id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0233	true	1310859208547386151	11	117	65	590	1570	300	الغزالي في احياء علوم الدين لا باس بترك --سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه انتهي وروي ابو داود من رواية ابي الزبير عن جابر قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وكره بعضهم بقاء السبال لما فيه من التشبه بالاعاجم بل بالمجوس واهل الكتاب وهذا اولي بالصواب لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم فكان ابن عمر يجز سباله كما تجز الشاة او البعير وروي------- احمد	233	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms339	false	-6879402901300272850	84	141	438	737	1577	300	الغزالي وغيره انه---------- لا باس بترك السبالين اتباعا لعمر وغيره و-----------------------------لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه-------------------------------------------------------------------------------------- وكره الزركشي ابقاءه لخبر صحيح ----------------------------------------------------------------------ابن حبان----------------------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم وكان يح--------ز سباله كما يحز الشاة و--البعير وفي خبر عند احمد	339	7296188437975771754	231	347.5	184	534	43.258426666259766	40	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0236	true	-8970393693284190306	122	147	629	761	1586	300	صلي الله عليه وسلم يقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اظفاره يوم الخميس ثم قال----------- يا علي قص الظف--ر ونتف الانف وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة	236	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms339	false	-6879402901300272850	227	273	1207	1462	1577	300	صلي الله عليه وسلم يقلم اظافره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل الخروج الي الصلاة وروي النووي كالعبادي من اراد ان ياتيه الغني علي كره فليقلم اظفاره يوم الخميس وفي الحديث الضعيف يا علي قص الاظفار ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة	339	7296188437975771754	124	223.0	100	255	48.6274528503418	20	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0592	true	5819109754100773364	5	60	24	313	1583	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان بصلاة الصبح وبدا له الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	592	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms546	false	-5305217612089331099	40	84	206	430	1512	300	كان يصلي قبل الظهر ركعت-----------------------------------------------------------------ين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا له الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	546	7296188437975771754	223	442.0	179	289	77.16262817382812	42	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0813	true	6804560012444101404	109	145	562	738	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسه-ا وفي رواية فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	813	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms677	false	7783698887881772997	21	53	106	263	1559	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية-------------------- قلت اغسلهما قال بل احرقهما	677	7296188437975771754	156	295.0	124	177	88.13558959960938	31	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0852	true	-7407687362903999728	7	86	45	450	1494	300	الترمذي -روي في كفن النبي صلي الله عليه وسلم روايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة وغيرهم وقال البيهقي في الخلافيات قال ابو عبد الله يعني الحاكم تواترت الاخبار عن علي بن ابي طالب وابن عباس وعاءشة وابن عمر وجابر وعبد الله بن مغفل--------------------- في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وروي ابن ابي شيبة في مصنفه التكفين في ثلاثة اثواب	852	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms791	false	-2209428189388424507	1	71	4	360	1518	300	الترمذي وروي في كفن-----ه صلي الله عليه وسلم روايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة وغيرهم ونقل البيهقي عن-------------------------------- الحاكم تواتر- الاخبار عن علي وا------------بن عباس وا-------بن عمر وجابر وعبد الله بن مغفل رضي الله عنهم اجمعين في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم انه كفن في ثلاثة اثواب---- ليس فيها قميص ولا عمامة وخبر ا-----------------حمد انه كفن في -سبعة اثواب	791	7296188437975771754	304	510.0	241	435	69.88505554199219	51	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0926	true	4296487651277871934	138	229	710	1201	1570	300	هذه الرواية ان هدية سل----مان كانت رطبا وفي -رواية اخري انها تمر رواها الطبراني في معجمه الكبير من حديث سلمان من طريقين في احداهما ضعيف وفي الاخري مجهول وفي رواية اخري عن سلمان ايضا فاحتطبت حطبا فبعته فصنعت طعاما فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبزار في مسنديهما باسناد جيد وفي رواية عنه فاشتريت لحم جذور بدرهم ثم طبخته فجعلت قصعة من ثريد فاحتملتها حتي اتيته بها علي عاتقي حتي ---------وضعتها بين يديه رواه الطبراني باسناد جيد ولعل الهدي-ة كان----ت طعاما ورطبا فالاسناد بها صحيح وا---ما رواية التمر ------------------------------	926	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms097	false	239199664956354903	141	212	744	1119	1557	300	هذه الرواية ان ما احضره سلمان كان- رطبا فقط ورو-------ي احمد ---------والطبراني -----باسناد جيد من حديث سلمان نفسه انه قال -----------------------------------------------------------فاحتطبت حطبا فبعته فصنعت طعاما فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وروي