id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	5	41	24	201	1530	300	حديث المقدام بن معدي كرب عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال- فاحلوه	2	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0007	true	-7003341204811475551	228	261	1082	1251	1443	300	حديث المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثل----ه الا يوشك رجل يستلقي علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم------- حلالا فاحلوه	7	709575374207451614	161	287.5	128	180	89.44444274902344	28	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0086	false	-7473152656634233097	263	300	1348	1540	1540	300	كتب عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي-------- ان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع فنون القران -فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فعمل له كتاب الرسالة---- قال ابن م----------هدي ما اصلي صلاة الا-	86	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0050	true	-3373393005216928699	70	112	343	559	1557	300	كتب عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي وهو شاب ان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع قبول الاخبار فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة 374 قال عبد الرحمن بن مهدي ما اصلي صلاة الا	50	709575374207451614	178	319.5	143	216	82.40740966796875	32	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0216	false	-1803182055784711098	213	292	1044	1449	1486	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بالسواك فيه فواءد الاولي حديث ابي هريرة اخرجه الاءمة الستة البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من رواية الاعرج والترمذي من رواية ابي سلمة وابن ماجه من رواية سعيد المقبري كلهم عن ابي هريرة الثانية اختلفت الرواة عن مالك في لفظه فقال ابو مصعب وجماعة ما تقدم وكذا قال عبد الله بن يوسف وزاد- مع كل صلاة رواه البخاري	216	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0078	true	1890860529182374831	0	34	0	161	1450	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بالسواك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو----------------------------- عبد الله في حديثه يعني مع كل صلاة رواه البخاري	78	709575374207451614	149	261.0	116	406	36.69950866699219	29	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0151	false	-2075833387683913016	1	119	7	597	1538	300	قال اخبر-------------------------------نا محمد بن عبد ال-له الشافعي قال حدثنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن ربح البزاز قالا حدثنا يزيد بن هارون قال حدث-نا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه فيه فواءد الاولي حديث عمر اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون	151	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0080	true	1656546812898074453	74	173	375	871	1514	300	قال اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال حدث--------------------------------------------------------نا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي بن سعيد ا---------ن محمد بن ابراهيم اخبره- انه سمع علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -----الاعمال بالنيات وانما ل---امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته ل---دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ص رواه البخاري في الصحيح عن مسدد وروا-------------ه مسلم عن ابي الربيع وعن ا-بن نمير------------------------------------ عن يزيد بن هارون	80	709575374207451614	397	644.5	314	623	63.723915100097656	70	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0191	false	7311391109581038826	136	199	683	989	1482	300	انها كانت تغتسل هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ول-----------------------------------------------لبخاري من حديث انس ----------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل هو والمراة من نساءه من اناء واحد ولمسلم من حديث ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد وله من حديث ابن عباس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	191	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0177	true	4618243227568113322	22	98	112	478	1493	300	انها كانت تغتسل هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن ابن عيينة ورواه البخاري عن ابي نعيم عن ابن عيينة دون ذكر ميمونة فيه ص 1477 وكان ابن عيينة يقولها فيه اخيرا 1478 ورواه ابن جريج عن عمرو بن دينار قال اكثر علم---------------------------ي وال-----ذي يخطر علي- بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	177	709575374207451614	165	162.5	125	399	41.3533821105957	25	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	204	300	1021	1487	1487	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة----------------------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه-	249	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0186	true	5439050037380739335	22	128	108	626	1471	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه	186	709575374207451614	465	880.5	370	518	89.76834106445312	95	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	0	81	0	398	1525	300	وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله -------تعالي اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	250	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0186	true	5439050037380739335	96	207	470	1016	1471	300	وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	186	709575374207451614	373	689.5	296	570	65.4385986328125	69	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0258	false	-4342638524903649783	5	107	27	546	1542	300	ابن شهاب عن------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	258	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0187	true	7240732361666729070	194	295	947	1462	1482	300	ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي----- علي رسو----له صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم---- الارض ثم رفعوا ايديهم ولم ينفضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	187	709575374207451614	502	966.5	403	528	95.07575988769531	94	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0289	false	-5480902619454557622	100	213	551	1171	1640	300	عبد الله بن مغف-----------------------------------------------ل اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة ب--التراب وقد اختلف كلام الشارحين في الجمع بينها فجمع النووي بينها بان التقييد بالاولي وبغيرها ليس علي الاشتراط بل المراد احداهن قال واما رواية وعفروه الثامنة بالتراب فمذهبنا ومذهب الجماهير ان المراد اغسلوه سبعا واحدة منهن بتراب مع الماء فكان التراب قاءم مقام غسلة فسميت ثامنة لهذا واشار ابن دقيق العيد الي تضعيف هذا الجواب بانه تاويل فيه استكراه وهكذا يدل كلام البيهقي في السنن علي تعذر الجمع بين رواية الثامنة بالتراب وبين ما تقدم فانه صار الي الترجيح دون الجمع فقال بعد ذكر حديث ابن مغفل في الثامنة ما صورته وابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره	289	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0205	true	-4632697337218099579	49	112	233	554	1460	300	عبد الله بن مغفل المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب واخرجه مسلم في الصحيح ص 1739 فيحتمل ان يكو-----------------ن التعفير في الت------------------------------------------------------------------------------راب في احدي الغسلات السبع عده------------------------------------------------------------------------------ ثامنة واذ صرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الترجيح بزيادة الحفظ فقد قال الشافعي رحمه الله -------------------ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره	205	709575374207451614	160	186.5	126	669	23.916292190551758	23	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	142	241	753	1223	1541	300	عمر بين-----------ا هو قاءم يخطب يوم الجمعة فدخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء ف-لم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من طريق---------------------------------------------------------- مالك و-------------مسلم من طريق---------- يونس بن يزيد كلاهما عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر واتفق عليه الشيخان ايضا من رواية يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عمر	729	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0238	true	1713610785861034501	72	171	332	811	1450	300	عمر بن الخطاب بينما هو قاءم يخطب اذ ---------دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من المهاجرين الاولين فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد -----------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل روا------------------ه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن اسماء وكذلك رواه روح بن عبادة عن مالك موصولا واخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد -------عن الزهري موصولا 2097 واخرجاه من حديث ------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة عن عمر	238	709575374207451614	312	490.5	241	584	53.42465591430664	59	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0734	false	-7088959538740293145	133	207	651	1009	1459	300	الشافعي رحمه الله فقال في رواية ابي عبد الله فلما علمنا ان عمر وعثمان ------------قد علما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل يوم الجمعة بذكر عمر علمه وعلم عثمان ولم يغتسل عثمان ولم يخرج فيغتسل ولم يامره عمر بذلك ولا احد ممن حضرهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دل هذا علي ان عمر وعثمان--------------- قد علما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل -علي الاحب لا علي الايجاب	734	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0238	true	1713610785861034501	225	300	1089	1450	1450	300	الشافعي رحمه الله----- في رواية ابي عبد الله فلما علمنا ان عمر وعثمان رضي الله عنهما علما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل يوم الجمعة بذكر عمر علمه وعلم عثمان و----------------لم يخرج فيغتسل ولم يامره عمر بذلك ولا احد ممن حضر--- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دل هذا علي ان عمر وعثمان رضي الله عنهما قد علما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل وعلي الاحب لا علي الايجاب-	238	709575374207451614	331	611.5	262	386	85.75129699707031	64	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1215	false	6194030812424833083	140	194	715	979	1520	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من هذا الوجه من طريق------------ مالك --	1215	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0243	true	8505384196107244688	184	237	952	1204	1512	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة----- قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري روا------------------ه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ص	243	709575374207451614	211	363.0	164	279	75.62724304199219	40	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0360	false	-3082298245096145979	193	281	994	1441	1541	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال عجلوا الاذان بالصبح يدلج المدلج وتخرج العاهرة وع-----------------------------------------------ن عروة بن الزبير انه قال ان بعد النداء بالصبح لحزبا حسنا ان الرجل ليقرا سورة البقرة و------------------------------------------------عن حبان بن الحارث قال اتيت عليا يدير ابي موسي وهو يتسحر فقال اذن فاطعم فقلت اني اريد الصوم قال وانا اريد الصوم فطعم فلما فرغ امر ابن النباح فاقام الصلاة قال------------------ الشافعي وهو لا يامر بالاقامة الا بعد النداء وحين طلع الفجر امر بالاقامة------- ففي هذا دلالة علي ان الاذان كان قبل الفجر وذهب	360	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0276	true	-2282194632303449532	59	168	290	833	1533	300	ان عمر بن الخطاب -----------------قال عجلوا الاذان بالصبح يدلج المدلج وتخرج العاهرة 2418 قال واخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه ق------ال ان بعد النداء بالصبح لحزبا حسنا ان الرجل ليقرا سورة البقرة 2419 قال واخبرنا سفيان بن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن حبان بن الحارث قال اتيت عليا بدير ابي موسي وهو يتسحر فقال ادن فاطعم -قلت اني اريد الصوم قال وانا اريد الصوم فطعم فلما فرغ امر ابن التياح فاقام الصلاة 2420 قال ابو عبد الله الشافعي وهو لا يامر بالاقامة الا بعد النداء وحين طلع الفجر امر بالاقامة ص 2421 ففي هذا دلالة علي ان الاذان كان قبل الفجر 2422	276	709575374207451614	402	730.0	320	567	70.89946746826172	71	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	247	1086	1227	1503	300	ابن عمر-- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام----------------------------------- فرجع فنادي الا ان العبد نام رواه ----ابو داود	361	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0277	true	-2159235578711153058	18	58	88	270	1372	300	ابن عمر ص ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام 2428 زاد ابو موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام 2429 قال ابو داود	277	709575374207451614	137	239.0	107	182	75.27472686767578	29	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	27	73	146	358	1478	300	شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن انس اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا ان يعيد الاذان فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل -------------------قلت اليس قد امره ان يعيد الاذان قال لا لم يزل الاذان عندنا بليل	362	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0278	true	4171766230061252727	148	197	716	947	1484	300	شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن انس اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا ان يعيد الاذان فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا 2448 قلت اليس قد امره ان يعيد الاذان قال لا لم يزل الاذان عندنا بليل	278	709575374207451614	212	410.0	166	231	91.77489471435547	46	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0330	false	-3901857748397927861	183	223	939	1132	1537	300	قال الشافعي رحمه الله وهذا من ابين ما روي في اول الوقت لان حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في موضع منخفض من المدينة وليست بالواسعة وذلك اقرب لها من ان ترتفع الشمس منها في اول وقت العصر ----وقال	330	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0312	true	-7720853016352518893	57	89	275	436	1482	300	قال الشافعي رحمه الله و------------------------------------حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في موضع منخفض من المدينة وليست بالواسعة وذلك اقرب لها من ان يرتفع الشمس منها في اول وقت العصر 2724 قال	312	709575374207451614	155	289.5	124	197	78.68020629882812	29	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0332	false	-3036979953813288255	104	143	574	775	1584	300	عن اب----ن م-----سعود ا-نه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا	332	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0326	true	3797542839113990552	129	219	646	1102	1487	300	عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال شغل المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي اصفرت الشمس او احمرت فقال----------------------------- شغلونا عن الصلاة الوسطي ملا الله قبورهم واجوافهم نارا 2865 او قال حشا الله قبورهم واجوافهم نارا 2866 واخبرنا ابو محمد جناح بن نذير الكوفي قال اخبرنا ابو جعفر بن دحيم قال حدثنا احمد بن حازم قال حدثنا الفضل بن دكين وعون بن سلام قالا حدثنا محمد بن طلحة فذكره باسناده ومعناه الا انه قال عن صلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا	326	709575374207451614	161	277.5	128	485	33.19587707519531	25	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0417	false	853915983200784760	117	148	654	810	1617	300	مع انه قد يستطاع الرفع في الثياب الي الاذنين وفي زعمه الي المنكبين ولم يرفعهما في روايته الا الي صدره فكيف حمل ساءر الاخبار علي خبره وليس فيه ما حملها عليه	417	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0337	true	2496789067490637214	130	161	670	826	1506	300	مع انه قد يستطاع الرفع في الثياب الي الاذنين وفي زعمه الي المنكبين ولم يرفعهما في روايته الا الي صدره فكيف حمل ساءر الاخبار علي خبره وليس فيه ما حملها عليه	337	709575374207451614	156	312.0	125	156	100.0	31	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0412	false	-1474798198758521922	171	208	856	1031	1480	300	يثبت عن علي وابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان---- ثابتا عنهما لا يثبته ان يكون راهما مرة اغفلا ----رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظه ابن عمر لكانت له الحجة	412	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0379	true	3104354191328103278	179	260	880	1244	1447	300	يثبت عن علي وابن مسعود وانما رواه عن عاصم بن كليب عن ابيه فاخذوا برواية عاصم بن كليب فيما روي عن ابيه عن علي وترك ما روي عاصم عن ابيه عن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه كما روي ابن عمر 3294 ولو كان هذا ثابتا عنهما كان يشبه ان يكون راهما مرة اغفلا فيه رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظ- ابن عمر لكانت له --حجة	379	709575374207451614	166	293.5	130	367	45.23160934448242	33	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	0	30	0	162	1521	300	شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح --------------------------------------------يدعو علي احياء من بني سليم ---------------------------------------------الحديث زاد البيهقي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عكرمة هذا مفتاح القنوت وقد اختلف في القنوت في غير الصبح	448	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0455	true	-737901535472852330	141	212	676	1037	1453	300	شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح واذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه وكان ارسل اليهم يدعوهم الي الاسلام فقتلوهم 3918 وروينا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في المغرب والصبح 3919 قال الشافعي وكل ما روي عنه ف----------ي القنوت في غير الصبح	455	709575374207451614	110	161.5	88	371	29.649595260620117	19	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	94	149	458	715	1435	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن----ه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم------------- فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء قال عبد الملك بن هشام وذكرني ربيح بن عبد----------- الرحمن بن ابي سعيد	1783	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0458	true	1654181664109223910	180	235	846	1105	1414	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج-------- فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله قال فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء -ال عمران 3943 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد ----	458	709575374207451614	198	321.5	154	285	69.47368621826172	37	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	198	240	1025	1225	1548	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام وروي موقوف--ا علي ابن	340	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0469	true	-2524724711648237816	122	164	611	808	1463	300	عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الامام ص 4035 اخبرنا علي -بن	469	709575374207451614	177	323.5	137	202	87.62376403808594	36	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0395	false	-3450285895593788099	220	300	1127	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا كان واسعا فخالف بين طرف---------------------------------------يه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك ق--------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله فاحتمل قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصل احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء ان يكون اختيارا واحتمل ان يكون لا يجزيه غيره فلما حكي جابر ما وصفت وحكت ميمونة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في ثوب----- بعضه عليه وبعضه عليها دل ذلك علي انه صلي-	395	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0476	true	3761533005291546077	197	288	980	1420	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه وانا حاءض 4117 اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي---------- فاحتمل قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصل احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء ان يكون اختيارا واحتمل ان يكون لا يجزءه غيره فلما حكي جابر ما وصفت وحكت ميمونة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في ثوب واحد بعضه عليه وبعضه عليها دل ذلك علي انه صلي	476	709575374207451614	305	510.0	241	470	64.89361572265625	58	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0410	