	false	2249737765057073966	107	195	549	1000	1501	300	بعد ذلك رو-ي البخاري ومسلم--------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباءه فضرب لما اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بخباءها فضرب فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبءة فقال البر تردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال لفظ مسلم وقال البخاري	1068	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1071	true	-7836986736425467643	215	291	1118	1516	1569	300	بعد---ه رواه البخاري ومسلم وثبت في الحديث الاخر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباءه فضرب ار----اد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي بخباءه ف--------------------ضرب فلما صلي رسول الله ال-------------------فجر نظ- فاذا الاخبية فقال البر تردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال--------- رواه البخاري	1071	-5901131014849447879	359	642.5	288	473	75.89852142333984	61	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0999	false	-443337111217638947	207	249	1013	1219	1468	300	عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين لفظ البخاري ولفظ مسلم ولا تفطروا حتي تروه الا ان يغم عليكم فان غم عليكم فاقدروا له	999	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1103	true	3372479900615612752	243	277	1237	1397	1506	300	عن ابن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة -لا تصوموا حتي تروه-------------------------------------------------------- ولا تفطروا حتي تروه الا ان يغم عليكم فان غم عليكم فاقدروا له	1103	-5901131014849447879	142	225.5	111	221	64.2533950805664	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0999	false	-443337111217638947	124	168	590	821	1468	300	ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة -صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان اغمي عليكم فاقدروا ثلاثين ثم رواه من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر بهذا الاسناد وقال فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين	999	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1110	true	8988367694156939666	0	23	0	131	1616	300	ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين	1110	-5901131014849447879	130	252.0	107	232	56.034481048583984	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1008	false	-746129696582840897	217	251	1107	1285	1554	300	حقيقة الرءية تشترط في اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم-------- باكمال المدة او -الاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	1008	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1111	true	-6955207693284857740	205	240	1080	1266	1606	300	حقيقة الرءية شرطا ف-ي اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم بالحساب باكمال العدة او بالاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	1111	-5901131014849447879	170	326.0	137	187	90.90908813476562	30	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	81	176	432	904	1496	300	البخاري ------عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وفي سنن ابي داود عن ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي	662	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1117	true	-2179119787095679174	39	149	190	743	1519	300	البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن عبد القارء ----قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون--------------- وكان الناس يقومون اوله وكان من هدي الرسول صلي الله عليه وسلم الاجتهاد في العبادة في العشر الاواخر من رمضان فقد ورد في الحديث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1117	-5901131014849447879	425	763.0	338	574	74.04180908203125	76	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1018	false	-4324248240159158618	159	251	744	1188	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم منا انما كان اسامة بن زيد حدثني بذلك وفي صحيح مسلم وغيره من رواية ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب -فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1018	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1144	true	3641976230708574743	39	124	190	594	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا من حلم ثم لا يفطر ولا يقضي و-------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1144	-5901131014849447879	356	648.5	282	446	79.82062530517578	69	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1098	false	8659090902508235085	18	81	99	393	1487	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وقت وقال مرة مهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال وذكر لي ولم اسمعه ومهل اهل اليمن من يلملم وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة فذكره قال وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1098	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1207	true	7165759378658109039	152	228	740	1110	1455	300	صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ثم قال الامام البخاري باب ميقات اهل المدينة ولا يهلون قبل ذي الحليفة ثم روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال ي----هل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1207	-5901131014849447879	162	293.5	127	494	32.793521881103516	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1099	false	-9040298445843688769	0	61	0	291	1534	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر--------------- في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ---قال اب--------------------------------------------------------------------ن عبد البر واتفقوا كلهم علي ان ابن عمر ------لم -يسمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم قوله ويهل اهل ال--يمن من	1099	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1207	true	7165759378658109039	125	201	615	982	1455	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ثم قال الامام البخاري باب ميقات اهل المدينة ولا يهلون قبل ذي الحليفة ثم روي عن عبد الله ---------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال --يهل اهل المدينة من	1207	-5901131014849447879	253	408.5	197	391	64.70587921142578	47	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1301	false	-6474746087471939439	57	201	273	991	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين وروي اصحاب السنن الاربعة---------------------------------------- وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ام كرز الكعبية-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا ولم يذكر ابن ماجه هذه الزيادة وهي قوله لا يضركم الي اخره وقال الترمذي هذا حديث صحيح قال النووي في شرح المهذب في اسناده عبيد الله بن ابي يزيد وقد ضعفه الاكثرون فلعله اعتضد عنده فصححه وروي النساءي والحاكم من رواية داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله انما نسالك احدنا يولد له قال من احب ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة وقال	1301	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1309	true	463833548454958780	140	228	711	1167	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح ------عن ام كرز الكعبية رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة رواه ابو داود واحمد والبيهقي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه --------------الحاكم ووافقه الذهبي------- عن عمرو بن شعيب ان ا------------------لرسول----- صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------م قال من ------------------------------ولد له ولد ف--احب ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة رواه	1309	-5901131014849447879	285	345.5	220	772	36.91709899902344	45	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1493	false	6922986855400863305	3	113	20	582	1507	300	فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم وابن ماجه من طريق الليث بن سعد واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر واسماعيل بن امية وموسي بن عقبة كلهم عن نافع عن ابن عمر------------------------------ وفي --حديثهم جمعا فينتثل الا الليث بن سعد فان في حديثه فينتقل كرواية مالك ذكره مسلم في صحيحه لكن في سنن ابن ماجه من طريق الليث بن سعد فينتثل كرواية الاكثرين وذكر ابن عبد البر انه روي في الموطا وغيره فينتثل بالثاء الثانية فيه تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه	1493	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1377	true	-649533134489975470	89	147	464	782	1581	300	فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه روا------------------ه البخاري ومسلم والمشربة بضم الراء الغرفة قال الامام النووي ومعني الحديث انه صلي------------------------------------------------------- الله عليه وسلم شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزن المحفوظ في الخزانة في انه لا يحل اخذه بغير اذنه وفي الحديث فواءد منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه	1377	-5901131014849447879	157	179.0	125	594	26.43097686767578	24	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	82	142	441	742	1531	300	مسعود ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا يا رسول الله انا لنستحيي والحمد -لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء--- ان يحفظ الراس وما وعي ويحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا----- من الله حق الحياء قال- الترمذي	1993	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1435	true	812150961591975070	16	81	88	414	1601	300	مسعود ----رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا يا نبي ا-لله انا لنستح-ي والحمد الله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء هو ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا يعني من الله حق الحياء رواه الترمذي	1435	-5901131014849447879	280	503.5	222	332	84.33734893798828	49	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	82	142	441	742	1531	300	مسعود ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا يا رسول الله انا لنستحيي والحمد -لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء--- ان يحفظ الراس وما وعي ويحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا----- من الله حق الحياء قال- الترمذي	1993	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1524	true	-1605812142454788360	141	206	710	1036	1612	300	مسعود ----رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا يا نبي ا-لله انا لنستح-ي والحمد الله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء هو ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا يعني من الله حق الحياء رواه الترمذي	1524	-5901131014849447879	280	503.5	222	332	84.33734893798828	49	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1724	false	-4961164567830154996	2	33	8	148	1504	300	عن ابن سيرين-------- قال رجل لكريه-------------------- ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	1724	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1541	true	3423026697517551071	14	50	77	241	1574	300	عن ابن سيرين ان رجلا قا----ل لكريه من يكري وساءل النقل ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا ليس مكره فهو عليه	1541	-5901131014849447879	134	239.5	104	168	79.76190185546875	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1724	false	-4961164567830154996	2	39	8	174	1504	300	عن ابن سيرين-------- قال رجل لكريه-------------------- ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال---- ايوب عن ابن سيرين ان	1724	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1555	true	2660976219321649413	207	249	1111	1305	1610	300	عن ابن سيرين ان رجلا قا----ل لكريه من يكري وساءل النقل ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا ليس مكره فهو عليه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ان	1555	-5901131014849447879	151	258.0	116	198	76.26262664794922	31	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1437	false	7440222690005303165	50	149	247	711	1469	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام حتي يستوفي قال ولا احسب كل شء الا مثله رواه الاءمة الستة وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم واحسب كل شء مثله وفي لفظ له واحسب كل شء بمنزلة الطعام وفي لفظ له حتي يقبضه وفي لفظ له حتي يكتاله وكذلك قال جابر اعني ان غير الطعام مثله قال ابن عبد البر فدل علي انهما فهما عن النبي صلي الله عليه وسلم المراد والمغزي وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم فق---ال اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه رواه	1437	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1559	true	5636048792926901895	218	257	1052	1233	1447	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن بيع الطعام حتي يستوفي رواه--------------------------------------------------------------- مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه	1559	-5901131014849447879	170	302.5	132	467	36.40256881713867	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1434	false	7647370442453863969	38	97	181	477	1490	300	قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته------ لقيني رجل فاعطاني به زيتا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحرزها التجار الي رحالهم واخرج الشيخان وابو داود	1434	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1560	true	8015186242794898618	4	63	19	311	1475	300	قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لنفسي لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ----------ابو داود	1560	-5901131014849447879	277	529.5	220	302	91.72185516357422	54	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1744	false	5014553401554694995	35	75	173	365	1454	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذه من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك فاورده البخاري	1744	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1564	true	-1944796148106538663	102	142	502	692	1448	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك روا--ه البخاري	1564	-5901131014849447879	186	362.5	146	192	96.875	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1747	false	-8205132124984073878	80	104	419	527	1527	300	ان من له علي غيره حق وهو عاجز عن استيفاءه يجوز له ان ياخذ من ماله قدر حقه بغير اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو مذهب الشافعي وجماعة	1747	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1564	true	-1944796148106538663	153	213	750	1026	1448	300	ان من له علي غيره حق وهو عاجز عن استيفاءه يجوز له ان ياخذ من ماله قدر حقه بغير اذنه وهذا مذهبنا شرح النووي علي صحيح مسلم 4373 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني واستدل به علي ان من له عند غيره حق وهو عاجز عن استيفاءه جاز له ان ياخذ من ماله قدر حقه بغير اذنه وهو قول- الشافعي وجماعة	1564	-5901131014849447879	104	197.0	80	277	37.545127868652344	22	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0908	false	2703907228054945254	7	96	37	499	1577	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط------ بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل المواشي ما اصابت ماشيتهم بالليل ورواه ابو داود ايضا من------------ رواية الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل ول-------------ابن ماجه	908	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1625	true	-7203840604119857965	21	92	102	473	1612	300	الحديث عن حرام بن محيصة ان ن----اقة للبراء دخلت --------------------------------حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل------ الحواءط حفظها بالنهار وان----------------------------------------------------------- ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه احمد ومالك وفي رو---------------------------اية اخري ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته عليهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل رواه ابو داود وابن ماجة	1625	-5901131014849447879	263	403.5	205	499	52.70541000366211	41	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0906	false	6181456891107043951	265	300	1321	1493	