id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1037	false	7352123695265662106	105	136	542	709	1573	300	فان قيل ف---ينبغي ان يجوز لها الصوم بغير اذنه فان اراد الاستمتاع بها كان له ذلك ويفسد صومها فالجواب ان صومها يمنعه من الاستمتاع---- في العادة لانه يهاب انتهاك الص-----وم بالافساد	1037	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms021	true	-1094239655970598498	25	55	129	289	1510	300	فان قيل كان ينبغي ان يجوز لها الصوم بغير اذنه فان اراد الاستمتاع ت----------------فسد صومها قلنا--- ان صومها يمنعه من الاستمتاع بها في العادة لانه يهاب انتهاك حرمة الصوم بالافساد	21	1160338888092771752	139	240.0	112	179	77.65363311767578	24	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	225	292	1173	1508	1551	300	اشتمال الصماء وقد فسره الاصمعي وغيره بان يشتمل بالثوب حتي يجلل به صدره لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة سميت صماء------------------------------------------------------------------------------- لانه ----------------------سد المنافذ كلها كالصخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد- منكبيه	1427	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms038	true	-7245002053229598853	9	100	47	529	1586	300	تشتم-ل الصماء وهو عند اهل اللغة ان يشت------مل بالثوب حتي يخلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال الجوهري اذا قلت اشتمل فلان الصماء فمعناه اشتمل الشملة المتصفة بهذا الصنف من الاشتمال فالنهي علي هذا التفسير يكون لاجل الشفقة لانه ربما يعرض له حاجة في دفع الهوام وغيره فيعسر عليه فيلحقه الضرر ولا تضع احدي رجليك علي الاخري اذا استلقيت وكل من الاحتباء والاستلقاء واشتمال الصماء علي تفسير---------------------------------- الفقهاء و-------هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احدي منكبيه	38	1160338888092771752	190	267.5	143	530	35.849056243896484	30	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	99	130	522	680	1529	300	الله عليه وسلم -------اذا قام احدكم يصلي فا------------------------نه يستره -------------------------------------------------------------اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود	551	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms112	true	-6377574315473472537	119	227	597	1154	1535	300	الله عنه روي مسلم عنه اذا قام احدكم يصلي اي حال كونه يريد الصلاة فانه يستره اي يحفظه عن قطع الصلاة هذا تعليل لمقدر وهو فليجعل امامه سترة اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل وهو بالمد وكسر الخاء هي الخشبة التي يستند اليها الراكب من خلفه مقدار السترة وكيفية نصبها مبين في علم الفقه قال النووي يحصل السترة باي شء اقامه بين يديه لما روي انه صلي الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها قيل السترة مستحبة في الصحراء لمن لا يامن المرور بين يديه والظاهر انها مستحبة مطلقا لعموم الحديث فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود	112	1160338888092771752	149	223.5	120	557	26.75044822692871	28	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms0886	false	-3984382996790330358	194	217	1009	1137	1560	300	واما المءمن المءاخذ بذنوبه فله مقعدان مقعد في النار من تعذيبه ومقعد في الجنة بعد اخراجه فهذا يقتضي ان يعرضا عليه بالغداة والعشي	886	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms118	true	4012176261448090894	34	55	177	295	1485	300	واما المءمن المءاخذ بذنوبه فله مقعدان مقعد في النار---------- ومقعد في الجنة بعد اخراجه فهذا يقتضي ان يعرضا عليه بالغداة والعشي	118	1160338888092771752	118	226.5	97	128	92.1875	20	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms0869	false	-7466887426415315291	227	268	1142	1353	1520	300	ابي سعيد المقب-----------------ري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري بلفظ اذا وضعت الجنازة------------------------------------ واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	869	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms121	true	6466575745436481016	188	299	899	1508	1510	300	ابو سعيد رضي الله عنه روي البخاري عنه---------------------------- اذا وضعت الجنازة وهي بفتح الجيم الميت وبكسرها السرير واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت ياويلها هذا التفات من المتكلم الي الغيبة اي ياويلي والويل كلمة تقال عند العذاب او خوفه 14وان اريد منها السرير يكون الضمير في ويلها في موضعه لكن يكون المراد من قوله صالحة ومن قوله قدموني ما حمل عليه فيلزم التجوز في موضعين فارادة الميت منها تكون اولي وهذا القول بلسان الحال فيكون استعارة وقال المكاشفون انه حقيقي لان الجمادات ناطقون ومسبحون بالحقيقة لكن لا يفهمه المحجوبون والله اعلم اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	121	1160338888092771752	176	290.0	141	637	27.629512786865234	31	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	127	190	639	973	1528	300	قال النووي قال الشافعي وساءر العلماء معناه لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام كما كان في زمنه صلي الله عليه وسلم فاعلم صلي الله عليه وسلم بانقطاع ملكهما في هذين الاقليمين وكان كما قال فاما كسري فانقطع ملكه وزالت مملكته من جميع الارض وتمزق ملكه كل ممزق واضمحل بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- واما قيصر فانهزم من الشام ودخل اق-صي بلاده	1822	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms124	true	-3949312533444022040	54	99	277	501	1517	300	قال النووي-------------------------- معناه لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام كما كان في زمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولكن كسري زال ملكه بالكلية لقوله صلي الله عليه وسلم في حقه مزق الله ملكه كما مزق كتابي واما قيصر فانهزم من الشام ودخل اقاصي بلاده	124	1160338888092771752	136	231.0	109	422	32.22748947143555	24	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	158	295	795	1445	1467	300	يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهد اليه حيث --كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه فكلمته حين دار اليها فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها-------------------------- لا تءذيني في عاءشة فان------------------------------------- الوحي لم ياتني وانا في ثوب---------------------- ا--------------مراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي ال-----له من اذا--ك يا رسول الله	1620	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms202	true	1494395983500525026	0	108	0	506	1426	300	اراد ان يهدي هدية لرسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان في بيت عا-----------------------------ءشة بعثها اليه فقالت-------------------------------------------------- حزب ام سلمة لام سلمة كلمي رسول الله يامر------------------- ا--------------لناس ان يهدوا ا-------------------------------------------ليه حيثما كان من----- نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالتها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كل-ميه فكلمته-------------- فلم يقل لها شيءا ثم كلم---------------------------------------------------------------ته فقال صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة اي بالتكلم في حقها فانه والله ما نزل علي الوح---------ي وانا في لحاف وهو اسم لما يتغطي به امراة منكن غيرها اي غير عاءشة فق-----الت ام سلمة اعوذ بالله من ايذاءك يا رسول الله	202	1160338888092771752	310	412.0	237	758	40.897098541259766	52	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms1862	false	6644822355803670243	42	155	204	779	1514	300	عليه الصلاة والسلام قال لام سليم اما تعلمين---------------- اني اشترطت علي ربي--------------------------------------------- فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة منك--------------------------------------------------- يوم القيامة قال النووي في شرح مسلم فهذه الرواية تبين المراد في بقية الروايات المطلقة وانه انما يكون دعاءه صلي الله عليه وسلم عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك اذا لم يكن اهلا للدعاء- عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلما والا فقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفار والمنافقين ولم يكن ذلك لهم رحمة الثالثة ان قلت كيف يصدر من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء علي من ليس اهلا	1862	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms202	true	1494395983500525026	198	288	921	1368	1426	300	عليه وسلم فقال يا -------ام سليم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي هذا بدل مما قبله واوفي في الدلالة علي المراد فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا-وزكاة وقربة يقربه بها اي يقرب الله اليه ذلك المدعوعليه بتلك الدعوة يوم القيامة يعني تلك اليتيمة لم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اهلا -لدعاءي عليها فيكون لها طهورا 2فان قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يصدر عن النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء علي من ليس اهلا	202	1160338888092771752	272	441.5	216	688	39.53488540649414	49	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	253	290	1285	1502	1547	300	المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان--------------------------------------------------------- انما المسكين ا-------لذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا لفظ البخاري وقال مسلم ان المسكين المتعفف-------------------------------- اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا	921	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms209	true	1691992472761886160	152	191	796	1013	1584	300	المسكنة الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان عند سءاله لان المتردد في الباب يكون قادرا علي تحصيل قوته انما المسكين الكامل الذي يت------------------------------------------------------------------------------------------------عفف اي يترك السءال من الناس مع فقره اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا	209	1160338888092771752	119	204.0	99	313	38.019168853759766	17	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms2062	false	3302003949893960949	158	251	795	1322	1570	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في يدي سواران فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنع----اء وصاحب اليمامة فيه فواءد الاولي اخرجه من ه-------------------------------------------------ذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه البخاري ومسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام وفي رواية البخاري سواران من ذهب واخرجه الشيخان والترمذي والنساءي من حديث ابن عباس عن ابي هريرة وفيه من ذهب وفيه فاولتهما --كذاب-------ين يخرجان بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة لفظ البخاري ولفظ مسلم فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة	2062	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms219	true	-5909439718572430676	136	241	719	1297	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم السوارين بهما يضمحل امرهما بادني سع-------------------------------------------------------------------------ي فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب 66ب صنعاء وصاحب اليمامة قال القاضي وجه تاويلهما بالكذابين ان السوارين كالقيد لليد يمنعها عن البطش فكذا الكذابان يقومان معارضة شريعته ويصدان عن نفاذ امرها فان قلت قوله صلي الله عليه وسلم انا بينهما يدل علي كونهما في زمانه وكذا ما ذكر في تفسير البغوي من ان قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء نزل في مسيلمة الكذاب وقد جاء في بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روايات مسلم فاولتهما الكذابين اللذين يخرجان بعدي احدهما الاسود الع------------------------------------------------نسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة	219	1160338888092771752	173	63.5	138	851	20.329025268554688	22	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms2066	false	7956002929957764693	0	27	0	131	1477	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد--- حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال------------------- لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك	2066	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms238	true	-1919842603947512221	238	270	1180	1333	1492	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة من قضيب حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك	238	1160338888092771752	127	235.0	100	153	83.00653839111328	26	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms1584	false	7914857888540475896	32	87	154	447	1563	300	خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واشار وكيع الي السماء والارض واراد بهذه الاشارة تفسير الضمير في نساءها وان المراد به جميع نساء الارض اي كل من بين السماء والارض من النساء قال النووي والاظهر ان معناه ان كل واحدة منهما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه	1584	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms257	true	7588056322619357099	84	115	409	572	1538	300	خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد--------------------------------------------------------------------------- المراد به جميع نساء الارض فيحمل علي------------------------------------------------------- ان كل واحدة منهما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه	257	1160338888092771752	157	264.0	126	293	53.5836181640625	28	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms0459	false	-8031152836734674070	155	271	785	1395	1529	300	تعدل بين اثنين صدق-------------------------------ة وتعين الرجل في دابته تحمله عليها او ترفع له------ م----------------------------------------------تاعه عليها صدقة وقال الكلمة الطيبة صدقة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل خطو--------------------------ة تمشيها الي الصلاة صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتميط الاذي عن الطريق صدقة فيه فواءد الاولي السلامي بضم السين المهملة وفتح الميم مقصور وهو جمع سلامية وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات واختلف في معناها فقيل السلامية الانملة من انامل الاصابع وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام وقال ابو عبيد هو عظم يكون في فرسن البعير قلت والصواب ان السلامي هي المفاصل وانها ثلاثماءة وستون مفصلا كما ثبت ذلك مبينا في صحيح مسلم من--- حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل	459	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms267	true	-8367200995889543875	28	156	150	839	1603	300	تعدل بين اثنين وهو في تاويل المصدر مبتدا خبره صدقة وتعين الرجل في دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه وهذا الفعل ايضا مبتدا اي اعانتك اياه في دابته وخبره صدقة و----الكلمة الطيبة صدقة يعني اجرها كاجر الصدقة حذف المضافان وحرف التشبيه للمبالغة وكذا المعني في اخواته وهذا تشبيه محسوس بمحسوس والجامع عقلي وهو ترتب الثواب علي كل منهما وبكل خطوة وهو مبتدا الباء فيه زاءدة تمشيها الي الصلاة صدقة اطلق علي الكلمة الطيبة كذكرالله وعلي الخطوة الي الصلاة صدقة مع ان نفعهما غير متعد الي الغير للمشاكلة او تشبيها لهما بالمال في سببية الاجر وقيل معناه انهما صدقة علي نفس الفاعل وتميط الاذي عن الطريق صدقة 81ا تقدم التوضيح لهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الباب الثاني في حديث-------------------------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل	267	1160338888092771752	210	248.0	162	1040	20.19230842590332	35	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007117-ara1.ms0145	false	5255581124992826419	122	190	610	949	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم سارها فبكت ثم سارها فضحكت الحديث وفيه حتي اذا قبض سالتها فقالت انه كان حدث-------------ني ان جبريل كان يعارضه------------ بالقران كل عام مرة وانه--- عارضه- به العام مرتين ولا اراني ----الا قد حضر اجلي--------------------------------- وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انالك فبكيت لذلك ثم انه سارني ف----------قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة	145	6666586228833682671	ShamAY0035990-ara1.ms336	true	-1801027543866749913	36	102	176	512	1538	300	الله- صلي الله عليه وسلم استخبرتها عنه -----------------------------------------------------------فقالت حين سارني في الاولي اخبرني ان جبريل كان يعارضني اي يدارسني بالقران كل عام مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف لك وانك اول اهلي لحوقا بي----------------- فبكيت لذلك --وحين سارني في الثانية قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة	336	1160338888092771752	217	314.0	170	415	52.28915786743164	38	JK007117-ara1	ShamAY0035990-ara1