id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0151	true	-2075833387683913016	212	292	1113	1503	1538	300	في الجهاد والنساء------------------ي في الايمان وابن ماجه في الزهد الثانية --------هذا الحديث من افراد الصحيح------------------------------------------------ لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا ---------------عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن----- التيمي- الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري ق-------------------------ال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وق-----ال الخطابي	151	6666586228833682671	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0081	false	8817258897993891145	24	126	133	632	1516	299	في سننه-- والطيالسي في مسنده والخطيب في -تاريخه وابو نعيم في ال-------حلية وغيرهم وهذا الحديث من افراد الصحيح والمراد بالفرد ما رواه واحد عن واحد فهذا الحديث لم يصح--- النبي صلي الله عليه وسلم الا من طريق عمر ولا عن عمر الا من -طريق علقمة بن وقاص الليثي ولا عن علقمة الا من طريق- محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن طريق ابراهيم الا من طريق ي-حيي بن سعيد الانصاري ثم رواه عن يحيي خلق كثير قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وكذلك قال الخطابي	81	8771183867771375287	329	538.0	253	515	63.88349533081055	59	JK007117-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0154	true	833306467748074582	63	112	317	588	1546	300	هذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام حتي قيل فيه انه ثلث العلم وقيل ربعه وقيل خمسه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي و---------------احمد انه ثلث العلم قال- البيهقي لان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد الاقسام وهي ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها ولذلك كانت نية المءمن خيرا من عمله وهكذا او-------له البيهقي	154	6666586228833682671	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0081	false	8817258897993891145	141	232	710	1196	1516	299	هذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام اتفق--------------- العلماء علي صحته وتلقيه بالقبول وبه صدر البخاري كتابه الصحيح واقامه مقام الخطبة له اشارة منه الي ان كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا ولا في الاخرة وهو احد الاحاديث التي عليها مدار الدين وقد روي عن الامامين الجليلين الشافعي واحمد رضي الله عنهما انه ثلث العلم وثلث الاسلام لان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد الاقسام وهي ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها ولذلك كانت نية المءمن خير- من عمله وقال ابو عبد الله البخاري	81	8771183867771375287	211	344.5	172	502	42.0318717956543	32	JK007117-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0155	true	-7250826646877477530	262	300	1408	1594	1594	300	في حقيقة النية فقيل------- هي الطلب وقيل الجد في الطلب ومنه قول ابن مسعود -------------من ينو- الدنيا تعجزه اي من يجد في طلبها وقيل القصد للشء بالقلب وقيل عزيمة القلب وقيل هي من النوي بمعني البعد فكان الناوي-	155	6666586228833682671	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0092	false	-4166811255367200212	3	46	14	221	1591	299	في حقيقتها الي جانب ما سبق هي الطلب قي-ل الجد في الطلب ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه من ينوي الدنيا تعجزه اي من يجد في طلبها وقيل القصد للشء بالقلب وقيل عزيمة القلب وقيل هي من النوي بمعني البعد فكان الناوي	92	8771183867771375287	173	308.0	137	208	83.17308044433594	31	JK007117-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0159	true	-4183916293313472450	170	225	899	1197	1584	300	ان فيه- دلالة علي ان الاعمال الخارجة عن العبادة--------- قد تقيد الثواب اذا نوي بها فاعلها القربة كالاكل والشرب اذا نوي بهما القوة علي الطاعة والنوم اذا قصد به ترويح البدن للعبادة والوطء اذا اراد به التعفف عن الفاحشة كما قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة الحديث والوجه الثالث ان الافعال التي ظاهرها	159	6666586228833682671	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0083	false	953441834805085295	254	299	1326	1571	1571	299	ان فيها دلالة علي ان الاعمال الخارجة عن العبادة المباحات قد تفيد الثواب اذا نوي بها فاعلها القربة كالاكل والشرب اذا نوي بهما القوة علي الطاعة والنوم اذا قصد به ترويح البدن للعبادة والوطء اذا اراد به التعفف عن الفاحشة ومنها ان-------------------------------------------------------------- الافعال التي ظاهرها-	83	8771183867771375287	227	420.0	185	308	73.70130157470703	39	JK007117-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007117-ara1.ms0159	true	-4183916293313472450	225	273	1197	1445	1584	300	القربة وان كان موضوع فعلها للعبادة اذا فعلها المكلف عادة لم يترتب الثواب علي مجرد الفعل وان كان الفعل صحيحا حتي يقصد به العبادة وقد ذكر ابن دقيق العيد في الاقتراح ان من احسن ما يقصد بسماع الحديث -----كثرة الصلاة علي النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم بقصد القربة ----	159	6666586228833682671	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0084	false	-8690031768041846137	0	43	0	220	1498	298	القربة وان كان موضوع فعلها للعبادة اذا فعلها المكلف عادة لم يترتب الثواب علي مجرد الفعل وان كان الفعل صحيحا حتي يقصد به العبادة 2 ------------------------------------------------------------حديث عاءشة بنت الصديق رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة	84	8771183867771375287	163	268.0	129	280	58.21428680419922	28	JK007117-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007117-ara1.ms1786	true	-3460342477061490536	73	150	378	768	1511	300	واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه ويقال خدع الريق فسد فكان الخداع يفسد تدبير المخدوع ويفل رايه وقيل الخدعة من خدع الدهر اذا تلون انتهي الثالثة فيه تحريض علي الخدا---ع في الحرب وانه متي لم يفعل ذلك خدعه خصمه وكان ذلك سببا لانتكاس الامر عليه فلا يهمل خديعة غريمه فانه ان لم يخدعه خدعه هو قال النووي واتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب كيف-- امكن الخداع-------- الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا	1786	6666586228833682671	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0758	false	6880817769295741843	70	108	352	545	1566	298	واصل الخدع اظهار امر واضمار خل-------------------------------------------------------------افه وفيه ال---------------------------------------------تحريض علي اخذ الحذر في الحرب والندب الي خداع الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا ------علي جواز خداع الكفار في الحرب كيفما امكن كما قال النووي الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا	758	8771183867771375287	146	228.5	115	403	36.22828674316406	26	JK007117-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed