id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0002	true	-5475742557702608343	11	41	52	201	1530	300	رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4192	false	-4711301539894338800	252	280	1279	1421	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	4192	7776056370713504820	141	268.5	113	150	94.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0002	true	-5475742557702608343	6	41	29	201	1530	300	المقدام بن معدي كرب عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5985	false	6949934935224323837	216	250	1102	1274	1507	300	المقدام بن معد يكرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	5985	7776056370713504820	169	326.0	136	173	97.68785858154297	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0038	true	1968634071019481082	16	112	79	512	1442	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------لمن-اديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا وروي ابن عبد البر من حديث ابن عباس قال قال سعد بن معاذ ثلاث------ انا فيهن رجل يعني كما ينبغي وما سوي ذلك فانا رجل من النار ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا قط الا علمت انه حق من الله------ ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتي اقضيها ولا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي ب--غير ما تقول وما يقال لها حتي انصرف عنها قال ا----بن المسيب هذه الخصال ما كنت احسبها الا في نبي	38	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4269	false	4485247327801708652	40	126	191	583	1462	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ قال سعد رضي الله عنه------------------------------------------------------- ثلاثا يعني انا فيهن--------- كما ينبغي وما سواهن-- فانا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا قط الا علمت انه حق من الله تعالي ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتي اقضيها ولا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي في غير ما تقول وما يقال لها حتي انصرف عنها قال سعيد بن المسيب هذه الخصال ما كنت احسبها الا في نبي	4269	7776056370713504820	330	552.0	254	464	71.12068939208984	66	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0097	true	5709383327268248993	47	123	239	624	1471	300	محمد بن عبد الرحمن -بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب واسم ابي ذءب هشام بن شعبة بن عبد الله بن ابي قيس بن عبدود القرشي العامري المدني يكني ابا الحارث احد الاءمة الاعلام روي عن خاله الحارث بن عبد الرحمن القرشي ونافع وعكرمة وابن المنكدر في اخرين كثيرين روي عنه الثوري ومعمر وابن المبارك والقعنبي وعلي بن الجعد وخلق قال احمد------------- كان اشبه ب-----------سعيد بن المسيب قيل له--- خلف مثله ببلاده قال لا ولا بغيرها	97	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3219	false	6523478606584729788	179	214	902	1061	1488	300	محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ---------------------ذءب واسم ابي ذءب هشام بن شعبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد بن حنبل ايضا كان ابن ابي ذءب يشبه سعيد بن المسيب قيل لاحمد خلف مثله ببلاده قال لا ولا بغيرها	3219	7776056370713504820	123	199.0	96	413	29.782081604003906	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0106	true	-3515063391621763901	258	288	1289	1438	1498	300	اسلم-- قبل -موت النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين وقال ابن يونس وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وقدم علي عمر بشيرا بفتح الاسكندرية وولي غزو	106	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1401	false	449554313760415366	1	31	4	154	1489	300	اسلامه قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين -قال ابن يونس وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وقدم علي عمر مبشرا بفتح الاسكندرية -ولي غزو	1401	7776056370713504820	140	252.5	110	152	92.10526275634766	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0108	true	-3859482378609696323	63	165	300	815	1486	300	معمر بن راشد ابو عروة الازدي مولاهم البصري ------------------------سكن اليم-----ن احد الاءمة الاعلام روي عن همام بن منبه وعمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر والزهري وطبقتهم روي عنه الاءمة شعبة وابن المبارك وابن علية والسفيانان وعبد الرزاق وخلق اخرهم موتا محمد بن كثير الصنعاني قال عبد الرزاق سمعت منه عشرة الاف قال احمد لا تضم احدا الي معمر الا وجدته يتقدمه وكان من اطلب اهل زمانه للعلم وهو اول من رحل الي اليمن وقال ابن جريج لم يبق احد من اهل زمانه اعلم منه وقال العجلي ثقة رجل صالح لما-------------- دخل صنعاء كرهوا ان يخرج من بين اظهرهم فقال رجل قيدوه فزوجوه	108	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0094	false	-5009105159386227306	242	293	1275	1528	1556	300	معمر بن راشد ابو عروة-------------- البصري الازدي شهد جنازة الحسن وسكن اليمن وكان احد------- الاعلام قال جلست الي قتادة وانا -----------------------------------------------------------------ابن اربع عشرة سنة فما---------------------------------------------------------------------------- سمعت منه حديثا---------------------------------- الا كانه منقوش في صدري ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجلي------------- لما رحل الي اليمن دخل صنعاء كرهوا ان يخرج من بين اظهرهم فقال رجل قيدوه فزوجوه	94	7776056370713504820	148	162.5	116	558	26.523298263549805	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0114	true	2884428805261095173	82	170	405	848	1487	300	واءل بن حجر بن ربيعة بن واءل بن يعمر الحضرمي يكني ابا هنيدة وقيل ابا هنيد كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم ---فوفد علي النبي صلي الله عليه وسلم فاكرمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحب به وبسط له رداءه فاجلسه معه عليه وقيل اطلعه معه المنبر فاثني عليه وقال هذا واءل بن حجر بقية الاقيال وقيل انه بشرهم بقدومه قبل ان يقدم وقال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الاقيال من حضرموت وكتب معه ثلاثة كتب واقطعه ارضا وارسل معه معاوية	114	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1277	false	1266321971282603241	119	188	582	925	1499	300	واءل بن حجر بن ربيعة بن واءل-------- الحضرمي يكني ابا هنيدة-------------- كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم بشر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل قدومه واسلامه فقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة طاءعا راغبا في الله عز وجلوفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما قدم عليه رحب به وبسط له رداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واست-------------------------عمله علي --اقيال--- حضرموت وكتب معه ثلاثة كتب------------ وارسل معه معاوية	1277	7776056370713504820	200	288.0	158	565	35.398231506347656	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0114	true	2884428805261095173	82	182	405	909	1487	300	واءل بن حجر بن ربيعة بن واءل بن يعمر الحضرمي يكني ابا هنيدة وقيل ابا هنيد كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم فوف--------------------------------------د علي النبي صلي الله عليه وسلم فاكرمه و-----------------------رحب ب-----------ه وبسط له رداءه فاجلسه معه عليه وقيل اطلعه معه المنبر فاثني عليه وقال هذا واءل بن حجر بقية الاقيال وقيل انه بشرهم بقدومه قبل ان يقدم وقال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الاقيال من حضرموت وكتب معه ثلاثة كتب واقطعه ارضا وارسل معه معاوية وقصته معه معروفة ونزل الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	114	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4211	false	6150744998751017230	55	139	256	675	1461	300	واءل بن حجر عن ابي----ه واءل بن -حجر الكندي و-----------------------------كان قيلا من اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم ووفد علي رسول الله فاسلم ويقال انه بشر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه قبل قدومه فلما دخل عليه رحب به وقرب مجلسه وبسط له رداءه فاجلس----ه عليه مع نفس-------------------------ه وق--------------------------------------------------------------------ال اللهم بارك في واءل وولده وولد ولده واست-------------------------عمله علي الاقيال من حضرموت وكتب معه ثلاثة كتب منها كتاب الي المهاجر بن ابي امية وكتاب الي الاقيال والعباهلة ان النبي صلي الله عليه وسلم	4211	7776056370713504820	255	358.0	197	576	44.27083206176758	42	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0142	true	-6352175797528157086	1	59	5	287	1531	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------- صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير --------ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال--- خذ جارية من السبي غيرها قال و------------------------اعتقها وتزوجها فذكر الحديث ولمسلم من	142	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4106	false	-4099926828015348710	32	96	164	476	1514	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ثم اتفقاما تصلح الا لك قال ادعوه ب---------ها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وان النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها 3999 حدثنا ---مسلم بن	4106	7776056370713504820	251	432.0	197	329	76.29179382324219	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0142	true	-6352175797528157086	7	53	34	249	1531	300	-حيي ف-جاء رجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية---------------------------------------------- صفية بنت حيي سيدة---- قريظة والنضير--------------------------------------------------------------- ما تصلح----- الا لك قال ----------------------------ادعوه بها ف----------جاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال--- خذ جارية من السبي غيرها قال	142	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4111	false	-5586636358984238370	2	77	10	383	1528	300	جميلة فجاء رجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية الكلبي قال يعقوب بن ابراهيم الدورقي في روايته صفية بنت حيي سيدة بني قريظة والنضير ثم اتفقا يعني من بيت الرياسة فانها بنت سيد قريظة والنضير والله ما تصلح لاحد الا لك قال ادعو كذا الرواية ولمسلم قال ادعوه بها قال فدعوه فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها قال	4111	7776056370713504820	205	346.5	161	378	54.23280334472656	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0175	true	-4474583072491926421	235	266	1185	1329	1497	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد الحديث وفي-------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	175	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1503	false	3585705921083339149	0	68	0	327	1424	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1503	7776056370713504820	134	245.0	104	327	40.97859191894531	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0175	true	-4474583072491926421	235	266	1185	1329	1497	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد الحديث وفيه---------------------------------------------------------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	175	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2843	false	1546473617602565973	188	230	939	1141	1477	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه وقال بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2843	7776056370713504820	133	247.0	103	202	65.84158325195312	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0183	true	-4796407358926978233	33	130	174	639	1503	300	يجوز النصب --اذ لا ين-صب باضمار ان بعد ثم وقال ايضا ان الجزم---------------------------------------------- ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد ع-ليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد للعطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول وقال	183	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0110	false	-3328646945770042610	199	291	1027	1477	1517	300	يجوز --نصبها اذ لا ينتصب باضمار ان بعد ثم وبعض الناس قيده ثم يغتسل مجزوم اللام علي العطف علي لا يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء-------------------------------------------------------------- وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول -قال	110	7776056370713504820	384	709.0	305	515	74.5631103515625	74	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0193	true	4019694256499021566	134	179	687	917	1511	300	داود باسناد صحيح من رواية حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وزاد في رواية ليغترفا جميعا	193	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0134	false	-6028291636371034914	89	133	434	654	1482	300	داود بن عبد الله عن------ حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة -زاد مسدد و---ليغترفا جميعا	134	7776056370713504820	205	376.5	163	230	89.13043212890625	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0202	true	-4002587721269110584	93	131	461	652	1549	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة	202	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	75	113	343	534	1436	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة	359	7776056370713504820	189	376.0	151	191	98.952880859375	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0229	true	6742418834653324751	127	229	662	1181	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق----- والسواك------------------ وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم و-----------------------------------------الانتضاح والاختتان لفظ ابن ماجه وساق ابو -------------------------------------------------------داود بعضه واحال ببقيته علي حديث عاءشة وهو من رواية علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر وقال البخاري انه لا يعرف لسلمة سماع من عمار وفي رواية لابي داود عن سلمة عن ابيه و------------------الظاهر انها مرسلة وقد ذكر-------------------- من الفطرة الفرق ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود بعد حديث عمار فقال روي نحوه عن ابن عباس وقال خمس كلها في الراس -ذكر فيها الفرق -لم يذكر اعفاء اللحية	229	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0079	false	-3538692383297128548	111	232	560	1194	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص-------------- الاظفار---------------------- وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء بالماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة 54 حدثنا موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب قالا حدثنا حماد عن -------------------علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر قال موسي ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابيه وقال داود عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الفطرة المضمضة والاستنشاق فذكر نحوه ولم يذكر اعفاء اللحية وزاد والختان قال والانتضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء قال ابو داود و------------------روي نحوه عن ابن عباس وقال خمس كلها في الراس وذكر فيها الفرق ولم يذكر اعفاء اللحية	79	7776056370713504820	250	303.5	195	786	31.806615829467773	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0236	true	-8970393693284190306	189	218	991	1141	1586	300	وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله تعالي وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي--- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع ويستحب	236	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5505	false	-6197721445942945309	94	121	492	627	1563	300	وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافع----------------ي وعنده الذي-- يحلق ابطه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع وتقليم	5505	7776056370713504820	125	219.0	99	153	81.69934844970703	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0243	true	7196384154888844928	163	242	835	1194	1484	300	ابي سع-د عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	243	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0051	false	9103544617784700096	18	97	91	451	1470	300	ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	51	7776056370713504820	359	713.0	280	360	99.72222137451172	78	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0258	true	-4342638524903649783	5	171	27	849	1542	300	ابن شهاب ---عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط قال -----------------------------------------------------------------ابو داود وكذلك رواه ابن اسحاق-------------------- وذكر ضربتين كما ذكر يونس ورواه معمر عن الزهري ضربتين------------------------------------------------------------------- قال ولم يذكر احد منهم ضربتين الي من سميت قلت وهكذا ذكر فيه ايضا ضربتين ابن ابي ذءيب الا ان ابن ابي ذءيب ويونس ومعمرا لم يذكروا فيه ابن عباس كما ذكره صالح وابن عباس ول----م يقولوا- عن عبيد الله--- بن عب-------د الله عن ابيه كم-ا قال	258	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0462	false	-2395531740785907851	82	261	438	1313	1507	300	ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي----- علي رسو----له صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط زاد ابن يحيي في حديثه قال ابن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس قال ابو داود وكذلك رواه ابن اسحاق قال فيه عن ابن عباس وذكر ضربتين كما ذكر يونس ورواه معمر عن الزهري ضربتين وقال مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه عن عمار وكذلك قال ابو اويس عن الزهري وشك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يه ابن عيينة قال مرة -------عن عبيد الله عن ابيه او عن عبيد اللهعن ابن عباس ومرة قال-- عن ابيه ومرة قال	462	7776056370713504820	654	1173.0	519	993	65.86103057861328	119	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0258	true	-4342638524903649783	55	107	262	546	1542	300	حبست الناس وليس معهم -----------------------------------ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا من------------- التراب شيءا-------------- فمسحوا بها--------------- وجوههم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	258	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0469	false	620595448995189124	30	193	168	1015	1565	300	حبست الناس وليس معهم ماء وليس في المكان الذي نزلوا فيها ماء فانزل الله -----------علي رسو----له صلي الله عليه وسلمر-خصة التطهر بالصعيد الطيب فيه نص صريح علي ان التيمم رخصة خصت بها هذه الامة لم يشاركها غيرها من الامم وفي وجه انه عزيمة حكاه ابن الرفعة وبني علي الخلاف قضاء العاصي بسفره والصحيح انه يقضي لانه رخصة وقيل لا يقضي لانه عزيمة فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا بايديهم شيءا وقد يستدل به علي انه يجوز التيمم وان لم يعلق بيده من التراب شيءا كما تقدم لكن قد يقال عدم قبضهم من التراب شيءا لا ينافي التيمم بما علق بايديهم ولو لم يقبضوا منه شيءا بل علق التراب بايديهم فتيمموا به فمسحوا بها اي بتلك الضربة وجوههم وايديهم قد يستدل به علي جواز التيمم بضربة واحدة قال ابن المنذر وعامة الاصحاب علي ان الواجب ضربة واحدة لحديث عمار في الصحيح حتي وصلوا في مسح ايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	469	7776056370713504820	261	443.0	214	864	30.20833396911621	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0262	true	-6762834672708321779	273	297	1375	1491	1507	300	ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ---لك وللمسلمين --------------------------------------------فيه خيرا و----عند مسلم الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	262	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0466	false	4572924763709060629	68	101	337	503	1503	300	ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله تعالي -للمسلمين ولك فيه فرجا وللبخاري الا جعل الله للمسلمين فيه خيرا وله في النكاح الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	466	7776056370713504820	106	184.0	83	167	63.473052978515625	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0276	true	-6824671801678545732	229	259	1156	1298	1506	300	مسلم--------- من حديث واءل بن حجر ان طارق بن سويد------- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهي و---كره ان يصنعها فقال----------------------------------------------------------------------------------------- انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء	276	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5162	false	2139669070545698858	198	249	933	1182	1446	300	مسلم والترمذي من حديث واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها كذا لمسلم ثم ساله عنها فنهاه ثانيا فيه تحريم شرب الخمر فقال له يا نبي الله انها دواء لفظ مسلم انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء	5162	7776056370713504820	135	215.0	107	250	54.0	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0288	true	7931897445204585011	202	235	1050	1229	1575	300	الولوغ في السباع و-----------------------قال القاضي ابو بكر بن العربي الولوغ للسباع والكلاب كالشرب لبني ادم قال وقد يستعمل الشرب للسباع ولا يستعمل الولوغ في الادمي ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب	288	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0119	false	5089628353358985739	20	52	99	270	1554	300	الولوغ في شرب الهرة خلافا لمن خصه بالكلب قال القاضي ابو بكر بن العربي الولوغ للسباع والكلاب كالشرب لبني ادم---------------------------- ولا يستعمل الولوغ ل---لادمي ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب	119	7776056370713504820	140	238.0	114	202	69.30693054199219	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0295	true	-5398302630880621830	154	218	809	1128	1559	300	الثالث عن سعيد---------- عن ابي هريرة قال دخل اعرابي----- المسجد----------------------------------- فصلي------------- ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ف-التفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في------ المسجد فاسرع الناس اليه فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين هريقوا عليه دلوا من ماء او سجلا من ماء --------------------	295	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0545	false	-5214728781321221117	6	82	33	411	1462	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان----- اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي قال ابن عبدة ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع الناس اليه ف--نهاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صب--وا عليه--------------- سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	545	7776056370713504820	269	398.5	213	415	64.81927490234375	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0296	true	-8728711748363083254	234	275	1254	1455	1580	300	عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	296	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6287	false	-3880715570635667479	252	292	1268	1476	1517	300	ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم-قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	6287	7776056370713504820	197	373.0	158	210	93.80952453613281	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0303	true	-4430517364586182019	226	278	1177	1424	1533	300	عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه و-هريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود وهذا مرسل ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال	303	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0545	false	-5214728781321221117	100	152	502	749	1462	300	عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود وهو- مرسل ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم باب	545	7776056370713504820	243	473.0	191	248	97.98387145996094	49	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0310	true	7890305799340780482	45	87	225	420	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات ف--رضهن الله------ من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	310	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0606	false	-7936718354803096186	0	43	0	203	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	606	7776056370713504820	190	362.0	148	203	93.59606170654297	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0347	true	7564879739392859115	121	180	605	903	1558	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس	347	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3285	false	-1066936105398564386	266	300	1394	1563	1563	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة ح---------------تي ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وبعد صلاة العصر وفي رواية عمرو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس-	3285	7776056370713504820	144	237.5	115	298	48.322147369384766	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0349	true	5964623567598574862	40	80	216	401	1554	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ق-ال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال ابو داود هو مرسل --------------------------ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة قال	349	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	72	117	370	582	1512	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال ابو داود هو مرسل مجاهد اكبر من ابي الخليل وابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة باب	1490	7776056370713504820	182	345.0	142	212	85.84906005859375	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0352	true	8924480792653610560	110	175	557	864	1543	300	عن ذلك منسوخا عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	352	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	65	127	321	618	1465	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر------- حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	285	535.0	223	308	92.532470703125	57	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0353	true	-6890062400110400769	127	207	644	1072	1617	300	التثويب اي فرغ منه الثانية قوله يخطر بضم الطاء وكسرها لغتان حكاهما القاضي عياض في المشارق قال ------------ضبطناه عن المتقنين بالكسر وسمعنا من اكثر الرواة بالضم قال والكسر هو الوجه ومعناه -يوسوس وهو من قولهم خطر الفحل- بذنبه اذا حركه يضرب به فخذيه واما بالضم فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين القبلة فيشغله عم-------------------------ا هو فيه وبهذا فسره الشارحون للموطا فقال الباجي --معناه انه يحول بين المرء وبين ما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه	353	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0745	false	1449791323384466835	116	189	611	993	1561	300	التثويب يعني الاقامة اقبل حتي-- يخطر بضم الطاء قال----------------------- عياض كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر و--------------------------------------هو الوجه ومعناه فيوسوس واصله من---- خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن --------المرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه-- فيشغله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا هو في رواية للبخاري في بدء الخلق --قال الباجي المعني- انه يحول بين المرء وبين ما يريده -------من اقباله علي صلاته واخلاصه	745	7776056370713504820	260	366.5	206	469	55.43709945678711	41	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0361	true	-1370352574012803310	217	247	1086	1227	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام-------------------------------- فرجع فنادي الا ان العبد نام رواه ابو داود	361	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0766	false	4760371294683333436	109	147	541	713	1414	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام الا ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام قال- ابو داود	766	7776056370713504820	134	244.0	104	173	77.45664978027344	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0362	true	-2708029727520394495	136	173	678	863	1478	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	362	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0738	false	2147567199227999074	194	231	940	1125	1438	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	738	7776056370713504820	185	370.0	148	185	100.0	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0375	true	2554336864869016990	194	257	1059	1382	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	375	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	141	205	666	995	1437	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ولم يقل شيءا	488	7776056370713504820	306	560.5	246	337	90.80118560791016	55	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0408	true	-7043616063206781158	93	133	485	682	1593	300	ان تضرب اصبع-----ين علي ظهر الكف قال والمعاني متقاربة والاول اشهر قال ولا ينبغي ان تضرب بطن الكف علي بطن الكف فان ذلك لعب فلو فعلت ذلك علي وجه اللعب بطلت صلاتها وان كان ذلك قليلا لان اللعب ينافي الصلاة	408	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2922	false	4677211515369915553	126	158	645	802	1566	300	ب---ضرب الكف اليمين علي ظهر اليسار----------------------------------- ولا ينبغي ان تضرب بطن الكف علي بطن الكف فانه--- لعب ولو فعلت ذلك علي وجه اللعب بطلت صلاتها وان كان---- قليلا لان اللعب ينافي الصلاة	2922	7776056370713504820	142	248.5	111	202	70.29702758789062	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0410	true	-230881848063351726	196	246	976	1222	1504	300	اليدين عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افت-تح الصلاة رفع يديه حتي تحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعد-ما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين	410	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1001	false	7537022050574697055	74	125	377	625	1451	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعد ما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين	1001	7776056370713504820	240	464.0	190	248	96.7741928100586	46	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0413	true	-284285283773264001	191	216	1015	1134	1555	300	ابن عبد البر كل من راي الرفع وعمل به من العلماء لا يبطل صلاة من لم يرفع الا الحميدي وبعض اصحاب داود ورواية عن الاوزاعي	413	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1040	false	1626036242033168850	113	138	575	694	1513	300	ابن عبد البر كل من راي الرفع وعمل به من العلماء لا يبطل صلاة من لم يرفع الا الحميدي وبعض اصحاب داود ورواية عن الاوزاعي	1040	7776056370713504820	119	238.0	94	119	100.0	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0415	true	-6068783538117042000	274	300	1443	1567	1567	300	ابن عبد البر اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في كيفية رفع اليدين في الصلاة فروي عنه انه كان يرفع يديه م-ا فوق اذنيه-	415	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1036	false	-7403290233994741033	240	266	1213	1339	1513	300	ابن عبد البر اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في كيفية رفع اليدين في الصلاة فروي عنه انه كان يرفع يديه مدا فوق اذنيه	1036	7776056370713504820	124	238.0	99	126	98.4126968383789	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0416	true	-9212688574540898159	0	63	0	311	1600	300	مع راسه وروي عنه انه كان يرفع يديه حذو اذنيه وروي عنه انه كان يرفع يديه حذو منكبيه وروي عنه انه كان يرفعهما -----------الي صدره وكلها اثار معروفة مشهورة---- واثبت ما في ذلك حديث ابن عمر هذا وفيه حذو منكبيه وعليه جمهور التابعين وفقهاء الامصار واهل الحديث وقد روي مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يرفع يديه في الاحرام حذو منكبيه	416	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1036	false	