id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms2108	false	8526760047366113020	230	264	1230	1421	1611	300	----بالنون والجيم والذال المعجمة جمع ناجذ وهو اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارجاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل -يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرق فيه	2108	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0024	true	-3837157465520155976	123	156	640	822	1587	300	وهي ب--------------الذال المعجمة جمع ناجذ وهو اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل ويقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	24	-5209417282503185752	175	339.0	143	196	89.28571319580078	28	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0198	false	-9091514937001677523	112	136	594	705	1537	300	فقال له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول ارايت ان كان حوضا	198	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0087	true	-4671918229237074726	272	296	1362	1473	1493	300	فقال له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول ارايت ان كان حوضا	87	-5209417282503185752	111	222.0	87	111	100.0	24	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0223	false	7515167776951378589	18	55	97	268	1484	300	رواه البيهقي في سننه من حديث انس ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك	223	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0115	true	-8905185587168656785	63	95	311	460	1531	300	رواه البيهقي ع--------------------ن رجل- من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبع-ك سواك عند وضوءك تمرهما علي اسنانك	115	-5209417282503185752	148	273.0	116	171	86.5497055053711	29	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0080	false	-6500735333978636889	63	91	313	458	1478	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد- وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فم------------------------------------ن الناس بعدهم	80	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0138	true	-293187722198634410	104	139	533	715	1536	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيدة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري بمن الناس بعدهم	138	-5209417282503185752	143	270.0	115	182	78.57142639160156	26	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	19	150	95	813	1520	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك و--استنشاق -الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء وقد ضعف النساءي رفعه فانه رواه موقوفا علي طلق ابن حبيب ثم قال انه اولي بالصواب من حديث مصعب بن شيبة قال ومصعب بن شيبة منكر الحديث وقال الترمذي انه حديث حسن وحديث عاءشة هذا يدل ايضا علي ان خصال الفطرة اكثر من العشرة وهو كذلك فانه اسقط منها الختان المذكور في حديث ابي هريرة وذكر منها الانتضاح في حديث عمار بن ياسر كما رواه ابو داود وابن ماجه------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح -------والاختتان	229	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0229	true	2108382820219304385	28	103	126	548	1591	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ق----------ال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه من حديث علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان	229	-5209417282503185752	341	617.5	284	795	42.89308166503906	53	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0187	false	-1321035855446218931	10	144	51	778	1588	300	وقال النووي وهذا النهي في------------ بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة ويءخذ ذلك من حكم المسالة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يح---رم لانه يقدره وتنجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وغيره ويغر غيره فيستعمله مع انه نجس وان كان الماء كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فان النهي يقتضي التحريم علي المختار عند المحققين والاكثرين من اهل الاصول وفيه من المعني انه يقدره وربما ادي الي تنجيسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك طرفه بتحريك الطرف الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم -------------البول فيه	187	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0300	true	-5046639295745230732	66	150	342	792	1537	300	وزعم النووي ان ال--نهي فيه للتحريم في بعض المياه والكراهة في بعضها ---------------------------------فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا ف---قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه لا يحرم لانه يقدره وينجسه علي المشهور من مذهب الشا------------------------------------فعي وان كان------ كثيرا داءما فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فقيل اذا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الماء----------------------------------------------------------------- الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه حرام والتغوط فيه كالبول فيه	300	-5209417282503185752	381	661.0	306	755	50.46357727050781	61	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0288	false	7931897445204585011	4	44	21	211	1575	300	اذا فرضنا -تطهير فم الكلب من النجاسة بماء كثير او باي وجه كان فولغ في الاناء فاما ان يثبت وجوب غسله او لا فان لم يثبت وجب تخصيص العموم وان ثبت لزم ثبوت الحكم بدون علته وكلاهما علي خلاف الاصل	288	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0421	true	-3270619277547225493	238	271	1234	1392	1526	300	اذا فرضنا لتطهر دمه----------------- بماء كثير فوقع--------------- في الاناء فاما ان يثبت وجوب غسله او لا فان لم يثب- وجب تخصيص العموم وان ثبت لزم ثبوت الحكم بدون علته وكلاهما علي خلاف الاصل	421	-5209417282503185752	149	262.5	117	191	78.01046752929688	29	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0284	false	-5829402250295629210	91	125	471	646	1535	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد والغنم------ وقال اذا ولغ الكلب في الاناء------ فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب واجاب	284	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0422	true	-3670434098835247599	144	180	725	910	1534	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الماشية وقال اذا ولغ الكلب في --اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب ورواه	422	-5209417282503185752	165	301.5	131	187	88.23529052734375	30	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0306	false	8232761858288226628	127	232	681	1217	1557	300	ابن------------- عمر كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه البخاري زاد في بعض نسخ البخاري تبول وتقبل وتدبر ورواها ابو داود واجاب----------------------- الخطابي عن ذلك بان قوله في المسجد متعلق بقوله تقبل وتدبر لا بقوله تبول يريد انها كانت تبول ----وربما ترششت بالبول وتقبل مع ذلك وتدبر في المسجد وانما لم يكونوا يغسلون ذلك لانه لا نجاسة بين جافين ولم ينقل لنا انها مرت في حال البلل في المسجد او في اجسادها والله اعلم قال المنذري وانما اقبالها وادبارها في اوقات نادرة ولم يكن علي المسجد ابواب---- تمنع من عبورها فيه	306	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0715	true	-3867704267621118792	85	161	402	785	1467	300	ابن عمر رضي الله عنه ك-نت ----ابيت--------- في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا فكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك واخرجه ايض------------------------------------------------ا ابو بكر بن خزيمة في صحيحه فان قلت قال الخطابي يتاول علي ا----------------------------------------------------------نها كانت تبول خارج المسجد في مواطنها وتقبل------- وتدبر في المسجد وانما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبالها وادبارها في اوقات نادرة ولم يكن علي المسجد ابواب حتي تمنع عن عبورها فيه	715	-5209417282503185752	220	297.0	173	639	34.428794860839844	36	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0347	false	7564879739392859115	149	185	744	929	1558	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان-- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	347	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	0	35	0	180	1474	300	محضورة حتي يستقل الظل كالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	832	-5209417282503185752	176	341.5	141	187	94.11764526367188	32	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0757	false	3822234618354363371	0	168	0	885	1539	300	وهو الصحيح ا-ن الصلاة حرام اذا شرع الامام في الخطبة قال و----------الدليل من ثلاثة اوجه وسنحكيها عنه بعد ذلك وذهب ابو مجلز لاحق بن حميد الا انه مخير بين فعل التحية وتركها فقال ان شءت ركعت ركعتين وان شءت جلست رواه ابن ابي شيبة في مصنفه فهذه اربعة مذاهب الاستحباب والكراهة والتحريم والتخيير الرابعة القاءلون بسقوط التحية في هذه الصورة محتاجون الي الجواب عن هذا الحديث وقد اجابوا عنه باجوبة قال ابن العربي بعد ان استدل علي التحريم بثلاثة ادلة احدها قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له قال-------------------------- فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني قال صح عنه------------ من كل طريق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصل-ان المفروضان الركنان في المسالة يحرمان في حالة الخطبة