1493	300	كان مع البهيمة شخص فعليه ضمان ما اتلفته من نفس او مال سواء اتلفت ليلا او نهارا وسواء كان ساءقها---------- او قاء-----------------------------------------------------------------------دها او راكبها وسواء كان---------------- مالكها او اجيره او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا-	906	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1633	true	4961617029579482978	248	299	1311	1569	1574	300	كان مع البهيمة شخص ضم-------ن ما اتلفته من نفس و--مال سواء اتلفت ليلا او نهارا وسواء كان ساءقها او راكبها او قاءدها وسواء اتلفت بيدها او رجلها او عضها او ذنبها لانها تحت يده وعليه تعهدها--- وحفظها وسواء كان الذي مع البهيمة مالكها او اجيره او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا	1633	-5901131014849447879	153	257.5	122	270	56.66666793823242	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0908	false	2703907228054945254	0	94	0	488	1577	300	ابو داود والن----------------ساءي -----------وابن ماجه ------من رواية الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل المواشي -ما اصابت ماشيتهم بالليل ورواه ابو داود ايضا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي ا----هل المواشي حفظها بالليل	908	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1634	true	-7745558847885825802	61	187	317	983	1616	300	ابو داود وابن ماجة وصححه الالباني في صحيح سنن ابي داود 2681 وفي رواية ا--خري عن حرام بن محصية الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الم-اشية ما اصابت ماشيتهم بالليل -رواه ابو داود وابن ماجة وصححه الالباني في المصدر السابق وقال الشافعي عن الحديث اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله التلخيص الحبير 486 والحاءط هو البستان اذا كان عليه جدار عون المعبود 9350 وفي رواية اخري--------------------------- ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي------ بالليل	1634	-5901131014849447879	418	706.5	333	703	59.4594612121582	72	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1724	false	-4961164567830154996	2	33	8	148	1504	300	عن ابن سيرين-------- قال رجل لكريه-------------------- ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	1724	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1727	true	-3786432455034738704	185	221	1025	1189	1656	300	عن ابن سيرين ان رجلا قا----ل لكريه من يكري وساءل النقل ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا ليس مكره فهو عليه	1727	-5901131014849447879	134	239.5	104	168	79.76190185546875	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	149	208	792	1086	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقد جاء فيمن يزيد هكذا ذكره الشيخ بهذا اللفظ في النسخة الكبري من الاحكام وهذا اللفظ الذي ارادوه هو لفظ النساءي ولفظ الترمذي باع حلسا وقد جاء وقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذ-هما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم من يزيد علي	1431	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1775	true	8190822512474909561	267	300	1397	1556	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذتهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم من يزيد علي-	1775	-5901131014849447879	156	291.5	124	295	52.88135528564453	30	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	37	93	179	465	1502	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء--------- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	1553	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	66	124	325	608	1531	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	1824	-5901131014849447879	244	416.0	193	312	78.20513153076172	45	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	37	72	179	353	1502	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء---- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح	1553	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1852	true	1493135253044909848	261	300	1344	1534	1534	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح-	1852	-5901131014849447879	173	323.5	139	191	90.57591247558594	34	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	72	95	353	477	1502	300	الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته لفظ- البخاري	1553	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1853	true	-6911413491313982520	0	23	0	126	1730	300	الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته رواه البخاري	1853	-5901131014849447879	121	229.0	98	126	96.03174591064453	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1942	false	5227870147074264791	201	251	1043	1272	1546	300	ابن عبد البر ايضا اجمع العلماء علي انه لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا ا-----ن يخاف من مكالمته وصلته ما يفسد عليه دينه او يولد به علي نفسه مضرة في دينه او دنياه فان كان كذلك---- رخص له في مجانبته ورب صرم جميل خير من مخالطة مءذية	1942	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms1968	true	1823907786872247996	243	293	1318	1548	1592	300	ابن عبد البر----- اجمع العلماء علي انه لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا ان يكون يخاف من مكالمته وصلته ما يفسد عليه دينه او يولد به علي نفسه مضرة في دينه او دنياه فان كان كذلك فقد رخص له--- مجانبته ورب صرم جميل خير من مخالطة مءذية	1968	-5901131014849447879	221	415.5	173	238	92.85713958740234	45	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	260	300	1327	1522	1522	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان-	648	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2020	true	-8930756619545675748	190	229	1006	1194	1577	300	ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب علي- كل عقدة عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان	2020	-5901131014849447879	178	317.0	140	196	90.81632995605469	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	206	272	1064	1364	1511	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	143	215	679	1007	1478	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	2054	-5901131014849447879	292	540.0	227	334	87.4251480102539	63	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0216	false	-1803182055784711098	170	204	830	994	1486	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة ما يحب الله------- ومنها ما يبغض الله---------------------------------------------------------------- فاما ال-------تي يحبها الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما ال-------تي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غير ريبة	216	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2060	true	7565758364016473382	138	191	747	990	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال ان-- من الغيرة ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل ومن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل فاما الغيرة التي يحب-- الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغض-- الله عز وجل فالغيرة في غير ريبة	2060	-5901131014849447879	154	252.5	120	249	61.847389221191406	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1612	false	-5622151589637188388	279	300	1503	1629	1629	300	بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد-	1612	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2080	true	-3907438752568601882	68	89	368	495	1651	300	بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد	2080	-5901131014849447879	126	247.0	106	127	99.21260070800781	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1612	false	-5622151589637188388	103	128	576	717	1629	300	اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابنه وعمه واخيه وابن اخيه وابن عمه- ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار تقع علي النوعين	1612	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2080	true	-3907438752568601882	10	34	50	187	1651	300	اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابي-----ه