id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0295	false	-5398302630880621830	162	214	845	1113	1559	300	اعرابي----- المسجد---------------- فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في------ المسجد فاسرع----- الناس اليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين هريق-----------وا عليه دلو---------ا من ماء	295	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00092	true	-2149679961045235332	104	164	520	830	1505	300	اعرابيا دخل المسجد ورسول الله جالس فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال-- النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا-ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع اليه الناس فنها-------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ثم امرهم ان يصبوا علي محل بوله ذنوبا من ماء	92	-3526889936125161496	238	379.5	191	325	73.23076629638672	41	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0459	false	-8031152836734674070	140	187	716	953	1529	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع---- الشمس قال تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته -تحمله عليها----- او ترفع له--- متاعه عليها صدقة وقال الكلمة الطيبة صدقة وقال كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	459	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00478	true	1585611319510890210	88	138	464	725	1612	300	صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث المتفق عليه كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تصلح---- بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها صدقة او ترفع عليها متاعه------ صدقة و----الكلمة الطيبة صدقة وب---كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	478	-3526889936125161496	214	359.0	171	278	76.9784164428711	37	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	222	300	1127	1496	1496	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا--------- شيءا من السهر حتي -------------بقي سبع فقام بنا حتي ذهب---- ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت--------------------------- الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر اللي-------ل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا -قيام هذه الليلة فقال ان الرجل-- اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع------------- اهله و------الناس فقام بنا حتي خشينا ان-	662	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00666	true	-7854502676155929204	179	261	924	1315	1531	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا من الشهر شيءا--------- حتي كانت ليلة ثلاث وعشرين قام بنا حتي ذهب نحو ثلث الليل ---------------ثم لم يقم بنا من الليلة الرابعة وقام بنا من الليلة الخامسة-------- حتي ذهب نحو من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقي-----ة الليل- فقال ان الانسان اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب- له بقية ليلته ثم-------------- لم يقم بنا ليلة السادسة وقام السابعة وبعث الي اهله واجتمع الناس ---------حتي خشينا ان	666	-3526889936125161496	244	299.0	183	453	53.863136291503906	44	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1059	false	3133764096032719761	0	64	0	304	1471	300	قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك------------------------------------------------ في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر-------------------- ورواه البخاري من طريق عقيل عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال--------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1059	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00671	true	-4608275960236710592	155	223	766	1100	1487	300	قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك و--كان الامر علي ذلك قال البيهقي زاد احمد بن منصور الرمادي في روايته في خلافة ابي بكر وصدر- من خلافة عمر رواه مسلم في الصحيح --------------------------------------------------------ورواه مالك بسنده الي ابن شهاب وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	671	-3526889936125161496	234	391.0	184	393	59.54198455810547	46	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	83	125	443	655	1496	300	عبد الرحمن بن عبد---------- القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة-------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم	662	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00672	true	3022645922793612703	258	300	1251	1471	1471	300	عبد الرحمن بن عبيد بالتنوين القاري-------- خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاعا متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثلثم--	672	-3526889936125161496	193	337.5	155	231	83.5497817993164	33	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	125	159	655	829	1496	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	662	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00673	true	2162762430096541324	0	31	0	165	1578	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم نعمت-------- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومونيعني- اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	673	-3526889936125161496	158	300.0	127	174	90.80459594726562	29	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0666	false	4062923805482074868	244	270	1262	1393	1547	300	وليس في شء من هذا ضيق ولا حد ينتهي اليه لانه نافلة فان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وهو احب الي وان اكثروا الركوع والسجود فحسن	666	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00853	true	-3604935096957285191	192	217	985	1108	1519	300	وليس في شء من هذا ضيق ولا حد ينتهي اليه لانه نافلة فان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وهو احب الي وان اكثروا --------السجود فحسن	853	-3526889936125161496	123	237.5	98	131	93.89312744140625	24	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0666	false	4062923805482074868	173	227	893	1174	1547	300	ولما ولي والدي رحمه الله امامة م--سجد المدينة احيا سنتهم القديمة في ذلك مع مراعاة ما عليه الاكثر فكان يصلي التراويح اول الليل بعشرين ركعة علي المعتاد ثم يقوم اخر الليل في المسجد بست عشرة ركعة فيختم في الجماعة في شهر رمضان ختمتين واستمر علي ذلك عمل اهل المدينة بعده فهم عليه الي الان	666	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms00979	true	3229035538536949374	155	209	830	1112	1609	300	ولما ولي والدي رحمه الله امامة المسجد النبوي- احيا سنتهم القديمة في ذلك مع مراعاة ما عليه الاكثر فكان يصلي التراويح اول الليل بعشرين ركعة علي المعتاد ثم يقوم اخر الليل في المسجد بست عشرة ركعة فيختم في الجماعة في شهر رمضان ختمتين واستمر علي ذلك عمل اهل المدينة بعده فهم عليه الي الان	979	-3526889936125161496	275	537.5	221	283	97.17314147949219	52	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	119	330	621	1557	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت قلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم	1953	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms01418	true	-8441311478978613104	40	98	189	476	1515	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله ف----قلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم	1418	-3526889936125161496	281	540.5	223	293	95.90443420410156	53	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	79	175	423	900	1496	300	وفي صحيح البخاري ------------------------------عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة-------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذ-ه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وفي سنن ابي داو--د عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	662	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms01609	true	-4341722796328550060	91	209	481	1072	1543	300	ففي صحيح البخاري عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمة البدعة هاته والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قال الجوهري واوزاع من الناس معناه جماعة قلل قال الخطابي ولا واحدة من لفظه وهذا الاجتهاد من عمر يمكن ان يكون ماخذه من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1609	-3526889936125161496	435	790.0	345	592	73.47972869873047	79	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0931	false	-3258949856112102391	197	289	993	1488	1545	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي علي ثلاثماء-----ة نخلة احييها له بالفقار وب---اربعين اوقية --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اعينوا اخاكم فاعانوني بالنخل الرجل----- بثلاثين ودية والرجل بعشرين ودية والرجل بخمس عشرة ودية والرجل بعشر يعين الرجل بقدر ما عنده حتي اذا اجتمعت لي ثلثماءة ودية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب يا سلمان ففقر لها فاذا فرغت فاتني فاكون انا اضعها بيدي------ قال ففقرت لها واعانني اصحابي حتي اذا فرغ-ت منها جءته فاخبرته فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	931	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms01688	true	878461221974212463	202	280	1019	1439	1541	300	-الرسول----- صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتب سيده-- علي احياء ثلثماية نخلة ------بارض الفقير وعلي اربعين اوقية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اعينوا اخاكم فاعانوه فكا---ن الرجل ياتي بثلاثين والاخر -----بعشرين وبعضهم----- بخمس عشرة ---------او بعشرة الي ان تم ------العدد------------------- المطلوب و----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب يا سلمان ففقر لها ثم اء-------تني ف---------اضعها بيديفذهب سلمان ففقر -لها واعانه- اصحابه ---فلما فرغوا حضر سلمان واخبر------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1688	-3526889936125161496	314	406.0	250	518	60.617759704589844	42	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1665	false	4536184386440046473	229	300	1200	1563	1563	300	عاءشة-------------- ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها ف---تزوجها عبد الرحمن بن الزبير فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة--------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت-	1665	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	176	249	882	1265	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فنكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------ انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت ب----عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما مع-------------ه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته------------- قالت	1783	-3526889936125161496	301	498.5	242	425	70.82353210449219	51	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1666	false	-4187560327374632120	0	40	0	183	1500	300	وابو بكر جالس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد ج---------الس بباب الحجرة لم يءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يقول يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1666	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	249	288	1265	1444	1512	300	وابو بكر جالس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس -باب الحجرة لم يءذن له فطفق خالد ينادي ابا ----------------بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-3526889936125161496	162	295.0	126	197	82.23350524902344	32	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0459	false	-8031152836734674070	155	187	785	953	1529	300	تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته -تحمله عليها او ترفع له------ متاعه عليها صدقة وقال الكلمة الطيبة صدقة وقال كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	459	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms01857	true	-4832886954529676147	0	27	0	144	1589	300	تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه------ صدقة وب---------------------------كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	1857	-3526889936125161496	134	231.0	108	177	75.70621490478516	22	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1354	false	3201560308132812307	85	178	441	890	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم فقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام- والله ما اخلفني---- فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولك-نا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة--------- فاصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1354	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms01958	true	7580818456120712918	4	76	20	363	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني قال فظل رسول الله------------------- يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء----- مكانه فلما امسي لقيه جبريل ف------------قال ل--قد كنت وعدتني ان تلقاني ق--------ال اجل ولكننا لا ندخل بيتا فيه كلب او- صورةرواه مسلم فجبريل وعد النبي صلي الله عليه وسلم	1958	-3526889936125161496	312	525.0	243	465	67.09677124023438	57	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0970	false	-5592822320191463213	134	155	718	817	1582	300	لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	970	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms02000	true	9094728509451455854	153	174	795	894	1588	300	لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	2000	-3526889936125161496	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0975	false	-2796352185125488392	247	268	1277	1375	1548	300	لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق ب-ه ويستغني به من الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	975	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms02000	true	9094728509451455854	153	174	795	894	1588	300	لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	2000	-3526889936125161496	96	185.0	75	99	96.96969604492188	19	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1434	false	7647370442453863969	36	93	173	453	1490	300	ابن عمر- قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به زيتا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحرزها التجار الي رحالهم	1434	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms02042	true	-3554342899553649195	41	99	229	513	1542	300	ابن حبان قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	2042	-3526889936125161496	273	528.0	216	284	96.12676239013672	54	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1932	false	-3525079527501958151	123	238	646	1215	1536	300	عبد الله بن مسعود------------- قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون شق ذلك علي الناس و-----------------------------قالوا يا رسول الله فاينا الذي لا يظلم نفسه -قال------------------- انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان وغيرهما من هذا الوجه من طريق الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله الثانية قال النووي في شرح مسلم هكذا وقع الحديث هنا في صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري لما نزلت الاية قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم	1932	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms02129	true	-1641319564070536437	175	266	964	1407	1592	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت ----------الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم--------------------------- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله فاينا----- لا يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك وفي رواية للبخاري-------------------------------------- من طريق------------------------------ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال----------------------------------------------------------- لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال الصحابة واي--------نا لم يظلم نفسه ف-نز----------لت ان الشرك لظلم عظيم	2129	-3526889936125161496	302	424.5	234	631	47.860538482666016	54	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0088	false	-6728557832430575351	3	42	16	212	1557	300	عن احمد بن منيع ومحمد بن رافع وعلي بن حجر ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن المثني الزمن ومحمد بن اسماعيل البخاري ومحمد بن يحيي الذهلي واحمد بن سيار المروزي وخلاءق روي عنه ابو --حاتم محمد بن حبان البستي --	88	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms02629	true	-4919976738623076086	262	297	1408	1588	1602	300	عن احمد بن منيع ومحمد بن رافع وعلي بن حجر ومحمد بن بش------ار ومحمد بن المثني------ ومحمد بن اسماعيل البخاري ومحمد بن يحيي الذهلي واحمد بن سيار المروزي --------ومحمود ابن غيلان ومحمد بن ابان المستملي	2629	-3526889936125161496	162	283.0	129	200	81.0	27	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0088	false	-6728557832430575351	240	275	1258	1433	1557	300	وقال ابن حبان لم نر مثله في حفظ الاسناد والمتن وقال الدارقطني كان------------------ اماما معدوم النظير وقال -------------------------------------------------------------------------------------------ابو زكريا العنبري سمعت ابن خزيمة يقول ليس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قول اذا صح	88	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms02631	true	-53442049913869612	63	121	336	619	1614	300	وقال ابن حبان لم نر مثله في حفظ الاسناد والمتن-وقال ابو اسحاق الشيرازي وكان يقال له امام الاءمة وجمع بين الفقه والحديث وحكي عنه ابو بكر النقاش انه قال ما قلدت احدا في مسالة منذ بلغت ست عشرة سنة وقال ابو زكريا العنبري سمعت ابن خزيمة يقول ليس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قول اذا صح	2631	-3526889936125161496	146	253.0	115	284	51.408451080322266	28	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0076	false	8537694466594546193	211	255	1066	1294	1555	300	قال الحاكم كان---------- اوحد عصره في الحفظ والفهم والورع واماما في القراء والنحاة ----------------------------------------------------------------------صادفته فوق ما وصف لي------------------------ وله مصنفات يطول ذكرها وق--------------------------------------ال ابو ذر الهروي قلت للحاكم هل رايت مثل الدارقطني فقال هو لم ير مثل نفسه فكيف انا وقا----ل ال----------------برقاني كان الدارقطني	76	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms02773	true	4022390013836523386	223	296	1240	1630	1650	300	قال الحاكم صار الدارقطني اوحد عصره في الحفظ والفهم والورع واماما في القراء والنحويين واقمت في سنة سبع وستين اي وثلاثماءةببغداد اربعة اشهر وكثر اجتماعنا فصادفته فوق ما وصف لي وسالته عن العلل والشيوخ وله مصنفات يطول ذكرها فاشهد انه لم يخلف علي اديم الارض مثله وقال ابو ذر الهروي قلت للحاكم هل رايت مثل الدارقطني فقال هو لم ير مثل نفسه فكيف انا وكان عبد الغني بن سعيد المصري اذا ذكر الدارقطني	2773	-3526889936125161496	211	351.5	168	390	54.10256576538086	37	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1715	false	1561198137731815092	19	66	115	339	1601	300	ابن ---------------عباس لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر فيه انه لا يجوز الحلف بغير الله وهذا امر مجتمع عليه ثم قال اجمع العلماء علي ان اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز