id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	278	300	1434	1534	1534	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms0307	true	980913965642254393	196	217	1107	1205	1598	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	307	1590222715520820679	97	183.0	77	101	96.03960418701172	20	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1738	false	60194939790494473	12	68	69	358	1567	300	ان الحنث في اليمين افضل من الاقامة عليها اذا كان فيه----- مصلحة وقد ذكر اصحابنا ان اليمين تنعقد علي الاحكام الخمسة فعلا وتركا ولا تغير حكم المحلوف عليه فان حلف علي فعل---- واجب او ترك حرام فيمينه طاعة والاقامة عليها واجبة والحنث معصية وتجب به الكفارة واذا حلف علي ترك واجب او فعل حرام فيم--------ينه معصية	1738	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms0816	true	-7687161108235796803	132	178	672	900	1516	300	ان الحنث في اليمين افضل من التمادي فيه-- اذا كان في الحنث مصلحة ويختلف ذلك باختلاف-------------------------------------------------------- المحلوف عليه فان حلف علي فعل امر واجب او ترك حرام فيمينه طاعة والتمادي -فيه- واجب- والحنث مع----------------صية وا-ن حلف علي فعل امر محرم او ترك امر واجب فيمينه معصية	816	1590222715520820679	158	224.5	121	306	51.63398742675781	26	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	135	166	733	874	1546	300	علي كل مسلم ان يوصي لقرابته الذين لا يرثون اما مطلقا او لحاجب او لمانع------------------------------------------------------ بما طابت به نفسه لاحد في ذلك فان لم يفعل اعطوا------- ما راه الورثة او الوصي	1513	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms1280	true	-3920875202169446842	16	60	82	284	1482	300	علي كل مسلم ان يوصي لقرابته الذين لا يرثون اما رقا واما لكفر واما لان هنالك من يحجبهم عن الميراث او لانهم لا يرثون فيوصي لهم بما طابت به نفسه لاحد في ذلك فان لم يفعل اعطوا ولا بد ما راه الورثة او الوصي	1280	1590222715520820679	123	207.5	95	202	60.891090393066406	26	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	185	239	960	1222	1541	300	ابو داود في سننه من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1805	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms2572	true	-3506599678891735487	164	216	857	1112	1566	300	ابو داود باسناده عن----- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	2572	1590222715520820679	244	463.0	193	262	93.12976837158203	45	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	249	300	1297	1534	1534	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء ابراه باذن الله عز وجل وروي الترمذي وغيره عن اسامة بن شريك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms3878	true	-5658389102032176941	195	262	1033	1344	1533	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تداوي وامر بالتداوي فقد روي---------------------------------------------------- عن اسامة بن شريك قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وفي لفظ قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	3878	1590222715520820679	155	266.5	121	366	42.349727630615234	33	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	278	300	1434	1534	1534	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms3880	true	-8610427069029203186	84	105	425	523	1491	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	3880	1590222715520820679	97	183.0	77	101	96.03960418701172	20	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	194	239	997	1222	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1805	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4056	true	389029783822467596	206	255	1115	1357	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4056	1590222715520820679	220	418.0	176	244	90.16393280029297	41	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1765	false	3472121419526706704	225	295	1133	1468	1491	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد لتستن------ في طوله فتكتب له حسنات ومن طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن------ ابي هريرة بلفظ مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم	1765	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4114	true	-7561775370893608622	0	58	0	277	1524	300	عن ابي هريرة و---جاء رجل رسول الله------------------- فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تسطتيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال -من يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرض المجاهد ليستن يتحرك في طوله ي-كتب له ح---------------------------------------سنات قال ابو هريرة --ان فرض المجاهد ----صلي الله -عليه وسلم	4114	1590222715520820679	236	391.5	181	347	68.01152801513672	41	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1787	false	7478776690836812369	103	131	503	657	1568	300	الطبري انما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب فانه لا يحل وقال النووي الظاهر--- اباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار علي التعريض افضل والله اعلم	1787	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4117	true	-7825808482126340412	157	186	844	1000	1571	300	الطبري انما يجوز من الكذب في الحرب المعارضة دون حقيقة الكذب فانه لا يحل هذا كلامه و-الظاهر هو اباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار علي التعويض افضل والله اعلم	4117	1590222715520820679	140	262.0	114	157	89.1719741821289	23	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2097	false	1930841982708690019	267	300	1335	1494	1494	300	ولان اللوم علي الذنب شرعي لا عقلي واذ- تاب الله تعالي علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله-	2097	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4206	true	8575979038723838299	51	84	243	404	1557	300	ولان اللوم علي الذنب شرعي لا عقلي واذا تاب الله تعالي علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله	4206	1590222715520820679	159	308.0	127	161	98.75776672363281	32	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2098	false	-1018791026018589145	0	68	0	347	1481	300	علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرهما وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت فاما ادم فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في القول المذكور له فاءدة بل فيه ايذاء