فالنفل اولي -ان يحرم الثالث قال لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة ----اذ يحرم فيه م-ن الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة	757	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0838	true	4180721795602727608	146	244	712	1226	1510	300	وهو الصحيح لان الصلاة حرام اذا شرع الامام في الخطبة بوجوه ثلاثة من الدليل الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف الاعراف الاية فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه----------- بغير فرض الثاني---- صح عنه عليه السلام من كل طريق انه ق------------------------ال اذا قلت لصاحبك والا-----------مام يخطب انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصل ان ال-فر-ضان ف--------ي المسالة يحرمان في حال- الخطبة فالنفل اولي بان يحرم الثالث انه لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة من وجه يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة	838	-5209417282503185752	431	734.0	345	941	45.802337646484375	73	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0757	false	3822234618354363371	170	292	894	1500	1539	300	--حديث سليك فلا تعارض به هذه الاصول من اربعة اوجه احدها انه خبر واحد تعارضه اخبار اقوي منه واصول من القران والشريعة فوجب تركه الثاني انه يحتمل ان يكون في --وقت -----كان الكلام مباحا في الصلاة لانه لا يعلم تاريخه فكان مباحا في الخطبة فلما حرم في الخطبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو اكد فريضة من الاستماع فاولي ان يحرم ما ليس بفرض الثالث ان النبي صلي الله عليه وسل--م كلم سليكا وقال له قم فصل فلما كلمه وامره سقط عنه فرض الاستماع اذا لم يكن هنالك قول ذلك الوقت منه صلي الله عليه وسلم الا مخاطبته له وسءاله وامره وهذا اقوي في---- الباب الرابع------------------------------ ان سليكا كان ذا بذة وفقر فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يشهره ليري	757	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0839	true	-2390715494826492370	2	70	8	356	1552	300	الحديث ------لا يعارض------- الاصول من------ اوجه احدها انه خبر واحد يعارض- اخبار اقوي منه------------------------- فوجب تركه الثاني---- يحتمل ان يكون في الوقت الذي كان الكلام مباحا في الصلاة لانه لا يعلم تاريخه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا-------------لث ا-نه عليه السلام كلم سليكا وقال له قم وا--------------مره سقط عنه فرض الاستماع فانه ا----------------------------------------------------------------------------------قوي في هذا الباب الرابع الحظر مقدم علي الاباحة الخامس ان سليكا كان به بذاذة--- فاراد عليه السلا-------------م ان يشهره فيري	839	-5209417282503185752	273	378.0	214	651	41.935482025146484	42	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	244	1086	1213	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام---------- فرجع فنادي الا ان العبد نام	361	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	true	7159449943860696290	236	265	1190	1327	1494	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام	886	-5209417282503185752	127	244.5	100	137	92.70072937011719	27	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0415	false	-6068783538117042000	83	121	436	634	1567	300	الهداية في شرحه لقوله في البداية ويرفع يديه مع التكبير هذا اللفظ يشير الي اشتراط المقارنة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروي عن ابي يوسف---------------------------------------------------------------------- والمحكي عن الطحاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصح انه يرفع اولا ثم يكبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في فعله نفي الكبرياء عن غير الله	415	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0951	true	2541418691119766414	46	189	222	938	1515	300	القدوري في ------قوله----------- ويرفع يديه مع التكبير م-------- يشير الي اشتراط المقارنة ش اي مقارنة الرفع مع التكبير لان كلمة مع للقران وقال الصفار وشيخ الاسلام خواهر زادة ويرفع مقارنا للتكبير م وهو المروي عن ابي يوسف ش اي الرفع مع التكبير مروي عن ابي يوسف اي كان يقول ذلك فيما روي عنه م والمحكي عن الطحاوي ش اي عن الامام ابي جعفر احمد بن محمد بن سلامة الازدي الطحاوي المحكي عبارة عن الفعل يعني انه كان يفعل كذلك فيما حكي عنه وبه قال احمد وهو المشهور عن مذهب مالك م والاصح انه يرفع اولا ثم يكبر ش اي الاصح في المذهب ان المصلي يرفع يديه اولا ثم يكبر قال في المبسوط وعليه اكثر مشايخنا وللشافعي فيه ثلاثة اوجه احدها انه يبتدء بالتكبير هذا الدال الثاني ان يرفع التكبير والثالث يكبر ويداه قارنتان حذو منكبيه م لان--- فعله نفي الكبرياء عن غير الله	951	-5209417282503185752	162	194.0	129	744	21.774192810058594	28	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0417	false	853915983200784760	2	62	11	358	1617	300	ابو محمد------------ يرفع يديه الي المنكبين لا الي الاذني-ن واختار المتاخرون----- ان يحاذي بالكوع الصدر وبطرف الكف- المنكب وباطراف الاصابع الاذنين وهذا انما يتهيا اذا كانت يداه قاءمتين -رءوس اصابعهما مما يلي السماء وهو صفة العابد وقال سحنون يكونان مبسوطتين بطونهما مما يلي الارض وظهورهما مما يلي السماء وهي صفة الراهب وقال الطحاوي انما كان الرفع الي المنكبين في -----------حديث	417	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0952	true	-7953797887547909330	110	170	611	959	1610	300	ابو محمد من المالكية يرفعهم------------------ا الي المنكبين واختار المتاخرون منهم ان يحاذي ب--كوعه صدره وبطرف --كفه المنكب و-اطراف --اصابع-ه اذنيه وهذا انما يتهيا اذا كانت يداه قاءمتين ورءوس اصابعهما مما يلي السماء وهي صفة التاءب وقال سحنون يكونان مبسوط-ين بطونهما مما يلي الارض وظهورهما مما يلي السماء وهي صفة الخاءف وعند احمد يخير بي---ن الرفع الي الاذنين والمنكب لصحة الحديث	952	-5209417282503185752	271	422.0	221	378	71.69312286376953	36	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0415	false	-6068783538117042000	274	300	1443	1567	1567	300	ا-------بن عبد البر اختلفت الاثار عن النبي صلي- الله عليه وسل----------------------م في كيفية رفع اليدين في الصلاة فروي ----------------------------------------------عنه انه كان يرفع يديه ما فوق اذنيه-	415	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms0955	true	-8085636958408515061	243	282	1246	1445	1538	300	ابو عمر بن عبد البر اختلفت الاثار عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة ومن بعدهم في كيفية رفع اليدين في الصلاة فروي عنه عليه السلام هذا فوق الاذنين مع الراس وروي عنه انه كان يرفع يديه حذاء-- اذنيه	955	-5209417282503185752	106	166.5	84	201	52.7363166809082	20	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0766	false	-4031106846869460193	135	181	717	943	1574	300	لغا يلغو-------------------------------------------- افصح من لغا يلغي ثم قال وظاهر--- القران ي-قتضي هذه اللغة الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه قال------------ وهذا من لغا يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا فيه بضم الغين وقال	766	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1135	true	-214348358459323526	17	66	82	336	1529	300	لغي يلغو لغوا يقال بمعني يلغي كعمي يعمي لغتان والاول افصح وال-----------------ظاهر ان القراءة تقتضي---------- الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت فصلت الاية وهذا من لغي يلغي ولو كان من الاول لقال والغو----- بضم الغين وقال	1135	-5209417282503185752	184	300.5	147	286	64.33566284179688	31	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0495	false	4623782332189220248	0	43	0	215	1463	300	عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر ولو صح انه عليه الصلاة والسلا----------م--------------- كان مقتديا بابي بكر فهي	495	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1183	true	-5651512190605862802	142	191	680	914	1467	300	عن يسار ابي بكر----- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءم- يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وهذا صريح في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام اذ اجلس عن يسار ابي بكر رضي	1183	-5209417282503185752	172	299.0	136	240	71.66666412353516	31	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	92	185	493	954	1529	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي مسلم----- من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب-------- ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل	551	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1260	true	-8913972906690882747	6	71	26	362	1544	300	ابي ذر قال قال رسول الله عليه السلام يقطع صلاة الرجل -------------------------------------------------------اذا لم يكن بين يديه ---كاخرة الرحل---------------- المراة والحمار والكلب الاسود قلت---------- ما بال الا------سود من------ الاحمر ق----------------ال يا ابن اخي سالت رسول الله عليه السلا--------م كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي مسلم ايضا من حديث ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال ي------------قطع الصلاة المراة وال--------كلب والحمار ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل	1260	-5209417282503185752	266	384.0	211	476	55.882354736328125	40	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1354	false	3201560308132812307	