الحلف لاحد------ بها	1715	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03033	true	-2372874106452845188	183	288	892	1407	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما لان احلف بالله------ ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر وروي عبد الرزاق عن الثوري عن ابي سلمة عن وبرة قال قال عبد الله لا ادري ابن مسعود او ابن عمر لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا اه ج8 ص469 من المنصف91 قال الهيثمي ورواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ج4 ص177 وقال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة انما هي لله وحده وقال ابن عبد البر----------------------------------------------------------- اجمع العلماء علي ان اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز------ لاحد الحلف بها	3033	-3526889936125161496	148	253.0	116	586	25.255971908569336	27	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2067	false	-7935386490979227903	65	106	376	598	1608	300	عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم------- صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل ابتني بيوتا-- فاحسنها واكملها واجملها الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون بها ويعجبهم البنيان فيقولون الا وضعت ه-هنا لبنة	2067	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03280	true	-2878433093644579045	52	96	272	493	1548	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناء فاحسنه--------- واجمله -الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له و-----يقولون هلا وضعت هذه اللبنة	3280	-3526889936125161496	166	263.0	133	236	70.33898162841797	26	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	90	205	462	1020	1497	300	قال فلقيت عثمان -بن عفان------------- فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة ---------قال سانظر في -ذلك فلبثت ليالي فلق--يني فقال ما اريد ان--- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------------- فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر ف-------------لم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا اني سمعت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها نكح--------------------------تها رواه البخاري	1586	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03299	true	-573593026817757337	13	143	59	680	1535	300	قال ل-قيت عثمان ابن عفان رضي الله عنه فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا فل--------قيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت له ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر ولم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا ف---قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت --علي الا انني كنت علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها النبي صلي الله عليه وسلم لقبلتها رواه البخاري	3299	-3526889936125161496	489	817.0	383	648	75.46295928955078	88	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	191	260	985	1319	1541	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا	1805	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03396	true	-9215351714708596004	90	159	488	821	1553	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا	3396	-3526889936125161496	330	655.0	262	334	98.80239868164062	66	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1775	false	6576447852230456473	210	235	1116	1230	1549	300	والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي امتي---- ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله----- ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة	1775	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03401	true	8770752464973124371	42	68	191	314	1509	300	والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة	3401	-3526889936125161496	110	205.5	85	123	89.43089294433594	23	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2008	false	-5166750715017902732	250	300	1259	1534	1534	300	الاعراض عن ذلك-------------- والانتهاء عنه النطق بالايمان والتصريح به فيقول امنت بالله ورسله الخامسة قال الامام المازري رحمه الله ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها قال والذي يقال في هذا------- ان الخواطر علي قسمين-	2008	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03594	true	-1577808526430884956	212	260	1111	1371	1571	300	الاعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء الي الله تعالي في اذهابه -------------------------------------قال الامام المازري رحمه الله ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها قال والذي يقال في هذا المعني ان الخواطر علي قسمين	3594	-3526889936125161496	213	365.5	173	297	71.71717071533203	37	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2009	false	6782164387393629484	0	39	0	196	1605	300	فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرات فه-----ي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي مثلها ينطلق اسم الوسوسة فكانه لما كان امرا طارءا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل اذ لا اصل له ينظر فيه	2009	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03594	true	-1577808526430884956	260	300	1371	1571	1571	300	فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرات فهي التي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي مثلها ينطلق اسم الوسوسة فكانه لما كان امرا طارءا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل اذ لا اصل له ينظر فيه-	3594	-3526889936125161496	195	378.0	157	201	97.01492309570312	37	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2008	false	-5166750715017902732	82	126	389	601	1534	300	لا يزالون يسالونك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله---------- فمن خلق الله---- فبينما انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله---------- فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي صلي	2008	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03596	true	7724727438148172072	249	296	1303	1530	1548	300	لا يزال الناس يتساءلون-------- حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله قال فبين-ا انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي وفي	3596	-3526889936125161496	186	326.5	146	236	78.81356048583984	38	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0071	false	331495061652096626	229	270	1160	1354	1517	300	كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم زاد الطبراني فيه فيسمع----------------------------------------------------------------------------- ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا ينكره	71	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03603	true	-2279166805046208283	187	244	933	1200	1452	300	كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم ورواه ابو داود بهذه الزيادة وعند عبد الله بن الامام احمد ثم لا نفاضل احدا علي احد وفي رواية له يبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره	3603	-3526889936125161496	166	299.0	129	272	61.02941131591797	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0079	false	2649557505551071580	93	135	477	678	1481	300	علي رضي الله عنه فيما رواه البخاري------------------------------------- وايم الله ان كنت ل--اظن ان يجعلك الله مع صاحبي-----ك اني كنت كثير---ا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	79	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	153	208	759	1006	1470	300	عمر رضي الله عنه وقال ما خلفت احد احب الي ان القي الله عز وجل بعلمه منك وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	3616	-3526889936125161496	180	309.0	139	248	72.58064270019531	35	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2068	false	557810621551350032	148	200	847	1115	1659	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب الت--ي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه -يتقحمن ----قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار ---هلم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني -تقتحمون فيها	2068	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms03631	true	-3354587847816801653	78	123	366	615	1548	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب اللاءي يقعن في النار---------- وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيهاقال فذلك- مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار امنعكم عن ال--------------------------نار فتغلبوني وتقتحمون فيها	3631	-3526889936125161496	226	390.5	182	286	79.02098083496094	36	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	1	31	5	142	1480	300	معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرته او غير ذلك	1614	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms04035	true	-8980397336624957983	229	259	1187	1323	1547	300	معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء -حملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرته او غير ذلك	4035	-3526889936125161496	136	267.0	106	137	99.27007293701172	29	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	129	229	629	1103	1435	300	عز وجل ليس لك من الامر شء قال عبد الملك بن هشام وذكرني ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فكسر رباعيته اليمني السف-----------------لي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهر--------ي شجه في وجه-ه وان ا--------بن قمءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عمل ابو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون فاخذ علي بن ابي طالب بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms04327	true	5219793366875100640	0	104	0	468	1460	300	عز وجل ليس لك من الامر شء الاية وذكر ا--بن هشام ----في حدي-----------------ث ابي سعيد الخ---------------------------دري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي --------------------------------كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قمءه جرحه ف----------------------------ي وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال لن تمسك النار وروي ابن اسحاق من حديث سعد بن ابي وقاص قال فما حرصت علي قتل رجل حرصي علي قتل اخي عتبة بن ابي وقاص لما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4327	-3526889936125161496	164	28.0	126	733	22.37380599975586	28	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1765	false	3472121419526706704	238	265	1192	1322	1491	300	دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده --قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك	1765	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms04697	true	2119483561379371862	221	249	1224	1355	1633	300	دلني عن- عمل يعدل الجهاد قال لا اجد ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك	4697	-3526889936125161496	126	241.5	100	132	95.45454406738281	26	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0309	false	-1673032685495210051	3	44	14	212	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة الي يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع -------فرعون وهامان وابي بن خلف	309	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms04770	true	-9056503628529370950	246	284	1387	1573	1650	300	صلي الله عليه وسلم--------------- يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة---- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	4770	-3526889936125161496	179	331.5	142	205	87.31707000732422	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1990	false	-2205726680228014323	132	222	682	1118	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه فيه فواءد الاولي انفرد به مسلم من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق المغيرة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج واخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من طريق الاعمش عن ابي صالح بلفظ انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم	1990	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05064	true	-1768560767830039939	197	247	962	1212	1501	300	-----صلي الله عليه وسلم يوجهنا بجميل قوله بروايتين للبخاري ومسلم الاول يقول اذا نظر احدكم الي من فضل عليه ب--المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه ورواية مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله ------	5064	-3526889936125161496	186	303.0	145	488	38.11475372314453	38	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	65	116	338	595	1543	300	عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	842	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05315	true	1322900172373420193	132	184	724	989	1628	300	عاءشة رضي الله عنها انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء امره اليه مما امامه وكره لقاء الله وكره الله لقاءه	5315	-3526889936125161496	239	444.0	191	266	89.84962463378906	41	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	232	277	1174	1419	1544	300	حديث ابي هريرة------------- لا يقل المملوك لسيده ربي ومثل هذا قوله عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضالة الابل حتي يلقاها ربها قلت اجاب عنه صاحب النهاية بان البهاءم غير متعبدة ولا مخاطبة فهي بمنزلة الاموال التي يجوز اضافة مالكيها اليها وجعلهم اربابا لها قال فاما قوله	893	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05410	true	-8625849029828243370	226	290	1182	1527	1571	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا يقل المملوك لسيده ربي كره ان يجعل مالكه ربا له لمشاركة الله في الربوبية اما في قوله تعالي اذكرني عند ربك يوسف فانه خاطبهم علي المتعارف عندهم وعلي ما كانوا يسمونهم به فاما الحديث في ضالة الابل حتي يلقاها ربهاف---------------------------ان البهاءم غير متعدية ولا مخاطبة فهي بمنزلة الاموال التي تجوز اضافة مالكيها اليها وجعلهم اربابا لها --------وقوله	5410	-3526889936125161496	173	279.0	141	380	45.52631759643555	27	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1753	false	-5626511724696538494	4	65	18	307	1534	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر الصديق بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر الصديق------------------------------ كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1753	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05417	true	792527105814436518	75	137	378	669	1527	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما لما قاتل مانعي الزكاة كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	5417	-3526889936125161496	254	483.5	198	319	79.62382507324219	53	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1716	false	63625195201340989	15	70	91	349	1489	300	عن ابن عمر ---------------انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال الترمذي هذا حديث حسن واخرج-------------ه الحاكم في مستدركه وقال انه صحيح علي شرط الشيخين وهو في سنن ابي داود في رواية	1716	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05744	true	3557145791926976615	68	120	342	594	1515	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه ورواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم وقال--------------- صحيح علي شرط الشيخين و-------------------في رواية	5744	-3526889936125161496	199	343.0	155	286	69.5804214477539	40	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	3	41	16	201	1530	300	داود من حديث المقدام بن معدي كرب عن--------- رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05869	true	-2766649190202994424	177	215	919	1106	1535	300	وابن ماجه عن المقدام بن معد يكرب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	5869	-3526889936125161496	165	295.5	131	195	84.61538696289062	29	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0998	false	7372815801158417948	144	178	717	906	1506	300	عليه وسلم قال الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا --عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي -------------قال ذكر الله	998	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05985	true	3525872354886935673	161	197	854	1054	1619	300	الله وسلامه-- الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا العدو-- فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	5985	-3526889936125161496	177	320.5	144	204	86.76470947265625	29	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	20	57	99	319	1520	300	من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	229	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05998	true	3158601975288866749	117	153	560	778	1490	300	من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة -زاد قتيبة قال وكيع-انتقاص الماء يعني الاستنجاء	5998	-3526889936125161496	218	426.0	182	220	99.09091186523438	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	165	230	886	1185	1520	300	علي بن -زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر وقال البخاري انه لا يعرف لسلمة سماع من عمار وفي رواية لابي داود عن سلمة عن ابيه والظاهر انها مرسلة وقد ذكر من الفطرة الفرق ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود بعد حديث عمار فقال روي نحوه عن ابن عباس وقال خمس كلها في الراس -ذكر فيها الفرق -لم يذكر اعفاء اللحية فقد	229	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05998	true	3158601975288866749	208	267	1032	1335	1490	300	علي بن يزيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------من الفطرة المضمضة والاستنشاق فذكر نحوه ولم يذكر اعفاء اللحية وزاد والختان قال والانتضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء قال ابو داود و------------------روي نحوه عن ابن عباس وقال خمس كلها في الراس وذكر فيه- الفرق ولم يذكر اعفاء اللحية وقد	5998	-3526889936125161496	151	197.5	115	410	36.82926940917969	26	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0227	false	-1751540279947934463	227	269	1226	1455	1608	300	حديث ابي هريرة اخرجه الاءمة الستة فرووه خلا الترمذي من طريق سفيان بن عيينة والترمذي والنساءي ايضا من رواية معمر والنساءي ايضا من رواية يونس بن يزيد ثلاثتهم عن الزهري عن ابن المسيب ورواه النساءي من رواية سعيد المقبري عن ابي هريرة	227	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05999	true	-2207234581865435830	13	54	79	307	1545	300	حديث ابي هريرة اخرجه الاءمة الستة فردوه خلا الترمذي-من طريق سفيان بن عيينة والترمذي والنساءي ايضا من رواية معمر والنساءي ايضا من رواية يونس بن يزيد ثلاثتهم عن الزهري عن ابن المسيب ورواه النساءي من رواية سعيد المقبري عن ابي هريرة	5999	-3526889936125161496	227	448.0	186	229	99.12664031982422	39	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	57	86	319	462	1520	300	وقد ضعف النساءي رفعه فانه--- رواه موقوفا علي طلق ابن حبيب ثم قال انه اولي بالصواب من حديث مصعب بن شيبة قال ومصعب بن شيبة منكر الحديث وقال------- الترمذي	229	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05999	true	-2207234581865435830	87	119	477	629	1545	300	وقد ضعف النساءي رفعه فانه قد رواه موقوفا علي طلق -بن حبيب ثم قال انه اولي بالصواب من حديث مصعب بن شيبة قال ومصعب بن شيبة منكر الحديث وجاء في شرح الترمذي	5999	-3526889936125161496	140	259.0	111	153	