واخيه وابن اخيه وابن العم ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار يقع علي النوعين	2080	-5901131014849447879	131	246.5	107	142	92.25352478027344	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1613	false	1500537485560449147	170	203	878	1068	1571	300	وقال ابن الاعرابي هي كلمة تقولها العرب كما يقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وقال القاضي معناه الخلوة بالاحماء مءدية الي الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت فورد الكلام مورد التغليظ	1613	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2080	true	-3907438752568601882	113	146	627	814	1651	300	وقال ابن الاعرابي هي كلمة تقولها العرب كما يقال الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وقال القاضي معناه الخلوة بالاحماء مءدية الي الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت فورد الكلام مورد ---غليظ	2080	-5901131014849447879	186	365.0	153	190	97.89473724365234	31	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1613	false	1500537485560449147	0	24	0	132	1571	300	الاخ وابن الاخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	1613	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2080	true	-3907438752568601882	89	113	495	627	1651	300	الاخ وابن الاخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	2080	-5901131014849447879	132	264.0	108	132	100.0	24	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	139	300	694	1484	1484	300	ابو داود من رواية يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة----------------------------- وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل------- في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضل---------------ا وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة-------------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة-	1703	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2084	true	6243330484590557021	127	295	710	1541	1565	300	ابي داود --------------------------------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي اي منكشف بعضها وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة	2084	-5901131014849447879	750	1421.0	598	863	86.90614318847656	148	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	5	51	25	255	1515	300	كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	1704	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2085	true	-251102166548043291	0	46	0	230	1587	300	كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	2085	-5901131014849447879	230	460.0	184	230	100.0	46	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	0	53	0	266	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وروي مسلم والنساءي وابن ماجه عن--------------------------------------------------------------------------- ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1708	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2085	true	-251102166548043291	12	74	59	380	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس قال الامام الشوكاني هذا الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة -----------وهي ربي---------بة النبي صلي الله عليه واله	2085	-5901131014849447879	210	354.5	165	341	61.58357620239258	40	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	206	272	1064	1364	1511	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2146	true	4110887121946676829	147	219	777	1104	1585	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	2146	-5901131014849447879	291	533.0	226	334	87.12574768066406	62	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	131	170	670	864	1471	300	---ابي امامة الباهلي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق ا-مراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي	1042	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2196	true	3610013640236352051	255	298	1274	1485	1493	300	عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي	2196	-5901131014849447879	194	366.0	155	211	91.94313049316406	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1040	false	-8172652253610049064	121	181	635	932	1513	300	عشرة قوله وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له قال النووي في شرح مسلم معناه عن غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متبادل لهذا القدر وغيره------------------------------- اما بالصريح واما بالعرف قال ولا بد من هذا التاويل لان---------ه عليه الصلاة والسلام جعل الاجر مناصفة--------------------------------- ومعلوم انها اذا انفقت من غير اذن	1040	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2197	true	-4697396005027568151	232	300	1177	1510	1510	300	عليه وسلم وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له ف----------------------معناه من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن الذي قد بيناه سابقا اما بالصريح واما بالعرف---- ولا بد من هذا التاويل لانه صلي الله عليه وسل----------م جعل الاجر مناصفة وفي رواية ابي داود فلها نصف اجره ومعلوم انها اذا انفقت من غير اذن-	2197	-5901131014849447879	247	418.5	195	370	66.75675964355469	44	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1041	false	7108404901553875334	145	170	700	824	1494	300	عن عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان	1041	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2197	true	-4697396005027568151	79	104	399	523	1510	300	عن عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان	2197	-5901131014849447879	124	248.0	99	124	100.0	25	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1040	false	-8172652253610049064	181	265	932	1341	1513	300	صريح ولا معروف من العرف فلا اجر لها بل عليها وزر فيتعين تاويله قال واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضي المالك به في العادة فان زاد علي المتعارف لم يجز وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فاشار صلي الله عليه وسلم الي انه قدر يعلم رضا الزوج به في العادة ونبه بالطعام ايضا علي ذلك لانه يسمح به في العادة بخلاف الدراهم والدنانير في حق اكثر الناس وفي كثير من الاحوال	1040	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2198	true	-3412647858829343417	0	83	0	404	1482	300	صريح ولا معروف من العرف فلا اجر لها بل عليها وزر ف-تعين تاويله---- واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضا المالك به في العادة فان زاد علي المتعارف لم يجز وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فاشار صلي الله عليه وسلم الي انه قدر يعلم رضا الزوج به في العادة ونبه بالطعام ايضا علي ذلك لانه يسمح به في العادة بخلاف الدراهم والدنانير في حق اكثر الناس وفي كثير من الاحوال	2198	-5901131014849447879	403	793.5	320	409	98.53300476074219	80	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1043	false	-998285419285308833	78	282	376	1381	1478	300	غير مفسدة-------- عن غير امره فلها نصف اجره وهو حديث الباب وما رواه ابو داود عن سعد بن ابي وقاص قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي ا-لله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه --------------------------ثم --------------------قال احاديث الباب منها ما يدل علي منع المراة ان تنفق من بيت زوجها الا باذنه وهو حديث ابي امامة وحديث ابي هريرة الاول وحديث عبد الله بن عمرو ومنها ما يدل علي الاباحة وهو حديث عاءشة الاول وحديث اسماء ومنها ما قيد فيه الترغيب في الانفاق بكونه بطيب نفس منه وبكونها غير مفسدة وهو اصحها ومنها ما هو مقيد بكونها غير مفسدة وان كان من غير امره وهو حديث ابي هريرة الثاني ومنها ما قيد الحل فيه بكونه رطبا وهو حديث سعد بن ابي وقاص قال وكيفية الجمع بينهما ان ذلك يختلف باختلاف عادات البلاد وباختلاف حال الزوج في مسامحت------ه بذلك و--كراهته --له وباختلاف الحال في الشء المنفق بين ان يكون شيءا يسيرا يتسامح به وبين ان يكون له خطر في النفس------ يبخل بمثله وبين ان يكون ر----طبا يخشي فساده ان تاخر وبين ان يكون يدخر ولا يخشي عليه الفساد فقال	1043	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2198	