false	-230881848063351726	114	165	584	828	1504	300	عن ابي هريرة مرفوعا -من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد لها يعني الصلاة لكنه حديث ضعيف قال ابو داود هذا الحديث وهم وقال ----------------------ابو بكر بن ابي داود ابو غطفان-------- مجهول------------------------------------------------------------ ولعله من قول ابن اسحاق ------الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة وقال	410	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0488	true	-3299160083846697567	16	85	77	416	1483	300	عن ابي هريرة مرفوعا ومن اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد--ها لا يصح 4194 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال قال لنا ابو بكر بن ابي داود ابو غطفان هذا رجل مجهول 4195 واخر الحديث يريد هذه اللفظة في الاشارة زيادة في الحديث ولعله من قول ابن اسحاق 4196 والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة رواه	488	709575374207451614	184	293.5	144	341	53.95894241333008	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	17	53	94	269	1533	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا------ فصلي في --صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك والحديث الاخر ما رواه ابو	552	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0495	true	-499740634051298379	33	68	162	333	1454	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في الصحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك ص اخبرن------------اه ابو	495	709575374207451614	151	274.0	118	183	82.51366424560547	28	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	237	288	1196	1444	1495	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او---- يميتون الصلاة عن وقتها قال---- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل----- فانها لك نافلة-- رواه مسلم وجاء ايضا من غير---------------------- حديث ابي ذر الثالثة	444	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0503	true	-5020325229706913732	8	64	38	312	1441	300	ابي ذر قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او قال يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها مع-----هم فصل معهم فانها لك نافلة ص رواه مسلم في الصحيح عن ابي الربيع 4316 واخرجه من حديث ابي--- العالية	503	709575374207451614	218	367.0	172	285	76.49122619628906	39	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1230	false	6757243582613948213	55	113	287	557	1467	300	البيت----------- فكبر في نواحيه ولم يصل فيه ورواه مسلم بلفظ ودعا ولم يصل وانما تلقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ذلك عن اسامة بن زيد ففي صحيح مسلم عنه ا---------------------------------------------خبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع------- في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1230	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0524	true	-7386155198305662115	24	116	110	565	1471	300	البيت شيءا بظهره فكبر في نواحيه ولم يصل 4502 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي السكري ببغداد قال اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء سمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ثم ----قال هذه القبلة	524	709575374207451614	180	250.0	138	459	39.2156867980957	36	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0541	false	7670178760922216511	213	285	1062	1397	1477	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءط--ه فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه ببصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حاءطه من الفتنة وقال يا رسول الله هو صدقة لك فضعه حيث شءت	541	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0538	true	-8183859243567167270	39	109	184	506	1457	300	مالك---------- عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءط له فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه -بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصاب-ني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حاءطه من الفتنة فقال يا رسول الله هو صدقة--- فضعه حيث شءت	538	709575374207451614	319	606.5	250	337	94.65875244140625	64	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0561	false	4509804440384259678	4	106	20	501	1435	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ركعتين فقام رجل من بني سليم فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تقصر الصلاة ولم انسه قال يا رسول الله انما صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فصلي بهم ركعتين اخريين قال يحيي -----يعني ابن ابي كثير ------حدثني ضمضم بن جوس انه سمع ابا هريرة يقول ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتين	561	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0543	true	-2036419006397772553	83	138	394	649	1426	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر فذكره وقال فيه ذو اليدين----------------------- رجل من بني سليم 4660 ث----------------------------------------------------------------م لم يحفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي السجود فيه عن ابي سلمة فقال وحدثني ضمضم------- انه سمع ابا هريرة يقول ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتين	543	709575374207451614	205	310.0	156	492	41.66666793823242	40	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0573	false	-2300029581529662074	20	114	115	566	1464	300	سال غير ذي اليدين احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلامه فيكون مثله يعني مثل ذي اليدين واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم الرد عليه فلما لم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان في معني ذي اليدين من انه ----------------------------------------لم يدر اقصرت الصلاة ام نسي------------------------- فاجابه ومعناه----- ذي اليدين مع ان الفرض عليهم جوابه----------------- الا تري انه------------------------ لما اخبروه فقبل قولهم -لم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم فلما قبض------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تناهت الفراءض- فلا يزاد فيها ولا ينقص	573	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0549	true	2617918683029772246	121	235	558	1112	1427	300	سال غيره--------- احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلامه فيكون مثله------------------- واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم --رد عليه فلما لم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه كان في معني ذي اليدين من انه لم يستدل للنبي صلي الله عليه وسلم بقول ولم يدر اقصرت الصلاة ام نسي النبي صلي الله عليه وسلم فاجابه ومعناه معني ذي اليدين مع ان الفرض عليهم جوابه 4723 قال الشافعي الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبروه فقبل قولهم ولم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم فلما قبض الله تبارك وتعالي رسو----له صلي الله عليه وسلم تناهت --فراءضه فلا يزاد فيها ولا ينقص	549	709575374207451614	413	704.0	326	590	70.0	80	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0794	false	-6486479073329012962	120	154	626	785	1544	300	الاول عن عقبة بن عامر انه قال اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم -----نزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	794	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0588	true	8877508316260087702	5	36	20	170	1466	300	الخير عن عقبة-------- انه قال اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه وانصرف فنزعه نزع------ا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	588	709575374207451614	139	250.5	109	164	84.75609588623047	26	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0303	false	-4430517364586182019	226	277	1177	1420	1533	300	عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم---- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه و-هريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود وهذا مرسل- ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	303	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0590	true	-6973288648394677762	33	73	164	351	1461	300	عبد الله بن معقل بن مقرن في -----------------------------------------هذه القصة ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء ص 5061------ وهذا منقطع ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	590	709575374207451614	167	273.0	130	249	67.06827545166016	32	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	40	125	216	632	1554	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ق-ال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة ---------قال ابو داود هو--------------------------------------------------------------------------------- مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة قال البيهقي وله شواهد وان كانت اسانيدها ضعيفة فرواه من حديث ابي هريرة قال وروي في ذلك عن ابي سعيد الخدري وعمرو بن عبسة وابن عمر مرفوعا والاعتماد علي --------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم استحب التكبير الي الجمعة ثم رغب في الصلاة الي خروج الامام	349	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0609	true	6356468327654917943	103	203	515	1013	1517	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة 5230 اخبرناه ابو علي الروذباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسة قال حدثنا حسان بن ابراهيم عن ليث فذكره 5231 هذا مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة ومجاهد اكبر من ابي الخليل 5232 قال الشيخ احمد ورواية -------ابي هريرة و------------------ابي سعيد في اسنادهما من لا يحتج به ولكنها اذا انضمت الي رواية ابي قتادة اخذت بعض القوة ص 5233 قال الشافعي من شان الناس التهج-------------------------ير الي الجمعة والص---------لاة الي خروج الامام	609	709575374207451614	245	312.0	187	557	43.98563766479492	42	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	83	159	443	829	1496	300	عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع -------------------------------------------عمر بن الخطاب ل----يلة في رمضان ال------------------------ي المسجد فاذا الناس- اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني اري- لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لك--------------------ان امثل ثم عزم ف-----------جمعهم علي--------------- ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري-------- والناس يصلون بصلاة قارء--هم فقال ------------------------------عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون--- اوله	662	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0628	true	-7914560667706655808	59	169	290	836	1477	300	عبد الرحمن بن عبد القاري وكان يعمل--- مع عبد الله بن الارقم علي بيت مال المسلمين ان عمر بن الخطاب خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن فطاف في المسجد واهل المسجد اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط -قال عمر والله اني لاظن لو جمع----ناهم علي قارء واحد لكان افضل وقال غيره لكان امثل ثم عزم عمر علي ان يجمعهم علي قارء واحد فامر ابي بن كعب ان يقوم بهم في رمضان فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارء لهم ومعه عبد الرحمن بن عبد القارء فقال عمر نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون في اوله	628	709575374207451614	328	517.0	256	554	59.20577621459961	54	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0656	false	8257766817807782296	221	268	1115	1337	1501	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب ----------------------------------------------نفسه وما في صحيح البخاري عن ا-نس عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا نعس	656	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0631	true	-453669957358901205	50	107	240	515	1458	300	عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته- فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه 5430 وباسناده قال حدثنا الشافعي قال واخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس	631	709575374207451614	175	269.5	132	291	60.13745880126953	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	118	166	633	859	1522	300	نافع ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال فيه فواءد الاولي فيه الرخ-صة في التخلف عن مسجد	475	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0657	true	-9201670474885995559	238	283	1207	1413	1494	300	نافع عن ابن عمر انه اذن-------- في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال---- روا------------ه البخاري في الصحيح عن عبد -	657	709575374207451614	188	327.0	145	231	81.38528442382812	37	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0479	false	-5711773723158288101	120	179	600	888	1527	300	عتبان بن مالك تدل علي الترخيص بالمطر في الحضر انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة------- والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي---- فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	479	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0658	true	-2088849967583607923	169	230	846	1140	1465	300	عتبان بن مالك وكان يءم قومه وهو اعمي و--------انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي قال فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	658	709575374207451614	257	476.0	203	302	85.09933471679688	52	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	67	133	360	705	1560	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وامرهم بالجلوس منسوخ بما في الصحيحين من حديث	503	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0662	true	-8554911870670402153	198	264	996	1332	1514	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد -فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين اخرجاه------------------ في الصحيح-- من حديث	662	709575374207451614	316	593.5	254	357	88.5154037475586	59	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0505	false	-5800217519809091637	27	96	144	477	1522	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه وانما اخترت ان يوكل الامام اذا مرض رجلا صحيحا يصلي بالناس قاءما----- ان مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اياما كثيرة وان-ا لم نعلمه صلي بالناس جالسا في مرضه الا مرة واحدة لم يصل بهم بعدها علمته حتي لقي الله عز وجل------- فدل ذلك علي ان التوكيل بهم والصلاة قاعدا جاءزان عنده معا وكان ما صلي بهم غيره بامره اكثر من ذلك	505	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0662	true	-8554911870670402153	68	138	349	686	1514	300	قال الشافعي رحمه الل----ه وانما اخترت ان يوكل الامام اذا مرض رجلا صحيحا يصلي بالناس قاءما 5672 ان مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اياما كثيرة وانما لم نعلمه صلي بالناس جالسا في مرضه الا مر------ة لم يصل بهم بعدها علمته حتي لقي الله عز وجل ص 5673 فدل ذلك علي ان التوكيل بهم والصلاة قاعدا جاءزان عنده معا وكان ما صلي بهم غيره بامره اكثر من ذلك	662	709575374207451614	321	601.0	254	347	92.5072021484375	63	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0494	false	8249094854420387661	74	180	392	902	1502	300	قال الشافعي رضي الله عنه ----------هذا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منسوخ بسنته وهي ما روت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما -----قال وهي اخر صلاة صلاها بالناس بابي وامي صلي الله عليه وسلم حتي لحق الله عز وجل وهذا لا يكون الا ناسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهي وقال الشافعي ايضا فان قيل فقد اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس بابي بكر قيل الاما------م رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ماموم علم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	494	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0663	true	-7383472840549926903	50	211	257	1028	1456	300	قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وهذا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منسوخ بسنته ص 5678 وذلك ان انس بن مالك يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي جالسا من سقطة فرس وعاءشة تروي ذلك وابو هريرة يوافق روايتهما وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس اذا صلي جالسا 5679 ثم تروي عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما 5680 قال وهي اخر صلاة صلاها بالناس بابي وامي صلي الله عليه وسلم حتي لقي الله عز وجل وهذا لا يكون الا ناسخا 5681 اخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ---------------------------------------------------------------------------------------	663	709575374207451614	282	496.0	220	971	29.042224884033203	54	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0494	false	8249094854420387661	121	236	618	1183	1502	300	صلي الله عليه وسلم حتي لحق الله عز وجل وهذا لا يكون الا ناسخا انتهي وقال الشافعي ايضا------------------------------------ فان قيل فقد اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس بابي بكر قيل الامام رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ماموم علم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت وكان ابو بكر قاءما -----يسمع ويري انتهي وقال البخاري في صحيحه قال الحميدي هذا منسوخ ل--------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه والناس خلفه قيام وقوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي ب---عد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما	494	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0664	true	-8594134878393986493	4	127	18	617	1471	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم 5683 -قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد في غير هذا الموضع فان قيل---- اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس بابي بكر قيل الامام رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ماموم علم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت وكان ابو بكر قاءما يري ويسمع 5684 -------قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وذكر ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر مثل حديث عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قاعدا وابو بكر قاءما ي---------------------------------------------------------------------صلي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم وراءه --------قياما	664	709575374207451614	354	523.5	273	689	51.37881088256836	63	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0495	false	4623782332189220248	0	32	0	160	1463	300	عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	495	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0664	true	-8594134878393986493	237	269	1163	1323	1471	300	عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	664	709575374207451614	160	320.0	128	160	100.0	32	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0497	false	8355270365533250882	70	111	372	578	1575	300	الشافعي قال------------------ وذكر ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر مثل معني حديث عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قاعدا وابو بكر قاءما يصلي بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم وراءه	497	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0664	true	-8594134878393986493	81	126	388	611	1471	300	الشافعي في رواية ابي عبد الله وذكر ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر مثل----- حديث عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قاعدا وابو بكر قاءما يصلي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم وراءه	664	709575374207451614	195	354.5	155	229	85.15283966064453	37	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0495	false	4623782332189220248	21	124	102	593	1463	300	بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر ولو صح انه عليه الصلاة والسلام كان مقتديا بابي بكر فهي صلاة اخري غير التي اقتدي ابو بكر به فيها فقد كان مرضه عليه الصلاة والسلام اثني عشر يوما فيه ستون صلاة او نحوها وقد اشار الي ذلك الشافعي بقوله----------------- لو صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر مرة------- لم يمنع ذلك ان يكون صلي خلفه ابو بكر اخري قال البيهقي وقد ذهب موسي بن عقبة في مغازيه الي ان ابا بكر صلي من صلاة الصبح يوم الاثنين ركعة وهو اليوم الذي توفي فيه النبي صلي الله عليه وسلم	495	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0666	true	-5264855260467718137	1	58	4	268	1445	300	وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ------بالناس مرة لا يمنع ان يكون صلي ابو بكر----------------------------------------------- غير ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الصلاة بالناس مرة ومرارا فكذلك لو صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر مرة ومرارا لم يمنع ذلك ان يكون صلي خلفه ابو بكر اخري كما