91.50326538085938	27	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0242	false	-3985547115260042852	17	138	98	722	1557	300	الحديث الحادية والثلاثون ---ذكر مسلم واصحاب السنن ان مصعبا هو الذي نسي العاشرة الا ان تكون المضمضة ووقع في رواية لمسلم ان الذي نسيها--- زكريا بن ابي زاءدة والاول اكثر واشهر وفي سنن النساءي عن سليمان التيمي وانا شككت في المضمضة الا ان سليمان جعل الحديث من قول طلق وقال النساءي انه اشبه بالصواب والقاءل الا ان تكون المضمضة تحتمل ان تكون بقية قول مصعب ويحتمل ان يكون الراوي عنه هو الذي ذكرها وقد جزم بعد المضمضة فيها ابو بشر جعفر بن اياس الراوي له عن طلق قوله فقال فيه والمضمضة والاستنشاق قال النساءي وحديث سليمان التيمي وجعفر بن اياس -اشبه بالصواب من حديث مصعب بن شيبة انتهي وكذلك هو ثابت في حديث عمار بن ياسر عند ابي داود وابن ماجه	242	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms05999	true	-2207234581865435830	173	284	900	1460	1545	300	الخصلة العاشرة وهي المضمضة فذكر مسلم واصحاب السنن ان مصعبا هو الذي نسي العاشر--------------------ة ووقع في رواية لمسلم ان الذي نسيها هو زكريا بن ابي زاءدة والاول اكثر واشهر وفي س-ن النساءي عن سليمان التيمي وانا شككت في المضمضة الا ان سليمان جعل الحديث من قول طلق وقال النساءي انه اشبه بالصواب والقاءل الا ان تكون المضمضة يحتمل ان يكون هو م------صعب ويحتمل ان يكون الراوي عنه هو الذي ذكرها وقد جزم بعد المضمضة فيها ابو بش-----ر بن اياس الراوي له عن طلق وقال النس---------------------------------اءي وحديث سليمان التيمي وجعفر بن اياس واشبه بالصواب من حديث مصعب بن شيبة------ وكذلك هو ثابت في حديث عمار بن ياسر عند ابي داود وابن ماجه	5999	-3526889936125161496	523	974.5	416	631	82.88430786132812	94	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	238	295	1227	1495	1520	300	واما قول مسلم في احدي الروايتين في حديث ابي هريرة من رواية يونس بن يزيد عن الزهري الفطرة خمس وكذلك رواية النساءي من طريق سفيان الفطرة خمس فان سفيان قد رواه علي الشك كما هو عند مسلم من طريق------ الفطرة خمس او خمس من الفطرة فاما ان يكون الشك منه او ممن فوقه او من الرواة عنه	229	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06004	true	6453203052658033871	10	65	63	318	1526	300	واما قول مسلم------------------ في حديث ابي هريرة عن طريق- يونس بن يزيد عن الزهري الفطرة خمس وكذلك رواية النساءي من طريق سفيان الفطرة خمس فان سفيان قد رواه علي الشك كما هو عند مسلم من طريقه ايضا الفطرة خمس او خمس من الفطرة فاما ان يكون الشك منه او ممن فوقه او من الرواة عنه	6004	-3526889936125161496	244	470.5	190	274	89.05109405517578	50	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0230	false	-8441227508098592108	37	74	208	405	1561	300	حديث ابن عمر عند النساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة فاقتصر فيه علي ثلاث خصال وقد رواه البخاري بلفظ من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب	230	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06004	true	6453203052658033871	148	185	738	935	1526	300	حديث ابن عمر عند النساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة فاقتصر فيه علي ثلاث خصال وقد رواه البخاري بلفظ من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب	6004	-3526889936125161496	197	394.0	160	197	100.0	37	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0228	false	-7889303597300478184	176	220	914	1129	1573	300	----الاسلام ومنه قول حذيفة لو مت علي هذا مت علي غير فطرة محمد صلي الله عليه وسلم وهو احد الاقوال ايضا في قوله كل مولود يولد علي الفطرة وعليه حمل قول جبريل------------ للنبي صلي الله عليه وسلم لما اخذ اللبن ليلة الاسراء اصبت الفطرة	228	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06008	true	-1059468826838554414	174	208	897	1069	1593	300	هنا الاسلام ومنه قول حذيفة-لو مت علي هذا مت علي غير فطرة محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ وعليه ----قول جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم لما اخذ اللبن ليلة الاسراء اصبت الفطرة	6008	-3526889936125161496	156	274.5	125	231	67.532470703125	28	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0241	false	-3439252130291310909	50	197	293	1046	1614	300	ابن عدي في الكامل من حديث انس قال وقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحلق الرجل عانته الحديث وفيه ان يتعاهد البراجم اذا توضا فا-------ن الوسخ اليها سريع الحديث و-----------اسناده ضعيف --------وورد في حديث اخر الامر بذلك فيما رواه ا------------لترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية عمر بن بلال قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قصوا اظفاركم وادفنوا قلاءمكم ونقوا براجمكم الحديث وعمر بن بلال ليس ب---معروف قاله ابن عدي ومما يستحب تعاهده ايضا ما بين عقد الاصابع من باطن الكف وتسمي الرواجب بالجيم والموحدة ايضا واحداتها راجبة قاله ابو موسي المديني في ذيل الغريبين وقد روي احمد في المسند من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم	241	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06024	true	2781523929632243425	111	207	573	1072	1622	300	ابن عدي---------- من حديث ان-----------سان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتعام-------------------------------د البراجم عند الوضوء وذلك لان الوسخ اليها سريع الحديث قال العراقي اسناده ضعيف لكن له شواهد من حديث عاءشة عند مسلم المذكور في صدر البحث وللترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث---------------------- عبد الله بن يسر رفعه----------------------------------قصوا اظفاركم وادفنوا قلاءمكم وتقوا براجمكم --وفيه -عمر بن بلال وهو غير معروف كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي احمد في المسند من حديث ابن عباس-----------------------------انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تتقون رواجبكم	6024	-3526889936125161496	387	570.5	304	795	48.67924499511719	62	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0223	false	7515167776951378589	19	108	102	518	1484	300	البيهقي في سننه من حديث انس ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك------------------------------------------------ الحديث ورجاله ثقات الا ان الراوي له عن انس بعض اهله غير مسمي وقد ورد في بعض طرقه بانه النضر بن انس وهو ثقة ولفظه يجزء من السواك الاصابع وفيه عيسي بن شعيب البصري قال فيه عمرو بن علي الفلاس انه صدوق وقال ابن حبان كان ممن يخطء حتي فحش خطءه فاستحق الترك	223	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06026	true	6473400849004732725	118	216	647	1100	1517	300	البيهقي-------- من حديث انس ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له الحديث -رجاله ثقات الا ان الراوي له عن انس بعض اهله غير مسمي وقد ورد في بعض طرقه بانه النضر بن انس وهو ثقة ولفظه تجزء من السواك الاصابع وفيه عيسي بن شعيب البصري قال فيه عمرو بن علي الفلاس-انه صدوق وقال ابن حبان-كان ممن يخطء حتي فحش خطءه فاستحق الترك	6026	-3526889936125161496	404	774.5	319	464	87.06896209716797	80	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0223	false	7515167776951378589	130	291	633	1434	1484	300	لا تزيل القلح---- والله اعلم قال ابن عبد البر في التمهيد وتاول بعضهم في الحديث المروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يشوص فاه بالسواك انه كان يدلك اسنانه باصبعه ويستجزء بذلك من السواك وقد اطلق اصحاب الشافعي علي استحباب الاراك وذكر بعض العلماء انه لم يصح او لم يرد في الاستياك به حديث---- وهو عجيب وقد تتبعت ذلك فوجدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني قد روي من حديث ابي خبرة الصحابي وله صحبة فذكر حديثا قال فيه ثم امر لنا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم باراك فقال استاكوا بهذا وروي الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة في دخول اخيها عبد الرحمن بن ابي بكر في مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه سواك من اراك فاخذته عاءشة-------------- فطيبته ثم اعطته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به--------------------------------- والحديث ف-------------------------------ي الصحيح وليس فيه ذكر الاراك وفي بعض طرقه عند -البخاري ومعه سواك من جريد النخ-------ل وروي احمد في مسنده من حديث ابن مسعود انه كان يحتبي سواكا من الاراك	223	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06027	true	-8617046493265686316	110	295	615	1550	1571	300	لا يستطيع ذلك فلا والله اعلم قال ابن عبد البرما جلا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------اسنان ولم يءذها ولا كان من زينة النساء فجاءز لاستنان به افضل ما يستاك به يري اكثر------ العل-----------------ماء افضلية الاستياك بعود الاراك وهو شجر طيب الراءحة ثم بعده جريد النخل ثم عود الزيتون ثم ما له راءحة ذكية ثم غيره من العيدان مما لم ينه عنه وقال البعض بافضلية الاستياك بعود الزيتون وقالوا هو افضل من عود الاراك لانه يطيب الفم وقد اخرج الطبران-------ي من حديث ابي خبرة الصباحي وله صحبة فذكر حديثا قال فيه-ثم امر لنا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم باراك فقال استاكوا بهذا وروي الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة في دخول اخيها عبد الرحمن بن ابي بكر في مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه سواك من اراك فاخذته عاءشة رضي الله عنها فطيبته تم اعطته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وقال العراقيبعد ذكره لهذا الحديث والحديث الذي قبله الحديث اي حديث عاءشة في الصحيح وليس فيه ذكر الاراك وفي بعض طرقه عند االبخاري ومعه سواك من جريد النخل ثم قال وروي احمد في مسنده من حديث ابن مسعود انه---- يحتبي سواكا من الاراك	6027	-3526889936125161496	540	890.5	428	1068	50.561798095703125	95	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0227	false	-1751540279947934463	2	149	11	808	1608	300	يباش-----ره المست-اك بيمينه او بشماله ذكر بعض---------------------- متاخري الحنابلة ممن رايته انه يستاك بيمينه ل---انه ورد في بعض طرق حديث عاءشة المشهور كان يعجبه التيمن في ترجله وتنعله وتطهره وسواكه وسمعت بعض مشايخنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعية يبني ذلك علي ان السواك هل هو من باب التطهير والتطيب او من باب ازالة القاذورات فان جعلناه من باب التطيب استحب ان يكون بيمينه وان جعلناه من باب ازالة القاذورات استحب ان يليه بشماله لحديث عاءشة كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان---------------------------------------------------------------------------------- من ا----------------ذي رواه ابو داود باسناد صحيح ول--------------------ه من حديث حفصة كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوي ذلك وما استدل به علي انه يستحب باليمين ليس فيه دلالة علي ما ذهب اليه فان المراد منه البداءة بالشق الايمن في الترجل والبداءة بلبس النعل والبداءة بالاعضاء اليمني في التطهر والبداءة بالجانب الايمن من الفم في الاستياك	227	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06030	true	897933260706266970	105	253	526	1352	1591	300	يباشر المرء الاستياك بيده اليمني او اليسري فنقل عن بعض اهل العلم من متاخري الحنابلة ان الاستياك يكون باليد اليمني لانه ورد في بعض طرق حديث عاءشة المشهور كان يعجبه التيمن في ترجله وتنعله وتطهره وسواكه ولان السواك من باب التطيب وهو يكون باليد اليمني وقد نص صاحب المغني علي استحباب التيامن في الاستياك ولكنه لم يفصل مراده منه هل التيامن المستحب هو البداءة بالجانب الايمن من الفم او الاستياك باليد اليمني وقال بعض الشافعية الظاهر انه يكون باليد الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري ل--انه من باب ازالة الاذي كالامتخاط ونحوه وقوي هذا الفريق رايه هذا بما نقل عن ابي العباس القرطبي من المالكية حيث قال في المفهم حكاية عن مالك انه لا يتسوك في المساجد لانه من باب ازالة القذر والله اعلم وقد اجابوا عن--------------------------------- استدلال الفريق الاول بان ----------------------------------------المراد منه البداءة بالشق الايمن في الترجل والبداءة بلبس النعل والبداءة بالاعضاء اليمني في التطهر والبداءة بالجانب الايمن من الفم في الاستياك	6030	-3526889936125161496	306	444.0	250	1138	26.889280319213867	41	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0222	false	2831067384780034303	1	80	4	414	1592	300	البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليك بالسواك فانه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملاءكة يزيد في الحسنات وهو من السنة يجلو البصر ويذهب الخضرة ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم وزاد البيهقي في رواية اخري ويصح المعدة وفي بعض طرقه عند غير البيهقي ويزيد في الفصاحة قال البيهقي تفرد به الخليل -بن مرة وليس بالقوي انتهي وقد قال فيه ابو زرعة شيخ صالح وقال ابن عدي يكتب حديثه	222	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06032	true	2969815439525898658	141	215	741	1140	1563	300	البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-عليك بالسواك فانه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملاءكة يزيد في الحسنات وهو من السنة يجلو البصر ويذهب الحضرة ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم وزاد البيهقي في رواية اخري ويصح المعدة وفي بعض طرقه عند غير البيهقي ويزيد في الفصاحة قال البيهقي تفرد به --خليل ابن مرة وليس بالقو------ي وقد قال فيه ابو زرعة-شيخ صالح-وقال ابن عدي-يكتب حديثه	6032	-3526889936125161496	397	755.0	323	411	96.59367370605469	66	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0218	false	-4784537893173881590	86	229	460	1194	1550	300	ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم الحديث وروي---------- البزار في مسنده من حديث العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تدخلون علي قلحا استاكوا ورواه احمد في مسنده من حديث تمام بن العباس بلفظ --------------------------ما لي اراكم تاتوني قلحا استاكو----ا رواه البيهقي في سننه من حديث ابن عباس بلفظ تدخلون علي قلحا استاكوا وروي البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن عباس مرفوعا عليك بالسواك فانه مطهرة للفم الحديث والجواب عنه من ثلاثة اوجه احدها ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث------- التي ورد فيها-- الامر لا--------------- يصح منها شء اما حديث ابي امامة ففيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف جدا واما حديث الع----باس وحديث تمام وحديث ابن عباس الاول ايضا ففيها ابو علي الصيقلي وهو مجهول قاله ابن السكن وغيره واما حديث ابن عباس الاخير فتفرد به الخليل بن مرة وهو منكر الحديث -------كما قال البخاري --	218	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06033	true	1711544838226540538	86	257	436	1299	1532	300	ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-تسوكوا فان السواك مطهرة للفم الحديث وكذلك بما رواه البزار في مسنده من حديث العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-تدخلون علي قلحا استاكوا ورواه احمد في مسنده من حديث تمام بن العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قالما لي اراكم تاتوني قلحا استاكوا وما رواه البيهقي------------------------------------------------------------------- في شعب الايمان من حديث ابن عباس مرفوعا عليك بالسواك فانه مطهرة للفم الحديث ويج--اب عن حديث ابن ابي عامر بانه قد تكلم فيه بان في اسناده محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد عنعن وبانه علي فرض صحته فانه يفيد الوجوب في حقه صلي الله عليه وسلم دون امته وان كان هذا محل نظر سنعرض له قريبا اما الاستدلال بالاحاديث الاخري التي جاءت بصيغة الامر فقد قال العراقيلم يصح منها شء اما حديث ابي امامة ففيه علي بن -زيد الالهاني وهو ضعيف جدا واما حديث ابي العباس وحديث تمام ففيهم-------------------------ا ابو علي الص-قلي وهو م---------------------جهول واما حديث ابن عباس------- فتفرد به الخليل بن مرة وهو منكر الحديث وقد سبق ما قيل فيه قريبا	6033	-3526889936125161496	545	910.5	436	989	55.10616683959961	93	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0220	false	2250907477293997128	253	300	1306	1521	1521	300	قلت قد ورد هذا مرفوعا رواه البزار في مسنده من حديث علي بن ابي طالب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيسمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج-	220	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06036	true	4512947294270190174	93	142	481	705	1489	300	انه قد ورد---- مرفوعا عند- البزار في مسنده من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يتسمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج	6036	-3526889936125161496	202	368.5	157	229	88.20960998535156	42	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0221	false	2494036127299112908	0	62	0	309	1542	300	من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران و------رجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو وان اخرج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور واخر الحديث عند ابن ماجه من قول علي ان افواهكم طرق للقران فطيبوها بالسواك وفيه بحر بن كثير السقا ضعيف جدا وقد رفعه ابو نعيم في الحلية من هذا الوجه	221	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06036	true	4512947294270190174	142	206	705	1020	1489	300	من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران ثم قال رجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو وان اخرج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور واخر الحديث عند ابن ماجه من قول علي ان افواهكم طرق للقران فطيبوها بالسواك وفيه بحر بن كثير السقا ضعيف جدا وقد رفعه ابو نعيم في الحلية من هذا الوجه	6036	-3526889936125161496	308	607.5	246	315	97.77777862548828	62	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0225	false	-7456487937136654339	171	300	882	1502	1502	300	ذهب بعضه--------م الي ان السواك كان واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم واستدل----- بما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة و-----------في اسناده محمد بن اسحاق وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس وحجة من لم يجعله واجبا عليه----------------------------------------- ما رواه ابن ماجه في سننه من حديث ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد خشيت ان يفرض علي وعلي امتي الحديث واسناده ضعيف وروي احمد في مسنده من حديث واثلة -بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب عل------------ي واسناده حسن و---------الخصاءص-	225	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06037	true	-4706330357154581059	66	172	329	843	1524	300	ذهب بعض اهل العلم الي ان السواك كان واجبا -في --حقه صلي الله عليه وسلم واستدل بذلك بما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء الحديث وقد تقدم وف--------------------------يه امر بالسواك لكل صلاة قال العراقي في اسناده محمد بن اسحاق وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس فلا يصلح للاحتجاج به وقد دل علي نفي الوجوب في حقه صلي الله عليه وسلم ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده من حديث واثلة ابن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي قال العراقي واسناده حسن ومعلوم ان الخصاءص	6037	-3526889936125161496	376	614.5	296	708	53.10734558105469	73	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0221	false	2494036127299112908	266	294	1365	1509	1542	300	الانصراف من صلاة الليل لما روي -ابن ماجه من حديث---- عباس--------------- باسناد صحيح قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك	221	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06038	true	-5093420032725085991	158	189	808	971	1542	300	الانصراف من