55	182	304	913	1542	300	علي النبي صلي- ال-------------له عليه -وسل-م فقال له ما حبسك قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب انفرد به احمد فيه فواءد الاولي في صحيح-- مسلم وغيره عن ميم---------------ونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت--- ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم فقال ان جبريل------------ كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام والله ما اخلفني فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ- بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب	1354	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1299	true	-6153553575671165119	167	266	812	1305	1474	300	علي النبي عليه السلام وخرج النبي عليه السلام ف--لقيه -------فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة وحديث ميمونة رضي الله عنها اخرجه مسلم عن ابن عباس قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت له ميمونة --------------قد استنكرت هيءتك منذ اليوم قا-ل ان جبريل عليه السلام كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني--------------------------------------------------------------------- ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذه بيده---- فنضح مكانه فلما----- لقيه جبريل عليه السلام---------------------------------------- قال ا------نا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح النبي عليه السلام فا-----------------مر بقتل الكلاب	1299	-5209417282503185752	369	547.0	289	658	56.07902908325195	63	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0645	false	-5296650667426424141	22	84	114	468	1536	300	مذهب اصحابنا الشافعية انه ------------------------يحصل الوتر بركعة وبثلاث وبخمس وبسبع وبتسع وباحدي ع-------------------------------------------------شرة وهو اك-----------------ثره علي --اصح الوجهين فان زاد لم يصح وتره فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد الاتيان بثلاث ركعات فهل الافضل فصلها بسلامين او وصلها ب-----------------سلام فيه لاصحابنا اوجه اصحها الفصل افضل والثاني الوصل افضل والثالث ان كان منفردا فالفصل و----ان صلاها بجماعة فالوصل و------الرابع عكسه وهل الثلاث الموصولة افضل من ركعة مفردة	645	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1332	true	5560238775383049886	44	144	219	745	1531	300	مذهب-------- الشافعي ما ذكره في الروضة الوتر سنة ويحصل------ بركعة وبثلاث وبخمس وبسبع وبتسع وباحدي عشرة فهذا اكثر علي الاصح وعلي الثاني اكثره بثلاث عشرة ولا تجوز الزيادة علي اكثره علي الاصح فان --------زاد لم يصح وتره فان زاد علي ركعة فاوتر بثلاث موصولة والصحيح ان له ان يتشهد واحدة في الذخيرة وله تشهد اخر في الذي قبلها واذا اراد ان يوتر بثلاث فهذا----- الافضل فصلها بسلامين او وصلها بسلامين او وصلها بسلام فيه--------- اوجه اصحها الفصل افضل والثاني الوصل و-----الثالث ان ك-ن منفردا بالفصل وان كان صلاها -جماعة فالوصل ومذهب مالك ما ذكره --------في الجواهر ثم الوتر ركعة واحدة	1332	-5209417282503185752	256	364.0	206	577	44.36741638183594	30	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	36	75	217	400	1582	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة -----لفظ رواية النساءي	447	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1350	true	-3655750320963686608	0	33	0	153	1419	300	صليت خلف النبي--------- عليه السلام فلم يقنت وصليت خ---------------------------لف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة ومنها ما روا-ه ابن ابي	1350	-5209417282503185752	136	234.0	105	190	71.57894897460938	25	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0595	false	7604171564311657590	206	263	1116	1415	1621	300	ومنهم من زاد علي العشر ركعتين اخريين قبل الظهر فصيرهن اربعا وعزاه ابن قدامة في المغني للشافعي ومنهم من زاد علي هذا اخري------ين بعد الظهر فصيرهن اربعا ايضا ومنهم من زاد علي هذا اربعا قبل العصر فراي جميع ذلك مءكدا قال صاحب المهذب وجماعة ادني الكمال عشر ركعات وهو الوجه الاول واتم الكمال ثمان-- عشرة ركعة وهو	595	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1365	true	-8115085329003537739	92	128	500	700	1580	300	ومنهم من زاد علي العشر ركعت-------ين قبل الظهر ----------مضمومتين الي الركعتين لحديث المثابرة ومنهم من زاد علي هذا العدد ركعتين بعد الظهر و--------------------------------------------------------------------------قال صاحب المهذب وجماعة ادني الكمال عشر ركعات---------------- واتم الكمال ثمانية عشرة ركعة وفي	1365	-5209417282503185752	157	217.5	123	307	51.14006423950195	24	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	193	249	987	1261	1515	300	البخاري وغيره عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي- الله عليه وسلم وكان النبي صلي- الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي- الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام الحديث وفي سنن ابي داود وغيره --------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت	594	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1372	true	-3394096412323484039	82	146	407	716	1499	300	البخاري------ عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي عليه السلا--------م وكان النبي عليه السلا--------م عندها في ليلتها فصلي النبي عليه السلا--------م العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة فان قلت اخرج مسلم عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله عنها قالت	1372	-5209417282503185752	204	327.0	160	339	60.1769905090332	36	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0664	false	-6637912592739120800	196	227	1056	1230	1604	300	الجماعة لكن عل-------------ي وجه الكفاية-- حتي لو امتنع اهل المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين------------------------------------------------------ ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك للفض--------------------------------------------------------------------------------------------يلة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افراد الصحابة رضي الله عنهم -روي عنهم التخلف	664	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1415	true	2768347998037380003	207	296	1077	1553	1568	300	الجماعة لان الجماعة فيها سنة علي الكفاية م حتي لو امتنع اهل المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين ش هذه نتيجة كون الجماعة في التراويح سنة علي الكفاية م ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك للفضيلة ش يعني لو اقام بعض اهل المسجد التراويح فالذي يتخلف عنهم لا يكون مسيءا بل يكون تاركا للفضيلة لان سنتها بالجماعة علي الكفاية والفرض علي الكفاية اذا قام به بعض سقط عن الباقي ففي السنة علي الكفاية بالطريق الاولي وعلل المصنف ذلك بقوله م لان افراد الصحابة رضي الله عنهم يروي عنهم التخلف	1415	-5209417282503185752	168	290.5	137	476	35.29411697387695	25	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	218	291	1090	1435	1481	300	ابن ابي شيبة----- في مصنفه عن ابن عمر وابنه سالم و-------------------------------------القاسم بن محمد وعلقمة وابراهيم النخعي انهم كانوا لا يقومون مع الناس في شهر رمضان وعن الحسن البصري انه سءل عن ذلك فقال تكون انت تفوه ب-----------------------------القران احب الي من ان يفاه عليك به وعن ابن عمر تنصب كانك حمار وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم النخعي لو لم يكن معي الا سورة او سورتان لان ارددها احب الي من ان اقوم خلف الامام في شهر رمضان	663	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1416	true	1998702212089467508	54	164	251	763	1507	300	ابن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن ابن عمر --انه كان لا يقوم مع الناس في شهر رمضان قال وكان ال------------------------------------قاسم وسالم لا يقومان مع الناس وروي البيهقي في سننه عن ابن عمر انه قال له رجل اصلي خلف الامام في رمضان قال ابن عمر اليس تقرا القران قال نعم قال انت--------------------------صب كانك حمار صل في بيتك وروي الطحاوي عن الاشعث بن سليم قال اتيت مكة وذاك في رمضان في زمان ابن الزبير رضي الله عنه فكان الامام يصلي بالناس في المسجد وقوم يصلون علي حدة المسجد وروي ايضا عن ابراهيم قال--- لو لم يكن معي الا سورة واحدة لكنت--- ارددها احب الي من ان اقوم خلف الامام في---- رمضان	1416	-5209417282503185752	167	187.5	125	586	28.498292922973633	30	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	81	223	403	1087	1482	300	مسلم -من-- حديث ابي سعيد الخدري قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم ولابي داود من حديث ابي هريرة في الذي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل ان ي-----------------------------------------------------------------سلم ثم ليسلم كذا رواه من طريقين في احدهما ابن اخي ابن شهاب عن عمه وفي الاخري محمد بن اسحاق وقال فيها حدثني الزهري وقد رواه مالك وابن عيينة والليث ومعمر عن الزهري لم يذكروا موضع السجود وللترمذي وصححه من حديث عبد الرحمن بن-------------------------------------------------------------------------------- عوف اذا --سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي -ثنتين فان لم يدر---- ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي --ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم والقول	582	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1476	true	