id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0014	false	4831431169967094556	72	101	381	497	1496	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن ح-------------------------------------------يان -بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان	14	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms056	true	-551998167225875905	264	300	1413	1572	1572	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نون ابن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان-	56	-3326886811286358432	113	214.0	85	160	70.625	26	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0015	false	1147865777348582376	0	84	0	413	1492	300	خرجت من بغداد وما خلفت به------------------------ا افقه ولا ازهد ولا اورع منه وقال قتيبة احمد امام الدنيا وقال ابن المديني ليس في اصحابنا احفظ منه وقال ايضا ما قام احد في الاسلام ما قام به وقال ابو عبيد لست اعلم في الاسلام مثله وقال ايضا انتهي علم الحديث الي اربعة فكان احمد افقههم فيه وقال حجاج ابن الشاعر ما رات عيناي افضل منه وقال احمد بن سعيد الدارمي ما رايت اسود الراس احفظ لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اعلم بفقهه ومعانيه	15	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms057	true	-7127012140450544779	121	160	641	826	1614	300	خرجت من بغداد وما خلفت فيها احدا اتقي ولا اورع ولا افقه ولا اعلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن حنبل وق----------------------------------------------ال احمد بن سعيد الدارمي ما رايت اسود --راس احفظ لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اعلم بفقه --معانيه	57	-3326886811286358432	144	227.5	113	437	32.95194625854492	26	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms1756	false	-7020690147624305556	166	263	876	1405	1624	300	المحققين والجماهير من السلف والخلف ان الانسان اذا اعتقد دين الاسلام اعتقادا جازما لا تردد فيه كفاه ذلك وهو مءمن من الموحدين ولا يجب عليه تعلم ادلة المتكلمين ومعرفة الله تعالي بها خلافا لمن اوجب ذلك وجعله شرطا في كونه من اهل القبلة وزعم انه لا يكون له حكم المسلمين الا به وهو قول كثير من المعتزلة وبعض اصحابنا المتكلمين وهو خطا ظاهر فان المراد التصديق الجازم وقد حصل ولان النبي صلي الله عليه وسلم اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا --احاديث في الصحيح يحصل -مجموعها التواتر باصلها والعلم القطعي انتهي	1756	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms250	true	-5350424300669902283	54	84	279	464	1592	300	المحققين والجماهير من السلف والخلف لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا الاحاديث--- الصحاح يحصل بمجموعها التواتر------- والعلم القطعي انتهي	250	-3326886811286358432	177	315.5	147	532	33.27067565917969	25	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms2095	false	-8818514821918300543	224	290	1173	1508	1558	300	الثامنة قال الخطابي في معالم السنن- قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله ------والقضاء منه معني الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره ويتوهم ان فل------------------------ج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واك-سابهم وصدورها عن تقدير منه------ وخلق لها	2095	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms322	true	-1549559912920532549	238	300	1252	1571	1571	300	القلم-- قال الخطابي رحمه الله تعالي قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله تعالي والقضاء معن----ي الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره ويتوهم ان قوله صلي الله عليه وسلم فحج ادم------------- موسي--------- من هذا الوجه وليس كذلك------------------------ وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي- بما يكون من افعال العباد واكتسابهم وصدورها عن تقدير منه تعالي وخلق لها-	322	-3326886811286358432	254	407.0	202	373	68.09651184082031	43	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms2096	false	1552484563537239232	3	300	13	1541	1541	300	-------والقبض والنشر اسماء لما صدر عن فعل الهادم --------والقابض والناشر يقال قدرت الشء وقدرته خفيفة وثقيلة بمعني واحد ----والقضاء في هذا معناه الخ-------لق كقوله عز وجل فقضاهن سبع سم-وات في يومين----- اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله سبحانه فيهم افعالهم واك-سابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقد-م ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة انما تلحقهم عليها---- وجماع القول في هذا الباب انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي صلوات الله عليهما------- ان الله سبحانه ---اذا كان قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله تعالي فيه وان يبطله بعد ذلك وبيان هذا في قوله سبحانه واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليف-------ة فاخبر قبل كون ادم انه انما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها فانما كان تناوله الشجرة سببا لوقوعه الي الارض التي خلق لها وليكون فيها خليفة وواليا علي من فيها وانما ادلي ادم صلي الله عليه وسلم بالحجة علي هذ------ا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفسه علي هذا الوجه ولذلك قال اتلومني علي امر--- قدره الله علي ق---بل ان يخلقني فان قيل فعلي هذا يجب ان يسقط عنه اللوم اصلا قيل واللوم ساقط عنه من قبل موسي اذ ليس لاحد ان يعير احدا بذنب كان منه لان الخلق كلهم تحت العبودية اكفاء سواء وقد روي لا تنظروا الي ذنوب