صلاة الليل لما رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما باسناد صحيح قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك	6038	-3526889936125161496	141	254.5	115	164	85.9756088256836	25	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0209	false	-8044342317304451552	64	193	338	995	1576	300	ابن عبد البر ف-----ي التمهيد ان الانتثار دفع الماء بريح الانف ثم قال وقد روي ابن القاسم وابن وهب عن مالك قال الاستنثار ان يجعل يده علي انفه ويستنثر قيل لمالك ايستنثر من غير ان يضع يده علي انفه فانكر ذلك وقال انما يفعل ذلك الحمار العاشرة اذا قلنا يستنثر بيده فهل يباشر ذلك وكذلك الاستنشاق قبله بيمينه او بشماله والجواب انه لا شك ان الاستنثار يكون بشماله لما فيه من ازالة ال---------------------------وسخ الذ-------------------------------ي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------- الانف وقد صرح به النساءي في سننه فقال باي اليدين يستنثر ثم روي حديث علي انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري ففعل هذا ثلاثا قال هذا طه-ر نبي الله صلي الله عليه وسلم واما الاستنشاق فظاهر حد---------------------------------يث عثمان انه يكون بيده اليمني فانه قال فيه ثم ادخل يمينه في الوضوء فتمضمض واستنشق	209	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06045	true	8919518491144467983	0	163	0	832	1589	300	ابن عبد البر قوله في التمهيد-ان الانتثار دفع الماء بريح الانف ثم قال وقد روي ابن القي-م وابن وهب عن مالك قال الاستنثار ان يجعل يده علي انفه ويستنثر قيل لمالك ايستنثر من غير ان يضع يده علي انفه فانكر ذلك وقال انما يفعل ذلك الحمار واذا علم ان وضع اليد علي الانف في ح------------------------------------------------------------------------------------------------------الة الانتثار مطلوب للمساعدة علي كمال الفعل فالافضل ان تستعمل اليد اليسري في ذلك وقد جاء في الحديث الصحيح كانت يده صلي الله عليه وسلم اليسري لخلاءه وما كان من اذي كما روي البيهقي باسناده الصحيح عن علي رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فادخل يده في الاناء فملا فمه فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري يفعل ذلك ثلاثا وقد ترجم-- النساءي لذلك--- فقال باي اليدين يستنثر ثم ذكر حديث علي السابق مختصرا وقال في اخره---------------------------------------هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم -اما الاستنشاق فيكون باليد اليمني كالمضمضة فقد جاء في حديث عثمان رصي الله عن---------------------ه ثم ادخل يمينه في الوضوء فتمضمض واستنشق	6045	-3526889936125161496	398	646.0	311	1002	39.720558166503906	66	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0207	false	288864458906935544	232	300	1238	1599	1599	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه فبين سبب الامر وهو تطهير اثار الشيطان وقد حكي القاضي عياض احتمالين في انه محمول علي الحقيقة انه يبيت عل-------------------ي الخيا----------شيم جمع خيشوم وهو اعلي الانف او هو علي------ الاستعارة لان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذارة توافق الشيطان قال صاحب المفهم وهذا علي-	207	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06047	true	-3204050838704457528	99	162	543	898	1681	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه-------------------------------------- وقد حمل بعض العلماء الحديث عل---------------ي الحقيقة بمعني ان الشيطان يبيت حقيقة علي الخياشيم والخياشيم جمع خيشوم وهو اعلي الانف وحمله اخرون علي الاستعارة لان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذارة توافق الشيطان قال صاحب المفهم-وهذا علي	6047	-3526889936125161496	269	460.5	218	410	65.60975646972656	40	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0208	false	4220079968972798976	61	95	337	525	1583	300	الحكمة في تقديمه وتقديم المضمضة وغس-----------------------ل الكفين علي غسل الاعضاء الواجبة---------- حتي يعرف المتوضء بذلك اوصاف الماء الثلاثة وهي الراءحة والطعم واللون -هل هي متغيرة ام لا و------------------------------هذا وان كان محتملا فانه لا دليل	208	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06047	true	-3204050838704457528	259	300	1450	1681	1681	300	الحكمة من-------------- المضمضة والاستنشاق وتقديمهما مع غسل الكفين علي الافعال---- الواجبة في الوضوء حتي يعرف المتوضء بذلك اوصاف الماء الثلاثة -هي الراءحة والطعم واللون وهل هو متغير- ام لا قال العراقي بعد حكاية هذا القولهذا وان كان محتملا فانه لا دليل-	6047	-3526889936125161496	154	238.5	124	252	61.11111068725586	22	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0236	false	-8970393693284190306	119	219	614	1150	1586	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلم اظفاره يوم الخميس ثم قال يا علي قص الظفر ونتف الانف ----------وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة و-------------------في اسناده من يحتاج الي الكشف عنه من المتاخرين فاما الحسين بن هارون الضبي ومن بعده فثقات والله اعلم الفاءدة العشرون فيه استحباب نتف شعر الابط----------------------------------------- وهو مجمع علي استحبابه وسنيته وتحصل اصل---------------------------------- السنة بازالته باي وجه كان من الحلق والقص والنورة وحكي عن يونس -بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله تعالي وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع ويستحب -----------الابتداء	236	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06469	true	-1228077168243738315	137	249	702	1295	1573	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلم اظافره يوم الخميس ثم قال يا علي قص الظفر ونتف الانفولعله الابطوحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة فقد قال العراقي عنه في اسناده من يحتاج الي الكشف عنه من المتاخرين -اما الحسين بن هارون الضبي وما بعده فثقات والله اعلم الخصل-ة العاشرة------------ نتف---- الابط الابط بكسر الهمزة والباء الموحدة وسكونها وهو ---------المشهور ويذكر ويءنث يقال تابط الشء وضعه تحت ابطه قال النووي السنة نتفه كما صرح به في الحديث فلو حلق جاز و---------عن يونس ابن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل ------------عنده------- يحلق ابطه فقال ان----ي علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع قال الغزالي هو في الابتداء	6469	-3526889936125161496	395	610.0	316	652	60.582820892333984	65	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0233	false	1310859208547386151	180	255	963	1347	1570	300	لم يثبت في كيفية تقليم الاظفار حديث يعمل به قال الغز-----------------------------الي في --احياء علوم الدين لم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظفار ولكن سمعت انه روي انه صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام----------- وفي اليمني من ال-----------مسبحة الي---------------- الخنصر ويختم --------------------------بابهام اليمني--- قال الغزالي ولما تاملت هذا خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية فيه صحيحة ثم ذكر لذلك حكمة	233	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06472	true	7920551752468361628	93	182	480	942	1573	300	لم يثبت في كيفية ---قص الاظافر حديث يمكن الاعتماد عليه في ذلك وقد قال الامام الغزالي في الاحياء----------- لم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظافر ولكن سمعت انه روي انه صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهاماي كان القص علي الترتي--ب التالي يبدا بمسبحة اليمني ثم الوسطي ثم الخنصر ---ثم خنصر اليسري الي ابهامها ثم ابهام اليمني ثم قال الغزالي ولما تاملت هذا خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية فيه صحيحة-ثم ذكر لذلك حكمة	6472	-3526889936125161496	336	556.0	267	482	69.70954132080078	56	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0234	false	-4167422410143146985	22	53	115	274	1567	300	والذي ذكره حكمة ظاهرة فانه لا شك ان الابتداء باليمني اولي ثم ان اشرف اصابع اليد اليمني المسبحة فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يشير بها عند الدعاء وفي التشهد	234	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06472	true	7920551752468361628	189	219	983	1137	1573	300	والذي ذكره حكمة ظاهرة فانه لا شك ان الابتداء باليمني اولي ثم ان اشرف اصابع----- اليمني المسبحة فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يشير بها عند الدعاء وفي التهشد	6472	-3526889936125161496	152	299.0	122	159	95.59748077392578	28	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0235	false	6278310106039466505	40	100	205	487	1570	300	يخير------ الذي يقلم اظفار-------------------ه بين ان يباشر ذلك بنفسه وبين ان يقص له غيره لقص الشارب سواء اذ لا هتك حرمة في ذلك ولا ترك مروءة قاله النووي وغيره ولا سيما -من لا يحسن قص اظافر يده اليمني فان كثيرا من الناس لا يستمكن من قصها------ لعسر استعمال اليسار -----فان الاولي في حق----ه ان يتولي ذلك غير----ه لءلا يجرح يده	235	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06473	true	5560343692760219680	14	76	73	364	1533	300	يخير الشخص الذي يريد تقليم اظافره او قص شواربه بين ان يتولي ذلك بنفسه او يتولا-----ه غيره عنه------------ اذ لا هتك حرمة في ذلك ولا ترك مروءة ------------------ولا سيما ممن لا يحسن قص اظافر يده اليمني فان كثيرا من الناس لا ي-تمكن من قصها بنفسه لعسر استعمال اليسار لديه فان الاولي في حق مثله ان يتولي ذلك غيره عنه لءلا يءذي يده	6473	-3526889936125161496	220	345.0	168	327	67.27828979492188	42	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0232	false	2983380890296921947	259	288	1423	1556	1617	300	يجوز في قص الشارب ان يباشر ذلك بنفسه وان يقصه له غير----ه لحديث المغيرة بن شعبة المتقدم عند ابي داود اذ لا هتك حرمة في ذلك ولا نقص مروءة	232	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06479	true	-4617793131153296648	166	192	843	965	1509	300	يجوز في قص الشارب ان يباشر ذلك بنفسه او يتولا--ه غيره عنه لحديث المغيرة بن شعبة المتقدم------------- اذ لا هتك حرمة في ذلك ولا نقص مروءة	6479	-3526889936125161496	110	193.5	86	137	80.2919692993164	21	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0233	false	1310859208547386151	0	76	0	380	1570	300	المسميان بالسبالين------------------ ام يترك السبالان كما يفعله كثير من الناس فقال-- الغزالي في --احياء علوم الدين لا باس بترك سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه انتهي وروي ابو داود من رواية ابي الزبير عن جابر قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وكره بعضهم------ بقاء السبال لما فيه من التشبه بالاعاجم بل بالمجوس واهل الكتاب	233	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06479	true	-4617793131153296648	207	286	1041	1428	1509	300	المسميان بالسبالين هل يقصا مع الشارب ام يتركا-------- كما يفعله كثير من الناس نقل عن الغزالي في الاحياء انه------- لا باس بترك سبالين وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه------ وروي ابو داود من رواية ابي الزبير عن جابر قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وكره بعض العلماء بقاء السبال لما فيه من التشبه بالاعاجم بل بالمجوس واهل الكتاب	6479	-3526889936125161496	349	632.0	276	408	85.53921508789062	67	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0233	false	1310859208547386151	79	158	398	835	1570	300	لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم فكان ابن عمر يجز سباله كما تجز الشاة او البعير وروي احمد في مسنده في اثناء حديث لابي امامة فقلنا يا رسول الله فان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا اهل الكتاب والعثانين بالعين المهملة والثاء المثلثة وتكرار النون جمع عثنون اللحية	233	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06480	true	-1179814202437984630	0	78	0	428	1610	300	لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحا---------هم فكان ابن عمر يجز سباله كما تجز الشاة او البعير وروي احمد في مسنده في اثناء حديث لابي امامة فقلنا يا رسول الله فان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا اهل الكتاب والعثانين بالعين المهملة والثاء المثلثة وتكرار النون جمع عثنون اللحية	6480	-3526889936125161496	428	853.0	350	437	97.94050598144531	77	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1080	false	1301338172759734487	277	300	1418	1533	1533	300	وهي مسالة خلاف بين السلف والخلف وان كان جمهور الصحابة بل كلهم مع عاءشة رضي الله عنها كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي-	1080	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06708	true	-7763438771719860676	259	282	1327	1443	1539	300	وهي مسالة خلاف بين السلف والخلف وان كان جمهور الصحابة بل كلهم مع عاءشة رضي الله عنها كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي	6708	-3526889936125161496	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	234	300	1181	1631	1631	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------------د الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	69	0	470	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر	6762	-3526889936125161496	449	880.0	384	470	95.53191375732422	63	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	0	98	0	520	1551	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور و--قال الترمذي هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح اي عن الوليد بن مسلم ثنا شعيب عن ابي حمزة قال ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن ابي صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعرف فيه كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني الا	1721	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	69	126	470	802	1655	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ثم قال الترمذي هذا حديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي----------- من غير وجه ---ابي ه----------------------------ريرة ولا نعلم في- كثير--- من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا	6762	-3526889936125161496	318	582.5	263	522	60.91954040527344	46	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0231	false	3083373105678327300	49	90	239	442	1563	300	تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا و---ثبت في الصحيح-------- من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وبما روي ابو داود من قوله صلي الله	231	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06924	true	5781057622537907867	66	107	331	534	1504	300	تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وقد ثبت في --صحيح البخاري من حديث ابراهيم --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد صح عن ابن عباس رضي الله -------	6924	-3526889936125161496	160	292.0	129	214	74.766357421875	29	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0231	false	3083373105678327300	197	237	1028	1222	1563	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس انه سءل مثل من انت حين قبض رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب علي الولي ان يختن الصغير قبل البلوغ	231	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06929	true	-6854852040626593466	48	158	225	734	1440	300	البخاري قال سءل ----ابن عباس-------- مثل من انت حين قبض رسوله الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك اي يبلغ وليس فيه دلالة علي الوجوب اذ كل ما يدل عليه ان عادتهم كانت كذلك علي انه قد اختلف في سنه يوم وفاته صلي الله عليه وسلم من عشر سنين الي ثلاث عشرة سنة الي خمس عشرة سنة وقد صوب احمد بن حنبل انه كان ابن خمس عشرة سنة وقال ابن القيم والذي عليه اكثر اهل السير والاخبار ان سنه كان يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة ثم قال وعندي انه يجب علي الولي ان يختن الصبي- قبل البلوغ	6929	-3526889936125161496	161	269.0	127	522	30.842912673950195	28	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	191	229	1018	1212	1567	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ----اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او--- جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها----- يوم القيامة	1861	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06950	true	2596429000947453464	108	146	522	720	1466	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذت عندك عهدا لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته لعنته جلد---------ته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	6950	-3526889936125161496	166	278.0	132	210	79.04762268066406	27	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1862	false	6644822355803670243	51	85	252	420	1514	300	اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة منك---------- يوم القيامة	1862	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06950	true	2596429000947453464	153	189	751	929	1466	300	اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة	6950	-3526889936125161496	164	320.5	130	178	92.13483428955078	32	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1960	false	-5404571794976674821	246	294	1244	1496	1522	300	انه من غير اولي الاربة وكان منهم ويتكتم ذلك والثا----ني وصفه النساء و---------------------------محاسن-----هن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف الم-------راة لزوج-----------------ها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال و الثالث انه ظهر له منه انه--- كان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء	1960	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms06957	true	-3766135343444546429	56	104	280	532	1576	300	انه من---- اولي الا---------------------ربة واصحاب الميل الي النساء ولكنه يتستر ويخادع ولقد وصف محاسن المراة وعورتها- بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف المراة المراة لزوجها خشية افتتانه بها فكيف اذا وصفها الرجل للرج-ل ولقد-------- ظهر ان هذا المخنث كان يطلع---------------------------- علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء	6957	-3526889936125161496	163	220.5	127	315	51.74603271484375	24	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0058	false	3627920561500061788	79	131	387	652	1452	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البري-ة اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسلا رواه الحاك---------------------م في المستدرك ويشهد له ما في صحيح مسلم من حديث عمرو بن عبسة اذ قال للنبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	58	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07035	true	-5033762910235617763	180	239	904	1210	1497	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر----- ابا بكر بما فعلا خير البريءة اتقاها واعدلها الا النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا 2 ثناء الرسول صلي الله عليه وسلم في -------------------------غير موطن من مواطن الشرف والكمال اخرجه البخاري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7035	-3526889936125161496	184	294.5	145	336	54.761905670166016	31	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1844	false	6591882638838328676	115	152	569	742	1552	300	الترمذي عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كا-فاناه ما خلا ابا بكر فانه له عندنا يدا يكافءه الله بها----- يوم القيامة وما نفعني مال احد قط	1844	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07035	true	-5033762910235617763	260	300	1315	1497	1497	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كا فاناه ا---لا ابا بكر فان- له