ك-------------------------------------------------------------------------------------ان ابو --بكر يصلي خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	666	709575374207451614	172	215.5	128	515	33.3980598449707	32	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0500	false	575161461580533201	105	127	525	627	1489	300	علم الذي احتج بهذا ان ليست فيه حجة و-انه لا يثبت لانه مرسل ولانه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه ----وقال	500	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0669	true	4986709473704028290	275	298	1351	1458	1467	300	علم الذي احتج بهذا ان ليست فيه حجة ولانه لا يثبت لانه مرسل ولانه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه 5712 قال	669	709575374207451614	101	189.5	79	107	94.39252471923828	21	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0500	false	575161461580533201	127	182	627	903	1489	300	الدارقطني لم يروه غير جابر الجعفي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة ----وقال البيهقي في المعرفة وهو مختلف فيه علي جابر الجعفي فروي عنه هكذا---------------------------- ورواه ابراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال كتب عمر لا يءمن احد جالسا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل موقوف وراويه عن الحكم ضعيف	500	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0670	true	-8220205802309449081	25	85	124	418	1440	300	الدارقطني لم يروه غير جابر الجعفي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة 5714 قال احمد و--------------هو مختلف فيه علي جابر الجعفي فروي عن ابن عيينة عن جابر كما قال الشافعي ورواه ابراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال كتب عمر لا يءمن احد جالسا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل موقوف وراويه عن الحكم ضعيف	670	709575374207451614	250	464.0	199	308	81.16883087158203	50	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	119	202	578	1007	1481	300	عن زيد بن ثابت -------------قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة ا----و حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يص--------------لي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون-- بص---------------------------------------------------لاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الب---اب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال ل----------كم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	663	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0690	true	1501424345014139800	59	152	289	765	1488	300	عن زيد بن ثابت الانصاري انه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------في المسجد ح-جرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من الليل يصلي فيها فرا------ه رجال يصلي فصلوا معه بصلاته وكانوا ياتونه كل ليلة حتي اذا كانت ليلة من الليالي لم يخرج الي-------------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتنحنحوا و-------رفعوا اصواتهم وحصبوا بابه قال فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ايها الناس مازال بكم صنيعكم حتي ظننت ان ست-كتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	690	709575374207451614	318	506.0	250	526	60.45627212524414	53	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	240	273	1226	1384	1541	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة عليكم واجبة------ خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	1805	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0699	true	1672499764603779869	53	86	270	428	1495	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة ------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	699	709575374207451614	152	289.0	120	164	92.68292999267578	31	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0695	false	-6666958694550736242	0	28	0	125	1433	300	عن ابن شهاب انه قال سالت سالم بن عبد الله هل ي-جمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	695	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0730	true	1862311229930443691	273	298	1376	1490	1502	300	عن ابن شهاب---- قال سالت سالم بن عبد الله عن الجمع بين الصلاتين---- في السفر فقال---- لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	730	709575374207451614	104	174.5	79	126	82.53968048095703	20	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	0	75	0	379	1545	300	ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------بن عبد البر هذا حديث صحيح ثابت الاسناد وفي سنن ابي داود والترمذي وصحيح ابن حبان وغيرهما---------------------- عن معاذ ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ- الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المغرب حتي يصليها مع العشاء	693	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0731	true	5498968758405059006	112	247	570	1205	1451	300	ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا اخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره عن ابي الزبير 6197 وقد روي عن هشام بن سعد عن ابي الزبير كما اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد قال اخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الرملي قال حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبو----------------------------------------------------------------------ك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظ----هر والعصر --------------وان---- ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ي-----نزل للعشاء	731	709575374207451614	169	181.5	127	732	23.087430953979492	26	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0695	false	-6666958694550736242	0	28	0	125	1433	300	عن ابن شهاب انه قال سالت سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	695	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0731	true	5498968758405059006	15	43	89	214	1451	300	عن ابن شهاب انه قال سالت سالم بن عبد الله هل نجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	731	709575374207451614	124	247.0	96	125	99.19999694824219	27	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	0	122	0	606	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر--------- الي وقت العصر ثم -نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري ك-----------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع بينهما وفي رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق وفي صحيح البخاري تعليقا وصحيح مسلم موصولا عن--------------------- ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يجمع بين صلاة الظهر والعصر	692	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0732	true	6870216954023921112	0	175	0	854	1452	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم ينزل ف--------------------------------يصليهما معا 6200 ورواه في القديم فقال اخبرنا بعض اصحابنا عن ليث بن سعد بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم كان اذا سافر فاراد ان يجمع بين الصلاتين اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يصليهما 6201 اخرجاه في الصحيح من حديث المفضل بن فضالة عن عقيل بمعني الاول ورواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن شبابة بن سوار عن الليث وقال في متنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخ----ل وقت العصر ثم يجمع بينهما 6202 واخبرناه ابو سعيد بن شبابة الهمداني بها قال اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن قال حدثنا ابراهيم بن الحسين قال حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث وابن لهيعة والمفضل عن عقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب ص عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين ال-----ظهر والعصر	732	709575374207451614	281	141.0	221	1133	24.80141258239746	52	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	9	258	57	1235	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر احدكم الامر الذي يخاف فوته فليصل هذه الصلاة واخر-----------------------------جه من الطريق الثانية مسلم والنساءي من طريق مالك عن نافع واخرجه مسلم ايضا من طريق يحيي القطان والترمذي من طريق عبدة بن سليمان كلاهما عن عبيد الله------- عن نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء لفظ مسلم ولفظ الترمذي انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير وقال حسن صحيح ورواه ابو داود من طريق ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما ورواه النساءي من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اذا جد به السير او حزبه امر جمع بين المغرب والعشاء ومن طريق ابن جابر عن نافع عن ابن-------------------------------------------------------- عمر في خروجه معه الي صفية بنت ابي عبيد وفيه حتي اذا كان---- في اخر الشفق------ نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير صنع	690	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0734	true	-1449412840993709084	95	266	477	1266	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك 6213 واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث عب--------------------------د الله بن عمر عن نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه معمر عن--------- ايوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي بن عقبة عن نافع وقال في الحديث فاخر المغرب بعد ذهاب الشفق حتي ذهب هوي من الليل ثم نزل فصلي المغرب والعشاء وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا جد به السير او حزبه امر 6214 ورواه يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع فذكر انه سار قريبا من ربع الليل ثم نزل فصلي 6215 وروي عمر بن محمد بن زيد عن نافع قال فسار --------حتي اذا كان بعد ما غاب الشفق بساعة نزل فصلي المغرب و-------العشاء جمع بينهم--------------ا ثم ------------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد- به السير جمع	734	709575374207451614	430	597.0	325	1369	31.409788131713867	83	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0723	false	-2885793201976112813	131	226	702	1172	1522	300	قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وعن همام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال فهذا يومهم وقال فهم لنا فيه تبع فاليهود غدا فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري ومن طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم من طريق سفيان بن عيينة كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفي رواية مسلم-- بي------------------------------------------------------------------د ان كل امة اوتيت الكتاب و----فيها ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا	723	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0742	true	-6482788670083035652	0	72	0	355	1468	300	قبلنا واوتيناه من بعده---م فذا اليوم الذي ص ---------اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد 6272 قال واخبرنا الشافعي قال اخبرنا سف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان بن عيينة------- عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مثله الا انه قال بيد ان 6273 هذا الحديث قد اخرجه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن سفيان عن ابي الزناد وقال فيه- ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا	742	709575374207451614	213	322.5	166	542	39.298892974853516	33	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0723	false	-2885793201976112813	120	150	640	801	1522	300	قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم------------ فاختلفوا فيه فهد-------انا الله له فالناس لنا فيه تبع	723	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0743	true	4856695701742625690	0	33	0	180	1525	300	قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع	743	709575374207451614	161	308.5	131	180	89.44444274902344	29	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0765	false	-8144578700460116734	2	114	10	570	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت يريد والامام يخطب لم يقل الشيخان يريد وعن همام وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت للناس انصتوا وهم يتكلمون فقد الغيت علي نفسك فيه فواءد الاولي كذا في رواية ابي مصعب عن مالك والقاءل يريد والامام يخطب هو مالك ورواه يحيي بن يحيي وجمهور رواة الموطا تاما اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت واخرجه مسلم من رواية سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغيت ق-----ال ابو الزناد------ هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت	765	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0773	true	8313487782393153482	4	31	19	152	1397	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغيت 6521 قال ابو الزناد وانما هي لغة ابي هريرة وانما هو---- لغوت	773	709575374207451614	121	220.0	96	571	21.190893173217773	22	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0769	false	-7995037732493761218	73	121	363	610	1559	300	واحتج الشافعي في القديم علي عدم تحريم الكلام في الخطبة بحديث انس ف--------ي الرجل الذي قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة وهو يخطب فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله وهو في الصحيحين وبح-------------------------ديث عثم--------ان حيث دخل يوم الجمعة وعمر	769	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0775	true	-8679551156171070906	121	172	615	870	1507	300	واحتج الشافعي في القديم بح-------------------------------ديث انس بن مالك في الرجل الذي قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم جم--عة وهو يخطب فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله وذلك مذكور في كتاب الاستسقاء ص 6538 واحتج بحديث عثمان بن عفان حيث دخل يوم الجمعة وعمر	775	709575374207451614	192	344.5	153	288	66.66666412353516	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0742	false	945425850091422026	168	222	883	1169	1563	300	عن ابي هريرة يبل-----غ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون------------------ الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة --والذي يليه كالمهدي بقرة --والذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة	742	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0779	true	474526773644989633	149	204	754	1050	1526	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة و----------------المهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة	779	709575374207451614	241	418.5	195	313	76.9968032836914	42	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	85	148	424	1470	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب	799	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0788	true	6600440361369828709	238	300	1211	1498	1498	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب-	788	709575374207451614	274	529.0	216	289	94.8096923828125	57	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	85	117	424	577	1470	300	منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0789	true	-6795695278057655271	0	32	0	153	1454	300	منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	789	709575374207451614	153	306.0	121	153	100.0	32	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	243	290	1309	1536	1582	300	الثامن عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد-- مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	780	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0793	true	-4415528684079205007	240	278	1169	1357	1473	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه و-----------------------------------------------اشار النبي صلي الله عليه وسلم	793	709575374207451614	164	294.5	127	235	69.7872314453125	32	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0699	false	5860674591358715757	242	300	1244	1535	1535	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد --------صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0800	true	7133824816139208369	16	76	78	378	1490	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي وقد صلي ركعتين فتقوم كل	800	709575374207451614	290	571.0	233	300	96.66666412353516	57	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	4	69	22	351	1512	300	صلوا ركعتين كذا في اصل سماعنا والصواب من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذا في النسخ الصحيحة فان كان خوف- هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0800	true	7133824816139208369	72	133	358	665	1490	300	صل-ي ركعتين ---------فتقوم كل وا--حدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين---------------------- فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه--- الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	709575374207451614	275	481.0	218	344	79.94186401367188	49	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	182	226	912	1132	1512	300	الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة زاد مسلم قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قاءما يومء ايماء	700	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0801	true	1212461474167431268	0	42	0	210	1484	300	الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة--------- قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصل- راكبا او قاءما تومء ايماء	801	709575374207451614	209	403.0	167	220	95.0	39	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0708	false	1657873941796497348	18	70	96	362	1490	300	سهل بن ابي حثمة علي الكيفية التي في ------------------حديث ابن عمر----------------------------- يحتمل ان يكون لما جاز ان تصلي صلاة الخوف علي خلاف الصلاة في غير الخوف جاز لهم ان يصلوها كيف تيسر لهم وبقدر حالاتهم وحالات العدو -اذا اكملوا العدد فاختلفت صلاتهم وكلها مجزءة عنهم----- قال البيهقي هذا هو الاولي بالشافعي رحمه	708	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0801	true	1212461474167431268	237	300	1169	1484	1484	300	سهل بن ابي حثمة بقريب من معناه قال الشافعي فقال فهل للحديث الذي تركت من وجه غير ما وصفت قلت نعم يحتمل ان يكون لما جاز ان يصلي صلاة الخوف علي خلاف الصلاة في غير الخوف جاز لهم ان يصلوها كيف تيسر لهم وبقدر حالاتهم وحالات العدو واذا اكملوا العدد فاختلفت صلاتهم وكلها مجزية عنهم 6734 قال احمد--- هذا هو الاولي فالشافعي رحمه-	801	709575374207451614	232	399.0	186	319	72.7272720336914	39	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0716	false	-6535866286306298398	134	230	681	1156	1493	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي لهءلاء ركعة ولم يقضوا لفظ ابي داود وفي رواية النساءي بعد قول حذيفة انا فوصف فقال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاءفة ركعة صف خلفه وطاءفة اخري بينه وبين العدو وصلي بالطاءفة التي تليه ركعة ثم نكص-- هءلاء الي مصاف اولءك وجاء اولءك فصلي بهم ركعة وروي النساءي ايضا من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة	716	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0802	true	-4344958437663467609	151	259	750	1266	1467	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فقام حذيفة وصف الناس خلفه صفين صفا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------لفه وصفا موازي----------- العدو فصلي بالذين خلف-------ه ركعة ثم انصرف هءلاء الي مكان هءلاء وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ولم يقضوا 6738 قال سفيان وحدثني ابو بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد مثل صلاة حذيفة ص 6739 قال سفيان وحدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة	802	709575374207451614	273	438.5	210	639	42.72300338745117	49	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	155	197	787	996	1526	300	من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0807	true	-4131788814227379419	35	76	175	379	1466	300	عن----- ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	807	709575374207451614	192	367.5	153	213	90.1408462524414	36	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2089	false	-2373426700517513810	189	221	999	1157	1551	300	وعرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ورايت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار	2089	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0846	true	6127228402145882090	261	293	1247	1404	1441	300	وعرض- علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ورايت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار	846	709575374207451614	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms2089	false	-2373426700517513810	240	294	1251	1522	1551	300	جء بالنار وذلك- حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب-- المحجن يجر قصبه في النار كانه يسرق----- الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا	2089	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0853	true	3749413576970336917	81	137	401	678	1476	300	جء بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب ص المحجن يجر قصبه في النار كان- يسرق