id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	249	283	1273	1443	1528	300	بن المسيب------------------------------- والاوزاعي--------------- واسحاق وابي-------------- ثور قال ------------------------------وقالت طاءفة يوتر بثلاث وممن روينا-- ذلك عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود وابن عباس وابو امامة	644	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0001	true	8795193782608310179	248	300	1190	1447	1447	300	بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق بن راهويه وقال ابو ثور يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة وقالت طاءفة يوتر بثلاث وممن روي عنه ذلك---- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود وابن عباس وابو امامة-	1	-8772792468278107110	156	252.0	125	262	59.54198455810547	29	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0646	false	-3263118417864015825	119	188	635	1004	1543	300	الي صلاة الصبح قال روينا عن ابن مسعود انه قال الوتر ما بين الصلاتين وروي الوتر بعد طلوع الفجر عن ابن عباس وا-----------------------------------بن عمر و------------------------------عبادة بن الصامت وابي الدرداء وحذيفة--------------------- وعاءشة قال و--------قال مالك -------والشافعي واحمد يوتر-------- ما لم يصل الصبح ورخص------ الثوري والاوزاعي في الوتر بعد طلوع الفجر وقال-------- النخعي والحسن -------والشعبي اذا صلي الغداة فلا يوتر وقال ايوب السختياني وحميد الطويل ان اكثر وترنا لبعد طلوع الفجر	646	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0004	true	507731340020467685	138	227	700	1162	1523	300	الي طلوع الفجر و---روينا عن ابن مسعود انه قال الوتر ما بين --صلاتين وروي عن ا---------------------بن عباس انه اوتر بعد طلوع الفجر وروي ذلك عن ابن عمر ممن روي عنه انه اوتر بعد الفجر عبادة بن الصامت وابو الدرداء وحذيفة بن اليمان وابن مسعود وعاءشة ام المءمنين وقال مالك بن انس والشافعي واحمد بن حنبل يوتر ما لم يصل ي-صبح ورخص سفيان الثوري والاوزاعي--------- بعد طلوع الفجر وقال ابراهيم النخعي والحين البصري والشعبي اذا صلي الغداة فلا يوتر وقال ايوب السجستاني وحميد الطويل ان اكثر وترنا -بعد طلوع الفجر	4	-8772792468278107110	303	477.0	243	499	60.72144317626953	46	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0647	false	-2184833329548836819	77	145	387	722	1512	300	وفيه قول ثالث وهو ان يصلي الوتر وان صلي الصبح هذا قول طا-وس وكان النعمان يقول عليه قضاء الوتر وان صلي الفجر اذا لم يكن اوتر وفيه قول رابع وهو ان يصلي الوتر وان طلعت الشمس روي هذا القول عن عطاء------------ وطا-وس ومجاهد والحسن------- والشعبي وحماد بن ابي سليمان وبه قال الاوزاعي وابو ثور وقال سعيد بن جبير --من فاته الوتر يوتر بواحدة من النافلة وهذا قول خامس	647	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0004	true	507731340020467685	227	297	1162	1509	1523	300	وفيه قول ثالث وهو ان يصلي الوتر وان صلي الصبح هذا قول طاووس وكان النعمان يقول عليه قضاء الوتر وان صلي الوتر اذا لم يكن اوتر وفيه قول رابع وهو ان يصلي الوتر وان طلعت الشمس ----هذا القول عن عطاء بن ابي رباح وطاووس ومجاهد والحسن البصري والشعبي وحماد بن ابي سليمان وبه قال الاوزاعي وابو ثور وقال سعيد بن جبير فيمن فاته الوتر يوتر------- في القابلة وفيه قول خامس	4	-8772792468278107110	315	574.0	249	358	87.98883056640625	57	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	249	277	1339	1477	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------ بيده يقللها	780	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0046	true	8973430908935060566	186	215	931	1077	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان--- وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي بيده يقللها	46	-8772792468278107110	127	228.5	100	149	85.23490142822266	25	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0767	false	7604165903836177923	33	173	172	937	1581	300	عثمان وابن عمر عن الكلام والامام يخطب وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العلم