العباد كانكم ارباب ولكن انظروا اليها كانكم عبيد ولكن اللوم لازم لادم من قبل الله سبحانه وتعالي اذا كان قد امره ونهاه فخرج الي معصيته وباشر المنهي عنه ولله الحجة البالغة سبحانه لا شريك له وقول موسي صلي الله عليه وسلم وان كان في النفوس منه شبهة وفي-	2096	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms323	true	-1078391939830118552	12	224	62	1170	1558	300	والنشر والقبض------- اسماء لما صدر عن فعل الهادم والناشر والقابض-------- يقال قدرت الشء وقدرت- خفيفة وثقيلة بمعني واحد قال والقضاء------- معناه في هذا الخلق كقوله تعالي- فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله------- فيهم افعالهم واكتسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقديم ارادة واختيار والحجة انما تلزمهم بها واللاءمة----- تلحقهم عليها قال وجماع القول في هذا------ انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي ع-----------ليهما السلام ان الله سبحانه وتعالي كان قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله------ فيه وان يبطله بعد ذلك وبيان هذا في قوله تعالي- واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة فاخبر قبل كون ادم ا----نما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها وانما كان تناوله------- سببا لوقوعه الي الارض التي خلق لها -ليكون فيها خليفة -واليا علي من فيها فانما ادلي اد-------------------م بالحجة علي موسي لهذا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفس--------------ه ولذلك قال اتلومني علي امر قد قدره الله علي من قبل ان يخلقني قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول موسي -------------------وان كان في النفوس منه شبهة وفي	323	-3326886811286358432	1015	1774.5	816	1596	63.596492767333984	169	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms2097	false	1930841982708690019	0	35	0	188	1494	300	ظاهره متعلق لاحتجاجه بالسبب الذي قد جعل امارة لخروجه من الجنة فقول ادم في تعلقه بالسبب الذي هو بمنزلة الاصل ارجح واقوي والفلج قد يقع مع المعارضة بالترجيح كما يقع بالبرهان الذي لا معارض له	2097	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms323	true	-1078391939830118552	224	258	1170	1355	1558	300	ظاهره متعلق لاحتجاجه بالسبب الذي--- جعل امارة لخروجه من الجنة فقول ادم في تعلقه بالسبب الذي هو بمنزلة الاصل ارجع واقوي والفلج قد يقع مع المعارضة بالترجيح كما يقع بالبرهان الذي لا معارض له	323	-3326886811286358432	184	361.0	150	188	97.8723373413086	32	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0450	false	9205474803927251052	221	265	1142	1371	1541	300	لما راي قريشا -------استعصوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي خصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض---------------------------- كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد -------------------------------------ان قومك--- هلكوا فادع الله	450	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms569	true	-6849732288874806222	2	52	10	271	1586	300	لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة ح----صت كل شء حتي اكلوا --------الجلود و---------الميتة--------------------- من الجوع وينظر احدهم الي السماء فيري كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله	569	-3326886811286358432	176	270.5	140	305	57.704917907714844	26	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0174	false	7977511499044856726	219	277	1136	1432	1534	300	الرحمن بن عوف و---------------------عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال الهجرة خصلتان احداهما--- تهجر السيءات والاخري--- تهاجر الي الله والي رسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من المغرب-- فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل وروي-------- احمد ايضا من حديث	174	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms574	true	-2913634419736951375	209	277	1067	1411	1530	300	الرحمن بن عوف ومعاوية بن ابي سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الهجرة خصلتان احداهما ان تهجر السيءات والاخري ان تهاجر الي الله و----رسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبل- التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من --مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل واخرج الامام احمد وعبد بن حميد	574	-3326886811286358432	271	464.5	215	351	77.20797729492188	47	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms2103	false	141597752878173659	179	272	935	1399	1540	300	صلي الله عليه وسلم كيفية طلوعها من مغربها وهو في حديث ابي ذر وهو في الصحيحين فقال اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي وارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذالك تحت العرش فيقال لها ارت------فعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها تد------------------رون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل	2103	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms577	true	-102115524317300023	62	144	307	719	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال يوما اتد------------------------------------------------------رون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ار--------جعي من حيث جءت فترجع------ طالعة من مطلعها ت---جري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذ-لك تحت العرش فيقال لها ارجعي ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال عليه السلام اتدرون متي ذلكم---- حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل	577	-3326886811286358432	371	686.5	295	488	76.02458953857422	68	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0174	false	7977511499044856726	218	272	1131	1409	1534	300	وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الهجرة خصلتان احداهما تهجر السيءات والاخري تهاجر الي الله والي رسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من المغرب-- فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	174	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms583	true	8882402078124497659	205	234	1045	1185	1530	300	وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من --مغربها فاذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	583	-3326886811286358432	132	234.0	104	280	47.14285659790039	26	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms1773	false	5884191401682664976	45	75	208	353	1498	300	عن ابي سعيد الخدري------ انه لما حضرته الوفاة دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1773	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	124	155	634	780	1515	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضر-ه الموت- دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	609	-3326886811286358432	131	231.0	102	151	86.75496673583984	25	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms1730	false	2000823863883511691	152	185	774	933	1533	300	وفي صحيح مسلم من حديث انس ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما ر--ايت يا رسول الله قال رايت	1730	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms679	true	-1389327354667282697	59	90	292	441	1531	300	وفي صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال-------------------- لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وماذا رايت يا رسول الله وفي مسند	679	-3326886811286358432	122	211.0	95	169	72.18934631347656	22	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms2118	false	-7537673310272843239	253	300	1257	1487	1487	300	ابي هريرة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة------- ارسل جبريل اليها ف----قال ------انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر-	2118	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms679	true	-1389327354667282697	97	147	479	725	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب------ فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها---- فرجع وقال ب-----عزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر	679	-3326886811286358432	202	350.0	160	261	77.39463806152344	37	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms1097	false	2942156920543551739	125	148	618	737	1515	300	ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	1097	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms764	true	-2838067791798400697	125	147	614	725	1476	300	ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان-------- علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	764	-3326886811286358432	111	213.5	89	119	93.27731323242188	21	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0058	false	3627920561500061788	67	109	335	550	1452	300	كان اول من امن من الرجال وقد نظمه------------- حسان بن ثابت فقال اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسلا	58	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms766	true	7709801087568126962	166	207	809	1024	1454	300	كان اول اسلاما قال ابو بكر الصديق الم تسمع قول حسان------------- اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	766	-3326886811286358432	176	319.5	141	228	77.19298553466797	31	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0078	false	9159482076049763667	157	215	782	1055	1489	300	وف-ي الصحيحين من حديث سعد بن ابي ---------------------وقاص --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك ولهما من حديث ------ابي هريرة-------------------------------------------------- لقد كان في-من كان قبلكم من بني اسراءيل رجال مكلمون من غير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون-------وا انبياء فان يكن في امتي احد فعمر	78	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms774	true	-4672050527513057906	81	180	452	911	1494	300	-ففي الصحيحين عن----- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان في من كان قبلكم من الامم محدثون فان يكن في امتي احد فانه عمر اي ملهمون واخرجه مسلم ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولفظه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان يكون في الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر	774	-3326886811286358432	202	290.0	153	475	42.52631759643555	39	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0072	false	2767129356267605523	150	206	723	1001	1476	300	بن مالك------------- فكف يديه ثم اغلق بابه وايقن ان الله ليس بغافل وقال لاهل الدار لا تقتلوهم عفا الله عن ذنب امرء لم يقاتل فكيف رايت الله القي عليهم ال عداوة والبغضاء بعد التواصل وكيف رايت الخير ادبر بعده عن الناس ادبار السحاب الجوافل له ذكر في الجمعة عرو-------ة بن الزبير بن العوام ابو عبد الله	72	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms787	true	