id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	126	160	636	792	1512	300	عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل--------------- فان كان ما قد قيل عني قلته--- فلا رفعت سوطي الي اناملي وان	144	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms262	true	7044556930005435313	219	255	1136	1306	1520	300	عقيلة حي- من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وزاد ابن اسحاق فان كنت--- قد قلت الذين زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي باب	262	-3134285287966612170	133	224.0	101	174	76.43678283691406	26	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms1796	false	2062249734816302148	169	255	875	1335	1566	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها واحتجوا بقوله في حديث عياض بن حماد ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين ثم رده ابن عبد البر بان الاسلام مستحيل من الطفل وقرر المازري ذلك بان------ المراد بالفطرة ما اخذ عليهم في صلب ادم يوم الست بربكم وان الولادة تقع عليها حتي يقع التعبير بالابوين وقرره ابو العباس القرطبي ------بان الله تعالي خلق قلوب بني ادم مء-هلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت ------علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام	1796	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms271	true	-2578434052923848081	236	299	1187	1533	1535	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم الاسلام هذا اشهر الاقوال في معني الفطرة قال--------------------------- ابن عبد البر وهو المعروف عند عامة السلف واجمع علماء التاويل علي انه المراد في الاية ه---------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي ومعناه ان الله ------خلق قلوب بني ادم متاهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام	271	-3134285287966612170	232	343.5	186	479	48.43423843383789	37	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	237	287	1169	1414	1484	300	وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا ف----------------------------------------------كان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	1703	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms389	true	710290915359763889	244	295	1258	1519	1544	300	وهي امراة ابي حذيفة ايضا كثبيتة معتقة------------- سالم فذكر ابو اليمان الحديث اي تمامه وهو كما في ابي داود فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد فيراني مبتذلة في ثياب المهنة------------- فكيف تري ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	389	-3134285287966612170	160	245.5	127	291	54.982818603515625	28	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms1609	false	-8760427613030922158	118	155	598	794	1507	300	ويجوز للمراة الداخلة ان تمنع الخارجة من الدخول وتقول للزوج لا تنكحها فانها تضايق-نا في معيشتنا وتمنعه منها بهذه النية لانها لم تطلب من حظ تلك شيءا وانما كرهت ان تشاركها في حظها وذلك لا يناقض القدر	1609	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms405	true	518278088459127585	86	123	449	646	1531	300	ويجوز للمراة الداخلة ان تمنع الخارجة من الدخول وتقول للزوج لا تنكحها فانها مضايقتنا في معيشتنا وتمنعه منها بهذه النية لانها لم تطلب من حظ تلك شيءا وانما كرهت ان تشاركها في حظها وذلك لا يناقض القدر	405	-3134285287966612170	195	384.0	158	197	98.98477172851562	36	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms1642	false	992575555077125136	132	183	644	899	1523	300	باب الحق اجابة الوليمة------------------------------------------- والدعوة------ ومن اولم -سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين وروي البيهقي في سننه قصة سيرين هذه قال القاضي عياض----------------------------------------------------------------- واستحب اصحابنا لاهل السعة كونها اسبوعا ثم قال--- وذلك اذا دعا في كل يوم من لم يدع قبله ولم يكرر عليهم	1642	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms408	true	-6854351876138427968	60	118	278	585	1496	300	باب --حق اجابة الوليمة اي طعام العرس3 اي وجوب اجابتها بشرطه الاتي والدعوة اليها ومن اولم لسبعة ايام ونحوه هذا من جملة الترجمة ----------------------------------------------------------------قال القاضي في الاكمال اختلف السلف في تكرير الوليمة اكثر من يومين باجازته وكراهته واستحب اصحابنا لاهل السعة كونها اسبوعا قال بعضهم وذلك اذا دعي في كل يوم من لم يدع قبله ولم يكرر عليهم	408	-3134285287966612170	160	233.0	126	373	42.895442962646484	27	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	215	257	1080	1277	1484	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة قال----- وراي ابن مسعود---------------------- صورة في البيت---------------------- فرجع--------- ودعا ابن عمر ابا ايوب--------------------- فراي في البيت سترا علي الجدار ف-------------------قال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	1644	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms411	true	7241627707519869108	152	208	779	1046	1491	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة نعم يرجع وراي ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري صورة في البيت الذي دعي اليه للوليمة فرجع ولم يدخل ودعي ابن عمر ابا ايوب لوليمة عرس ابنه سالم فراي--------- سترا علي الجدار فانكر ذلك ابو