id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	0	22	0	96	1520	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر اسم الله------ الا علي طهر او قال علي طهارة	1948	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0010	true	2263339484266965231	18	40	95	192	1525	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه -قال اني كرهت ان اذكر---- الله تعالي الا علي طهر او قال علي طهارة	10	-7835455417788017997	91	163.0	70	102	89.21568298339844	19	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0129	false	2074564410134101169	150	257	772	1283	1502	300	الحارث--- ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة وقيل النعمان بن ربعي وقيل النعمان بن عمرو بن بلدمة وقيل عمرو بن ربعي بن بلدمة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قال فيه يوم ذي قرد خير فرساننا ابو قتادة و-----------------------------------------------------------------شهد احدا-------- وما بعدها واختلف في شهوده بدرا فقال الشعبي كان بدريا ولم يذكره موسي بن عقبة ولا ابن اسحاق في اصحاب بدر وهو الصحيح روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر ومعاذ رو-----------------------------------------------------------------------------------ي عنه ابنه عبد الله وابو سعيد------- وجابر وانس وا-----------بن المسيب وخلق فقيل--------------------- توفي بالمدينة سنة اربع وخمسين وله سبعو----ن سنة	129	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0035	true	7098700818563054871	70	161	338	821	1569	300	الحارث بن ربعي بن بلذمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمةبكسر اللامالسلمي المدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو قتادة و بلذمة بالضم والفتح اشهر وبالذال المعجمة المضمومة فارس رسول الله شهد احدا والخندق وما بعد---------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول-- الله-عليه السلامماءة حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي احد عشر حديثا وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثمانية احاديث روي عنه ابنه عبد الله وابو سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعبد الله بن ناقع وعطاء وغيرهم توفي بالمدينة سنة اربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة	35	-7835455417788017997	209	273.0	159	713	29.312763214111328	38	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	163	242	835	1194	1484	300	ابي سع-د عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	243	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0039	true	-3378763427044094924	122	198	604	955	1483	300	ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلامقال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن -كل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	39	-7835455417788017997	344	665.0	268	361	95.29085540771484	72	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0086	false	-7473152656634233097	71	114	368	583	1540	300	محمد بن ابراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر----------------------------------------------------------------- التيمي ال--------------------------------------------مدني ابو عبد الله روي عن جابر وابي سعيد وانس-------- وعلقمة بن وقاص وابي سلمة في اخرين رو-------------------------------------------ي عنه ابنه موسي ويحيي بن سعيد الانصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والاوزاعي واخرون -----------------------------------قال ابن سعد كان فقيها محدثا	86	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0060	true	5271071815205526091	1	108	5	529	1502	300	محمد بن ابراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي التيمي المدني وجده من المهاجرين من اصحاب النبيعليه السلام سمع عبد الله ابن عمر بن الخطاب---- وانس بن مالك وعلقمة بن وقاص وابا سلمة ابن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وعروة بن الزبير وغيرهم روي عنه -----------يحيي بن سعيد الانصاري ومحمد بن اسحاق ومحمد بن مسلم الزهري ومحمد بن عجلان وعمارة بن غزية وعبد الله بن طاوس وعبيد الله بنعمر العمري ويحيي بن ايوب المصري واسامة بن زيد الليثي وابنه موسي بن محمد بن ابراهيم وقال ابن سعد كان فقيها محدثا	60	-7835455417788017997	153	216.0	118	539	28.385900497436523	25	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0240	false	3301366302618209370	177	281	913	1563	1671	300	ذكر العلماء في اللحية----- عشر خصال مكروهة بعضها اشد----- من بعض احداها خضابها بالسواد لا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت-------- استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص فيها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي سوادها او بياضها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا	240	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0069	true	-1466900837437679241	195	300	1035	1681	1681	300	ذكر العلماء في اللحية اثني عشر خصلة مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احد-ها خضابها بالسواد لا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاصل الرياسة والتعظيم -------------------الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمروءة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا لتستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهار- للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي سوادها او بياضها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا-	69	-7835455417788017997	621	1188.5	521	668	92.96407318115234	92	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	223	261	1101	1291	1502	300	في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة-------------------------------------------------- وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا	1834	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0080	true	5831447028230739862	176	224	928	1168	1523	300	في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغلمن باب ضرب يضربغلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا	80	-7835455417788017997	190	368.0	152	240	79.16666412353516	38	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0289	false	-5480902619454557622	136	161	755	904	1640	300	واما رواية وعفروه الثامنة بالتراب فمذهبنا ومذهب الجماهير ان المراد اغسلوه سبعا واحدة منهن بتراب مع الماء فكان التراب قاءم مقام غسلة فسميت ثامنة لهذا	289	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0109	true	-7837756698726897736	234	259	1207	1355	1564	300	واما رواية وعفروه الثامنة بالتراب فمذهبنا ومذهب الجماهير ان المراد اغسلوه سبعا واحدة منهن ت-راب مع الماء فكان التراب قاءم مقام غسلة فسميت ثامنة لهذا	109	-7835455417788017997	147	291.0	122	149	98.65771484375	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0193	false	4019694256499021566	134	179	687	917	1511	300	داود باسناد صحيح من رواية حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وزاد في رواية ليغترفا جميعا	193	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0115	true	877633317794803499	197	235	1030	1232	1565	300	داود بن عبد الله عن------ حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم اربع سنين-كما صحبه ابو هريرة-قال نهي رسول الله------------------- ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة -زاد مسدد و---ليغترفا جميعا	115	-7835455417788017997	180	288.0	145	235	76.59574127197266	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0192	false	-6684926948090224519	151	224	751	1137	1525	300	من اناء واحد فهو جاءز باجماع المسلمين وكذلك طه-ر المراة بفضل الرجل جاءز بالاجماع ايضا واما طه-ر الرجل بفضلها فهو جاءز عندنا وعند مالك وابي حنيفة وجماهير العلماء------------------------------ سواء خلت به ام لم تخل قال بعض اصحابنا ولا كراهة في ذلك وذهب احمد-------- وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها مطلقا وروي هذا عن عبد الله -بن سرجس والحسن البصري وروي ---------------------------عن الحسن وا----بن المسيب كراهية فضلها مطلقا	192	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0116	true	773347317409973528	51	121	262	631	1605	300	من اناء واحد---- جاءز---------------- وكذلك تطهر المراة بفضل الرجل جاءز بالاجماع----- واما تطهر الرجل بفضلها فهو جاءز عند ------------------------جماهير العلماء منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي سواء خلت به او لم تخل--------------------------------- وذهب احمد بن حنبل وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضله------ا وروي هذا عن عبد الله ابن سرجس والحسن البصري وروي عن احمد كمذهب الجمهور وروي عن الحسن وسعيد بن المسيب كراه-ة فضلها مطلقا	116	-7835455417788017997	290	475.0	234	458	63.31877899169922	46	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0199	false	-2612297344500186624	2	51	12	247	1501	300	فانه لا يدري اين باتت يده فقد اختلف في سبب ذلك فقال الشافعي رضي الله عنه معناه ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي بثرة او قملة او قذر او غير ذلك	199	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0151	true	4031466207526302234	40	77	193	375	1605	300	فانه لا يدري اين باتت يده الفاء فيه للتعليل وذلك لانهم-------------------------------------- كانوا يستنجون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن------- ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي بثرة --------او قذر او غير ذلك	151	-7835455417788017997	155	277.0	121	235	65.95744323730469	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0194	false	18015965530765208	237	299	1267	1555	1558	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------ل اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه- فان احدكم لا يدري اين باتت يده وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم----------------------------------------- فلا يضع -يده في وضوءه حتي يغسلها -انه لا يدري احدكم اين باتت يده	194	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0152	true	6759301093589118240	135	211	708	1075	1513	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله و------------------قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في الاناء فان احدكم لا يفري اين باتت يده ورواه مسلم مثل رواية ابي داود ورواه ابن ماجه من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري------ اين باتت يده	152	-7835455417788017997	183	278.0	141	391	46.803070068359375	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	265	300	1352	1541	1541	300	قوله -بينا قال في النهاية اصلها بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل و--مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا فصح-	729	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0190	true	7485030929995503262	144	178	762	946	1602	300	قوله فبينا نحن اصل بين--------ا بين فاشبعت الفتحة وصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المناجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل او مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا-فصح	190	-7835455417788017997	167	296.5	136	193	86.52849578857422	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0730	false	-5225706420384067897	0	38	0	186	1524	300	في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء------- في الجواب كثيرا يقول بينا زيد جالس دخل عليه عمرو و-------------اذا دخل عليه ومنه قول الحرقة بنت النعمان بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف	730	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0190	true	7485030929995503262	178	219	946	1146	1602	300	في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاءا كثيرا في الجواب ت------قول بينا زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه واذا دخل عليه ومنه قول الحرقة بنت النعمان بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة تتنصف	190	-7835455417788017997	178	335.5	141	206	86.40776824951172	33	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	2	61	14	333	1572	300	السرية قطع-ة من الجيش تنفرد بالغزو وقال في النهاية يبلغ اقصاها اربعماءة وقال في المحكم ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعماءة قال في النهاية سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة للعسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية و----ليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء الثالثة قوله خلف	1776	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0198	true	-454773580208485250	11	52	63	287	1575	300	السرية طاءفة من الجيش----------------------------- يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث--------------------------------------------------- الي العدو وجمعها--------- السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وهذا ليس بشء--- لان لام السر راء وهذه ياء-------- قوله علي	198	-7835455417788017997	194	301.0	155	324	59.87654495239258	29	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0101	false	-6719199303946442874	230	264	1113	1273	1468	300	بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعيد بن تيم بن مرة -----------ابو عبد الله القرشي التيمي المدني احد الاعلام روي عن جابر وعاءشة	101	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0267	true	1191036707303858340	215	249	1112	1261	1517	300	بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سع-د بن تيم بن مرة ابو بكر او ابو عبد الله القرشي التيمي------------------- روي عن ابي قتادة --	267	-7835455417788017997	128	234.0	99	171	74.85379791259766	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0203	false	-6699939542223470125	19	144	85	750	1502	300	اختلاف العلماء في -------------------------------نقض الوضوء بالنوم وحكاه النووي ايضا وفيه ثمانية مذاهب احدها لا ينقض مطلقا وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وعبيدة السلماني وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج والشيعة وهذا المذهب يرد ما حكاه ابن عبد البر من الاجماع المتقدم الا انه قال انه قول شاذ والناس علي خلافه وحكاه ابن حزم في المحلي عن الاوزاعي وقال وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وعن ابن عمر وعن مكحول قال وادعي بعضهم الاجماع علي خلافه جهلا قال ابن عبد البر ويمكن ان يحتج لهذا المذهب بحديث علي ومعاوية العينان وكاء السه الحديث قال وليسا بالقويين والثاني انه ينقض مطل--قا وهو قول- الحسن البصري والمزني وابي عبيد والقاسم بن سلام واسحاق بن راهويه و------------------------ابن المنذر--------- قال ابن زرقون وحكاه ابو الفرج عن ابن	203	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	217	279	1082	1403	1514	300	اختل-ف العلماء في النوم فمذهب البعض ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وهذا----------------------------------------------- محكي عن ابي موسي الاشعر----------------ي وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج والشيعة و------مذهب البعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد -القاسم بن سلام-واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال ابن المنذر وبه اقول قال وقد --روي معناه---------- عن ابن	277	-7835455417788017997	215	281.5	171	732	29.371583938598633	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1355	false	-3119221903251309612	19	77	106	451	1549	300	سبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه -في بيته ودفعها اذي الشيط---------------------------------------ان الرابعة قال الخطابي انما------ لا تدخل الملاءكة--- بيتا فيه كلب	1355	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0310	true	-1346294998782981181	131	195	666	1035	1588	300	سبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها -سمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها اذي الشيطان ولقد طرق سمعي عن بعض اساتذتي الكبار -----------------------ان السبب في امتناع الملاءكة من بيت- فيه كلب	310	-7835455417788017997	313	584.5	261	394	79.4416275024414	48	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1355	false	-3119221903251309612	75	161	443	878	1549	300	فيه كلب-------- مما يحرم اقتناءه من الكلاب------- فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية--------------------------------------------- فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي---------- الاظهر انه عام في كل كلب--------- وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود --------الكلب لا يمنعهم لم يمتنع	1355	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0311	true	3597620011997711413	0	85	0	463	1617	300	فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصور التي تمتهن من البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع----- الملاءكة بسببه------------------------------------------ وقال الشيخ محيي الدين الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبيعليه السلام---------تحت السرير كان له فيه عذر-ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل-عليه السلام-من دخول البيت وعلل بالجرو ولو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع	311	-7835455417788017997	363	628.5	293	522	69.54022979736328	60	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0202	false	-4002587721269110584	92	131	457	652	1549	