وقال الترمذي في جامعه بعد رواية هذا الحديث والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا للرجل ان يتكلم والامام يخطب وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي والمتقدمون يطلقون كثيرا الكراهة ويريدون بها التحريم انتهي وقال ابن بطال جماعة اءمة الفتوي علي وجوب الانصات وقال ابن عبد البر لا خلاف علمته بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات للخطبة علي من سمعها انتهي والقول الثاني للشافعي ان الانصات سنة والكلام ليس بحرام وهو نصه في الجديد وهو رواية عن احمد حكاها ابن قدامة وقال ابن المنذر كان النخعي وسعيد بن جبير وابراهيم بن مهاج---------ر والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال ابن المنذر واتباع السنة اولي انتهي قال	767	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0071	true	4387108229486313221	52	107	249	541	1503	300	عثمان وابن عمر عن الكلام والامام يخطب -قال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب -اقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النخعي وسعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر وابو ثور والشعبي ي----------تكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال ابو بكر ----اتباع السنة اول------ي قال	71	-8772792468278107110	277	501.5	225	774	35.78811264038086	44	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0775	false	3103494488617153741	203	300	1107	1625	1625	300	ابن المنذر رخص في تشميت العاطس ورد السلام والامام يخطب الحسن البصري والنخعي والشعبي والحكم وحماد- والثوري واحمد واسحاق وقال قتادة يرد السلام ويشمته واختلف قول الشافعي في هذا فكان ب--العراق ينهي عنه الا ب--ايماء وقال بمصر رايت ان يرد عليهم بعضهم لان رد السلام فرض وقال في تشميت العاطس ارجو ان يسعه وكان سعيد بن المسيب يقول لا تشمته وبه قال قتادة وهذا خ--لاف قوله في رد السلام وكان مالك والاوزاعي لا يريان تشميت العاطس ولا رد السلام والامام يخطب واصحاب الراي است-حبوا -ما قال مالك وقال عطاء اذا كنت تسمع الخطبة فاردد عليه------- في نفسك-	775	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0072	true	3261018245489467711	172	270	837	1363	1509	300	ابو بك---ر رخص في تشميت العاطس ورد السلام والامام يخطب الحسن البصري والنخعي والشعبي والحكم وقتادة والثوري واحمد واسح-ق وقال قتادة برد السلام ويسمته واختلف قول الشافعي في هذا فكان في العراق ينهي عنه الا بالايماء وقال بمصر رايت ان يرد عليهم بعضهم لان رد السلام فرض وقال في تسميت العاطس ارجو ان يسعه وقال سعيد بن المسيب لا يسم-----ته وبه قال قتادة وهذا اختلاف قوله في رد السلام وكان مالك والاوزاعي لا يريان تسميت العاطس ولا رد السلام والامام يخطب واصحاب الراي استعجبوا بما قال مالك وقال عطاء اذا كنت تسمع الخطبة فاردد عليه السلام في نفسك	72	-8772792468278107110	489	907.5	395	535	91.40187072753906	81	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0350	false	9007912979089475617	84	154	424	781	1561	300	ومال اليه ابن المنذر بعد ذكره ثبوت النهي عن الصلاة بع--------------------------د الصبح وبعد العصر---- فدل قوله عليه الصلاة والسلام لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة وقوله لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان -مع قول عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينه--ي ان يصلي فيهن الحديث---------------------------------------------------------------------------------- مع ساءر الاخبار المذكورة في غير هذا الكتاب علي ان	350	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0101	true	-6494249897334308013	213	300	1018	1456	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس فدل قوله --------------------لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة وقوله لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان ومع قول عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول----- صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن حتي تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين تقوم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس حتي تغرب مع ساءر الاخبار المذكورة في غير هذا الكتاب غير ان-	101	-8772792468278107110	284	468.5	224	472	60.169490814208984	47	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0350	false	9007912979089475617	164	224	838	1158	1561	300	روينا عنه الرخصة في التطوع بعد العصر علي بن ابي طالب وروينا معني ذلك عن الزبير وابن الزبير وتميم الداري والنعمان بن بشير وابي ايوب الانصاري وعاءشة ام المءمنين وفعل ذلك الاسود بن يزيد وعمرو بن ميمون ومسروق وشريح وعبد الله بن ابي الهذيل وابو بردة وعبد الرحمن بن الاسود وعبد الرحمن بن البيلماني والاحنف بن قيس وقال احمد لا	350	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0102	true	6913120240335780308	246	300	1219	1498	1498	300	روي-- عنه الرخصة في ذلك------------- علي بن ابي طالب وروينا معني ذلك عن الزب------------ير وتميم الداري والنعمان بن بشير وابي ايوب الانصاري وعاءشة ام المءمنين وفعل ذلك الاسود بن -زيد وعمر- بن ميمون ومسروق وسر-ج وعبد الله بن الهز----يل وابي بردة وعبد الرحمن بن الاسود وعبد الرحمن الس----لماني واحمد-- بن قيس وقال احمد لا-	102	-8772792468278107110	265	468.5	212	320	82.8125	43	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0911	false	7578015168967042543	0	21	0	100	1518	300	احدا خالف ذلك الا الحسن البصري فانه فرق بين ما يوجد منه في ارض الحرب وارض العرب فاوجب الخمس فيه اذا	911	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0159	true	-3264530397912289549	278	299	1424	1524	1526	300	احدا خالف ذلك الا الحسن البصري فانه فرق بين ما يءخذ منه في ارض الحرب وارض العرب فاوجب الخمس فيه اذا	159	-8772792468278107110	97	191.0	76	100	97.0	20	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0910	false	629164494775819951	168	204	905	1120	1620	300	الاشراف قا------------ل الحسن البصري الركاز المدفون دفن الجاهلية دون المعادن وبه قال الشعب-ي ومالك------- والحسن بن صالح والاوزاعي وابو ثور وقال الزهري وابو عبيد الركاز المال المدفون والمعدن جميعا وفيهما جميعا الخمس انتهي وحكي ابن عبد	910	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0160	true	-1753992864622403046	59	100	293	525	1522	300	الاشراف قال ابو بكر قال الحسن البصري الركاز المدفون دفن الجاهلية دون المعادن وبه قال الشافعي ومالك بن انس والحسن بن صالح والاوزاعي وابو ثور وقال الزهري وابو عبيد الركاز المال المدفون والمعدن جميعا وفيهما جميعا الخمس وكان عمر ---بن عبد	160	-8772792468278107110	201	370.5	167	235	85.53191375732422	31	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0913	false	7494229500145278264	121	268	628	1376	1531	300	وقال الاوزاعي ما اري باخذ- الخمس من ذلك كله باسا وذهب الشافعي الي اختصاص ذلك بالذهب والفضة وعن مالك روايتان كالقولين وحكي كل منهما عن ابن القاسم وقال بالتعميم مطرف وابن الماجشون وابن نافع وبالتخصيص ابن المواز قال ابن المنذر واصح قولي مالك ما عليه ساءر اهل ال----------------------------------------------------علم ا ه وحكي التعميم عن الشافعي في القديم ومن اصحابنا من لم يثبته الرابعة عشرة ظاهره ايضا انه لا فرق في وجوب اخراج الخمس منه بين ----------------------------------ان يكون الواجد له مسلما او ذميا وكاد ابن المنذر ان يدعي الاجماع علي ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------قال كل من يحفظ عنه من اهل العلم يقول ان علي الذمي في الركاز يجده الخمس هذا قول مالك واه-------ل المدينة و------الثوري واهل العراق من اصحاب الراي وغيرهم والاوزاعي وابي ثور ومن تبعهم من اهل العلم------------- وكذلك نقول وهذا يدل علي ان خمس الركاز ليس سبيله سبيل الصدقات لان الذ-ي لا زكاة عليه انما سبيله سبيل مال الفء	913	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0162	true	-6091629480231746838	4	151	23	766	1514	300	فقال الاوزاعي ما اري باخذه الخمس من ذلك كله ناسا واختلف فيه --------------------------------عن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصح قوليه---- ما عليه ساءر اهل العلم قال ابو بكر وبالقول الاول اقول قال ابو سعيد لا اعلم انه يحضرني من قول ا------------------------صحابنا فيما