وتخجيل	2098	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4206	true	8575979038723838299	84	152	404	750	1557	300	علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيره-ا وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت فاما ادم فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في القول المذكور له فاءدة بل فيه ايذاء وتخجيل	4206	1590222715520820679	346	687.0	278	347	99.7118148803711	67	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	200	236	1019	1191	1535	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء وي-زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	2020	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4213	true	4400056446726712888	48	80	231	385	1485	300	واما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها------- رجله يقول لها قط---- قط فهنا-ك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا	4213	1590222715520820679	136	237.5	105	173	78.61271667480469	23	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	78	172	433	912	1568	300	العلماء ------علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك قال وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها	1722	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4225	true	-3355820600858758948	20	102	95	529	1619	300	العلماء اتفقواعلي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم------ سميت به نفسك -----------------------------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك---- وقد ذكر الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها	4225	1590222715520820679	428	831.5	346	485	88.24742126464844	78	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1743	false	-1956462131540000440	26	78	142	401	1504	300	النووي في------ الاذكار فقال يحرم ان يقول-------- ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او ----------------نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكنه ارتكب محرما فيجب عليه التوبة قال ابن الرفعة في المطلب انه	1743	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	137	193	685	962	1511	300	النووي في كتابه الاذكار ص--- يحرم ان يقول الانسان ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن- ارتكب محرما فيجب عليه التوبة بان ------يقلع في الحال عن --	4232	1590222715520820679	230	395.0	182	289	79.58477783203125	43	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0670	false	-3706529816766808830	91	131	502	695	1542	300	تعاهدوا هذا القران فوا-لذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها وفي سنن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي عن انس مرفوعا --------عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	670	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4370	true	-1949468566017566740	21	84	106	411	1518	300	تعاهدو----ا القران فو الذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها يعني اذا لم يحكم حفظه تفلت كالبعير الذي لم يحكم ربطه بالعقال ولذلك حذر من نسيان ما حفظ منه فقال فيما رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	4370	1590222715520820679	158	267.0	125	309	51.132686614990234	30	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	206	265	975	1241	1410	300	هذه الاية وقيل ان سبب نزول هذه الاية سءالهم عن الحج ايجب في كل عام كما رواه الترمذي وابن ماجه من حديث علي بن ابي طالب قال لما نزلت---------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت	275	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4436	true	2017842475509200828	250	290	1226	1419	1472	300	هذه الاية تنهي عن مث-----ل هذه الاسءلة وروي-------------------------------- الترمذي انه---------------------------------- لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ولما كرروا السءال ق------------ال لا ولو قلت نعم لوجبت	4436	1590222715520820679	146	219.5	112	276	52.89855194091797	28	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2103	false	141597752878173659	178	277	929	1423	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم كيفية طلوعها من مغربها وهو في حديث ابي ذر وهو في الصحيحين فقال اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه------ تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال كذلك حتي يقال لها ارتفعي وارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذالك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها تد-----------------------------------رون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	2103	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4453	true	1129819222318179504	108	229	523	1127	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------ال اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه الشمس تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ت-------------------------------------------------------------------------------جري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذا-ك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون متي ذلكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	4453	1590222715520820679	351	490.0	280	743	47.24091339111328	66	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	182	276	925	1400	1520	300	وكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعد------ حتي الان فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة الثانية قوله خلق الله ادم علي صورته الضمير فيه عاءد الي اقرب مذكور وهو ادم عليه السلام وهذا هو الاصل في عود الضماءر ومعني ذلك ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- اوجده علي ------------الهيءة التي خلقه عليها لم ينتقل في النشاة احوالا ولا تردد في الارحام اطوارا كذريته يخلق احدهم صغيرا فيكبر وضعيفا فيقوي ويشتد بل خلقه رجلا كاملا سويا	1948	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4500	true	8237723344935827990	60	134	298	662	1538	300	فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل----- الخلق ينقص بعده حتي الان ج 17 ص والضمير في-------------------------------------------------------------------------------------- قوله----------------- صورته يصح ان يكون راجعا الي ا-----------------------------------------------------------------------لله تعالي اي خلقه علي صفة الله من الحياة والعلم والسمع والبصر وغيرها او يكون راجعا الي ادم اي ان الله اوجده