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة	202	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0341	true	-4777532016350231396	47	82	211	387	1458	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله------------------- يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل للبول من الثوب مرة	341	-7835455417788017997	174	334.0	139	195	89.23076629638672	32	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	220	253	1155	1323	1561	300	ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	1961	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0355	true	6610229136157327612	103	132	527	676	1580	300	ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ا---------لله---------- علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	355	-7835455417788017997	149	292.0	120	168	88.69047546386719	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0137	false	3867023032931055553	130	158	631	768	1469	300	تحت مصعب بن عمير فقتل عنها يوم احد فتزوجها طلحة و---------------------كانت مستحاضة روت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثها في ذلك روي عنها ابنها عمران بن طلحة	137	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0388	true	5706477590935070755	98	121	523	634	1575	300	تحت مصعب بن عمير فقتل عنها يوم احد فتزوجها طلحة بن عبيد الله وهي التي كانت تستحاض----------------------------------------------- روي عنها ابنها عمران بن طلحة	388	-7835455417788017997	88	144.0	70	158	55.69620132446289	17	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0258	false	-4342638524903649783	20	107	89	546	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	258	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0426	true	-418207091946426896	0	71	0	387	1543	300	ان رسول اللهعليه السلام---------عرس با-لات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله----------- علي رسوله----------------------- رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله------------------- فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا------- ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	426	-7835455417788017997	378	696.5	307	457	82.71334838867188	64	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	194	257	1059	1382	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك النبي صلي الله عليه وسلم -ولم يقل شيءا	375	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0446	true	7145192960792372376	7	66	30	348	1544	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبيعليه السلام--------------فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك --نب----ي الله-عليه السلامولم يقل شيءا	446	-7835455417788017997	278	501.5	225	340	81.76470947265625	47	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0295	false	-5398302630880621830	154	218	809	1128	1559	300	الثالث عن سعيد عن ابي هريرة قال دخل اعرابي----- المسجد-------------------------- فصلي------------- ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ف-التفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في------ المسجد فاسرع الناس اليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين هريقوا عليه دلوا من ماء او سجلا من ماء --------------------	295	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0487	true	-3307264087215341379	129	192	652	994	1578	300	الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان----- اعرابيا دخل المسجد ورسول اللهعليه السلامجالس فصلي قال ابن عبدة ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال--- النبيعليه السلام------------- لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع الناس اليه فنهاهم النبيعليه السلاموقال---------- انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صب--وا عليه--------------- سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	487	-7835455417788017997	230	346.0	182	390	58.97435760498047	39	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0303	false	-4430517364586182019	226	263	1177	1355	1533	300	عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه و-هريقوا علي مكانه ماء	303	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0489	true	-5338553688591555828	145	175	729	891	1522	300	عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبيعليه السلام---------بهذه القصة قال فيه وقال يعني النبيعليه السلا--------م خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء	489	-7835455417788017997	146	265.5	116	179	81.56424713134766	25	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0336	false	1240137740747225598	0	40	0	209	1592	300	والثاني انها اوسطها محلا والثالث انها افضلها واوسط كل شء افضله فمن قال الوسطي الفضلي جاز لكل--- مذهب ان يدعيه ومن قال مقدارا فهي المغرب لان اقلها ركعتان واكثرها اربع ومن قال محلا ذكر كل واحد مناسبة توجه بها قوله	336	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0531	true	953794888630230650	61	102	338	549	1613	300	والثاني انها اوسطها محلا والثالث انها افضلها واوسط كل شء افضله فمن قال الوسطي الفضلي جاز لكل ذي مذهب ان يدعيه ومن قال مقدارا فهي المغرب لان اقلها ركعتان واكثرها اربع ومن قال محلا ذكر كل -احد مناسبة يوجه بها قوله	531	-7835455417788017997	207	402.0	167	212	97.64151000976562	38	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0341	false	-5160257065800189649	76	225	377	1153	1526	300	اهله وماله يروي بنصب اللامين ورفعهما والنصب هو الصحيح والمشهور الذي عليه الجمهور كما قال النووي وقال القاضي عياض وهو الذي ضبطناه عن جماعة شيوخنا ووجهه انه مفعول ثان اي وتر هو اهله وماله وقيل انه----------------------------------------------------- منصوب علي نزع الخافض اي و------------تر في اهله وماله فلما حذف الخافض انتصب قال القاضي عياض والنووي ومن رفع فعلي ما لم يسم فاعله وفيما قالاه نظر اذ الفعل لم يسم فاعله وهو مبني للمفعول علي كل حال فرواية النصب علي ان التارك هو المنقوص فاقام ضميره مقام الفاعل فانتصب اهله وماله لانه مفعول ثان ورواية الرفع علي ان اهله وماله هم المنقوصون فاقامه مقام الفاعل فرفعه وقال القاضي ابو بكر بن العربي ان رفعت فعلي البدل من الضمير في وتر اهله فاما علي رواية النصب فاختلفوا في معناه فقال الخطابي وغيره معناه نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي وترا فردا بلا اهل ولا مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله	341	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0537	true	1920973035648220977	163	227	832	1166	1547	300	اهله وماله منصوبان ه-------------------------و الصحيح -المشهور الذي عليه الجمهور -----------علي ا-------------------------------------------------------نه مفعول ثان ل- وتر فا ضمر فيه مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ويجوز ان يكونا منصوبين ب-نزع الخافض والمعني فكانما وتر في اهله وماله فلما حذف الخافض انتصب والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي وترا فردا بلا اهل و---مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله	537	-7835455417788017997	224	343.0	178	841	26.634958267211914	35	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0342	false	967114731758422152	74	113	358	565	1544	300	ا ه وقال ا-------بن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه	342	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0537	true	1920973035648220977	260	300	1334	1547	1547	300	انس وقال ابو عمر بن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه-	537	-7835455417788017997	204	393.0	167	214	95.32710266113281	36	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0342	false	967114731758422152	113	146	565	736	1544	300	يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف بتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله	342	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0538	true	4600738058944788331	0	33	0	171	1534	300	يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله	538	-7835455417788017997	170	339.0	137	171	99.41520690917969	32	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0103	false	2841884223762437553	154	216	763	1063	1491	300	الاضحية مرثد بن عبد الله ----------------------------------------ابو الخير اليزن-------ي ويزن---- من حمير المصري رو----------------ي عن عمرو ---------------------------------بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر في اخرين من الصحابة والتابعين روي عنه ---------------------يزيد بن ابي حبيب وجعفر بن ربيعة وكعب بن علقمة واخرون قال ا--------بن يونس كان مفتي اهل مصر في زمانه وذكره ابن حبان في الثقات و-------------------توفي سنة تسعين مسروق بن	103	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0541	true	-3043527311792743834	92	175	445	864	1500	300	المصري ومرثد بن عبد اللهبفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثةابو الخير اليزني المصري ويزن بطن من حمير رو-------ي عن سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل وابي ايوب الانصاري وعمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو و-زيد بن ثابت وابي نضرة الغفاري وغيرهم رو-----ي عنه عبد الرحمن بن شماسة ويزيد بن ابي حبيب وجعفر بن ربيعة وغيرهم-------------- قال ابو سعيد بن يونس كان مفتي اهل مصر في زمانه وكان عبد العزيز بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا توفي سنة تسعين روي له --	541	-7835455417788017997	192	256.5	148	448	42.85714340209961	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	40	91	200	443	1495	300	عبادة بن الصامت قال------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول خمس صلوات ف--رضهن الله------- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه ابو داود والنساءي	310	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0554	true	-7785750319730350180	194	247	1046	1305	1591	300	عبادة بن الصامت كذب ابو محمد اشهد اني سمعت رسول الله----------عليه السلاميقول خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عها ان شاء غفر له وان شاء عذبه شمحمد بن --حرب النشاءي	554	-7835455417788017997	205	346.0	160	271	75.64575958251953	36	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	238	278	1200	1397	1495	300	ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل- فانها لك نافلة	444	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0559	true	2052183118174675633	236	278	1193	1395	1518	300	ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله---------------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها----- معهم فضله فانها لك نافلة	559	-7835455417788017997	153	256.0	120	229	66.81222534179688	29	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0442	false	4204526441825252899	82	137	413	755	1630	300	بضم السين المهملة وسكون الباء الموحدة وبالحاء المهملة النافلة واصل التسبيح التنزيه والتقديس واطلق علي غيره من الاذكار مجازا واطلق علي صلاة التطوع دون الفريضة قال صاحب النهاية وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل -لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	442	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0563	true	-1051447787964510546	74	117	388	646	1585	300	بضم السين-------- وسكون الباءوالسبحة ما يصليه المرء نافلة------------------------------------------------- من الصلوات ومن ذلك سبحة الضحي وقال بعضهم ----------------------------انما خضت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل الصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	563	-7835455417788017997	204	325.0	170	343	59.4752197265625	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0626	false	-7370475440799619742	63	89	362	523	1654	300	خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل -لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	626	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0563	true	-1051447787964510546	91	117	484	646	1585	300	خضت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل الصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	563	-7835455417788017997	160	314.0	134	162	98.76543426513672	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0549	false	-1807130039576743831	166	201	791	971	1475	300	عبادة بن الوليد قال اتينا جابرا ----------------وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن خطاب فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون	549	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0618	true	1066430879660009744	259	292	1348	1524	1561	300	عبادة بن الصامت قال اتينا جابرايعني ابن عبد اللهوهو في مسجده فقال اتانا رسول الله في -------------------مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن -طاب فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون	618	-7835455417788017997	152	275.5	123	196	77.55101776123047	25	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0549	false	-1807130039576743831	244	274	1194	1340	1475	300	اروني عبيرا فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	549	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0619	true	-4861187735252399629	36	62	167	294	1557	300	اروني عبيرا فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله------------------- فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	619	-7835455417788017997	127	242.0	101	146	86.98629760742188	25	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0547	false	-5897085705743663573	119	150	583	729	1495	300	ابي سعيد قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق يبصق علي البوري ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	547	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0624	true	-2846152926617208739	3	30	12	137	1560	300	ابي سع-د قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق -بصق علي البوري ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله------------------- يفعله	624	-7835455417788017997	125	228.0	98	146	85.61643981933594	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0519	false	-9012458790775920869	65	122	337	610	1496	300	-حدثنا اصحابنا قال كان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين قاءم وراكع وقاعد ومصل- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء معاذ فاشاروا اليه ف---------------------------------قال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها فق----ال ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا	519	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0655	true	6189451019684053018	150	244	741	1199	1504	300	وحدثنا اصحابنا قال كان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول اللهعليه السلام---------من بين قاءم وراكع وقاعد ومصلي مع رسول اللهقال ابن المثني قال عمرو وحدثني بها حصين عن ابن ابي ليلي حتي جاء معاذ قال شعبة وقد سمعتها من حصين فقال لا اراه علي حال الي قوله كذلك فافعلوا ثم رجعت الي حديث عمرو بن مرزوق قال فجاء معاذ فاشاروا اليه قال شعبة وهذه سمعتها من حصين قال فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها قال فقال ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا	655	-7835455417788017997	237	397.0	187	467	50.74946594238281	42	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	136	173	678	863	1478	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم -فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	362	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0669	true	-2150783612348657878	29	62	131	306	1517	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني-يعني النبي--------- عليه السلامفاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر ف-ي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	669	-7835455417788017997	168	312.0	135	186	90.32257843017578	29	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	110	191	557	940	1543	300	عن ذلك منسوخا عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي وع-ن همام عن ----------ابي هريرة قال قال رسول ال--له صلي الله --------------عليه وسلم اذا نودي بالصلاة	352	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0672	true	7162052200115357538	73	154	420	820	1564	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي شعبد الله بن مسلمة القعنبي ومالك ابن انس وابو الزناد عبد الله وعبد الرحمن الاعرج قوله اذا نودي بالصلاة	672	-7835455417788017997	324	547.5	246	411	78.83211517333984	58	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0353	false	-6890062400110400769	148	207	764	1072	1617	300	وسمعنا -من اكثر الرواة بالضم قال والكسر هو الوجه ومعناه يوسوس وهو من قولهم خطر الفحل بذنبه اذا حركه يضرب به فخذيه واما بالضم فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين القبلة فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره الشارحون للموطا فقال الباجي معناه انه يحول بين المرء وبين ما يريد- من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه	353	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0674	true	5116550798439278055	0	51	0	262	1521	300	وسمعناه من اكثر الرواة بالضم قال والكسر هو الوجه ومعناه يوسوس---- من قولهم خطر