-7403290233994741033	266	295	1339	1478	1513	300	مع راسه وروي عنه انه كان ---------------------------------------------------------------------------يرفعهما حذو منكبيه الي صدره وكلها اثار معروفة مشهورة قال واثبت ما في ذلك حديث ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه كان يرفع الي------------ حذو منكبيه	1036	7776056370713504820	122	209.0	96	326	37.42331314086914	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0419	true	-728653727054612091	255	283	1287	1421	1505	300	واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك وله --من حديث واءل واذا رفع راسه من السجود ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي من حديث مالك بن الحويرث و-----------------------------------------------------------------------------------اذا سجد واذا رفع راسه من سجوده	419	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1033	false	4180123300269727968	142	207	706	1018	1485	300	واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك هذا يشمل -----------اذا -----نهض من السجود الي الثانية والرابعة والتشهدين ويشمل ما اذا قام الي الثالثة ايضا وتقدم ان اصح ما ورد في الرفع من السجود هو ما رواه النساءي عن----- مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده	1033	7776056370713504820	103	139.5	79	333	30.930931091308594	17	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0434	true	-930858223377381849	217	300	1088	1490	1490	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان ق-ال ما نافقت فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم -رجع فيءمنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح -نعمل بايدينا-	434	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1099	false	8760787377303983539	10	91	47	444	1449	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءمنا -قال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليل--------ة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان فقال ما نافقت فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيءمنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا	1099	7776056370713504820	382	704.5	303	412	92.71844482421875	71	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0434	true	-930858223377381849	238	265	1187	1319	1490	300	فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال مر---------ة العشاء--------------------------------------------- فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة	434	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1101	false	7035685427931543402	23	58	111	289	1537	300	فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليل--------ة الصلاة وقال مرة اخر صلاة العشاء فيه ترجيح القول المرجوح ان تاخير العشاء افضل فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة	1101	7776056370713504820	124	223.5	99	186	66.66666412353516	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0437	true	7763709993742388281	155	197	787	996	1526	300	من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1685	false	6921609037408584795	96	137	508	712	1557	300	عن----- ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1685	7776056370713504820	203	402.0	162	209	97.12918853759766	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0440	true	-5323058485486625792	267	296	1365	1513	1531	300	عن علقمة والاسود عن عبد الله قال اذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه فخذي---ه وليجنا ثم طبق بين كفيه فلكاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	440	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1201	false	860440640909858816	221	249	1059	1202	1462	300	عن علقمة والاسود عن عبد الله قال اذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذه ولي-------طبق بين كفيه ف-كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1201	7776056370713504820	136	253.5	109	151	90.06622314453125	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0442	true	4204526441825252899	91	137	475	755	1630	300	واصل التسبيح التنزيه والتقديس واطلق علي غيره من الاذكار مجازا واطلق علي صلاة التطوع دون الفريضة قال صاحب النهاية وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في ا---------نها غير واجبة	442	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1542	false	-2088106531616135222	196	238	997	1260	1567	300	واصل التسبيح ---------التقديس والتنزي------ه من النقاءص ثم اطلق ----علي صلاة التطوع والنافلة سبحة وتسبيحا------- وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في الفراءض فانها غير واجبة	1542	7776056370713504820	216	384.0	179	289	74.74048614501953	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0444	true	3315836653070411085	237	278	1196	1397	1495	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال------------------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل-- فانها لك نافلة	444	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0614	false	1485788466055882809	223	266	1116	1323	1502	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء-------------------------- يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها----- معهم فصلها فانها لك نافلة	614	7776056370713504820	158	266.5	124	238	66.38655090332031	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0455	true	2110572166433395211	111	145	576	733	1551	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وج----ل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	455	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0808	false	-2469165080447564571	205	240	1061	1222	1517	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله جل وعز مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	808	7776056370713504820	154	301.5	120	161	95.65217590332031	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0459	true	-8031152836734674070	190	272	970	1399	1529	300	-السلامي بضم السين المهملة----- وفتح الميم مقصور وهو جمع سلامية و------------------------------------------قيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات واختلف في معناها فقيل السلامية ال--انملة من انامل الاصابع وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام وقال ابو عبيد هو عظم يكون في فرسن البعير قلت والصواب ان السلامي هي المفاصل وانها ثلاثماءة وستون مفصلا كما ثبت ذلك مبينا في صحيح مسلم من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن	459	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1744	false	1784160470545867664	104	164	495	805	1547	300	كل سلامي بضم السين وتخفيف اللام وفتح الميم---------- جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع والكف والرجل وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلام------------------يات وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام و-المعني علي- كل عظم من عظام ابن ادم صدقة و-----------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم-------------------------------------------------- خلق ابن ------------ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل علي	1744	7776056370713504820	192	249.0	149	479	40.0835075378418	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0467	true	-7514006276164309584	179	201	933	1038	1550	300	ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها	467	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	10	32	47	152	1407	300	ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها	781	7776056370713504820	105	210.0	83	105	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0469	true	-8994471118409523207	141	174	731	901	1592	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين	469	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0792	false	6523692926639425938	99	127	482	628	1467	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا ق------------------------ال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين	792	7776056370713504820	146	289.0	118	170	85.88235473632812	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0475	true	-3898199689252325776	118	157	633	813	1522	300	نافع ان ابن عمر----- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ---ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1459	false	1526345364966346513	178	219	859	1047	1435	300	نافع ان ابن عمر يعني اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	1459	7776056370713504820	180	347.0	141	188	95.74468231201172	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0475	true	-3898199689252325776	136	249	713	1284	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر يقول الا صلوا في الرحال فيه فواءد الاولي فيه الرخصة في التخلف---------------- عن مسجد الجماعة لعذر وهو كذلك قال ابن بطال اجمع العلماء ان التخلف عن الجماع---------------------------------------------ة في شدة المطر والظلمة و-----------------الريح و------------------------------ما اشبه ذلك مباح الثانية استدل به بعضهم علي ان الجماعة ليست بواجبة وتقديره ان الذي رخص فيه للمطر اتيان الجماعة واما الجماعة في البيوت والرحال فليس المطر عذرا فيها فلما قال صلوا في الرحال واطلق ذلك دل علي ان الجماعة لا تجب اذ لو وجب ذلك بينه لهم لانه وقت البيان الثالثة امره صلي الله عليه وسلم ل---------لمءذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1462	false	-6146057779858220948	2	172	11	844	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة بالنصب فيهما كما تقدم ويجوز الرفع او ذات مطر وسفر معطوف بالواو عليه ولم يذكر ابن الاثير الا الرفع فانه قال كانت هي التامة التي لا تحتاج الي خبر وهي بمعني حدثت ووقعت التقدير اذا حدثت ليلة باردة وقوله ذات مطر فلما اراد ان يصف بالمصدر ادخل ذات توصلا الي الوصف به ومطيرة ابلغ من ذات مطر يقول الا صلوا في --رحالكم اي منازلكم كما تقدم حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن م----------------------الك عن نافع------------------ ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن بتشديد الذال بالصلاة اي لاجل الصلاة في ذات ليلة ذات برد وريح اي اجتمع فيها الريح والبرد الشديد فقال في اثناءها كما سياتي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا في الرحال يعني ان شءتم كما سياتي ثم قال ان رسول الل--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن فيه انه يستحب للامام ان يرتب مءذنا متطوعا ان كان والا فباجرة من بيت المال اذا كانت ليلة باردة ذات مطر بنصب الثلاثة ان يقول الا صلوا في الرحال	1462	7776056370713504820	200	191.0	150	1078	18.552875518798828	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0480	true	1824939669396862162	161	189	819	957	1504	300	ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم جمعة واصابهم مطر لم يب-ل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم لفظ	480	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1456	false	5891566102013357019	198	226	948	1087	1454	300	ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم جمعة واصابهم مطر لم تبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم باب	1456	7776056370713504820	134	259.0	106	139	96.40287780761719	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0482	true	4827790545037790560	21	56	105	305	1548	300	النعمان------------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	482	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	82	120	405	618	1528	300	النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	934	7776056370713504820	200	389.0	165	213	93.89671325683594	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0482	true	4827790545037790560	140	205	749	1085	1548	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا ---------------------------------------ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي د------------------------------اود وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	482	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0935	false	-2528429773127719895	10	118	46	606	1508	300	ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكمولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله قال ابو داود ابو شجرة كثير بن مرة قال ابو داود ومعني ولينوا بايدي اخوانكم اذا جاء رجل الي الصف فذهب يدخل فيه فينبغي ان يلين له كل رجل منكبيه حتي يدخل في الصف 667 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابان عن قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينه-ا وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	935	7776056370713504820	316	547.0	255	564	56.02836990356445	56	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0484	true	-9074226057744736296	238	275	1212	1406	1531	300	عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي الصفوف الاول	484	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	196	230	992	1178	1528	300	عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله------- وملاءكته يصلون علي الصفوف الاول	934	7776056370713504820	186	359.0	152	194	95.87628936767578	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0501	true	7304744411746882551	0	44	0	214	1537	300	اسيد بن حضير انه كان يءمهم قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا وتقدم من كلام---------------------------------------------------------------------- ابن -المنذر ان- اماما اشتكي -علي ع---هد رسول الله صلي الله عليه وسلم	501	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0856	false	-687127429473468100	210	271	1040	1330	1476	300	اسيد بن حضير انه كان يءمهم قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا قال ابو داود هذا الحديث ليس بمتصل باب اذا صلي الامام قاعدا حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	856	7776056370713504820	183	311.0	142	290	63.10344696044922	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0503	true	-9018031566203354093	67	125	360	660	1560	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0855	false	-6187994121489300165	99	160	498	809	1523	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد و-صلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	855	7776056370713504820	297	577.5	240	312	95.19230651855469	54	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0519	true	-9012458790775920869	66	122	343	610	1496	300	اصحابنا قال -كان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين قاءم وراكع وقاعد ومصل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء معاذ فاشاروا اليه ف--------------------------------قال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها فق----ال ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا	519	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0704	false	-4067349700953546695	1	105	7	499	1505	300	اصحابنا قال وكان الرجل اذا جاء يسال فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين قاءم وراكع وقاعد ومصل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن المثني قال عمرو وحدثني بها حصين عن ابن ابي ليلي حتي جاء معاذ قال شعبة وقد سمعتها من حصين فقال لا اراه علي حال الي قوله كذلك فافعلوا قال ابو داود ثم رجعت الي حديث عمرو بن مرزوق قال فجاء معاذ فاشاروا اليه قال شعبة وهذه سمعتها من حصينقال فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها قال فقال ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا	704	7776056370713504820	264	439.5	208	492	53.65853500366211	52	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0521	true	-4004425954934622789	80	128	400	639	1490	300	وقال ابن عيينة---------- وحده فاقضوا وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة فاتموا وابن مسعود و----------------------------ابو قتادة وانس---------------------------- كلهم------ فاتموا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سلمة و--------ابن سيرين و-----------------------ابو رافع عن ابي هريرة فاقضوا وابو ذر روي عنه فاتموا واقضوا	521	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0816	false	6101057771163590349	0	104	0	516	1516	300	وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فاقضوا وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة فاتموا وابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو قتادة وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم كلهم قالوا فاتموا 573 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءتوا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم قال ابو داود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة وليقض وكذا ابو رافع عن ابي هريرة و-------ابو ذر روي عنه فاتموا واقضوا	816	7776056370713504820	222	357.5	175	523	42.447418212890625	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0527	true	-6033339571209736097	240	261	1185	1291	1497	300	فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة--- تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	527	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	148	170	715	822	1448	300	فاذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه	796	7776056370713504820	103	196.5	82	109	94.49541473388672	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0543	true	4411085062642430945	147	171	730	841	1515	300	الساءب بن خلاد------------------------------------------- ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال----------------------------- حين فرغ لا يصلي لكم	543	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0672	false	484118821728914338	186	224	882	1060	1436	300	الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم	672	7776056370713504820	106	181.0	83	183	57.92349624633789	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0547	true	-5897085705743663573	119	150	583	729	1495	300	ابي سعيد قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق يبصق علي البوري ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	547	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0673	false	2334129328709489033	17	48	81	226	1519	300	ابي سعيد قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق -بصق علي البوري ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	673	7776056370713504820	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0549	true	-1807130039576743831	166	274	791	1340	1475	300	عبادة بن الوليد قال--------------- اتينا جابرا -----------------وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن خطاب فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون الحديث لفظ ابي داود وظاهر ما تقدم من كونه كان في الخطبة انه كان في مسجد المدينة والظاهر انهما واقعتان او وقاءع ففي قصة مسجد الانصار انه حتها بالعرجون وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري انه حكها بحصاة وفي قصة مسجد الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروني عبيرا فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	549	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0673	false	2334129328709489033	81	199	411	982	1519	300	عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت اتينا جابرا يعني ابن عبد اللهوهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن -طاب فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعرجون ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه بوجهه ثم قال ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ووضعه علي فيه ثم دلكه ثم قال اروني عبيرا فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	673	7776056370713504820	313	362.0	249	804	38.93034744262695	61	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0549	true	-1807130039576743831	166	197	791	944	1475	300	عبادة بن الوليد-------------------------------- قال اتينا جابرا----------- وهو في مسجده----------------------------------- فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن خطاب-------------------------------------------------------------------------- فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة	549	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0681	false	345503948714255147	87	150	459	764	1525	300	عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اتينا جابر بن عبد الله وهو في مسجده وكانت له فيه حلقة ياخذون عنه السنة فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون بضم الجيم ابن طاب اسم لنوع من تمر المدينة معروف عندهم كما يقال لردء التمر ابن حبيق فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة	681	7776056370713504820	145	245.0	114	305	47.540985107421875	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0549	true	-1807130039576743831	246	274	1206	1340	1475	300	فقام فتي من الحي يشتد---------------------- الي اهله فجاء بخلوق----------------------------------------------------------------------------------- في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	549	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0682	false	-1669421344232717609	111	161	587	826	1533	300	فقام فتي من الحي يشتد اي يسرع في المشي بشدة الي اهله فجاء بخلوق بفتح الخاء المعجمة مثل رسول ما يتخلق به من الطيب قال بعض الفقهاء وهو ماءع فيه صفرة في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	682	7776056370713504820	134	250.0	106	239	56.06694412231445	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0551	true	-7345528440917603128	126	161	651	830	1529	300	الحمار----------------------------------------------------------------- والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر ---------------------قال يا ابن ----------------------------------------------اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	551	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0982	false	3542699593974437263	99	157	502	806	1548	300	الحمار بالرفع فاعل يقطع والكلب الاسود وتقييد الكلب بالاسود في مسلم ايضا والمراة سياتي تقييدها بالحاءض فقلت- ما بال الكلب الاسود من الا------حمر من الكلب الاصفر من الابيض من الاحمر فقال يا ابن اخي اي فقال ابو ذر لعبد الله بن الصامت يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	982	7776056370713504820	146	238.0	116	311	46.94533920288086	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0552	true	-4771260154993258936	17	48	94	243	1533	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا---------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك	552	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0997	false	6027131960189259990	38	71	160	319	1499	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	997	7776056370713504820	147	282.5	116	159	92.45282745361328	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0553	true	8575690819615313700	3	68	14	353	1464	300	صلي الله عليه وسلم كان ينام علي شقه الايمن مستقبل القبلة بوجهه فدل ----------علي انه لم تكن جهة ارجلهما الي القبلة والله اعلم وبقية فواءده في الحديث الذي ي-----ليه الحديث الثاني و----------------------------------------------عن عبيد الله عن------ القاسم -----عن عاءشة قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار --------قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمز تعني رجلي فضممتهما الي	553	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0988	false	3826034785305849141	209	276	1077	1422	1536	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضة بينه وبين القبلة راقدة علي الفراش------------------------------------------------------------- الذي يرقد عليه حتي اذا اراد ان يوتر ايقظها فاوترت 712 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال سمعت القاسم يحدث عن عاءشة قالت بءسما عدلتمونا ب-------الحمار والكلب لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمز----- رجلي فضممته-ا الي	988	7776056370713504820	205	316.0	162	419	48.9260139465332	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0553	true	8575690819615313700	35	61	181	318	1464	300	عبيد الله عن------------------------- القاسم------------------------ عن عاءشة قالت بءسما عدلتمونا بالكلب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمار --------قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه فاذا اراد	553	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0990	false	4375263181638448059	215	300	1105	1553	1553	300	عبيد الله بالتصغير هو العمري قال سمعت القاسم بن محمد بن ابي بكر يحدث عن عاءشة قالت بءسما عدلتمونا بتخفيف الدال وما في بءسما نكرة مفسرة لفاعل بءس والمخصوص بالذم محذوف تقديره عدلكم اي تسويتكم ايانا بما ذكر ومعني عدلتمونا اي شبهتمونا كما في رواية واصله من قولهم عدلت هذا بهذا عدلا من باب ضرب اذا جعلته مثله وقاءما مقامه قال الله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون بالحمار والكلب لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه فاذا اراد-	990	7776056370713504820	128	201.0	103	449	28.507795333862305	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0554	true	-7300806770102346503	140	179	759	949	1557	300	ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب لفظ ابي داود وصرح -----ابن ماجه بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو من طريق شعبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود -وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتاد----------------ة عن ابن عباس	554	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0983	false	-7266733982130851087	91	165	456	842	1539	300	ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب كذا قيد المراة بالحاءض ابن ماجه-------------------------------------- من طريق ابي بكر بن خلاد عن يحيي بن سعيد المذكور ولفظه يقطع الصلاة الكلب الاسود والمراة الحاءض وفي معني الحاءض النفساء ويشبه ان يكون الرجل الجنب في معني الحاءض واذا قطعت الصلاة بالمراة الحاءض عند من قال به فبالرجل المشرك اولي قال ابو داود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن جابر ابن زيد علي بن عباس	983	7776056370713504820	127	201.5	100	424	29.952829360961914	20	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0555	true	4039076852928270163	172	218	877	1123	1574	300	ابن عباس قال احسبه عن النبي ص----لي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة الحديث تكلم فيه------------------------------ ابو داود وقال فيه نكارة------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحسب الوهم من ابن ابي سمينة قال -------------------------------------والمنكر فيه ذكر المجوسي------------------- وذكر الخنزير	555	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0980	false	-469512762183950318	205	294	992	1437	1464	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء كنت اذاكر به ابراهيم وغيره فلم ار احدا جاء به عن هشام ولا يعرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام واحسب الوهم من ابن ابي سمينة يعني محمد بن اسماعيل البصري مولي بني هاشموالمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير	980	7776056370713504820	208	331.5	168	445	46.741573333740234	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0557	true	-5864205260178209827	66	105	331	526	1536	300	ابن عباس -قال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالا ذلك	557	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0993	false	4457235552832477996	57	96	279	475	1479	300	ابن عباس فقال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالي ذلك	993	7776056370713504820	194	382.0	155	196	98.9795913696289	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0558	true	181690078764150278	214	280	1087	1422	1518	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء-------------------------------------------------------------------------------------------- واحسب الوهم من ابن ابي سمينة -----------------------------------------والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة وليس كلام ابي داود	558	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0980	false	-469512762183950318	205	299	992	1461	1464	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء كنت اذاكر به ابراهيم وغيره فلم ار احدا جاء به عن هشام ولا يعرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام واحسب الوهم من ابن ابي سمينة يعني محمد بن اسماعيل البصري مولي بني هاشموالمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة ------قال ابو داود	980	7776056370713504820	325	604.0	260	475	68.42105102539062	59	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0558	true	181690078764150278	214	249	1087	1269	1518	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير ستر-----------------ة فانه يقطع صلاته الحمار-------------- والخنزير واليهودي ----------والمجوسي والمراة------- ويجزي ع------------------------------------------------------------------------------------------نه اذا مروا بين يديه علي قذف--------ة بحجر	558	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0983	false	-7266733982130851087	219	279	1105	1433	1539	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة بالشروط المتقدمة فانه يقطع صلاته الحمار والكلب الاسود والخنزير واليهودي والنصراني والمجوسي والمراة الحاءض ويجزء عنه اي عن الساتر اذا مروا يعني الحمار واليهودي فغلب ضمير المذكر العاقل علي غيره ان يبعدوا عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة اي رمية بحجر	983	7776056370713504820	181	306.0	146	328	55.182926177978516	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0558	true	181690078764150278	249	276	1269	1403	1518	300	قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء واحسب --------------------------------------------الوهم من ابن ابي سمينة والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	558	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0984	false	8807041698975403450	7	43	41	219	1532	300	قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء ذاكرته ابراهيم وغيره فلم ار احدا يحدث به عن هشام والوهم من ابن ابي سمينة والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	984	7776056370713504820	129	241.0	103	178	72.47190856933594	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0562	true	-4284247070954004599	150	192	732	937	1469	300	لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين----------- لاضطرابه فيه وانه لم يقم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق	562	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1387	false	8268549647687975411	66	108	315	520	1448	300	لا اعلم احدا من اهل -------الحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين وكلهم تركه لاضطراب -فيه وانه لم يقم--- اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق	1387	7776056370713504820	193	359.0	154	216	89.35185241699219	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0578	true	3208730495862267014	62	88	321	446	1526	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك	578	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1370	false	6290216144436222340	257	283	1178	1303	1389	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك	1370	7776056370713504820	125	250.0	99	125	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0590	true	-4853835229777292283	266	289	1374	1479	1538	300	فاخبرت به-- الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	590	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1394	false	-7654456357389787510	168	191	816	923	1464	300	فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	1394	7776056370713504820	104	201.5	81	107	97.19625854492188	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0590	true	