علي هذه الصورة والهيءة التي خلقه عليها لم تنتقل في النشاة احوالا ولا تردد في الارحام اطوارا كذريته------------------------------------------ بل خلقه رجلا كاملا سويا	4500	1590222715520820679	211	327.0	167	585	36.06837463378906	34	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0881	false	2183178850654434799	94	197	447	951	1429	300	الاشكال وهو ان موسي عليه --------السلام عرف ملك الموت فلطمه فانفقات عينه امتحانا وانه جاء ليقبض روحه لكنه جاء مجء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير وعند موسي ما قد نص عليه نبينا----- صلي الله عليه وسلم من ان الله تعالي لا يقبض روح نبي حتي يخيره فلما جاءه علي غير الو----جه الذي اعلم به بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادب ملك الموت فلطمه فانفقات عينه امتحانا لملك الموت اذ لم يصرح له بالتخيير ومما يدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ملك الموت فخيره بين الحياة والموت اختار الموت واستس-----------------------لم هذا الوجه ان شاء الله اصح ما قيل	881	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4546	true	-4287753136575204816	126	223	619	1092	1477	300	الاقوال---- ان موسي عليه الصلاة والسلام عرف ملك الموت--------------------------- وانه جاء ليقبض روحه لكنه جاء مجء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير وعند موسي ما قد نص عليه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم من ان الله------ لا يقبض روح نبي حتي يخيره فلما جاء -علي غير هذا الوجه الذي اعلم--- بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادب---------ه فلطمه ف--فقا- عينه امتحانا لملك الموت اذ لم يصرح له بالتخيير ومما يدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ملك الموت فخيره بين الحياة والموت اختار الموت واستسلم والله بنبيه احكم واعلم هذا------------------ اصح ما قيل	4546	1590222715520820679	426	753.0	337	544	78.30882263183594	79	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0533	false	-2986520639390373067	275	300	1371	1486	1486	300	وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة في حديث------------------- مرسل--------------------- لا يقبل ----ممن عمل عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو-	533	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4555	true	-2762621347344460199	259	290	1350	1500	1548	300	وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب---------- الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلايعني سقط منه الصحابي لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو	4555	1590222715520820679	96	136.0	74	160	60.0	18	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	231	264	1203	1368	1549	300	عن الصلاة في مبارك الابل ولابي داود من حديث البراء لا تصلوا في مبارك الابل فانها م--ن الشياطين وللبيهقي من ح--------------ديث عبد الله بن مغفل لا تصلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اعطان الابل فانها خلقت من	264	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4569	true	-6747339128476628274	90	155	454	776	1530	300	عن الصلاة في مبارك الابل ---------------------فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وروي النساءي وابن حبان من حديث عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الابل خلقت من الشياطين ولم يعلق علي هذا الحديث وجاء في نيل الاوطار للشوكاني جزء 2 صفحة حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من	4569	1590222715520820679	121	206.5	94	343	35.2769660949707	22	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1925	false	1109800800807274835	30	94	156	506	1620	300	مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم هو بمعني قوله في الرواية الاخري في الخير والشر وذلك انهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب --حرم الله تعالي واهل حج بيت الله وكانت العرب تسميهم اهل الله وانتظروا اسلامهم فلما اسلموا وفتحت مكة تبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل جهة ودخل الناس في دين الله افواجا وكذلك في الاسلام هم اصحاب الخلافة والناس تبع لهم	1925	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4571	true	6925619385935164775	239	271	1248	1437	1589	300	مسلمهم---- لمسلمهم وكافرهم---- لكافرهم ل---------------------------------------------------انهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب الحرم و-------------------------------------------------------------------------لما اسلموا وفتحت مكة تبعهم الناس--------------------------- ودخلوا---- في دين الله افواجا وكذلك في الاسلام هم اصحاب الخلافة والناس تبع لهم	4571	1590222715520820679	184	292.0	152	352	52.272727966308594	25	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1923	false	-4017657481105205539	265	291	1394	1527	1575	300	القاضي عياض---------------- اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة قال وقد احتج به ابو بكر وعمر رضي الله عنهما علي الانصار يوم السقيف----------------ة فلم ينكره احد	1923	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4572	true	7687781462034572820	62	94	325	490	1588	300	القاضي عياض كما نقله النووي اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة قال وقد احتج به ابو بكر وعمر رضي الله عنهما علي الانصار يوم السقيفة سقيفة بني ساعدة فلم ينكره احد	4572	1590222715520820679	133	242.0	107	165	80.60606384277344	25	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1924	false	9180938954935423277	20	72	92	346	1499	300	اعتداد بقول النظام------------ ومن وافقه من الخوارج واهل البدع انه يجوز كونه من غير قريش ولا بسخافة ضرار -بن عمر---------- في قوله ان غير القرشي من النبط وغيرهم يقدم علي القرشي لهوان خلعه ان عرض منه امر وهذا الذي قال- من باطل القول وزخرف-ه مع ما هو عليه من مخالفة اجماع المسلمين	1924	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4572	true	7687781462034572820	238	293	1283	1562	1588	300	اعتداد بقول النظام من المعتزلة ومن وافقه من الخوارج واهل البدع انه يجوز كونه من غير قريش ولا بسخافة ضرار ابن عمرو الغطفاني في قوله ان غير القرشي من النبط وغيرهم يقدم علي القرشي لهوان خلعه ان عرض منه امر وهذا الذي قاله من باطل القول وزخرفته مع ما هو عليه من مخالفة اجماع المسلمين	4572	1590222715520820679	254	473.0	202	279	91.0394287109375	48	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1992	false	-5550160336369038146	174	296	927	1552	1576	300	القاضي عياض وغيره من الشراح انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال البر ومانعا من المعاصي قال النووي واما كون الحياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير فقد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة قال وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل هو عجز	1992	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4637	true	-4983312020901520626	201	300	1097	1615	1615	300	القاضي عياض وغيره---------- انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة-لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان بهذا وبكونه باعثا علي افعال البر ومانعا من المعاص-----------ي واما كون الحياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير فقد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة---- وجواب هذا--------------------------------------------------------------------ان هذا المانع------------ ليس بحياء حقيقة بل هو عجز-	4637	1590222715520820679	516	969.5	418	625	82.55999755859375	90	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	0	28	0	148	1531	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا	1993	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4638	true	48299143915374870	3	30	20	164	1635	300	حياء من اطلاق---- اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا	4638	1590222715520820679	144	281.5	117	148	97.29729461669922	26	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	13	41	61	201	1530	300	صلي الله عليه وسلم انه-- قال --------------------الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان----- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4663	true	-5442136277016544335	123	154	642	805	1548	300	صلي الله عليه وسلم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء علي اريكته يقول عليكم ب----القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	4663	1590222715520820679	133	235.0	106	167	79.64071655273438	25	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2102	false	8301686437855273075	219	244	1125	1252	1523	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض الثانية	2102	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4669	true	-1821769339316418478	97	122	518	644	1566	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض -وثانيا	4669	1590222715520820679	124	241.0	99	127	97.6377944946289	24	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0869	false	-7466887426415315291	232	265	1167	1340	1520	300	عن ابي سعيد الخدري بلفظ--------------------------- اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا----- الانسان	869	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4710	true	-1877718563272337132	81	121	443	647	1518	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بي ي-سمع صوتها كل شء ولو يسمع الانسان	4710	1590222715520820679	163	296.0	131	205	79.51219177246094	29	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	32	83	160	415	1547	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي ويشهد لذلك ما في صحيح مسلم ايضا عن عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	634	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4768	true	-7493919943821042063	136	195	679	992	1535	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي واقلها ركعتان واكثرها قيل ثماني ركعات وقيل ثنتا عشرة ركعة اما صلاتها جماعة فجاءزة وليست ممنوعة كساءر النوافل فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم	4768	1590222715520820679	201	340.5	158	317	63.40694046020508	36	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	37	94	179	469	1502	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء--------- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته لفظ	1553	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4802	true	4798912190819818247	119	175	580	854	1462	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته وفي	4802	1590222715520820679	246	429.0	194	303	81.18811798095703	45	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	9	81	45	398	1525	300	فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيممو-----------ا قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	250	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4870	true	-6413219109254683638	159	218	835	1127	1565	300	فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده--- خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا مكان--------- النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنا-----------------------------م حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا صعيدا طيبا قال اسيد بن --حضير---------------- ما هي -اول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	4870	1590222715520820679	276	467.5	219	366	75.40983581542969	47	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1140	false	-5749493698489614122	105	140	562	729	1551	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة-------- او غيرهما ذكره صاحبا المشارق والنهاية قال في النهاية -------------------وهو من البرس بكسر الباء---- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي ا ه وحكي في	1140	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4887	true	687522150391614378	226	266	1224	1417	1598	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي كما في -----	4887	1590222715520820679	110	172.5	85	198	55.55555725097656	23	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	206	229	1075	1205	1576	300	اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	214	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4920	true	4356562044169563279	92	115	486	616	1589	300	اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	4920	1590222715520820679	130	260.0	107	130	100.0	23	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0271	false	-1015805672414314401	107	143	549	730	1607	300	جابر بن سمرة -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف	271	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4922	true	-3386770933819389855	244	283	1279	1471	1590	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول -يتراصون في الصف	4922	1590222715520820679	179	337.0	143	194	92.2680435180664	34	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0347	false	7564879739392859115	73	192	370	969	1558	300	صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين------------------------- تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وحين تضيف الشمس للغروب وفي صحيح مسلم ايضا عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله ---اخبرني عن الصلاة -قال--- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وليس المراد مطلق	347	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4929	true	3569577169996132001	58	162	311	831	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وروي--------------------------------------------------------------------------- مسلم ا-----ن عمرو بن عبسة------------- سال النبي- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال له صل صلاة الصبح ثم اقعد عن الصلاة حتي تطلع الشمس وتر---تفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وروي الجماعة الا	4929	1590222715520820679	409	681.0	321	632	64.7151870727539	69	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0675	false	-8558825370563107548	32	58	156	290	1546	300	----------تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	675	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4948	true	392625144148967086	173	198	866	996	1516	300	الاخير فليتعو--------------ذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	4948	1590222715520820679	118	233.0	94	144	81.94444274902344	23	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	92	242	493	1250	1529	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي ---------مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل واجاب اصحاب احمد عن المراة بحديث عاءشة المذكور وعن الحمار بحديث -----------------------------------------------------------------------ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد وقول ابن	551	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	109	234	570	1191	1515	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي البخاري ومسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة ورويا عن ابن عباس انه ق--------ال اقبلت راكبا علي حمار ات-----------------------------ان و-----النبي صلي الله عليه وسلم يصلي------------------------- فمررت عل----ي بعض الصف ونزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ----علي احد وروي ابو	4949	1590222715520820679	476	824.0	375	857	55.5425910949707	85	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	11	49	66	251	1533	300	ابو داود باسناد حسن من حديث الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك والحديث ----------	552	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	233	269	1187	1362	1515	300	ابو داود عن---------------- الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية---- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك امام هذه الاحاديث	4949	1590222715520820679	154	283.5	121	195	78.97435760498047	30	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0558	false	181690078764150278	209	257	1066	1304	1518	300	------عند ابي داود من حديث ابن عباس قال------ احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث	558	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4950	true	2769580947811215701	82	133	409	670	1601	300	حديثا عن- ابي داود عن -----ابن عباس قال الروي احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فيه غير الثلاثة وهو اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه---- قذفة بحجر لكن ابن قدامة رفض------ هذا الحديث	4950	1590222715520820679	196	317.0	154	286	68.5314712524414	32	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0764	false	-4211667223810732608	134	185	684	947	1562	300	ان تحية المسجد تفعل--- في اوقات النهي عن الصلاة لكونها ذات سبب فان--------------------------------------------------------------ها لو تركت في حال لكانت هذه الحال اولي الاحوال بذلك لانه مامور فيه بالانصات لاستماع الخطبة فلما ترك لها استماع الخطبة وقطع النبي صلي الله عليه وسلم---- الخطبة لاجل-----------------------------------------ها دل علي تاكدها وانها لا تترك--------- في وقت من	764	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms4965	true	1498586777763884616	4	77	26	384	1553	300	ان تحية المسجد لا تترك في اوقات النهي عن الصلاة وا-نها ذات سبب تباح في كل وقت ويلحق بها كل ذوات الاسباب كقضاء الفاءتة ونحوها لانها لو سقطت في حال لكان- هذا الحال اولي بها ف---------انه مامور------------- باستماع الخطبة فلما ترك لها استماع الخطبة وقطع النبي صلي الله عليه وسلم لها الخطبة وامر بها بعد ان قعد وكان هذا الجالس جاهلا حكمها دل علي تاكدها وانها لا تترك بحال ولا في وقت من	4965	1590222715520820679	218	342.0	171	382	57.06806182861328	37	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0606	false	-5058443490551998407	73	105	370	523	1521	300	ابو داود وابن حبان في صحيحه---- عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال	606	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5003	true	8139824237949713442	27	60	130	291	1475	300	ابو داود من طريق ايوب السختياني عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال	5003	1590222715520820679	131	233.0	101	161	81.36646270751953	27	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0549	false	-1807130039576743831	93	124	439	586	1475	300	عن ابن عمر بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوما اذ راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي الناس ثم حكها قال واحسبه قال قد دعا بزعفران فلطخه به -----	549	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5029	true	7317069027016096154	120	151	656	806	1606	300	عن ابن عمر بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوما اذ راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي الناس ثم حكها قال واحسبه قال ف--دعا بزعفران فلطخت به وقال	5029	1590222715520820679	143	271.5	113	152	94.07894897460938	28	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0633	false	542064500466022521	211	249	1143	1333	1562	300	في الانسان ستون وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها او الشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتي الضحي تجزء عنك	633	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	61	96	314	492	1585	300	في