id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0335	true	-7238069694722716105	35	167	202	910	1616	300	اما ان يراد به التوسط في الركوع والسجود او في العدد او في الزمان فاما الركوع والسجود فان حكم الصلوات فيها واحد فهذا القسم لا يراعي---- للاتفاق عليه واما القسمان الاخران فان راعينا العدد ا------دي الي مذهب قبيصة بن ذءيب انها المغرب لان اكثر اعداد الصلوات اربع ركعات واقلها اثنتان والوسط ثلاث فهي المغرب وان راعينا الاوسط في الزمان كان الابين ان الصحيح احد قول-------ين اما الصبح واما العصر فاما الصبح فانا اذا قلنا ان ما بين الفجر و---طلوع الشمس ليس من النهار ولا من الليل كانت هي الوسطي لان-- الظهر والعصر من النهار والمغرب والعشاء من الليل وبقي -وقت الصبح- مشتركا فهو وسط بين الوقتين-------- وعلي القول بان ذلك الزمان من النهار يكون الاظهر ان الوسطي العصر لان الصبح والظهر سابقتان للعصر والمغرب والعشاء متاخران عن العصر فهي اذا وسط بينهما	335	6666586228833682671	Sham19Y0133357-ara1.ms0240	false	-1406489094808006339	9	118	49	630	1578	300	اما ان يراد به التوسط في الركوع والسجود او في العدد والز-----مان فاما الركوع --------فان حكم الصل-اة فيه- واحد فهذا القسم لا يراعي فيه للاتفاق عليه واما -----------------ان راعينا العدد فانه يءدي الي انه-------------------ا المغر-----------------------------------------------------------------------ب وان راعينا الز----------مان كان---------- الصحيح انها احدي صلاتين اما الصبح واما العصر فاما الصبح فان----ا قلنا--- ما بين الفجر الي طلوع الشمس ليس من النهار ولا من الليل كانت هي الوسطي لانها الظهر والعصر من النهار والعشاء والمغرب من الليل قطعا ووقت المغرب مشترك بين--------- الوقتين فهو وسط وعلي القول لان ذلك الزمان من النهار يكون الاظهر ان الوسطي العصر لان الصبح والظهر يسبق-ان العصر والمغرب والعشاء يتاخران عن العضر فهي اذا وسط بينهما	240	7545491061748281716	508	863.5	407	740	68.64865112304688	76	JK007117-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007117-ara1.ms0534	true	-1575892710895739726	55	128	282	647	1490	300	قوله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون يعني خاءفين لله ساكنين وروينا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن للبيهقي عن علي انه سءل عن هذه الاية فقا--------------------------------------------------------------------------ل الخشوع في القلب وان تلين كتفك وان لا تلتفت في صلاتك فجعل الالتفات الظاهر دليلا علي عدم الخشوع في الباطن كما روي عبد الرزاق في المصنف وكذلك ابن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن المسيب --انه راي رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	534	6666586228833682671	Sham19Y0133357-ara1.ms0813	false	-3666281104067347081	93	211	466	1064	1497	300	قوله تعالي الذي-----------------------------------------------------ن هم في صلاتهم خاشعون الي قوله تعالي فمن ابتغي رواء ذلك فاولءك هم العادون وسبب قوله تعالي والذين هم في صلاتهم خاشعون ان المسلمين كانوا يلتفتون في صلاتهم يمنة ويسرة فنزلت الاية وامروا ان يكون بصر المصلي قبل قبلته او بين يديه وفي الحرام الي الكعبة وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلتفت في صلاته الي السماء فنزلت الاية واختلف المفسرون ايضا في الخشوع ما هو فقيل هو الاقبال عليها والسكون فيها وهو قول مالك وجماعة سواه وقيل الخشوع في القلب --------------وان لا تلتفت في صلاتك وهو قول علي ----------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب وروي بعضهم عن ما يعضد هذا وهو انه راي رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع ----هذا لخشعت جوارحه	813	7545491061748281716	135	4.0	107	745	18.120805740356445	23	JK007117-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007117-ara1.ms0921	true	2575127267272899960	150	207	749	1051	1547	300	عليه وسلم قال ------ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي-فطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وعن همام عن ابي هريرة مثله ولم يقل قالوا فمن المسكين وقال انما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ويستحيي ان- يسال الناس	921	6666586228833682671	Sham19Y0133357-ara1.ms0260	false	5434690070742116599	89	137	473	744	1596	300	عليه الصلاة والسلام ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين---- الذ يلا يجد غني يعينه ولا يتفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس و-الحديث في البخاري-- واحتج من قال بالتا---------ويل ايضا ولكن المسكين الذي ليس له غني------ ويستحيي ولا يسال الناس	260	7545491061748281716	204	291.0	161	310	65.80644989013672	28	JK007117-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007117-ara1.ms1555	true	-3328302518492503852	158	188	798	941	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسل---------------م كان لا يصلي علي ميت عليه دين فقال حين نزلت هذه الاية--------------------------------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا	1555	6666586228833682671	Sham19Y0133357-ara1.ms0890	false	799375019812466609	261	300	1296	1482	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم في صدر الاسلام كان لا يصلي علي ميت عليه دين فلما---- نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا-	890	7545491061748281716	135	231.5	107	191	70.68062591552734	26	JK007117-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007117-ara1.ms1817	true	-713103642661374892	200	269	1032	1373	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا في حاجة-------------------------- فرجع وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلي الله عليه وسلم راسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيه فرد عليه الشمس قالت اسماء فطلعت عليه الشمس حتي وقفت علي الجبال وعلي الارض وقام -	1817	6666586228833682671	Sham19Y0133357-ara1.ms0868	false	3802048101097684268	231	300	1123	1458	1458	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م ارسل عليا في حاجة بعد ان صلي الظهر بالصهباء فرجع وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلي الله عليه وسلم راسه في حجر علي----- فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس -نفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت ال-----شمس حتي وقفت علي الجبال وعلي الارض ثم قام	868	7545491061748281716	297	539.0	235	368	80.7065200805664	57	JK007117-ara1	Sham19Y0133357-ara1