متاع الحاج بمحجنه فان فطن له قال انه- تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا	853	709575374207451614	268	507.5	214	279	96.0573501586914	51	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0307	false	-8239835260614658739	224	300	1177	1529	1529	300	----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله -قا------ل بلي يا رسول الله ولا شهادة له -قال ال-----------------------------يس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله-	307	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0876	true	6662666148651327794	121	183	617	905	1476	300	حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو---------- يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله و--------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يصلي قال بلي -------------ولا صلاة له فقال رسول الله	876	709575374207451614	223	350.0	172	397	56.17128372192383	43	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0863	false	775485520253375625	126	153	602	734	1453	300	ارسله جماعة عن الزهري----- ومنهم من قال عن الزهري عن سالم ثم ارسله فذكروا فعل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من قول سالم ومنهم من وصله	863	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms0898	true	9215759905376623497	177	205	876	1013	1476	300	ارسله جماعة عن الزهري هكذا ومنهم من قال عن الزهري عن سالم ثم ارسله فذكروا فعل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من قول سالم ومنهم من وصله	898	709575374207451614	132	257.0	105	137	96.3503646850586	27	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0937	false	-4387304025387746602	111	148	545	735	1546	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم او الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	937	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1012	true	3579932403118606297	30	65	134	314	1492	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاء----------م من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	1012	709575374207451614	180	354.0	145	190	94.7368392944336	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1020	false	-2172938591834284832	212	287	1036	1416	1480	300	الشافعي رضي الله عنه فقال فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم دون ما روي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعان----- منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه سماعا او خبرا----- ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ وان ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من رواية واحد----- ومنها ان الذي روتا عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف في المعقول والاشبه بالسنن	1020	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1037	true	5343407131974043404	225	299	1077	1453	1457	300	الشافعي------------------ فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوج-ي النبي صلي الله عليه وسلم دون ما روي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعان 8636 منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه سماعا او خبرا 8637 ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ وان ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من رواية واحد 8638 ومنها ان الذي روتا عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف في المعقول والاشبه بالسنة	1037	709575374207451614	360	681.0	289	395	91.13924407958984	68	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1021	false	-1402719351863737519	0	115	0	577	1557	300	الغسل شء وجب بالجماع وليس في فعله شء محرم علي صاءم وقد يحتلم بالنهار فيجب عليه الغسل ويتم صومه لانه لم يجامع في نهار وجعله شبيها بالمحرم ينهي عن الطيب ثم يتطيب حلالا ثم يحرم وعليه لونه وريحه لان نفس التطيب كان وهو مباح----- وقال في حديث ابي هريرة وقد يسمع الرجل ساءلا يسال عن رجل جامع بليل فاقام مجامعا بعد الفجر شيءا فامر بان يقضي----- فان قال فكيف اذا امكن هذا علي محدث ثقة ثبت حديثه ولزمت به حجة----- قيل كما يلزم بشهادة الشاهدين ال---حكم في المال والدم ما لم يخالفهما غيرهما وقد يمكن عليهما الغلط والكذب---------------------------------------------- ولو شهد غيرهما بضد شهادتهما لم --تسمع شهادتهما كما تسمع ا--ذا انفرد- وبسط الكلام في شرح هذا	1021	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1038	true	-9194549385081250011	7	136	33	678	1500	300	الغسل شء وجب بالجماع وليس في فعله شء محرم علي صاءم وقد يحتلم بالنهار فيجب عليه الغسل ويتم صومه لانه لم يجامع في نهار وجعله شبيها بالمحرم ينهي عن الطيب ثم يتطيب حلالا ثم يحرم وعليه لونه وريحه لان نفس التطيب كان وهو مباح 8640 وقال في حديث ابي هريرة -قد يسمع الرجل ساءلا يسال عن رجل جامع بليل فاقام مجامعا بعد الفجر شيءا فامر بان يقضي 8641 فان قال فكيف اذا امكن هذا علي محدث ثقة ثبت حديثه ولزمت به حجة 8642 قيل كما يلزم بشهادة الشاهدين في الحكم في المال والدم ما لم يخالفهما غيرهما وقد يمكن عليهما الغلط والكذب ولا يجوز ان يترك الحكم ص كانا عدلين في الظاهر ولو شهد غيرهما بضد شهادتهما لم يستعمل شهادتهما كما يستعمل اذا انفردا وبسط الكلام في شرح هذا	1038	709575374207451614	568	1086.0	454	646	87.92569732666016	109	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1031	false	-8895076798341790549	219	300	1109	1493	1493	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة فذكرت ذلك لها فاخبرتها------ ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت---- زوجها بذلك--- فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت ا-مراته الي ام سلمة فوجدت----------------------------- عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول-	1031	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1048	true	-4311439269575654804	89	167	448	830	1484	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم ---------فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال--- عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين فاخ--برتها فقالت ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء --فرجعت المراة -الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها -----------------------------فقال رسول	1048	709575374207451614	310	531.0	244	428	72.4299087524414	59	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1032	false	1705467255713254765	0	58	0	295	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم م---ال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت-------- قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل----- لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده----- قال ابن----------------- عبد	1032	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1048	true	-4311439269575654804	167	233	830	1160	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده 8724 قال الشافعي في رواية ابي عبد	1048	709575374207451614	287	520.0	230	335	85.67163848876953	54	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0777	false	-1241012950191111215	276	300	1383	1498	1498	300	ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولم يامره-	777	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1069	true	-249163335682819163	265	289	1340	1456	1501	300	ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولم يامره	1069	709575374207451614	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1044	false	6637763694025662000	246	300	1240	1513	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات فالتمسوها في العشر البواقي في الوتر منها الحديث الثاني و----------عن نافع عن ابن عمر ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات-	1044	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1098	true	-6272896216115933759	89	145	423	707	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر 9072 وباسناده قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات	1098	709575374207451614	201	356.0	159	284	70.77465057373047	40	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1049	false	-3538100728550918255	118	193	622	979	1500	300	بن حبيش قال سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال -رحمه الله---------------------------------------------------------------- اراد ان لا يتكل الناس اما انه علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف -----لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر ----------------قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها---- تطلع يومءذ------------ لا شعاع لها	1049	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1099	true	8775263491173743445	146	222	759	1119	1507	300	عن حبيش قال قلت لابي بن كعب -----ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال يرحم ا-لله ابا عبد الرحمن لقد علم انها في رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ولكن اراد ان لا يتكلموا-------------------------------------------------------------------------- ثم حلف ابي ولا يستثني انها ليلة سبع وعشرين من رمضان قلنا------- يا ابا المنذر باي شء تعلم ذلك قال------------ بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع صبيحتها ذلك اليوم لا شعاع لها	1099	709575374207451614	230	359.5	178	459	50.10893249511719	42	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1134	false	1829629168984704150	156	251	866	1330	1580	300	فان قيل فما قول حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحلل من عمرتك قيل اكثر الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم تحلل الناس ولم تحلل من عمرتك يعني احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من-- كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي يكاد يعرف بالجواب فيه	1134	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1137	true	7288964766232901126	23	119	109	575	1479	300	فان قيل فما قول حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحلل من عمرتك قيل اكثر الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم يحلل الناس ولم تحلل من عمرتك يعني احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من ص كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي يكاد يعرف بالجواب فيه	1137	709575374207451614	463	919.5	368	466	99.3562240600586	94	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة انها------------------------ قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1141	true	2438535575322202620	173	235	828	1118	1435	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	1141	709575374207451614	252	469.5	198	293	86.00682830810547	51	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	193	254	988	1282	1534	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه---------------------------------------ل العراق من ذات عرق و--------------------------------------------------------------------------------------قال النوو-ي في شرح مسلم هو غير ثابت لعدم جزمه برفعه واما قول الدارقطني انه حديث ضعيف لان ال-عراق لم تكن فتحت في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم	1107	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1146	true	6435290695219205805	38	110	194	540	1478	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت -------ثم انتهي اراه يريد النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج 9400 قال الشافع--------------------------------------------------------------------------ي في المبسوط لم يسم جابر بن عبد الله النبي صلي الله عليه وسلم	1146	709575374207451614	150	201.0	110	427	35.128807067871094	27	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1110	false	6823056972849237875	81	118	411	586	1530	300	الشافعي عن-------- ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري قال راي سعيد بن جبير رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ بيده حتي خرج به من البيوت وقطع--- الوادي فاتي به المقابر ف--قال هذه ذات عرق الاولي	1110	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1148	true	-2229261343676731455	130	170	642	830	1471	300	الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري قال راي سعيد بن جبير رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ بيده حتي خرج به من البيوت وقطع به الوادي واتي به المقابر ثم قال هذه ذات عرق الاولي	1148	709575374207451614	171	318.0	134	188	90.95744323730469	35	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1172	false	-6998163182637521121	29	85	140	418	1485	300	قال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا وليس في هذا التصريح بالمنع منه انتهي وتاول هءلاء حديث عاءشة هذا علي انه تطيب ثم اغتسل بعده فذهب الطيب قبل الاحرام قالوا ويءيد هذا قولها في الرواية الاخري في صحيح مسلم طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما	1172	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1158	true	4806910322245335176	24	60	115	280	1463	300	قال ما احب ان اصبح محرما انفخ طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فقالت--------- عاءشة انا------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف ف-ي نساءه ثم اصبح محرما	1158	709575374207451614	120	179.5	91	278	43.16546630859375	23	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1185	false	-3228549322130795587	102	150	501	733	1481	300	عن نافع عن ----عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بين يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1185	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1167	true	1189730624123149170	23	69	133	356	1515	300	عن نافع عن ابن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لب-----يك وسعديك والخير ب---يديك----- والرغباء اليك والعمل	1167	709575374207451614	219	416.5	174	236	92.7966079711914	43	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1191	false	2546699930487374535	227	266	1118	1299	1468	300	الشافعي انه قال ولا اضيق علي احد في مثل ما قال ابن عمر ولا غيره من تعظيم الله تعالي ودعاءه مع التلبية غير ان الاختيار عندي ان يفرد ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من التلبية	1191	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1168	true	-5381851126878949182	74	110	356	523	1475	300	الشافعي ولا ي--------ضيق علي احد في مثل ما قال ابن عمر ولا غيره من تعظيم الله------ ودعاءه مع التلبية غير ان الاختيار عندي ان يفرد ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من التلبية	1168	709575374207451614	163	315.0	127	181	90.05525207519531	33	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	52	150	244	731	1467	300	يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكرها الي اخرها ------------------------------------------قال حتي اذا كان ----يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة الخامسة عشرة استحب اصحابنا بعد الفراغ من التل------------بية ان يصلي--------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسال الله تعالي رضاه والجنة ويتعوذ ب---------------------ه من النار واستانسوا في ذلك ب-------------ما رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي من رواية صالح بن محمد بن زاءدة عن عمارة بن حريم بن ثابت عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبية	1193	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1168	true	-5381851126878949182	0	110	0	523	1475	300	يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه -زاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك ----يوم عرفة 9576 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وهذه التلبية كالتلبية التي رويت عنه واخبر ان العيش عيش الاخرة لا عيش الدنيا وما فيها 9577 قال الشافعي ولا يضيق علي احد في مثل ما قال ابن عمر ولا غير-----------------------------ه من تعظيم الله ودعاءه مع التلبية غير ان الاختيار عندي ان يفرد ما روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -من ا---------لتلبية	1168	709575374207451614	228	297.0	179	660	34.54545593261719	40	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	61	120	296	578	1484	300	ابن اسحاق قال فان-- نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن---- القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا	1137	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1170	true	-4670729208450721341	141	192	692	942	1469	300	ابن اسحاق قال حدثني نافع- مولي عبد الله بن -------------------------عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن لبس القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا -------------او خفا	1170	709575374207451614	240	441.0	190	289	83.04498291015625	45	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1135	false	3847810777660424111	236	297	1304	1613	1627	300	عن سالم------------ عن ابيه قال سال رجل رسول الله- صلي الله عليه وسلم ------ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال ---لا يلبس القميص ول------------ا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1135	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1171	true	-5903594698197268941	186	237	940	1192	1522	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ما يلبس المحرم من الث----------------------------------------ياب فقال له لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ول--------------------------------------------ا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خ--فين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1171	709575374207451614	208	360.0	165	343	60.64139938354492	35	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1148	false	5526308728328002005	227	265	1164	1349	1509	300	قال الشافعي ا------------------------------بن عمر وا------------------بن عباس -كلاهما صادق -حافظ وليس زيادة احدهما علي الاخر شيءا لم يءده الاخر اما عزب عنه واما شك فيه فلم يءد و-اما سكت عنه واما اداه فلم يءد عنه لبعض هذه المعاني اختل-فا	1148	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1173	true	2470632002936075759	189	239	893	1129	1437	300	قال الشافعي واري ان يقطعا لان ذلك في حديث ابن عمر وان لم يكن في حديث ابن عباس وكلاهما صادق وحافظ وليس زيادة احدهما علي الاخر شيءا لم يءده الاخر اما عزب عنه واما شك فيه فلم يءده واما سكت عنه واما اد-ي فلم يءد عنه لبعض هذه المعاني اختلافا	1173	709575374207451614	180	316.0	143	237	75.9493637084961	30	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	149	185	766	948	1527	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف	1202	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1216	true	1565869798444164655	263	299	1298	1480	1483	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف	1216	709575374207451614	182	364.0	146	182	100.0	36	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	68	261	356	1324	1519	300	كنا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا من حرج ان نطوف بهما فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فيه فواءد الاولي ذكره البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به فقال وقال معمر به واخرجه البخاري والنساءي من رواية شعيب بن ابي حمزة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري ----قال عروة---------- سالت عاءشة فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما ----علي احد جناح- ان لا يطوف ب---الصفا والمروة قالت بءس -----ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت ك---ما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف ب---الصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله ال---------------اية قالت عاءشة --وقد بين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1199	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1217	true	-7888428127133636760	22	194	111	959	1513	300	حتي يطوف بين الصفا والمروة رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحميدي وغيره عن سفيان 9967 واما قوله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فقد روي الزهري قال قال عروة بن الزبير سالت عاءشة فقلت لها ارايت قول الله فذكر هذه الاية ثم قال -----------------------------------------------------------------والله ما اجد علي احد جناحا ان لا يطوف بين الصفا والمروة قالت عاءشة بءسما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها عليه ك-انت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل فكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بين الصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الي اخر الاية قالت عاءشة ثم قد ------سن النبي صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف ب--هما	1217	709575374207451614	596	980.5	473	1176	50.68027114868164	107	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1204	false	-7964773806394657165	85	117	387	547	1427	300	فنسختها هذه الاية ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه------- فلما نزلت----------------------------------------------------------------------- طافوا بين الصفا والمروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----------------------------------------ل البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الرواية-------------------------------------- ان صحت تدل علي ان الامر فيه صار الي الوجوب	1204	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1218	true	3121279523584403756	139	248	696	1235	1509	300	فنسختها هذه الاية ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه البقرة فلما نزلت ومن يرغب عن ملة ابراهيم البقرة يعني دين ابراهيم الا من سفه نفسه البقرة طافوا بين الصفا والمروة يعني هما من امر المناسك فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه البقرة يعني لا حرج عليه ان يطوف بهما البقرة الفريضة ثم قال ومن تطوع خيرا البقرة فزاد في الطواف حول البيت بعد الواجب فان الله شاكر البقرة يقبله منا عليهم بما نووا ص 9972 هذه القراءة الشاذة قد رواها غيره عن عبد الملك وهذه الزيادة التي رواها محمد بن مروان عن عبد الملك ان صحت تدل علي ان الامر فيه صار الي الوجوب	1218	709575374207451614	154	230.0	122	539	28.571428298950195	29	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1128	false	7016777760761979247	164	212	911	1155	1613	300	رواية عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة------- انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم واعتمرت بعد الحج	1128	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1227	true	-6073290860297982760	64	113	319	569	1510	300	رواه عب-د الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة موصولا انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1227	709575374207451614	238	467.0	191	251	94.82071685791016	45	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	130	231	661	1142	1470	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر خرج الي مكة في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي-- جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا واهدي------ وراي ان ذلك مجزء عنه فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من رواية مالك والليث بن سعد وايوب السختياني و-------------عبيد الله بن عمر	1253	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1228	true	-5954350908752633808	101	194	508	946	1464	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر خرج ف--------ي الفتنة معتمرا و---قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحاب--------------------------------------------------ه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت -طاف به سب----عا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وراي انه--- مجزء عنه واهدي ص لفظ حديث يحيي بن يحيي ورواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي 10039 واخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر	1228	709575374207451614	272	402.0	208	507	53.6489143371582	50	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	190	238	940	1160	1447	300	قال زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	1223	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1260	true	5631189829700033003	0	48	0	220	1486	300	قال زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	1260	709575374207451614	220	440.0	172	220	100.0	48	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1179	false	4873566517524742266	258	297	1309	1497	1509	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله--- ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه	1179	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1273	true	-3209354217937033221	206	246	1003	1194	1457	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه	1273	709575374207451614	188	370.0	149	191	98.4293212890625	39	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1154	false	5976821705591260943	91	149	476	750	1613	300	المعرفة فكل ما جمع من الوحش ان يكون غير مباح اللحم في الاحلال وان يكون يضر قتله المحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا امر ان تقتل الفارة والغراب والحداة مع-- ضعف ضرهما اذا كانت مما لا يءكل لحمه كان ما جمع ان لا يءكل لحمه وضره اكثر من ضرها اولي ان يكون قتله مباحا انتهي وقال	1154	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1311	true	-5464778364245150471	198	257	1018	1292	1511	300	المسالة وكل ما جمع من الوحش ان يكون غير مباح اللحم في الاحلال وان يكون يضر قتله المحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا امر ان تقتل الفارة والغراب والحداة مع ص ضعف ضره-ا اذا كانت ممن لا يءكل لحمه كان ما جمع ان لا يءكل لحمه وضره اكثر من ضرها اولي ان يكون قتله مباحا 10750 قال -	1311	709575374207451614	258	498.5	201	276	93.47826385498047	52	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1158	false	8599171631630342201	205	269	1095	1456	1612	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب لفظ الترمذي وقال هذا حديث حسن والعمل---------------------------------------------------------------------------- علي هذا عند اهل العلم قالوا يقتل المحرم السبع العادي ولفظ ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ع--ما-- يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي	1158	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1312	true	3605451198126164376	197	298	982	1507	1519	300	عن اب-----ن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم الحية والذءب 10760 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 10761 وفي---- حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم السبع العادي 10762 اخبرناه ابو علي الروذباري اخبرنا ابو بكر بن داسة حدثنا ابو--------------- داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم اخبرنا يزيد بن ابي زياد حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ما ص يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي	1312	709575374207451614	210	292.0	164	549	38.251365661621094	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1259	false	8696869102489337356	75	115	392	604	1564	300	فان احصرتم وانما انزلت في الحديبية انتهي وقال الشافعي رحمه الله ------------لم اسمع ممن حفظ- عنه من اهل العلم بالتفسير مخالفا في ان هذه الاية نزلت بالحديبية حين احصر النبي صلي الله عليه وسلم فحال المشركون بينه وبين البيت وفي	1259	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1314	true	6682314031185296311	220	263	1082	1305	1481	300	فان احصرتم --فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله قال فلم اسمع ممن حفظت عنه من اهل العلم بالتفسير مخالفا في ان هذه الاية نزلت بالحديبية حين احصر النبي صلي الله عليه وسلم فحال المشركون بينه وبين البيت وان	1314	709575374207451614	166	295.5	134	225	73.77777862548828	28	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1263	false	-3204191361825839704	118	228	583	1103	1450	300	الشافعي ----عن ابن عيينة عن هشام عن ابيه مرسلا و------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ثبت حديث عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قال البيهقي اما حديث -----ابن عيينة فقد رواه عنه عبد الجبار بن العلاء موصولا ب---ذكر عاءشة فيه و-----------ثبت وصله ايضا من جهة ابي اسامة حماد بن اسامة اخ--------------------------------------------------------------رجه البخاري ومسلم وثبت---------------- عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ----------------------------------وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة اخ------رجه مسلم و--------------------عن عطاء وسعيد بن جبير وطاوس وعكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخرج في صحيح مسلم	1263	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1321	true	-4427882831654553496	16	235	93	1145	1462	300	الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بضباعة بنت الزبير فقال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال لها حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني 10823 وبهذا الاسناد اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت لي عاءشة هل تستثني اذا حججت فقلت لها ماذا اقول فقالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهي عمرة 10824 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله لو ثبت حديث عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 10825 قال احمد ---اما حديث سفيان بن عيينة فقد رواه عنه عبد الجبار بن العلاء موصولا لا يذكر عاءشة فيه ص 10826 وقد ثبت وصله ايضا من جهة ابي اسامة حماد بن اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه البخاري ومسلم في الصحيح 10827 وثبت عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 10828 وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مثله واخرجه مسلم في الصحيح 10829 وثبت عن عطاء وسعيد بن جبير وطاوس وعكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخرج في كتاب مسلم	1321	709575374207451614	488	832.5	380	1055	46.255924224853516	100	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	150	184	781	961	1539	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا --وتخير احدهما ال----------------------اخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1470	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1337	true	8086881643770079730	223	262	1105	1308	1512	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فاذا خير احدهما الاخر وتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1337	709575374207451614	176	338.5	142	204	86.2745132446289	30	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1475	false	446663206680166581	132	173	661	851	1476	300	عيينة------- عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش و----كان ابي يحلف ما الخيار الا	1475	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1342	true	-4566964716075546347	257	300	1312	1512	1512	300	عيينة اخبرنا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان ابي يحلف ما الخيار الا-	1342	709575374207451614	188	355.5	148	201	93.53234100341797	39	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1480	false	-1575933020128902824	144	300	738	1542	1542	300	المعرفة واحتمل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معنيين اظهرهما عند اهل العلم باللسان واولاهما بمعني السنة والاستدلال بها والقياس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جعل الخيار للمتبايعين والمتبايعان اللذان عقدا البيع حتي يتفرقا الا بيع الخيار فان الخيار اذا كان لا ينعقد بعد قطع البيع في السنة حتي يتفرقا وتفرقهما هو ان يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه كان بالتفرق او بالتخيير وكان موجودا في اللسان------ والقياس اذا كان البيع يجب بشء بعد البيع وهو الفراق ان يجب بالثاني بعد البيع فيكون اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان --------الاختيار بجديد شء يوجبه كما كان التفرق بجديد شء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة تبينه بمثل ما ذهبت اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس------ مع ان سفيان بن عيينة قال انا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل-	1480	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1342	true	-4566964716075546347	121	279	593	1416	1512	300	الشافعي واحتمل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معنيين اظهرهما عند اهل العلم باللسان واولاهما بمعني السنة والاستدلال بها والقياس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جعل الخيار للمتبايعين والمتبايعان اللذان عقدا البيع حتي يتفرقا الا بيع الخيار فان الخيار اذا كان لا ينقطع بعد عقد البيع في السنة حتي يتفرقا وتفرقهما هو ان يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه كان بالتفرق او بالتخيير وكان موجودا في اللسان 10996 والقياس اذا كان البيع يجب بشء بعد البيع وهو الفراق ان يجب بالثاني بعد البيع فيكون اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان الخيار والاختيار تجديد شء يوجبه كما كان التفرق تجديد شء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة -بينة بمثل ما ذهبت اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس 10997 مع ان سفيان بن عيينة اخبر-نا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل	1342	709575374207451614	784	1514.5	630	825	95.03030395507812	147	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1450	false	5095852407118255938	168	227	865	1145	1533	300	يوجد بعد ان تكون الثمار ع-دة فقال حتي تزهو وقال في رواية جابر حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار او تصفار ويءكل منها وقال في رواية اخري عن جابر حتي تطيب وفي ذلك دلالة علي ان حكم الثمار بعد بدو الصلاح فيها في البيع خلاف حكمها قبل ان يبدو الصلاح ف--------------------------------يها مطلقا ولا يجوز قبله الا بشرط القطع	1450	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1370	true	2698970591311452926	4	69	20	333	1463	300	توجد بعد ان تكون الثمار بمدة فقال حتي تزهو وقال في رواية جابر حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار او تصفار ويءكل منها وقال في رواية اخري عن جابر حتي تطيب وفي ذلك دلالة علي ان حكم الثمار بعد بدو الصلاح فيها في البيع خلاف حكمها قبل ان يبدو الصلاح فيها فيجوز بيعها بعد بدو الصلاح فيها مطلقا ولا يجوز قبله الا بشرط القطع	1370	709575374207451614	278	546.0	219	313	88.8178939819336	56	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	117	176	580	875	1481	300	قال الشافعي -قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم	1462	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1382	true	8874522891287504464	241	300	1208	1503	1503	300	قال الشافعي وقيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم-	1382	709575374207451614	294	578.0	236	296	99.32432556152344	57	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1459	false	-1586912633911199642	195	260	1040	1384	1603	300	سهل بن ابي حثمة وهو في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر-------- ورخص في العرية ان تباع بخرصها -----ياكلها اهلها رطبا قالوا فالمراد باهلها الذين يشترونها فقد صاروا بشراءها اهلها ولا يتوقف ذلك علي ان تكون اصول النخل ملكهم وفي صحيح مسلم من هذا الوج------------------------------------------ه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1459	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1383	true	-2019759990290632103	118	178	616	925	1558	300	سهل بن ابي حثمة يقول نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الثمر بالتمر الا انه ارخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا 11277 اخرجه البخاري ومسلم في ال----------------------------------------------------------------------------صحيح من حديث سفيان ورواه سليمان بن بلال عن يحيي وقال فيه الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1383	709575374207451614	205	315.5	164	399	51.37844467163086	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	176	215	875	1076	1481	300	من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا وجزم في موضع اخر بان المسءول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن ثابت حكاه البيهقي ---------------------------------------في المعرفة ثم قال قال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث	1462	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1383	true	-2019759990290632103	0	84	0	442	1558	300	من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا ص هكذا حكاه في كتاب البيوع 11174 واخبرنا ابو عبد الله في كتاب اختلاف الاحاديث للشافعي قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال والعرايا التي ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فيما ذكر محمود بن لبيد قال سالت زيد بن ثابت فقلت فما عراياكم هذه التي تحلونها فذكر معني ما حكاه في البيوع 11175 ق--ال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث	1383	709575374207451614	147	252.0	117	444	33.10810852050781	27	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	205	275	1025	1367	1481	300	قال قال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث فان قوله ياك-------------------لها اهلها رطبا خبر ان يبتاع العرية اي يبتاعها لياكلها وذلك ----علي ان لا رطب له في موضعها ياكله غيرها ولو كان صاحب الحاءط هو المرخص له ان يبتاع العرية لياكلها كان له حاءطه معها اكثر من العرايا ياكل من حاءطه ولم يكن عليه ضرر الي ان يبتاع العرية التي هي داخلة في معني ما وصفت من النهي	1462	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1384	true	7081467807566413203	32	96	171	490	1483	300	قال قال الشافعي و--------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ياكلها اهلها رطبا خبر ان مبتاع العرية ي---بتاعها لياكلها وذلك يدل علي ان لا رطب له في موضعها ياكله غيرها ولو كان صاحب الحاءط هو المرخص له ان يبتاع العرية لياكلها كان له حاءطه معها اكثر من العرايا ياكل من حاءطه وليس ع---ليه ضرر الي ابتي--اع العرية التي هي داخلة في معني ما وصفت من النهي	1384	709575374207451614	285	531.0	227	365	78.08219146728516	52	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1437	false	7440222690005303165	123	148	591	706	1469	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري ------بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم فقال--------------------------------------------------- اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه	1437	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1387	true	-5247466115386373019	5	42	20	190	1496	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني ابتاع هذه البيوع- فما يحل لي منها وما يحرم -قال يا ابن اخي لا تبيعن شيءا حتي تقبضه 11299 وفي رواية اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه	1387	709575374207451614	110	182.0	85	172	63.953487396240234	22	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1385	false	-7456071750030022515	0	32	0	156	1522	300	فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء لفظ- مسلم وفي لفظ له ولابي داود والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو بالخيار ثلاثة ايام وفيه----------------- صاعا من طعام لا سمراء	1385	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1391	true	-8986549463195127463	20	86	89	391	1448	300	فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء رواه مسلم -في الصحيح عن ابن ابي عمر 11334 ورواه عن محمد بن عمرو بن جبلة عن ابي عامر العقدي عن قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها ورد معها صاعا من طعام لا سمراء	1391	709575374207451614	125	191.0	95	303	41.25412368774414	24	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1407	false	-213833071893162667	260	300	1348	1541	1541	300	وهذا ي----وهم وسعر اللبن في القديم والحديث ارخص من سعر التمر والتصرية وجدت من الباءع لا من المشتري فلو كان ذلك علي وجه التصرية لاشبه ان يجعله للمش----تري بلا شء او بما ينقص عن قيمة اللبن بكل حال لا بما-	1407	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1392	true	1533339881943206707	154	196	770	972	1476	300	وهذا منه توهم وسعر اللبن في القديم والحديث ارخص من سعر التمر والتصرية وجدت من الباءع لا من المشتري فلو كان ذلك علي وجه العقوبة لاشبه ان يجعله علي المشتري بلا شء او بما ينقص عن قيمة اللبن بكل حال لا بما	1392	709575374207451614	185	350.5	146	202	91.58415985107422	37	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1408	false	-6974853705483596140	0	88	0	421	1467	300	قد تكون قيمته مثل قيمة اللبن او اكثر بكثير لانه انما يلزمه رد ما كان موجودا حال البيع دون ما حدث بعده وهلا جعله شبيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة حين لم يوقف علي حده فقضي فيه بامر ينتهي ا-------------------------------------------------------------------------ليه ثم من اخبره بان قضاء النبي صلي الله عليه وسلم في المصراة كان قبل نسخ العقوبات في الاموال حتي يجعله منسوخ-----ا وابو هريرة من اواخر من صحب النبي صلي الله عليه وسلم وحمل خبر التصرية عنه في اخر عمره------ وعبد الله	1408	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1392	true	1533339881943206707	196	300	972	1476	1476	300	قد يكون قيمته مثل قيمة اللبن او اكثر بكثير لانه انما يلزمه رد ما كان موجودا حال البيع دون ما حدث بعده وهلا جعله شبيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة حين لم يوقف علي حده فقضي فيه بامر ينتهي اليه كذلك لبن التصرية اختلط بالحادث بعده لا يوقف حده فقضي فيه بامر ينتهي اليه ثم من اخبره بان قضاء النبي صلي الله عليه وسلم في المصراة كان قبل نسخ العقوبات في الاموال حتي يجعله منسوخا معها وابو هريرة من اواخر من صحب النبي صلي الله عليه وسلم وحمل خبر التصرية عنه في اخر عمره 11347 وعبد الله-	1392	709575374207451614	419	814.5	332	505	82.97029876708984	84	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1408	false	-6974853705483596140	88	297	421	1450	1467	300	بن مسعود افتي به بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مخالف له في ذلك من الصحابة فلو صار الي قول عبد الله ومعه ما ذكرنا من السنة الثابتة التي لا