الانسان ستون وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل----- صدقة قالوا فمن----- يطيق ذلك يا رسول الله قال النخامة في المسجد تدفنها و--الشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	5064	1590222715520820679	175	327.5	140	190	92.10526275634766	30	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	27	65	137	332	1547	300	حديث ابي ذر ولفظه عنده يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي	634	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	9	44	43	225	1585	300	حديث رواه مسلم-------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5064	1590222715520820679	172	324.5	138	195	88.20513153076172	31	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0653	false	-4751954297323725309	243	286	1230	1452	1524	300	عاءشة فيه ان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة تعني المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم حولا وامسك الله خاتمتها في السماء----------------- اثني عشر شهرا---------- حتي انزل الله تعالي -في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة	653	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5128	true	8146166491130424295	80	125	405	628	1511	300	عاءشة---- ان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول ------سورة----- المزمل فقام هو واصحابه حوله----------------- وامسك الله خاتمة السورة التي فيها ان ربك يعلم اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد --فريضة	5128	1590222715520820679	156	227.5	125	257	60.70038986206055	26	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0597	false	2315446724944224996	39	99	218	502	1586	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ يقول-------------------- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذا صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من --فريضته ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	597	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5129	true	3885272953649355954	80	141	429	720	1558	300	ابو هريرة عن------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حريث بن قبيصة يقول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان- صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت خاب وخسر وان انتقص من فريضته ---قال الله -------تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع -يكمل به- ما انتقص من الفريضة- ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	5129	1590222715520820679	243	403.5	189	324	75.0	44	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	48	95	247	469	1482	300	صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس ------------------------فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وعند مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال قال ---------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	582	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5181	true	-7509181155441267180	99	156	516	796	1531	300	صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس اي نسي جلوس التشهد الاولفلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وعليه فمن ترك التشهد الاول سهوا صحت صلاته ويجبر بسجود السهو لان ذلك هو ما فعله الرسول----- صلي الله عليه وسلم	5181	1590222715520820679	180	309.0	140	285	63.157894134521484	35	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	262	295	1337	1499	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة------- عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة	648	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5207	true	4764773644608540978	29	62	140	300	1636	300	ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب علي- كل عقدة مكانها عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقده	5207	1590222715520820679	149	259.0	117	169	88.16567993164062	26	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1217	false	4362065598002133221	0	121	0	620	1512	300	واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست -شرطا ف----من اوجبها منهم قال ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة قا-لوا ويعيده ما دام ب--مكة وعن احمد-------- روايتان احداهما كمذهبنا -------------الثانية ان اقام بمكة اعاده وان رجع الي بلده جبره بدم وقال داود الطهارة للطواف واجبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض وقال المنصوري من اصحاب داود الطهارة شرط كمذهبنا انتهي وفيما ذكره من انفراد ابي حنيفة بذلك نظر فقد روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن غندر عن شعبة قال سالت الحكم وحمادا ومنصورا وسليمان عن الرجل يطوف بالبيت علي غير---------------------- طهارة فلم يروا به باسا وروي ابن ابي شيبة ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء قال اذا طافت المراة ثلاث- اطواف فصاعدا ثم حاضت اجزا عنها	1217	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5366	true	8397562730290645222	129	257	691	1371	1579	300	واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست بشرط فمنهم من اوجبها وقالوا-- ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة وقالوا ويعيد- ما دام في مكة وعن احمد بن حنبل روايتان احداهما كمذهب الشافعي ومالك والثانية ان اقام بمكة اعاده وان عاد الي بلده جبر- بدم واحتج ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وموافقوه قي عدم اشتراط الطهارة بقوله تعالي وليطوفوا------------------------------------------------------- بالبيت العتيق وهذا يتناول الطواف بلا طهار-----------------------------------ة قياسا علي الوقوف بعرفة وساءر اركان الحج واحتج غيرهم بحديث عاءشة السابق وبان قول النبي صلي الله عليه وسلم لتاخذوا عني مناسككم بيان للطواف المجمل في القران وقد منع عاءشة من الطواف حتي تغتسل وجاء في نيل الاوطار للشوكاني ج ه ص 120 طبعه بيروت روي عن عطاء---- اذا طافت المراة ثلاثة اطواف فصاعدا ثم حاضت اجزا عنها	5366	1590222715520820679	308	458.5	244	909	33.88338851928711	51	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1040	false	-8172652253610049064	194	273	995	1376	1513	300	قال-- واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضي المالك به في العادة فان زاد علي المتعارف لم يجز وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فاشار صلي الله عليه وسلم الي انه قدر يعلم رضا الزوج به في العادة ونبه بالطعام ايضا علي ذلك لانه يسمح به في العادة بخلاف الدراهم