6207442652483241603	1	119	3	572	1532	300	يسلم ومنها حديث ابي هريرة اخرجه الاءمة الستة عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لم يدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس زاد فيه ابو داود وابن ماجه وهو جالس قبل التسليم وفي لفظ قبل ان يسلم ثم -يسلم ومنها ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اخرجه الترمذي وابن ماجه عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا انتهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثن-تين صلي او ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر صلي ثلاثا ----او اربعا فليبن علي الثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم وقال --	1476	-5209417282503185752	309	460.5	237	866	35.68129348754883	53	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	176	222	863	1080	1482	300	وصححه من حديث عبد الرحمن بن عوف--------------------------------------- اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتي---ن قبل ان يسلم	582	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1512	true	2722722032181884461	64	119	316	572	1497	300	وابن ماجه عن- عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين من قبل ان يسلم	1512	-5209417282503185752	200	370.0	156	259	77.22007751464844	39	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0785	false	-2078230932540395656	253	299	1292	1504	1508	300	الاشعري ا-----------نه قال قال لي عبد الله بن عمر------------- اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال---- نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة قال	785	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1628	true	4646250046610089687	0	49	0	228	1502	300	الاشعري اخرجه مسلم عنه ----قال لي ا--------بن عمر رضي الله عنه اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة قال	1628	-5209417282503185752	198	360.0	155	240	82.5	39	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0776	false	8459664387791022550	73	133	385	663	1465	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن----- الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي الله عليه وسلم اية يقرءها-- علي المنبر يوم ج--معة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية---- فلما قضي صلاته قال له عمر بن الخطاب------------- لا جمعة لك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له صدق عمر وروي	776	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1665	true	-3560654495677704976	226	290	1067	1365	1413	300	ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث الشعبي ان ابا ذر و--الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي الله عليه وسلم انه يقرا وهو علي المنبر يوم الجمعة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية قال فلما قضي صلاته قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا جمعة لك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--- صدق عمر رضي -	1665	-5209417282503185752	260	471.0	203	304	85.52631378173828	51	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	121	200	630	1026	1548	300	البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسل--م قبل نجد فوازينا العدو فصا-فنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بهم ركع--ة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين ولفظ	701	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1753	true	-1443932732145211518	128	199	669	1041	1558	300	للبخاري رحمه الله تعالي قال----- غزوت مع -----رسول الله عليه السلام قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله عليه السلا--------م بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله عليه السلا--------م بهم ركعتين وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه----- وسجد سجدتين وقال	1753	-5209417282503185752	325	559.5	256	403	80.6451644897461	54	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0704	false	1522622160976802606	48	73	231	368	1522	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	704	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1753	true	-1443932732145211518	23	48	134	270	1558	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل- العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1753	-5209417282503185752	136	267.0	111	137	99.27007293701172	24	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0716	false	-6535866286306298398	134	165	681	834	1493	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي لهءلاء رك-------------عة ولم يقضوا	716	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1755	true	2322847656027621826	131	164	653	818	1516	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	1755	-5209417282503185752	151	285.0	120	166	90.96385192871094	28	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0711	false	-8194575321272578221	16	69	84	374	1556	300	رواها مسلم في صحيحه من حديث جابر -------------قال اقبلنا مع- رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فذكر الحديث -فيه و--نودي بالصلاة فصلي بطاءفتين ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وذكره البخاري تعليقا ورواه ابو داود	711	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1758	true	-520951342894352476	243	296	1352	1630	1649	300	رواه- مسلم عن-------------- جابر رضي الله عنه قال اقبلنا علي رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كنا بذات الرقاع----- الحديث وفيه ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءف--ة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وليس فيه ذكر الظهر وهو عند ابي داود	1758	-5209417282503185752	225	350.5	181	308	73.05194854736328	33	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	155	197	787	996	1526	300	من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسل--م في خوف الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	1	39	6	199	1545	300	عن----- ابي بكر- قال صلي النبي--------- عليه السلام في خوف الظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1759	-5209417282503185752	185	332.5	147	212	87.26415252685547	32	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0850	false	504058958041205284	119	262	604	1315	1533	300	صلي الله عليه وسلم---- في ثلاثة اثواب---- سحولية بيض فيه فواءد الاولي اخرجه النساءي من هذا الوجه من رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة واتفق عليه الاءمة الستة من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بزيادة من ك-----------------------------------------------------------------------رسف ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا عند ابن ماجه زاد مسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب------- بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله في حلة يمنية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت منه وذكر الحديث وفي رواية اصحاب السنن الاربعة فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه	850	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1788	true	3625757017978182526	213	281	1050	1392	1492	300	صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ش------------------------------------ هذا الحديث روا---------------------------------------------------ه الاءمة الستة في كتبهم من حديث--------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة و-------------------------------------------------------------------------------------في رواية ابي داود--------------------------------- ثلاثة اثواب يمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيض وفي رواية النساءي------------ فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه	1788	-5209417282503185752	199	272.5	158	797	24.968631744384766	34	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0872	false	7407124794278583967	2	187	11	943	1534	300	قال الحميدي قال ابن عيينة قيل ليحيي -------------------------------------------------من ابو ماجدة هذا قال طاءر طار فحدثنا وقال النووي اتفقوا علي ضعفه وان ابا ماجدة مجهول منكر الحديث وفي الصحيحين عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة رضي الله عنها بسرف فقال ابن عباس هذه ميمونة اذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوه ولا تزلزلوه وارفقوا وفي مصنف ابن ابي شيب-----------------------------------------ة عن ابي موسي -------------قال مر علي النبي صلي- الله عليه وسلم بجنازة وهي تمخض كما يمخض الز-ق فق------------ال عليكم بالقصد في جناءزكم ورواه البيهقي في سننه بلفظ عليكم بالقصد في المشي بجناءزكم واستدل والدي رحمه الله في شرح الترمذي علي ان المراد التوسط بين شدة السعي وبين المشي المعتاد لقوله في حديث ابي بكر وانا لنكاد ان نرمل قال ومقاربة الرمل بالسعي الشديد وقد عرفت ان لفظ ابي داود يرمل واجاب والدي عن قول ابن عباس -انه والله اعلم اراد -الرفق في كيفية الحمل لا في كيفية المشي بها فانه خشي ان تسقط او تكشف------------ او نحو ذلك قال وان اراد الرفق في السير فيحتمل انه كان حصل ما يخشي معه انفجارها ان ازعجوها في السير او ان هذا راي لابن عباس والحديث المرفوع اولي بالاتباع	872	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1845	true	3327782372197591534	122	287	601	1433	1493	300	قال الحميدي عن ا-بن عيينة