معارض لها لكان اولي به من دعوي النسخ ----------------------------------بالتوهم -------------انتهي وقال الشيخ تقي الدين في ادعاء النسخ وهو ضعيف فانه اثبات النسخ بالاحتمال وهو غير ساءغ وقيل نسخه حديث النهي عن بيع الكالء لان لب----------------ن المصراة دين في ذمة المشتري واذا الزمناه في ذمته صاعا من تمر -------------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطعام بالطعام نسيءة ودينا بدين قال البيهقي-------------------------- وهذا من الضرب الذي تغني حكايته عن جوابه اي بيع جري بينهما علي اللبن بالتمر حتي يكون ذلك بيع دين بدين ومن اتلف علي غيره شيءا فالمتلف غير حاضر والذي يلزمه من الضمان غير حاضر فيجعل ذلك دينا بدين حتي لا نوجب-- الضمان ونعدل عن ايجاب الضمان الي حكم اخر وقد يكون ما حلبه من اللبن حاضرا عنده في انيته افيجعل ذلك محل الدين بالدين او يكون خارجا من ذلك الحديث وذلك الحديث-- لو كان يصرح بنسخ حديث المصراة لم يكن فيه حجة لانه من رواية موسي بن عبيدة الزيدي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وموسي هو ضعيف عند اهل العلم بالحديث -كيف وليس في حديثه مما يوهم- قاءل هذا شء والله المستعان انتهي وقيل نسخه حديث الخراج بالضمان	1408	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1393	true	-2083931317988939052	0	228	0	1088	1445	300	بن مسعود افتي به بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مخالف له في ذلك من الصحابة فلو صار الي قول عبد الله ومعه ما ذكرنا من السنة الثابتة التي لا معارض لها ك-ان اولي به من دعوي النسخ في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم بالتوهم واعجب من هذا ان من يدعي تسوية الاخبار علي مذهبه يحكي ما ذكرنا--------------------------------------------------------------- عن بعض اصحابه ثم يدعي خبر المصراة بان------------------- المشتري ملك لبنا دينا بصاع---------- تمر دين فقد حل ذلك محل بيع الدين بالدين ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعد عن بيع الدين بالدين 11348 وروي حديث موسي بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء فصار ذلك منسوخا به وهذا من الضرب الذي تغني حكايته عن جوابه اي بيع جري بينهما علي اللبن بالتمر حتي يكون ذلك بيع دين بدين ومن اتلف علي غيره شيءا فالمتلف غير حاضر والذي يلزمه من الضمان غير حاضر فيجعل---- دينا بدين حتي لا يوجب ص الضمان ويعدل عن ايجاب الضمان الي حكم اخر وقد يكون ما حلب م-ن اللبن حاضرا عنده في انيته افي-حل ذلك محل الدين بالدين او يكون خارجا من ------حديث موسي بن عبيدة لو كان يصرح بنسخ حديث المصراة لم يكن فيه حجة--------------------------------------------------------------------------------- عند اهل العلم بالحديث فكيف وليس في حديثه مما توهمه قاءل هذا شء والله المستعان باب----------------- الخراج بالضمان	1393	709575374207451614	700	1172.0	545	1291	54.221534729003906	132	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1379	false	-1468664187762167429	217	264	1097	1335	1526	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري وابو داود والنساءي من رواية مالك واخرجه	1379	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1407	true	-4961849129308155566	200	242	998	1206	1494	300	عن نافع عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها----------------- اخرجه البخاري في الصحيح من حديث---------- مالك واخرجه	1407	709575374207451614	184	322.5	144	239	76.9874496459961	35	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1381	false	-2930169423518022783	132	191	683	989	1576	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضا----------مين ما في بطون --اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل منهم يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم ينتج الذي في بطنها	1381	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1428	true	439960013373420446	168	225	829	1125	1541	300	مالك ----------عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة 11612 قال والمضامين ما في بطون الاناث------ والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل يتباي----ع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج ما ف--ي بطنها	1428	709575374207451614	268	500.5	214	318	84.27672576904297	48	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1492	false	-9070527978023307595	29	172	143	846	1488	300	قال الشافعي واحتج محمد بن الحسن بان عثمان بن عفان قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا -توي علي مال مسلم فسالته عن هذا الحديث فزعم انه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان ------فهو في اصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة------ قال البيهقي هذا ح--ديث رواه شعبة عن خليد بن جعفر عن ابي اياس معاوية بن قرة عن عثمان واراد بالرجل المجهول خليد بن جعفر وليس بالمعروف جدا ولم يحتج به البخاري في كتابه------ واما مسلم---------- فانه اخرجه مع المستمر بن الريان في الحديث الذي يرويانه عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري في المسك وغيره وكان شعبة يروي عنه ويثني عليه خيرا-------- واراد بالرجل المعروف معاوية بن قرة وهو منقطع كما قال الشافعي فهو-------------------- من الطبقة الثالثة من تابعي اهل البصرة	1492	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1464	true	9055008447922848502	145	299	741	1500	1503	300	قال الشافعي واحتج محمد بن الحسن بان عثمان بن عفان قال في الحوالة او الكفالة ترجع صاحبها لا يتوي علي مال مسلم فسالته عن هذا الحديث فزعم انه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان 11916 فهو في اصل قوله باطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة 11917 قال ا---حمد هذا الحديث رواه شعبة عن خليد بن جعفر عن ابي اياس معاوية بن قرة عن عثمان واراد بالرجل المجهول خليد بن جعفر وليس بالمعروف جدا ولم يحتج به البخاري في كتابه 11918 واما مسلم بن الحجاج فانه اخرجه مع المستمر بن الريان في الحديث الذي يرويانه عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري في المسك وغيره وكان شعبة يروي عنه ويثني عليه خيرا ص 11919 واراد بالرجل المعروف معاوية بن قرة وهو منقطع كما قال الشافعي فابو اياس معاوية بن قرة من الطبقة الثالثة من تابعي اهل البصرة	1464	709575374207451614	691	1307.0	548	762	90.68241119384766	137	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	122	168	677	906	1569	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة------ جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1795	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1538	true	3731825604197286065	219	265	1085	1316	1484	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تن-تج الابل--- بهيمة جدعاء جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1538	709575374207451614	225	431.5	180	235	95.74468231201172	43	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1512	false	509239974495530698	22	46	119	236	1514	300	ما حق امرء يحتمل ما لامرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده------ ويحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض	1512	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1576	true	2006542017984425910	249	274	1281	1404	1538	300	ما حق امرء يحتمل ما لامرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده 12812 ويحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض	1576	709575374207451614	117	226.5	93	123	95.1219482421875	24	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1823	false	-4795820054164449911	171	293	886	1484	1514	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان من طريق----------------------------------------------------------------------------------- ايوب السختياني ومسلم وابو داود من طريق الليث وعبيد الله بن عمر ومسلم من طريق موسي بن عقبة واسامة بن زيد وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية من سوي مالك الجزم بان سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا وزاد في رواية الليث فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبيد الله بن عمر ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1823	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1594	true	-6818522348775963642	6	102	37	517	1499	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا----------------- اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث------- مالك 12954 اخبرنا ابو اسحاق الفقيه اخبرنا ابو النضر اخبرنا ابو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا في سر----------------------------ية الي نجد فاصاب سهم كل رجل منا اثني عشر بعيرا ----------------------------ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1594	709575374207451614	273	412.0	212	681	40.088104248046875	47	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	2	38	14	174	1435	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	978	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1650	true	6994720100603219667	168	204	831	991	1466	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1650	709575374207451614	160	320.0	124	160	100.0	36	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1572	false	-30254420538954190	182	224	946	1138	1539	300	عن علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بمني---- فلقيه عثمان فقام معه--------- يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا ازوجك جارية شابة لعلها ان تذكرك---- ما مضي من زمانك فقال عبد الله اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا	1572	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1655	true	140972416733787291	255	300	1307	1512	1512	300	عن علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بن عفان بمني فجعل يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها--- تذكرك بعض ما مضي من زمانك فقال عبد الله اما لءن قلت ذاك لقد قال لنا-	1655	709575374207451614	175	308.5	136	209	83.7320556640625	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	136	262	714	1316	1503	300	يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من حديث لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر حكاه عنه البيهقي ثم قال----------------------------------------------------------------- والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة ابي هريرة فهو كما قال -------روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وابي سعيد وانس بن مالك ومن النساءي عن عاءشة كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم --------الا ان شيءا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من حفاظ الحديث علي اثبات حديث ابي هريرة في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره ------وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي	1600	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1700	true	-2317859629751377882	156	300	792	1477	1477	300	يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من وجه- لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر وفي هذا حجة علي من رد الحديث وعلي من اخذ بالحديث مرة وتركه اخري وبسط الكلام في هذا 13850 والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة ابي هريرة فهو كما قال 13851 وروي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وابي سعيد وانس بن مالك ومن النساء -عن عاءشة كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ص 13852 الا ان شيءا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من حفاظ الحديث علي اثبات حديث ابي هريرة في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره 13853 وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي-	1700	709575374207451614	572	1080.0	452	688	83.13953399658203	117	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	262	296	1316	1480	1503	300	الله عليه وسلم في هذا ثم قال وقال داود بن ابي هند وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة فالحفاظ يرون رواية عاصم خطا وان الصحيح رواية ابن عون وداود وقال- الامام علاء الدين	1600	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1701	true	796801794875749193	0	35	0	165	1494	300	الله عليه وسلم في هذا ثم قال وقال داود بن ابي هند وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة فالحفاظ يرون رواية عاصم خطا وان الصحيح رواية ابن عون وداود والله اعلم ما يحل الجمع	1701	709575374207451614	151	284.0	118	165	91.51515197753906	30	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1591	false	-119150222485871794	92	121	478	611	1509	300	الشافعي رحمه الله لا ادري تفسير الشغار في الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك حكاه عنه البيهقي في	1591	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1729	true	3818399387977824312	89	116	448	569	1463	300	الشافعي---------- لا ادري تفسير الشغار في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك ص روا--ه البخاري في	1729	709575374207451614	112	200.5	86	133	84.21052551269531	22	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1593	false	-59576654209796429	21	79	112	406	1500	300	-نكح الرجل ابن-ة الرجل او المراة يلي امرها من كانت علي----------------------------------------------- ان صداق-- كل واحدة منهما بضع الاخري او علي ان ينكحه الاخري ولم يسم لواحدة منهما صداقا فهذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يحل النكاح وهو مفسوخ حكاه عنه البيهق--------------------------------------------------ي في المعرفة ثم قال وهو يوافق التفسير المنقول في الحديث الصحيح	1593	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1730	true	-6197031346053391402	106	184	531	923	1496	300	انكح الرجل ابنته الرجل او المراة يلي امرها من كانت علي ان ينكحه ابنته او المراة يلي امرها من كانت علي ان صداق ص كل واحدة منهما بضع الاخري او علي ان ينكحه الاخري ولم يسم لواحدة منهما صداقا فهذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يحل النكاح وهو مفسوخ 14085 هذا نص قول الشافعي فيما قرات علي ابي سعيد باسناده عن الشافعي في كتاب الشغار ---وهو يوافق التفسير المنقول في الحديث الصحيح	1730	709575374207451614	263	484.5	210	395	66.582275390625	49	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1594	false	3184623062758985620	0	25	0	116	1531	300	هذه وبضع هذه صداق هذه قال-- فيشبه ان كانت هذه الرواية صحيحة ان يكون هذا التفسير من قول ابن جريج او من فوقه والله اعلم	1594	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1730	true	-6197031346053391402	41	66	204	322	1496	300	هذه وبضع هذه صداق هذه 14082 فيشبه ان كانت هذه الرواية صحيحة ان يكون هذا التفسير من قول ابن جريج او من فوقه والله اعلم	1730	709575374207451614	113	217.5	88	118	95.76271057128906	24	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1597	false	5056258488711226082	112	163	593	836	1529	300	قول الشافعي رحمه الل-----ه ان النساء محرمات الا -ما احل الله من نكاح او -ملك يمين فلا يحل المحرم من النساء بالمحرم من النكاح والشغار محرم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وهكذا كل ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكاح لم يح-ل به المحرم	1597	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1730	true	-6197031346053391402	197	244	987	1215	1496	300	قال الشافعي في مبسوط كلامه ان النساء محرمات الا بما احل الله من نكاح او بملك يمين فلا يحل المحرم من النساء بالمحرم من النكاح والشغار محرم بنهي رسول الل-----------------------ه وهكذا كل ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكاح لم يحلل به المحرم	1730	709575374207451614	210	373.5	165	251	83.66533660888672	38	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1632	false	-7932782790203595081	7	41	38	211	1503	300	عورض بحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العزل قالوا ان اليهود تزعم ان العزل هو الموءودة الصغري قال كذبت اليهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د -----------------------------قال البيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه ان يكون حديث جدامة علي طريق	1632	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1748	true	60186302380245253	20	120	98	602	1487	300	عورض بحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العزل قالوا ان اليهود تزعم ان العزل هي الموءودة الصغري قال كذبت --يهود زاد فيه ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه 14227 وروينا عن مجاهد قال سالنا ابن عباس عن العزل فقال اذهبوا فاسالوا الناس ثم اءتوني فاخبروني فسالوني فاخبروه فتلا هذه الاية ص ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون حتي فرغ من الاية قال كيف يكون من الموءودة حتي يمر علي هذا الخلق 14228 ويشبه ان يكون حديث جدامة علي طريق	1748	709575374207451614	164	273.5	130	506	32.411067962646484	30	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1648	false	-3532350467998207385	73	138	411	724	1576	300	الشافعي رحمه الله اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل دعوة دعي اليها رجل واسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس ثم ساق الكلام الي ان قال -اني لا اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره	1648	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1768	true	-3534418666266037034	91	231	474	1147	1485	300	الشافعي قال------ اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس 14398 قال احمد قد روينا في الحديث الثابت عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها 14399 وكان عبيد الله بن عمر ينزلها علي العرس 14400 قال الشافعي وكل دعوة دعي اليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها 14401 قال احمد قد روينا في الحديث الثابت عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه ص 14402 قال الشافعي ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس ثم ساق الكلام الي ان قال لاني لم اعلم--- النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره	1768	709575374207451614	299	518.5	236	682	43.84164047241211	58	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	206	278	1064	1401	1511	300	عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق-- قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي- ان تطلق لها النساء فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري ومسلم	1651	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1797	true	-6642482592908346176	225	295	1149	1477	1499	300	عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان --شاء امسكها-- وان شاء طلقها قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء ص--------------- اخرجه البخاري ومسلم	1797	709575374207451614	302	551.0	235	347	87.03170013427734	60	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	206	272	1064	1364	1511	300	عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1799	true	-2650634675428618447	191	255	963	1253	1486	300	عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك---- وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	1799	709575374207451614	290	566.0	226	300	96.66666412353516	62	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1659	false	7681757193132399501	223	249	1160	1285	1542	300	ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه---------- وقد وافق نافعا غيره من اهل الثبت في الحديث	1659	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1800	true	7730511373014099163	84	112	402	537	1446	300	ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه 14632 قال وقد وافق نافعا غيره من اهل الثبت في الحديث	1800	709575374207451614	125	240.5	99	135	92.59259033203125	26	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1659	false	7681757193132399501	256	300	1320	1542	1542	300	واستدل الشافعي بقوله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان -------لم يخصص طلاقا دون طلاق قال ولم تكن المعصية ان كان عالما يطرح عنه التحريم لان المعصية لا تزيد الزوج خيرا ان لم يرد- شرا------ وبسط الكلام فيه وحمل قوله في حديث-	1659	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1801	true	-3671843818994547377	2	48	14	251	1499	300	واستدل الشافعي بقوله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة لم يخصص طلاقا دون طلاق قال ولم تكن المعصية ان كان عالما يطرح عند التحريم لان المعصية لا تزيد الزوج خيرا ان لم تزده شرا 14636 وبسط الكلام فيه وحمل قوله في حديث	1801	709575374207451614	219	409.5	176	237	92.40505981445312	42	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1660	false	3865753989548288435	0	47	0	226	1392	300	ابي الزبير لم يرد شيءا علي انه لم يحسبه شيءا صوابا غير خطا يءمر صاحبه ا--لا يقيم عليه الا تري انه يءمر بالمراجعة ولا يءمر بها الذي طلقها طاهرة كما يقال للرجل اخطا في فعله واخطا في جواب اجا--به لم يصنع شيءا يعني لم يصنع شيءا صوابا	1660	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1801	true	-3671843818994547377	48	97	251	481	1499	300	ابي الزبير لم يره شيءا علي انه لا يحسبه شيءا صوابا غير خطا يءمر صاحبه ان لا يقيم عليه الا تري انه يءمر بالمراجعة ولا يءمر بها الذي طلقها طاهرا كما يقال للرجل اخطا في فعله واخطا في جواب اجاب به لم يصنع شيءا يعني لم يصنع شيءا