-4853835229777292283	266	289	1374	1479	1538	300	فاخبرت به-- الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي---- فقلت هذا هو فقا------------------------------------------------لوا هذا طلحة بن عبيد الله	590	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1401	false	449554313760415366	167	201	855	1014	1489	300	فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي رجل فقلت هذا هو الذي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له نسيت فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	1401	7776056370713504820	101	183.0	78	159	63.522010803222656	20	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0592	true	5819109754100773364	0	43	0	224	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفص----------------------------------------------------------------ة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان	592	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1693	false	1282326505228252978	163	217	789	1065	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي-------- ركعتين 1253 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان	1693	7776056370713504820	193	329.0	155	289	66.7820053100586	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0594	true	6862453690958623000	243	300	1233	1515	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------- قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست ركعات الحديث وفي سنن البيهقي وقيام الليل لمحمد بن نصر المروزي ومعجم-------------------------------- الطبران------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبير عن ابن عباس يرفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال من صلي اربع ركعات خلف العشاء الاخرة-	594	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1773	false	-8983780216504339613	2	134	8	651	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات استدل به علي استحباب اربع ركعات بعد العشاء ويدل عليه ما رواه المصنف ايضا عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العشاء الاخرة اربع ركعات ثم ينام او صلي ست ركعات شك من عاءشة ولعله صلي في بعض الاحايين الركعتين عند دخول المنزل مع الاربع التي بعد العشاء وروي الطبراني في الاوسط عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر وفي الكبير عن ابن عباس -رفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات خلف العشاء الاخرة	1773	7776056370713504820	216	311.5	169	649	33.2819709777832	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0594	true	6862453690958623000	197	233	1008	1185	1515	300	عباس--------------- قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي	594	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1844	false	4736096691295120590	193	223	1009	1154	1525	300	عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم فصل----------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي بيت-ه فصلي	1844	7776056370713504820	124	218.5	97	192	64.58333587646484	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0596	true	3416175671909009151	17	49	99	260	1574	300	العصر------- قال ابن قدامة وقوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب فيها و-----لم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه ولم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم	596	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1721	false	-6904464224028685847	220	254	1095	1266	1523	300	العصر ركعتان قال ابن قدامة -قوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب في الاربع ولم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه -لم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم	1721	7776056370713504820	156	290.0	125	173	90.17340850830078	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0597	true	2315446724944224996	16	99	99	502	1586	300	قال العلماء -الحكمة في مشروعية الرواتب قبل الفراءض وبعدها تكميل الفراءض بها ان عرض----- نقص كما ثبت في سنن ابي داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذا صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من --فريضته ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	597	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1694	false	-553205550218168241	117	172	569	845	1498	300	قال العلماء والحكمة في شر--عية النوافل------------------- تكميل الفراءض---- ان عرض فيها نقص لما رواه الترمذي------- وغيره عن ابي هريرة----------------------------------------------------------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته------------------------------------------- فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة- ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1694	7776056370713504820	249	407.5	196	411	60.58394241333008	46	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0599	true	340701461980487512	23	80	120	444	1563	300	جماعة من السلف -الاختيار فعلها كلها في المسجد واشار اليه القاضي ابو الطيب من اصحابنا وقال مالك والثوري الافضل فعل نوافل النهار الراتبة في المسجد ورا-تبة الليل في البيت قال النووي ودليل الجمهور صلاته عليه الصلاة والسلام---- سنة الصبح والجمعة في بيته وهما صلاتا نهار مع قوله عليه الصلاة والسلام افضل------- صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	599	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1695	false	3598082119884115123	72	123	365	642	1520	300	جماعة من السلف والاختيار فع-----لها في المسجد كله----------------------------------ا وقال مالك والثوري الافضل فعل نوافل النهار الراتبة في المسجد و راتبة الليل في البيت----------- ودليلنا ما سياتي انه صلي الله عليه وسلم صلي سنة الصبح والجمعة في بيته وهما صلاتا نهار مع الحديث المتقد----------م افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	1695	7776056370713504820	217	345.5	176	337	64.39169311523438	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0610	true	7521751039111678959	8	71	40	365	1551	300	انه لا يصلي ما دام يءذ------------ن فاذا فرغ من الاذان وسكت قام فصلي ركعتي الفجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري المشهور في الرواية سكت بالتاء ثالث الحروف ورواه سويد عن ابن المبارك سكب بالباء الموحدة ف-----------------------------------------------قال بعضهم سكت وسكب بمعني وقال غيره سكب يريد اذن قال والسكب الصب واصله في الماء يصب وقد --------------يستعمل-------- في القول استعارة كقول القاءل افرغ في اذني كل-----------------------اما لم اسمع مثله	610	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1822	false	7177373425827513329	154	255	768	1300	1529	300	انه لا يصلي ما دام المءذن في الاذان فاذا فرغ من الاذان وسكت قام فصلي ركعتي الفجر ويقاس علي اذان الفجر ساءر الاذان فلا يشرع المءذن في سنة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي يفرغ المءذن من الاذان وهذه الرواية المشهورة في سكت بالمثناة فوق قال المنذري------------------------------------------ ورواه سويد عن ابن المبارك سكب بالباء الموحدة وكذا ذكره في النهاية في مادة سكب بالباء الموحدة قال بعضهم سكب وسكت بمعني وقال غيره سكب يريد اذن قال والسكب الصب واصله في الماء يصب وقد يستعار السكب فيستعمل للافاضة في الكلام------- كقول القاءل افرغ في اذني كلاما اي القي وصب فيها كلاما لم اسمع مثله	1822	7776056370713504820	266	458.5	211	581	45.78313064575195	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0625	true	-4466961689241315784	77	178	417	966	1568	300	لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيقلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كا-----------------------------------------------------------------------------------------ن في دعة ور---احة فيستغرق انتهي قلت وقد اعتدت النوم علي الشق الايمن فصرت اذا فعلت ذلك كنت في دعة وراحة واستغراق واذا نمت علي الشق الايسر حصل عندي قلق لذلك وعدم استغراق في النوم فلعل تعليل الاضطجاع علي الايمن تشريفه وتكريمه وايثاره علي الايسر والله اعلم العاشرة قولها حتي ياتيه المءذن----------------------------------------------- دليل علي-------- اتخاذ مءذن راتب للمسجد وهو كذلك وقد تقدم ذكره في موضعه الحادية عشرة قولها يءذنه للصلاة فيه جواز اعلام المءذن الامام لحضور الصلاة و-اقامتها و-استدعاءه لها وقد صرح به اصحابنا	625	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1712	false	4017078958525635789	0	76	0	405	1555	300	لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليس----------------ار فيتعلق -اذا نام علي اليمين عن الارض ويرتفع لءلا يستغرق في النوم بخلاف ما اذا نام علي يساره لان القلب يلتصق بالارض فيكون في دعة واستراحة فيستغرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ياتيه المءذن بتشديد الذال فيءذنه بصلاة الصبح قال النووي فيه دليل علي استحباب اتخاذ مءذن راتب للمسجد يعني يكون متطوعا ان وجد قال و-----------------------------------فيه جواز اعلام المءذن الامام بحضور الصلاة و اقامتها و استدعاءه لها وقد صرح به اصحابنا	1712	7776056370713504820	214	303.5	172	698	30.659025192260742	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0626	true	-7370475440799619742	51	89	298	523	1654	300	صلاة التطوع بذلك من تسمية الشء باسم بعضه قال صاحب النهاية وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في ا---------نها غير واجبة	626	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1542	false	-2088106531616135222	205	238	1050	1260	1567	300	صلاة التطوع والنافلة سبحة وتسبيحا------------------------ وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في الفراءض فانها غير واجبة	1542	7776056370713504820	185	331.0	154	234	79.05982971191406	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0628	true	-8856709203089364075	64	240	316	1194	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان تعمل به الناس فيفرض عليهم انتهي وحكاه النووي في الخلاصة عن العلماء فقال ق----------------------------------------------------------------------------ال العلماء معناه انه صلي الله عليه وسلم لم يداوم عليها وكان يصليها في بعض الاوقات------- ويتركها في بعضها خشية ان تفرض وبهذا يجمع بين الاحاديث انتهي وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي حمله علي ارادة عدم المداومة فيه بعد وقد حكاه صاحب الاكمال بصيغة التمريض ولم يرتضه ثالثها ان قولها ما سبح سبحة الضحي اي ما رايته يسبحها كما في رواية ابن ابي ذءب التي في صحيح البخاري وقولها انه كان يصليها اربعا ويزيد ما شاء الله وانه كان يصليها اذا جاء من مغيبه علمته باخبار غيرها لها ذكره القاضي عياض والنووي في شرح مسلم وقال------------------------------------- وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات وانه قد يكون في ذلك------ مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	628	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	130	264	656	1303	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي اي ما صلي صلاة الضحي قط------------------------------------------------------------------------- قال النووي الجمع بين حديثي عاءشة في نفي صلاته صلي الله عليه وسلم واثباتها هو ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم ----------------كان يصليها--- بعض الاوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية ان تفرض كما ذكرت عاءشة فيما سياتي ويتاول قولها ما كان يصليها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من مغيبه علي ان معناه ما رايته كما قالت في الرواية الاخري ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك الوقت مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها	1755	7776056370713504820	381	557.0	296	1004	37.94820785522461	70	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0632	true	-6113508360579842966	255	299	1327	1543	1546	300	----------ان يعمله مخافة ان يستن به الناس فيفرض --------------------------------عليهم قال ابو ------العباس القرطبي ان معناه يظنونه فرضا للمداومة------------------------ فيجب علي من يظنه لذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه وجب عليه العمل بذلك وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حكمه	632	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1756	false	8996430499838352386	30	85	157	428	1488	300	عمله خشية ان يعمل--------------- به الناس فيفرض بضم الياء وفتح الراء ونصب الضاد عليهم اي يدع العمل بالعبادة كراهية ان يظنه الناس-- فرضا لمواظبة النبي صلي الله عليه وسلم فيجب علي من يظنه كذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه وجب عليه العمل بذلك وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حكمه	1756	7776056370713504820	165	252.0	128	288	57.29166793823242	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0633	true	542064500466022521	201	247	1094	1324	1562	300	بريدة قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلثماءة------ مفصل- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها او الشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتي الضحي	633	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6649	false	2821326736155480220	76	116	374	579	1442	300	بريدة يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول في الانسان ثلا-----ثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن----- يطيق ذلك يا نبي ا-لله قال النخاعة في المسجد تدفنها و--الشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد- فركعتا الضحي	6649	7776056370713504820	180	295.5	143	238	75.6302490234375	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0641	true	-1499475602935190408	260	286	1361	1481	1550	300	شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني	641	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1756	false	8996430499838352386	218	244	1103	1223	1488	300	شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني	1756	7776056370713504820	120	240.0	94	120	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0649	true	-3919980151541902865	142	179	729	917	1528	300	ابن بطال قال المهلب قد فسر النبي صلي الله عليه وسلم معني العقد وهو قوله عليك ليل طويل فارقد فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فيعتقد في نفسه انه بقيت من الليل بقية طويلة حتي	649	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	240	275	1232	1408	1536	300	ابن بطال----------- قد فسر النبي صلي الله عليه وسلم معني العقد وهو قوله عليك ليل طويل فارقد فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فيع-قد في نفسه انه بقيت من الليل بقية طويلة حتي	1779	7776056370713504820	176	338.0	141	188	93.61701965332031	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0650	true	-1360032645604413472	6	68	28	344	1563	300	السحر للانسان ومنعه من القيام قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد فعلي هذا هو قول يقوله -يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس--- في نفسه ويحدث-----ه بان عليك ليلا طويلا فتاخر عن القيام وقيل هو- مجاز كني به عن تثبيط الشيطان عن قيام	650	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	0	53	0	271	1536	300	السحر للانسان ومنعه من القيام ف------------------------------------------------هو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر و----يحتمل ان يكون فعل- يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب و-صميمه وكانه يوسوس له في نفسه ويحدثه بانه باق عليه ليل- طويل فيتاخر عن القيام وقيل انه مجاز كني به عن تثبيط الشيطان عن قيام	1779	7776056370713504820	252	430.5	202	326	77.30061340332031	39	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0652	true	7460832801506830462	205	265	1087	1392	1560	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل وقد انكر ع-ليه المازري في ذلك وقال الذي في الحديث انه يعقد علي قافية راسه وان صلي بعده وانما تنحل عقده بالذكر والوضوء والصلاة قال ويتاول كلام البخاري انه اراد ان استدامة العقد انما تكون علي من ترك الصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لا يعقد عليه لزوال اثره	652	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	115	152	564	755	1536	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل وقد اعترض عليه الماوردي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاول تبويبه علي------ ارادة-- استدامة العقد انما يكون علي من ترك الصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره	1779	7776056370713504820	168	295.5	134	306	54.90196228027344	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0653	true	-4751954297323725309	219	286	1110	1452	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بينت عاءشة رضي الله عنها الامر غاية البيان فقالت في صحيح مسلم ان قيام الليل منسوخ قالت عاءشة فيه ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة تعني المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- حولا و-------------------امسك الله خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا حتي--------- انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف------------------ فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة	653	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1775	false	-7138919222194718704	107	165	509	811	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا يااي-------ها المزمل قلت بلي ق----الت ف-----------------------------------------------ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة------------ فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله خاتمتها---------- اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله تعالي-------------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة	1775	7776056370713504820	214	305.0	170	396	54.0404052734375	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0655	true	1239859056382863648	167	208	799	997	1483	300	قوله فاصبح نشيطا طيب النفس معناه لسروره بما وفقه الله الكريم له من الطاعة ووعده به من --ثوابه مع ما يبارك------------ له في نفسه وتصرفه--------------- في كل اموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان و--------تثبيطه وقوله-------------------------------------------- والا اصبح خبيث النفس	655	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1780	false	3857943187839260499	83	136	459	722	1536	300	قبله فاصبح نشيطا---------------- لسروره بما وفقه الله الكريم له من الطاعة ووعده به من الثواب العظيم طيب النفس بما حصل له في نفسه وتصرفه كلها من البركة في كل اموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان ووسوسته لتثبيطه عن العبادة ورواية ابن ماجه طيب النفس قد اصاب خيرا والا اصبح خبيث النفس	1780	7776056370713504820	165	255.5	129	279	59.13978576660156	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0656	true	8257766817807782296	221	282	1115	1406	1501	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب -------------------------------------------------نفسه وما في صحيح البخاري عن انس ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا نعس في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا الثانية قوله اذا قام احدكم من الليل	656	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1783	false	-3275674845455207491	208	274	1092	1408	1547	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه 1311 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------اذا قام احدكم من الليل	1783	7776056370713504820	205	342.0	156	371	55.256065368652344	39	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0662	true	7265611152563231667	215	300	1100	1496	1496	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من السهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهل-------ه والناس فقام بنا حتي خشينا ان-	662	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1860	false	-1951659699441007131	67	151	327	721	1434	300	عن ابي ذر -------------قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب- له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم---- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان	1860	7776056370713504820	377	706.5	297	412	91.50485229492188	75	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0662	true	7265611152563231667	232	283	1174	1412	1496	300	يقم بنا شيءا من السهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث اللي--------------ل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخ------------------------------------------------------------------------------------امسة قام بنا حتي ذهب شطر الل---------------------------------------------------يل فقلت يا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو نفلتنا ق-----------------------------------يام هذه الليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة	662	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1866	false	1795404740979754842	116	264	581	1316	1487	300	يقم بنا شيءا في الليلة الرابعة والعشرين وهي التي بقي من الشهر فيها ست ليال فلما كانت الليلة ال----------------------خامسة التي تليها كما في ابن ماجه وهي ليلة الخامس والعشرين التي بقي من الشهر فيها خمس ليال قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه ولفظ ابن ماجه قام حتي مضي نحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو معناها التمني قيل ومنه فلو ان لنا كرة اي فليت لنا كرة ويحتمل ان تكون للعرض نحو تنزل عندنا فتصيب خيرا وكلا المعنيان فيه معني الطلب قوله نفلتنا بتشديد الفاء اي زدتنا من الصلاة في قيام هذه الليلة والنافلة الصلاة الزاءدة علي الفريضة وزاد النساءي وابن ماجه في روايتهما بلفظ لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه وقد يءخذ منه جواز قيام كل الليل فانه اقرهم علي جواز قيام كل الليل وارشدهم الي ما هو الافضل في حقهم فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب- له قيام ليلة	1866	7776056370713504820	160	222.5	125	758	21.108179092407227	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0663	true	6307566110030634146	119	202	578	1007	1481	300	عن زيد بن ثابت ----قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة ا----و حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بص-------------------------------------------------------------لاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الب---اب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم---------- ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	663	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1962	false	-546423221947777011	20	114	89	565	1500	300	عن زيد بن ثابت انه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------في المسجد ح-جرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من الليل فيصلي فيها قال فصلوا معه--------------- بصلاته يعني رجالا وكانوا ياتونه كل ليلة حتي اذا كان ليلة من الليالي لم يخرج الي-------------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحنحوا و-----------رفعوا اصواتهم وحصبوا بابه قال فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال يا ايها الناس ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت ان ست-كتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	1962	7776056370713504820	329	535.0	258	526	62.54752731323242	55	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0670	true	-3706529816766808830	267	300	1381	1542	1542	300	لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء حتي اختمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع-	670	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	124	157	603	764	1416	300	لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي جزءي من القران فكرهت ان اجء حتي ا-تمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع	1893	7776056370713504820	157	301.0	125	162	96.91358184814453	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0671	true	-3999038111418384987	173	217	828	1008	1389	300	--لان النبي صلي الله عليه وسلم ساله عبد الله بن عمر وفي كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	671	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	241	280	1158	1316	1416	300	سال-- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	1893	7776056370713504820	156	295.5	117	182	85.71428680419922	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0677	true	-8770346118289398290	163	210	882	1146	1594	300	العمدة فتنة المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت قال وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون --------فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك	677	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1216	false	-5195898335485708484	149	192	769	1014	1550	300	العيد- فتنة المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله سوء------ الخاتمة عند الموت قال وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي هذا ما---- قبل ذلك	1216	7776056370713504820	231	402.5	189	272	84.92646789550781	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0678	true	7428106350663098758	255	296	1417	1615	1631	300	علي جواز الدعاء في الصلاة بما ليس--------- من القران خلافا لابي حن--------------------------------------------يفة فانه قال لا يجوز ان يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران قال ابن بطال وهو قول النخعي وطاووس وهو استدلال واضح لكن فيما حكوه عن ابي حنيفة	678	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1324	false	4186235335796399294	168	208	825	1021	1459	300	علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي من امر الدنيا والاخرة قال ابن بطال خالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا-- لا-------- يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران كذا اطلق هو ومن تبع---------------------------------------------ه عن ابي حنيفة	1324	7776056370713504820	103	144.0	79	251	41.035858154296875	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0678	true	7428106350663098758	197	247	1094	1370	1631	300	والدجل طلي البعير بالقطران وقيل--------------- سمي بذلك لضربه نواحي الارض وقطعه لها يقال دجل الرجل بالتخفيف والتثقيل كما ذكره القاضي في المشارق وبالفتح والضم كما ذكره في الاكمال شرح مسلم اذا فعل ذلك وقيل هو--- من التغطية لانه يغطي الارض بجموعه والدجل التغطية----------------------------------- ومنه سميت دجلة لتغ--------------------------طية ما فاضت عليه	678	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5672	false	2548391433488653500	59	104	321	567	1597	300	بالدجالة وهي ------القطران قاله الاصمعي ثالثها سمي بذلك لضربه نواحي الارض---------- يقال دجل الرجل---------------------------------------------------------------------------------------- اذا فعل ذلك رابعها انه من التغطية لانه يغطي الارض بجموعه والدجل التغطية قال ابن دريد كل شء غطيته فقد دجلته ومنه----- دجلة بغداد لانتشارها علي الارض وتغطية ما فاضت عليه	5672	7776056370713504820	144	190.5	116	355	40.56338119506836	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0690	true	3681769819812196562	73	207	376	1005	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين --------------المغرب والعشاء لفظ مسلم ولفظ الترمذي انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير وقال حسن صحيح ورواه ابو داود من طريق---------------- ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما ورواه النساءي من طريق موسي----- بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اذا جد به السير او حزبه امر جمع بين المغرب والعشاء ومن	690	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	7	144	33	701	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ف-----------------------------------------------------------اخر الصلاة يو----------------------------ما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا 1207 حدثنا سليمان بن--- داود العتكي حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما 1208 حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر- والعصر وان -	1628	7776056370713504820	347	469.0	264	788	44.0355339050293	63	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0690	true	3681769819812196562	261	293	1249	1404	1443	300	اسماعيل بن عبد الرحمن شيخ من قريش عن------ ابن عمر في جمعه بين المغرب والعشاء حين-------------------------- ذهب بياض الافق وفحمة العشاء------------------------------------------------------ ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	690	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1642	false	-1789340839380728685	60	110	286	527	1473	300	اسماعيل بن عبد الرحمن شيخ من قريش قال صحبت ابن عمر الي الحمي فلما غربت الشمس هبت ان اقول له الصلاة فسار حتي ذهب بياض الافق وفحمة العشاء ثم نزل فصلي المغرب ثلاث ركعات ثم صلي ركعتين علي اثرها ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1642	7776056370713504820	128	214.5	101	241	53.11203384399414	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0692	true	8130095990551562935	248	300	1226	1498	1498	300	الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي لفظ له جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء زاد في الموطا وسنن ابي داود والنساءي وصحيح ابن حبان فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا-	692	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	0	28	0	148	1421	300	الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع-------- بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء---------------------------------------------------- فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا	1628	7776056370713504820	143	219.5	116	273	52.380950927734375	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0692	true	8130095990551562935	0	100	0	492	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت------ قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	692	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1630	false	6694462430417067947	176	254	830	1217	1436	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال ابو داود كان مفضل قاضي مصر وكان مجاب الدعوة وهو ابن فضالة 1219 حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب اخبرني جابر بن اسماعيل عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	1630	7776056370713504820	194	128.5	153	685	28.3211669921875	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0693	true	6828731267622967174	0	75	0	379	1545	300	ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال --------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر هذا حديث صحيح ثابت الاسناد وفي سنن ابي داود والترمذي وصحيح ابن حبان وغيرهما--------------------------- عن معاذ ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ- الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المغرب حتي يصليها مع العشاء	693	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	28	179	148	874	1421	300	ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا 1207 حدثنا سليمان بن داود العتكي حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما 1208 حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبو----------------------------------------------------------------------ك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظ----هر والعصر --------------وان---- يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ي-----نزل للعشاء	1628	7776056370713504820	167	175.0	126	824	20.266990661621094	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0693	true	6828731267622967174	49	85	245	433	1545	300	واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال	693	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1631	false	6688146511893246450	0	32	0	167	1533	300	واذا ارتحل بعد زيغ الشمس ---------------------صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال	1631	7776056370713504820	167	320.0	135	