عندنا يدا يكافء-----ه بها الله يوم القيامة وما نفعني مال احد قط-	7035	-3526889936125161496	162	278.0	128	192	84.375	32	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1844	false	6591882638838328676	115	157	569	763	1552	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كافاناه ما خلا ابا بكر فانه له عندنا يدا يكافءه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر	1844	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07039	true	-4688195452989115651	173	211	847	1024	1485	300	الترمذي عن ابي هريرة وفيها قو-------له صلي الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كافاناه ا---لا ابا بكر فان- له------ يدا يكافءه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر	7039	-3526889936125161496	168	303.5	131	194	86.59793853759766	33	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	6	41	29	201	1530	300	المقدام بن معدي كرب عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	161	196	789	962	1459	300	المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	7162	-3526889936125161496	172	339.0	137	173	99.42196655273438	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2068	false	557810621551350032	148	200	847	1115	1659	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب الت--ي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه -يتقحمن -----قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني تقتحمون فيها	2068	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07168	true	-270819019938593560	17	65	83	340	1653	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب اللاءي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك- مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هام عن ال--------------------------نار فتغلبوني وتقحمون فيها	7168	-3526889936125161496	234	422.5	188	284	82.39436340332031	39	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	121	242	609	1221	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وج----------------------------------------------ل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما---- ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها ------تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ولم يذكر المصنف رحمه الله هذه	2020	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07393	true	-9016530615079717060	185	276	860	1316	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فان--ي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط-------هم فقال جل وعز للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي وقال للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبا---------------------------------------------------دي ولكل واحدة منكما علي ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع ال------------------له فيها رجله فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله جل وعز ينشء لها خلقا و-------قال---- رسول الله صلي	7393	-3526889936125161496	365	606.0	291	679	53.755523681640625	60	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2090	false	4862660300435157510	225	300	1122	1494	1494	300	بن ابي ذءاب عن يزيد بن هرمز والاعرج عن ابي---------- هريرة بلفظ----------------------------------- احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال مو-----------------------سي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله عز وجل كتب التوراة قبل ان اخلق--- قال موسي باربعين عاما-	2090	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07770	true	2113739259682577766	195	279	905	1329	1425	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن وهب انه سمع ابا هريرة حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي عليهما الصلاة والسلام فقال موسي انت ا----لذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك---- الارض فقال ادم انت موس-----ي اصطفاك الله برسال-ته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله------- كتب التوراة قبل ان يخلقني فقال موسي باربعين عاما	7770	-3526889936125161496	315	537.0	251	445	70.78651428222656	51	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2092	false	-1903065809843014078	184	300	931	1461	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي --------------------قال يا رب ارنا ادم ا-لذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال ------انت ا-----بونا ادم فقال له ادم نعم فقال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ورواء حجاب -لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله------------ قبل ان اخلق قال نعم قال -فيم تلومني في شء سبق من الله تعالي- فيه القضاء-	2092	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07770	true	2113739259682577766	72	170	340	788	1425	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه الصلاة والسلام قال يا رب اين ابونا الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال موسي عليه السلام انت ادم فقال------- نعم -قال -------------------------------------------------------------------------------------فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة -قال -------من انت قال انا موسي قال انت ا----------------لذي كلمك الله من ور-اء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال -فما وجدت----------- في كتاب الله ان ذلك كاءن قبل ان اخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شء سبق من الله جل وعز فيه القضاء	7770	-3526889936125161496	380	605.5	294	578	65.74394226074219	72	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2091	false	160588170135575986	3	39	12	180	1483	300	وجدت فيها-------------- وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال ا-------فتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله عز وجل علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2091	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07772	true	-2872960024415614890	16	50	85	249	1449	300	وجدت في كتاب الله تعالي وعصي ادم ربه فغوي قال باربعين سنة قال فتلومني علي امر قدر---------ه الله علي---------------- قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	7772	-3526889936125161496	125	204.5	97	189	66.13756561279297	25	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2105	false	-4202160058636567783	187	297	1022	1554	1567	300	عن عبد الله بن مسعود قال جاء---------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله عز وجل يحمل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع قال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره -الاية فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق الاعمش---------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بلفظ ان ال-------------------------------------------له يمسك ----وفيه------------------------------------------- والشجر والثري علي اصبع وفيه ثم يقول انا الملك انا الملك وفيه بعد ذكر ضحكه- ثم قال وما قدروا الله حق قدره	2105	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07777	true	-7085988733906066510	16	143	84	719	1486	300	عن عبد الله قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل ف-------------------------------------------قال يا ابا القاسم------ ان الله------- يحمل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والبحر علي اصبع والثري علي اصبع---- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه---- فانزل الله جل وعز وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر67 اخبرنا حاجب بن ابي بكر الطوسي ثنا عبد الله بن حاتم الطوسي ثنا يحي بن سعيد ثنا سفيان عن منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي اصبع قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وما قدروا الله حق قدره	7777	-3526889936125161496	317	443.5	244	711	44.58509063720703	50	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	38	98	193	488	1532	300	عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله لفظ البخاري ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا -ما قدروا الله حق قدره	2106	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07777	true	-7085988733906066510	94	143	476	719	1486	300	عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله------------ ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع قال-------------- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال وما قدروا الله حق قدره	7777	-3526889936125161496	234	403.0	185	297	78.78787994384766	41	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	19	49	95	271	1520	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	229	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms07950	true	6371278243846295486	137	167	745	921	1653	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	7950	-3526889936125161496	176	352.0	146	176	100.0	30	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	74	156	388	809	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--------لي قتلي احد----------- بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات الحديث وفيه و------------------------------------------ان موعدكم الحوض وفي اخره فكانت -----------------------------------------------------------------------------------------اخر نظرة نظرتها الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ ابي داود مختصر ورواه مسلم ايضا من رواية يحيي بن ايوب وفيه ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات وفيه وان عرضه كما بين ايلة الي الجحفة وفي اخره فتقتتل--------وا كما هلك من كان قبلكم -قال عقبة فكانت اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	875	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms08012	true	8119013841235140748	17	109	88	565	1606	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج الي قتلي احد فصلي عليهم بعد ثمان سنوات كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرد وانا شهيد عليكم فان موعدكم الحوض وانما انظر اليه من مكاني هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وفي----------------------------------- رواية ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها و-----------------------------------------------------------------تقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم فقال عقبة فكانت اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	8012	-3526889936125161496	244	366.5	194	582	41.924400329589844	42	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	84	140	450	730	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا------------------ يا رسول الله انا لنستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي ويحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	1993	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms08325	true	4010418100466589560	99	156	564	856	1705	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ستحيوا من الله حق الحياء قلنا انا نستحي من الله يا رسول الله-------------والحمد لله-قال ليس ذلك----- الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و-----البطن وما حوي وت-ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	8325	-3526889936125161496	243	424.5	194	321	75.70093536376953	41	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1778	false	7466382319126831614	92	168	450	805	1467	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا الي جنة عرضها السموات والارض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن ال--------------------------------------------------------------حمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها -قال------------------------- فانك من اهلها قال فاخترج تمرات من قرانه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم	1778	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms08367	true	-5844419503563371310	73	183	392	948	1570	300	الرسول----- صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا الي جنة عرضها السموات والارضوالتاميل في الاخرة هو بضاعة الانبياء وهل لاصحاب العقاءد وفداء الحق من راحة الا هناك وعمل هذا التحريض عمله في القلوب المءمنة فقال عمير بن الحمام الانصاري لا يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ -قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قول- بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها فقال الرسولصلي الله عليه وسلم فانك من اهلها فاخ-----رج تمرات من قر-نه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها -حياة طويلة---- فرمي -ما كان معه من التمر ثم قاتلهم	8367	-3526889936125161496	326	507.0	255	576	56.59722137451172	58	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2109	false	-4656126454375458884	88	162	422	768	1446	300	الجنة فاذا -دخله-----ا قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله------- ليذكره من ----كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله عز وجل ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة---------------- لا يرد عليه من احاديثه ---------شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة قال ان الله عز وجل قال لذلك --الرجل ومثله معه قال ابو سعيد الخدري------------------------------------------- وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة	2109	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms08474	true	-5350986874251895267	95	168	444	791	1398	300	الجنة فاذا ادخله الجنة قال الله له تمن ف-----------يتمني حتي ان الله عز وجل ليذكره فيقول بكذا وكذا فا---ذا انقطعت له الاماني قال الله ذلك -------لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد------- مع ابي هريرة يحدث هذا الحديث لا يرد علي-----------ه شيءا من حديثه حتي اذا-------------- قال --------------------ذلك لك 2252 ومثله معه قال ابو سعيد اشهد لحفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك لك وعشرة امثاله معه------------- قال ابو هريرة	8474	-3526889936125161496	235	313.5	183	433	54.272518157958984	39	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1501	false	-2984766476901410272	131	159	684	800	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما اكل احد طعاما قط خير- من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده	1501	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms08629	true	-3999242721082886977	240	269	1362	1483	1627	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده	8629	-3526889936125161496	116	220.5	88	121	95.86776733398438	27	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1716	false	63625195201340989	15	70	91	349	1489	300	عن ابن عمر ---------------انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال الترمذي هذا حديث حسن واخرج-------------ه الحاكم في مستدركه وقال انه صحيح علي شرط الشيخين وهو في سنن ابي داود في رواية	1716	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09194	true	-5242124741970872630	5	56	33	286	1552	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وقواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم فقال--------------- صحيح علي شرط الشيخين و-------------------في رواية	9194	-3526889936125161496	188	305.0	146	296	63.513511657714844	36	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0656	false	8257766817807782296	222	266	1118	1329	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب ----------------------------------------------------------------------نفسه وما في صحيح البخاري -----عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	656	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09373	true	5667432397111918551	243	300	1213	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسهرواه مسلم وفي رواية اذا نعس احدكم وهو يصلي فلينصرف فلعله يدعو علي نفسه وهو لا يدريرواه الجماعة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-	9373	-3526889936125161496	193	361.5	152	286	67.4825210571289	37	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	123	159	621	800	1505	300	جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين ق-ال لا -قال قم فاركعهما	755	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09597	true	3539247463432233084	25	61	150	331	1505	300	جابر ----قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين فقال لا فقال قم فاركعهما	9597	-3526889936125161496	169	307.5	134	186	90.86021423339844	30	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0761	false	7665574063183750010	243	294	1247	1497	1537	300	الترمذي عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب فقام فصلي فجاء الحرس ليجلسوه فابي حتي صلي فلما انصرف اتيناه فقلنا رحمك الله ان كادوا ليقعوا بك فقال ما كنت لاتركه-ا بعد شء رايته من رسول الله صلي الله عليه وسلم --فذكر	761	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09598	true	4106315720816939851	116	168	592	845	1498	300	الترمذي عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب فقام يصلي فجاء الحرس ليجلسوه فابي حتي صلي فلما انصرف اتيناه فقلنا رحمك الله ان كادوا ليقعوا بك فقال ما كنت لاتركهما بعد شء رايته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر	9598	-3526889936125161496	248	483.5	197	253	98.02371215820312	49	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	99	157	494	771	1460	300	الله -------تعالي---- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح و------اذا لقي ربه فرح بصومه	987	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09649	true	2801378448951102488	37	96	188	472	1569	300	الله تبارك وتعالي قال كل عمل ابن ادم له الا الصو-م فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفسي---- بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	9649	-3526889936125161496	263	484.5	207	294	89.45578002929688	50	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0718	false	2332148248415778044	172	210	894	1096	1543	300	الركعات وتاولوا حديث ابن عباس علي ان المراد--- ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	718	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09919	true	-4449615925361747419	104	139	532	721	1533	300	الجمهور فتاولوا هذه الاحاديث ب----ان المراد به ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي به-------ا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	9919	-3526889936125161496	166	292.0	134	205	80.9756088256836	27	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	0	32	0	147	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل------ ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي	692	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09930	true	-6482949225500906911	112	145	553	706	1455	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي	9930	-3526889936125161496	144	286.5	112	153	94.11764526367188	31	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	28	97	141	497	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قا------------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن وقال البيهقي هو محفوظ صحيح انتهي ففي حديث معاذ	693	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	67	136	324	675	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال الترمذي