صوابا	1801	709575374207451614	223	432.0	176	230	96.9565200805664	44	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1664	false	-3849845176053257853	131	165	693	848	1523	300	كان في عدد الطلاق مباح ومحظور علمه ان شاء الله اياه لان من خفي عليه ان يطلق امراته طاهرا كان ما يكره من عدد الطلاق ويحب لو كان فيه مكروه اشبه ان يخفي عليه	1664	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1801	true	-3671843818994547377	169	203	844	999	1499	300	كان في عدد الطلاق مباح ومحظور علمه ان شاء الله اياه لان من خفي عليه ان يطلق امراته طاهرا كان ما يكره من عدد الطلاق ويحب لو كان فيه مكروه اشبه ان يخفي عليه	1801	709575374207451614	155	310.0	121	155	100.0	34	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	159	246	794	1190	1456	300	ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل ومعناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك------ وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر------ واما رواية الزهري عن سالم و-----------------نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق او امسك	1653	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1804	true	-4040199190701981806	188	281	893	1317	1397	300	ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل -معناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك 14660 وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر 14661 واما رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر ورواية نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق او امسك	1804	709575374207451614	394	754.0	307	425	92.70587921142578	86	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1666	false	-4187560327374632120	175	250	884	1261	1500	300	عن المسور بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن ابيه ان رفاعة طلق امراته ثلاثا عل-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن -تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة-------- هكذا اسند-------------------ه ابن وهب	1666	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1837	true	4488305491271207550	179	255	926	1307	1517	300	عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير-------- ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث--ا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها--------------- فذكر لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فنهاه ان يتزو-جها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة ص 14910 هكذا رواه في الموطا ورواه عنه ابن وهب	1837	709575374207451614	309	496.5	243	425	72.70587921142578	56	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1685	false	-3474117436712248290	151	195	807	1034	1576	300	عبيد الله بن جعفر قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته وانكر حملها الذي في بطنها وقال هو --لابن --سحماء -قال------------- صلي الله عليه وسلم هات امراتك فقد انزل القران فيكما فلاعن بينهما بعد العصر علي المنبر	1685	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1856	true	4476229975734348413	233	281	1173	1416	1512	300	عب-د الله بن جعفر قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته وانكر حملها الذي في بطنها وقال هو من ابن السحماء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هات امراتك فقد -نزل القران فيكما فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر	1856	709575374207451614	222	404.0	178	245	90.61224365234375	39	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	11	42	62	215	1496	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1860	true	8046547127680950972	168	198	872	1021	1519	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1860	709575374207451614	146	278.0	116	154	94.80519104003906	28	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1683	false	-2192137484894517536	14	64	66	316	1500	300	ليلة الجمعة في المسجد اذ قال رجل لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فان قتله قتلتموه وان تكلم--- جلدتموه ولاذكرن ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية-------- اللعان ثم جاء --رجل فقذف امراته فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1683	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1867	true	-3295354283431823214	249	300	1230	1482	1482	300	ليلة الجمعة---------- اذ قال رجل لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ف---قتله قتلتموه وان تكلم به جلدتموه -لاذكرن ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ايات اللعان ثم جاء الرجل فقذف امراته فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1867	709575374207451614	232	410.5	186	267	86.89138793945312	41	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1687	false	-4412386056582700188	139	164	674	803	1508	300	فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وابن مسعود---------------------------- قالا مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا- ابدا	1687	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1874	true	1627384413090901238	88	175	440	870	1513	300	فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا 15139 وفي الجامع عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب قال في المتلاعنين يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا وعن ابي هاشم الواسطي عن جهم بن دينار عن ابراهيم قال اذا اكذب نفسه بعد اللعان ضرب الحد والزق به الولد ولا يجتمعان ابدا 15140 وفي حديث قيس بن الربيع عن عاصم عن زر عن علي وعن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله انهما قالا مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعان ابدا	1874	709575374207451614	120	205.0	96	430	27.9069766998291	21	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1697	false	-5676367797796087790	172	249	850	1210	1443	300	الشافعي رحمه الله في الام ان---------- بعض المشرقيين خالفه في ذلك واحتج بان كلا من عمر وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم--------- انتفي---- من ولد جارية له ثم ----------------------------------------------------------------------------------------قال اما عمر رضي الله عنه فروي عنه انه انكر حمل جارية له اقرت بالمكروه واما زيد-------- وابن عباس ف------------------------------------عرفا ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك-------------------------------- لزوج الحرة اذا علم انها حبلت من --زنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه من ليس منه-------------- فيما بينه وبين الله	1697	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1879	true	-7878134057677850251	4	110	22	531	1516	300	للشافعي فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين قلت فما كان حجتهم قال كانت حجت--------------------------------------هم ان قالوا انتفي عمر من ولد جارية له وانتفي زيد بن ثابت من ولد جارية له وانتفي ابن عباس من ولد جارية له قلت فما كانت حجتك عليهم قال اما عمر------------- فروي عنه انه انكر حمل جارية--- اقرت بالمكروه واما زيد بن ثابت وابن عباس وانما انكرا ان كانا فعلا ولد جاريتين عرفا ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك ينبغي لهما في الامة وكذلك ينبغي لزوج الحرة اذا علم انها حبلت من الزنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه وانما قلت هذا فيما بينه وبين الله	1879	709575374207451614	257	356.5	201	563	45.648311614990234	47	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	206	272	1064	1364	1511	300	عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1880	true	-7465956840991530042	40	104	221	511	1498	300	عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	1880	709575374207451614	287	552.5	223	301	95.34883880615234	61	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1706	false	3322625005423558742	60	107	278	507	1526	300	اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت لقد نزلت اية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته -دخل --داجن فاكلها	1706	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1921	true	-1785502379661210563	46	93	231	461	1521	300	اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت لقد نزلت اية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان- في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اشت-غلنا بموته فدخل الداجن فاكلها	1921	709575374207451614	224	427.5	177	232	96.55172729492188	43	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	16	49	78	245	1515	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن----- بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة ---------من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم	1704	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1923	true	-1771572870187488865	192	220	914	1058	1468	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة-------------------------------- وقلن لعاءشة والله ما ن-ري هذا الا--- رخصة ارخصها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم	1923	709575374207451614	120	189.0	95	181	66.29833984375	20	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	26	85	130	433	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وروي مسلم والنساءي وابن ماجه عن ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما ندري هذه---- رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة------------------- ولا راءينا وقال -----	1708	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1923	true	-1771572870187488865	184	236	875	1139	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما ن-ري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة زاد مسلم في روايته ولا راءينا 15480 قال	1923	709575374207451614	230	396.0	185	331	69.48640441894531	42	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1759	false	1186752221792614529	7	64	40	314	1572	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال	1759	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms1969	true	-1106049487605454657	111	166	555	820	1487	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم--------- مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا وذكر	1969	709575374207451614	261	509.0	206	274	95.25547790527344	53	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0595	false	7604171564311657590	45	77	230	390	1621	300	عن كعب الاحبار من قوله من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي العشاء الاخرة و--صلي بعدها اربع ركعات فاتم ركوعهن وسجودهن يعلم ما يقترء فيهن فان له او---- كن له بمنزلة ليلة القدر	595	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2114	true	-4490585376231050241	60	92	299	453	1444	300	عن كعب قال------------ من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي العشاء الاخرة ثم صلي بعدها اربع ركعات فاتم ركوعهن وسجودهن يعلم ما يقترء فيهن فان له او قال كن له بمنزلة ليلة القدر	2114	709575374207451614	144	263.0	114	166	86.74698638916016	29	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1880	false	4561619028123576598	99	190	521	968	1503	300	اسحاق عن محمد بن طلحة-------- بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها ------قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلم--ه وقلنا------------- نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة------- ---------فقلنا كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------ذلك قام----- خطيبا فقال	1880	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2130	true	-4822639739682705528	195	300	991	1501	1501	300	اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسع----------ود عن ابيها مسعود قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمناه -قلنا يا رسول الله نحن نفديها باربعين اوقية -قال----------------------------- تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة بن زيد فقلنا اشفع لنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان هذه المراة نحن نفديها باربعين اوقية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جد الناس في ذلك قام فينا خطيبا فقال-	2130	709575374207451614	391	643.0	310	552	70.83333587646484	74	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1892	false	-2436017701474076650	111	148	552	731	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قالوا نهي--- ان ين-بذ في الدباء والمزفت رواه مسلم --والنهي- عن	1892	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2149	true	-2261150288272825479	145	184	728	914	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قالوا نهي عن ان ينتبذ في الدباء والمزفت رواه مسلم في الصحيح عن	2149	709575374207451614	176	327.5	139	186	94.6236572265625	35	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	134	180	693	935	1533	300	ابي هريرة ----قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا--------------- فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا------- وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	471	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2220	true	-7814942005601934707	206	258	1009	1281	1489	300	ابي هريرة انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	2220	709575374207451614	241	448.5	195	272	88.60294342041016	45	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	36	170	195	865	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------ويظهر لهم ان عليا واصحابه اولي الطاءفتين بالحق وانهم محقون في قتالهم والله تعالي اعلم 3 كتاب الحدود باب رجم المحصن عن نافع عن ابن --------عمر انه --قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما------ قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا يحني علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2332	true	-5402059393801133776	27	156	138	783	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 18750 اخبرنا ابو اسحاق الفقيه اخبرنا ابو النضر اخبرنا ابو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع عن عبد الله بن عمر انه ص قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله------------------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما 18751 قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2332	709575374207451614	505	820.0	400	798	63.283206939697266	96	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1328	false	-6488300189539480013	21	116	109	595	1476	300	جابر----------------- بعثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثل----ثماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح-------------- فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا حتي اكلنا الخبط ثم ان البحر القي---- دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر حتي صلحت اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه ونظر الي اطول بعير------------------------------ فجاز تحته و---كان رجل نحر ثلاثة جز--ر ثم ثلاثة جزر فنهاه ابو عبيدة فيه فواءد الاولي اتفق------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الاءمة الستة فاخرجه الشيخان والنساءي من هذا الوجه من رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر واخرجه البخاري من رواية ابن جريج عن عمرو	1328	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2345	true	-7636450063137853872	137	253	675	1255	1491	300	جابر بن عبد الله يقول بعثنا----- النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة بن الجراح نطلب عير قريش فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا فاك---لنا الخبط ثم ان البحر القي لنا دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر حتي صلحت اجسامنا واخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه ونظر الي اطول بعير في الجيش واطول رجل فحمله عليه فجاز تحته وقد كان رجل نحر ثلاث- جزاءر ثم -----------نهاه ابو عبيدة وكانوا يرونه قيس بن سعد ص اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان 18840 ورواه الحميدي عن سفيان قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال هل معكم منه شء قلنا لا 18841--------------------------------------------------- واخرجه البخاري من حديث- ابن جريج عن عمرو	2345	709575374207451614	335	530.0	264	652	51.380367279052734	58	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1329	false	-294450737827241915	112	153	538	747	1505	300	ابن جريج عن عمرو عن جابر ف---------------------------------------------------اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قا-ل ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	1329	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2345	true	-7636450063137853872	249	298	1238	1482	1491	300	ابن جريج عن عمرو قال فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله وقال فيه قال ابن جريج واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول فقال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا-------- ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم----- فاكله	2345	709575374207451614	181	329.5	145	261	69.3486557006836	31	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1316	false	-3192596631446276457	154	190	784	958	1489	300	ابي رملة عنه ------------قال كنا وقوفا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس--- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة قال هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية	1316	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2352	true	-4669608938068366950	30	69	144	331	1502	300	ابي رملة عن نخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول--- ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة و---هل تدرون ما العتيرة هي التي يسمونها الرجبية	2352	709575374207451614	159	278.5	126	193	82.3834228515625	30	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1295	false	6360694413773882991	166	203	810	1010	1511	300	فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وان- لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة قال الشافعي ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال	1295	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2371	true	3352204057604203398	139	174	719	908	1535	300	فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة------------ ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال	2371	709575374207451614	187	357.5	152	201	93.03482818603516	33	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	251	300	1319	1556	1556	300	قال نادي رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا ك------------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية فما تامرنا -قال----------------------------- اذبحوا لله في اي شهر--- كان وبروا الله عز وجل واطعموا ق-ال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال----------------------------- في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته-	1315	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2379	true	-7450825528810643666	28	91	155	457	1472	300	قال سال- رج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في -----رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله في اي شهر ما كان وبروا لله-------- واطعموا فقال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استجمل ذبحته	2379	709575374207451614	203	297.5	159	321	63.23987579345703	35	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1320	false	208782832939664848	75	256	390	1301	1528	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه فيما رواه عنه المزني الفرع شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته و---------------لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل-- عليه في سبيل الله وقوله الف-----------------------------------------------------------رعة حق معناه انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي -خرج علي جواب الساءل وقد -----------------روي عن---------ه عليه السل-------ام لا فرعة ولا عتيرة وليس هذا اختلافا من الرواية انما ه--ذا لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة------ والحديث الاخر------------------- يدل علي معني -ذا انه اباح له الذبح واختار ---ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله------ والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبركون بها في ---------رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة------ وقوله عليه السلام حيث سءل عن العتيرة اذبحوا---------------------- لله ---------في اي شهر ما كان--- انها في رجب دون ما سواه من الشهور هذا كله	1320	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2380	true	5863380159314756608	0	208	0	1042	1507	300	قال الشافعي رحمه الله في تفسير الفرعة--------------- شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال -فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه علي