188	88.82978820800781	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0693	true	6828731267622967174	53	85	264	433	1545	300	الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل----------------------- قبل ا------لمغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال	693	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	0	38	0	197	1503	300	الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وفي المغرب يفعل مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء لفظ الترمذي- واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وان	1634	7776056370713504820	127	212.0	100	198	64.14141082763672	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0693	true	6828731267622967174	26	84	133	429	1545	300	عن معاذ ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-------------------------ي العصر فيصليهما جميعا------------- واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل- العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء----- واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	693	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	136	245	666	1231	1529	300	عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا في وقت العصر واذا ارتحل بعد زيغ الشمس يصلي الظ---------------------هر والعصر جميعا فيه حجة لمذهب الشافعي والجمهور علي ان الجمع يجوز في وقت احداهما وان كان الافضل ترك الجمع للخروج من خلاف ابي حنيفة والمزني قال اصحابنا ولا يجوز للمتحيرة الجمع بعذر السفر ولا بعذر المطر علي الاصح ويجوز الجمع بين الجمعة والعصر بعذر المطر ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء جمعا واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	1643	7776056370713504820	271	484.0	217	586	46.24573516845703	46	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0704	true	1522622160976802606	48	73	231	368	1522	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	704	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1675	false	2599778169006992229	176	201	886	1023	1518	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1675	7776056370713504820	137	274.0	112	137	100.0	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0716	true	-6535866286306298398	134	184	681	926	1493	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي لهءلاء رك-------------عة ولم يقضوا لفظ ابي داود و-في روا----ية النساءي بعد قول حذيفة انا فوصف فقال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	716	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1680	false	-6771343375441559054	155	208	823	1080	1531	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا قال ابو داود وكذا رواه عبيد الله بن عبد الله ومجاهد عن ابن عباس ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1680	7776056370713504820	199	319.0	153	264	75.3787841796875	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0718	true	2332148248415778044	161	212	833	1108	1543	300	وقال الشافعي ومالك والجمهور ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الرك---------------------------------عات---------------------------------------------------------------------------- وتاولوا ------حديث ابن عباس علي ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف------------ وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة انتهي واعلم	718	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1685	false	6921609037408584795	9	75	53	406	1557	300	وقال الشافعي ومالك والجمهور--- صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع ركعات وان كانت في السفر ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وتاولوا هذا الحديث ---------علي ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة ال------------------------------------خوف وقال النووي وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة والله -اعلم	1685	7776056370713504820	221	377.5	180	402	54.97512435913086	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0722	true	8583591465322395214	28	108	146	533	1498	300	عبد الله بن انيس --------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة -عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	722	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1688	false	-7830234927119653709	27	109	127	523	1471	300	عبد الله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	1688	7776056370713504820	387	763.0	307	396	97.7272720336914	78	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0751	true	935108198027779346	263	300	1437	1615	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن--------------- جبريل عليهما الصلاة والسلام في اثناء حديث علي اعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من المعز ومن البقر والابل------- ولو علم الله ذبحا خيرا منه لفدي به-	751	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4327	false	5113362532688468252	59	96	289	462	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم كيف رايت نسكنا يا جبريل فقال لقد تباهي به اهل السماء----------- اعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من الثني من -----------------الابل والبقر ولو علم الله ذبحا خيرا منه لفدي به	4327	7776056370713504820	119	168.0	91	201	59.2039794921875	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0771	true	4556578732364154399	177	217	984	1183	1613	300	نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1520	false	2428363817504941327	0	40	0	197	1531	300	نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله -ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1520	7776056370713504820	193	372.0	153	199	96.98492431640625	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0782	true	6585051869418114817	8	53	38	246	1432	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها -قال عبد الله بن سلام اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة --------------قلت بلي قال فهو ذاك	782	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1437	false	-4268178589661732059	229	277	1100	1321	1427	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام ال-م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي قال -هو ذاك	1437	7776056370713504820	200	367.5	155	223	89.68609619140625	39	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0782	true	6585051869418114817	207	290	1003	1385	1432	300	عبد الله بن سلام وفي سنن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه ما يدل--------------------------------- علي رفعه ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ابي سلمة عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة ق---ال اخر ساعات النهار -قلت	782	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1441	false	-230635675101838735	193	293	941	1403	1432	300	عبد الله بن سلام بالتخفيف كما تقدم هي اخر ساعة من يوم الجمعة وهذا لم يقله عن راي بل سال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابن ماجه عن عبد الله بن سلام قال المنذري واسناده علي شرط الصحيح -------------------------------------------------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الج--معة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال اخر ساعات النهار فقلت	1441	7776056370713504820	291	503.5	225	519	56.06936264038086	60	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0782	true	6585051869418114817	8	48	38	226	1432	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها ----------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن سلام اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة	782	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1442	false	-8334691975986096572	0	57	0	275	1497	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها للحديث المتفق عليه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فقال عبد الله بن سلام ال-م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة	1442	7776056370713504820	181	336.5	141	276	65.5797119140625	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0785	true	-2078230932540395656	242	269	1246	1364	1508	300	مخرمة ------بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري انه قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي	785	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1444	false	8561283945019089582	273	300	1434	1553	1553	300	محرمة يعني ابن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ----قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي-	1444	7776056370713504820	112	204.0	87	124	90.32257843017578	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0785	true	-2078230932540395656	269	299	1364	1504	1508	300	الله عليه وسلم في شان ساعة الجم------------عة قال---- نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة قال	785	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1445	false	6548789633227553029	0	32	0	151	1534	300	الله عليه وسلم في شان----- الجمعة يعني الساعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة قال	1445	7776056370713504820	135	250.5	106	156	86.53845977783203	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0786	true	-4339853021468108075	142	168	693	863	1514	300	او ارسال واتصال حكموا بالوقف والارسال وهي- قاعدة ضعيفة ممنوعة قال والصحيح طريقة الاصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين انه يحكم بالرفع والاتصال لانها زيادة ثقة	786	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1447	false	-4788098426792808099	0	22	0	144	1523	300	او ارسال واتصال حكموا بالوقف والارسال وهذه قاعدة ضعيفة----------- والصحيح طريقة الاصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم---------------- انه يحكم بالرفع والاتصال لانها زيادة ثقة	1447	7776056370713504820	142	256.0	120	171	83.04093933105469	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0799	true	2236109894093182682	26	117	148	577	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء---------- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها------------- وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1478	false	4189290187173881950	119	213	650	1095	1510	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء يعني تباع عند باب المسجدف-قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر------------- كسوتنيها يا رسول الله وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	1478	7776056370713504820	412	775.5	325	460	89.56521606445312	83	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0799	true	2236109894093182682	55	117	286	577	1470	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس------------- هذه من لا خلاق له------------ في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م منها حلل---------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد ق------------------------------------------------------------------لت في حلة عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها------------------------------ لتلبسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1480	false	-7488636771612657772	62	268	308	1338	1489	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس بفتح الموحدة هذه من لا خلاق له اي حظ ونصيب في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب اللام مفعول مقدم منها حلل بالرفع فاعل جاءت وهو جمع حلة كما تقدم رواية النساءي ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلها فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها فهم اي عمر منه صلي الله عليه وسلم انه اعطاه اياها ليكتسيها باللبس وقد قلت في حلة عطارد بضم العين المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة قدم في وفد بني تميم واسلم وله صحبة وقال التيمي كان يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة قال الذهبي له وفادة مع الاقرع والزبرقان وهو الذي اهدي الحلة الديباج لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان خلعها عليه كسري ما قلت وفي رواية لمسلم في كتاب اللباس وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها رواية مسلم اني لم ابعثها اليك لتلبسها بفتح الموحدة بل لتنتفع بها في غير ذلك وفي مسلم اعطيتكها لتبيعها وتصيب بها حاجتك وفي مسند احمد اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم لكن يشكل بما هنا من قوله فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	1480	7776056370713504820	287	495.5	225	1030	27.864078521728516	53	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0799	true	2236109894093182682	26	117	148	577	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد ف-----قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5342	false	-5055086418140289564	56	151	273	723	1452	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له مشركا بمكة	5342	7776056370713504820	425	816.0	335	452	94.02655029296875	87	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0800	true	2484810656326870501	173	201	862	1014	1512	300	بضم الحاء المهملة وتشديد اللام اسم ل---ثوبين احدهما ازار والاخر رداء وقال في المشارق ثوبان غير لفي-قين رداء وازار سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر	800	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4165	false	6474328843157620502	40	61	221	331	1519	300	بضم الحاء المهملة وتشديد اللام تكون من ثوبي----------------------------------------------ن غير لفيفتين ازار ورداء سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر	4165	7776056370713504820	94	165.0	75	156	60.25640869140625	15	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0803	true	1485019435782629270	46	72	219	345	1506	300	عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5338	false	2315466722493538381	111	137	569	695	1530	300	عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5338	7776056370713504820	126	252.0	100	126	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0804	true	4793552895464938963	89	172	479	890	1516	300	لا خلاق له بفتح الخاء المعجمة اي------------ لا نصيب له---------- وقيل ---لا حرمة له وقيل--- لا دين له قال النووي فعلي الاول يكون محمولا علي الكفار------------------------------------ وعلي القولين الاخرين يتناول المسلم والكافر الثانية عشرة عطارد هو ابن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي كان سيد قومه وزعيمهم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبرقان بن بدر والاقرع بن حابس وغيرهما سنة تسع وقيل سنة عشر والاول اصح الثالثة عشرة فيه انه يجوز ان يوهب للرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يجوز له لبسه ---فانه	804	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5343	false	-2402677246157618942	216	297	1159	1555	1572	300	لا خلاق له في الاخرة والخلاق هو النصيب اي من لا نصيب له في الاخرة وقيل من لا حرمة له وقيل من لا دين له----------- فعلي الاول يكون محمولا علي الكفار والمشركين الذين لا حظ لهم في الاخرة وعلي القولين الاخرين يتناول المسلم والكافر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم جاء رسول بالنصب مفعول مقدم الله صلي الله عليه وسلممنها حلل بعد ذلك فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر بن الخطاب منها حلة مفعول ثان وفيه جواز تمليك ما لا يجوز له لبسه كما انه	5343	7776056370713504820	158	53.0	124	630	25.079364776611328	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0804	true	4793552895464938963	181	233	944	1191	1516	300	فكساها عمر ------------اخا له مشركا بمكة هو اخو-----------------ه لامه كما هو مصرح به في مسند ابي عوانة الاسفراييني واسمه عثمان بن حكيم بن امية السلمي كما حكاه ابن بشكوال في المبهمات عن ابن الحذاء في التعريف وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري ارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم قال	804	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5344	false	-4682623895023732161	75	143	358	681	1473	300	فكساها عمر رضي الله عنهاخا له مشركا بمكة ذكر النساءي انه كان اخاه لامه--------------------------------------------- واسمه عثمان بن حكيم بن امية السلمي -------------------------------------------------------------------قاله وفيه ما يدل علي جواز صلة القريب المشرك وما يدل علي ان عمر لم يكن من مذهبه ان الكفار مخاطبون بالفروع الشرعية اذ لو اعتقد ذلك لما كساه اياها وهي تحرم عليه وللبخاري ارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم ثنا	5344	7776056370713504820	126	98.5	97	435	28.965517044067383	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0806	true	7117662170595139606	144	247	723	1251	1521	300	عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي قال نهاني يعني النبي------------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- ان اجع-ل خاتمي في هذه او التي تليها لم يدر عاصم في اي الثنتين ونهاني عن لبس القسي- وعن جلوس علي المياثر قال فاما القسي فثياب مضلعة يءتي بها من مصر والشام فيها شبه كذا واما المياثر فشء كانت تجعله النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف الارجوان واقتصر البخاري علي الموقوف منه تعليقا فقال وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتت-نا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير امثال الاترج وفي بعض نسخه وفيها امثال الاترج---- والميثرة--- كانت النساء تصنعه------- لبعولتهن	806	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5531	false	5471322856011785224	6	80	31	419	1554	300	عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي رضي الله عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهداية هداية الطريق واذكر بالسداد تسديدك السهم قال ونهاني ان اضع الخاتم- في هذه او في هذه للسبابة والوسطي شك عاصمونه-------اني عن---- القسية و------------الميثرة قال ابو بردة فقلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ما القسية قال ثياب تاتينا من الشام او من مصر مضلعة ف-------------------------------------يها امثال الاترج قال والميثرة شء كانت------- تصنعه النساء لبعولتهن	5531	7776056370713504820	199	260.5	153	645	30.852712631225586	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0811	true	1088239516115279950	133	156	685	802	1534	300	عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير	811	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5347	false	8343383696711250492	89	111	428	544	1499	300	عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير	5347	7776056370713504820	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0812	true	-8043481042285942908	0	111	0	559	1521	300	العلم في الثوب ف----اني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه الحديث وفيه فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها قال النووي في شرح مسلم لم يعترف ابن عمر بانه كان يحرم العلم بل اخبر انه تورع عنه خوفا من دخوله في عموم النهي عن الحرير واما اخراج-- ا--------------------------------------------------------سماء جبة النبي صلي الله عليه وسلم	812	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5358	false	-305050788696881804	7	70	33	342	1580	300	العلم في الثوب فقال اني س-------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي------------ لم يعترف-------- بانه كان يحرمه----- بل اخبر انه تورع---- خوفا من دخوله في عموم النهي عن الحرير فاتيت مولاتي اسماء بنت ابي بكر الصديق فذكرت لها ذلك فقالت يا جارية ناوليني جبة -رسول صلي الله عليه وسلم	5358	7776056370713504820	228	375.0	178	621	36.7149772644043	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0813	true	6804560012444101404	57	96	303	497	1558	300	وقال البيهقي نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر وقال-------- انما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم	813	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5349	false	-9119485539861672259	14	50	77	265	1546	300	وقال البيهقي نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر وقال الشافعي انما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم-النهي عنه الا ما قال علي------------- نهاني ولا اقول نهاكم	5349	7776056370713504820	180	340.5	145	202	89.1089096069336	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0813	true	6804560012444101404	58	106	308	550	1558	300	البيهقي--------------- نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر وقال ---------انما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم	813	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5489	false	2335393258684520972	157	208	825	1089	1569	300	البيهقي في معرفة السنن نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر -قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم-النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم	5489	7776056370713504820	240	449.0	193	266	90.2255630493164	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0831	true	-3388639488653935674	213	247	1155	1318	1583	300	طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ او غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاءشة ان الله تعالي -----------خلق للجنة اهلا -خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	831	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6100	false	-8579034226838686114	9	122	39	611	1484	300	طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او باسكان الواو للاضراب عن الاول او التقسيم يعني اما له طوبي او غير بالرفع ذلك بكسر الكاف لان المخاطب مءنث قبل ان ينكر عليها بان حكمت له بطوبي بل انكر لمبادرتها الي الجواب والجزم بانه من اهل الجنة دون تعليق بالمشيءة ولم يرض ذلك منها لما فيه بالحكم من الغيب والقطع بايمان ابوي الصبي او احدهما اذ هو تبع لهما ويحتمل انه قال ذلك قبل ان يعلم حكم اولاد المءمنين ومنه ارشاد الامة الي التوقف عند الامور المبهمة والسكوت عنها الي ان يرد الحكم يا عاءشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها-- اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	6100	7776056370713504820	135	200.5	104	575	23.478260040283203	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0857	true	8186335115398071849	80	114	390	556	1484	300	القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه قال النووي في شرح مسلم------------------------------------------------------------------------------------ وهذا هو الصواب الذي لا يتجه غيره لانه لو ابقي مع- رطوبته لافسد الاكفان قال واما	857	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4322	false	4530711280138245862	8	48	41	244	1533	300	القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم ونزع عنه فقال بعض العلماء انه نزع عنه حين كفن وستر بالاكفان الثلاثة لانه كان مبلولا وهذا هو الصواب الذي لا يتجه غيره لانه لو -بقي بعد رطوبته لافسد الاكفان ثنا -----	4322	7776056370713504820	114	201.0	90	251	45.41832733154297	20	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0867	true	751584491721637866	214	292	1085	1468	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وقال البيهقي ان المحفوظ وقفه وحكي عن البخاري ان الموقوف اصح وبوب الترمذي علي الرخصة في ذلك وروي حديث جابر بن سمرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة ابن الدحداح وهو علي فرس له يسعي ونحن حوله ن-------------------------------توقص به	867	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4347	false	8368431614439488843	228	300	1103	1449	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت 3178 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سماك سمع--------------------------------------- جابر بن سمرة قال صلي--- النبي صلي الله عليه وسلم علي----- ابن الدحداح-------------------- ونحن شهود ثم اتي بفرس فعقل حتي ركبه فجعل يتوقص به-	4347	7776056370713504820	250	395.0	193	414	60.386474609375	48	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0867	true	751584491721637866	214	246	1085	1242	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة-------- وهو---- مع الجنازة فابي ان يركبها----------------------------------------------------------------------- فلما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف اتي بدابة فركب فقيل له------- فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون	867	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4348	false	-4801776424588094632	52	121	269	619	1546	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة ليركبها وهو ماش مع الجنازة فابي ان يركبها فيه ان المستحب ان يكون المشيع للجنازة ماشيا ويكره الركوب الا لعذر كمرض فلما انصرف فيه دليل علي جواز ان يقال انصرف من الصلاة ونحوها خلافا لمن كرهه لقوله تعالي ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم اتي بدابة فركب فقيل له في ذلك فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون	4348	7776056370713504820	154	266.0	122	350	44.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0869	true	-7466887426415315291	232	268	1167	1353	1520	300	عن ابي سعيد الخدري بلفظ------------------------ اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه -صعق	869	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4904	false	-4195553952255799286	91	133	448	659	1516	300	عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق	4904	7776056370713504820	175	325.0	140	211	82.93838500976562	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0871	true	-9156964073378034431	172	281	898	1441	1535	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا وفي رواية له في جنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة عبد الرحمن بن سمرة بدل عثمان بن ابي العاصي ورواه النساءي وقال في روايته عبد الرحمن بن سمرة وقا---------------------------------------------------------ل وانا لنكاد نرمل بها رملا ورواه الحاكم في مستدركه مختصرا بدون القصة التي في اوله بلفظ وانا لنكاد وصحح اسناده وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ---ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب	871	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4351	false	6248290487720687028	83	194	425	971	1502	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص- وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطة فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نزمل رملا 3183 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا خالد بن الحارث ح وحدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا عيسي يعني ابن يونس عن عيينة بهذا الحديث قالا في جنازة عبد الرحمن بن س------------------------------------------------------------------------مرة وقال فحمل عليهم بغلته واهوي بالسوط 3184 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن يحيي المجبر قال -----------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وهو يحيي بن عبد الله التيمي عن ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب	4351	7776056370713504820	310	518.0	242	712	43.53932571411133	55	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0871	true	-9156964073378034431	177	206	921	1063	1535	300	ابيه---- انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة--------------- فرف-----------------------ع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4352	false	-6449806878264270506	193	272	1006	1400	1547	300	ابي بكرة انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص بن بشر بن عبد الله الثقفي استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم عزمت ثقيف علي الردة فقال لهم يا معشر ثقيف انتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اول الناس ردة فامتنعوا من الردة وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة نفيع بن الحارث فرفع صوته رواية الخطيب فوقع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4352	7776056370713504820	139	237.5	110	394	35.2791862487793	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0887	true	-6214142959206709332	262	300	1362	1548	1548	300	ولا يم-نع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه كما نشاهد في العادة او اكلته السباع او حيتان البحر او نحو ذلك فكما ان الله تعالي يعيده للحشر وهو سبحانه وتعالي قادر علي ذلك فكذا يعيد الحياة الي-	887	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6142	false	8212083182946632492	116	149	612	775	1522	300	ولا يمتنع من ذلك كون الميت--- تفرقت اجزاءه كما يشاهد في العادة او اكلته السباع او حيتان البحر و--نحو ذلك فكما ان الله ------يعيده للحشر وهو-------------- قادر علي ذلك فكذا يعيد الحياة الي	6142	7776056370713504820	159	275.5	127	188	84.57447052001953	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0888	true	-4055640631645576052	0	73	0	355	1495	300	جزء منه او اجزاء وان اكلته السباع والحيتان فان قيل فنحن نشاهد الميت علي حاله في قبره فكيف يسال ويقعد ويضرب بمطارق من حديد ويعذبه ولا يظهر له اثر فالجواب ان ذلك غير ممتنع بل له نظير في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والاما لا نحس نحن شيءا منها وكذا يجد اليقظان لذة والما لما يسعه او يفكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه وكذا كان جبريل ياتي النبي صلي الله عليه	888	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6142	false	8212083182946632492	149	216	775	1086	1522	300	جزء منه او اجزاء اذا اكلته السباع--------- فان قيل فنحن نشاهد الميت علي حاله في قبره فكيف يسال ويقعد ويضرب بمطارق و---------------لا يظهر له اثر فالجواب ان ذلك غير ممتنع بل له نظير في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والاما لا نحس نحن شيءا منها فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ما في معناه نحو الله ربي ومحمد-------------------- صلي الله عليه	6142	7776056370713504820	240	408.0	185	355	67.60563659667969	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0895	true	3546296266005283521	0	59	0	282	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز ------------------------قال وفي اسناده مقال قلت قد اخرجه ابو داود وقال والدي رحمه------ الله في شرح الترمذي اسناده جيد رجاله رجال البخاري قال ابن عبد البر ويشهد بصحته حديث ابي هريرة ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	895	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	230	300	1161	1480	1480	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز 1565 حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره ع--------ن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-	2116	7776056370713504820	158	203.5	118	328	48.17073059082031	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0895	true	3546296266005283521	0	163	0	789	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس----------- اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز قال وفي اسناده مقال قلت قد اخرجه ابو داود وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي اسناده جيد رجاله رجال البخاري قال ابن عبد البر ويشهد بصحته حديث-------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قلت رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم في مستدركه وقال صحيح من حديث المصريين وذكر والدي رحمه الله علي شرط ابن حبان في صحيحه وفي معناه ايضا حديث جابر مرفوعا اذا اديت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره رواه الحاكم في مستدركه وصححه علي شرط مسلم ورجح البيهقي وقفه علي جابر وكذلك ذكره ابن عبد البر وكذا صحح ابو زرعة وقفه علي جابر وذكره بلفظ ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي زكات--------------------------------------------ه فليس بكنز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي ع-------------------------ن ابن عمر مرفوعا كل ما ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل م-----------ا لا يءدي زكاته فهو كنز وان	895	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2117	false	2445934808562981131	