ايوب وقال اي ابو ايوب------------------- من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	411	-3134285287966612170	155	209.0	120	295	52.54237365722656	29	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms1339	false	-5242669536768327409	93	130	504	726	1652	300	المءمن الرابعة اختلف في المراد ب---الامعاء السبعة فحكي------ القاضي عياض عن اهل الطب والتشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب والصاءم والرقيق وهي كلها رقاق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم	1339	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms467	true	5891390686111243496	214	250	1059	1270	1528	300	المءمن ياكل في معي واحد المعي واحد الامعاء وهي المصارين ونقل القاضي----- عن اهل ------التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة------ بعدها متصلة بها البواب والصاءم والرقيق و---كلها رقاق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم	467	-3134285287966612170	172	277.0	142	231	74.45887756347656	23	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	7	35	41	183	1565	300	قال المازري جميع الرقي جاءزة اذا كانت بكتاب الله تعالي او بذكره ومنهي عنها اذا كانت باللغة العجمية او بما لا يدري معناه لجواز ان يكون فيه كفر	2038	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms553	true	-9072445854562364173	231	258	1167	1303	1524	300	قال المازري جميع الرقي جاءزة اذا كانت بكتاب الله ------او بذكره ومنهي عنها اذا كانت باللغة العجمية او بما لا يدري معناه لجواز ان يكون فيه كفر	553	-3134285287966612170	136	264.5	109	142	95.77465057373047	26	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms2039	false	7487952310756731224	16	169	93	883	1562	300	من الصحابة والتابعين ومن بعدهم قال القاضي عياض وانكر جماعة النفث والتفل في الرقي واجازوا فيه النفخ بلا ريق قال وهذا المذهب والفرق انما يجء علي قول ضعيف ان النفث معه ريق قال وقد اختلف في النفث والتفل فقيل هما بمعني واحد ولا يكونان الا بر--يق وقال ابو عبيد يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه قال وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن نفث النبي---- صلي الله عليه وسلم في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب قال بعض شيوخنا وهذا يقتضي انه يكفي اليسير من الريق وليس كما قال لان نافث الزبيب لا بزاق معه ولا اعتبار بما يخرج عليه من بله ولا يقصد ذلك وقد جاء في حديث الذي رقي بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه ويتفل والله اعلم الخامسة قال القاضي عياض فاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب م----ن الذكر والاسماء الحسني في	2039	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms557	true	3366708166970415375	108	180	605	995	1616	300	من الصحابة والتابعين-------------------------- وانكره بعضهم--------------------- واجازوا فيه النفخ و-----------------------------------------------------------------------------اختلف في التفل والنفث فقيل هما بمعني واحد وهما نفخ يسير معه ريق وقال ابو عبيد الريق مع التفل لا مع الن---------------فث وقيل بالعكس-- وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن نفث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب وفاءدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبرك بتلك الرطوبة و--الهواء و--النفس المباشر للرقية والذكر ك----------------------------ما يتبرك بغسالة ما يكتب فيه من الذكر والاسماء الحسني في	557	-3134285287966612170	314	492.0	251	800	39.25	47	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007117-ara1.ms0240	false	3301366302618209370	176	300	906	1671	1671	300	النووي ذكر العلماء في اللحية عشر خصال-------- مكروهة بعضها اشد----- من بعض احداها خضابها بالسواد لا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت-------- استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي--- المشايخ الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص فيها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او---- اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي سوادها او بياضها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب ثم قال الحادية عشر- عقدها وطفرها الثانية عشر- حلقها الا اذا نبتت للمراة لحية فيستحب-	240	6666586228833682671	ShamAY0035955-ara1.ms605	true	6795091970790404772	160	286	821	1601	1672	300	النووي ذكر العلماء في اللحية اثنتي1 عشرة خصلة مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض الاولي خضابها بالسواد لا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبها بالصالحين لا -اتباع السنة الثالث- تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرءاسة والتعظيم وايهام انه من المشايخ الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها فالزيادة في شعر العذار-- من الصدغين والنقص اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانب- العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة ملبد-ة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي سوادها و--بياضها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب وفخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب------- الحادية عشرة عقدها وظفرها الثانية عشرة حلقها الا اذا نب-ت للمراة لحية فيستحب	605	-3134285287966612170	722	1335.0	603	796	90.7035140991211	102	JK007117-ara1	ShamAY0035955-ara1