قلت ليحيي بن عبد الله الجابر الذي روي هذا الحديث ابو ماجدة من ابو ماجدة---- قال شيخ طر---------------------------ا علينا وهو------------------- منكر الحديث وقال الدارقطني مجهول متروك وقال الترمذي مجهول وقال ابو احمد الكرابيسي حديثه ليس بالقاءم فان قلت روي البخاري ومسلم من رواية عطاء قال حضرن- مع ابن عباس جنازة ميمونة رضي الله عنها بسرف فقال ابن عباس هذه ميمونة اذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوه ولا تزلزلوه وارفقوا وروي ----ابن ابي شيبة في مصنفه عن محمد بن فضيل عن بنت ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال مر---- النبي عليه السلا--------م بجنازة وهي تمحض كما يمحض البرق فقال عليه السلام عليكم بالفضل في جناءزكم وهذا يدل علي استحباب الرفق في الجنازة وترك الاسراع فكيف الجمع------------------------------------------------------- بين ذلك------ وبين ما تقدم من الحديث قلت اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابن عباس فانه----------- اراد بالرفق في كيفية الحمل لا في كيفية المشي ف----انه خشي ان يسقط او ينشكف النعش عنها او نحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- او ان هذا راي لابن عباس والحديث المرفوع اولي بالاتباع	1845	-5209417282503185752	465	644.5	364	1170	39.74359130859375	73	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1228	false	-5548907626922667679	48	86	247	417	1480	300	عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم	1228	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1891	true	-2222088042515369525	181	213	872	1013	1433	300	عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي -----------------------------قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم	1891	-5209417282503185752	141	267.0	109	170	82.94117736816406	31	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1235	false	784350820214801215	154	253	771	1261	1495	300	وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت--- صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج---------- فصلي في وجه الكعبة ركعتين وما ادري ما اقول في هذه الرواية وقد اعادها البخاري في باب ما جاء في التطوع مثني مثني رواها عن ابي نعيم عن سيف وليس فيها هذه الزيادة وهي ان صلاته في الكعبة كانت ركعتين نعم رواها النساءي من رواية ابي نعيم وفيها ذكر الركعتين وروي النساءي ايضا عن ابن ابي مليكة ان عمر قال------------------------------------------------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1235	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1891	true	-2222088042515369525	0	80	0	383	1433	300	وسلم قد خرج ووجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا -قلت هل صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساري-------تين علي يساره اذا دخلت ثم خرج من الكعبة فصلي في وجه الكعبة ركعتين فان قلت اخرج------------------------------ البخاري ومسل----------------------------------------------م عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن عطاء----------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة قام عند سارية ودعا ولم يصل وبه عن ابن عباس اخبرني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1891	-5209417282503185752	234	350.5	182	589	39.72835159301758	40	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	174	215	918	1132	1549	300	الترمذي وابن ماجه من حديث--- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله قال الترمذي------------- اسناده ليس بذاك القوي	264	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1895	true	891315531946657045	178	220	866	1085	1520	300	الترمذي وابن ماجه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام و---معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله قال الترمذي حديث حسن ليس اسناده ب--------القوي	1895	-5209417282503185752	197	356.5	159	230	85.65217590332031	34	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	0	23	0	102	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	895	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	37	60	174	277	1464	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1999	-5209417282503185752	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	242	273	1257	1405	1536	300	ابي داود والنساءي- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء	1431	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2099	true	-5322553901850967422	47	78	217	363	1439	300	ابو داود وابن ماجه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء	2099	-5209417282503185752	139	264.0	109	149	93.28858947753906	27	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0924	false	-6355574367998963839	1	63	8	291	1502	300	من حديث انس بن مالك قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكون من صدقة لاكلتها وما رواه الشيخان ايضا عن محمد بن زياد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -------------قال اخذ الحسن بن علي تمرة--------------- من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	924	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2106	true	2450356993555635650	111	180	576	889	1500	300	من حديث عكرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لم يعنيكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرا من تمر الصدق-------------ات فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	2106	-5209417282503185752	133	209.5	101	452	29.42477798461914	27	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	253	299	1228	1446	1449	300	واخرجه ابو داود والنساءي والحاكم في مستدركه وصححه من رواية عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر--------------- قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب-------------- فلما كان عمر	934	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2135	true	4030516624917227829	223	270	1117	1333	1478	300	فاخرجه ابو داود والنساءي عن عب-------------------------------د العزيز بن ابي زياد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب فقال عبد الله فلما كان عمر	2135	-5209417282503185752	179	323.0	139	247	72.46963500976562	37	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	122	144	616	716	1411	300	كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	938	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2135	true	4030516624917227829	242	264	1206	1306	1478	300	كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	2135	-5209417282503185752	100	200.0	78	100	100.0	22	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1010	false	7805457117100296099	6	53	33	252	1513	300	ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا وروي ابو داود وابن حبان في صحيحه--- والحاكم في	1010	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	47	98	214	459	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا رواه ابن خزيمة--- وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في	2175	-5209417282503185752	195	350.0	151	249	78.3132553100586	39	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	124	167	661	865	1534	300	ابن عمر قال----------- لما فتح هذان المصران اتوا عمر----------------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهو جور-- عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	1107	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2325	true	8544347017132299940	236	288	1201	1449	1523	300	ابن عمر رضي الله عنهما لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا فانه جوز عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	2325	-5209417282503185752	188	331.5	148	252	74.6031723022461	36	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0132	false	822244074335543296	166	242	751	1118	1397	300	عبد الله او عبد الرحمن وق----------------------ال الهيثم بن عدي واسماعيل بن ابي اويس كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وفي الاسلام عبد الله وروي يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي هريرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس فسميت في الاسلام عبد الرحمن وانما كنيت بابي هريرة لاني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ما هذا فقلت هرة قيل لي فانت ابو هريرة ---------وقيل النبي صلي الله عليه وسلم	132	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2345	true	-4900600475131697127	4	58	20	287	1508	300	------------عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني وقال الهيثم بن عدي كان--------------------- اسمه في الجاهلية عبد شمس و---------------------------------------------------قال ابو--------------------- هريرة رضي الله عنه فسماني رسول الله صلي الله عليه وسلم عب-د الرحمن وانما كنيت بابي هريرة لاني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ------------------------انت ابو هريرة وقيل راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2345	-5209417282503185752	181	286.5	139	398	45.477386474609375	29	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1203	false	6617471273547009185	150	176	784	909	1482	300	ولان الركنية لا تثبت الا بدليل مقطوع به ولم يوجد---------------------------------------------- ثم معني ما روي ----------------------------كتب استحبابا