ح----------------------------------------------ديث معاذ	9931	-3526889936125161496	282	533.5	226	419	67.3031005859375	49	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	52	100	254	492	1498	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر -اخر الظهر- حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له ----------------------------------------------------اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	692	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09934	true	1256356269941675178	39	89	201	455	1496	300	صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير-------------- في السفر يءخر المغرب حتي---------------------- يجمع بينهما وبين العشاء حديث انس بن مالك قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما --ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	9934	-3526889936125161496	175	267.0	140	292	59.9315071105957	30	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0697	false	7434187866667912635	34	139	186	704	1533	300	ان الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده واضحا كما وصفنا ثم لو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالاحاديث علي الوجه السابق الي الفهم منها اولي من هذا التكلف الذي لا حاجة اليه واحتج هءلاء بما رواه الشيخان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قط صلاة لغير	697	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09936	true	-5106221067252900468	59	146	307	740	1503	300	ان الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده------ كما وصفنا-ه ولو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالخبر ---علي الوجه السابق الي الفهم منه- اولي من هذا التكلف الذي يصان كلام-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمله عليه	9936	-3526889936125161496	408	763.5	324	518	78.76448059082031	76	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	50	100	244	492	1498	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل ا----------ول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	692	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms09939	true	7450984093775091918	179	251	922	1290	1538	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل العصر ثم يدخل وقت العصر ثم يجمع بينهما وروي ايضاعن ابي الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل باسناده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر---- الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخ--ر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	9939	-3526889936125161496	222	390.0	177	374	59.3582878112793	40	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	104	200	530	990	1497	300	سانظر في -ذلك فلبثت ليالي فلقيني فقال ما اريد ان- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا ا-ني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكرها ولم اكن لاف-------------------------------------------------شي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1586	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10004	true	-143237403211105514	98	188	492	923	1522	300	سانظر في امري فلبث- ليالي ثم قال لقد بدا لي ان لا اتزوج ---------قال عمر -----لابي بكر------ان شءت انكح-ك حفصة فصمت--------------------- فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبث- ليالي ثم خطبها ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا---- قلت نعم قال -انه لم يمنعني ان ارجع اليك-------------------- الا انني علمت --ان النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرها فلم اكن لافشي سره ولو تركها لقبلتها ولا يفوتنا هذا الامر الهام ان ----زواجه صلي الله عليه وسلم	10004	-3526889936125161496	329	486.5	253	515	63.88349533081055	52	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	58	159	307	829	1496	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستمر عليه عمل الصحابة رضي الله عنهم وساءر المسلمين وصار من الشعاءر الظاهرة كصلاة العيد وفي صحيح----- البخاري ---------------------------------------عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	662	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10154	true	-9076829244719506372	143	245	791	1305	1580	298	عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخصوص عدد ركعات ص--------------------------------------------------------------لاة التراويح روي الامام البخاري في صحيحه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال-خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	10154	-3526889936125161496	428	761.5	342	579	73.9205551147461	78	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1366	false	6247616253537462872	170	198	879	1004	1522	300	عن ابي ذر -----------------قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت	1366	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10271	true	1813953133866298222	20	51	111	250	1470	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت	10271	-3526889936125161496	122	226.0	95	142	85.91548919677734	26	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	39	76	186	364	1506	300	الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	276	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10272	true	7642782700410479745	0	37	0	178	1631	300	الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	10272	-3526889936125161496	178	356.0	141	178	100.0	37	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	133	181	688	940	1533	300	حديث ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وروي	471	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10400	true	4768395024667399919	69	117	372	624	1562	300	حديث ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه	10400	-3526889936125161496	248	492.0	200	252	98.4126968383789	47	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0439	false	1583100595009960375	146	173	723	858	1519	300	حديث ابي ذر عند م---------------------------------------سلم كيف انت اذا كانت عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة--------- قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	439	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	173	214	937	1140	1559	300	حديث ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	10657	-3526889936125161496	129	222.5	103	204	63.235294342041016	24	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	235	280	1188	1407	1495	300	من---- حديث ابي ذر --------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل فانها لك نافلة رواه----- مسلم	444	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	172	217	930	1155	1559	300	منفردا حديث ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وق--------------------------تها قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها----- معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية مسلم	10657	-3526889936125161496	180	315.0	141	257	70.03890991210938	33	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0439	false	1583100595009960375	26	119	129	585	1519	300	الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الصلاة----------------- في يوم مرتين واجاب عنه النووي في الخلاصة بان قال قال اصحابنا وغيرهم معناه لا تجب الصلاة في اليوم مرتين فلا يكون مخالفا لما سبق من استحباب اعادتها قال واما ابن عمر فلم يعدها لانه كان صلاها جماعة ومذهبه اعادة ال---------------------------------منفرد كما سبق عنه واراد بما سبق ما رواه مالك في الموطا عن نافع----------- ان رجلا قال لابن عمر اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه قال نعم فقال ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر -او ذلك اليك انما ذلك الي الله	439	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10662	true	8573447943487284087	159	249	796	1240	1493	300	الله عليه وسلم في امره بذلك فليس ذلك من اعادة الصلاة في يوم مرتين لا------ن الاولي فريضة والثانية نافلة---------------------------------------------------- فلا اعادة حينءذ كذا نقل الشيخ عبيد الله المباركفوري يحمل حديث ابن عمر علي من صلي بال-جماعة ----في المرة الاولي والاحاديث الاخري علي من صلي منفردا والحمل علي هذا واجب ل----ما روي- مالك في الموطا عن نافع عن ابن عمر ان رجلا ساله فقال--- اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام -فاصلي معه قال نعم -قال فايهما اجعل صلاتي ق-ال ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله	10662	-3526889936125161496	236	274.0	175	518	45.559844970703125	36	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0439	false	1583100595009960375	82	123	414	607	1519	300	مالك في الموطا عن نافع ان رجلا قال -------لابن عمر----- اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال---------------- نعم فقال ايت-----هما اجعل صلاتي فقال--- ابن عمر او ذلك اليك انما ذلك الي الله تعالي يجعل ايتهما شاء	439	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10668	true	8689814971739907285	138	187	722	945	1521	300	مالك في الموطا عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال عبد الله بن عمر نعم فقال الرجل ايهما اجعل صلاتي فقال له ابن عمر او ذاك اليك انما ذلك الي الله------ يجعل اي-هما شاء	10668	-3526889936125161496	180	296.0	140	230	78.26087188720703	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	192	239	989	1222	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور --جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1805	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms10869	true	-1418648837947785612	193	240	967	1202	1489	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور الجاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	10869	-3526889936125161496	233	460.5	186	235	99.14893341064453	46	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0976	false	6216087064644502413	230	260	1207	1338	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده قال النووي -	976	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms11345	true	1150972540881348196	59	88	328	456	1616	300	صلي الله عليه وسلم---- ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده كرم الانفاق	11345	-3526889936125161496	119	224.5	91	132	90.1515121459961	26	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0172	false	-5528802208171413441	125	171	680	920	1584	300	مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله ا-------لا الخطا والعمد وا--ما -------------شبه العمد فلا نعرفه واستدل الشافعي و------------------------------------الجمهور بما روا-ه ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو مرفوعا ا-----------------------------لا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل الحديث السابعة والاربعون	172	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms11710	true	3492446517897293850	186	268	992	1378	1531	300	-----شبه العمد وقال ليس في كتاب الله عز وجل الا الع-------مد والخطا فهو لا يعمل بشبه العمد وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة ويءيد ما ذهب اليه الجمهور -ما اخرجه ابو داود وقال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها -------------اربعون	11710	-3526889936125161496	162	225.5	126	412	39.32038879394531	26	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1441	false	-4878829786010846950	189	225	944	1120	1521	300	قال ان نافعا -خالف سالما في احاديث وهذا من تلك الاحاديث روي سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال نافع عن ابن عمر عن عمر كانه راي الحديثين صحيحين وانه يحتمل عنهما جميعا	1441	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12155	true	2208693873424710011	161	197	806	981	1480	300	قال ان نافعا يخالف سالما في احاديث وهذا من تلك الاحاديث روي سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال نافع عن ابن عمر عن عمر كانه راي الحديثين صحيحين -انه يحتمل عنهما جميعا	12155	-3526889936125161496	174	333.0	138	177	98.30508422851562	33	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	36	78	172	371	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	276	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12238	true	-208459007306350709	136	173	721	895	1572	300	----------صلي الله عليه وسلم لما قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجواق--ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله لا---------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	12238	-3526889936125161496	167	312.0	131	202	82.67326354980469	33	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0045	false	-7515685343297749044	0	42	0	219	1542	300	الاف وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان------ من ذلك لدينه اربعة احاديث----------------------- الاعمال بالنيات و----------- من حسن اسل-م المرء تركه ما-لا يعينه و -----------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه و----------- الحلال بين -الحرام بين	45	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12382	true	-1466682279085014072	5	55	26	305	1648	300	الاف وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك------ اربعة احاديث احدها قوله عليه السلام الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين	12382	-3526889936125161496	209	343.0	169	285	73.33333587646484	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1409	false	2218534901660772183	42	134	212	695	1549	300	انه مخالف لقياس الاصول المعلومة من اوجه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيمة من النقدين فان ------كان اللبن مثليا ف---ينبغي ضمان م--ثله لبنا وان كان متقوما ضمنه بقيمته من النقدين وقد ضمن ه---------نا بالتمر وهو خارج عن الاصلين م--عا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون الض-------------مان بقدر التالف وهنا ضمن اللبن----------------------- بمقدار واحد وهو الصاع قل اللبن او كثر --------------------------------------------------------الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه وذ--------------لك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم	1409	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12520	true	1753924883335959514	189	300	984	1583	1583	300	انه مخالف لقياس الاصول فمن وجو--------ه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم- من النقدين وهاهنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن- ب-مثله من النقدين وقد وقع هاهنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها ووصفها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم-	12520	-3526889936125161496	418	730.0	336	611	68.41243743896484	69	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1409	false	2218534901660772183	134	300	695	1549	1549	300	ظهر---- عيب فانه يمنع الرد وان كان حا----------دثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا بما كان موجودا منه عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية وخيار------------- المجلس عند القاءل بهما الخامس- يلزم من يق-ول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاع ت----مر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة----- وذلك من ال--------ربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن-	1409	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	0	176	0	900	1529	300	ظهر علي عيب فانه يمنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان موجودا منه عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط نحالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به- الخامسة يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو اذا ما كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن	12521	-3526889936125161496	819	1581.5	658	901	90.89900207519531	152	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1410	false	6050647903320244873	0	55	0	256	1569	300	قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط ذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة هذه الامور الثمانية وانهم رتبوا علي ذلك ان خبر الواحد اذا خالف قياس الاصول--------- لم ي-----عمل به	1410	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	176	225	900	1130	1529	300	قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط واما المقام الثاني وهو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا ل----------------------------------------قياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به	12521	-3526889936125161496	162	285.0	125	270	60.0	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1409	false	2218534901660772183	27	104	138	555	1549	300	اللبن الذي ورد عليه ال------------------عقد فليس هذا من ذلك الحديث في شء الامر الثاني قالوا --------انه مخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف لقياس الاصول المعلومة من اوجه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيمة من النقدين فان كان اللبن مثليا فينبغي ضمان مثله لبنا وان كان متقوما ضمنه بقيمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من النقدين وقد ضمن هنا بالتمر وهو خارج ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاصلين معا الثاني ا----------ن القواعد الكلية تقتضي ان يكون الضم-------------ان بقدر التالف وهنا ضمن اللبن----------------------------- بمقدار واحد وهو الصاع	1409	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	0	188	0	1046	1683	300	اللبن الذي ورد عليه العقد ولم يدخل في العقد فليس بين------- الحديثين تعارض قال ابن دقيق العيدوقولهم انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد لخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وفيه نظر ثم قال وسلك اخرون تجريح جميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموهيعني----------------------------------------------------------- ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه ---قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا------------------------- عن اللبن التالف لا يتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل اما الا---عتراض الثاني وهو قولهم ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع	12525	-3526889936125161496	198	58.0	159	1143	17.322834014892578	25	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1410	false	6050647903320244873	84	195	409	1007	1569	300	فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد بخبر الواحد ب--مخالفة الا---صول لا لمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول قال وفي هذا نظر ق---ال وسلك اخرون تخريج----- هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الا---------ول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه ------------------------------------------------------------فان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة ك-----------------------من اتلف شاة لب-ونا ف---عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة فكذلك هنا لا تتحقق مماثلة-------------------- ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن ال--------------------تالف في القدر ف--يجوز ان يكون اكثر	1410	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	20	153	110	851	1683	300	فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد لخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصو----ل