وجد من كنوز الجاهلية من الجواهر شيءا معروفا بوجوب ذلك ولكنه اذا ثبت انه من معني الغنيمة فاشبه معاني ذلك ان يكون ----------مثلها لان الخمس من الغنيمة في جميع الغناءم اذا كانت قيمة تجب فيها الخمس بحكم الغنيمة 101في ذكر الذمي يجد الركاز من كتاب الاشراف قال ابو بكر قال كل من يحفظ عنه من اهل العلم ع--------لي الذمي في الركاز يجده الخمس هذا قول مالك بن انس واهل المدينة وسفيان الثوري واهل العراق وا--صحاب الراي وغيرهم والاوزاعي والشافعي ومن تبعهم من اهل العراق قال ابو بكر وكذلك اقول وهذا يدل علي ان خمس الركاز ليس سبيله سبيل الصدقات لان الذمي لا زكاة عليه انما سبيله سبيل مال الفء	162	-8772792468278107110	386	569.0	304	947	40.76029586791992	61	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0992	false	-4347102423491332925	113	212	594	1146	1628	300	فيه للصاءم بالغداة والعشي-------- النخعي وابن سيرين وعروة بن الزبير ومالك------- واصحاب الراي وروينا الرخصة فيه عن عمر وابن عباس وعاءشة و-------------قال ابو العباس القرطبي اجاز كافة العلماء للصاءم ان يتسوك بسواك لا طعم له في اي اوقات النهار شاء انتهي فكملت المذاهب ف--ي ذلك سبعة---------- واختلف العلماء في مسالة اخري وهي كراهة استعمال السواك الرطب للصاءم قال ابن المنذر فممن قال لا باس به---- ايوب السختي-------------اني وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وروينا ذلك عن ابن عمر ومجاهد وعروة وكره ذلك------ مالك------- واحمد-------- واسحاق ورويناه ------------عن الشعبي وعمر وابن شرحبيل والحكم وقتادة انتهي وقال ابن علية	992	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0242	true	5787566337288219120	154	258	797	1355	1558	300	في السواك- بالغداة والغشي ابراهيم النخعي وابن سيرين وعروة بن الزبير ومالك بن انس واصحاب الراي ورويت ---رخصة---- عن عمر وابن عباس وعاءشة ورخص في السواك في اول النهار-------------------------- للصاءم وكره ذلك اخر النهار الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وروي ذلك عن مجاهد وعطاء واختلفوا------ في السواك بالعود---------------------- الرطب للصاءم ف----------------من قال لا باس به ابو ايوب بن ابي تميمة السيحساني وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وروينا ذلك عن ابن عمر ومجاهد وعروة بن الزبير وكره مالك بن انس واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ذلك روينا عن الشعبي وعمر --بن شرحبيل والحكم وقتادة ----270قال ابو سعيد	242	-8772792468278107110	344	466.5	274	642	53.58255386352539	50	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1209	false	-3941449688795391473	64	85	350	448	1475	300	اهل العلم علي ان التقصير--- يجزء الا شء ---ذكر عن الحسن------- انه كان يوجب الحلق في اول حجة يحجها الانسان قال	1209	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0332	true	-37350380630771121	7	30	44	155	1392	300	اهل العلم علي ان التقصير لا يجزء الا شيءا وذكر عن الحسن البصري انه كان يوجب الحلق في اول حجة يحجها الانسان قال	332	-8772792468278107110	96	170.0	76	111	86.48648834228516	19	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1175	false	-6493039860309829961	121	169	606	849	1494	300	وفيه قول خامس وهو ان المحرم اذا رمي الجمر----ة يكون في ثوبيه حتي يطوف بالبيت كذلك قال ابو قلابة وقال عروة بن الزبير من اخر الطواف بالبيت يوم النحر الي يوم النفر فانه لا يلبس القميص ولا العمامة ولا يتطيب وقد اختلف فيه عن الحسن البصري وعطاء والثوري	1175	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0335	true	-2704746751305795785	212	260	1036	1278	1468	300	وفيه قول خامس وهو ان المحرم اذا رمي جمة العقبة يكون في ثوبيه حتي يطوف بالبيت كذلك قال ابو قلابة وقال عررة بن الزبير من اخر الطواف بالبيت يوم النحر الي يوم الصدر ف----لا يلبس القميص ولا العمامة ولا ي-طيب وقد اختلف فيه عن الحسن البصري وعطاء والثوري	335	-8772792468278107110	230	440.5	183	247	93.1174087524414	42	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1179	false	4873566517524742266	77	192	411	974	1509	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وقال