كما في قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت	1203	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2383	true	3355370309856863685	112	155	574	773	1487	300	ولان الركنية لا تثبت الا بدليل مقطوع به ولم يوجد ش يعني فيما رواه الشافعي رضي الله تعالي عنه م ثم معني ما روي ش اي الشافعي رضي الله عنه م كتب استحبابا كما في قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت	2383	-5209417282503185752	125	226.0	99	199	62.81407165527344	26	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1254	false	-4789601132946834473	57	101	275	485	1472	300	عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم---- من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا قال الترمذي------------- حديث حسن غريب صحيح وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه	1254	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2474	true	6559254554815066002	259	299	1350	1537	1540	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد و-------------------------قال الترمذي رضي الله عنه حديث حسن غريب قال روي--------------- عن عب-د الله بن عمر ولم يرفعوه	2474	-5209417282503185752	149	223.0	116	228	65.35087585449219	28	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1164	false	9064357661122598722	183	223	936	1141	1496	300	العقور هنا فقال-- مالك في الموطا هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب قال فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وما اشبههما من السباع فلا يقتله المحرم وان قتله فداه	1164	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2576	true	-5204817941991540227	181	215	947	1121	1581	300	العقور الاسود وعن مالك رحمه الله هو كل ما عقر الناس وعدا علي--------هم مثل الاسد والنمر والفهد و-----------اما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب و----شبههما فلم---------- يقتله المحرم وان قتله فداه	2576	-5209417282503185752	153	256.5	121	207	73.91304016113281	26	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	93	121	488	633	1503	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	1600	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms2752	true	-1039018481260481310	107	135	525	669	1478	296	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2752	-5209417282503185752	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1706	false	3322625005423558742	72	107	328	507	1526	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت لقد نزلت اية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فاكلها	1706	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms3004	true	1541388926714946902	79	114	381	557	1524	300	عبد الرحمن بن --قاسم عن ابيه عن عاءشة قالت لقد نزلت اية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان- في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فاكلها	3004	-5209417282503185752	176	341.5	141	179	98.32402038574219	33	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1679	false	-2032932515726300841	14	48	66	240	1550	300	فصار---- كما اذا قال---- طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي----------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الاستحسان حديث عاءشة رضي الله------ عنها فانها قالت لا بل اختار الله ورسوله واعتبره النبي---- صلي الله عليه وسلم جوابا منها ولان هذه	1679	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms3137	true	-8081152618655418766	0	57	0	284	1553	300	فصار هذا كما اذا قال لها طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي ش اي فلا يقع الطلاق قياسا واستحسانا وبه قال الشافعي الا اذا قال اردت انشاء الطلاق فحينءذ يقع م وجه الاستحسان حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها فانها قالت لا بل اختار الله ورسوله واعتبره رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابا منها ش هذا ---	3137	-5209417282503185752	160	277.5	128	287	55.74913024902344	31	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	121	167	597	814	1475	300	عباد بن منصور فرواه عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1682	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	51	96	233	443	1488	300	عباد بن منصور------ عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3357	-5209417282503185752	209	404.5	164	217	96.31336212158203	42	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1539	false	6754764682522568579	81	143	417	708	1456	300	ما دل عليه هذا الحدي----------------------------ث من الجواز بما رواه الدارقطني ومن طريقه البيهقي من رواية عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث وهو حديث ضعيف وقال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر موقوفا من قوله	1539	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms3614	true	-4544300800488732234	156	217	766	1045	1443	300	من الثلث ش هذا الحديث اخرجه الدارقطني بنص لا يورث----------------------------------------------- من رواية عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من ثلث المال قا-----------ل الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر------- من قوله	3614	-5209417282503185752	198	324.5	151	348	56.89655303955078	39	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	191	239	985	1222	1541	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1805	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4060	true	-5398248716006536706	252	300	1392	1627	1627	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار-	4060	-5209417282503185752	230	448.0	184	237	97.04641723632812	43	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1426	false	2908738099989225768	228	300	1170	1531	1531	300	خياره يسقط بجمعه المبيع اذا كان يعرف بالجس وبشمه اذا كان يعرف بالشم وبذوقه اذا كان يعرف بالذوق كما في البصير قال ولا يسقط خياره في العقار حتي يوص----------------------------------------------------------------------------------------------ف له لان الوص-------------------------------------------------------------------------ف يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم مقام الرءية كما في السل-----------م وعن ابي يوسف---------- انه اذا وقف في مكان لو كان بصيرا لراه فقال--- رضيت -سقط خياره لان التشب-ه يقام مقام الحقيقة في موضع العجز كتحريك الشفتين مقا-----م القراءة في حق الاخرس في الصلاة واجراء-	1426	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4551	true	3774905402133094	109	248	513	1200	1437	300	خياره بجس------ه المبيع اذا كان يعرف بالجس وبشمه اذا كان يعرف بالشم وبذوقه اذا كان يعرف بالذوق كما في البصير---- ولا يسقط خياره في العقار حتي يوصف له ش وفي الجامع العتابي الوصف في العقار ان يقف في مكان لو كان بصيرا لراه ثم يذكر له صفة العقار م لان الوصف يقام مقام الرءية ش وقيل يمس الحاءط والباب م كما في السلم ش يعني ان الوصف يقوم مقام المسلم فيه وان كان المسلم فيه معدوما للعجز والعجز في حق الاعمي الزم لان رءية المسلم فيه ممكنة اما رءية الاعمي غير ممكنة فيقوم الوصف مقام الرءية في حقه بالطريق الاولي م وعن ابي يوسف رحمه الله انه اذا وقف في مكان لو كان بصيرا لراه وقال قد رضيت يسقط خياره لان التشبيه يقام مقام الحقيقة في موضع العجز كتحريك الشفتين يقام مقام القراءة في حق الاخرس في الصلاة واجراء	4551	-5209417282503185752	330	581.0	263	697	47.345767974853516	58	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	0	35	0	171	1551	300	الموسي مقام الحلق في حق من لا شعر له في الحج وقال الحسن -------------بن زياد اللءلءي---- يوكل وكيلا يقبضه وهو يرا---------------------------ه قال صاحب الهداية وهذا--------------------------- اشبه بقول ابي حنيفة رحمه الله لان رءية الوكيل رءية	1427	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4551	true	3774905402133094	248	300	1200	1437	1437	300	الموسي مقام الحلق في حق من لا شعر له في الحج وقال الحسن رحمه الله ش ابن زياد رحمه الله م يوكل وكيلا بقبضه وهو يراه ش فتصير رءية الوكيل كرءيته قال المصنف م---- وهذا ش اي قول الحسن رحمه الله م اشبه بقول ابي حنيفة رحمه الله لان رءية الوكيل رءية-	4551	-5209417282503185752	150	243.0	117	242	61.98347091674805	28	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1423	false	-6940695245926389797	149	199	792	1042	1594	300	تاويل الشافعي وهو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتكه--- بكذا بشرط ان يقوم -لمسك---- مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته -------------------------------------------------------الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا في---قول ---------------اذا لمسته ----فهو مبيع لك ---------------------------الثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي -لمسه انقطع خ-------------يار المجلس	1423	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4623	true	-7328464916293027570	85	158	408	781	1515	300	تاويلات احدها انه--- ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتك هذا بكذا بشرط ان يقوم المسك هذا مقام نظرت ولا خيار لك اذا رايته فهو تاويل الشافعي رحمه الله في مختصره وهذا البيع باطل والثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا بان يقول الباءع للمشتري اذا لمست ثوبي فهو مبيع وهذا باطل لما فيه من التعليق والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي يلمسه فقد وجب البيع وسقط خيار المجلس	4623	-5209417282503185752	220	348.5	175	376	58.51063919067383	37	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	196	300	1032	1536	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- من يزيد علي درهم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه وقال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث--------------------------------------------------------------- الاخضر بن عجلان والعمل علي هذا عند اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في الغناءم والمواريث ولفظ ابي داود والنساءي---------------------------------- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم -يساله فقال--- اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي-	1431	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	true	2263018142340850079	175	275	835	1312	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا ببيع من يزيد ش هذا الحديث اخرج----------------------------------------------------------------ه الاربعة فاخرجه ابو داود في الزكاة وابن ماجه في التجارات عن عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن------------------------------------------------------------------------------ ابي بكر عبد الله الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهم- بدرهم قال من يزيد علي	4687	-5209417282503185752	314	499.0	247	627	50.07974624633789	59	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	25	100	152	509	1514	300	فا-تني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1432	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4688	true	2020006986829907719	0	74	0	355	1521	300	فاءتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب واحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	4688	-5209417282503185752	353	694.0	279	358	98.60335540771484	71	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	134	226	686	1134	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي باع القدح والحلس فقد يستدل به علي بيع الحاكم عل----------ي المعسر ولكن--------------- لم ينقل هنا انه كان عليه دين حتي يبيع الحاكم عليه وقد يقال كانت نفقة اهله واجبة عليه فهي كالدين --------------------------------------------------------------واراد الاكتساب بالسءال فكره له النبي صلي الله عليه وسلم السءال مع القدرة علي الكسب فباع عليه بعض ما يملكه واشتري له به الة يكتسب بها وقد يقال هذا تصرف في ماله برضاه مع ان النبي صلي الله عليه وسلم يجوز له التصرف في اموال امته بما شاء ف-تصرف له علي وجه المصلحة	1432	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4688	true	2020006986829907719	162	221	819	1116	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحلس و-----القدح بغير اذن صاحبهما قلت قيل يجوز للحاكم ان يبيع علي المعسر فان قلت قال الترمذي لم ينقل---- انه كان معسرا قلت----------------------------- كانت نفقة اهله واجبة عليه فهي كالدين قلت لا يحتاج الي هذه التكلفات والنبي صلي الله عليه وسلم كان يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز له التصرف في اموال امته بما شاء فيتصرف ---علي وجه المصلحة	4688	-5209417282503185752	155	92.5	121	536	28.917909622192383	25	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1491	false	7674171808845959386	269	298	1389	1538	1545	300	وقال ابو يوسف ومحمد يحصل--------------- التوي بامر-- ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه في حال حياته قال صاحب الهداية وهذا----------------------------------- بناء علي ان الافلاس لا يتحقق بحكم القاضي عنده	1491	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms4991	true	7920617394595649022	133	174	615	808	1409	300	ش اي ابو يوسف ومحمد م هذان الوجهان ش اي التوي م ووجه ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه--- حال حياته ش بالشهود م----- وهذا الاختلاف ش بين ابي حنيفة وصاحبيه م بناء علي ان الافلاس لا يتحقق بحكم القاضي عنده	4991	-5209417282503185752	119	182.5	93	201	59.2039794921875	21	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	253	293	1303	1510	1550	300	في هذه القصة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء-- اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما------ قال القاضي ابو بكر بن العربي قول--------------------------ه فدعا بالشهود	1855	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms5157	true	-1359781191580426198	81	126	426	667	1522	300	فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما انتهي قال مخرج الاحاديث وجدت في نسخة علاء الدين رحمه الله بخط يده فدعا باليهود	5157	-5209417282503185752	173	302.0	139	241	71.78423309326172	29	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1324	false	618623248901111594	32	78	159	374	1489	300	الشعبي عن ابن عمر------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	1324	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6613	true	6342525090235222772	1	48	3	223	1543	300	الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مع--------------ه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	6613	-5209417282503185752	201	384.0	158	234	85.8974380493164	42	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	97	151	468	733	1493	300	اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر وقال----------------------------------- رواه سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر------------- وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------ال الترمذي---------- سالت البخاري عنه------------------ فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر	1333	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6636	true	-4863486243581643904	173	254	817	1209	1429	300	اسماعيل بن امية القرشي الاموي والذي في ظنه ليس في طبيعته فان قلت قال ابو داود رواه------ الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر رضي الله عنه وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما صطدتموه وهو حي فكلوه وما وجدتم ميتا طافيا فلا تاكلوه وقال الترمذي رحمه الله سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر	6636	-5209417282503185752	206	305.5	159	414	49.758453369140625	38	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1316	false	-3192596631446276457	165	266	834	1323	1489	300	وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة قال هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونه-------ا الرجبية -لفظ الترمذي وقال حسن غريب ولا نعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه من حديث ابن عون و-قال ا--لخطابي ابو رملة مجهول وهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------- ضعيف المخرج انتهي وقد نكت علي كلام الترمذي بان ابا نعيم ذكر في تاريخ اصبهان ان رواية سليمان التيمي عن رجل عن ابي رملة ولكنه قيل ان الرجل هو ابن عون وذكر ابو نعيم ايضا انه-- رواه ----------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج------------------ عن حبيب بن مخنف بن سليم عن ابيه قال والدي رحمه---------- الله والمعروف -----	1316	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6659	true	79650446690322748	0	123	0	612	1503	300	وسلم بعرفات فقا-------ل يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة ا------تدرون ما العتيرة هي التي يقول الناس لها الرجبية وقال الترمذي حديث حسن غريب -لا نعرفه مرفوعا ---الا من هذا الوجه من حديث ابن عون ورواه احمد وابن ابي شيبة وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه والطبراني في معجمه وقال عبد الحق اسناده ضعيف وقال ابن القطان وعلته الجهل بحال -----------------------------------------------------------------------ابي رملة واسمه عامر فانه لا يعرف الا بهذا يرويه عنه ابن عون وقد رواه عنه ايضا حبيب بن محنف وهو مجهول ايضا قلت ورواه من هذا الطريق عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن حبيب بن محنف بن سليم عن ابيه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم	6659	-5209417282503185752	254	299.5	192	700	36.28571319580078	42	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1290	false	3452042898388489123	134	205	670	1007	1479	300	الجذع من الضان بما تقدم في بعض طرق حديث عقبة وبما رواه مسلم في صحيحه----- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وروي--------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث ----------------------------------ابي ---------------------------------------كباش ع-------ن ابي هريرة --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان و------------------قال حديث غريب وقد روي عن ابي هريرة موقوفا	1290	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6689	true	-1117574071539112783	183	282	914	1406	1494	300	الجذع من الضان ش هذا الحديث اخرج---------------------ه مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة---- ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان م وقال عليه الصلاة والسلام نعمت الاضحية الجذع من الضان ش هذا الحديث اخرجه الترمذي عن عثمان بن واقد عن كدام بن عبد الرحمن عن ابي كباش قال جلبت غنما جذعانا الي المدينة فكسرت علي فلقيت ابا هريرة فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان قال فانتهبه الناس وقال حديث