98	268	470	1293	1466	300	ام سلمة قالت كنت البس بفتح الباء اوضاحا وهي نوع من الفضة واحدها وضح اي حليا واصله الفضة لان الوضح هو البياض ---------وفي الحديث غيروا الوضح يعني الشيب واطلق هنا علي الحلي من الذهب البسها من التلازم ق-----------------------ال ابن عبد البر والجمهور علي ان الكنز المذموم ما لم يءد زكاته لما اخرج الترمذي وصححه الحاكم عن ابي ه------------------------ريرة مرفوعا- اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك وفيه بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اذهبت عنك شره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده صحيح ايضا فقلت يا رسول الله اكنز هو لعل هذا السءال صدر منها بعد ما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية فقال ما بلغ منه ان تءدي زكاته وهو عشرون مثقالا فزكي واخرجت زكاته لمستحقيه فليس بكنز عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمرو وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة وروي الثوري وغيره عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر ------قال ما ادي زكاته فليس بكنز وان كان------- تحت سبع ارضين وما كان ظاهرا لا تءدي زكاته فهو كنز باب	2117	7776056370713504820	226	74.0	168	1198	18.864774703979492	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0895	true	3546296266005283521	175	229	854	1119	1444	300	عن ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر------------- انا افرج عنكم فانطلق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الل----ه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	895	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2267	false	9114484141288416302	15	69	75	336	1520	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال------------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	2267	7776056370713504820	239	443.0	190	286	83.56643676757812	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0900	true	252882435782937455	6	41	30	212	1465	300	ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال--- يعني لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن	900	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2266	false	8941646836791798927	92	128	434	619	1397	300	ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال له يعني لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن	2266	7776056370713504820	182	358.0	147	185	98.37837982177734	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0901	true	1731971417022612832	63	141	322	739	1565	300	القي علي وجهه---- قال القاضي عياض -------------قد جاء في رواية البخاري تخبط وجهه باخفافها قال وهذا يقتضي انه ليس من شرط البطح كونه --------------علي الوجه وانما هو في اللغة بمعني البسط والمد فقد يكون علي وجهه وقد يكون علي ظهره ومنه سميت بطحاء مكة لانبساطها و القاع---- المستوي الواسع في سواء من الارض يعلوه ماء السماء فيمسكه قاله الهروي وجمعه قيعة وقيعان مثل جار وجيرة وجيران والقرقر بقاف وراء مكررتين بفتح القافين واسكان الراء الاولي المستوي من الارض	901	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2269	false	-770377365260431506	132	182	648	904	1541	300	يلقي علي وجهه كذا قال بعضهم وقد يكون علي ظهره فقد جاء في رواية البخاري تخبط وجهه باخفافها قال اهل اللغة---------------- البطح هو البسط كيفما كان علي الوجه او علي غي------------------------------------------------------------ره ومنه سميت بطحاء مكة لانبساطها ---بقاع وهو المستوي--------------- من الارض -------------------------------------جمعه ------قيعان ك---جار ------وجيران --------------------------------------------------قرقر وهو المستوي من الارض	2269	7776056370713504820	178	216.0	143	452	39.380531311035156	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0908	true	2703907228054945254	7	55	37	288	1577	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل المواشي- ما اصابت ماشيتهم بالليل	908	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4799	false	6403730337943833145	107	155	535	786	1531	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الم-اشية ما اصابت ماشيتهم بالليل	4799	7776056370713504820	250	490.0	202	252	99.20635223388672	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0908	true	2703907228054945254	7	51	37	264	1577	300	الزهري عن حرام بن محيصة--------- الانصاري عن البراء بن عازب--------------- قال كانت له- ناقة ضارية------------------------------------------------------ فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط------------------------------------- بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي- اهل المواشي	908	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4800	false	6821784503539690750	186	253	1004	1361	1607	300	الزهري عن حرام بن محيصة بن مسعود الانصاري عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كانت لنا ناقة ضارية رواية كانت له اي اعتادت الافساد في الزرع واجترات عليه فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم مبني للمفعول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقضي ان حفظ الحواءط جمع حاءط واما الحيطان فمختصة بالبناء بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها لان عادة اهل المواشي	4800	7776056370713504820	218	366.0	175	362	60.22099304199219	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0934	true	7947478554832460733	263	300	1287	1449	1449	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ا--------بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب----------------- فلما كان عمر رضي-	934	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2200	false	-7455705089614576859	173	216	845	1033	1433	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال قال عبد الله فلما كان عمر رضي	2200	7776056370713504820	161	295.5	125	188	85.63829803466797	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0937	true	-4387304025387746602	111	150	545	744	1546	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم او الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات وفي مذهب	937	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2197	false	579869563256841897	23	60	115	304	1543	300	عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاء----------م من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات باب زكاة	2197	7776056370713504820	182	351.0	145	199	91.45728302001953	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0938	true	8068917526712380659	122	144	616	716	1411	300	كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	938	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2200	false	-7455705089614576859	186	208	899	999	1433	300	كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	2200	7776056370713504820	100	200.0	78	100	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0943	true	-4750562088279708293	146	179	762	944	1564	300	فيه----- الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا وقال النووي قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال--------- فان الصاع المخرج به في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جن--س ما	943	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2113	false	-7341316223671483657	156	189	810	990	1560	300	في الصاع الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا و---------------------ضبط الصاع بالارطال مشكل جدا فان الصاع المخرج به في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مكيال معروف -يختلف قدره وزنا باختلاف اجناس ما	2113	7776056370713504820	152	252.0	123	202	75.24752807617188	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0943	true	-4750562088279708293	3	49	16	231	1564	300	الجوزجاني -----------------------------قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن النعمان عن الزهري عن ثعلبة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال--- بر عن كل انسان صغير او كبير وهذا حجة لنا واسناده حسن	943	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2215	false	7575358822478922904	76	126	373	607	1455	300	الجوزجاني النصف صاع روايته ليس تثبت ثم قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن النعمان عن الزهري عن ثعلبة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال من بر عن كل انسان صغير او كبير قال--------- واسناده حسن	2215	7776056370713504820	199	365.0	156	247	80.56680297851562	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0956	true	1862425815830477934	55	101	309	553	1560	300	وقال بعض الحنابلة يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر------ كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال الشافعية يجوز من --------اول شهر رمضان واشتهر عن الحنفية جواز تعجيلها من اول الحول وعندهم في ذلك خلاف فحكي الطحاوي عن اصحابهم جواز تعجيلها من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	956	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2199	false	7071564977829037949	181	233	893	1168	1468	300	وقال بعض الحنابلة يجوز تعجيلها من بعد نصف --شهر رمضان كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال الشافعي- يجوز تقديمها من اول شهر رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------------لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد الشيءين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد ملك النصاب وقال ابو حنيفة يجوز تعجيلها من	2199	7776056370713504820	135	131.5	109	381	35.43307113647461	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0966	true	-9175462900681856826	257	289	1365	1535	1597	300	نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن ---المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة	966	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2252	false	7338716147082339521	217	251	1032	1213	1463	300	نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة	2252	7776056370713504820	167	316.5	136	181	92.26519012451172	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0967	true	-8645287492303010175	17	47	79	235	1547	300	ابو داود في سننه اختلف علي ايوب-------- في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واح--------د المتعففة	967	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2252	false	7338716147082339521	252	284	1217	1381	1463	300	ابو داود-------- اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن حماد المتعففة	2252	7776056370713504820	148	270.5	120	172	86.0465087890625	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0970	true	-5592822320191463213	56	86	305	457	1582	300	مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك وكان	970	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2253	false	6801632558922208110	2	32	8	159	1511	300	مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك باب -	2253	7776056370713504820	147	291.0	118	152	96.71052551269531	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0978	true	4570504490363327653	6	38	29	174	1435	300	عمر ان عمر بن الخطاب------------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	978	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2179	false	-2222927159784705214	0	35	0	158	1447	300	عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2179	7776056370713504820	145	279.0	113	158	91.77214813232422	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0983	true	8939498975353114803	93	158	498	811	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من ----------------سءال النبي صلي الله عليه وسلم فيما يعرض لهم---------------------- من الحوادث 89 كتاب الصيام الحديث الاول --------------------------------------------------------------------------------عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يجهل ولا يرفث--------- فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	983	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3217	false	152667071492382409	156	236	811	1193	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذءب وافهمني--- الحديث رجل الي جنبه اراه ابن اخيه 2363 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة -اذا كان احدكم صاءما ف---------لا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	3217	7776056370713504820	200	266.5	155	441	45.35147476196289	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms0991	true	427631512270455540	2	33	12	161	1561	300	عن عطاء عن ابي هريرة---- لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	991	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	76	108	414	567	1548	300	عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	3222	7776056370713504820	149	291.5	118	153	97.3856201171875	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1004	true	-5086303065676657674	164	197	785	936	1449	300	فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب -او قترة اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب	1004	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3162	false	3601603249451038471	0	33	0	152	1433	300	فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال فكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب	3162	7776056370713504820	147	285.0	114	152	96.71052551269531	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1004	true	-5086303065676657674	17	44	87	209	1449	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1004	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3169	false	-5427930658507510915	125	152	614	736	1457	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	3169	7776056370713504820	122	244.0	95	122	100.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1026	true	1610258074781673123	251	300	1259	1502	1502	300	داود عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه فقيل له يا رسول الله انك تواصل الي السحر فقال انني اواصل الي السحر وربي يطعمني-	1026	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3231	false	4508109436389224767	109	157	509	748	1460	300	عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه فقيل له يا رسول الله انك تواصل الي السحر فقال ا-ني اواصل الي السحر وربي يطعمني	3231	7776056370713504820	235	450.5	188	244	96.31147766113281	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1038	true	1627933817173738560	256	300	1285	1501	1501	300	الاولي من الحديث عن --ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال-	1038	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3335	false	4011238655124482059	8	48	38	236	1473	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد --------------------قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا تصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال	3335	7776056370713504820	181	337.0	145	219	82.64839935302734	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1038	true	1627933817173738560	279	300	1397	1501	1501	300	رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل--------------------------------------------------------------------------------------------------- يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال-	1038	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3336	false	267498211540891364	0	40	0	204	1490	300	رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل بن ربيضة بفتح الموحدة واسكان المثناة تحت السلمي الذي قيل فيه في الافك وعاءشة ما قيل وكان خيرا دينا يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال	3336	7776056370713504820	104	191.0	84	204	50.98039245605469	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1039	true	4029261064986813205	8	33	44	171	1531	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها	1039	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3335	false	4011238655124482059	76	100	380	506	1473	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها	3335	7776056370713504820	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1040	true	-8172652253610049064	141	194	723	995	1513	300	غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متبادل لهذا القدر وغيره اما بالصريح واما بالعرف قال ----------------------------ولا بد من هذا التاويل لانه عليه الصلاة والسلام جعل الاجر مناصفة ومعلوم انها اذا انفقت من غير اذن صريح ولا--- معروف من العرف فلا اجر لها بل عليها وزر فيتعين تاويله	1040	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2294	false	-8528199879451295067	122	174	621	878	1502	300	غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق يتاو-ل لهذا القدر وغيره ا--------------و بالعرف القاءم مقام الاذن فلها نصف اجره ولا بد من هذا التاويل ليكون لها نصف--------------- الاجر فام--------------ا اذا انفقت من غير اذن صريح ولا هو معروف بال--عرف فلا اجر لها بل عليها وزر فيتعين تاويله	2294	7776056370713504820	202	325.0	158	303	66.66666412353516	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1041	true	7108404901553875334	40	66	193	311	1494	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	1041	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2292	false	8806813807847102907	136	162	663	781	1439	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	2292	7776056370713504820	118	236.0	92	118	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1042	true	-6118551500955482023	134	255	688	1263	1471	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي وابن ماجه وما رواه ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه وما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام خطيبا فقال في خطبته لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها وما رواه ابو داود والنساءي والترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ع-------------------------اءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تصدقت المراة من بيت زوجها	1042	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2292	false	8806813807847102907	99	207	487	998	1439	300	قال سمعت ابا هريرة------------------- يقول ----------------قال---------------------------------------------------------- رسول الل---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره 1688 حدثنا محمد بن سوار المصري حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه --------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود هذا يضعف حديث همام باب المراة تتصدق من مال زوجها حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- اذا انفقت المراة من بيت زوجها	2292	7776056370713504820	213	232.0	164	835	25.508981704711914	41	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1043	true	-998285419285308833	93	141	445	679	1478	300	----------------عن سعد بن ابي وقاص قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكلنه وتهدينه ثم قال	1043	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2292	false	8806813807847102907	23	71	109	345	1439	300	عن زياد بن جبير عن سعد ------------قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه--- قال	2292	7776056370713504820	218	404.0	174	251	86.85259246826172	42	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1051	true	-4653437980125655719	131	188	620	941	1475	300	التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة فقيل له يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1051	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	199	248	1039	1321	1554	300	التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها----------------- التاسعة واذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1880	7776056370713504820	273	518.0	225	321	85.0467300415039	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1051	true	-4653437980125655719	158	188	765	941	1475	300	قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا ----------مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة---------- فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1051	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1884	false	-1367977213650608904	4	37	22	215	1511	300	قلت--- التاسعة والسابعة والخامسة قال ابو سعيد واذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة كذا لمسلم فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1884	7776056370713504820	169	315.0	140	196	86.2244873046875	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1052	true	-6583878809146432346	117	156	590	792	1495	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واران---ي صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1052	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1878	false	-5962740693335478314	0	42	0	215	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين وصلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1878	7776056370713504820	201	381.0	162	215	93.48837280273438	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1052	true	-6583878809146432346	0	33	0	163	1495	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت الحادي عشر انها ليلة	1052	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1884	false	-1367977213650608904	140	171	729	878	1511	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت باب من روي انها ليلة	1884	7776056370713504820	140	259.5	110	163	85.88957214355469	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1054	true	-1438977759804362589	54	126	260	618	1504	300	عن عبد الله -بن انيس ق--------ال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشري---------ن فخرجت فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة ق-لت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين	1054	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1872	false	5647753381627928198	154	257	734	1232	1439	300	بن عبد الله ابن انيس عن ابيه قال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين من رمضان فخرجت فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم قمت بباب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت فاتي بعشاءه فراني اكف عنه من قلته فلما فرغ قال ناولني نعلي فقام وقمت معه فقال كان لك حاجة قلت اجل ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة فقلت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين	1872	7776056370713504820	341	631.5	270	498	68.47389221191406	64	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1059	true	3133764096032719761	0	73	0	350	1471	300	قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة في--قول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر و------------------------------رواه البخاري من طريق عقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قام-----ه ايمانا واحتسابا غفر له ما	1059	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	66	168	320	802	1424	300	قيام رمضان من غير ان يامرهم---- بعزيمة ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه قال ابو داود وكذا رواه عقيل ويونس وابو اويس من قام رمضان وروي عقيل من صام رمضان وقامه 1372 حدثنا مخلد بن خالد وابن ابي خلف المعني قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة يبل------غ به النبي صلي الله عليه وسلم------------ من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما	1859	7776056370713504820	299	491.0	232	504	59.32539749145508	57	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1064	true	-8010978686164515754	94	161	485	802	1535	300	من قول النبي صلي الله عليه وسلم----------- وانه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم وهشام بن سليمان لم يذكره انتهي وروي ابو داود من طريق عبد الرحمن ------بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا وذكر نحو ما تقدم قال ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------اود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة------------- جعله قول عاءشة	1064	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3349	false	8048058374449775292	189	271	972	1370	1505	300	ان كان النبي صلي الله عليه وسلميعود المريض وهو معتكف 2473 حدثنا وهب بن بقية اخبرنا خالد عن----------------------------------------------------- عبد الرحمن يعني ابن اسحاق-عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة قال ابو داود جعله قول عاءشة	3349	7776056370713504820	192	321.0	149	452	42.477874755859375	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1064	true	-8010978686164515754	126	158	638	787	1535	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا وذكر نحو ما تقدم قال ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه- قالت السنة	1064	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3352	false	2686950207281488402	75	138	365	684	1508	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف---------------------------------- قال شارح المصابيح ان كانت ارادت السنة اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلمقولا وفعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتوي علي معني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة في هذه الامور وسياتي ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول انها قالت السنة	3352	7776056370713504820	106	172.5	83	353	30.02832794189453	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1066	true	-4122807401876782719	188	223	959	1149	1568	300	العشر الاوسط الحديث وفيه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس--------------- هذه الليلة -------ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه الحديث وروي	1066	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1881	false	8878262459172196971	172	210	889	1098	1573	300	العشر الاواخر ايضا فيه الامر بالاعتكاف وهو من المسنونات المتاكدة وقد رايت هذه الليلة ولمسلم ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ---	1881	7776056370713504820	132	232.5	107	212	62.26415252685547	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1074	true	-166920861474417659	171	192	874	981	1569	300	وروي الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته	1074	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0044	false	4449399413461741656	130	152	623	734	1472	300	وروي الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته	44	7776056370713504820	102	194.0	81	111	91.89189147949219	20	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1112	true	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة ----------عن عاءشة انها------------------------ قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	11	75	54	354	1487	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	2402	7776056370713504820	252	460.0	198	303	83.16831970214844	51	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1116	true	-6379658684459374205	261	300	1320	1538	1538	300	احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم مفردا -للحج تظاهرت به الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا فاخبار عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن-	1116	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	220	251	1058	1216	1467	300	احرامه صلي الله عليه وسلم كان--------------------- مفردا بالحج اولا ثم ادخل عليه العمرة فسماع انس انه كان يلبي بالحج والعمرة اخبار---------------------------------------- عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخب-ر عن	2430	7776056370713504820	91	114.5	73	220	41.3636360168457	14	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1126	true	2741447503141753518	145	178	746	934	1557	300	الي عمرة حين امر الناس بذلك فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالحج-- امرها النبي---- صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة	1126	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2416	false	-1270667539633090484	165	195	821	996	1479	300	الي عمرة------------------- فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالعمرة امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة الحج علي العمرة وقارنة	2416	7776056370713504820	161	291.5	132	194	82.98969268798828	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1129	true	6949526529844144666	133	192	676	987	1539	300	شعر- لكن يكره الامتشاط لغير عذر وقيل ان---- عاءشة رضي الله عنها---------------- كان بها عذر من اذي براسها فابي----ح لها الامتشاط كما ابيح لكعب بن عجرة الحلق للاذي وقال بعضهم ليس المراد بالامتشاط هنا حقيقة الامتشاط بالمشط بل تسريح الشعر بالاصابع للغسل لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها كما هو السنة لفع---------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1129	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2409	false	8081636302432961286	1	61	4	327	1578	300	شعرا لكن يكره الامتشاط الا لعذر وتاولوا فعل عاءشة هذا علي ا-نها كانت معذورة بان كان--------------- براسها اذي فاباح لها الامتشاط كما اباح لكعب بن عجرة الحلق للاذي وقيل------ ليس المراد بالامتشاط هنا حقيقة الامتشاط بالمشط بل تسريح الشعر بالاصابع للغسل لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها كما هو السنة قال موسي واهل النبي صلي الله عليه وسلم	2409	7776056370713504820	262	459.0	211	345	75.94203186035156	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1131	true	3141845790550205908	212	252	1129	1311	1549	300	عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان الناس--- حلوا ولم تح-ل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1131	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	119	159	573	750	1467	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله------------------- ما شان الناس قد حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2430	7776056370713504820	161	283.0	125	196	82.14286041259766	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1135	true	3847810777660424111	236	297	1304	1613	1627	300	عن سالم عن ابيه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد --نعلين فمن لم يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1135	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2460	false	-7766529989413202608	45	98	241	510	1493	300	عن سالم عن ابيه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه --ورس ولا --زعفران ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	2460	7776056370713504820	264	502.0	211	313	84.34504699707031	48	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1136	true	8906674195848898672	253	300	1311	1525	1525	300	عن نافع عن ابن عمر ----------------------------------------لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي وقال ابو داود وقد روي هذا الحديث حاتم بن اسماعيل ويحيي بن ايوب عن موسي بن عقبة عن نافع علي ما قال الليث ورواه موسي بن طارق عن موسي بن عقبة موقوفا علي-	1136	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2460	false	-7766529989413202608	125	178	638	887	1493	300	عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه زاد ولا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين ق------ال ابو داود وقد روي هذا الحديث حاتم بن اسماعيل ويحيي بن ايوب عن موسي بن عقبة عن نافع علي ما قال الليث ورواه موسي بن طارق عن موسي بن عقبة موقوفا علي	2460	7776056370713504820	179	323.5	140	255	70.19607543945312	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1137	true	1531495309425816471	0	98	0	478	1484	300	ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا وابراهيم بن سعيد المد-ني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال ابو داود ابراهيم بن سعيد المد-ني شيخ من اهل المدينة ليس له كثير حديث -------ثم روي ابو داود رواية-- ابراهيم هذه ثم روي ابو داود ايضا من طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب	1137	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2460	false	-7766529989413202608	178	300	887	1493	1493	300	ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا وابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال ابو داود ابراهيم بن سعيد المديني شيخ من اهل المدينة ليس له كبير حديث 1826 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين 1827 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب-	2460	7776056370713504820	424	795.5	339	607	69.85173034667969	81	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1137	true	1531495309425816471	62	91	300	437	1484	300	اسحاق------------- قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله -بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين	1137	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2463	false	-7185398839413997850	186	217	940	1091	1521	300	اسحاق صاحب المغازي قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين	2463	7776056370713504820	137	258.0	108	151	90.72847747802734	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1144	true	-2900216223283335672	136	168	678	828	1470	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما وجد القر فقال الق علي ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا فقال تلقي علي هذا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم	1144	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2461	false	-797651015638901371	59	89	279	418	1444	300	عن ابن عمر انه----------- وجد القر فقال الق علي ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا فقال تلقي علي هذا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم	2461	7776056370713504820	135	257.5	105	150	90.0	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1150	true	-1283029828249673167	33	70	162	341	1477	300	ابن عمر كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك	1150	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2461	false	-797651015638901371	239	273	1155	1320	1444	300	ابن عمر كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك	2461	7776056370713504820	164	318.5	130	179	91.62010955810547	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1150	true	-1283029828249673167	35	70	170	341	1477	300	كان يصنع ذلك يعني يقطع الخف----------------ين للمراة المحرم---------------------------------------------------------------------ة ثم ح----دثته صفية بنت ابي عبيد-------------------------------- ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص لل---------نساء في---- الخفين------------ فترك ذلك	1150	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2467	false	-8654801764714215447	110	171	546	863	1519	300	كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين اسفل من الكعبين للمراة المحرمة ويفتي بقطعهما لعموم الحديث المتقدم من روايته فانه شامل للرجل والمراة ثم لما حدثته صفية بنت ابي عبيد امراة عبد الله بن عمر بن الخطاب ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء المحرمات في لبس الخفين ولا تقطعهما فترك ذلك	2467	7776056370713504820	167	282.0	132	317	52.68138885498047	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1173	true	3259793085876248868	78	249	399	1321	1594	300	رواية النساءي حين اراد ان ي------------------------حرم الرابعة حقيقة قولها كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم تطيب بدنه ولا يتناول ذلك تطييب ثيابه وقد دل علي اختصاص ذلك ببدنه الرواية التي فيها حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته وقد اتفق اصحابنا الشافعية علي انه لا يستحب تطيب الثياب عند ارادة الاحرام وشذ المتولي فحكي قولا باستحبابه وصححه في المحرر والمنهاج وفي جوازه عندهم والاصح الجواز فاذا قلنا بجوازه فنزعه ثم لبسه ففي وجوب الفدية وجهان صحح البغوي وغيره الوجوب الخامسة استدل به علي ان كان لا تقتضي التكرار لان عاءشة رضي الله عنها لم تكن معه عليه الصلاة والسلام في احرامه الا مرة واحدة وه--------------------------------------ي حجة الوداع ذكر----------------------------------------ه النووي في شرح مسلم في غير هذا الموضع وفيه نظر لان المدعي تكراره انما هي التطيب لا الاحرام ويمكن تكري---------ر التطيب لاجل الاحرام مع---- الاحرام مرة واحدة وقد صحح صاحب المحصول انها لا تقتضي التكرار عرفا ولا لغة وقال النووي انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين وصحح------------------- ابن الحاجب انها تقتضيه قال ولهذا استفدناه من قولهم كان حاتم يقري	1173	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2367	false	-1078270696923793205	166	269	823	1341	1506	300	رواية النساءي حين اراد ان يحرم ولمسلم نحوه قبل ان يحرم استدل ب-------قولها كنت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كان لا تقتضي التكرار لانه لم يقع ذلك منها-------------------------------------------- الا مرة واحدة وقد صرحت في رواية عروة عنها ان ذلك كان في حجة الوداع كما في رواية البخاري في اللباس وكذا استدل به النووي في شرح مسلم وتعقب ب---------------------ان المدعي تكراره انما هو التطيب لا الاحرام ولا مانع من ان يتكرر التطيب لاجل الاحرام مع كون الاحرام مرة واحد--------------------------------------------------------ة وقال النووي في موضع اخر انها لا تقتضي تكرارا ولا استمرارا وكذا قال الرازي في المحصول وجزم ابن الحاجب انها تقتضيه---- ولهذا استفدنا- من قولهم كان حاتم يقري	2367	7776056370713504820	285	371.0	227	1056	26.988636016845703	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1175	true	-6493039860309829961	20	59	98	289	1494	300	فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الج-----------------------------------------مرة حتي تطوفوا به وقال انه حديث صحيح ثم حكي عن البيهقي انه قال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به ثم قال النووي فيكون الحديث	1175	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2690	false	6381136735429708866	128	165	616	808	1457	300	واذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة رواية البيهقي صرتم حرما كما كنتم اول مرة حتي تطوفوا به اي بالبيت قال البيهقي و----------------------لا اعلم احدا من الفقهاء قال بهذا------------------ الحديث	2690	7776056370713504820	127	219.0	100	232	54.74137878417969	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1178	true	1338908952944968529	0	104	0	537	1575	300	اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء لكنه ----------------------------------------------حديث ضعيف مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف ومع ذلك فاضطرب في اسناده ولفظه ورواه ابو داود بلفظ اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ومقتضي كلام النووي في شرح المهذب ان في رواية ابي داود ذكر الحلق ايضا وليس كذلك الامر الثاني فيما يحل بالتحلل الاول وقد اتفق هءلاء علي انه يحل به ما عدا الجماع ومقدماته وعقد النكاح والصيد والطيب واجمعوا علي انه لا يحل الجماع واختلفوا في بقية هذه الامور فق------------------------------------ال الشافعية يحل الصيد والطيب واختلفوا في عقد النكاح والمباشرة فيما دون الفرج	1178	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2664	false	855613866161235850	186	271	924	1354	1523	300	اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء وقد اتفقوا علي انه لا يدخل الذبح في التحلل ومدار الحديث ع-----------لي الحجاج قال احمد كان من الحفاظ وقال--------------------------- ابو حاتم صدوق مدلس وقد استدل به اصحابنا وغيرهم علي انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل بالتحلل الاول اللبس والقلم وستر الراس والحلق اذا لم يجعله نسكا وهو المرجوح ولا خلاف ان الوطء ----------------لا يحل له ما لم يوجد التحلل الثاني لكن المستحب ان لا يطا حتي يرمي ايام التشريق قال الرافعي و--------------------------في عقد النكاح والمباشرة فيما دون الفرج	2664	7776056370713504820	163	127.5	123	619	26.332794189453125	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1186	true	1640341629506801292	80	166	435	898	1605	300	اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببيك------------------------ فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت واصله--------- تظننت واختلفوا في اشتقاقها ومعناها فقيل معناها ا-----------------------تجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	1186	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	112	194	564	995	1528	300	اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قال-----------------------وا حنانيك اي رح-مة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا---------- ثلاث باءات فابدلوا--- الثالثة ياء كما قالوا-------- تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي وقصدي من قو-----------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه- محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها----------- وقيل معناه- اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خالص-----ا ومنه--- لب الطعام ولبابه	2448	7776056370713504820	295	426.5	237	520	56.730770111083984	46	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1188	true	417182813408077854	1	32	4	177	1622	300	نصب النعمة قال القاضي عياض ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك السادسة وقوله والملك	1188	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2449	false	7809961942041518052	86	114	457	611	1576	300	نصب النعمة قال القاضي----- ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك-------------- والملك	2449	7776056370713504820	154	292.0	126	173	89.01734161376953	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1192	true	-5053303839050068722	8	38	38	190	1488	300	عن جابر ------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية -----------------قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1192	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2447	false	-886858962257706737	220	257	1085	1266	1456	300	عن جابر بن عبد الله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	2447	7776056370713504820	152	281.5	122	181	83.97789764404297	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1200	true	5254650477495234421	122	209	638	1114	1579	300	قال الازهري الشعاءر المعالم التي ندب الله اليها وامر بالقيام عليها وقال في النهاية شعاءر الحج اثاره وعلاماته جمع شعيرة وقيل هو كل ما كان من اعماله كالوقوف والطواف والسعي والرمي والذبح وغير ذلك وقال في الصحاح الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله قال الاصمع------------ي الواحد شعيرة قال وقال بعضهم شعارة والمشاعر مواضع المناسك الرابعة استدل-------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير بهذه---------------------- الاية الكريمة علي ان السعي ليس بواجب لانها دلت علي رفع الجناح وهو الاثم عن فاعله وذلك يدل علي اباحته ولو كان واجبا لما	1200	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2538	false	5261401333586103633	1	73	5	369	1584	300	قال الازهري الشعاءر المعالم التي ندب الله اليها وامر بالقيام عليها فوجوب السعي مستفاد من كونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جعل-ا من شعاءر الله التي امر بها والعمدة في الوجوب قوله صلي الله عليه وسلم خذوا عني -----------مناسككم فما اري علي احد شيءا اي من الاثم ان لا يطوف بهما اي اذا لم يطف بهما بل تركه وحاصله ان عروة احتج لاباحة ترك السعي بينهما باقتصار الاي--------ة ---------------------------------علي رفع الجناح وهو الاثم ف-----------------------------لو كان واجبا لما	2538	7776056370713504820	149	154.5	118	584	25.51369857788086	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1217	true	4362065598002133221	76	121	401	620	1512	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن غندر عن شعبة قال سالت الحكم وحمادا ومنصورا وسليمان عن الرجل يطوف بالبيت علي غير طهارة فلم يروا به باسا وروي ابن ابي شيبة ايضا عن عطاء قال اذا طافت المراة ثلاث- اطواف فصاعدا ثم حاضت اجزا عنها	1217	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2366	false	1637052379544040648	176	211	911	1088	1585	300	روي ابن ابي شيبة----------------- عن شعبة---- سالت الحكم وحمادا ومنصورا وسليمان عن الرجل يطوف بالبيت علي غير طهارة فلم يروا به باسا وروي------------------ عن عطاء---- اذا طافت المراة ثلاثة اطواف فصاعدا ثم حاضت اجزا عنها	2366	7776056370713504820	176	309.0	141	220	80.0	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1223	true	-8299661074037354616	70	126	363	636	1447	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم التحري-م تحيض قال ليكن اخر عهدها في البيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر ارايت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف	1223	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2692	false	-3191015452054303570	177	233	848	1119	1452	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بال--بيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر ارب-ت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف	2692	7776056370713504820	264	512.5	209	274	96.3503646850586	52	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1223	true	-8299661074037354616	174	219	876	1077	1447	300	زيد بن ثابت عن ذلك ففي صحيح مسلم عن- طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي	1223	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2693	false	-1157811470585881617	264	300	1314	1476	1476	300	زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس---- كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت ليك---------------------------ن اخر عهدها بالبيت فقال--- ابن عباس اما لي فسل فلانة الانصارية هل امرها----- رسول الله صلي-	2693	7776056370713504820	135	207.0	104	202	66.83168029785156	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1223	true	-8299661074037354616	96	124	489	624	1447	300	قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ف------------------------------------قال عمر ارايت----------------------------------------------------------- عن يديك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1223	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2694	false	1549204746698704722	28	143	125	709	1498	300	قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه نسبة الفتوي اليه صلي الله عليه وسلم فقال عمر اربت بفتح الهمزة وكسر الراء وفتح تاء المخاطب وسكون الباء الموحدة عن يديك اي سقطت ارابك يديك وغيرها والاراب بالمد الاعضاء واحدها ارب بكسر الهمزة وسكون الراء وعن ابن الانباري معناه ذهب ما في يديك حتي تحتاج وقد ارب الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه وهذه كلمة لا يراد بها الدعاء ولا وقوع الامر كما قال تربت يداك واشباهه ولا يليق بعمر ان يدعو علي صحابي بسبب سءال سال عنه رسول الله بل المعني اصابك خجل اذ اردت ان تخجلني بخلاف رسول الله سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2694	7776056370713504820	128	201.5	100	584	21.917808532714844	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1226	true	-9091882907022472973	0	60	0	294	1491	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة------- وبلال بن رباح فاغلقاها عليه ومكثا فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1226	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	34	93	144	435	1425	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال-------- فاغلق-ها عليه فمكث- فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	2715	7776056370713504820	283	538.5	225	301	94.01993560791016	55	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1226	true	-9091882907022472973	22	52	107	256	1491	300	ومكثا فيها --------------------قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج---------- ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	1226	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2716	false	8095878059458938459	161	222	836	1131	1536	300	ومكث- فيها اي للدعاء بعدما صلي قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج من الكعبة ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية البخاري عن ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	2716	7776056370713504820	144	253.5	114	296	48.64864730834961	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1226	true	-9091882907022472973	207	300	1038	1491	1491	300	عليه وسلم من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له قال -البيهقي ت------فرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري هو حديث حسن غريب ومحل استحبابه اذا لم يءذ بدخوله احدا لزحمة ونحوها قال الشافعي رحمه الله واستحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول البيت ان كان لا يءذي احدا بدخوله وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس فرجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني-	1226	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2721	false	4211795619253773157	0	64	0	302	1448	300	عليه وسلم من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له رواه البيهقي وقال انفرد به عبد الله بن --مءمل وهو ضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اي لو حصل لي هذا الحزن والكابة في هذا الامر الذي حصل لي في الاخر بعد الدخول في الاول قبل دخولها لما دخلتها وفي رواية -------الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وددت اني لم اكن فعلت اني	2721	7776056370713504820	139	102.0	108	572	24.30069923400879	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1234	true	-4695725454107989123	51	198	255	945	1496	300	عبد الله بن محمد بن اسحاق الازرمي عن عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن مهدي عن مالك قال فيها-------------------------------------- ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وذكر ابن عبد البر ان ابن عفير وابن وهب وشبابة بن سوار رووها عن مالك كذلك ورواه النساءي من رواية ابن القاسم عن مالك وفيه وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع ويوافق ذلك ما في صحيح البخاري من طريق موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احد باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء وفي تاريخ مكة للازرقي ان معاوية سال ابن عمر رضي الله عنهم اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1234	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2717	false	-7130918643311756448	45	167	226	828	1464	300	عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وبعد الراء ميم منسوب الي اذرم قرية من قري عين اذرمة عند الموصل قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بهذا الحديث ولم يذكر السواري يعني الاعمدة وقال ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن عمر انه--------------------------------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي فيه ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا ابو اسامة عن عبيد الله بالتصغير عن نافع عن ابن -------------عمر رضي الله عنهما عن ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	2717	7776056370713504820	341	497.5	263	840	40.595237731933594	58	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1250	true	5038388877716240154	60	84	295	411	1510	300	افلح-------- عن القاسم عن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت	1250	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2376	false	-8366722730136472028	225	251	1160	1284	1520	300	افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت	2376	7776056370713504820	116	223.5	92	124	93.54838562011719	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1250	true	5038388877716240154	60	117	295	575	1510	300	افلح-------- عن القاسم عن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشعرها وقلدها--------------------------------------------------------------------- ثم بعث بها الي البيت الحديث وفيه- انه اذا ارسل هديه اشعره وقلده من بلده ولو اخذه معه -اخر التقليد والاشعار الي حين يحرم من الميقات او--- غيره -------التاسعة وفيه ا------ن من ارسل هديا الي الكعبة--- لا يصير	1250	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2377	false	8237479425409657605	86	193	420	965	1483	300	افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن بسكون الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فيه اعانة الحاج ومساعدته في اعمال الحج وكذا اعانة المجاهد والمرابط ومن كان في طاعة فانه من المعاونة علي البر والتقوي وصرح به مسلم انها كانت من عهن اي صوف مصبوغ ثم اشعرها وقلدها فيه دليل علي استحباب الجمع بين الاشعار والتقليد في البدن وكذلك البقر ثم بعث بها الي البيت فيه دليل علي انه اذا ارسل هديه اشعره وقلده من بلده ولو اخذه معه لاخر التقليد والاشعار الي حيث يحرم من الميقات او من غيره واقام بالمدينة -فيه استحباب بعث ا---لهدي- الي الحرم لمن لا يريد	2377	7776056370713504820	248	380.0	194	550	45.09090805053711	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1252	true	659908967409719628	160	219	751	1041	1434	300	في الكلا---------م علي هذا الحديث------ فيه--------- ان من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا رواية حكيت عن ا---------بن عباس وابن عمر وعطاء وسعيد بن جبير وحكاه الخطابي عن اهل الراي ايضا انه اذا فعله لزمه اجتناب ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام	1252	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2377	false	8237479425409657605	217	275	1082	1362	1483	300	في المساجد فما حرم عليه شء كان حلالا له فيه دليل علي ان من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم -هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا رواية -----عن ابن عمر وابن عباس--------- وعطاء ومجاهد و-----------------------اهل الراي----- انه اذا فعله لزمه اجتناب ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام	2377	7776056370713504820	228	375.0	180	323	70.5882339477539	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1274	true	8392434157245161682	163	213	793	1076	1540	300	حيث تقاسم----وا علي الكفر وحيث اظهروا الكفر انتهي ومعني -قوله حيث تقاسموا علي الكفر تحالفوا وتعاهدوا عليه وهو تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة وكتبوا انواعا من الباطل وقطيعة الرحم والكفر	1274	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2700	false	1560625708028034077	76	120	393	622	1531	300	حيث -قاسمت قريش علي ال------------------كفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي الكفر قال النووي ------------هو تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم و----المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة وفيه----------ا انواع- من الباطل------------- والكفر	2700	7776056370713504820	187	283.0	149	288	64.93055725097656	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1274	true	8392434157245161682	174	206	854	1032	1540	300	تقاسموا علي الكفر تحالفوا وتعاهدوا عليه وهو تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة	1274	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3976	false	4151059655137730670	201	228	1011	1159	1548	300	تقاسمهم علي الكفر ت--------------------------حالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم و----المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة	3976	7776056370713504820	146	280.5	119	178	82.02246856689453	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1274	true	8392434157245161682	184	275	916	1395	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب من------------------- مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة وكتب--------وا انواعا من الباطل وقطيعة الرحم والكفر فارسل الله تعالي عليها الارضة فاكلت كل ما فيها من --كفر وقطيعة رحم وباطل وتركت ما فيها من ذكر الله تعالي فاخبر جبراءيل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم عمه ابا طالب فجاء اليهم ابو طالب فاخبرهم عن-----ه صلي الله عليه وسلم بذلك--- فوجدوه كما اخبر والقصة مشهورة وهذا يقتضي انه عليه الصلاة	1274	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3977	false	-8409554482743503683	75	152	396	791	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبوب عليه باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة وذكره في الحج وكان في هذه------------------- الصحيفة التي كتبوها حين تحالفوا انواعا من الباطل وقطيعة الرحم والكفر فارسل الله ------عليها الارضة فاكلت--- ما فيها من الكفر----------------- وتركت ما فيها من ذكر الله فا------خبر جبر--يل------------ النبي صلي الله عليه وسلم فا-----خبر به------------------------- عمه ابا طا--------------------لب فاخبرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بما قال فوجدوه كما قال- والقصة مشهورة قال الزهري احد الرواة -----	3977	7776056370713504820	278	385.5	217	516	53.87596893310547	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1278	true	4228682286926084149	122	159	596	781	1472	300	الراء واخره سين مهملة واصل المعرس موضع النزول مطلقا او في اخر الليل قال ابو زيد عرس القوم في المنزل اذا نزلوا به اي وقت كان من ليل او نهار وقال الخليل والاصمعي التعريس النزول اخر الليل	1278	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2740	false	-2167461967045247343	43	74	211	373	1473	300	الراء المفتوحة قال القاضي- المعرس موضع النزو----------------------ل قال ابو زيد عرس القوم في المنزل اذا نزلوا به اي وقت كان من ليل او نهار وقال الخليل والاصمعي التعريس النزول اخر الليل	2740	7776056370713504820	143	255.5	114	185	77.29729461669922	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1279	true	-2479770737992552280	170	215	821	1018	1446	300	قال مالك في الموطا لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل ------------------حتي يصلي فيه وانه من مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد	1279	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2737	false	3133587454400916158	91	123	450	597	1440	300	قال مالك---------- لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل راجعا الي المدينة حتي يصلي فيها---------------------------------------------------------- ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به قال ابو	2737	7776056370713504820	124	210.0	95	215	57.67441940307617	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1279	true	-2479770737992552280	170	215	821	1018	1446	300	قال مالك في الموطا لا ينبغي لاحد ان يجاوز الم--------------------------------------------------------------------عرس -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قفل ----------------------------------------------------------------------------------------حتي يصلي فيه وانه م-----------------------------------ن مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد	1279	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2740	false	-2167461967045247343	32	132	155	644	1473	300	قال مالك في الموطا لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس بتشديد الراء المفتوحة قال القاضي المعرس موضع النزول قال ابو زيد عرس القوم في المنزل اذا نزلوا به اي وقت كان من ليل او نهار وقال الخليل والاصمعي التعريس النزول اخر الليل اذا قفل اي رجع ولا يقال الا في الرجوع وربما سميت الرفقة قافلة تفاءلا بالسلامة راجعا الي المدينة حتي يصلي فيها ما بدا له واقله ركعتان وزاد في الموطا وان مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به قال ابو	2740	7776056370713504820	186	318.0	143	489	38.036808013916016	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1282	true	5220704824189707425	168	214	904	1160	1647	300	المراد بهم هنا الكفار الذين اجتمعوا يوم الخندق وتحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الله تعالي عليهم ريحا وجنودا لم يروها قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو المشهور ان المراد بالاحزاب يوم الخندق قا-ل القاضي وقيل يحتمل ان المراد احزاب الكفر في جميع الايام والمواطن	1282	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3785	false	-6776065971430774777	127	191	624	977	1537	300	المراد الاحزاب------- الذين اجتمعوا يوم الخندق وتحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الله ------عليهم ريحا وجنودا لم تروها قال وهذا يرتبط بقوله صلي الله عليه وسلم صدق الله تكذيبا لقول المنافقين والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هذا هو المشهور ان المراد اح---زاب يوم الخندق وقال القاضي وقيل يحتمل ان المراد احزاب الكفر في جميع الايام والمواطن	3785	7776056370713504820	223	407.0	180	369	60.4336051940918	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1284	true	8998304153535576483	6	63	29	308	1531	300	اذا علا نشزا من الارض قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال ويحتمل ان سبب ذلك اظهار ذكر الله تعالي وتوحيده ومنته علي اهل دينه وذلك في الاماكن العالية اظهر منه في الاماكن المنخفضة وفي صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وفي سنن -	1284	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3514	false	-1124995297773723826	247	281	1286	1450	1536	300	اذا علا نشزا من الارض قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واذا هبطوا في واد ونحوه سبحوا ورواية------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري------------------------- كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وفي مسند	3514	7776056370713504820	129	212.5	99	280	46.07143020629883	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1285	true	590685632022410804	51	111	273	595	1574	300	صدق الله وعده اي--------- في اظهار الدين وكون العاقبة للمتقين وغير ذلك مما وعده سبحانه وتعالي ان الله لا يخلف الميعاد-------------------------------------------------------- وهزم الاحزاب وحده اي من غير قتال من الادميين و----------المراد الاحزاب الذين اجتمعوا يوم الخندق كما تقدم ----------------------------------------------------------------------قال وبهذا يرتبط -قوله صدق الله وعد--------------ه تكذيبا لقول المنافقين والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وقال ابو	1285	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3785	false	-6776065971430774777	84	173	402	873	1537	300	صدق الله وعده اي صدق وعده في اظهار الدين وكون العاقبة للمتقين وغير ذلك من و-عده سبحانه------- ان الله لا يخلف الميعاد ونصر عبده اي نصر نبيه ورسوله بتاييده واعانته علي اعداءه وهزم الاحزاب وحده اي من غير قتال من الادميين قال النووي المراد الاحزاب الذين اجتمعوا يوم الخندق وتحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الله عليهم ريحا وجنودا لم تروها قال و-هذا يرتبط بقوله صلي الله عليه وسلم صدق الله تكذيبا لقول المنافقين والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هذا هو --	3785	7776056370713504820	287	495.0	233	482	59.5435676574707	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1286	true	-807584166543281168	8	53	37	287	1493	300	وفي اخره و--------اذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون وتقدم في الفاءدة الخامسة حديث البخاري كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وحديث ابي داود كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا وقال عليه الصلاة	1286	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3512	false	-8998820556811243817	194	223	988	1152	1546	300	-في الاهل والمال واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون و-----------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت---- الصلاة	3512	7776056370713504820	147	264.0	120	258	56.97674560546875	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1286	true	-807584166543281168	37	69	198	369	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه -----------------------------اذا علوا الثنايا---------------------------------------------------------------------- كبروا واذا هبطوا سبحوا وقال عليه الصلاة والسلام للرجل الذي قال له اوصني لما