العجل بذنبه اذا حركه يضرب به فخذيه واما ا-لضم فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وبن قلبه--- فيشغله عما هو فيه و---------------------------قال الباجي ف---------يحول بين المرء و----ما يريده من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه	674	-7835455417788017997	249	442.5	200	310	80.32257843017578	41	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0354	false	-5814611177628691007	71	115	391	614	1503	300	حتي يظل الرجل ان يدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كم صلي بفتح الظاء من يظل وكسر ان فيظل احدي نواسخ الابتداء ترفع الاسم وتنصب الخبر ومعناها في الاصل اتصاف المخبر عنه بالخبر نهارا وهي هنا بمعني يصير كما في قوله تعالي ظل وجهه مسودا وقيل بمعني- يبقي ويدوم	354	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0674	true	5116550798439278055	63	102	322	501	1521	300	حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي اي حتي يصير الرجل ما يدري كم صلي من الركعات و يطل بظاء قاءمة مفتوحة و الرجل مرفوع لان فعله بمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني يصير كما في قوله تعالي ظل وجهه------ وقيل -معناه يبقي ويدوم	674	-7835455417788017997	74	2.5	58	327	22.629968643188477	13	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0355	false	5940700293709438369	0	47	0	218	1473	300	وجها صحيحا يريد به حتي يضل الشيطان الرجل عن دراية- كم صلي---- ولا اعلم احدا رواه كذا لكنه لو روي لكان وجها صحيحا في المعني غير خارج عن مراده صلي الله عليه وسلم انتهي وما ادر------------------ي ما وجه تفرق--------------------------------ة ابن عبد البر بين لا وما فجعل رواية	355	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0674	true	5116550798439278055	148	198	745	996	1521	300	وجها صحيحا يريد--- حتي يضل الشيطان الرجل عن درايته كم صلي قال ولا اعلم احدا رواه---- لكنه لو روي لكان وجها صحيحا في المعني غير خارج عن مراده----------عليه السلام وقوله ان بالكسر ان نافية بمعني ما قال القاضي عياض وروي بفتحها قال وهي رواية ابن عبد البر وادعي انها رواية -----	674	-7835455417788017997	156	238.5	121	273	57.14285659790039	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0800	false	2484810656326870501	187	222	944	1118	1512	300	ثوبان غير لفيقين رداء وازار------------------------------- سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في النهاية تبعا للهروي الحلة واحدة الحلل وهي برود اليمن ولا تسمي حلة الا ان تكون ثوبين من جنس واحد	800	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0679	true	-6621283217669160473	142	201	757	1048	1583	300	ثوبان غير لفت-ين رداء وازار وقيل ان يكون ثوبين من جنس واحد سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر وقيل اصل تسميتهما بهذا اذا كان الثوبان جديدين كما حل طيهما فقيل لهما حلة لهذا ثم استمر عليها الاسم وقال ابن الاثير الحق------------ة واحدة الحلل وهي برود اليمن ولا تسمي حلة الا ان يكون ثوبين من جنس واحد	679	-7835455417788017997	146	257.0	114	304	48.02631759643555	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	247	1086	1227	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم -ان يرجع فينادي الا ان العبد نام--------- فرجع فنادي الا ان العبد نام رواه ابو داود	361	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0697	true	-1167087663459686293	127	152	671	803	1530	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي----------عليه السلامان يرجع-فينادي الا ان العبد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام ش--------داود	697	-7835455417788017997	116	195.5	93	151	76.8211898803711	19	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	76	111	377	536	1478	300	يشبه ان يكون هذا فيما تقدم من اول زمان الهجرة فان الثابت عن بلال انه كان في اخر ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذن بليل ثم يءذن بعده ابن ام مكتوم مع الفجر	362	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0697	true	-1167087663459686293	223	258	1143	1302	1530	300	يشبه ان يكون هذا فيما تقدم من اول زمان الهجرة فان الثابت عن بلال انه كان في اخر ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذن بليل ثم يءذن بعده ابن ام مكتوم مع الفجر	697	-7835455417788017997	159	318.0	124	159	100.0	35	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0826	false	7776970325964182656	215	243	1153	1295	1576	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد--------------------------------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	826	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0724	true	3340389473916348757	254	288	1328	1503	1579	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وهو الطلب لوجه الله تعالي وثوابه وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	724	-7835455417788017997	142	275.0	114	175	81.14286041259766	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1059	false	3133764096032719761	219	250	1051	1210	1471	300	الاخلاص- والاحتساب من الحسب وهو العد كالاعتداد من العد--------------------------------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	1059	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0724	true	3340389473916348757	253	288	1319	1503	1579	300	الاحتساب والاحتساب من الحسب--------- كالاعتداد من العد وهو الطلب لوجه الله تعالي وثوابه وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	724	-7835455417788017997	146	268.0	117	193	75.64766693115234	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0527	false	-6033339571209736097	240	261	1185	1291	1497	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت- الصلاة--- تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	527	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0727	true	-6711212581003808178	128	150	654	762	1505	300	فاذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانتا الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	727	-7835455417788017997	103	191.5	82	110	93.63636016845703	19	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0455	false	2110572166433395211	111	145	576	733	1551	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وج----ل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اج-رهم شيءا	455	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0734	true	-5057568091868883531	172	207	842	1004	1462	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صفوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا	734	-7835455417788017997	156	300.0	122	162	96.29629516601562	31	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0523	false	-701619775961570975	173	262	902	1359	1554	300	انه اول صلاته بالنسبة الي الافعال------------ واخرها بالنسبة الي الاقوال وهي رواية عن--- مالك ويوافقه ما نص عليه الشافعي رحمه الله من انه لو ادرك ركعتين من رباعية ثم قام للتدارك يقرا السورة في الركعتين واختلف اصحابه في هذا فقال بعضهم هو تفريع علي قوله يستحب قراءة السورة في جميع الركعات وقال بعضهم هو تفريع علي القولين معا لءلا تخلو صلاته عن السورة وصححه النووي ويوافقه ما رواه البيهقي ع--------------ن علي بن ابي طالب انه قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	523	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0742	true	6285593437737422305	4	73	21	363	1563	300	انه اول صلاته بالنسبة الي الافعال فيبني عليها واخرها بالنسبة الي الاقوال فيقضيها وهو قول مالك قاله ابن بلال عنه ما --------------------------ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من ال------------------------------------------------------------------قراءة باهم القران وسورة----- وقال سحنون هذا الذي لم نعرف خلافه دليله------------------------------------------- ما رواه البيهقي من حديث قتادة ان علي بن ابي طالب---- قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	742	-7835455417788017997	191	240.5	148	486	39.300411224365234	32	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	67	239	360	1241	1560	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وامرهم بالجلوس منسوخ بما في الصحيحين من حديث عاءشة من صلاته جالسا في مرض موته وابو بكر والناس وراءه قياما فيه فواءد غير ما تقدم في الحديث قبله الاولي قوله فصرع بضم الصاد المهملة وكسر الراء اي سقط عن ظهر الفرس قال في المحكم الصرع الطرح بالارض وقوله فجحش بضم الجيم وكسر الحاء المهملة بعدها شين --معجمة اي قشر جلده وخدش وذكر بعضهم ان الجحش اكبر من الخدش وفي رواية للبخاري فخدش او فجحش وهذا يقتضي فرقا بينهما الا ان يكون شكا من الراوي في اللفظ المقول وقال القاضي عياض ---------------------قد يكون ما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك السقوط--------- رض في الاعضاء وتوجع فلذلك منعه القيام في الصلاة انتهي وقوله	503	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0778	true	-4129934576455203757	125	236	619	1192	1521	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد و-صلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون شصرع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي سقط وكذا في رواية البخاري قو-------------------------له فجحش بضم الجيم وكسر الحاء المهملة --وبالشين المعجمةم-----------------------------ن ال---------------------------------------------جحش وهو مثل الخدش وقيل فوقه----------------------------------------- وقال الخطابي معناه انه قد انسحج جلده وقد يكون ما اصاب رسول الله------------------- من ذلك السقوط مع الخدش رض في الاعضاء وتوجع فلذلك منعه القيام ل---لصلاة -------قوله	778	-7835455417788017997	461	757.0	371	925	49.83783721923828	80	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0498	false	2271451867066279612	154	194	798	1018	1579	300	بحمل قوله عليه الصلاة والسلام واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا علي انه اذا كان------- في حالة الجلوس كالتشهد ونحوه فاجلسوا ولا تخالفوه بالقيام وكذلك قوله اذا صلي قاءما فصلوا قياما اي اذا كان في حالة القيام فقوموا ولا تخالفوه بالقعود	498	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0780	true	7049223395887361698	228	263	1222	1410	1607	300	يحمل قوله فاذا --------------------صلي جالسا فصلوا جلوسا علي انه اذا كان الامام في حالة الجلوس-------------- فاجلسوا ولا تخالفوه بالقيام وكذلك----- اذا صلي قاءما فصلوا قياما اي اذا كان في حالة القيام فقوموا ولا تخالفوه بالقعود	780	-7835455417788017997	176	317.5	142	227	77.53304290771484	29	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0501	false	7304744411746882551	0	32	0	155	1537	300	اسيد بن------ حضير انه كان يءمهم قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا وتقدم من كلام---- ابن	501	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0787	true	3712895282216219998	24	59	106	269	1498	300	اسيد بن 207 ا حضير انه كان يءمهم قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقال-- يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا شعبدة بن عبد الله ابن	787	-7835455417788017997	144	262.5	112	165	87.2727279663086	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0393	false	7955517877471104822	265	298	1399	1577	1586	300	وفي ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصار فهمهم واستزادة علمهم -كانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والصلاة لازمة وليس لكل واحد ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	393	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0817	true	-6242884586402514440	111	144	590	767	1582	300	وفي ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر علي-هم واستزاد- فهمهم فكانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والصلاة لازمة وليس لكل واحد ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	817	-7835455417788017997	169	322.0	137	179	94.41340637207031	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0396	false	2587247905111889055	102	204	485	942	1431	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه راي رجلا يصلي ملتحفا فقال لا تشبهوا باليهود من لم يجد منكم الا ثوبا واحدا فليتزر به وع----------ن ابن عمر رضي الله عنه لو لم اجد الا ثوبا واحدا كنت اتزر به احب الي من ان اتوشح به توشح اليهود وعن عبد الله بن واقد قال صليت الي جنب عبد الله بن عمر وانا متوشح فامرني بالازرة وعن جابر انه صلي في ثوب متزرا به وعن ابي سعيد الخدري انه سءل عن الصلاة في الثوب فقال يتزر به كما يتزر للصراع وعن محمد بن سيرين اذا --------------------لم يكن له الا ثوب واحد اتزر به	396	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0823	true	-133766876704501676	69	112	343	544	1479	300	ان عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-----راي رجلا يصلي ملتحفا فقال لا تشبهوا باليهود من لم يجد منكم الا ثوبا واحدا فليتزر به حدثنا ازهر عن ابن عون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد قال----- اذا اراد الرجل ان يصلي فلم يكن له الا ثوب واحد اتزر به	823	-7835455417788017997	163	260.5	126	487	33.4702262878418	29	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms2016	false	4324251709623303719	200	251	1009	1241	1476	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره --فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسل------------م اذهب فتوضا ثم ------------------------------------------------------------------------جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	2016	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0825	true	9053108084840534227	34	96	154	438	1454	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله----------عليه السلام اذهب توضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال ----------------له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ق-----------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	825	-7835455417788017997	188	334.0	146	321	58.566978454589844	37	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	223	253	1167	1323	1561	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	1961	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0848	true	2382251523808133966	130	155	699	830	1616	300	ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ا---------لله---------- علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	848	-7835455417788017997	131	244.0	106	156	83.97435760498047	22	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	21	56	105	305	1548	300	النعمان------------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	482	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0854	true	3296011890595220165	185	218	967	1160	1611	300	النعمان بن بشير يقول اقبل رسول ا---------لله---------- علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا-والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	854	-7835455417788017997	180	338.0	150	213	84.50704193115234	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0481	false	2828598865631940881	266	300	1387	1542	1542	300	عن النعمان بن بشير------------- قال------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي-	481	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0856	true	3454225850867769281	227	267	1245	1450	1620	300	عن النعمان بن بشير فلفظ البخاري قال النبيعليه السلام لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولفظ مسلم كان ي-----------------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه--- خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي	856	-7835455417788017997	122	196.0	96	237	51.47679138183594	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0484	false	-9074226057744736296	238	275	1212	1406	1531	300	عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي الصفوف الاول	484	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0857	true	4814863495611062439	90	121	457	625	1571	300	عن البراء بن عازب قال كان رسول الله------------------- يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله------- وملاءكته يصلون علي الصفوف الاول	857	-7835455417788017997	168	316.0	137	194	86.59793853759766	29	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	140	172	749	913	1548	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا---------------------------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	482	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0858	true	6222355891793045541	122	158	583	784	1533	300	ابن عمر ان رسول الله----------عليه 1225ا السلامقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	858	-7835455417788017997	149	274.0	121	211	70.6161117553711	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0550	false	7138509097491496658	172	250	856	1221	1479	300	الله عليه وسلم -قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان في اسناده من لم يسم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي -----------لا-------------------------- يصح قال وعبد الله بن يعقوب لم يسم من حدثه به عن محمد بن كعب قال وانما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيفان تمام بن زر--------يع وعيسي بن ميمون وقد تكلم فيهما يحيي بن معين والبخاري ورواه ايضا