الطبراني ايض-----------ا باسناد جيد-------------- فاشتريت لحم جزور بدرهم ثم طبخته فجعلت قصعة--- ثريد فاحتملت--------------ها علي عاتقي ثم اتيت بها ووضعتها بين يديه ف-------------------------لعل الماءدة كان فيها طعام- ورطب------------------- واما ما رواه الطبراني من حديث سلمان ايضا انها تمر	97	7296188437975771754	255	311.5	203	543	46.961326599121094	34	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0930	true	-2986427957402643597	264	286	1347	1457	1524	300	بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان	930	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms088	false	-4355104494679138705	0	22	0	110	1630	300	بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان	88	7296188437975771754	110	220.0	88	110	100.0	22	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0931	true	-3258949856112102391	22	107	116	527	1545	300	قال القاضي عياض الخاتم هذا شق الملكين بين --كتفيه قال القرطبي وهذه غفلة فان الشق انما -----------كان في الصدر- واثره انما كان خطا واضحا في صدره الي مراق بطنه كما هو منصوص عليه في كتابي البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------- ولم يثبت قط في رواية صحيحة ولا حسنة ولا غريبة انه بلغ بالشق حتي نفذ الي---- ظهره ولو كان كذلك لزم- ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الي اسفل من ذلك لانه الذي يحاذي الصدر من مسربته الي مراق بطنه---------------------------- ولعل هذا وقع غلطا من بعض الناسخين لكتابه	931	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms086	false	-3094611399610821207	31	123	167	603	1468	300	قال القاضي وهو اثر-------- شق الملكين بين الكتفين واعترضه النووي بان ما قاله باطل لان شقهما انما كان في --صدره واثره انما كان خطا واضحا من صدره الي مراق بطنه انتهي ويءيده خبر -------------------مسلم عن انس فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره صلي الله عليه وسلم قال ولم يثبت قط---------------------------------- انه بلغ بالشق حتي نفذ من وراء ظهره ولو ثبت للزم عليه ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الي بطنه------- لانه الذي يحاذي الصدر من مسربته الي مراق بطنه قال وهذه غفلة من هذا الامام ولعل هذا ---------من بعض نساخ -----كتابه	86	7296188437975771754	248	332.0	188	520	47.69230651855469	44	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms0931	true	-3258949856112102391	155	224	776	1137	1545	300	الباءع لسلمان يكون حينءذ قد استثني جزءا من منفعته وابقاها لنفسه وهو----------- غرسه لتلك النخلة وعمله فيها وذلك منهي عنه والمعروف في بقية الروايات ان سلمان كاتب مولاه علي ذهب وعمل في نخل ففي مسند احمد وغيره عن سلمان انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي علي ثلاثماءة نخلة احييها له بالفقار وباربعين ا-------------------------وقية فقال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	931	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms103	false	-5578406750905156075	190	250	934	1241	1490	300	الباءع------------------ قد استثني بعضا من منفعة المبيع-- لنفسه مدة مجهولة وهي غرسه لتلك النخلة وعمله فيها وهو- منهي عنه ويءيده ما قررناه ما -----------------------------------------------في مسند احمد------ عن سلمان انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت ------علي ثل-ثماءة نخلة احسنها و------------اربعين اوقية ذهبا وزاد في بعض الرواي----ات وبقي الذهب فجاءه صلي الله عليه وسلم	103	7296188437975771754	221	327.5	173	404	54.70296859741211	36	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms1001	true	-9036507879275084673	21	96	118	506	1583	300	رمضان علي انفراده بحال وانما يقال شهر رمضان وهذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا ان يقيد وقال اكثر اصحابنا------ وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره قالوا فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر ويندب طلب ليلة القدر في اواخر رمضان واشباه ذلك ولا كراهة في هذا كله وانما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان	1001	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms570	false	-5842892501077228914	16	77	83	406	1514	300	رمضان ب---انفراده بحال وانما يقال شهر رمضان وهذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا ب---قيد وقال اكثر اصحاب الشافعي وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره------ فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر ونحو-------------------------------------- ذلك وان---------------------ما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان	570	7296188437975771754	309	569.5	249	394	78.42639923095703	56	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms1067	true	4282365506620493559	150	199	773	1032	1546	300	رمضان علي انفراده----- وانما يقال شهر رمضان وهو- قول ا----لمالكية وتعلقوا في ذلك بان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا بقيد وقال اكثر اصحابنا------ وابن الباقلاني ان كان مثال قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره فيقال صمنا رمضان ونحوه ويكره جاء رمضان	1067	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms570	false	-5842892501077228914	16	64	83	338	1514	300	رمضان ب---انفراده بحال وانما يقال شهر رمضان وهذا قول اصحاب مالك وزعم هءلاء -------ان رمضان اسم من اسماء الله تعالي فلا يطلق علي غيره الا بقيد وقال اكثر اصحاب الشافعي وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره فيقال صمنا رمضان و----------قمنا رمضان	570	7296188437975771754	217	367.0	175	275	78.90908813476562	36	