اراد سفرا عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف	1286	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3514	false	-1124995297773723826	199	241	1038	1257	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا كانوا معه او منفردين عنه اذا علوا الثنايا جمع ثنية وهي الطريق في الجبل اي اذا ساروا في الطرق المرتفعة في الجبال كبروا الله تعالي وفي رواية الترمذي--------------------------------------------------- عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف	3514	7776056370713504820	94	148.5	74	270	34.814815521240234	15	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1290	true	3452042898388489123	28	112	134	548	1479	300	ولن يجزء عن احد بعدك اي من غير من رخص له في ذلك جمعا بين الاحاديث وقال ابو العباس القرطبي قال علماءنا ان حديث عقبة منسوخ بحديث ابي بردة----------------------------------------------------------------------- ثم قال ويمكن في حديث عقبة تاويلان غير------------- النسخ احدهما ان الجذع المذكور فيه م---ن الضان واطلق عليه العتود لانه في سنه وقوته ----------------------------------------------------------------------ثانيهما ان----------ه كان قد اسني وتجوز في تسميته عتودا وقد حكي---------------------------------------------------------------- القاضي عن اهل اللغة ان العتود الجدي الذي بلغ السفاد وقال ابن الاعرابي المعز لا ت--------------ضرب فحولها الا بعد ان تثني	1290	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3824	false	892107886633865809	27	142	126	684	1435	300	ولن يجزء عن احد بعدك قاله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بردة قال القرطبي ودل علي هذا ما حكي من الاجماع علي عدم اجزاء الجذع من المعز ثم قال ويمكن في حديث عقبة تاويلان ولا يصار فيه الي النسخ احدهما ان الجذع المذكور فيه هو من الضان واطلق عليه العتود لانه في سنه وقوته ولا يستنكر هذا فان العرب تسمي الشء باسم الشء اذا جاوره او كان به شبه وثانيهما ان العتود وان كان من المعز فقد يقال علي ما خرج من السنة الاولي ودخل في الثانية لتقارب ما بينهما ودل علي صحة هذا ما حكاه القاضي عن اهل اللغة ان العتود الجدي الذي بلغ السفاد قا-ل ابن الاعرابي المعز والابل والبقر لا يضرب فحولها الا بعد ان تثني	3824	7776056370713504820	263	409.0	208	659	39.90895462036133	46	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1291	true	-2026859088178024844	80	145	385	732	1489	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فج------------ذعة من الضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره -لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه و----ابن عمر والزهري يمنعان-------ه مع وجود غيره وعدمه ف-تعين تاويل الحديث علي ما ذكرناه من الاستحباب	1291	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3823	false	-2027907341482121152	71	136	362	715	1545	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ا--لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم عنها فاذبحوا جذعة من الضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة---- انه ليس علي ظاهره ولان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وقال ابن عمر والزهري لا يجزء ومعناه مع وجود غيره وعدمه فيتعين تاويل الحديث علي------------- الاستحباب	3823	7776056370713504820	320	580.0	260	372	86.0215072631836	55	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1293	true	101383422810532446	211	295	1044	1459	1488	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن---------------------- عاءشة قالت دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زم----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله -------------------------------------ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها ا---------------------لودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما----------- ذاك قالوا -------------نهيت ان تءكل- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------ فكل--------وا وادخروا	1293	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	95	206	471	1024	1481	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة تقول دف ناس ------من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصد--قوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون------- من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	3842	7776056370713504820	355	582.0	276	572	62.06293869018555	59	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1293	true	101383422810532446	78	116	381	573	1488	300	من ضحي منكم فلا يصبحن-------- بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1293	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3844	false	-5968013117695643110	55	90	264	419	1522	300	من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة------------- شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام اول--- قال لا ان ذاك كان عام---------------------------- جهد فاردت ان --يفشو فيهم	3844	7776056370713504820	123	185.5	95	203	60.59113311767578	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1295	true	6360694413773882991	229	262	1149	1314	1511	300	الحكم لعود العلة فلو قدم علي اهل بلدة ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم ان لا يدخروها فوق ثلاث القول --	1295	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3845	false	-435861710773851758	4	38	27	192	1599	300	الحكم لعود العلة فلو قدم علي اهل بلد- ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم ان لا يدخرو-ا فوق ثلاث كما فعل	3845	7776056370713504820	157	301.5	125	167	94.01197814941406	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1301	true	-6474746087471939439	78	165	385	812	1470	300	عن ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا ولم يذكر ابن ماجه هذه الزيادة وهي قوله لا يضركم الي اخره وقال الترمذي هذا حديث صحيح قال النووي في شرح المهذب في اسناده عبيد الله بن ابي يزيد وقد ضعفه الاكثرون فلعله اعتضد عنده فصححه وروي النساءي والحاكم من رواية داود بن قيس عن عمرو ---------بن شعيب عن ابيه عن جده قال سء------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1301	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3872	false	844128905572859408	101	208	522	1040	1491	300	عن ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة قال ابو داود سمعت احمد قال مكافءتان اي فستويتان او مقاربتان 2835 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا 2836 حدثنا مسدد حدثنا حما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن زيد عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	3872	7776056370713504820	191	304.0	145	708	26.977401733398438	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1301	true	-6474746087471939439	145	201	729	991	1470	300	داود بن قيس عن عمرو بن ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب عن ابي-----ه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله انما نسالك احدنا يولد له قال من ------------احب ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة وقال	1301	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3873	false	7398761144901035367	186	258	902	1241	1443	300	داود بن قيس عن عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا عبد الملك يعني ابن عمرو عن داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه اراه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله -------العقوق -كانه كره الاسم و-------------------------------------------قال من ولد له وله فاحب ان ينسك عن----ه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وسءل	3873	7776056370713504820	200	342.0	156	394	50.76142120361328	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1301	true	-6474746087471939439	145	176	729	867	1470	300	داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابي------------------------ه عن جد-------------ه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم	1301	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3881	false	1196577812414961254	94	131	476	644	1526	300	داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه اراه بضم الهمزة اي اظنه عن جده رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله تعالي -العقوق بضم العين ------	3881	7776056370713504820	116	204.5	89	175	66.28571319580078	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1302	true	-501820486667481750	45	200	221	1000	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة وقال الترمذي حسن صحيح وزاد فيه الحاكم ولا يكسر لها عظم وصححه وروي اصحاب السنن الاربعة وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم --سابعه ويحلق ويسمي وصححه الترمذي والحاكم وفي صحيح البخاري عن حبيب بن الشهيد قال قال لي ابن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة وفي رواية لابي داود ويدمي بدل يسمي قال ابو داود هذا وهم ويسمي اصح قال ابن حزم بل وهم ابو داود لان هماما ثبت وبين انهم سالوا قتادة عن صفة التدمية المذكورة فوصفها لهم ففي سنن ابي داود فكان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع ق---ال اذا ذبحت العقيقة اخذت----- صوفة فاستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق	1302	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3872	false	844128905572859408	201	291	1008	1452	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------م عن الغلام شاتان مثل---ان وعن الجارية شاة -قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داود هذا هو الحديث وحديث سفيان وهم 2837 حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا همام حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع- ويحلق راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت به- اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق	3872	7776056370713504820	335	470.0	265	880	38.068180084228516	59	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1312	true	-3320783614576312450	0	151	0	837	1631	300	وهي بكسر الفاء وبهمزة بعدها هكذا صوابه عند اهل اللغة---- وممن صرح به الجوهري في صحاحه قال ويقول- المحدثون مكافاتان يعني بفتح الفاء والصحيح كسرها انتهي وقال صاحب------------------------- النهاية مكافءتان يعني متساويتين في السن اي لا يعق عنه الا بمسنة واقله ان يكون جزعا كما في الضحايا وقيل مكافءتان اي مستويتان او متقاربتان واختار الخطابي الاول واللفظة مكافءتان بكسر الفاء قال والمحدثون يقولون مكافاتان بالفتح واري الفتح اولي لانه يريد شاتين قد سوي بينهما او مساوي بينهما واما بالكسر فمعناه انهما متساويتان فيحتاج ان يذكر اي شء ساويا وانما لو قال متكافءتان كان الكسر اولي قال الزمخشري لا فرق بين المكافءتين و-المكافاتين لان كل واحدة اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة او يكون معناه معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل مع الفتح ان يراد ----------مذبوحتان من كافا الرجل بين --بعيرين اذا نحر هذا ثم هذا معا من غير تفريق كانه يريد شاتين يذبحهما في وقت واحد	1312	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3874	false	-8592322438971159437	106	209	556	1093	1594	300	وهو بكسر الفاء وبهمزة بعدها هكذا صوابه عن- اهل اللغة قال وممن صرح به الجوهري في صحاحه قال ويقوله المحدثون-------------- بفتح الفاء والصحيح كسرها قال ومعناه متساويتان يعني في السن قال في النهاية-------------------------------- اي لا يعق عنه الا بمسنة واقله ان تكون جذعة كما في الضحايا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري لا فرق بين المكافءتين و المكافاتان لان كل واحدة اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة او يكون معناه معادلتان كما يجب في الزكاة والاضحية في الاسنان ويحتمل ---------ان يراد مع الفتح ومذبوحتان من كافا الرجل بين البعيرين اذا نحر هذا ثم هذا معا من غير تفريق كانه يريد شاتين يذبحهما في وقت واحد	3874	7776056370713504820	473	835.0	380	880	53.75	80	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1315	true	6976307138062756329	251	299	1319	1551	1556	300	قال------ نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية------- فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل	1315	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3868	false	-9097221278086556891	79	130	409	654	1490	300	قال نبيشة نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل	3868	7776056370713504820	232	448.5	184	245	94.69387817382812	46	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1316	true	-3192596631446276457	11	61	53	313	1489	300	فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل وفي رواية ابن ماجه اراه قال علي ابن السبيل وفي رواية للنساءي علي ابن السبيل بالجزم وفي رواية له اسقاطها وفي رواية ابي داود قال نصر يعني الجهضمي استحمل للحجيج وفيها ايضا قال خالد قلت لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة	1316	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3868	false	-9097221278086556891	135	156	682	785	1490	300	فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل فان ذلك خير قال خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد قلت لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة	3868	7776056370713504820	87	128.0	69	260	33.46154022216797	16	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1325	true	411226279984116	95	285	473	1397	1469	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبنا ضبابا فكانت القدور تغلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقلنا اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت وانا اخشي ان تكون هذ--------------------ه فاكفاناها وانا لجياع رواه ابن ابي شيبة واحمد وابو يعلي والبزار والبيهقي وغيرهم ورواه ابو داود من رواية-------------------------------------------------------- زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا---- فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه---- فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي---- فلم ياكل ولم ينه ورواه النساءي وابن ماجه وقالا ثابت بن يزيد وابن وديعة هما واحد يزيد ابوه وديعة امه قاله الترمذي والبيهقي وقال المزي هو ثابت بن يزيد بن وديعة قال البخاري وكان حديث زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة اصح ويحتمل عنهما جميعا انتهي وروي البزار وغيره عن حذيفة مرفوعا ان الضب امة مسخت دواب في الارض وروي ابو داود وابن ماجه------------------------------------ عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب قال	1325	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5074	false	-6945234907995945833	83	240	415	1159	1462	300	صلي الله عليه وسلمبما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلميده قال فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاك------------------------------------------------------------------------لته ورسول الله صلي الله عليه وسلمينظر 3795 حدثنا عمرو بن عون اخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل ولم ينه 3796 حدثنا محمد بن عوف الطاءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحكم بن نافع حدثهم حدثنا ابن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل لحم الضب باب	5074	7776056370713504820	430	637.0	328	1048	41.03053283691406	82	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1333	true	775175859145474566	70	169	342	823	1493	300	صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود من رواية يحيي بن سليم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر وقال رواه سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر خلافه وقال البيهقي يحيي بن سليم كثير الوهم سيء الحفظ قال وقد رواه غيره عن اسماعيل بن امية	1333	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5097	false	-6044877259719049490	178	260	875	1267	1447	300	صلي الله عليه وسلم ما القي- البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه قال- ابو داود روي هذا الحديث------------------------------------------------------------------ سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب في الطافي من السمك حدثنا احمد بن عبدة الضبي شيخ مسلم قال حدثنا------------ يحيي بن سليم اخره ميم الطاءفي مولي قريش حدثنا--------- اسماعيل بن امية	5097	7776056370713504820	281	464.0	217	481	58.419960021972656	56	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1333	true	775175859145474566	107	141	516	678	1493	300	سفيان الثوري وايوب---------- وحماد-------- عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر----------------------------------------------------------------------------------------- وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ا------------------بن ابي ذءب عن ابي الزبير------------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال	1333	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5098	false	-6960475735101906605	196	258	975	1280	1497	300	سفيان الثوري وايوب السختياني وحماد بن سلمة عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر قال البيهقي الصواب وقفه قال وكذلك رواه عبد الله بن عمر وابن جريج وزهير وغيرهم قال المصنف وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال	5098	7776056370713504820	160	251.0	126	306	52.28758239746094	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1341	true	87061528147469427	158	197	811	997	1525	300	داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين زاد	1341	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5132	false	-6433712323978314107	146	191	746	957	1528	300	داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه -لياكل فان كان الطعام مشفوه------ا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين باب	5132	7776056370713504820	172	312.5	134	218	78.89908599853516	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1350	true	-7540357460906939668	142	217	742	1171	1597	300	قيراط والقيراط مقدار معلوم عند الله تعالي والمراد نقص جزء من عمله والجمع بين اختلاف الروايات في القيراط والقيراطين من اوجه احدها انه يحتمل انه-------- في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او لمعني فيهما الثاني ان ذلك يختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها من المداءن او القيراطان في المداءن ونحوها من القري والقيراط في البو------------ادي الثالث ا--نه ذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	1350	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3885	false	-312040343987109927	154	206	793	1091	1560	300	قيراط والقيراط في الاصل نصف دانق وفي العرف----------- جزء من اربعة وعشرين جزءا وفي البخاري وغيره قيراطان ف---------------------------يحتمل ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر و----------------------------يختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المد---------------------------------------------------------------------------------------اءن والقيراط في البوادي او كان باعتبار الزمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	3885	7776056370713504820	193	289.5	160	451	42.793792724609375	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1354	true	3201560308132812307	83	193	431	973	1542	300	ميمونة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم فقال ان جبريل------------ كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام والله ما اخلفني فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح--- مكانه فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه -يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير	1354	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5456	false	2425714572471184948	212	287	1035	1413	1478	300	ميمونة ----زوج النبي صلي الله عليه وسلمان النبي صلي الله عليه وسلمقا---------------------------------------------ل ان جبريل عليه السلام كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني--------------------------------------------------------------------- ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت بس-اط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح به مكانه فلما----- لقيه جبريل عليه السلام---------------------------------------- قال ا------نا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح----- النبي صلي الله عليه وسلم-------فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير	5456	7776056370713504820	325	503.0	257	560	58.03571319580078	60	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1354	true	3201560308132812307	91	169	470	846	1542	300	اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم فقال ----------------------------ان جبريل -----------كان وعدني ان يلقاني الليل---------------------------------------------------------------------ة فلم يلقني ام------------------- والله ما اخلفني---- فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وقع في نفسه جرو كلب ---------------------------------------------------------تحت فسطاط لنا--------------------------------------------------------------- فامر به ----------------------------فاخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ بيده ماء فنضح ---مكانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما------------------ امسي لقيه جبريل عليه السلام ف-----قال له ----------------------------قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولك----نا لا ندخل بيتا فيه كلب	1354	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5463	false	8189337793266472282	4	270	23	1343	1518	300	اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله -قد استنكرت هياتك منذ اليوم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلمان جبريل عليه السلامكان وعدني ان يلقاني الليلة يقال من الصبح الي الظهر فعلت الليلة ومن الظهر الي الليل فعلت البارحة فلم يلقني زاد مسلم والنساءي اما والله ما اخلفني قال فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومه ----علي ذلك وفيه دليل علي ان من وعد شخصا ان ياتيه في مكان ثم حصل عذر منعه من الدخوله جاز له التخلف عنه ولا يكون ذلك من علامات النفاق كمن واعده ان ياتيه في مسجد فاجنب او كانت امراة فحاضت كان ذلك عذرا في التخلف عن الوعد ثم وقع في نفسه جرو فيه حذف مضاف اي وجود جرو اي ولد كلب صغير تحت بساط لنا ولمسلم تحت فسطاط لنا والفسطاط شبه الخباء ويوضحه قوله في الحديث الاخر تحت سرير عاءشة فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخرج من البيت قال النووي الاظهر ان الحديث عام في كل كلب وكل صورة حتي ان الملاءكة تمتنع من كل كلب لاطلاق الحديث لان هذا الجرو كان فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل من الدخول وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل ثم اخذ بيده ماء فنضح به مكانه اي رشه بالماء ولم يغسله لان النجاسة العينية لم تتحقق بل هي مشكوك فيها فلو تحققت النجاسة منه للموضع لغسله كما فعل ببول الاعرابي الذي بال في طاءفة المسجد فلما زاد مسلم والنساءي امسي لقيه جبريل عليه السلام زادا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا انا لا ندخل بيتا فيه كلب	5463	7776056370713504820	362	498.5	286	1327	27.279577255249023	59	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1355	true	-3119221903251309612	17	162	94	884	1549	300	قال العلماء سبب امتناعهم من ب-----يت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب----------------------- مت---------------------------------------------------------------خذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه في بيته ودفعها اذي الشيطان الرابعة قال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه------------------------------------------------------------------ كلب مما يحرم اقتناءه من -------------------------الكلاب فاما ما ليس بحرام من ------------------كلب الصيد والزرع والماشية فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب--------- وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الك--------لب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	1355	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0337	false	-5917991783981042528	53	206	297	1108	1579	300	قال العلماء سبب امتناعهم من دخول بيت فيه صورة كو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها معصية فاحشة فيها مضاهاة لخلق الله تعالي وكون متخذها في بيته قد تشبه بالكفار الذين يتخذون الصور في بيوتهم ويعظمونها فكر-------هت الملاءكة ذلك منه فلم تدخل فيه هجرانا له وغضب---ا علي-----------------------------------ه قال القرطبي والمراد بها هنا التماثيل من ذوات الارواح ويستثني من ذلك الصورة المرقومة كما استثني في الصحيح ولا كلب قال القرطبي ذهب بعض العلماء الي ان المراد به الكلاب التي لم يءذن في اتخاذها فيستثني من ذلك كلب الصيد -------والماشية والزرع قال والظاهر العموم في الكلب والصورة لانهما نكرتان في سياق النف-ي وقال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت------------ فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	337	7776056370713504820	400	540.5	312	1008	39.68254089355469	65	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1355	true	-3119221903251309612	68	128	404	721	1549	300	قال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب مما يحرم اقتناءه من الكلاب فاما ما ليس بحرام------ من كلب الصيد والزرع والماشية فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان------------------------------------------------ الجرو الذي كان في بيت------------- النبي صلي الله عليه	1355	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5457	false	3974856831960952814	223	296	1106	1481	1504	300	قال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب مما يحرم اقتناءه من الكلاب -اما ما لا يحرم اقتناءه من كلب الصيد والزرع والماشية فلا يم-نع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي----- الي نحو ما قاله الخطابي قا-ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب فانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق ال--حديث سواء علم به صاحب البيت ام لم يعلم لان جبريل امتنع من الجرو الذي تحت الفسطاط ولم يعلم به النبي صلي الله عليه	5457	7776056370713504820	283	483.5	226	385	73.5064926147461	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1355	true	-3119221903251309612	104	162	597	884	1549	300	وقال النووي الاظهر انه------ عام في كل كلب وانهم يمتنعون من الجميع----------------- لاطلاق الاحاديث ولان---- الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود --------الكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	1355	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5463	false	8189337793266472282	151	202	751	998	1518	300	-قال النووي الاظهر ان الحديث عام في كل كلب وكل صورة حتي ان الملاءكة تمتنع من كل كلب لاطلاق ال--حديث -لان هذا الجرو -----كان-------------------------------------------------- فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل من ال----------دخول------ وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	5463	7776056370713504820	182	286.0	143	322	56.5217399597168	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1383	true	-3748397527273785656	195	241	1010	1255	1564	300	عبد الب--ر عن طاءفة من اهل الحديث واه----------------------ل الظاهر وهو رواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان الباءع هو الناجش او كان غيره لكن بمواطاته الثاني انه يثبت للمشتري الخيار اذا كان ذلك بمواطاة الباءع او بعلمه قاله ابن القاسم وهو ------المشهور عند المالكية	1383	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4648	false	4026906515916339139	39	70	189	354	1437	300	ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع وهو قول اهل الظاهر و---رواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا ---------------------------------------------------------------------------------كان ذلك بمواطاة الباء--------------------------ع او صنعه والمشهور عند المالكية	4648	7776056370713504820	126	213.0	102	275	45.818180084228516	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1393	true	-1832723977970226566	92	120	472	613	1537	300	غبنا مفرطا فان كان فله ان يعرفه ويبيع علي بيعه لانه ضرب من النصيحة وقال النووي هذا الشرط------------------- انفرد به ابن كج وهو خلاف ظاهر اطلاق الحديث والمختار	1393	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4647	false	1794150248447098678	23	54	134	288	1537	300	غبنا فاحشا فان كان فله ان يعرفه ويبيع علي بيعه لانه ضرب من النصيحة كذا نقله الرافعي واقره قال في الروضة وقد انفرد به ابن كج وهو خلاف ظاهر------ الحديث والمختار	4647	7776056370713504820	112	189.0	88	160	70.