عبد الكريم ابو امية عن مجاهد عن ابن عباس وعبد الكريم متروك الحديث قلت قد رواه عن محمد بن	550	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0884	true	1730260617592926355	0	145	0	714	1484	300	النبيعليه السلامقال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث شعبد الملك بن محمد بن ايمن روي عن عبد الله بن يعقوب وروي عنه ابن مسلمة روي له ابو داود وعبد الله بن يعقوب بن اسحاق المدني روي عن ابي الزناد وعمن حدثه عن ابن كعب روي عنه عبد الملك المذكور وعبد الله ابن ابي الزناد روي له ابو داود والترمذي وهذا الحديث اخرجه ابن ماجه وفي سند ابي داود رجل مجهول وفي سند ابن ماجه ابو المقدام هشام بن زياد البصري لا يحتج بحديثه وقال الخطابي هذا الحديث لا يصح عن النبيعليه السلام لضعف سنده وعبد الله بن يعقوب لم يسم من حدث---ه عن محمد بن كعب---- وانما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيفان تمام 1 232ا ابن بزيع وعيسي بن ميمون وقد تكلم فيهما ا----بن معين والبخاري------ ايضا-عبد الكريم ابو امية عن مجاهد عن ابن عباس وعبد الكريم متروك الحديث ق-----------ال احمد بن	884	-7835455417788017997	293	489.0	230	743	39.434722900390625	48	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0558	false	181690078764150278	214	249	1087	1269	1518	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير --سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر	558	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0896	true	-1856778922059285634	179	211	919	1091	1560	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله ق-------------------ال اذا صلي احدكم الي غير السترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر	896	-7835455417788017997	161	297.5	130	191	84.2931900024414	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0558	false	181690078764150278	247	276	1259	1403	1518	300	قذفة بحجر -قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء-------------------------------------------------------------------------------------------- واحسب الوهم من ابن ابي سمينة والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	558	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0897	true	4944908975901503989	2	52	8	245	1473	300	رمية بحجر وقال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء كنت اذاكر به ابراهيم وغيره فلم ار احدا جاء به عن هشام ولا يعرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام واحسب الوهم من ابن ابي سمينة والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	897	-7835455417788017997	141	262.0	112	237	59.49367141723633	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0557	false	-5864205260178209827	66	105	331	526	1536	300	ابن عباس -قال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالا ذلك	557	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0906	true	6370817483819048981	235	270	1204	1381	1535	300	ابن عباس فقال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله ب-------------------صلي فنزل ونزلت فتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالا ذلك	906	-7835455417788017997	174	329.0	139	196	88.7755126953125	32	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	17	39	94	197	1533	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا------ فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة	552	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0907	true	-3630136972331516	277	300	1394	1502	1502	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة-	907	-7835455417788017997	99	182.5	78	109	90.82569122314453	20	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0410	false	-230881848063351726	183	252	917	1254	1504	300	احمد بن حنبل لا يثبت هذا الحديث اسناده ليس بشء 221 باب رفع اليدين---------- عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افت-تح الصلاة رفع يديه حتي تحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين فيه فواءد------------------------------------ الاول--ي فيه رفع اليدين	410	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0912	true	7833947322426559401	102	170	580	920	1594	300	احمد بن حنبل نا سفيا--------------------------------------------ن عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد-ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه و-كثر ما كان يقول وبعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين شالحديث اخرجه الاءمة الستة الكلام فيه من وجوه الاول في نفس رفع اليدين	912	-7835455417788017997	272	482.0	214	386	70.46632385253906	50	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0414	false	-4588338277200073740	186	297	962	1583	1593	300	يرفع غير مكبر -ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما ويدل له رواية ابي داود المتقدم ذكرها وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ان هذا القول ينسب الي رواية ابن عمر قال والرواية التي في الصحيحين ظاهرها مخالف له وكان الشيخ رحمه الله لم يستحضر رواية ابي داود هذه التي ذكرناها والثالث يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا وصححه النووي في شرح المهذب والتحقيق وقال في شرح الوسيط المسمي بالتنقيح انه الاصح وقول الجمهور ونص عليه الشافعي في الام والرابع يبتدءهما معا وي-نهي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	414	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms0914	true	-2770418328520358452	137	178	770	998	1667	300	يرفع بلا تكبير ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وقيل--------------------- يرفع بلا تكبير --------------------ثم يرسلهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد فراغ------------ التكبير وهو مصحح عند البغوي وقيل يبتدء بهما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا ويبتدء التكبير مع انتهاء الارسال و---قيل يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	914	-7835455417788017997	164	253.5	131	623	26.324237823486328	23	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0434	false	-930858223377381849	232	300	1158	1490	1490	300	وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان قال ما نافقت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم رجع فيءمنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح -نعمل بايدينا-	434	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1030	true	-6448568278309856132	0	53	0	294	1610	300	وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبيعليه السلام---------ليل--------ة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبيعليه السلام---------ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان قال ما نافقت فاتي النبيعليه السلام---------فقال ان معاذا يصلي ثم يرج---ع فيءمنا يا رسول الله ان--ا نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا	1030	-7835455417788017997	260	466.0	209	334	77.84431457519531	43	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0051	false	-3724255046258603769	160	225	838	1161	1536	300	الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة بن خالد الاسلمي يكني ابا-------------------------------------- ابراهيم وقيل ابا محمد وقيل ابا معاوية له ولابيه صحبة وشهد عبد الله بيعة الرضوان وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم عدة احا--------------------------------------------------------ديث روي عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابي خالد وابو اسحاق الشيباني وخلق وهو اخر من مات ممن شهد بيعة الرضوان وهو اخر من مات بالكوفة--------------------------------------- من الصحابة	51	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1040	true	6722805782587783506	47	120	227	599	1468	300	الله بن ابي ا--------------وفي علقمة بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد بفتح الهمزةبن رفاعة بن ثعلبة ابو ابراهيم او ابو-- محمد او ابو-- معاوية الاسلمي اخو زيد شهد--------- بيعة الرضوان -روي له عن رسول الله---عليه السلامخمسة وتسعون حديثا اتفقا علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابي خالد وعمرو بن مرة وغيرهم نزل -----------------------------------------------------الكوفة ومات بها سنة ست وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة	1040	-7835455417788017997	153	177.0	119	456	33.55263137817383	22	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0440	false	-5323058485486625792	267	295	1365	1508	1531	300	عن علقمة والاسود عن عبد الله قال اذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه---- فخذيه وليجنا ثم طبق بين كفيه فلكاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه	440	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1123	true	8257051660799257748	242	266	1195	1324	1499	300	عن علقمة والاسود عن عبد الله قال اذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه ولي-------طبق بين كفيه ف-كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله----------عليه	1123	-7835455417788017997	125	222.5	102	147	85.03401184082031	20	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0578	false	3208730495862267014	62	88	321	446	1526	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك	578	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1296	true	8065254442647222762	147	173	731	856	1447	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك	1296	-7835455417788017997	125	250.0	99	125	100.0	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	183	221	895	1075	1482	300	اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان	582	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1315	true	2997666693342669389	119	157	601	779	1521	300	اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثن-تين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان	1315	-7835455417788017997	175	343.0	137	180	97.22222137451172	35	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	8	53	38	246	1432	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها -قال عبد الله بن سلام اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة ----------قلت بلي قال فهو ذاك	782	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1336	true	865216491477881559	106	149	486	684	1497	300	وقد قال رسول الله لا يصادف-------------------ها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام ال-م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي فقلت بلي قال -هو ذاك	1336	-7835455417788017997	176	317.5	136	219	80.36529541015625	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0785	false	-2078230932540395656	242	299	1246	1504	1508	300	مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري انه قال قال لي عبد الله -بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجم-----------عة قال---- نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة قال	785	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1341	true	-6174370492010299316	134	184	694	936	1570	300	مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ق----ال قال لي عبد الله ابن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول اللهعليه السلامقال----- في شان----- الجمعةيعني الساعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله يقول و------------------هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة قال	1341	-7835455417788017997	208	363.0	161	274	75.91240692138672	40	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0480	false	1824939669396862162	161	192	819	973	1504	300	ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم -زمن الحديبية في يوم جمعة واصابهم مطر لم يب-ل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم لفظ ابي داود ولقاءل ----------	480	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1349	true	2514652167694142507	141	171	669	826	1491	300	امي المليح عن ابيه انه شهد النبي--------- عليه السلامزمن الحديبية في يوم جمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم شسفيان بن حبيب ابو محمد ويقال	1349	-7835455417788017997	120	218.0	96	166	72.28915405273438	20	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	118	157	633	813	1522	300	نافع ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1351	true	-43550813619703499	166	201	829	994	1499	300	نافع ان ابن عمريعني اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	1351	-7835455417788017997	161	303.5	126	184	87.5	33	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0478	false	1147335013825628137	76	164	392	838	1552	300	اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح في سفر الحديث فلقاءل ان يقول لما كان السفر لا تتاكد فيه------------------- الجماعة ويشق الاجتماع لاجلها اكتفي فيه باحد الامور بخلاف الحضر فان المشقة فيه اخف من ال--سفر والجما--------------------------------عة فيه اكد ولكن لا اعلم قاءلا بالفرق في ذلك بين الحضر والسفر فتحمل رواية الواو علي رواية او لزيادة الفاءدة فيها والله اعلم العاشرة ظاهر حديث------------------------------------------------------------ ابن عمر ان- محل -الرخصة في المطر والبرد والريح انما هو الليل فقط دون النهار من قول----------------------------ه اذا كانت ليلة باردة ذات مطر	478	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1351	true	-43550813619703499	116	196	570	970	1499	300	اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر----------- في سفر----------------- يقول الا صلوا في رحالكم شفي هذه الاحاديث تخفيف امر الجماعة في-- المطر ونحوه--------------------------------------------------------- من الاعذار وانها متاكدة اذا لم يكن عذر وانها مشروعة في السفر وان الاذان مشروع في السفر والح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه مسلم والبخاري والنساءي صنا القعنبي عن مالك عن نافع ان ابن عمريعني اذن بالصلاة في ليلة ذات برد و--ريح فقال الا صلوا ف-----ي الرحال ثم قال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر	1351	-7835455417788017997	149	103.0	109	589	25.2971134185791	20	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	117	148	577	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب -----------راي حلة سيراء --------عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1367	true	4469203433914852529	203	285	1139	1538	1612	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطابرضي الله عنهراي حلة سيراءيعني تباععند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	1367	-7835455417788017997	366	666.0	289	456	80.2631607055664	72	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	40	67	216	344	1554	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة -قال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة	349	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1379	true	-796219094532528380	50	73	239	359	1511	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي----------عليه السلامانه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة	1379	-7835455417788017997	113	208.0	90	130	86.92308044433594	20	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0766	false	-4031106846869460193	135	181	717	943	1574	300	لغا يلغو------------------------------------------------ افصح من لغا يلغي ثم قال وظاهر القران يقتضي هذه اللغة الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه قال وهذا من لغا يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا فيه بضم الغين وقال	766	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1402	true	5278244084276396127	163	209	811	1048	1531	300	لغا يلغو كغزا يغزو ويقال لغي يلغي كعمي يعمي لغتان والاول افصح------------------- وظاهر القران يقتضي---------- الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه---- وهذا من لغة يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا---- بضم العين وقال	1402	-7835455417788017997	187	326.5	150	274	68.24817657470703	31	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	169	217	942	1183	1613	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا---------------- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان ------شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1403	true	-2724860786674256962	182	234	943	1205	1521	300	عبد الله بن عمرو عن النبيعليه السلامقال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1403	-7835455417788017997	227	425.0	180	263	86.3117904663086	45	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	63	102	319	511	1532	300	عن ابي عبد الرحمن وهو السلمي قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي----------- امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتركنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	603	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1415	true	-5180061368048046347	172	210	872	1064	1532	300	عن ابي عبد الرحمن -----------قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا عليرضي الله عنهامرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتركنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	1415	-7835455417788017997	180	340.0	144	203	88.66995239257812	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	