true	-3412647858829343417	138	261	674	1292	1482	300	غير مفسدة وان كان من غير امره وورد في حديث سعد رضي الله عنه ------------------------------------قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر -قالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا---------------------- وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود واسناده جيد كما في حاشية شرح السنة قال الامام العيني قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيفية الجمع بينهما ان ذلك يختلف باختلاف عادات البلاد وباختلاف حال الزوج من مسامحته ورضاه بذلك او كراهته لذلك وباختلاف الحال في الشء المنفق بين ان يكون شيءا يسيرا يتسامح به وبين ان يكون له خطر في --نفس الزوج يبخل بمثله وبين ان يكون ذلك رطبا يخشي فساده ان تاخر وبين ان يكون يدخر ولا يخشي عليه الفساد عمدة	2198	-5901131014849447879	485	844.5	386	1080	44.907405853271484	84	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1630	false	551453745739930473	199	231	1118	1277	1620	300	ابن عبد البر في التمهيد لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل	1630	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2235	true	8770848145831322979	207	237	1145	1293	1612	300	ابن عبد البر----------- لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل	2235	-5901131014849447879	148	286.0	118	159	93.0817642211914	29	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0309	false	-1673032685495210051	1	44	5	212	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة الي يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع -------فرعون وهامان وابي بن خلف	309	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2239	true	4814015868452324647	146	188	750	958	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة---- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	2239	-5901131014849447879	195	361.0	156	216	90.27777862548828	34	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1612	false	-5622151589637188388	24	56	129	322	1629	300	تحريم الخلوة بالاجنبية واباحتها بال---محارم و---------------------------------------المحرم هي كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت امراته وعمتها وخالتها ونحوهن ومن بنتها قبل الدخول بالام	1612	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2313	true	-1647474917222853360	136	176	699	933	1615	300	تحريم الخلوة بالاجنبية واباحة الخلوة بمحارمه وهذان الامران مجمع عليهما وقد قدمنا ان المحرم هو كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد لسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت امراته وعمتها وخال-ها ونحوهن ومن بنتها قبل الدخول بالام	2313	-5901131014849447879	182	335.5	152	235	77.44680786132812	27	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	227	300	1119	1480	1480	300	كان- المءمنات اذا هاجر-ن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2363	true	-3026858395194687760	24	83	132	447	1518	300	كانت المءمنات اذا هاجرون الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن في قوله تعالي- يا ايها الذينءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الخ----------------------------------------- الاية قالت------ فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال---------- لهن صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست	2363	-5901131014849447879	256	396.0	203	378	67.72486877441406	40	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1612	false	-5622151589637188388	279	300	1503	1629	1629	300	بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد-	1612	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	154	175	809	936	1615	300	بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد	2382	-5901131014849447879	126	247.0	106	127	99.21260070800781	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1612	false	-5622151589637188388	103	128	576	717	1629	300	اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابنه وعمه واخيه وابن اخيه وابن عمه- ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار تقع علي النوعين	1612	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	96	120	491	628	1615	300	اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابي-----ه واخيه وابن اخيه وابن العم ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار يقع علي النوعين	2382	-5901131014849447879	131	246.5	107	142	92.25352478027344	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1613	false	1500537485560449147	170	264	878	1387	1571	300	وقال ابن الاعرابي هي كلمة تقولها العرب كما يقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وقال القاضي معناه الخلوة بالاحماء مءدية الي الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت فورد الكلام مورد التغليظ انتهي وقا------------------------ل ابو العباس القرطبي------------------ اي دخوله علي زوجة اخيه يشبه الموت في الاستقباح والمفسدة اي فهو محرم معلوم التحريم وانما بالغ في الحذر عن ذلك وشبهه بالموت لتسامح الناس في ذلك من جهة الزوج والزوجة لا لفهم -ذلك حتي كانه ليس باجنبي من المراة عادة وخرج هذا مخرج قول العرب الاسد الموت والحرب الموت اي لقاءه يفضي الي الموت وكذلك	1613	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	199	300	1068	1615	1615	300	وقال ابن الاعرابي هي كلمة تقولها العرب كما يقال الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وقال القاضي معناه الخلوة بالاحماء مءدية الي الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت فورد الكلام مورد ---غليظ شرح النووي علي صحيح مسلم 5329 وقال ابو العباس القرطبي وقوله الحمو الموت اي دخوله علي زوجة اخيه يشبه الموت في الاستقباح والمفسدة اي فهو محرم معلوم التحريم وانما بالغ في الزجر عن ذلك وشبهه بالموت لتسامح الناس في ذلك من جهة الزوج والزوجة لا-لفهم لذلك حتي كانه ليس باجنبي من المراة عادة وخرج هذا مخرج قول العرب الاسد الموت والحرب الموت اي لقاءه يفضي الي الموت وكذلك-	2382	-5901131014849447879	492	936.0	401	552	89.13043212890625	85	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1613	false	1500537485560449147	0	24	0	132	1571	300	الاخ وابن الاخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	1613	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	175	199	936	1068	1615	300	الاخ وابن الاخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	2382	-5901131014849447879	132	264.0	108	132	100.0	24	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0230	false	-8441227508098592108	45	74	246	405	1561	300	صلي الله عليه وسلم قا---------------------ل الفطرة ----------------------قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة فاقتصر فيه علي ثلاث خصال وقد رواه البخاري بلفظ من الف----------------------------------------------------------------طرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب	230	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2389	true	-3211780279585287347	185	229	991	1227	1608	300	صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشوارب------------------------------ رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب	2389	-5901131014849447879	97	143.5	78	266	36.466163635253906	14	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	58	202	304	1000	1497	300	اعلم الحديث الرابع وعن عمر قال---------- تايمت حفصة ابنة عمر من خنيس بن حذافة او حذيفة شك عبد الرزاق وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي ب--المدينة -قال فلق-------------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة قال سانظر في -ذلك فلبثت ليالي فلق--يني فقال ما اريد ان----- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عم-------------ر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال---- قلت نعم قال------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا اني سمعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2409	true	9159522667580964943	70	219	370	1072	1492	300	-عنهما حد-ث ا--------ن عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت -عمر من خنيس بن حذافة السهمي---------------- وكان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- فتوفي في المدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-----------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لقد- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابوبكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت --علي الا انني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	2409	-5901131014849447879	562	896.5	439	783	71.77522277832031	101	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	226	270	1166	1393	1533	300	افضل الصدقة ما ترك غني -اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1749	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2448	true	2129237040559906376	56	95	296	501	1545	300	افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني وقد حث ال-----------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	2448	-5901131014849447879	190	340.5	153	233	81.5450668334961	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1511	false	-2047585649324620867	79	173	410	860	1458	300	مسلم له شء يريد ان يوصي فيه واخرجه مسلم والترمذي ايضا من رواية ايوب السختياني بلفظ له شء يريد ان يوصي فيه واخرجه البيهقي من هذا الوجه بلفظ له مال يريد ان يوصي فيه يبيت ليلة او ليلتين ليست وصيته مكتوبة عنده واخرجه م--------------------------سلم ايضا من رواية اسامة بن زيد وهشام بن سعد كلهم عن نافع عن ابن عمر واخرجه مسلم والنساءي من رواية الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ ويبيت ثلاث ليال -----------------------قال عبد الله بن عمر------------- ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك---- وعندي وصيتي	1511	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2476	true	-2093293100067027691	102	171	494	816	1442	300	مسلم له شء يريد ان يوصي فيه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت-------- ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه ي---------------------------------------------------بيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبة قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي	2476	-5901131014849447879	176	241.5	136	516	34.10852813720703	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1759	false	1186752221792614529	4	142	22	734	1572	300	الحديث الثالث وعن عروة عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا------------------------ فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يكفوا----- فكفوا ثم دعاهم فزادهم وقال ا-رضيتم قالوا نعم قال فاني خاطب---- الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارضيتم -قالوا نعم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه	1759	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2515	true	-6114392497410293372	144	263	709	1328	1525	300	الحديث---------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقاوهو من يجمع اموال الزكاة فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقا-----------------------------------------------------ل لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال------------------------- اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب فقا-------------------------ل ان هءلاء الذ---ين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال افرضيتم قالوا نعم قال -اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب ---------------------------فقال ارضيتم فقالوا نعم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة	2515	-5901131014849447879	543	960.5	436	771	70.42801666259766	92	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0172	false	-5528802208171413441	124	171	674	920	1584	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا الخطا والعمد و-------اما شبه العمد فلا نعرفه واستدل الشافعي والجمهور ب---------------------------------------ما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا ا--------------------------------------لا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل الحديث السابعة والاربعون	172	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2527	true	-2729141452993251605	76	137	421	713	1539	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا الع-------مد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي------------------ عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها -------------اربعون	2527	-5901131014849447879	165	251.0	130	330	50.0	29	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	274	300	1416	1534	1534	300	اسامة بن شريك -------------قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2552	true	-6252527173941345559	24	52	120	249	1524	300	اسامة بن شريك رضي الله عنه قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	2552	-5901131014849447879	115	208.0	91	132	87.1212158203125	24	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1733	false	2781896964543834624	37	165	192	820	1523	300	الحديث الخامس وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة ولا يهودي ولا نصراني وما---ت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم فيه فوا-ءد الاولي اخرجه مسلم من طريق عمرو بن الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة بلفظ من هذه الامة يهودي ولا نصراني الثانية قوله لا يسمع بي احد من هذه الامة يتناول جميع امة الدعوة من هو موجود في زمنه ومن يتجدد وجوده بعده الي يوم القيامة فذكره اليهودي والنصراني بعد ذلك من ذكر الخاص بعد العام وانما ذكرهما--------------- تنبيها علي من سواهما وذلك لان اليهود والنصاري لهم كتاب فاذا كان هذا شانهم مع ان لهم كتابا فغيرهم ممن لا كتاب له اولي قا-له النووي في شر----------------ح مسلم	1733	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2585	true	-3276008727838066008	152	250	826	1307	1579	300	الحديث الصحيح ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة---- يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم قال الامام النووي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا يسمع بي احد من هذه ال----------------امة اي م---من هو موجود في زمني وبعدي--------------- الي يوم القيامة فكلهم يجب عليه الدخول في طاعته------------------------ وانما ذكر اليهودي والنصراني تنبيها علي من سواهما وذلك لان اليهود والنصاري لهم كتاب فاذا كان هذا شانهم مع ان لهم كتابا فغيرهم ممن لا كتاب له اولي والله اعلم----- شرح النووي علي صحيح مسلم	2585	-5901131014849447879	384	596.5	298	668	57.48503112792969	69	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1612	false	-5622151589637188388	279	300	1503	1629	1629	300	بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد-	1612	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2636	true	-6769388040927295855	215	236	1124	1251	1574	300	بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد	2636	-5901131014849447879	126	247.0	106	127	99.21260070800781	21	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1613	false	1500537485560449147	0	26	0	143	1571	300	الاخ وابن الاخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي لما ذكرناه	1613	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2636	true	-6769388040927295855	236	262	1251	1394	1574	300	الاخ وابن الاخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي لما ذكرناه	2636	-5901131014849447879	143	286.0	117	143	100.0	26	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	227	300	1119	1480	1480	300	كان- المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله عز وجل يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا ------من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2637	true	-6759395401333811831	155	215	780	1104	1521	300	كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا--ايها الذينءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الخ----------------------------------------- الاية قالت -------من اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست	2637	-5901131014849447879	