والدنانير في حق اكثر الناس وفي كثير من الاحوال انتهي ويمكن ان يحمل ذلك علي ما اذا	1040	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5570	true	5200273058615538803	207	271	1019	1327	1468	300	ص 113 واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضا المالك به في العادة فان زاد علي المتعارف لم يجز وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة ثم قال---------------------------------------------------------- ونبه بالطعام ايضا علي ذلك لانه يسمح به في العادة بخلاف الدراهم والدنانير في حق اكثر الناس وفي كثير من الاحوال انتهي يعلم من هذا -----------------	5570	1590222715520820679	281	538.0	222	383	73.36814880371094	55	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1705	false	4921206636317750983	64	115	311	552	1468	300	سهلة بنت سهيل الي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من ----------دخول سالم وهو حليفه ---------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق------------الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1705	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5675	true	1702739152143274626	98	144	512	737	1559	300	سهلة بنت سهيل التي قالت للنبي صلي الله عليه وسلم------------------- اني اري في وجه ابي حذيفة وهو زوجها من دخول سالم وهو حليفه يعني يغار من دخوله البيت ورءيتها فقال لها ---------------------ارضعيه تحرمي عليه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبس-----------------------------م وقال قد علمت انه---- كبير	5675	1590222715520820679	152	223.5	120	298	51.006710052490234	26	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	27	84	136	428	1579	300	صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وروي مسلم والنساءي وابن ماجه عن ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما ندري هذه---- رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	1708	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5707	true	-6405971876162906969	99	153	506	776	1521	300	صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك وفي رواية-------------- عن ام سلمة انها قالت----- ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة------ ما ن-ري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	5707	1590222715520820679	237	412.0	187	296	80.06756591796875	43	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1971	false	7657894305186874474	142	250	780	1354	1663	300	وذا الطفيتين هو بض-------------------------------------------------------م الطاء المهملة واسكان الفاء قال النووي قال العلماء هما الخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل وجمعها طفي شبه الخطين علي ظهرها بخوصتي المقل انتهي وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقال الخليل في ذي الطفيتين هي حية لينة خبيثة وقال الخطابي هي شر الحيات فيما يقال السادسة الابتر بالباء الموحدة والتاء المثناة من فوق الافعي سميت بذلك لقصر ذنبها وذكر الافعي افعوان بضم العين وقال النضر بن شميل في الابتر انه صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب -لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وقال	1971	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5740	true	-140978445475083333	204	245	1084	1312	1601	300	وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويطرحان اولاد النساء والطفيتان بضم الطاء ا------------------------------------------------لخطان الابيضان علي ظهر الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والابتر قصير الذنب وقال------------------------------------------------------------ النضر بن شميل هو----------- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب ولا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها حياة	5740	1590222715520820679	145	237.0	115	630	23.015872955322266	23	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1352	false	9082220865465844103	43	161	217	798	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم ايضا من طريق عبيد الله بن عمر بزيادة فارسل في اقطار المدينة ان تقتل ومن طريق اسماعيل بن امية بزيادة فتتبعت في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها كلهم عن نافع عن ابن عمر واخرجه مسلم ايضا والترمذي والنساءي من طريق عمر--و بن دينار عن --------ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	1352	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5849	true	-2358138367089151664	34	110	160	525	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل في اقطار المدينة ان تقتل قال فنبعث -----------------------------في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المر---------------ية يتبعه-----------------------------------------ا والمر------------ية تصغير امراة وفي رواية عن عبد الله بن عمر ا---يضا ا-نه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	5849	1590222715520820679	323	544.0	252	591	54.65312957763672	61	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1353	false	-2819319003415413223	149	186	773	967	1540	300	جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي الطفيتين فانه شيطان	1353	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5849	true	-2358138367089151664	132	168	628	818	1500	300	جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	5849	1590222715520820679	184	351.0	148	195	94.35897064208984	33	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1353	false	-2819319003415413223	223	273	1159	1410	1540	300	القاضي عياض وقال عندي ان النهي اولا كان----- عاما عن اقتناء جميعها وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتل-- ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب صيد او زرع او ماشية قا-ل النووي وهذا الذي قاله القاضي هو ظاهر الاحاديث ويكون حديث ابن --مغفل مخصوصا بما عدا الاسود	1353	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5850	true	6218467685707342385	81	130	422	674	1589	300	القاضي و---------عندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب صيد او زرع او ماشية يقول النووي وهذا الذي قاله القاضي هو ظاهر الاحاديث ويكون حديث ابن المغفل مخصوصا بما سوي الاسود	5850	1590222715520820679	236	437.0	188	261	90.42145538330078	43	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	116	190	590	969	1560	300	مقصورة مهموزة ويجوز ترك همزها كنظاءرها قال-- المازري مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما ------علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال------------------- او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو	2050	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5915	true	-3503775964610235334	219	300	1259	1663	1663	300	مقصورة مهموزة ويجوز ترك همزها ونقل عن الامام المازري مذهب اهل السنة في حقيقتها وهو- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علامة علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال اي في وقت اخر لاحق او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو-	5915	1590222715520820679	358	669.5	287	406	88.17733764648438	68	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	190	289	969	1506	1560	300	فيكون ذلك الاعتقاد علما ------علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان------ ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للم-----------------------------------------------------------------------------------كروه- وانما كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها وقال ----	2050	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms5916	true	-5935168978660789507	0	116	0	633	1610	300	فيكون ذلك الاعتقاد علما علامة علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن- يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان حضوره ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه هذا كلام المازري وقال غيره اضاف الرءيا المحبوبة الي الله اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان-- كانت- جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها اه ويقول	5916	1590222715520820679	528	1018.0	430	637	82.88854217529297	94	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms0684	false	-8600750813026154403	22	185	109	901	1476	300	اللهم اغفر لي ان شءت او ارحمني ان شءت او ارزقني ان شءت ليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء ولا مكره له وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري في التوحيد من صحيحه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه من الطريق الثانية البخاري في الدعوات من صحيحه وابو داود والترمذي من طريق مالك واخرجه ابن ماجه من طريق محمد بن عجلان كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم من طريق عطاء بن ميناء عن ابي هريرة وفيه فان الله صانع ما شاء لا مكره له ومن طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه --الثانية فيه ان من ا-------داب الد--عاء عزم المسالة	684	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	15	68	70	336	1569	300	اللهم اغفر لي ان شءت لحديث رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وفي رواية لمسلم--------------------------------------------------------------------------- ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه وفي رواية -لهما- عن انس اذا دعا احدكم فليعزم المسالة	6139	1590222715520820679	189	275.5	148	803	23.5367374420166	32	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms2074	false	1395212505248881018	84	216	404	1074	1513	300	الله اذا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يفعلها فاذا عملها فانا اكتبها له بعشر امثالها فاذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يفعلها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله عز وجل وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها فيه فواءد الاولي اخرجه بالفاظه الثلاثة مجموعة مسلم من هذا الوجه عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وفيه في الرواية الثالثة بعد قوله بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من	2074	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms6200	true	-5734218392913251150	134	188	682	956	1557	300	الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وفي رواية لمسلم واذا تحدث عبد------------------------------------------------------------------------------------------------ي بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فا-ن عملها فانا اكتبها له بمثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من	6200	1590222715520820679	125	227.5	99	810	15.432098388671875	21	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1569	false	-2030870832504360579	253	283	1262	1418	1500	300	صلي الله عليه وسلم---- انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة قالوا----- يا رسول الله كيف قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي	1569	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms6263	true	-5885588305774899379	115	146	639	800	1638	300	صلي الله عليه وسلم قال انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الاولي والاخرة قالوا وكيف يا رسول الله ق----ال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد فليس بيننا نبي	6263	1590222715520820679	146	269.0	117	165	88.48484802246094	26	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007117-ara1.ms1917	false	-1184945766281796948	165	270	844	1362	1527	300	القرطبي الظاه-ر من الاخبار ان ابن ابي لم يحد وانما لم يحد عدو الله لان الله تعالي قد---------------------------------------------------------------------------------- اعد ل--------------ه في الاخرة عذابا عظيما فلو حد في الدنيا لكان---- نقصا من عذابه--- الاخروي وتخفيفا عنه وقد اشار الله تعالي الي هذا بقوله والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم مع ان الله تعالي قد شهد ببراءة عاءشة وبكذب كل من رماها فقد حصلت فاءدة الحد او مقصوده اظهار كذب القاذف وبراءة المقذوف كما قال تعالي فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وانما حد هءلاء المسلمون-------- ليكفر ع-----نهم اثم ما صدر عنهم من القذف حتي لا يبقي عليهم تبعة من ذلك في الاخرة	1917	6666586228833682671	Shamela0000432-ara1.ms6316	true	8070765464273887586	226	297	1151	1511	1525	300	القرطبي المشهور من الاخبار والمعروف عند العلماء ان الذي حد حسان ومسطح وحمنة ولم يسمع بحد لعبد الله بن ابي وذلك الحديث رواه ابو داود عن عاءشة وعلل العلماء ذلك بان الله اعد لعبد الله بن ابي في الاخرة عذابا عظيما فلو حد في الدنيا لكان ذلك نقصا من عذابه في الاخرة- وتخفيفا عنه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما حد------ المسلمون الثلاثة ليكفر الله عنهم الاثم------------------- حتي لا يبقي عليهم تبعة من ذلك في الاخرة	6316	1590222715520820679	181	266.0	142	635	28.503936767578125	29	JK007117-ara1	Shamela0000432-ara1