id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1974	false	-2077009573677602503	226	251	1160	1294	1532	300	الغزالي والامدي وابن الحاجب وغيرهم الاجماع علي انه لا يجوز العمل- بالعام قبل البحث عن المخصص--------- ثم اختلفوا فقيل يبحث الي ان يغلب علي الظن	1974	6666586228833682671	Shamela0007332-ara1.ms275	true	2179679082743356587	206	230	1130	1262	1616	300	الغزالي والامدي وابن الحاجب وغيرهم------------ انه لا يجوز التمسك بالعام قبل البحث عن المخصص بالاجماع ثم اختلفوا فقيل يبحث الي ان يغلب علي الظن	275	-852770047215725834	120	215.0	97	144	83.33333587646484	21	JK007117-ara1	Shamela0007332-ara1
JK007117-ara1.ms1698	false	8354419154548156890	14	80	75	425	1576	300	ابا حنيفة منع من صيرورة الامة-------- فراشا بالوطء وقال لا يلحقه------- الا ---باعتراف-ه وحمل هذا الحديث --------علي الزوجة واخرج الامة عن عمومه فقال الشافعي ان هذا--- ورد علي سبب خاص وهي الامة الموطوء-ة قال الامام---------- فتوهم الواقف علي هذا الكلام ان الشافعي يقول ان العبرة بخصوص السبب ومراده ان خصوص السبب لا يجوز اخراجه عند العموم قطعا------------- والامة هي السبب في ورود العموم فلا يجوز اخراجها	1698	6666586228833682671	Shamela0007332-ara1.ms304	true	7516579948547389157	11	86	62	449	1569	300	ابو حنيفة الي ان------- الامة لا تصير فراشا بالوطء و----لا يلحقه الوالد الا اذا اعترف به وحمل---- الحديث المتقدم علي الزوجة واخرج الامة من عمومه فقال الشافع- ان هذا قد ورد علي سبب خاص وهي الامة لا الزوجة قال الامام فخر الدين فتوهم الواقف علي هذا الكلام ان الشافعي يقول ان العبرة بخصوص السبب ومراده ان خصوص السبب لا يجوز اخراجه عن- العموم بالاجماع كما تقدم والامة هي السبب في ورود العموم فلا يجوز اخراجها	304	-852770047215725834	314	519.0	251	404	77.72277069091797	52	JK007117-ara1	Shamela0007332-ara1