271	436.0	216	379	71.50395965576172	45	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1615	false	1861772451721922864	1	53	3	245	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة------------------------------------------------ قط غير انه يبايعهن بالكلام------------------------------------------------------------------- قالت عاءش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل------------------------------------------- ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن	1615	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2637	true	-6759395401333811831	202	300	1040	1521	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام رواه الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي رواية للبخاري عن عاءشة قالت فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما لا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما بايعهن---------------------------------------- الا بقوله قد بايعتك علي ذلك وفي رواية اخري لحديث عاءشة عند ابن ماجة ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن-	2637	-5901131014849447879	165	250.0	127	522	31.609195709228516	33	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1728	false	5845181069750031695	257	291	1373	1559	1608	300	البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر لانه جاء مفسرا في الرواية الاخري من حفظها ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم المراد حفظ القران وتلاوته كله لانه مستوف لها قال وهذا ضعيف والصحيح الاول	1728	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2682	true	8043098587165926762	201	261	1011	1349	1568	300	البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر لانه جاء مفسرا في الرواية الاخري من حفظها وقيل احصاها عدها في الدعاء بها وقيل اطاقها اي احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه وصدق بمعانيها وقيل معناه العمل بها والطاعة بكل اسمها والايمان بها لا يقتضي عملا وقال بعضهم المراد---- القران وتلاوته كله لانه مستوف لها وهو----- ضعيف والصحيح الاول	2682	-5901131014849447879	168	297.5	137	347	48.41498565673828	28	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	72	163	399	868	1568	300	تسعة وتسعين اسما ------------------------------------------------قال------- النووي واتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك قال وقد ذكر الحافظ ابو بكر -بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله	1722	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2683	true	-7130815490237689883	210	300	1151	1620	1620	300	تسعة وتسعين اسم بل هي اكثر ولا يعلم عددها الا الله سبحانه وتعالي قال الامام النووي واتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة وتس--عين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة وتس--عين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم------ سميت به نفسك -----------------------------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك---- وقد ذكر الحافظ ابو بكر ابن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله-	2683	-5901131014849447879	407	767.5	330	525	77.52381134033203	72	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1061	false	-2232740215243135342	215	260	1163	1384	1605	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت له كفارة لما قبلها---------- ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم وعن ابي هريرة ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال -	1061	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2709	true	-1396520455786791106	230	278	1219	1456	1553	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم -عن ابي هريرة انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول	2709	-5901131014849447879	209	380.5	166	242	86.36363983154297	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1061	false	-2232740215243135342	215	259	1163	1380	1605	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت له كفارة لما قبلها---------- ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم وعن ابي هريرة ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم	1061	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2767	true	-4453967244227018660	252	299	1327	1559	1563	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم -عن ابي هريرة انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2767	-5901131014849447879	209	380.5	166	237	88.18565368652344	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1493	false	6922986855400863305	3	113	20	582	1507	300	فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم وابن ماجه من طريق الليث بن سعد واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر واسماعيل بن امية وموسي بن عقبة كلهم عن نافع عن ابن عمر------------------------------ وفي --حديثهم جمعا فينتثل الا الليث بن سعد فان في حديثه فينتقل كرواية مالك ذكره مسلم في صحيحه لكن في سنن ابن ماجه من طريق الليث بن سعد فينتثل كرواية الاكثرين وذكر ابن عبد البر انه روي في الموطا وغيره فينتثل بالثاء الثانية فيه تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه	1493	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2825	true	-2961490262831476357	207	265	1111	1429	1617	300	فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه روا------------------ه البخاري ومسلم والمشربة بضم الراء الغرفة قال الامام النووي ومعني الحديث انه صلي------------------------------------------------------- الله عليه وسلم شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزن المحفوظ في الخزانة في انه لا يحل اخذه بغير اذنه وفي الحديث فواءد منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه	2825	-5901131014849447879	157	179.0	125	594	26.43097686767578	24	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1354	false	3201560308132812307	54	148	298	743	1542	300	جبريل ------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ما حبسك قال--------------------------------------- انا لا ندخل بيتا فيه كلب انفرد به احمد فيه فواءد الاولي في صحيح مسلم وغيره عن ميم----------------ونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم فقال----------------------------- ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام والله ما اخلفني---- فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما	1354	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2831	true	-7155839779266278371	194	300	959	1462	1462	300	جبريل فقال رسول ال--ه صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة رواه------------------------- مسلم وعن ابن عباس قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني -------فلم يلقني ام والله ما اخلفني قال فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما-	2831	-5901131014849447879	365	613.5	284	539	67.7179946899414	72	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1354	false	3201560308132812307	148	211	743	1067	1542	300	امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير واستفدنا من هذه الرواية ان احتباس جبريل عليه--------- السلام كان مع موعد وعده النبي صلي الله عليه وسلم	1354	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2832	true	-4883525591453639326	0	53	0	270	1647	300	امسي لقيه جبريل------------ فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط ال----------------------------------------كبير رواه مسلم قال الامام النووي قو-----------له صلي الله عليه وسلم	2832	-5901131014849447879	245	444.5	194	333	73.57357025146484	45	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1355	false	-3119221903251309612	17	77	94	451	1549	300	قال العلماء سبب امتناعهم من بيت فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه -في بيته ودفعها اذي الشيطان الرابعة قال الخطابي انما لا -تدخل الملاءكة---------------- بيتا فيه كلب	1355	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2832	true	-4883525591453639326	61	143	309	779	1647	300	قال العلماء سبب امتناعهم