غريب وقد روي عن ابي هريرة موقوفا	6689	-5209417282503185752	275	442.5	214	517	53.191490173339844	50	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	176	287	870	1415	1488	300	مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا وحديث عاءشة روا------------------------------ه مسلم وابو داود والنساءي من رواية مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت دف اهل ابيات من ا------------------------------------------هل البادية حضرة--------------------------------- الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قا-----------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله------------------- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما	1293	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6695	true	-7688484234975746506	171	300	870	1528	1528	300	مسلم عن ابن زه--ير عنه ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا الثاني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج حديثه مسلم ايضا عن ابي نض-----------------------------------------------رة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل ال-مدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاث فشكوا ال-------ي رسول الله ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا و-------ادخروا ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه الثالث عاءشة الصديقة رضي الله عنها اخرج حديثها مسلم ايضا عنها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجعلون فيها الودك -قال----------------------------- وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث -قال انما-	6695	-5209417282503185752	296	368.5	232	758	39.050132751464844	46	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	75	135	380	687	1538	300	صلي الله عليه وسلم -نهيتكم عن---- لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم وحديث -------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رواه مسلم بلفظ ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا الثانية قوله لا ياكل اي	1294	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6695	true	-7688484234975746506	178	251	900	1266	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا الثاني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اخرج حديثه مسلم ايضا عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاث------ فشكوا الي رسول الله------------------- ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا ووهم الحاكم في ---------	6695	-5209417282503185752	209	317.0	166	400	52.25	37	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	57	116	281	573	1488	300	سلمة بن الاكوع اتفق عليه الشيخان من رواية يزيد بن ابي عبيد عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله------------------- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1293	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6696	true	-443846969024590362	10	70	59	358	1496	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه اخرج حديثه البخاري ------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	6696	-5209417282503185752	252	460.5	200	311	81.02893829345703	49	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	18	63	88	304	1484	300	يصير مقتدي ولو كان--------------------- ذلك علي الماءدة لا ينبغي--- ان يقعد وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال----------------------------------------- وهذا كله بعد الح--------------------------------------------ضور --------------------ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا هجم عليه	1644	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6733	true	-1007853815044516371	18	171	80	814	1469	300	يصير حجة م ولو كان ذلك ش اي اللعب والغناء م علي الماءدة لا ينبغي له ان يقعد وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام ش لانه اذا كان علي الماءدة وقعد يكون قاعدا مع الظالمين وكذا اذا كان علي الماءدة قوم يغتابون لا يقعد لان الغيبة اشد من اللهو قال صلي الله عليه وسلم الغيبة اشد من الزنا م وهذا كله بعد الحضور ش اي هذا الذي ذكرناه كله اذا كان بعد الحضور والدخول في المنزل م ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة ش لان اجابتها انما تلزم اذا كانت علي وجه السنة وسواء كان مقتدي او لا وبه قالت الثلاثة وعن ابي حفص الكبير ان كان مما لا يحترم ولا يترك المعصية لاجله فترك الاجابة اولي لقوله صلي الله عليه وسلم من كثر سواد قوم فمنهم وان كان محترما ويتركون المعصية لاجله يحضر م بخلاف ما اذا هجم عليه	6733	-5209417282503185752	207	342.0	163	734	28.201635360717773	42	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	116	148	572	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------------- ان عمر بن الخطاب------------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله------------------- لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه------------- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة ف------------------------قال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر------------------- اخا له مشركا	799	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6736	true	-5911894277891981597	176	285	894	1413	1480	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي حلة سيراء علي باب المسجد فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي منه--------------ا حلة لعمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت------------- ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر رضي الله تعالي عنه اخا له مشركا	6736	-5209417282503185752	386	668.5	302	547	70.56672668457031	78	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	139	207	675	996	1477	300	صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا واخرجه مسلم ايضا وابو داود من رواية زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	133	196	611	908	1406	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث اخرجه مسلم في النكاح------------------- عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	6816	-5209417282503185752	271	483.0	211	325	83.38461303710938	55	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0811	false	1088239516115279950	157	186	806	949	1534	300	ابي ريحانة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر الحديث وفيه وان ي--------------------------------------------------------------------------جعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او ي-جعل علي منكبيه حريرا مثل	811	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6842	true	-7663959987670776833	88	129	493	711	1565	300	ابي ريحانة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرة عن الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا وعن	6842	-5209417282503185752	118	227.0	94	218	54.128440856933594	21	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	0	28	0	147	1515	300	سلمة بن الاكوع قال لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين------------------------- بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه	1814	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6892	true	-8683718064365752976	258	291	1310	1481	1521	300	سلمة بن الاكوع قال لقد قدت -نبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما علي بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه	6892	-5209417282503185752	146	275.0	118	172	84.88372039794922	27	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms1516	false	4291532812385648239	89	136	457	690	1519	300	البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جوير-ة بنت الحارث رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ----------ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء---------------- وسلاحه وارضا جعلها------------ صدقة ولا	1516	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms6893	true	2383531560825418700	33	82	158	405	1482	300	البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث--------------- قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته---------- دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة ولم	6893	-5209417282503185752	207	364.5	165	272	76.10294342041016	38	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007117-ara1.ms0907	false	-4402439886148198761	70	101	365	535	1553	300	النفحة بمراي عين------ه فامكنه الاحتراز عنها---------------------------------------- وقال اكثرهم---------------------------------------------------------------------------- لا يضمن النفحة ايضا وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكنه التحرز عنه بخلاف الكدم لامكانه كبحها بلجامها	907	6666586228833682671	Shamela0000427BK2-ara1.ms7452	true	1946133282153193808	43	99	197	488	1466	300	النفحة بمراي عين الساءق فيمكنه الاحتراز عنه وغاءب عن بصر القاءد فلا يمكنه التحرز عنه وقال اكثر المشايخ ش اي مشايخ ديارنا ذكره في الذخيرة وهم مشايخ ما وراء النهر م ان الساءق لا يضمن النفحة ايضا وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكن- التحرز عنه بخلاف الكدم لامكانه كبحها بلجامها	7452	-5209417282503185752	164	294.5	133	292	56.16438293457031	29	JK007117-ara1	Shamela0000427BK2-ara1