245	300	1212	1498	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي لفظ له جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء زاد في الموطا وسنن ابي داود والنساءي وصحيح ابن حبان فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا-	692	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1482	true	2977280150701854821	0	27	0	153	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان------------------------------------------------------------- رسول اللهعليه السلاميجمع----------------- بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء---------------------------------------------------- فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا	1482	-7835455417788017997	140	205.5	114	287	48.780487060546875	22	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	7	100	33	492	1498	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذ------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي --رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	692	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1484	true	2917799003604261976	7	66	32	332	1459	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر -لظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري ويءخ-----------------------------------------------------------ر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	1484	-7835455417788017997	226	377.0	176	467	48.394004821777344	41	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	133	175	660	859	1443	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في------ سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما	690	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1485	true	-3217721540940009035	243	281	1183	1377	1472	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية-وهو بمكة-فسار حتي فربت الشم- وبدت النجوم فقال ان النبيعليهم السلام--------كان اذا عجل به امر في 111 ب سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما	1485	-7835455417788017997	176	320.0	141	205	85.8536605834961	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	0	100	0	492	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر ال-ظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت------ قبل ان يرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخ--------------------------------------------------------------------------ر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	692	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1495	true	2489467932421398810	112	233	518	1114	1446	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صفي الظهر ثم ركب شابن موهب يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني الرملي والمفضل بن فضالة وعقيلبضم العينابن خالد الاموي قوله ان تزيغ اي ان تميل قوله اخر الصلاة وفي نسخة اخر الظهر قوله فجمع بينهما اي فعلا لا وقتا يءيده قوله فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب حيث لم يصل العصر بل اخرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وقتها صلا سليمان بن داود المهري نا ابن وهب اخبرني جابر ابن اسماعيل عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	1495	-7835455417788017997	205	336.5	160	835	24.5508975982666	37	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	38	84	186	429	1545	300	اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	693	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1496	true	4182680760390086355	0	45	0	236	1503	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس ---------------------صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1496	-7835455417788017997	219	405.5	177	258	84.88372039794922	38	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0714	false	8393751695414227948	112	170	547	850	1498	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف وعلي المشركين يومءذ خالد بن الوليد------------- فقال المشركون لقد اصبنا لهم غزوة ولقد اصبنا منهم غفل---------------------------------ة فنزلت يعني صلاة الخوف بين الظهر والعصر الحديث ورواه ابو داود بلفظ فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر	714	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1512	true	2485003134510314019	99	141	516	733	1555	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان------------------------------------------------- وعلي المشركين------ خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة ------لقد اصبنا----- غفلة دو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فن------------------------------------------------------------------زلت اية القصر بين الظهر والعصر	1512	-7835455417788017997	168	278.0	135	349	48.137535095214844	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0708	false	1657873941796497348	86	164	439	806	1490	300	وقال احمد بن حنبل قد روي عن النبي صلي الله عليه -وسلم صلاة الخوف علي اوجه وما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حثمة و-----قال اسحاق بن --راهويه------ ثبتت الروايات عن النبي صلي الله عليه -وسل-م في صلاة الخوف وراي ان كل--- ما روي عن النبي صلي الله عليه -وسلم في صلاة الخوف فهو جاءز وهذا علي قدر الخوف قال------ ولسنا نختار حديث سهل بن ابي حثمة علي غيره من الروايات وقال	708	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1516	true	2841117585437445725	52	122	264	620	1504	300	وقال احمد و-------قد روي عن النبي----------عليه السلامصلاة الخوف علي اوجه وما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حكمة وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم قال قد ثبتت الروايات عن النبي----------عليه السلام في صلاة الخوف فراي كل 119 ب ما روي عن النبي----------عليه السلامفي صلاة الخوف فهو جاءز وهذا علي قدر الخوف قال اسحاق ولسنا نختار حديث سهل بن ابي حثمة علي غيره من الروايات صقال	1516	-7835455417788017997	312	516.0	247	393	79.38931274414062	52	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	52	199	276	1021	1548	300	عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة----- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء------ ركع--ة و----هءلاء ركعة لفظ --------------------مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه ولفظ البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصا-فنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	701	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	39	136	229	743	1567	300	عن الزهري عن سالم عن ابن------------------- عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي------- باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك ف-------------------جاء اولءك فص--ل-------------------------ي بهم ركعة اخري ثم سلم عليه-------------------م ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم شاخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي ولف---------------ظ البخاري نا---------------------- غزوت مع رسول الله--------------- قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1522	-7835455417788017997	414	642.0	328	783	52.87356185913086	68	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	155	197	787	996	1526	300	من حديث ابي بكرة قال--- صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1528	true	-6054062176752301610	196	234	1021	1209	1594	300	عن----- ابي بكرة قال نا صلي رسول----- الله---------- في خوف الطهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صفوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1528	-7835455417788017997	178	317.5	141	212	83.96226501464844	31	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	28	102	146	502	1498	300	عبد الله بن انيس --------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة -عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي	722	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	225	300	1169	1531	1531	300	عبد الله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي-وكان نحو عرنة وعرفات ق-ال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت انه لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي-	1530	-7835455417788017997	351	677.0	279	365	96.16438293457031	68	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	54	100	275	493	1498	300	وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل------------------------------- فجءتك في ذا---ك قا----ل اني لفي ذاك فمشيت معه	722	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1531	true	-2164845917035464242	248	290	1252	1465	1520	300	وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه وفي رواية براسي فقا---------------ل من-------------------------- الرجل فقلت من خزاعة سمعت بجمعك لمحمد فجءتك لاكون معك قال اجل اني لاجمع-- فمشيت معه	1531	-7835455417788017997	148	232.5	116	256	57.8125	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	239	293	1272	1550	1583	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا --------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين و----يصلي بالناس العشاء وي--دخل بيتي فيصلي ركعتين وفي اخره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	592	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1534	true	-7699072499928698170	149	241	820	1277	1616	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التطوع فقالت كان يصفي-------- قبل الظهر اربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم--- العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا جالسا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	1534	-7835455417788017997	247	375.0	197	468	52.77777862548828	44	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0599	false	340701461980487512	23	56	120	311	1563	300	جماعة من السلف الاختيار فعلها كلها في المسجد واشار اليه القاضي ابو الطيب من اصحابنا وقال مالك والثوري الافضل فعل نوافل النهار الراتبة في المسجد وراتبة الليل في البيت قال النووي ودليل الجمهور	599	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1534	true	-7699072499928698170	272	296	1452	1593	1616	300	جماعة من السلف الاختيار فع-----لها في المسجد كله----------------------------------ا وقال مالك والثوري الافضل فعل نوافل النهار الراتبة في المسجد وراتبة الليل في البيت----------- ودليل الجمهور	1534	-7835455417788017997	138	238.5	114	191	72.25131225585938	21	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	0	32	0	170	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين	592	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1535	true	5030318934561803899	135	165	743	903	1604	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعد-- ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي-------- ركعتين	1535	-7835455417788017997	160	306.0	130	170	94.11764526367188	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0620	false	-1805077455755685489	275	300	1494	1616	1616	300	فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قال القاضي عياض فهذا يدل علي انه ليس -سنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع-	620	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1541	true	9079402816400840210	29	51	150	258	1554	300	فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع---------------- فهذا يدل علي انه ليس لسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع	1541	-7835455417788017997	106	190.0	85	124	85.48387145996094	20	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0623	false	-5041712479943720395	183	296	963	1583	1598	300	وقال النووي -----------الصحيح و--الصواب ان الاضطجاع-------------- سنة لحديث ابي هريرة المذكور ف------------------------------------------------------------------------------------هو ح-------------------ديث صحيح صريح في الامر بالاضطجاع واما حديث عاءشة بالاضطجاع قب-------لها وبعدها وحديث ابن عباس قبلها فلا يخالف هذا فانه لا يلزم من الاضطجاع قبلها ان لا يضطجع بعدها ولعله عليه الصلاة والسلام ترك الاضطجاع بعدها في بعض الاوقات بيانا للجواز لو ثبت الترك ولم يثبت فلعله كان يضطجع قبل وبعد واذا صح الحديث في الامر بالاضطجاع بعدها مع روايات الفعل الموافقة للامر به تعين المصير اليه واذا امكن الجمع بين الاحاديث لم يجز رد بعضها وقد امكن بطريقين اشرنا اليهما احدهما انه اضطجع قبل وبعد والثاني انه تركه---- في بعض الاوقات لبيان الجواز والله اعلم ا ه السابعة قال الترمذي	623	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1541	true	9079402816400840210	51	185	258	986	1554	300	وقال الشيخ محيي الدين والصحيح او الصواب ان الاضطجاع بعد منة الفجر سنة لحديث ابي هريرة لا اذا صلي احدكم الحديث رواه ابو داود والترمذي باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم قال الترمذي هو حديث حسن صحيح فهذا حديث صحيح صريح في الامر بالاضطجاع واما حديث عاءشة بالاضطجاع بعدها وقبل-------ها وحديث ابن عباس قبلها فلا يخالف هذا فانه لا يلزم من الاضطجاع قبلها ان لا يضطجع بعدها ولعله-عليه --------السلام-ترك الاضطجاع بعدها في بعض الاوقات بيانا للجواز لو ثبت الترك ولم يثبت فلعله كان يضطجع قبل وبعد واذا صح الحديث في الامر بالاضطجاع بعدها مع روايات الفعل الموافقة للامر به تعين المصير اليه واذا امكن الجمع بين الاحاديث لم يجز رد بعضها وقد امكن بطريقين اشرنا اليهما احدهما انه اضطجع قبل وبعد والثاني انه تركه بعد في بعض الاوقات لبيان الجواز --قلت --------------قد قال الترمذي	1541	-7835455417788017997	566	1028.5	462	761	74.37582397460938	97	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	103	240	514	1194	1503	300	يصليها في بعض الاوقات------- ويتركها في بعضها خشية ان تفرض وبهذا يجمع بين الاحاديث انتهي وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي حمله علي ارادة عدم المداومة فيه بعد وقد حكاه صاحب الاكمال بصيغة التمريض ولم يرتضه ثالثها ان قولها ما سبح سبحة الضحي اي ما رايته يسبحها كما في رواية ابن ابي ذءب التي في صحيح البخاري وقولها انه كان يصليها اربعا ويزيد ما شاء الله وانه كان يصليها اذا جاء من مغيبه علمته باخبار غيرها لها ذكره القاضي عياض والنووي في شرح مسلم وقال----- وسببه ان النبي صلي الله عليه -وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات وانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	628	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1568	true	-7264724780627835322	129	209	649	1048	1514	300	يصليها في بعض الاوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية ان تفرض كما ذكرته عاءشةوتاويل قولها لا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من مغيبه ما رايته كما قالت في الرواية الاخري ما رايت رسول الله يصلي سبحة الضحي وسببه انه---------------عليه السلامما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات و----قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	1568	-7835455417788017997	288	468.5	226	693	41.558441162109375	55	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0630	false	2395224735318153069	208	272	1022	1338	1477	300	صح عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة ف-------محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها مذموم او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقه صلي الله عليه وسلم و-----قد ثبت استحباب المحافظة في حقنا بحديث ابي الدرداء	630	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1568	true	-7264724780627835322	241	300	1209	1514	1514	300	صح عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة قلنا هو محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في الثبوت ونحوها مذموم او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لانهعليه السلام--------------لم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقهعليه السلام واما في حقنا فقد ثبت استحباب المحافظة-------- بحديث ابي الدرداء-	1568	-7835455417788017997	262	471.0	210	328	79.8780517578125	46	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0630	false	2395224735318153069	1	54	4	251	1477	300	الله عليه وسل--م قال لا اخاله وفي مصنف -ابن ابي شيبة ع----------ن ابن عمر قال ما صليت الضحي منذ اسلمت الا ان اطوف بالبيت وانه سءل------------------------------------------- عن صلاة الضحي فقال وللضحي صلاة وانه سءل عنها فقال انها---- بدعة وعن ------------------------------------ابي عبيدة قال لم يخبرني احد من الناس انه راي ابن مسعود يصلي الضحي	630	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1569	true	-121573312303156663	67	139	322	664	1510	300	النبيعليه السلام قال لا اخال نا وكيع نا ابن ابي خالد عن الشعبي عن ابن عمر قال ما صليت الضحي م-ذ اسلمت الا ان اطوف نا ابن علية عن الجريري عن الحكم بن الاعرج قال سالت ابن عمر عن صلاة الضحي وهو مستند ظهره الي حجرة النبيعليه السلامفقال بدعة ونعمت البدعة ونا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة قال لم يخبرني احد من الناس انه راي ابن مسعود يصلي الضحي	1569	-7835455417788017997	170	255.5	129	343	49.56268310546875	33	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0643	false	5884182407681337815	4	32	23	154	1524	300	وقال الخطابي روي هذا عن ابن عمر نافع وطاوس وعبد الله -بن عم--ر لم يذكر فيها احد صلاة النهار------------------------------ الا ان سبيل الزيادات ان تقبل وقد صلي رسول	643	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1571	true	-6468541484966539973	60	94	321	485	1445	300	وقال الخطابي روي هذا عن ابن عمر نافع وطاوس وعبد الله ابن دينار لم يذكر فيها احد صلاة النهار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادات ان تقبل وقد قيل وسءل	1571	-7835455417788017997	124	218.5	96	164	75.60975646972656	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0650	false	-1360032645604413472	39	69	201	350	1563	300	العقد وقيل -------هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فتاخر عن القيام وقيل هو مجاز كني به عن تثبيط الشيطان عن قيام الليل	650	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1584	true	-5737196807541908641	160	190	796	952	1565	300	العقد حينءذ ويقال هو من عقد القلب وتضميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فتاخر عن القيام وقيل هو كناية عن 2138ا تثبيط الشيطان عن قيام الليل	1584	-7835455417788017997	131	245.0	104	156	83.97435760498047	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0656	false	8257766817807782296	221	254	1115	1274	1501	300	عن عاءشة رضي الله عنها------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	656	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1586	true	818133334949499583	240	269	1199	1356	1521	300	عن عاءشة زوج النبيعليه السلام ان النبيعليه السلام---------قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	1586	-7835455417788017997	133	239.5	105	166	80.1204833984375	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0625	false	-4466961689241315784	61	99	323	528	1568	300	علي استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن في جميع الاحوال قال النووي قال العلماء وحكمته انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيقلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة وراحة--- فيستغرق	625	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1603	true	7568238714730092738	211	244	1098	1279	1581	300	علي استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن قال الحك---------------------------ماء وحكمته انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيقلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحه فيستغرق	1603	-7835455417788017997	166	329.0	134	208	79.80769348144531	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0610	false	7521751039111678959	8	61	40	313	1551	300	انه لا يصلي ما دام يءذن فاذا فرغ من الاذان وسكت قام فصلي ركعتي الفجر وقال المنذري المشهور في الرواية سكت بالتاء ثالث الحروف ورواه سويد عن ابن المبارك سكب بالباء الموحدة فقال بعضهم سكت وسكب بمعني وقال غيره سكب يريد اذن قال والسكب الصب- واصله في الماء يصب وقد --------يستعمل في القول	610	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1604	true	-1782216068710020526	249	300	1235	1498	1498	300	انه لا يصلي ما-دام يءذن فاذا فرغ من الاذان وسكت قام فصلي ركعتي الفجر هذا هو------ المشهور وس----------كت بالتاء ثالث الحروف ورواه سويد عن ابن المبارك سكب بالباء الموحدة -قال بعضهم سكب وسكت بمعني وقال غيره سكب تريد اذن قال والسكب الصبر واصله في الماء يصب وقد يستعار ويستعمل في القول-	1604	-7835455417788017997	244	441.0	196	282	86.52482604980469	39	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0668	false	825970695300619079	137	179	706	908	1522	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه في الصيام ومعناه -----والامر ع----------لي ان كل -احد يصلي قيام رمضان في بيته منفردا حتي جمع عمر رضي الله عنه الناس ع---------لي ابي بن كعب فصلي بهم جماعة واستمر العمل علي	668	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1628	true	6362662000106391639	211	252	1105	1301	1567	300	فتوفي رسو-------------------ل الله والامر علي ذلك الي اخره -------معناه استمر الامر هذه المدة علي ان كل واحد يقو-----م رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدر من خلافة عمر ثم جمعهم عمر علي ابي بن كعب فصلي بهم جماعة واستمر العمل علي	1628	-7835455417788017997	128	192.5	100	227	56.387664794921875	21	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1061	false	-2232740215243135342	0	178	0	980	1605	300	الافضل صلاتها منفردا في بيته او في جماعة في المسجد فقال الش---------افعي وجمهور اصحابه وابو حنيفة واحمد وبعض المالكية وغيرهم--- الافضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لانه من الشعاءر الظاهرة فاشبه صلاة العيد وقال مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم الافضل فرادي في البيت لقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة انتهي كلام النووي وقد عرفت ان قيام رمضان لا يختص بصلاة التراويح كما ذكرته ثم قال العراقيون والصيدلاني وغيرهم هذا الخلاف فيمن يحفظ القران ولا يخالف الكسل عنها ولا يختل الجماعة في المسجد بتخلفه فان فقد بعض هذا فالجماعة افضل قطعا واطلق جماعة من اصحابنا ثلاثة اوجه ثالثها هذا الفرق والله اعلم الخامسة قوله غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره تناوله الصغاءر والكباءر والي ذلك جنح ابن المنذر فقال هو قول عام يرجي لمن قامها ايمانا واحتسابا ان يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وقال النووي في شرح مسلم المعروف عند الفقهاء ان هذا مختص بغفران الصغاءر دون الكباءر قال بعضهم ويجوز ان يخفف من الكباءر اذا لم يصادف صغيرة	1061	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1628	true	6362662000106391639	124	198	627	1032	1567	300	الافضل صلاتها منفردا في بيته او في جماعة في المسجد فقال اصحابنا والشافعي------------------------- واحمد وبعض المالكية وغيرهم ان الافضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب----------------------- واستمر عمل المسلمين عليه لانه من الشعاءر الظاهرة فاشبه صلاة العيد وقال مالك وبع----------ض الشافعية وغيرهم الافضل فرادي في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله غفر له ما تقدم من ذنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعروف عند الفقهاء ان هذا مختص بغفران الصغاءر دون الكباءر قال بعضهم -يجوز ان يخفف من الكباءر اذا لم تصادف صغيرة	1628	-7835455417788017997	388	715.0	316	992	39.1129035949707	65	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0667	false	-5148947939422738411	52	218	266	1179	1621	300	جواز النافلة جماعة وان كان الاختيار فيها الانفراد الا في نوافل مخصوصة وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح عند الجمهور وذهب ابن حزم الظاهري الي استحباب الجماعة في مطلق النوافل السادسة قال النووي وفيه جواز النافلة في المسجد وان كان البيت افضل ولعل النبي صلي الله عليه وسلم انما فعلها في المسجد لبيان الجواز او انه كان معتكفا قلت قد تقدم استدلال الجمهور به علي استحباب الجماعة في صلاة التراويح في المسجد والله اعلم السابعة قال النووي ايضا -فيه جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته وهذا صحيح علي المشهور من مذهبنا ومذاهب العلماء ولكن ان نوي الامام امامتهم بعد اقتداءهما حصلت فضيلة الجماعة له ولهم وان لم ينوها حصلت لهم فضيلة الجماعة ولا تحصل للامام علي الاصح لانه لم ينوها والاعمال بالنيات واما المامومون فقد نووها قلت هذه واقعة محتملة فمن اين لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينو الامامة حين احس باقتداءهم به والنية امر باطن لا يطلع عليه والله اعلم الثامنة قال النووي ايضا وفيه انه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او	667	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1629	true	4420700076898596850	262	300	1292	1501	1501	300	جواز النافلة جماعة ولك---ن الافضل-- فيها الانفراد ا-----------------------------------------------لا في التراويح وجوازها في المسج--------------------------------------------------------------------------------------------------د وان كان البيت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل وفيه جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته وهذا-------------------- مذ---------هب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور الا رواية من الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في----ه اذا تعارضت مصلحة وخوف مفسدة او-	1629	-7835455417788017997	159	237.5	128	914	17.396060943603516	20	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	215	250	1100	1256	1496	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من السهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم	662	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1630	true	5241374684070125487	272	300	1426	1549	1549	300	عن ابي ذر------------- قال صمنا مع رسول الله------------------- رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي فهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم-	1630	-7835455417788017997	121	212.0	94	156	77.56410217285156	23	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0668	false	825970695300619079	18	51	93	266	1522	300	وفيه ان الامام و--كبير القوم اذا فعل شيءا خلاف ما يتوقعه اتباعه وكان له فيه عذر يذكره لهم تطييبا لقلوبهم واصلاحا لذات البين لءلا يظنوا خلاف هذا وربما ظنوا ظن السوء والله اعلم	668	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1630	true	5241374684070125487	30	64	178	351	1549	300	وفيه ان الامام او كبير القوم اذا فعل شيءا خلاف ما يتوقعه -تباعه وكان له فيه عذر يذكره لهم تط-يبا لقلوبهم واصلاحا لذات البين لءلا يظنوا خلاف هذا وربما ظنوا ظن السوء والله اعلم	1630	-7835455417788017997	170	323.5	137	175	97.14286041259766	31	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	250	300	1256	1496	1496	300	يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهل-------ه والناس فقام بنا حتي خشينا ان-	662	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1631	true	8055894173809483117	0	52	0	252	1527	300	يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت نا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم---- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان	1631	-7835455417788017997	235	438.5	187	256	91.796875	46	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	54	126	260	618	1504	300	عن عبد الله بن انيس ق--------ال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشري---------ن فخرجت فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب فذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة قلت- اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين	1054	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1634	true	3766217235925955875	190	285	994	1458	1535	300	بن عبد الله بن انيس عن ابيه قال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله ------------------يعن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين من رمضان فخرجت فوافيت مع رسول الله------------------- صلاة المغرب ثم قمت بباب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت فاتي بعشاءه فرايتني اكف عنه من قلته فلما فرغ قال ناولوني نعلي فقام وقمت معه فقال كان لك حاجة فقلت اجل ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة فقال اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين	1634	-7835455417788017997	301	531.0	238	501	60.07984161376953	55	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	160	188	809	947	1495	300	عنه ايضا قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	1052	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1635	true	7851004121858481938	192	220	981	1117	1513	300	عن ابيه- قال قلت يا رسول الله ان لي بادية -كون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	1635	-7835455417788017997	132	253.0	105	138	95.65217590332031	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1051	false	-4653437980125655719	131	188	620	941	1475	300	التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة فقيل له يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1051	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1637	true	8969006306407851507	129	178	651	933	1536	300	التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التا-----------------سعة فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1637	-7835455417788017997	272	521.0	224	321	84.73519897460938	43	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	0	29	0	142	1495	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت	1052	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1638	true	1412701563354252177	6	31	29	155	1474	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين --وسكت	1638	-7835455417788017997	125	232.0	100	142	88.02816772460938	23	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	225	273	1090	1354	1496	300	ودوامها الي اخر الدهر للاحاديث الصحيحة المشهورة قال القاضي عياض وشذ قوم فقالوا رفعت لقوله عليه السلام حين تلاحي الرجلان فرفعت وهذا غلط من هءلاء الشاذين لان اخر الحديث يرد عليهم فانه عليه الصلاة والسلام قال وعسي ان يكون خيرا لكم -التمسوها في السبع والتسع هكذا هو في	1048	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1640	true	-9146387207519459817	270	300	1350	1526	1526	300	ودوامها الي اخر الدهر للاحاديث الصحيحة المشهورة واستدلالهم غير صحيح------------------------------------------------------------------------------------ لان اخر الحديث يرد عليهم فانه-عليه السلامقال فرفعت ف---عسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع هكذا هو في-	1640	-7835455417788017997	147	237.5	121	265	55.47169876098633	21	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0670	false	-3706529816766808830	268	300	1385	1542	1542	300	ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء حتي اختمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع-	670	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1644	true	4804643147425783853	0	28	0	138	1527	300	ابطات عنا الليلة قال انه طرا علب جزءي من القران فكرهت ان اجء حتي ا-تمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله------------------- كيف يحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع	1644	-7835455417788017997	133	240.0	106	158	84.17721557617188	23	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0671	false	-3999038111418384987	180	217	862	1008	1389	300	عبد الله بن عمر و-------------------------في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر- ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	671	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1646	true	-8880460231157454577	67	108	324	496	1461	300	عبد الله بن عمرو انه سال النبي عليه السلامفي كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشرة ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	1646	-7835455417788017997	144	266.0	108	172	83.72093200683594	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0826	false	7776970325964182656	187	215	976	1153	1576	300	والاحتساب في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله وبالتسليم والصبر او باستعمال انواع البر والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا للثواب المرجو منها	826	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1771	true	-8205244418411819648	29	57	149	324	1579	300	والاحتساب في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله -بالتسليم والصبر او باستعمال انواع البر والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو منها	1771	-7835455417788017997	175	340.0	147	177	98.87005615234375	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0867	false	751584491721637866	214	250	1085	1263	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وقال	867	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1831	true	-4018736267245880215	262	298	1308	1483	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب ف--لما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم -كن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت شعبد	1831	-7835455417788017997	169	327.5	134	178	94.94381713867188	33	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0867	false	751584491721637866	118	165	596	829	1507	300	ابن ابي شيبة ايضا------------- عن زيد بن ارقم---- لو يعلم رجال يركبون في الجنازة ما لرجال يمشون ما ركبوا وع---------------------------------ن ثوبان انه راي رجلا راكبا في جنازة فاخذ بلجام دابته فجعل يكبحها فقال تركب وعباد الله يمشون و------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال الراكب في الجنازة كالجالس في بيته	867	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1832	true	45049435418983342	55	127	278	621	1504	300	ابن ابي رواد قال حدثنا ابو سعد عن زيد بن ارقم قال لو يعلم رجال يركبون في الجنازة ما لرجال يمشون ما ركبوا حدثنا وكيع عن ثور عن راشد بن سعيد عن ثوبان انه راي رجلا راكبا في جنازة فاخذ بلجام دابته فجعل يكبحها فقال تركب وعباد الله يمشون حدثنا الفضل بن دكين عن اسراءيل عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الراكب في الجنازة كالجالس في بيته	1832	-7835455417788017997	222	385.5	175	343	64.72303009033203	44	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0862	false	-7965714367715908951	120	216	608	1069	1480	300	الترمذي هكذا---- رواه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة وروي معمر ويونس بن يزيد ومالك وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اص---------------------------------------------------------------------------------------------------ح ثم روي باسناده عن عبد ال------------له بن المبارك قال حديث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث ابن عيينة قال ابن المبارك واري ابن جريج اخذه عن ابن عيينة وفي معجم الطبراني عن عبد الله بن احمد عن ابيه انه -قال انما هو عن الزهري	862	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1835	true	1253122144185466176	62	166	298	820	1535	300	الترمذي وقال وقد رواه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة وروي معمر ويونس بن يزيد ومالك وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبيعليه السلامفذكره قال--------------------- واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح ثم اخرجه من طريق عبد الرزاق انا معمر عن الزهري قال كان النبيعليه السلامفذكره قال الترمذي وسمعت يحي بن موسي يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال ابن المبارك حدي----ث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث ابن عيينة---------------- واري ابن جريج اخذه من ابن عيينة ثم اخرجه ال-ترمذي ع------------ن محمد بن -بكر ثنا يونس بن يزيد عن الزهري	1835	-7835455417788017997	339	551.0	262	577	58.752166748046875	58	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0864	false	-2822770434128471333	105	178	544	901	1516	300	ثم --روي الترمذي من رواية محمد بن بكر عن ي-ونس بن يزيد عن الزهري عن انس ان -ال--نبي صلي الله عليه -وسلم كان يمشي امام الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان ثم قا---ل الترمذي -سالت محمدا---------- عن هذا الحديث فقال اخطا---- محمد بن بكر وانما يروي هذا ي---ونس عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة -------قال الزهري واخبرني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم ان ابا----ه كان يمشي امام الجنازة قال	864	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1835	true	1253122144185466176	153	250	761	1255	1535	300	ثم اخرجه الترمذي عن------ محمد بن بكر ثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك قال كان النبيعليه السل----اميمشي امام الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان انتهي قال الترمذي وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال اخطا فيه محمد بن بكر وانما يروي هذا عن يونس عن الزهري ان النبيعليه السلام---------وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة انتهي وقال النساءي هذا حديث خطا وهم فيه ابن عيينة وخالفه مالك فرواه عن الزهري مرسلا وهو الصواب قال وانما اتي عليه فيه من جهة ان الزهري رواه عن سالم عن ابيه انه كان يمشي امام الجنازة قال	1835	-7835455417788017997	290	441.0	228	513	56.530216217041016	45	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	172	208	898	1073	1535	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-رمل رملا	871	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1839	true	5758496331612168990	208	240	1037	1202	1518	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص- وكنا نمشي مشنا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله----------عليه السلاميرمل رملا	1839	-7835455417788017997	156	292.0	124	176	88.63636016845703	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1755	false	-8807022392029361116	126	160	665	825	1550	300	توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة لا تقبل وبه قال بعض --اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تاب مرة واحدة قبلت توبته وان تكرر ذلك منه لم تقبل وقال بعضهم ان اسلم ابتداء من غير طلب---- منه	1755	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1896	true	-8600438903767814578	221	283	1108	1432	1510	300	توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة فذكروا فيه خمسة اوجه لاصحابنا انصحها والاصوب منها قبولها مطلقا للاحاديث الصحيحة المطلقة والثاني لا تقبل ويتحتم قتله لكنه ان صدق في توبته نفعه ذلك في الدار الاخرة وكان من اهل الجنة والثالث انه ان تاب مرة واحدة قبلت توبته فان تكرر ذلك منه لم تقبل والرابع--- ان اسلم ابتدا- من غير طلب قبل منه	1896	-7835455417788017997	132	217.5	103	328	40.24390411376953	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	0	23	0	102	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من -ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	895	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1910	true	4600861350704372474	117	140	571	675	1491	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من فذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1910	-7835455417788017997	102	194.0	79	104	98.07691955566406	21	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	2	38	14	174	1435	300	عن نافع عن--------- ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	978	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	158	192	798	948	1483	300	عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول ا---------لله---------- عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1966	-7835455417788017997	141	261.0	109	169	83.43195343017578	31	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0980	false	-4220524371097377406	262	300	1285	1457	1457	300	في سبيل الله ولم يقل لك الثالثة ق------------وله لا تبتعه --ولا تعد في صدقتك نهي تنزيه لا تحريم فيكره لمن تصدق بشء او اخرجه في زكاة او كفارة او نذر ونحو ذلك من القربات ان يشتريه ممن دفعه-	980	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	202	242	995	1179	1483	300	في سبيل الله قوله فاراد ان يبتاعه اي يشتريه قوله لا تبتعه اي لا تشتره هذا--- نهي تنزيه لا تحريم فيكره لمن تصدق بشء او اخرجه في زكاة او كفارة او نذر ونحو ذلك من القربات ان يشتريه ممن دفعه	1966	-7835455417788017997	142	239.0	110	187	75.93582916259766	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0981	false	6006912855996709694	0	44	0	225	1520	300	هو اليه او يته--به او يتملكه باختياره منه فاما اذا ورثه منه فلا كراهة فيه وكذا لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق فلا كراهة قال النووي في شرح مسلم هذا مذهبنا ومذهب الجمهور وقال جماعة من العلماء النهي عن شراء صدقته للتحريم	981	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	242	280	1179	1375	1483	300	هو اليه او يستوعبه او يتملكه باختياره منه فاما اذا ورثه منه فلا كفارة فيه وكذا لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق فلا كراهة----------------------- هذا --------مذهب الجمهور وقال جماعة من العلماء النهي عن شراء صدقته للتحريم	1966	-7835455417788017997	190	351.5	152	227	83.700439453125	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0937	false	-4387304025387746602	111	148	545	735	1546	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م زكاة الفطر طهرة للصاءم او الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة--- ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	937	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1982	true	3865451316454383744	109	143	564	740	1522	300	عن ابن عباس قال فرض رسول ا---------لله عليه السلام زكاة الفطر طهرة ل----------لصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة له ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	1982	-7835455417788017997	168	314.0	135	195	86.15384674072266	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0936	false	-3685596623587435029	0	22	0	116	1560	300	وذلك ان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه غير ان محل ساءر الزكوات الاموال ومحل زكاة الفطر الرقاب	936	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1983	true	7504364749592227291	77	99	397	513	1572	300	وذلك ان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه غير ان محل ساءر الزكوات الاموال ومحل زكاة الفطر الرقاب	1983	-7835455417788017997	116	232.0	94	116	100.0	22	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0933	false	1429497990003263373	167	293	814	1431	1471	300	وفيه علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة واخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع ان عبد الله قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدله مدين من حنطة واخرجه الاءمة الستة خلا ابن ماجه من طريق موسي-------------------- بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي المصلي زاد ابو داود وكان ابن عمر يءديها قبل ذلك باليوم واليومين واخرجوه ايضا خلا ابن ماجه من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض النبي صلي الله عليه -وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي	933	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1988	true	8301661827780085843	10	47	54	254	1462	300	شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل--------------- الصلاة وحديث للضحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عثمان اخرجه مسلم عن----ه عن نافع عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال فرض -----رسول الله-عليه السلامزكاة الفطر من---- رمضان علي	1988	-7835455417788017997	151	218.0	119	638	23.66771125793457	23	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	140	204	701	979	1449	300	الفطر صاعا من تمر او صاعا من ب--ر علي كل حر او عبد ذكر او ------------------انثي من المسلمين وصححها واخرجه مسلم من طريق ا-------لضحاك بن عثمان--------------- عن نافع عن ابن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير	934	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1988	true	8301661827780085843	3	67	25	337	1462	300	الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل الصلاة وحديث للضحاك بن عثمان اخرجه مسلم عنه عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله----------عليه السلام---زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير	1988	-7835455417788017997	207	335.5	158	325	63.69230651855469	42	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	110	188	545	915	1449	300	سعيد الجمحي عن عبيد الله عن نافع قال فيه من المسلمين والمشهور عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين و---روي الحاكم في مستدركه رواية----------------------------- سعيد الجمحي هذه ولفظها فرض زكاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين وصححها واخرجه مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفط---------------------------------------------ر----------------------------------------------------------- من رمضان علي كل-- نفس من المسلمين	934	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1990	true	4009398772085300824	99	208	493	1038	1512	300	سعيد الجمحي عن عبيد الله عن نافع قال فيه من المسلمين والمشهور عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين شاي روي الحديث المذكور--------- سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم الجمحي ابو محمد المصرفي عن عبيد الله بن عمر بن حفص اخو عبد الله بن عمر بن حفص المذكور عن نافع عن ابن عمر ان رسول اللهعليه السلامفرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين و----------------------------------------------------------------رواه الحاكم والدارقطني والطحاوي وقد ذكرناه الان قوله والمشهور عن عبيد الله اي الذي اشتهر من رواية عبيد الله المذكور ان رسول اللهعليه السلامفرض زكاة الفطر الحديث وليس فيه من المسلمين	1990	-7835455417788017997	212	337.5	161	618	34.30420684814453	40	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0958	false	-3288557247264696955	0	44	0	226	1560	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قال بر عن الصغير والكبير والذكر وال-------انثي والحر والمملوك والغني والفقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عل-----يه اكثر مما اعطي ومال ابن العربي ---------	958	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms1996	true	791064250334206154	114	158	550	758	1437	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه قال قال رسول اللهعليه السلام صاع من بر او------------ قمح علي كل اثنين --صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------------------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه شالنعمان بن راشد الجزري	1996	-7835455417788017997	120	171.5	94	252	47.619049072265625	18	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	215	300	999	1389	1389	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صغير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد -ليس ب--قوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صغير وسالته عن ابن ابي صغير ا---معروف هو قال -من يعرف ابن ابي صغير ليس هو بمعروف وذكر احمد وعلي بن المديني ابن ابي صغير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به --حجة-	942	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2001	true	8315573203333358406	187	271	868	1263	1402	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد وليس بالقوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير اهو معروف --فقال ومن يعرف ابن ابي صعير ليس هو بمعروف وذكر احمد وا---بن المديني ابن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به الحجة	2001	-7835455417788017997	378	705.5	296	400	94.5	72	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0958	false	-3288557247264696955	0	41	0	210	1560	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قال بر عن الصغير وال------------------كبير والذكر والانثي والحر والمملوك والغني والفقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما اعطي	958	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2001	true	8315573203333358406	139	183	642	851	1402	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول اللهعليه السلام---------قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بروشك حدادعن كل اثنين صغير او كبير ---ذكر او انثي حر او ---مملوك ---غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه -كثر مما يعطي	2001	-7835455417788017997	151	258.5	118	228	66.22807312011719	24	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	180	259	878	1207	1411	300	ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او-------------------------------------------------------------------------- عبد صاع من بر او صاع من تمر ثم قال هكذا اسنده عن علي ووقفه غيره و---------------------------------------------------عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده طعام فليتصدق ب----صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من	938	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2007	true	-4367999514672560604	101	195	524	962	1495	300	ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبيعليه السلام---------انه قال في صدقة الفطر نصف صاع من بر او صاع من تمر انتهي والحارث معروف وقال الدارقطني والصحيح موقوف ثم اخرجه عن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي اسحاق به موقوفا حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول اللهعليه السلام---------فقال من كان عنده شء-- فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من	2007	-7835455417788017997	214	336.0	158	458	46.724891662597656	45	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	245	300	1275	1536	1536	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال--- اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونب-سط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي-	1431	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2034	true	-4959346745564298075	197	244	1015	1249	1560	300	ان رجلا من الانصار اتي النبيعليه السلام---------يساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبتسط بعضه وقعب تشرب فيه من الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله------------------- بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي	2034	-7835455417788017997	220	395.5	175	266	82.7067642211914	40	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	0	61	0	329	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا -قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر- باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر- بالاخر قدوما فاتني به- فاتاه به- فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها	1432	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2034	true	-4959346745564298075	244	300	1249	1560	1560	300	درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتري باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتري بالاخر قدوما فاتني بها فاتاه بها فشد فيه رسول ا---------لله---------- عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها-	2034	-7835455417788017997	306	567.0	251	334	91.61676788330078	48	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	61	100	329	509	1514	300	ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان- المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1432	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2035	true	4316417811776946447	0	35	0	163	1568	300	ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله------------------- هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة انه المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	2035	-7835455417788017997	161	300.0	126	182	88.46154022216797	32	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0966	false	-9175462900681856826	257	289	1365	1535	1597	300	نافع عن--------- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن ---المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة	966	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	165	199	871	1053	1604	300	نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة	2044	-7835455417788017997	168	319.0	137	182	92.30769348144531	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0968	false	-141088467673322957	102	148	563	831	1612	300	مقالة الخطابي انها المتعففة--------------- وقال غيره العليا الاخذة والسفلي المانعة حكاه القاضي انتهي وهذا يقتضي انهما مقالة لقاءل واحد وقد عرفت من كلام القاضي المتقدم انهما مقالتان والقول بان الع-----ليا هي الاخذة محكي عن الصوفية ووجهوه بانها ناءبة عن يد الله تعالي وهذا مصادم لنص الحديث	968	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	228	270	1208	1443	1604	300	وقال- الخطابي -----المتعففة لما نذكره الان وقال غيره العليا الاخذة والسفلي المانعة حكاه القاضي والمراد بالعلو علو الفضل والمجد ونيل الجواب قلت هو قول المتصوفة ذهبوا الي --------------------ان اليد العليا هي الاخذة لا-----------------------نها ناءبة عن يد الله تعالي وما جاء في---- الحديث	2044	-7835455417788017997	133	174.5	108	288	46.18055725097656	17	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0967	false	-8645287492303010175	16	147	74	746	1547	300	وقال ابو داود في سننه اختلف علي ايوب-------- في هذا الحديث -قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد- عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد المتعففة وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي بل قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد اثنان ابو الربيع الزهراني كما في كتاب الزكاة ليوسف القاضي ومسدد كما رواه ابن عبد البر في التمهيد قال ورواه ايضا عن نافع موسي بن عقبة فاختلف عليه فقال ابراهيم بن طهمان عنه المتعففة وقال حفص بن ميسرة عنه المنفقة رويناهما كذلك في سنن البيهقي انتهي وقال الخطابي رواية من قال المتعففة-------- اشبه واصح في المعني وذلك ان ابن عمر ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف منها فعطف الكلام علي سببه الذي خرج عليه وهو- ما يطابقه في معناه اولي	967	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2045	true	4007418936342333577	14	117	81	620	1558	300	صقال ابو داود-------- اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث فقال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال -كثرهم عن حماد بن زياد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد المتعففة شاشار بهذا الي ان كثر الرواة رووا اليد العليا المنفقة من الانفاق وان رواية اليد العليا المتعففة بالعين من العفة هي رواية واحد وهي رواية عبد الوارث بن سعيد عن حماد بن زيد ورجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي رواية------- المتعففة وقال هي اشبه واصح في المعني وذلك ان ابن عمر ذكر ان رسول اللهعليه السلامق---------ال هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف منها فعطف الكلام علي سببه الذي خرج عليه وعلي ما يطابقه في معناه اولي	2045	-7835455417788017997	344	585.0	273	802	42.89276885986328	58	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0969	false	-1957641049153597136	87	157	416	777	1571	300	يتوهم كثير من الناس ان معني العليا هو ان يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء الي فوق وليس ذلك عندي---- بالوجه وانما هو من علاء المجد والكرم يريد به الترفع عن المسالة والتعفف عنها وانشدني ابو عمر قال انشدني ابو العباس قال انشدنا ابن الاعرابي في معناه اذا كان باب الذل من جانب الغني سموت الي العلياء من جانب الفقر يريد--- التعزز بترك المسالة والتنزه عنها	969	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2045	true	4007418936342333577	118	189	624	988	1558	300	يتوهم كثير من الناس ان معني العليا هي ان يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء الي فوق وليس---- عندي ذلك بالوجه وانما هو من علاء المجد والكرم يريد به الترفع عن المسالة والتعفف عنها وانشدني ابو عمر قال انشدنا ابو العباس قال انشدنا ابن الاعرابي في معناه اذا كان باب الذل من جانب الغني سموت الي العلياء من جانب الفقر يريد به التعزز بترك المسالة والتنزه عنها	2045	-7835455417788017997	355	689.0	286	368	96.46739196777344	66	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0970	false	-5592822320191463213	54	89	295	472	1582	300	الحاكم عن----- مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله------- العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك وكان ال--نبي صلي الله	970	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2045	true	4007418936342333577	221	259	1170	1361	1558	300	الاحوص عن ابيه مالك بن نضله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله جل وعز العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك شابو الزعراء عبد الله	2045	-7835455417788017997	162	288.5	127	191	84.81675720214844	30	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0924	false	-6355574367998963839	257	297	1279	1482	1502	300	الشافعي هم بنو ه--------------------------اشم وبنو المطلب وبه قال بعض المالكية وقال ابو حنيفة ومالك--- بنو هاشم فقط وعن احمد روايتان كالمذهبين وقال اشهب هم بنو غالب وقال اصبغ هم بنو قصي قال القاضي عياض وقال بعض العلماء هم قريش كلها	924	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2047	true	-6518487691219390239	172	201	887	1045	1584	300	الشافعي ومرافقيه ان الهعليه السلامهم بنو هاشم وبنو المطلب وبه قال بعض المالكية وقال ابو حنيفة ومالك هم بنو هاشم خاصة ق---------------------------------------------------------------------ال القاضي----- وقال بعض العلماء هم قريش كلها	2047	-7835455417788017997	117	204.5	95	232	50.431034088134766	19	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	175	229	854	1119	1444	300	عن ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق-- فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الل----ه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	895	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2055	true	3596543565486694113	216	260	1078	1295	1491	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية -الذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا----------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال انه ما ----------------------------------فرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	2055	-7835455417788017997	198	333.0	158	275	72.0	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1510	false	4626626653503904476	196	244	956	1172	1445	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها نهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله -------------------------------------عليه وسل--م --فقال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	1510	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2063	true	-8867512203715031945	51	101	248	494	1489	300	سيار بن منظور-رجل من بني فزارة-عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي----------عليه السلامفدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله في الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	2063	-7835455417788017997	192	337.0	149	258	74.4186019897461	36	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1041	false	7108404901553875334	220	286	1089	1424	1494	300	المراد ا---ن لهذا ثوابا ولهذا ثوابا وان كان احدهما اكث---------ر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء بل قد يكون ثواب هذا اكثر وقد يكون عكسه وقوله هنا نصفان معناه قسمان وان كان احدهما اكثر كما قال الشاعر اذا مت كان الناس نصفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع فاذا اعطي المالك -لخازنه-- او امراته او غيرهما ماءة درهم او نحوها ليوصلها الي مستحق الصدقة علي	1041	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2068	true	6794413769746046734	254	300	1291	1523	1523	300	الثواب فيكون لهذا ثواب- ولهذا ثواب- وان كان احدهما اكثر من الاخر ولا يلزم ان يكون مقدار ثوابهما سواء بل قد يكون ثواب هذا اكثر وقد يكون عكسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اعطي المالك الخازن له او امراته او غيرهما ماءة درهم او نحوها ليوصلها الي مستحق الصدقة علي-	2068	-7835455417788017997	212	369.5	170	350	60.57143020629883	35	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	0	34	0	179	1471	300	ليس له كبير قيمة ليذهب به الي محتاج في مسافة بعيدة بحيث يقابل مشي الذاهب اليه باجرة تزيد علي الرمانة والر--غيف فاجر الوكيل اكثر وقد يكون عمله قدر الرغيف مثلا فيكون مقدار الاجر سواء	1042	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2069	true	5663619627269623868	14	48	71	248	1516	300	ليس له كثير قيمة ليذهب--- الي محتاج في مسافة بعيدة بحيث يقابل مشي الذاهب اليه باجرة تزيد علي الرمانة او الرغيف فاجر الوكيل -كثر وقد يكون عمله قدر الرغيف مثلا فيكون مقدار الاخر سواء	2069	-7835455417788017997	169	324.5	136	181	93.37016296386719	28	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1044	false	6637763694025662000	0	224	0	1137	1513	300	رب البيت قد ياذن لاهله وعياله وللخادم في الانفاق مما يكون في البيت من طعام وادام ونحوه ويطلق امرهم في الصدقة منه اذا حضرهم الساءل ونزل بهم الضيف فحضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لزوم هذه العادة واستدامة ذلك الصنيع ووعدهم الاجر والثواب عليه وافرد كل واحد منهم باسمه ليتسارعوا اليه ولا يتقاعدوا عنه قال وليس ذلك بان تفتات المراة --والخازن علي رب البيت -بشء لم يءذن لهما فيه ولم يطلق لهما الانفاق منه بل يخاف ان يكونا اثمين اذا فعلا ذلك والله اعلم وقال القاضي ابو بكر بن العربي اختلف الناس في تاويل هذا الحديث علي قولين فمنهم من قال انه في اليسير الذي لا يءثر نقصانه ولا يظهر وقيل في الثاني ذلك اذا اذن الزوج في ذلك وهو اختيار البخاري قال ويحتمل ان يكون عندي محمولا علي العادة وانها اذا علمت منه انه لا يكره العطاء والصدقة وفعلت من ذلك القليل ولم تجحف وعلي ذلك عادة الناس في غير بلادنا وهذا معني قوله بطيب نفس ومعني غير مفسدة فطيب النفس يقتضي اذنه صريحا او عادة وقوله غير مفسدة يقتضي اليسير الذي لا يجحف به انتهي وقال المنذري في حواشيه فرق بعضهم بين الزوجة والخادم بان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق بما لا يكون اسرافا لكن بمقدار العادة وما تعلم انه لا يءلم زوجها فاما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه	1044	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2069	true	5663619627269623868	158	277	809	1400	1516	300	رب ا-بيت قد ياذن لاهله وعياله وللخادم في الانفاق بما يكون في البيت من طعام وادام------ ويطلق امرهم في----------ه اذا حضر-- الساءل ونزل---- الضيف وحضهم رسول ا---------لله عليه السلامعلي لزوم هذه العادة-------------------- ووعدهم -------الثواب عليه------------------------------------------------------------- وليس ذلك بان تقتات المراة او الخادم علي رب البيت فيما لم ياذن لهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقيل هذا في اليسير الذي لا يءثر نقصانه ولا يظهر وقيل ه--------------ذ------------------------------------------------------------------------------------ا اذا علم م-نه انه لا يكره العطاء فيعطي ما لم ي--------------------جحف---------------------------------- وهذا معني ق-------------------------------------------------------------------وله غير مفسدة و---------------------------------------------------------فرق بعضهم بين الزوجة والخادم فان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق بما لا يكون اسرافا لكن بمقدار العادة وما يعلم انه لا يءلم زوجها واما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه	2069	-7835455417788017997	543	902.5	430	1141	47.5898323059082	88	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1043	false	-998285419285308833	93	139	445	672	1478	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم -النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي ا-لله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	1043	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2070	true	-3930825918632399759	9	48	36	243	1577	300	عن سعد ------------قال لما بايع رسول الله----------عليه السلامالنساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	2070	-7835455417788017997	195	362.0	157	229	85.15283966064453	34	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1040	false	-8172652253610049064	119	230	622	1166	1513	300	اعلم ال-ثالثة عشرة قوله وما انفقت------- من كسب-----ه من غير امره ف-ان نصف اجره له قال النووي في شرح مسلم معناه عن غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متبادل لهذا القدر وغيره----------- اما بالصريح واما بالعرف قال ولا بد من هذا التاويل لانه عليه الصلاة والسلام جعل الاجر مناصفة-------------------- ومعلوم انها اذا انفقت من غير اذن صريح ولا معروف من العرف فلا اجر لها بل عليها وزر فيتعين تاويله قال واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضي المالك به في العادة فان زاد علي المتعارف لم يجز و----هذا معني قوله صلي الله علي-----ه وسلم--- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة	1040	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2071	true	-753998370163400839	126	236	691	1246	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره شاي من غير ا----------------------------مره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن اما بالصريح واما بالعرف ----ولا بد من هذا التاويل لانه عليه السلام---------جعل الامر مناصفة بقوله فلها نصف اجره ومعلوم انها اذا انفقت من غير اذن صريح ولا معروف من العرف فلا اجر لها بل عليها ورد فيتعين تاويله---- واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضا المالك به في العادة فان زاد علي المتعارف لم يجز وقد اشار اليه قولهعليه السلامفي الحديث الماضي اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة	2071	-7835455417788017997	435	728.0	340	601	72.37936401367188	75	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	42	70	213	350	1471	300	واشار القاضي الي انه يحتمل ايضا ان يكونا سواء لان الاجر فضل من الله تعالي ولا يدرك بقياس ولا هو بحسب الاعمال وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1042	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2071	true	-753998370163400839	268	295	1410	1541	1572	300	واشار القاضي الي انه يحتمل----- ان يكون- سواء لان الاجر فضل من الله تعالي ولا يدرك بقياس ولا هو بحسب الاعمال وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	2071	-7835455417788017997	131	250.0	104	137	95.62043762207031	25	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1041	false	7108404901553875334	40	66	193	311	1494	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	1041	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2072	true	-1568999231720994951	11	37	49	167	1484	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	2072	-7835455417788017997	118	236.0	92	118	100.0	26	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	176	210	892	1043	1471	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه وما رواه ابن ماجه عن عبد ال-له بن	1042	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2072	true	-1568999231720994951	11	43	49	197	1484	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه شعبدة بن سليمان و----عبد الملك بن	2072	-7835455417788017997	130	237.5	100	152	85.52631378173828	27	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	202	260	1066	1329	1549	300	عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا-- فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به -------------------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1750	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	22	76	117	371	1534	300	عجلان عن----- المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي--------------عليه السلامبالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2078	-7835455417788017997	190	343.0	146	308	61.68831253051758	39	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007117-ara1.ms1751	false	-5862122226757143926	1	59	4	275	1578	300	امره ان يبدا بنفسه ثم بولده لان الولد كبضعته فاذا ضيعه هلك ولم يجد من ينوب عنه في الانفاق عليه ثم ثلث بالزوجة واخرجها عن درجة الولد لانه اذا لم يجد ما ينفق عليها فرق بينهما وكان لها من يمونها من زوج او ذي رحم تجب نفقتها عليه-------------------------- ثم ذكر الخادم لانه يباع عليه اذا عجز عن نفقته	1751	6666586228833682671	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	86	130	444	657	1534	300	امره ان يبدا بنفسه ثم بولده لانه كبعضه-------------------------------------------------------- ثم ثلث بالزوجة واخر-ها عن ال-----ولد لانه اذا لم يجد ما ينفق عليها تركها فينفق عليها ذو---------------------- رحم تجب نفقتها عليه او تتزوج باخر فينفق عليها ثم ذكر الخادم لانه يباع عليه اذا عجز عن نفقته	2078	-7835455417788017997	159	267.5	124	297	53.53535461425781	31	JK007117-ara1	Shamela0008540-ara1