وفيه--- نظر ثم قال وسلك اخرون تجريح جميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموهيعني ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل- بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا يتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر	12525	-3526889936125161496	546	975.0	443	749	72.8971939086914	87	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1411	false	-895662747417894953	111	172	579	924	1599	300	في جوابه ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر----- ولا يختلف ارشه بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه--- التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة -قال	1411	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	189	250	1055	1403	1683	300	في جوابه-ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه ولا يختلف----- بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه من التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة وقال	12525	-3526889936125161496	339	648.0	280	354	95.76271057128906	56	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1409	false	2218534901660772183	108	253	571	1300	1549	300	الثالث---- ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه-------------- وذلك مانع من الر-----------------------------------------------------------------------------د كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر عيب فانه يمنع الرد وان كان حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا بما كان موجودا منه عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه--------------------------------------------------------------------------- الرابع---- اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الخيارات الثابتة -----------------------------------------باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيا--------------------------ر الرءية وخيا------------------------------------------------ر المجلس عند القاءل بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس ي----------لزم من ي-قول بظاهر------ه الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس---- انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاع ت----مر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	1409	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	38	268	202	1400	1556	300	الثالث وهو ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد الخ فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض اما الاعتراض----------- السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	12526	-3526889936125161496	397	420.5	315	1389	28.58171272277832	67	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1411	false	-895662747417894953	175	293	945	1565	1599	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوعا والثاني----------------------------------------- مسلم واما الاعتراض الرابع ف-------------------------------------------------------------انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكم- وها هنا هذه الصورة انفردت عن غيرها بان الغالب ان هذه المدة ه-ي التي يتبين فيها لبن الحلبة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة------ وخيار المجلس ليس لاستعلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب واما الاعتراض الخامس فقد--------------------------------------------------------------------------------------------- قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض	1411	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	62	239	317	1255	1556	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وها-هنا هذه الصورة انفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين ب-ها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض	12526	-3526889936125161496	598	1122.0	484	940	63.61701965332031	108	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1412	false	-910826228515433136	9	39	48	193	1553	300	عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد لجاز ان يتفرقا	1412	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	270	300	1412	1556	1556	300	عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا-	12526	-3526889936125161496	140	271.0	111	145	96.55172729492188	28	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1412	false	-910826228515433136	92	176	480	932	1553	300	فيه ان الخيار يثبت بالتدليس وهذا منه قال و------اما المقام الثاني وهو النزاع في تقديم قياس الاصول علي خبر الواحد فقيل فيه ان خبر الواحد اصل بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها وهو موجود في خبر الواحد و-------------اما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا فيتناول الاصل لمحل خبر الواحد غير مقطوع به لجواز استثناء محل الخبر عن ذلك الاصل قال وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارات عن المقام الاول ثم قال	1412	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	191	275	983	1440	1567	300	فيه من الغش و-------التدليس قال ابن دقيق العيد واما المقام الثاني وهو النزاع في تقديم قياس الاصول علي خبر الواحد فقيل فيه ان خبر الواحد اصل بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها وهو موجود في خبر الواحد فيجب اعتباره واما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا ف-تناول الاصل لمحا خبر الواحد غير مقطوع به لجواز استثناء محل الخبر عن ذلك الاص----ل وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارات عن المقام الاول --وقال	12527	-3526889936125161496	419	786.0	341	471	88.95966339111328	69	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1412	false	-910826228515433136	39	97	193	508	1553	300	قبل القبض واما الاعتراض السابع فجو-ابه فيما قيل ان اللب------------------------------------------------ن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد واما الاعتراض الثامن فقيل فيه ا----------------------------------------------------------------ن الخيار يثبت بالتدليس	1412	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	0	82	0	422	1567	300	قبل القبض -اما الاعتراض السابع وهو قوهم اذا ---كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم الخ الجواب عنه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب- والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد -اما الاعتراض الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط الخ قال الحافظ ابن حجر الجواب ان الخيار يثبت بالتدليس	12527	-3526889936125161496	290	528.0	236	428	67.75701141357422	47	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1406	false	1668697240255427662	35	108	183	564	1550	300	اشتري اتانا فوجدها مصراة ففيه لاصحابنا اوجه اصحها -انه يردها ولا يرد للبن بدلا لانه نجس وبه قال الحنابلة و الثاني يردها ويرد بدله صاعا من تمر قاله الاصطخري لذهابه الي انه طاهر مشروب و الثالث لا يردها اصلا لحقارة لبنها ولو اشتري جارية فوجدها مصراة ففيه اوجه اصحها يردها ولا يرد بدل اللبن لانه لا يعتاض عنه غالبا وبه قال الحنابلة و الثاني يردها ويرد بدله والثالث لا يرد بل ياخذ الارش	1406	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12530	true	-4539545638629555600	83	140	428	737	1576	300	اشتري اتانا فوجدها مصراة ف-------------اوجه الصحيح انه يردها ولا يرد للبن شيءا لانه نجس و------------------الثاني يردها ويرد بدله------------ قاله الاصطخري لذهابه الي انه طاهر مشروب و-الثالث لا يرده-----ا لحقارة لبنها ولو اشتري جارية فوجدها مصراة ف----اوجه اصحها يردها ولا يرد بدل اللبن لانه لا يعتاظ عنه غا------------------لبا والثاني يرد-- ويرد بدله والثالث لا يرد بل ياخذ الارش	12530	-3526889936125161496	295	522.0	240	382	77.22512817382812	45	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	120	330	625	1557	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فق-لت عل-يكم السام واللعنة قالت فقال رسول- الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت قلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم فيه	1953	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12850	true	-6344495357151189637	164	223	916	1211	1623	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ق-الت عاءشة ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقا---لت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم لقد	12850	-3526889936125161496	281	522.5	222	300	93.66666412353516	50	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	67	129	354	666	1525	300	عمر انه قال------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم -قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال	1851	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	234	299	1285	1618	1622	300	عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر-----جم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال	12851	-3526889936125161496	289	539.0	230	348	83.04597473144531	52	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	54	89	302	495	1546	300	صحيح البخاري عن ابن عباس------------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1513	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13092	true	7540191622502909851	168	209	781	1000	1450	300	نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	13092	-3526889936125161496	182	342.0	147	219	83.10502624511719	32	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0080	false	-6500735333978636889	63	88	313	442	1478	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	80	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13181	true	677134061412635960	72	97	369	498	1461	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	13181	-3526889936125161496	129	258.0	104	129	100.0	25	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0038	false	1968634071019481082	112	144	512	653	1442	300	سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة الزهري يكني ابا اسحاق احد العشرة واول من رمي بسهم في سبيل الله	38	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13608	true	8873221707752294782	39	64	215	327	1574	300	سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن وهب- بن عبد مناف----------------------- الزهري ابو----- اسحاق احد العشرة واول من رمي بسهم في سبيل الله	13608	-3526889936125161496	107	194.0	82	141	75.88652801513672	22	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	118	236	596	1191	1535	300	وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وجل------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	2020	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13762	true	680414733315769043	46	131	236	671	1500	300	-عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلمت--اجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما--لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم --------قال الله تبارك وتعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي-وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف----تقول قط قط قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	13762	-3526889936125161496	405	699.5	323	608	66.6118392944336	67	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	139	203	682	1020	1505	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم و----------امشاطهم ال---ذهب والفضة ومجامرهم من الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلا-ف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشية	2111	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13765	true	-1175396527003768758	18	82	114	451	1581	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون و-----لا يتغوطون----- انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم ال-الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلا ف بينهم ولا تباغض قلوبهم---- قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	13765	-3526889936125161496	315	585.0	255	352	89.48863983154297	54	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0459	false	-8031152836734674070	252	300	1305	1529	1529	300	عاءشة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد ال----------له وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك-	459	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13770	true	538349053581738542	64	116	337	581	1525	300	عاءشة تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك	13770	-3526889936125161496	216	413.0	170	244	88.52458953857422	45	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	73	138	367	683	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي فانه يمشي حينءذ وقد زحزح نفسه عن النار	634	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13770	true	538349053581738542	64	127	337	647	1525	300	عاءشة تقول ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس و--امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	13770	-3526889936125161496	286	548.0	226	317	90.22081756591797	56	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0053	false	-5071840831060265271	273	300	1343	1470	1470	300	بن سعيد رايته---------- دخل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فمن ساءل عن الحساب ومن ساءل عن فريضة ومن ساءل--------------------------------------	53	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13930	true	1688141821983185045	76	109	424	579	1543	300	بن سع-د رايت ابا الزناد دخل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فمن ساءل------------------- عن فريضة ومن ساءل عن الحساب ومن ساءل عن الشعر ومن ساءل	13930	-3526889936125161496	106	185.5	84	175	60.57143020629883	21	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0158	false	-6333166321152201600	0	38	0	174	1498	300	الله عليه وسلم فقال -رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له الحديث وفيه---------------------------------------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	158	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms13984	true	3354295968335928677	60	110	303	535	1597	300	الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له ثم قال ان الله لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	13984	-3526889936125161496	160	295.0	124	233	68.66952514648438	32	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	124	186	661	958	1534	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران--------------- اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1107	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms14058	true	-6235004566722508305	26	79	128	388	1544	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران البصرة والكوفة اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم-فحد لهم ذات عرق وعن-------------------------------------- ابن عباس ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	14058	-3526889936125161496	236	425.0	186	313	75.39936065673828	46	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	94	211	467	1053	1516	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف---قال رسول----- صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا	299	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms14076	true	-4873738056144356763	257	300	1352	1546	1546	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا-	14076	-3526889936125161496	185	335.0	145	594	31.1447811126709	38	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	205	278	1047	1397	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها---- فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه	1814	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms14154	true	-7439341319966130399	73	147	377	731	1602	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو منتظر اولادها قال فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه	14154	-3526889936125161496	349	690.5	276	354	98.58757019042969	72	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1647	false	3611344179246412053	235	272	1249	1422	1575	300	اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه وقوله في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية اخري من دعي الي عرس او نحوه فليجب وقد تقدم ذكرهما وان عبد الله بن عمر---- راوي الحديث كان ياتي الدعوة في العرس وهو صاءم	1647	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15351	true	-6183610834026361410	232	296	1225	1551	1568	300	اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه --وله الفاظ اخر ووجه الدلالة منه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باجابة الوليمة والدعوة والاصل في الامر الوجوب الا ان يصرفه صارف وقالوا ان الوليمة والدعوة تشمل العرس وغيره ويءيد هذا رواية مسلم وغيره عرسا كان او نحوه---------------------- وان عبد الله بن عمر وهو راوي الحديث كان ياتي الدعوة في العرس وهو صاءم	15351	-3526889936125161496	130	166.0	99	350	37.14285659790039	25	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1639	false	-4061748819885919492	194	268	967	1363	1567	300	الجوهري في الصحاح وابن الاثير في النهاية وحكاه ابن عبد البر عن صاحب العين وقال في المحكم الوليمة طعام العرس والاملاك ثم قال وقيل هي كل طعام صنع لعرس وغيره وقال في----- المشارق الوليمة طعام النكاح و-------------قيل طعام الاملاك وقيل هو طعام العرس خاصة وقال الشافعي واصحابه تقع الوليمة علي كل دعوة تتخذ لسرور حادث من نكاح او ختان او غيرهما لكن الاشهر استعمالها عند الاطلاق في النكاح وتقيد في غيره فيقال وليمة الختان	1639	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15356	true	693112982188060024	228	287	1206	1537	1611	300	الجوهري---------- وابن الاثير وقال---------------------------- صاحب-------------- المحكم الوليمة طعام العرس والاملاك وقيل---------- كل طعام صنع لعرس وغيره وقال عياض في المشارق الوليمة طعام النكاح وقيل الاملاك وقيل طعام ال---------------------عرس خاصة وقال الشافعي واصحابه تقع الوليمة علي كل دعوة تتخذ لسرور حادث من نكاح او ختان او غيرهما لكن الاشهر استعمالها عند الاطلاق في النكاح وتقيد في غيره فيقال وليمة الختان	15356	-3526889936125161496	304	559.0	248	414	73.4299545288086	49	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1648	false	-3532350467998207385	73	114	411	615	1576	300	الشافعي رحمه الله اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة دعي اليها رجل واسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يبن-- لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس	1648	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15367	true	162885019134322236	157	195	826	1015	1546	300	الشافعي رحمه الله اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة دعا اليها رجل وليمة----------------- فلا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يتبين لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس	15367	-3526889936125161496	181	345.0	143	206	87.86407470703125	35	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1650	false	-1766630940979020839	156	230	802	1185	1521	300	قال الحنابلة والوجه الثاني لاصحابنا انه يجب الاكل واختاره النووي في تصحيح التنبيه وصححه في شرح مسلم في الصيام وبه قال اهل الظاهر ومنهم ابن حزم وتوقف المالكية في ذلك وعبارة ابن الحاجب في مختصره ووجوب اكل المفطر محتمل وتمسك الذين اوجبوا بقوله في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فان كان مفطرا فليطعم وكذا في حديث ابي هريرة فان -----------------------------------------------------------------كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم وهو في صحيح	1650	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15369	true	-5884554742198798408	40	110	206	571	1539	300	قال العراقي- والوجه الثاني لاصحابنا انه يجب الاكل واختاره النووي في تصحيح التنبيه وصححه في شرح مسلم في الصيام وبه قال اهل الظاهر ومنهم ابن حزم وتوقف المالكية في ذلك وعبارة ابن الحاجب في مختصره ووجوب اكل المفطر محتمل اه واستدلوا علي ذلك ح-------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم و---في حديث	15369	-3526889936125161496	270	496.0	217	448	60.26785659790039	47	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1650	false	-1766630940979020839	236	300	1222	1521	1521	300	عن حديث جابر المتقدم باجوبة احدها قال ابن حزم لم يذكر فيه ابو الزبير انه سمعه من جابر ولا هو من رواية الليث عنه فانه اعلم له علي ما سمعه منه وليس هذا الحديث مما اعلم له عليه فبطل الاحتجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج به --ثانيها قال ابن حزم ايضا ثم لو صح لكان الخبر الذي فيه ايجاب الاكل زاءدا علي هذا وزيادة العدل لا يحل تركها قلت-	1650	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15370	true	-9064704100696415781	88	189	470	964	1516	300	عن حديث جابر -----هي الجواب الاول قال ابن حزم لم يذكر فيه ابو الزبير انه سمعه من جابر ولا هو من رواية الليث عنه فانه اعلم له---- ما سمعه منه وليس هذا الحديث مما اعلم له عليه فبطل الاحتجاج به لكن يجاب عن هذا الجواب من وجهين الوجه الاول ان الحديث في صحيح مسلم وعنعنة المدلس في الصحيحين او احدهما محمولة علي السماع الوجه الثاني ان ابا الزبير صرح بالتحديث كما عند الطحاوي في شرح مشكل الاثار الجواب الثاني-- قال ابن حزم ايضا ثم لو صح لكان الخبر الذي فيه ايجاب الاكل زاءدا علي هذا وزيادة العدل لا يحل تركها قلت	15370	-3526889936125161496	275	507.5	214	505	54.4554443359375	56	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	0	110	0	545	1511	300	ليس هذا صريحا في ايجاب الاكل فان صيغة الامر ترد للاستحباب واما التخيير الذي في حديث جابر فانه صريح في عدم الوجوب فالاخذ به وتاويل الامر متعين والله اعلم ثالثها قا----------ل النووي من اوجب تاويل تلك الرواية علي من كان صاءما قلت-------- واشار والدي رحمه الله في الرواية الكبري من الاحكام الي تاييد هذا التاويل بان ابن ماجه روي حديث جابر هذا في الصوم من نسخته من رواية ابن جريج عن ابي الزبير عنه بلفظ من دعي الي طعام وهو صاءم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك والروايات يفسر بعضها بعضا وقد اخرج مسلم في صحيحه رواية ابن جريج هذه ولم يسق لفظها بل قال انها مثل الاولي وقد	1651	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15370	true	-9064704100696415781	189	300	964	1516	1516	300	ليس هذا صريحا في ايجاب الاكل فان صيغة الامر ترد للاستحباب واما التخيير الذي في حديث جابر فانه صريح في عدم الوجوب فالاخذ به وتاويل الامر متعين والله اعلم اه الجواب الثالث قال النووي من اوجب تاو-ل تلك الرواية علي من كان صاءما قال العراقي واشار والدي رحمه الله في الرواية الكبري من الاحكام الي تاييد هذا التاويل بان ابن ماجه روي حديث جابر هذا في الصوم من نسخته من رواية ابن جريج عن ابي الزبير عنه بلفظ من دعي الي طعام وهو صاءم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك والروايات يفسر بعضها بعضا وقد اخرج مسلم--------- رواية ابن جريج هذه ولم يسق لفظها بل قال انها مثل الاولي وقد-	15370	-3526889936125161496	523	1014.5	417	563	92.89520263671875	102	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0879	false	6732715519526982054	35	149	173	708	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي صلي- الله عليه وسلم فقال له اجب ربك قال فلطم موسي------------ عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد--- لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عز وجل اليه عينيه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت بيدك من شعرة فانك تعيش بها سنة قال ثم مه قال--- تموت قال فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي ج-نب الطريق عند الكثيب الاحمر	879	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15397	true	2067070816149046430	93	203	458	982	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي عليه السلا--------م فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فق-ال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله------- اليه عين-ه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت -يدك من شعرة فانك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب---- رب امتني من الارض المقدسة رمية بحجر ق---------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	15397	-3526889936125161496	489	897.0	384	555	88.10810852050781	95	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1731	false	1978251877736310244	0	84	0	415	1526	300	يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم وهذا اللفظ مخالف للفظ الذي نقلته ورويته عن والدي رحمه الله في هذه الاحكام فان حاصل روايتنا اخباره عليه الصلاة والسلام انه ياتي علي الانسان زمان يكون رءيته النبي صلي الله عليه وسلم فيه وهو غريب فقير لا اهل له ولا مال احب اليه من فقد رءيته مع وجود الاهل والمال واكد ذلك بتكرير اللفظ في- قوله لان يراني ثم لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله وهو عندي مقدم ومءخر	1731	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15402	true	7171270341232298992	227	257	1120	1263	1463	300	يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عندي لان ير-------------اني معهم احب اليه من اهله وماله وهو عندي مقدم ومءخر	15402	-3526889936125161496	118	196.5	91	416	28.365385055541992	23	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	120	202	581	1007	1481	300	زيد بن ثابت------------- قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ف-يها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال له-----------------------------م ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	663	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	172	257	827	1267	1477	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليه-----------------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	15459	-3526889936125161496	392	735.0	316	469	83.58209228515625	69	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0051	false	-3724255046258603769	67	126	352	657	1536	300	قال فيه------- ابوه ان ابا عبد الرحمن قد وعي علما كثيرا وقال---- ايضا ابني عبد الله محظوظ من علم الحديث وقال ابن عدي نبل بابيه وله في نفسه محل في العلم وقال ---------------------------------------------------------------------------ابو الحسين -------------------------------بن المنادي----------- ما زلنا نري اكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والاسماء والكني والمواظبة علي طلب الحديث----------------- ويذكرون عن اسلافهم الاقرار له بذلك	51	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15864	true	-5315545496504341962	28	107	145	563	1579	300	قال عنه الامام احمد ان ابني---------- قد وعي علما كثيرا وقال عنه ايضا ان ابني------ محظوظ من علم الحديث لا يكاد يذاكرني الا بما لا احفظ وقا----------------ل ابو بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي ت463هعنه كان ثقة ثبتا فهما وقال تلميذه ابو الحسين احمد بن محمد البغدادي الشهير بابن المنادي ت 336ه عنه ما زلنا نري اكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والاسماء والكني والمواظبة علي طلب الحديث في العراق وغيرها ويذكرون عن اسلافهم الاقرار له بذلك	15864	-3526889936125161496	230	353.5	185	450	51.11111068725586	38	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1716	false	63625195201340989	89	152	444	747	1489	300	علي التغليظ والحجة في ذلك حديث ابن عمر ا-----------------------------------------------------------ن الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وحديث ابي هريرة من حلف ف------------------------------قال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله- وهذا مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الرياء شرك فقد فسر---- اهل العلم هذه الاية فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عمل------ا الاية --قال لا يراءي انتهي وقال ابن	1716	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15924	true	-2521727890374965040	0	83	0	400	1488	300	علي التغليظ والحجة في ذلك حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر يقول وابي وابي فقالالا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قالمن قال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله0 وهذا مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-الرياء شرك وقد فسر بعض اهل العلم هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية 0 قال لا يراءي 0 ق-----ال ابن	15924	-3526889936125161496	288	508.5	228	406	70.93595886230469	52	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1549	false	-9095308462053225263	0	54	0	297	1615	300	وجاريتي وفتاي وفتاتي وذلك لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظي----ما لا يليق بالمخلوق واستعماله لنفسه وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك فقال كلكم عبيد الله فنهي عن التطاول في اللفظ كما---------------------------------------- نهي عن التطاول في الفعل وفي اسبال الازار ونحوه واما لفظ غلامي وجاريت-----ي و---------------فتاي وفتاتي	1549	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15926	true	2456486163506606687	90	148	483	800	1599	300	وجاريتي وفتاي وفتاتي----- لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما بما لا يليق بالمخلوق -استعماله لنفسه وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك فقال-كلكم عبيد الله فنهي عن التطاول في اللفظ 0 وقال ابن القيمان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجل ان يقول لغلامه------------------------------------- وجاريته عبدي وامتي ولكن يقول فتاي وفتاتي	15926	-3526889936125161496	232	394.5	189	361	64.26593017578125	35	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1038	false	1627933817173738560	260	299	1305	1498	1501	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	1038	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15981	true	8785167467865488338	207	243	1065	1245	1536	300	ابو سعيد الخدري------------- قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	15981	-3526889936125161496	179	346.0	143	193	92.7461166381836	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1039	false	4029261064986813205	0	33	0	171	1531	300	وصفوان عنده فساله عما قالت فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها	1039	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms15981	true	8785167467865488338	243	300	1245	1536	1536	300	وصفوان عنده فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها-	15981	-3526889936125161496	156	289.0	125	292	53.42465591430664	29	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0459	false	-8031152836734674070	134	190	688	970	1529	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع---- الشمس قال تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته -تحمله عليها او ترفع له------ متاعه عليها صدقة وقال الكلمة الطيبة صدقة وقال كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة فيه فواءد الاولي -----	459	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms16107	true	-51655965868825302	225	281	1212	1494	1606	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس---- تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه------ صدقة و----الكلمة الطيبة صدقة و----كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة الي غير ذلك من الادلة	16107	-3526889936125161496	248	439.5	198	300	82.66666412353516	43	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	252	300	1310	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لكل---- داء دواء فاذا ا---صيب دواء الداء ابراه باذن الله عز وجل وروي الترمذي وغيره عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms16215	true	390878615487350393	110	157	538	749	1495	300	صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء ------الا انزل له دواء وقال صلي الله عليه وسلم فيما روي--------------- عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	16215	-3526889936125161496	161	264.0	123	232	69.39655303955078	33	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1838	false	-7932868725735913686	36	61	181	312	1579	300	لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت ---وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه	1838	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms16418	true	-7564541963282130115	226	252	1229	1363	1656	300	لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه	16418	-3526889936125161496	131	256.0	106	134	97.76119232177734	25	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1635	false	-223917905724886869	247	300	1292	1565	1565	300	امراة ومعها ابنتان لها----- فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فشقتها بين ابنتي--------------ها ثم قامت فخرجت هي وابنتاها ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي تفءة ذلك فحدثته حديثها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار-	1635	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms16555	true	-8851084454300974113	2	46	9	240	1571	300	امراة ومعها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسم-------تها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت ف------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم-علينا فاخبرته------------- فقال -----------------------------من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	16555	-3526889936125161496	197	319.5	159	293	67.2354965209961	34	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0765	false	-8144578700460116734	2	115	10	576	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت يريد والامام يخطب لم يقل الشيخان يريد وعن همام وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت للناس انصتوا وهم يتكلمون فقد الغيت علي نفسك فيه فواءد الاولي كذا في رواية ابي مصعب عن مالك والقاءل يريد والامام يخطب هو مالك ورواه يحيي بن يحيي وجمهور رواة الموطا تاما اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت واخرجه مسلم من رواية سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغيت ق-------------ال ابو الزناد-------------------------- هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت ورواه	765	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms16587	true	7009892893640123713	23	57	137	307	1593	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغيت واللفظ لمسلم قال ابو الزناد من رجال الاسناد في الحديث هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت وقال -	16587	-3526889936125161496	126	222.0	100	605	20.826446533203125	24	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0766	false	-4031106846869460193	125	180	670	938	1574	300	فقد لغيت بكسر الغين وذكر النووي في شر----------ح مسلم ان لغا يلغو------------------------------------------------ افصح من لغا يلغي ثم قال وظاهر القران يقتضي هذه اللغة الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه قال وهذا من لغا يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا فيه بضم الغين	766	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms16587	true	7009892893640123713	54	107	293	567	1593	300	فقد لغوت وقال----------- النووي في شرحه علي صحيح مسلم لغا--- يلغو كغزا يغزو ويقال لغي يلغي كعمي يعمي لغتان الاولي افصح------------------- وظاهر القران يقتضي---------- الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه---- وهذا من لغي يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا-----بضم الغين	16587	-3526889936125161496	207	345.0	165	326	63.49693298339844	33	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0296	false	-8728711748363083254	235	266	1257	1411	1580	300	ابي هريرة------------- قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله	296	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms17105	true	511069994203039895	266	300	1329	1495	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله-	17105	-3526889936125161496	153	290.0	123	167	91.61676788330078	30	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	59	230	288	1150	1516	300	لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه وفي رواية له فتناوله الناس واما اسرعوا اليه لزجره والصياح عليه ففي بعض طرق البخاري من حديث انس فزجره الناس ولمسلم فصاح به الناس وفي رواية له فق-----------------------------------------------------------------ال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ---فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms17105	true	511069994203039895	149	254	775	1275	1495	300	لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعوة------------------ الناس بالحكمة موقفه مع الاعرابي الذي بال في المسجد عن---------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	17105	-3526889936125161496	328	534.5	255	935	35.08021545410156	62	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	173	229	845	1119	1444	300	ابي داود عن ابن عباس----- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ن الله لم يفرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	895	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms17141	true	5293159115971150315	47	83	245	431	1550	300	ابي داود والحاكم والبيهقي لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين وفيه ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	17141	-3526889936125161496	156	265.5	123	283	55.12367630004883	28	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms0976	false	6216087064644502413	228	270	1198	1386	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده قال النووي فالصواب ما نص عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms17162	true	7897156338383309595	105	146	599	786	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده اخرجه البخاري واخرون وقد سءل- رسول الله صلي الله عليه وسلم	17162	-3526889936125161496	159	297.0	121	188	84.57447052001953	35	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	129	244	662	1235	1519	300	عروة---- سالت عاءشة-------------- فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت ك---ما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت	1199	6666586228833682671	Shamela0004473-ara1.ms17260	true	-6624977815242062221	57	175	301	895	1507	300	عروة قال سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس-ما قلت يا-ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها ك------انت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ا--نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قوله	17260	-3526889936125161496	556	1038.5	446	606	91.74917602539062	102	JK007117-ara1	Shamela0004473-ara1