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms1181	true	-3355487789153195040	11	101	51	484	1527	300	قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما كذا في الموطا ولم يروه احد من اصحاب الكتب الستة وفي صحيح البخاري في المغازي عقب هذا الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------ث قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما وهو عند البخاري ثم من رواية يحيي بن قزعة عنه ويشهد له ما في صحيح مسلم من رواية ابي الزبير عن جابر --------ان رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم دخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام الثالثة استدل به علي جواز دخول	1181	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms263	false	6438319454890901576	109	294	547	1448	1478	300	قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ محرما وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يومءذ محرما اي علي صورة المحرم لانه كان لابسا لبس الحلال والله اعلم بالحال وقد خالف الحنفي مذهبه حيث قال فيه دليل علي جواز دخولها اذا لم يرد نسكا انتهي قال ميرك اخرجه البخاري من طريق----------------------------------------------------------------------- يحيي بن قز-------------------------------------------------عة عن مالك بهذا الاسناد ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل يوم الفتح الحديث وقال اقتله وقال في اخره قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم محرما واخرجه البخاري ايضا من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك وقال اقتلوه بصيغة الجمع كما هنا انتهي والجمع انه قال له اقتله ولما علم ان قتله وحده صعب قال اقتلوه ولهذا تبادروا الي قتله ثم في قول مالك ولم يكن فيما نري محرما دليل علي ان هذا القول بمقتضي ظنه لامر خارج من غير ان يكون مستدلا بلبس المغفر كما سبق تحقيقه وعليه يحمل قول جابر في رواية مسلم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام ثم اعلم ان ---------------دخول	263	7296188437975771754	160	110.5	122	1133	14.121800422668457	28	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms1516	true	4291532812385648239	89	135	457	686	1519	300	البخاري-------- عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي --جوير-ة بنت الحارث رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	1516	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms805	false	6569624113702940477	5	49	26	251	1544	300	البخاري باسناده عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي الجويرية بنت الحارث--------------- قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	805	7296188437975771754	214	397.0	171	240	89.16666412353516	41	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms1730	true	2000823863883511691	163	201	823	1025	1533	300	وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فجمع الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام بين علم اليقين وعين اليقين مع -------------------------الخشية	1730	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms610	false	3302905515108002736	191	230	963	1158	1498	300	مسلم---- والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فجمع --له تعالي-------------------------- بين علم اليقين وعين اليقين بل جمع له مع ذلك حق اليقين والخشية	610	7296188437975771754	167	297.5	134	227	73.56828308105469	29	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms1781	true	-2653417305523653105	217	273	1117	1407	1558	300	الله تعالي فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال او -----اخذ الجزية او------------- في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصاد فكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان -كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء------------------ منقطعا	1781	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms683	false	8229783119136914020	11	51	56	288	1511	300	الله تعالي فيما فيه عقوبتان فيختار الاخف او في -----------قتال الكفار واخذ الجزية فيختار اخذها او في حق امته في المجاهدة في العبادة --والاقتصاد ف----يختار الاقتصاد------------ واما بان ي---------------------------خيره --------المنافقون والكفار فعلي الاخير -------------------------------يكون الاستثناء متصلا وعلي ما سبق منقطعا	683	7296188437975771754	151	177.5	123	327	46.1773681640625	18	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007117-ara1.ms2018	true	-6290058608202636340	230	278	1195	1430	1543	300	صلي الله عليه وسلم للزبير وا---بن عوف------------------ في لبس قميص الحرير من---- حكة كانت بهما واذن صلي الله عليه وسلم لكعب في حلق راسه وهو محرم لما اذا-------------------------------------------------ه القمل مع تحريم لبس الحرير لغير عارض وتحريم حلق الراس للمحرم وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يجوز كشف العورة للتداوي وغير ذلك من	2018	6666586228833682671	Shamela0002569-ara1.ms279	false	8003327183313532330	180	253	936	1311	1549	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في لبس قميص الحرير من اجل حكة كانت بهما رو------------------------------------------------------اه البخاري وفي رواية انه رخص لهما فيه لما شكيا اليه الق-------------------------------------------------------------مل وجمع بانه يحتمل ان العلتين كانتا بهما معا او احدهما بعد الاخري او ان الحكة نشات عن القمل فنسبت العلة تارة للسبب وتارة للمسبب والجامع بينهما جواز تعاطي ما نهي عنهما شرعا لاجل الضرورة كما يجوز كشف العورة للتداوي واعلم ان ---	279	7296188437975771754	100	21.5	78	493	20.28397560119629	16	JK007117-ara1	Shamela0002569-ara1