م---ا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكره ل---هم فيه وامرهم ---------ان يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل الله 19164 قال احمد ويذبحه ويطعمه كما في حديث نبيشة 19165 قال الشافعي الفرعة حق يعني ا-نها ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل ص 19166 قال الشافعي وروي عنه صلي الله عليه -وسلم انه قال لا فرع- ولا عتيرة وليس---- اختلاف م-ن الروا-ة انما هو اي لا فرع------- ولا عتيرة واجبة 19167 والحديث الاخر في الفرعة والعتيرة يدل علي معني هذا انه اباح ال---ذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله 19168 والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة 19169 وقوله حين------------ سءل عن العتيرة اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ما كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور ما يكره	2380	709575374207451614	777	1272.5	615	1108	70.12635040283203	135	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1494	false	-8229653335901128338	204	242	1026	1223	1509	300	عن سمرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم ياذن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليح-لب وليشرب ولا يحمل	1494	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2408	true	4383813942111256795	113	154	531	739	1454	300	عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن ف-يها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل	2408	709575374207451614	187	355.5	150	209	89.47368621826172	33	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1813	false	6729478940652841233	0	63	0	284	1454	300	بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به------------------------------------------------------------- سفيان بن حسين كما زعم بعضهم فقد رواه ابو داود ايضا من طريق سعيد--------------------------------------------------------------------- بن بشير عن الزهري	1813	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2415	true	4257247956047101901	36	124	174	585	1474	300	بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من ادخل فرسا بين فرسين --------ولا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود عن مسدد عن حصين وعن علي بن مسلم عن عباد بن العوام كلاهما عن سفيان بن حسين 19454 واخبرنا ابو علي الروذباري اخبرنا ابو بكر بن داسة حدثنا ابو داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن الزهري	2415	709575374207451614	207	326.5	157	423	48.9361686706543	41	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1787	false	7478776690836812369	24	71	119	341	1568	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ليس بالكاذب من ا---صلح بين الناس الحديث وفيه و-----------------------لم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث في الحرب والاصلاح---- ال-----حديث وروي الترمذي من حديث	1787	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2489	true	-7010444293620835280	156	210	803	1066	1534	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم بنت عقبة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ليس -الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا 20120 وقالت لم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس-------- الا في ثلاث في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث --	2489	709575374207451614	165	239.0	128	277	59.56678771972656	30	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1931	false	-3813020646937749031	174	209	919	1087	1530	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان- احبا ذلك او كرها	1931	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2507	true	-9085150611900165926	26	55	123	263	1535	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كانا احبا ذلك او كرها	2507	709575374207451614	139	261.0	110	169	82.24851989746094	27	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1931	false	-3813020646937749031	38	63	186	317	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم ع-نهم في اليمين ايهم يحلف الثانية قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اكره الاثنان علي اليمين	1931	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2509	true	-8858961526737039767	0	102	0	529	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ابراهيم حدثنا احمد بن سلمة حدثنا عبد الرحمن بن بشر اخبرنا عبد الرزاق فذكره 20294 ورواه احمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اذا كره الاثنان اليمين او استحباها فيستهما عليها 20295 اخبرناه ابو علي الروذباري اخبرنا ابو بكر بن داسة حدثنا ابو داود حدثنا احمد بن حنبل وسلمة بن شبيب قالا حدثنا عبد الرزاق فقال عن احمد هكذا وقال في حديث سلمة اذا اكره الاثنان علي اليمين	2509	709575374207451614	120	215.0	96	529	22.684310913085938	22	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1931	false	-3813020646937749031	240	300	1245	1530	1530	300	علي ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي لم ابعه ولم اهبه قال ونزع---- ما قال بخمسة يشهدون قال وجاء---- اخر يدعيه ف-زعم انه بغله وجاء بشاهدين قال فقال علي ان فيه قضاء-- وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان لم يصطلحوا الا القضاء------ فانه-	1931	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2509	true	-8858961526737039767	112	164	570	822	1506	300	علي ببغل---- في السوق ف-----قال رجل هذا بغلي لم ابع- ولم اهب----- ونزع علي ما قال خ-مسة يشهدون---- وجاء رجل اخر يدعيه ويزعم انه بغله وجاء بشاهدين ف----قال علي ان فيه قضاء ص وصلحا---------------------- اما الصلح في-باع البغل فيقسم علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان فان ابيتم----ا الا القضاء بالحق فانه	2509	709575374207451614	217	327.5	171	303	71.6171646118164	35	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1528	false	-2362446127057046776	142	173	716	878	1465	300	ليس فيه استسعاء وهما احفظ ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي سمع--------------------------- بعض اهل البصر والتدين----- والعلم بالحديث يقول لو كان----- سعيد بن عر----وبة في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا------ قال	1528	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2525	true	3316035711454982709	193	285	923	1403	1474	300	ليس فيه استسعاء وهما احفظ من ابن ابي عروبة 20406 قال احمد حديث شعبة عن قتادة قد اخرجه مسلم في الصحيح ليس فيه ذكر الاستسعاء وحديث هشام الدستواءي عن قتادة ليس فيه ذكر الاستسعاء 20407 قال ابو الحسن الدارقطني فيما اخبرني ابو بكر بن الحارث عنه شعبة وهشام احفظ من رواه عن قتادة ولم يذكرا فيه الاستسعاء 20408 قال الشافعي في الاسناد الذي تقدم ولقد سمعت بعض اهل النظر والتدين منهم والعلم بالحديث يقول لو كان حديث سعيد بن ابي عروبة في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا 20409 قال	2525	709575374207451614	147	234.5	117	480	30.625	26	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1529	false	2039836854268154058	28	87	138	414	1431	300	عبد الرحمن بن مهدي انه قال احاديث همام عن قتادة--- اصح من حديث غيره لانه كتبها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاء وعن يحيي بن سعيد -------قال شعبة اعلم الناس بحديث قتادة ما سمع منه وما لم يسمع وهشام احفظ وسعيد اكثر قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد اج-مع ش------عبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتادة وما لم يسمع وهشام مع فضل حفظه وهمام مع	1529	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2526	true	-5329134983575790048	192	300	960	1491	1491	300	عبد الرحمن بن مهدي يقو---ل احاديث همام عن قتادة من اصح الاحاديث---- لانه كتبها املاء اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو علي الحافظ اخبرنا احمد بن محمد بن حريث اخبرنا موسي فذكره 20417 وفيما حكي علي بن المديني عن يحيي بن سعيد القطان قال شعبة اعلم الناس بحديث قتادة ما سمع منه وما لم يسمع وهشام احفظ وسعيد اكثر اخبرناه ابو عبد الله الحافظ قال سمعت احمد بن كامل يقول سمعت ابا قلابة يقول سمعت علي بن المديني فذكره عن يحيي بن سعيد 20418 قال احمد فقد اجتمع هاهنا شعبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتادة وما لم يسمع وهشام مع فضل حفظه وهمام مع-	2526	709575374207451614	241	421.5	188	539	44.71242904663086	48	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1525	false	-51127202880472886	163	283	782	1336	1414	300	الشافعي-------- لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له من ايوب ولمالك فض-ل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لان يغلط به الذي لم يشك انما يغلط الرجل بخلاف من هو احفظ منه او ياتي بشء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه هم عدد وهو منفرد وقد وافق مالكا في زيادة ذلك-------------------- يعني غيره من اصحاب نافع-------------- وزاد فيه بعضهم ورق منه ما رق انتهي وايد ذلك البيهقي بقو------------ل البخاري-------- اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر وب--------------------------------------------------------------------------------ان عبد الرحمن بن مهدي كان لا يقدم علي مالك احدا	1525	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2527	true	4708707281171871716	146	294	729	1416	1451	300	الشافعي فقلت له لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له من ايوب ولمالك فقيل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لان يغلط به الذي لم يشك انما يغلط الرجل بخلاف من هو احفظ منه او ياتي بشء في الحديث يشركه في- من لم يحفظ منه ما حفظ منه هم عدد وهو منفرد -قد وافق مالكا في زيادة والا فقد عتق منه ما عتق يعني غيره من اصحاب نافع ص قال الشافعي وزاد---- بعضهم ورق منه ما رق 20420 قال احمد روينا عن محمد بن اسماعيل البخاري انه قال اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر 20421 وقال ايوب السختياني كانت لمالك حلقة في حياة نافع 20422 وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن بن مهدي---- لا يقدم علي مالك احدا	2527	709575374207451614	515	912.5	399	697	73.88809204101562	106	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1529	false	2039836854268154058	87	201	414	972	1431	300	صحة كتابه وزيادة معرفته بما ليس من الحديث علي خلاف ابن ابي عروبة ومن وافقه في ادراج السعاية في الحديث وفي هذا ما يشكك في ثبوت الاستسعاء في هذا الحديث قال والذي يدل علي ان الاستسعاء من فتيا قتادة ان الاوزاعي سءل عن صورة من ذلك فحكي هذا الافتاء عن قتادة ومنها ان الشافعي قال -------------قيل لمن حضر من اهل الحديث لو اختلف نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وهذا الاسناد ايهما كان اثبت قال نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي قلت وعلينا ان نصير الي الاثبت من الحديثين قال نعم قال البيهقي مع حديث نافع حديث عمران بن --حصين بابطال الاستسعاء ثم قال	1529	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2527	true	4708707281171871716	0	95	0	480	1451	300	صحة كتابه وزيادة معرفته بما ليس من الحديث علي خلاف ابن ابي عروبة ومن تابعه في ادراج السعاية في الحديث وفي هذا ما يضعف--- ثبوت الاستسعاء ب------الحديث 20419 اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع --------------------------------------------------------------قال قال الشافعي وقيل لمن حضر من اهل الحديث لو اختلف نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وحده وهذا الاسناد ايهما كان اثبت قال نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------قلت وعلينا ان نصير الي الاثبت من الحديثين قال نعم قلت فمع ن------------افع حديث عمران بن الحصين بابطال الاستسعاء--- قال	2527	709575374207451614	395	679.0	312	578	68.33910369873047	71	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1536	false	2167136577833582008	44	124	227	609	1504	300	ابي الزبير بلفظ------- اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال----------------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان-ماءة درهم فجاء بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل ش--------ء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذ-ي قرابتك فان فضل--- عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1536	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2545	true	-6118229231833030952	218	300	1110	1498	1498	300	ابي الزبير عن جابر قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا--- عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام--------- بثمان ماءة درهم فجاء بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل ش--------ء فلذوي قرابتك فان فضل شء عن ذي قرابتك--- فهكذا وهكذا يريد -----------عن يمينك وعن شمالك-	2545	709575374207451614	319	513.0	250	433	73.67205810546875	57	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1542	false	5790814067204891736	17	101	81	488	1451	300	قال الشافعي بعد روايته عنه كرواية الجمهور هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما له فمات فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج----- الليث------- وغيره------ وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد ----مع حماد بن سلمة وغيره احفظ لحديث عمرو بن سفيان ممن وجدته- وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطاته باقل مما وجدت	1542	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2546	true	4344401050928892915	200	282	1000	1393	1474	300	قال الشافعي------------------------------ هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما له فمات فاما ان يكون خطا في كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج حديث الليث بن سعد وغيره 20585 وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد 20586 وحماد بن سلمة------ احفظ لحديث عمرو من سفيان وحده 20587 وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطء-ه باقل مما وجدت	2546	709575374207451614	354	636.5	278	430	82.3255844116211	69	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1542	false	5790814067204891736	101	271	488	1310	1451	300	فقد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال لعل هذا خطا عنه او زلل منه حفظتها عنه انتهي وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وقد رواه--------- عن ابن عيينة احمد---------------------------------------------------------------------- بن حنبل وعلي بن المديني والحميدي ------------واسحاق بن راهويه وقتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وغيرهم فلم يذكر احد منهم هذه اللفظة فيما علمت الا محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني وقد رواه عن جابر عطاء ومحمد بن المنكدر ومجاهد لم يذكر احد منهم هذه اللفظة الا ان البيهقي رواه من طريق شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان رجلا مات وترك مدبرا ودينا قال البيهقي وقد اجمعوا علي خطا شريك في ذلك قال والدي رحمه الله وقد رواه الاعمش وسفيان الثوري واسماعيل بن ابي خالد كلهم--------- عن سلمة بن كهيل لم يذكروا هذه اللفظة وقد رواه الاوزاعي وحسين المعلم---------- وعبد المجيد بن سهيل كلهم عن عطاء لم يذكر احد منهم هذه	1542	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2547	true	7415997764036985133	9	147	44	706	1495	300	وقد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال لعل هذا خطا منه او زلة منه حفظتها عنه 20590 -قال -احمد رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه كلهم عن سفيان ليس فيه هذا اللفظ وكذلك رواه احمد بن حنبل وعلي بن المديني والحميدي ليس فيه ذلك واخرجه البخاري ومسلم من حديث عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر مثله وقال فيه فدفع اليه ثمنه ص 20591 ورواه ش------------------------------------------ريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان رجلا مات وترك مدبرا ودينا 20592 و------قد اجمعوا علي خطا شريك ف----------------------------------------------------------------------ي -ذلك لاجماع الرواة عن سلمة بن كهيل--------------------------------------- وحسين المعلم والاوزاعي وعبد المجيد بن سه-ل كلهم عن عطاء عن جابر ان النبي صلي	2547	709575374207451614	412	624.5	310	932	44.20600891113281	73	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1538	false	6165413737711495550	144	300	701	1420	1420	300	صلي الله عليه وسلم --لا باس ببيع خدمة المدبر اذا احتاج وقال هذا خطا من ابن طريف والصواب عن عبد الملك عن ابي جعفر مرسلا ولذا قال البيهقي هذا خطا من ابن طريف دخل له حديث في حديث ثم اوضح ذلك ثم روي عن الشافعي رحمه الله انه قال في جواب من ذكر له هذا الحديث ما روي هذا عن ابي جعفر فيما علمت احد- يثبت حديثه ولو رواه من ثبت حديثه ما كان لك فيه--- الحجة من وجوه ------قال وما هي ------قلت انت لا تثبت المنقطع لو لم يخالفه غيره فكيف تثبت المنقطع يخالفه المتصل الثابت لو كان يخالفه -----لو ثبت كان يجوز ان اقول باع النبي صلي الله عليه وسلم رقبة مدبرة كما حدث جابر وخدمة مدبر كما حدث محمد بن علي واطال------- الكلام في الجواب عنه ومنه ان الشافعي قال لبعض مخالفيه اتقول ان بيع- خدمة المدبر جاءز قال- لا لانها غرر قلت فقد خالفت ما رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم-	1538	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2549	true	3620196194399377353	177	299	849	1424	1427	300	صلي الله عليه وسلم انما با-----ع خدمة المدبر وذكره في كتاب القديم عن حجاج بن ارطاة ------------------عن ابي جعفر 20611 -----قال---------------------------------------------------------------------- الشافعي فقلت له ما ---------------------------------------روي هذا عن ابي جعفر فيما علمت احدا يثبت حديثه ولو رواه من ثبت حديثه ما كان--- فيه لك الحجة من وجوه 20612 قال وما هي 20613 قلت انت لا تثبت المنقطع لو لم يخالفه غيره فكيف تثبت المنقطع يخالفه المتصل الثابت 20614 قال الشافعي ولو ثبت كان يجوز ان اقول باع النبي صلي الله عليه وسلم رقبة مدبر- كما حدث جابر وخدمة مدبر كما حدث محمد بن علي 20615 ثم ساق الكلام الي ان قال------------------------------------ اتقول ان بيعه خدمة المدبر جاءز قالا لا لانها غرر قلت فقد خالفت ما رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم	2549	709575374207451614	461	765.0	360	752	61.303192138671875	87	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1545	false	5673294585167107679	239	300	1262	1545	1545	300	العلم الشافعي انه قال يحيط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يبيع علي احد ماله الا فيما لزمه او يامره قيل له--- فبايهما باعه قال ------اما الذي يدل عليه اخر الحديث في دفعه ثمنه الي صاحبه الذي دبره فانه دبره وهو يري انه لا يجوز له بيعه حين دبره وكان يريد ب--يعه اما محتاجا الي بيعه واما غير-	1545	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2549	true	3620196194399377353	67	127	325	604	1427	300	العلم---------------- يحيط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يبيع علي احد ماله الا فيما لزمه او بامره 20608 قال فبايهما باعه 20609 قلت اما الذي يدل عليه اخر الحديث في دفعه ثمنه الي صاحبه الذي دبره فانه دبره وهو يري انه لا يجوز له بيعه حين دبره وكان يريد ص بيعه اما محتاجا الي بيعه واما غير	2549	709575374207451614	255	472.5	200	295	86.44068145751953	52	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1546	false	-2227279338978797750	0	35	0	170	1527	300	محتاج فاراد الرجوع فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فباعه فكان في بيعه دلالة علي ان بيعه جاءز له اذا شاء وامره اذا كان محتاجا ان يبدا بنفسه------------ نري ذلك لءلا يحتاج الي الناس	1546	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2549	true	3620196194399377353	127	163	604	783	1427	300	محتاج فاراد الرجوع فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فباعه فكان ب---يعه دلالة علي ان بيعه جاءز له اذا شاء وامره اذا كان محتاجا ان يبدا بنفسه فيمسك عليها نري ذلك لءلا يحتاج الي الناس	2549	709575374207451614	166	317.5	132	182	91.20879364013672	33	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1538	false	6165413737711495550	126	168	623	812	1420	300	طريف عن ا----بن فضيل عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ببيع خدمة المدبر اذا احتاج وقال هذا خطا من ابن طريف و-----------------------------------الصواب ---عن عبد الملك عن ابي جعفر	1538	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2551	true	2148566995269886666	18	63	104	318	1528	300	وروي عن محمد بن فضيل عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم لا باس ببيع خدمة المدبر اذا احتاج 20622 وقد اطال مسلم بن الحجاج الكلام في تخطءة هذه الرواية ان الصواب رواية عبد الملك عن ابي جعفر	2551	709575374207451614	136	217.0	103	231	58.87445831298828	29	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1558	false	-3130220718065627889	236	277	1244	1454	1573	300	نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق رواه البخاري	1558	6666586228833682671	Shamela0002863-ara1.completed.ms2566	true	-3150140724772883483	10	53	61	279	1533	300	نافع عن ابن عمر عن عاءشة ا---------------------نها ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق رواه البخاري	2566	709575374207451614	188	348.0	151	239	78.66108703613281	35	JK007117-ara1	Shamela0002863-ara1.completed