ابن المنذر اخ-----------------------تلف اهل العلم فيما ابيح للحاج بعد رمي------- جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فقال عبد الله بن الزبير وعاءشة وعلقمة وسالم بن عبد الله وطا-وس والنخعي وعب-د الله بن حسن-- وخارجة بن زيد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يحل له كل شء الا النساء وروينا ذلك عن ابن عباس وق----------ال عمر بن الخطاب وا-------------بن عمر يحل--- كل شء الا النساء والطيب وقال مالك---- له كل شء الا النساء والطيب والصيد وقد اختلف فيه عن اسحاق فذكر اسحاق --بن منصور عنه ما ذكرنا----ه وذكر ابو داود الخف-اف عنه انه قال يحل له كل شء الا النساء والصيد ثم قال وفيه قول خامس	1179	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0335	true	-2704746751305795785	91	215	438	1050	1468	300	راس رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ويحله قبل ان يطوف بالبيت وقد اختلف اهل العلم فيما ابيح للحاج بعد رمي الجمرة جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فقال عبد الله بن الزبير وعاءشة وعلقمة وسالم بن عبد الله وطاووس والنخعي وعبيد الله بن الحيس وخارجة بن زيد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يحل له كل شء الا النساء وروينا ----عن ابن عباس رحمه الله وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن عمر يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء وال-------صيد وقد اختلف فيه عن اسحاق فذكر اسحاق وابن منصور---- ما ذكرناه عنه وذكر ابو داود والجحاف عنه انه قال يحل له كل شء الا النساء والطيب------- وفيه قول خامس	335	-8772792468278107110	501	881.0	394	634	79.02207946777344	91	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0526	false	6099522860838078583	134	187	709	986	1561	300	وقال قتادة وحميد واصحاب الحسن اذا وضع يديه علي ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه فقد ا-----------------------------------------------------------------------------------------در--------------------------ك الركعة وقال-------------- الشعبي اذا انتهيت الي الصف الاخير ولم يرفعوا رءوسهم وقد رفع الامام راسه فا--ركع فان بعضهم اءمة لبعض وقال ابن ابي ليلي اذا -كبر قبل ان يرفع الامام راسه -تبع الامام وكان------- بمنزلة القاءم	526	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0389	true	-6226149158453382942	54	137	284	699	1506	300	وقال قتادة وحميد واصحاب الراي اذا وضع يديه علي ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك وان رفع الامام راسه قبل ان يضع يديه فلا يعتد بها وفيه قول ثان قاله ابو هريرة قال من ادرك القوم ركوعا فلا يعتد بتلك الركعة وفيه قول ثالث قاله الشعبي اذا انتهيت الي الصف الاخ-ر ولم يرفعوا رءوسهم وقد رفع الامام راسه فان ركع فان بعضهم اءمة -بعض وقال ابن ابي ليلي اذا اكبر قبل ان يرفع الامام راسه اتبع الامام وكان الامام بمنزلة الناءم	389	-8772792468278107110	268	482.5	215	417	64.26858520507812	45	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0489	false	565769904350133536	248	300	1199	1465	1465	300	اختلفوا في------------ الماموم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقالت طاءفة يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد كذلك قال محمد بن سيرين وابو بردة والشافعي واسحاق ويعقوب--------- ومحمد وقال عطاء يجمعهما مع الامام احب الي وقالت طاءفة اذا قال------- سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه------ ربنا ولك	489	6666586228833682671	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0390	true	-2582156436253612969	70	123	329	599	1439	300	اختلف اهل العلم في قول الماموم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده -قال------- ------------------يقول اللهم ربنا -لك الحمد كذلك قال محمد بن سيرين وابو ثور- والشافعي واسحاق ويعقوب والنعمان ومحمد بن-- عطاء يجمعهما مع الامام احب الي وقالت طاءفة اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه اللهم ربنا لك	390	-8772792468278107110	220	365.0	175	300	73.33333587646484	40	JK007117-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1