8835701586473922104	154	210	765	1044	1475	300	بن مالك رضي الله عنه فكف يديه ثم اغلق بابه وايقن ان الله ليس بغافل وقال لاهل الدار لا تقتلوهم عفا الله عن كل- امرء لم يقاتل فكيف رايت الله صب-- عليهم ال عداوة والبغضاء بعد التواصل وكيف رايت الخير ادبر بعده عن الناس ادبار الرياح الجوافل واخرج الامام احمد عن المغيرة بن شعبة رضي الله ----------------	787	-3326886811286358432	221	389.5	175	298	74.16107177734375	42	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0072	false	2767129356267605523	86	134	406	645	1476	300	--وقال حسان بن ثابت في ذلك------ من سره الموت صرفا لا مزاج له فليات مادبة في دار عثمانا ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرانا صبرا فدا لكم امي وما ولدت قد ينفع الصبر في المكروه احيانا لتسمعن وشيكا في ديارهم الله اكبر يا ثارات عثمانا	72	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms789	true	1343124819237470675	110	147	564	751	1611	300	يقو--ل حسان بن ثابت رضي الله عنه من سره الموت صرفا لا مزاج له فليات مادبة في دار عثمانا ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقر----------------------------------------------------------انا ليسمعن وشيكا في ديارهم الله اكبر يا ثارات عثمانا	789	-3326886811286358432	172	329.0	137	247	69.63562774658203	31	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0138	false	-2911524918750188983	2	72	10	353	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد ادعي الثعلبي الاتفاق عليه وفي الصحيحين من حديث علي خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد ولهما من حديث ابي هريرة------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه-------- طعام و--شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها----- وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	138	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms833	true	4034264482506003331	226	285	1256	1528	1602	300	الله صلي الله عليه وسلم ذلك ففي صحيح البخاري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	833	-3326886811286358432	222	351.0	173	371	59.83827590942383	47	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0143	false	-8337770393416071352	250	277	1248	1377	1489	300	عن ابي موسي ---------------------قال ما اشكل علينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث قط فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها منه علما قال ح--------ديث حسن صحيح	143	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms834	true	-7946077946180140568	262	294	1361	1519	1548	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ما اشكل علينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث قط فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها منه علما قال الترمذي حديث حسن صحيح	834	-3326886811286358432	128	237.5	101	158	81.01265716552734	26	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms2002	false	6839539736395581688	30	113	147	570	1552	300	بعضهم هو اح--د مفعولات الله تعالي وقيل بل هو فعله كما قيل انا الموت وكما قال تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وانما راوا اسبابه وقد شبه ---جهلة ا---لدهرية وكفرة المعطلة ب-----هذا الحديث----------- علي من لا علم عنده ولا حجة لهم فيه لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا شء عندهم سواه ولا صانع عند القاءلين بقدم العالم منهم سواه فاذا كان عندهم هو المراد بالل-----ه فكيف يصرف ويقلب الشء نفسه تعالي الله عن كفرهم	2002	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms915	true	2885750990825553865	1	65	6	330	1556	300	بعضهم بانه امد مفعولات الله في الدنيا ا----و فعله لما------------------------------------------------------ قبل الموت---------------------------------------------- وقد تمسك الجهلة من الدهرية و-----المعطلة بظاهر هذا الحديث واحتجوا به علي من لا رسوخ له في العلم-------- لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا شء عندهم -----ولا صانع سواه وكفي في الرد عليهم قوله في بقية الحديث انا الدهر اقلب ليله ونهاره فكيف ------يقلب الشء نفسه تعالي الله عن قولهم	915	-3326886811286358432	193	220.0	150	452	42.69911575317383	28	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007117-ara1.ms0086	false	-7473152656634233097	242	300	1248	1540	1540	300	حفظت القران وانا ابن سبع سنين وحفظت الموطا وانا ابن عشر سنين وا----------------------------فتي وهو ابن خمس عشرة سنة قا----------------------------ل ابو ثور كتب عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي-------- ان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع فنون القران -فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فعمل له كتاب الرسالة قال ابن مهدي ما اصلي صلاة الا-	86	6666586228833682671	Shamela0008353-ara1.ms922	true	-1400351335086696821	2	72	9	363	1563	300	حفظت القران وانا ابن سبع سنين وحفظت الموطا وانا ابن عشر وقال الربيع بن سليمان كان الشافعي يفتي وله---- خمس عشرة سنة وكان يحيي الليل الي ان مات وقال ابو ثور كتب عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي وهو شاب ان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع قبول الاخبار فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة قال ابن مهدي ما اصلي صلاة الا	922	-3326886811286358432	267	471.5	212	358	74.58100891113281	50	JK007117-ara1	Shamela0008353-ara1