من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي وسبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها اذي للش-----------------------يطان واما هءلاء الملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب	2832	-5901131014849447879	324	612.5	269	493	65.72007751464844	52	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0107	false	-8393134266312141867	162	212	800	1039	1490	300	اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وله من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ع-----------------------------------------------------مير لا تذكروا معاوية الا بخير فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اهد به وقال ابن عباس انه فقيه رواه------------------------------------- البخاري ----وقال ابن عمر ما رايت احدا------------------------------------------------------------------------------ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اسود	107	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2842	true	-6779757778694062758	0	105	0	545	1545	300	اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به رواه الترمذي وقال الشيخ الالباني صحيح كما في السلسلة الصحيحة 1969 وصحيح سنن الترمذي 3236 وعن ابي ادريس الخولاني قال لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عن حمص ولي معاوية فقال الناس عزل عميرا وولي معاوية فقال عمير لا تذكروا معاوية الا بخير فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اهد به رواه الترمذي وصححه الالباني في صحيح سنن الترمذي 3236 وروي الامام البخاري بسنده عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي	2842	-5901131014849447879	178	256.5	136	545	32.66054916381836	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms0816	false	-3846951580584142528	218	253	1142	1309	1563	300	لكن هذا كله اذا صبر المصاب واحتسب وقال ما امره الله به في قوله الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فاذا----------- كان كذلك وصل الي ما وعده الل---ه ورسوله من ذلك	816	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2855	true	738838635596419793	113	151	622	801	1534	300	لكن هذا كله اذا صبر المصاب واحتسب وقال ما امر- الله به في قوله الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون سورة البقرة فمن كان كذلك وصل الي ما وعد- الله به ورسوله من ذلك	2855	-5901131014849447879	161	292.0	126	181	88.95027923583984	31	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	82	142	441	742	1531	300	مسعود ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا يا رسول الله انا لنستحيي والحمد -لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء--- ان يحفظ الراس وما وعي ويحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا----- من الله حق الحياء قال- الترمذي	1993	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2910	true	751860222352397640	113	178	591	917	1512	300	مسعود ----رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا يا نبي ا-لله انا لنستح-ي والحمد الله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء هو ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا يعني من الله حق الحياء رواه الترمذي	2910	-5901131014849447879	280	503.5	222	332	84.33734893798828	49	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1350	false	-7540357460906939668	270	299	1442	1595	1597	300	عمل النفل العاشرة -اختلف العلماء في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب علي اقوال احدها ان ذلك----------------------- لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم روي---- ذلك	1350	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2931	true	184649606322465089	71	104	375	556	1527	300	قال الامام النووي واختلف العلماء في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته بسببه وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك	2931	-5901131014849447879	118	190.0	94	181	65.19336700439453	19	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms1351	false	4236283340197254279	9	145	47	721	1520	300	محمول عندي والله اعلم علي ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا اذا ولغت فيه لا يكاد يقام به- ولا يكاد يتحفظ منه ل-ان متخذها لا يسلم من ولوغها في اناءه ولا يكاد يءدي حق الله في عبادته في الغسلات من ذلك الولوغ ويدخل عليه الاثم والعصيان فيكون ذلك نقصا في اجره يدخ-ل السيءات عليه ثالثها ثم قال ابن عبد البر وقد يكون ذلك من اجل ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب وذكره غيره علي سبيل الجزم رابعها ثم قال ابن عبد الب--------ر وقد يكون ذلك بذهاب اجره في احسانه الي الكل-ب لا----------ن في الاحسان الي كل ذي كبد رطبة اجرا لكن الاحسان الي الكلب ينقص الاجر فيه او يتلفه ما يلحق مقتني-------ه من السيءات بترك اداءه لتلك العبادات في التحفظ من ولوغه والتهاون بالغسلات منه ونحو ذلك مثل ترويع المسلم وشبهه	1351	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2931	true	184649606322465089	152	275	795	1414	1527	300	محمول عندي والله اعلم علي ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا اذا ولغت فيه لا يكاد يقام بها ولا يكاد يتحفظ منها لان متخذها لا يسلم من ولوغها في اناءه ولا يكاد يءدي حق الله في عبادة---- الغسلات من ذلك الولوغ فيدخل عليه الاثم والعصيان فيكون ذلك نقصا في اجره بدخول السيءا---------------------------ت عليه وقد يكون ذلك من اجل ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه ----------------------------------------------------كلب ونحو ذلك وقد يكون ذلك بذهاب اجره في احسانه الي الكلاب لان معلوما ان في الاحسان الي كل ذي كبد رطبة اجرا لكن الاحسان الي الكلب ينقص الاجر فيه او يبلغه ما يلحق مقتنيه ومتخذه من السيءات لترك ادب-ه لتلك العبادات في التحفظ من ولوغه والتهاون بالغسلات منه ونحو ذلك مثل ترويع المسلم وشبهه	2931	-5901131014849447879	575	1086.0	458	703	81.79232025146484	103	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	251	300	1305	1534	1534	300	الله-- صلي الله عليه وسلم انه قا------------------------ل لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء ابراه باذن الله عز وجل وروي الترمذي وغيره عن اسامة بن شريك -------------قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2980	true	-8587399254655317023	32	84	186	441	1597	300	الرسول صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بالحرام رواه ابو داود وجاء في حديث----------- اسامة بن شريك رضي الله عنه قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	2980	-5901131014849447879	161	248.5	126	269	59.85129928588867	32	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms2004	false	4024065654772978960	187	243	1024	1337	1643	300	النووي قال العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها علي شجرة العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منها ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظة ربما تذكرو----ا الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وذكر	2004	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2984	true	-8271390157281597503	1	56	7	320	1658	300	النووي قال العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها-علي شجر- العنب وعلي العنب وعلي الخمر-المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه- ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظة ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال	2984	-5901131014849447879	306	582.5	252	317	96.52996826171875	48	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007117-ara1.ms2005	false	-1319212220518528869	101	139	516	723	1614	300	وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم------------- فسمي----------- كرما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم	2005	6666586228833682671	Shamela0010517-ara1.ms2984	true	-8271390157281597503	55	97	315	546	1658	300	وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم سورة الحجرات فسمي قلب المءمن كرما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم	2984	-5901131014849447879	207	394.0	169	231	89.61038970947266	38	JK007117-ara1	Shamela0010517-ara1