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1398	true	517985053939849993	153	248	753	1207	1475	300	لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا ثم بوب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وروي في-ه حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد قال وبه قال ابن عباس ثم بوب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة قال وكره ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء ثم روي حديث ابي هريرة لا يبيع حاضر لباد وقال ابن بطال اراد البخاري ان يجيز بيع الحاضر للبادي------------------- بغير اجر ويمنعه اذا كان باجر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس	1398	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4650	false	-3614063757590038276	49	93	235	450	1475	300	لا يب-ع حاضر لباد بوب عليه البخاري با--------ب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وليس في الحديث التقييد باجر كما في الترجم--------------------------------------------------------------------------------------ة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال اراد البخاري ان----- بيع الحاضر للبادي لا يجوز باجر ويجوز بغير ا--------------------جر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس	4650	7776056370713504820	150	191.0	115	474	31.64556884765625	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1399	true	8107148513090566648	84	131	408	637	1519	300	اسحاق عن سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بجلوبة له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك و--انهاك	1399	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4648	false	4026906515916339139	244	293	1167	1402	1437	300	اسحاق عن سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بحلوبة له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك او انهاك	4648	7776056370713504820	224	426.5	177	236	94.91525268554688	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1399	true	8107148513090566648	94	120	459	577	1519	300	له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله------------------------- فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد	1399	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4651	false	-8345520621015823094	222	253	1171	1318	1549	300	له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي احد العشرة فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد	4651	7776056370713504820	115	204.5	89	148	77.70270538330078	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1424	true	-7402492922247572140	45	89	236	451	1568	300	الحصاة وفي --------------------------بيع الحصاة تاويلات احدها -----ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت---------- عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه-------- الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة و الثاني ان يقول بعتك علي انك ب-------------------------------------------------الخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة	1424	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4567	false	9154068517075174897	96	154	481	770	1550	300	الحصاة يعني اذا قذف الحصاة فقد وجب ال---------------بيع انتهي وهو بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه فنهي عنه لجهالة المبيع وفي معناه بعتك هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او يجعلا الرمي بيعا لعدوله عن صفة البيع ويجء فيه خلاف المعاطاة او يقول بعتك ولك الخيار الي ----رمي----- الحصاة	4567	7776056370713504820	121	167.0	92	313	38.658145904541016	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1427	true	-3358269982063459554	216	275	1129	1425	1551	300	بالثوب الواحد علي احد شقيه وهو الذي يقال له اشتمال الصماء وقد فسره الاصمعي وغيره بان يشتمل بالثوب حتي يجلل به صدره لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة سميت----------- صماء لانه سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء	1427	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3285	false	-1066936105398564386	200	241	1054	1263	1563	300	بالثوب الواحد ليس عليه غيره ق-------------------ال---------------- الاصمعي هو ----ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده---------------------------------------- سميت هذه الهيءة صماء ل----سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق فعلي تفسير--------------- الفقهاء	3285	7776056370713504820	168	255.5	133	307	54.72312545776367	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1427	true	-3358269982063459554	225	300	1173	1551	1551	300	اشتمال الصماء وقد فسره الاصمعي وغيره بان يشتمل بالثوب حتي يجلل به صدره ---لا يرفع منه -جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة سميت صماء لانه سد--------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما------ الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه--------- فيضعه علي احد منكبيه قال النووي قال العلماء ف-------------------------علي تفسير اهل اللغة-	1427	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5383	false	3136691721626981143	8	79	55	421	1532	300	اشتمال الصماء فقال---- الاصمعي ----هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منها جانبا وقيل لها الص-----------------------------------------------------------ماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق--------------------- واما تفسير الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه كما تقدم فيضعه علي احد منكبيه وعلي هذا فانما نهي عنه لانه يءدي الي كشف العورة وعلي تفسير اهل اللغة	5383	7776056370713504820	236	340.5	189	461	51.193058013916016	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1429	true	-7851414465748902770	98	160	508	829	1581	300	الغرر تبعا اذ------ا دعت اليه ح--اجة كالجهل باساس----- الدار وكما -----------------------اذا باع الشاة الحامل والتي في ضرعها اللبن فانه يصح البيع لان الاساس تابع للظاهر من الدار ولان الحاجة تدعو اليه فانه لا يمكن رءيته وكذا القول في حمل الشاة ولبنها وكذلك اجمع العلماء علي جواز اشياء فيها غرر حقير منها انهم اجمعوا علي صحة بيع الجبة المحشوة وان لم ير حشوها	1429	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4567	false	9154068517075174897	37	78	187	400	1550	300	الغرر اليسير وكذا ما دعت اليه الحاجة كالجهل باساس جدار الدار لان الاساس تابع للظاهر وكذا اذا باع الشاة الحامل والتي في ضرعها --لبن فانه يصح البيع ف------------------------------------------------------انه لا يمكن رءيته و----------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي صحته مع الجبة المحشوة وان لم ير حشوها	4567	7776056370713504820	159	259.0	127	357	44.53781509399414	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1431	true	5031961139452027757	245	300	1275	1536	1536	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي-	1431	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	94	148	456	714	1472	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي	2243	7776056370713504820	257	502.5	204	262	98.09160614013672	53	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1432	true	-5981516206462765014	0	100	0	509	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1432	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	148	248	714	1224	1472	300	درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	2243	7776056370713504820	508	1010.0	408	510	99.60784149169922	98	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1432	true	-5981516206462765014	0	64	0	348	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا --------------------------------------------------------قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه--------------------------------- واخذ الدرهمين فاعطاهما------ الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتر بالاخر قدوما فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني به------------------ فاتاه به--------------------------------------- فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ارينك---------------------------------------------------------------------- خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع---------- فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاش------------تري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما	1432	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2247	false	4691721993008220934	95	291	498	1528	1573	300	درهم مرتين او ثلاثا فيه ان غاية تكرار النداء علي السلعة التي تباع ثلاث مرات قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه قد يستدل به علي صحة بيع المعاطاة واخذ الدرهمين فاعطاهما الرجل الانصاري فقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك فيه ان الواجب علي الرجل لزوجته تمليك حب من غالب قوت البلد لا الدرهم اذ لو كفت الدراهم لقال ادفع الدراهم اليها وتقدم ان الطعام اذا اطلق يحمل علي القمح وانه يجب علي الزوج شراء الطعام وتسليمه اليها واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال المخففة قال ابن السكيت ولا تقل قدوم بالتشديد وهي التي ينحت بها والجمع قدم بضم القاف والدال فاءتني به فذهب فاشتري قدوما فاتاه به فيه ان القدوم مذكر وذكره الجوهري مءنثا فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع اي ما جمعته من الحطب فيه ان من احتطب او حش من ارض مباحة ملكه وجاز له بيعه وهبته وان هذا من اطيب المكاسب واحلها وهي حرفة الصالحين ولا ارينك بضم الهمزة وكسر الراء والياء ونون التوكيد المشددة وهو خبر بمعني النهي خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع ما احتطبه فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم من الاحتطاب فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما	2247	7776056370713504820	342	561.5	278	1030	33.20388412475586	51	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1432	true	-5981516206462765014	231	260	1164	1310	1514	300	انه قال كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1432	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4712	false	-8688489682308823976	4	32	16	161	1480	300	انه قال كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	4712	7776056370713504820	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1434	true	7647370442453863969	27	56	134	272	1490	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته------ لقيني رجل فاعطاني به زيتا حسنا فاردت ان اضرب علي يده	1434	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4712	false	-8688489682308823976	270	300	1337	1480	1480	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لنفسي لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده-	4712	7776056370713504820	134	252.5	106	144	93.05555725097656	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1434	true	7647370442453863969	56	118	272	576	1490	300	فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحرزها التجار الي رحالهم واخرج الشيخان وابو داود والنساءي من رواية الزهري عن سالم--------------- عن ابيه قال قد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --------	1434	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4713	false	-7497939430335028216	0	67	0	322	1470	300	فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم باب في بيع الطعام قبل ان يستوفي حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن اب----ن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ابتاع	4713	7776056370713504820	226	377.0	180	327	69.11315155029297	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1434	true	7647370442453863969	27	73	134	354	1490	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد----- بن حنين ع----------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ----------------قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته ------------------------------------------------------------------------------------------------لقيني رجل فاعطاني به زيتا حسنا فاردت ان اضرب علي -----------------------------------------------------------يده--------------------------------------------------- فاخذ رجل من خلفي بذراعي------- فالتفت فاذا زيد بن ثابت ------------فقال لا تبعه حيث ابتعت------------------------------ه حتي تحوزه	1434	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4718	false	-5998047591621908107	135	247	687	1253	1514	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد مصغر بن حنين بضم الحاء المهملة وتكرير النون مصغر مولي زيد بن الخطاب روي له الجماعة عن ابن عمر رضي الله عنهما اقال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته اي صار في ملكي بعقد التبايع ولم اقبضه وروي فلما استوفيته وفيه دلالة علي اعتبار الايجاب والقبول القيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده اي اعقد معه البيع لان من عادة المتبايعين ان يضع احدهما يده في يد الاخر عند عقد البيع ولذلك سمي عقد البيع صفقة فاخذ رجل من خلفي بذراعي الايمن فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنهفقال لا تبعه حيث ابتعته اي في المكان الذي اشتريته منه حتي تحوزه	4718	7776056370713504820	216	346.0	170	566	38.16254425048828	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1446	true	-2089558593391163753	203	276	1072	1434	1559	300	ان العبد اذا ملكه سيده مالا -ملكه لكنه اذا باعه بعد ذلك كان ماله للباءع الا ان يشترط المشتري كونه له وبهذا قال مالك واحمد وهو قول الشافعي في القديم وقال ف--------ي الجديد----------- لا يملك العبد شيءا اصلا وبه قال ابو حنيفة وهو رواية عن احمد وتاولوا الحديث علي ان المراد ان يكون في الع---بد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال جل الدابة وسرج	1446	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4641	false	527030786645488153	208	261	983	1253	1444	300	ان العبد اذا ملكه سيده مالا يملكه وهو مذهب-------------------------------------------------------------------- مالك و---------قول الشافعي في القديم وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك العبد شيءا اصلا------------------------------------ وتاول-ا الحديث علي ان المراد ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد للاختصاص والابتياع لا للملك كما يقال جل الفرس- وسرج	4641	7776056370713504820	230	381.5	182	385	59.74026107788086	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1462	true	6889433243974595618	119	153	592	757	1481	300	قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار	1462	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4545	false	2125830257902633401	160	188	775	914	1509	300	قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار	4545	7776056370713504820	139	266.0	111	165	84.24242401123047	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1463	true	-8968232276985655173	91	134	463	677	1546	300	العربي ب--كسر الخاء وقال انه لا يجوز الفتح وقال--- النووي هو بفتح الخاء وكسرها الفتح اشهر---- ومعناه بقدر ما فيها اذا صار تمرا فمن فتح قال هو مصدر اي اسم للفعل ومن كسر قال هو اسم للشء المخروص انتهي والخرص هو التخمين والحدس	1463	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4548	false	6270286414689332317	65	100	342	524	1536	300	العربي بالكسر وانكر ال-----------------فتح وجوزهما النووي وقال الف----------------تح اشهر قال ومعناه بقدر ما فيها اذا صار تمرا فمن فتح قال هو اسم ا--------لفعل ومن كسر قال هو اسم للشء المخروص انتهي والخرص هو التخمين والحدس	4548	7776056370713504820	150	258.0	118	223	67.26457214355469	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1481	true	-6977532274664806736	82	142	435	757	1630	300	الثاني انه استثناء من انقطاع الخيار بالتفرق والم-راد الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالتفرق-- بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة حكي ابن عبد البر هذا عن الشافعي وابي ثور وجماعة القول الثالث انه استثناء من اثبات الخيار والمعن-ي الا بيعا شرط فيه --نفي خيار-------- المجلس فيلزم البيع----------- ولا يكون فيه خيار	1481	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4672	false	3599277871065437267	220	265	1192	1421	1598	300	الثا-------------------------------------ني ان معناه الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة و-----------------------------------------------------الثا----------------------------لث ان معناه الا بيعا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس العقد ولا يكون فيه خيار	4672	7776056370713504820	184	296.0	146	347	53.025936126708984	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1483	true	-8048429061470315757	104	172	534	869	1529	300	في صحيح البخاري ---باثبات الواو والوجه يقل لعطفه علي الم-----جزوم وهو قوله----------- يتفرقا وكانه اشبعت ----------------------------------ضمة القاف فتولد منها واو كما------------------------- في قوله تعالي ان---------ه من يتقي ويصبر عند من قرا باثبات الياء وكذا قوله او يكون وقال النووي في شرح المهذب انه-------------------------------- منصوب اللام قال واو هنا ناصبة بتقدير الا ان يقول او الي ان يقول ولو كان معطوفا علي ما قبله لكان مجزوما ولقال او يقل	1483	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4673	false	7227365738694133168	3	88	16	426	1528	300	في جميع ال--طرق وفي اثبات الواو وفتح اللام مع جزمه نظر لانه مجزوم عطفا علي قوله ما لم يتفرقا وهكذا في طرق البخاري ومسلم قال ابن حجر ولعل الضمة اشبعت فنشات ال---واو كما اشبعت الكسرة فنشات الياء في قراءة البزي عن قنبل انه من يتقي ويصبر في يوسف---------------------------------- وقال النووي في شرح المهذب او يقول هكذا هو في الصحيحين والمهذب منصوب اللام و ---او هنا ناصبة بتقدير الا ان يقول او الي ان يقول ولو كان معطوفا علي ما لم-- لكان مجزوما ولقال او يقل	4673	7776056370713504820	212	282.5	161	454	46.6960334777832	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1493	true	6922986855400863305	0	113	0	582	1507	300	مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم وابن ماجه من طريق الليث بن سعد واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر واسماعيل بن امية وموسي بن عقبة كلهم عن نافع عن ابن عمر وفي حديثهم جمعا فينتثل الا الليث بن سعد فان في حديثه فينتقل كرواية مالك ذكره مسلم في صحيحه لكن في سنن ابن ماجه من طريق الليث بن سعد فينتثل كرواية الاكثرين وذكر ابن عبد البر انه روي في الموطا وغيره فينتثل بالثاء الثانية -----------------------------------------------------------------فيه تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه	1493	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3544	false	-4285848663430079152	113	169	544	818	1517	300	مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه باب من قال لا يحلب حدثنا عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن مسلمة عن مالك-------------------------- عن نافع عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه فيه تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه	3544	7776056370713504820	173	145.0	138	647	26.738794326782227	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1494	true	-8229653335901128338	190	300	965	1509	1509	300	ابن السبيل ياكل من الثمر ويشرب من اللبن اذا مر به ثم روي فيه-------------------------------------------------------------------- عن سمرة ان ------النبي----- صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم ياذن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليح-لب وليشرب ولا يحمل ورواه الترمذي ايضا وقال انه حسن صحيح غريب ثم روي ابو داود ايضا------ عن عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذا كان جاءعا او قال ساغبا-	1494	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3539	false	-8712978447672446432	55	181	302	931	1531	300	ابن السبيل ياكل من التمر ويشرب من اللبن اذا مر به 2619 حدثنا عياش بن الوليد الرقام حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب فان لم يكن ف-يها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل 2620 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي بشر عن عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ- كان جاءعا او قال ساغبا	3539	7776056370713504820	466	830.0	368	631	73.85102844238281	85	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1495	true	5252931276480159437	20	61	94	288	1420	300	رافع بن عمر والغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قال اكل قال فلا ترم النخل وكل مما يسقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه	1495	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3542	false	3044635602767427299	160	201	797	991	1492	300	رافع بن عمرو الغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قال اكل قال فلا ترم النخل وكل مما يسقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه	3542	7776056370713504820	192	382.0	152	194	98.96907043457031	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1510	true	4626626653503904476	196	244	956	1172	1445	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها نهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فقال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	1510	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2277	false	5702791514263580403	112	168	573	830	1487	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم -قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	2277	7776056370713504820	209	402.0	161	258	81.00775146484375	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1510	true	4626626653503904476	196	238	956	1145	1445	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها نهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فقال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء	1510	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4695	false	6348989193266633731	250	300	1224	1451	1451	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امرا- يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم -قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء-	4695	7776056370713504820	183	348.0	142	230	79.56521606445312	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1512	true	509239974495530698	0	69	0	346	1514	300	معني الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده وروي البيهقي في المعرفة- عن الشافعي انه قال في قوله ما حق امرء يحتمل ما لامرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ويحتمل م---------ا المعروف في------ الاخلاق الا-------------- هذا لا من وجه الفرض وقال الخطابي معناه ما حقه من جهة الحزم والاحتياط الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده اذا كان له شء يريد ان يوصي فيه	1512	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3905	false	-4191469016674396614	17	63	83	322	1568	300	معني الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته ------اعنده وما ينبغي ان يغفل المءمن عن الموت والاستعداد ل--------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان معناه ما المعروف في مكارم الاخلاق يوصي فيه ويدل علي هذا التقدير وان الوصية غير واجبة رواية مسلم--------------------------------------------------------------- له شء يريد ان يوصي فيه	3905	7776056370713504820	133	163.0	102	376	35.37234115600586	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1518	true	-7146533879918755167	203	278	1055	1413	1524	300	عن نافع عن ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا عتق منه ما عتق فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان وابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله ------------بن عمر بلفظ--------------------------------------------------------- فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه	1518	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5247	false	7136382642458169704	77	227	390	1091	1438	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق شركا له في مملوك اقي------------------------م عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فقد عتق منه ما عتق 3941 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمبمعناه قال وكان نافع ربما قال فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله 3942 حدثنا سليمان بن داود حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمبهذا الحديث قال ايوب فلا ادري هو في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلماو شء قاله نافع والا عتق منه ما عتق 3943 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا من مملوك له فعليه عتقه كله ان كان له ما- يبلغ ثمنه	5247	7776056370713504820	192	136.0	148	838	22.911693572998047	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1526	true	-6624011024552290635	278	300	1345	1443	1443	300	ثم استسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه ثم قال ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة لم-	1526	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5244	false	-3272789252180138776	107	155	485	719	1436	300	ثم استسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه--- قال ابو داود في حديثهما جميعا فاستسعي غير مشقوق عليه وهذا لفط علي 3939 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد باسناده ومعناه قال ابو داود ورواه روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة لم	5244	7776056370713504820	95	137.5	75	237	40.084388732910156	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1528	true	-2362446127057046776	74	137	370	691	1465	300	رواه شعبة عن قتادة ولم يذكر السعاية و------------اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية مرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما هي من كلام قتادة وتفسيره علي ما قال- همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث ابن عمر انتهي وقال البيهقي واما الشافعي رحمه الله فانه ضعف---------- امر السعاية فيه بوجوه منها ان ش-------------------------------عبة وهشاما الدستواءي	1528	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5246	false	7853207238654789101	198	271	978	1352	1511	300	رواه سعيد عن قتادة فلم يذكر السعاية وقال الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية مرة يذكرها ومرة لم يذكرها فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة وتفسيره علي ما ذكره همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث ابن عمر الاتي وقال الترمذي روي شعبة هذا الحديث عن قتادة ولم يذكر فيه امر السعاية وقال ابو عبد الرحمن النساءي اثبت اصحاب ابي قتادة شعبة وهمام- الدستواءي	5246	7776056370713504820	257	426.5	201	375	68.53333282470703	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1545	true	5673294585167107679	123	151	645	793	1545	300	وفيه ا---------ن الحقوق والفضاءل اذا تزاحمت قدم الاكد فالاكد وفيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الافضل في صدقة التطوع ان ينوعها في جهات الخير ووجوه البر بحسب المصلحة ولا يحصرها في جهة	1545	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	96	203	506	1051	1534	300	وفيه دليل علي ان الحقوق والفضاءل اذا تزاحمت قدم الاكد فالاكد كما في الحديث لكن ظاهر الحديث ان نفقة الولد تقدم علي نفقة الزوجة ومذهب الشافعي ان نفقة الاصول والفروع لا تجب الا اذا فضل عن قوته وقوت زوجته يومه وليلته فان لم يفضل شء فلا شء عليه لهما فان نفقة القرابة لا تجب الا علي الموسر الذي هو اهل للمواساة بخلاف نفقة الزوجة فانها تجب علي الموسر والمعسر سواء فرضها القاضي او لا بخلاف نفقة الاولاد فانها لا تستقر في الذمة الا بفرض القاضي وفي الحديث دليل علي ان الافضل في صدقة التطوع ان ينوعها في جهات الخير ووجوه البر بحسب المصلحة ولا تنحصر ف-ي جهة	2300	7776056370713504820	133	240.5	107	546	24.35897445678711	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1549	true	-9095308462053225263	4	47	26	255	1615	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق واستعماله لنفسه وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك فقال كلكم عبيد الل-------ه فنهي عن التطاول في اللفظ -----------------------------------------كما نهي عن التطاول في الفعل وفي -----------------------اسبال الازار	1549	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6384	false	48892439306943084	80	126	396	659	1550	300	لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق -استعماله لنفسه وبينه في قوله ف------------------------------------كلكم عبيد الله واماءه فنهي عن التطاول في اللفظ علي المملوكين فكيف بالتطاول علي الاحرار وكما نهي عن التطاول في اللفظ نهي عن التطاول في الافعال واسبال الازار	6384	7776056370713504820	174	277.5	141	300	58.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1565	true	-8211142789899338398	252	280	1270	1417	1518	300	المراد بهذا اللفظ النهي لانه انما ينهي عما يمكن وقوعه وارثه صلي الله عليه وسلم غير ممكن وانما هو بمعني الاخبار ومعناه لا يقتسمون شيءا لاني لا اورث	1565	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4066	false	4646406784836915118	59	87	298	444	1566	300	المراد بهذا اللفظ النهي لانه انما ينهي عما يمكن وقوعه وارثه صلي الله عليه وسلم غير ممكن وانما هو بمعني الاخبار ومعناه لا يق-سمون شيءا لاني لا اورث	4066	7776056370713504820	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1568	true	4273584706658362659	127	161	676	855	1570	300	قال العلماء -الحكمة في ان الانبياء صلوات الل-------ه علي-----هم لا يورثون انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	1568	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4058	false	-4216379409426597688	258	293	1318	1506	1536	300	قال العلماء والحكمة في ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم انهم لا يورثون ----لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوراثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	4058	7776056370713504820	173	318.5	140	192	90.10416412353516	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1568	true	4273584706658362659	27	99	137	519	1570	300	العلماء من السلف والخلف الا-------------------------- الحسن البصري فانه قد حكي عنه ان ذلك مختص بنبينا صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي--------- يرثني ويرث من ال يعقوب وزعم ان المراد وراثة المال قال ولو اراد وراثة النبوة لم يقل واني خفت الموالي من وراءي اذ لا يخاف الموالي علي النبوة ولقوله تعالي وورث سليمان دا-ود والحق ما قاله الجمهور والمراد بقصة زكريا وداود وراثة النبوة وليس المراد حقيقة الارث بل قيامه مقامه وحلوله	1568	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4068	false	-3944551347333246197	79	155	385	796	1540	300	العلماء علي ان جميع الانبياء لا يورثون وحكي القاضي عن الحسن البصري -انه قال عدم الارث---- مختص بنبينا صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي عن زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب وزعم ان المراد وراثة المال قال ولو اراد وراثة النبوة لم يقل واني خفت الموالي من وراءي اذ لا يخاف الموالي علي النبوة ولقوله تعالي وورث سليمان داوود والصواب قول-- الجمهور والمراد بقصة زكريا وداود وراثة النبوة وليس المراد حقيقة الارث بل قيامه مقامه وحلوله	4068	7776056370713504820	338	611.5	275	418	80.86124420166016	57	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1570	true	-9016450127503733491	35	176	178	908	1589	300	انا اولي الناس بعيسي ابن مريم اي اخص به واقرب اليه لقوله فلاولي عصبة ذكر اي لاقرب وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك كما ذكره في اخر الحديث وقوله في الدنيا اي بقرب الزمان بينهما كما سياتي وفي الاخرة لعله بتزوجه بامه مريم فانها من زوجاته في الجنة عليهم السلام ويحتمل ان سبب اولويته به في الدنيا والاخرة كونه يصير من امته المقتدين بشريعته عند نزوله في اخر الزمان ولعل هذا اظهر والله اعلم الثالثة ------قال اهل اللغة اولا-----------------------------------------د العلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم الاخوة لاب من امهات شتي قال في الصحاح سميت بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الذي تزوجها علي اولي قد كانت قبلها----- ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل بنفسه يتعدي ولا يتعدي وقال غيره سموا بذلك لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وام--------------ا ال-------اخوة من	1570	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6048	false	7916380218398589801	184	293	874	1462	1499	300	انا اولي الناس بعيسي ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم في الاولي ---------------------------------------------------------------والاخرة قالوا كيف يا رسول ا--------------------------------------------------------لله اي ما وجه الاولوية قال ا-لانبياء اولاد علات ولمسلم الانبياء اخوة من علات واولاد العلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم الاخوة لاب من امهات شتي واما الاخوة من الابوين فيقال لهم اولاد الاعيان وفي حديث علي يتوارث بنو الاعيان من الاخوة دون بني العلات اي يتوارث الاخوة للاب والام وهم الاعيان دون الاخوة للاب اذا اجتمعوا معهم لان الذي تزوجها علي اولي--- كانت قبلها ناهل ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل كذا في الصحاح---------------------------------------------------- وقال غيره سموا بذلك لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر ولمسلم زيادة ولفظه الانبياء اخوة من	6048	7776056370713504820	287	426.5	229	956	30.020919799804688	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1572	true	-30254420538954190	147	175	763	908	1539	300	من قال انه كان بعد عيسي عليه السلام انبياء ورسل وقد قال بعض الناس ان الحواريين كانوا انبياء وانهم ارسلوا الي الناس بعد عيس------------ي وهو قول اكثر النصاري	1572	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6049	false	7943290334253221428	32	62	158	315	1503	300	من قال انه كان بعد عيسي عليه السلام انبياء ورسل فقد قال بعض الناس ان الحواريين كانوا انبياء وانهم ارسلوا الي الناس بعد عيسي قال القرطبي وهو قول اكثر النصاري	6049	7776056370713504820	144	276.5	116	157	91.71974182128906	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1597	true	5056258488711226082	189	238	962	1218	1529	300	اسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بن-ته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2788	false	-8524669603894831174	195	243	982	1235	1514	300	اسحاق---- حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2788	7776056370713504820	250	492.5	202	257	97.2762680053711	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1600	true	7914318370085380503	93	121	488	633	1503	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	1600	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	130	158	663	808	1521	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2773	7776056370713504820	145	290.0	117	145	100.0	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1615	true	1861772451721922864	36	89	165	420	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما لفظ مسلم واخرجه مسلم وابو داود من طريق مالك عن الزهري بلفظ ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	1615	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4013	false	-4117784192009186147	227	258	1116	1265	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم -يد- امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	4013	7776056370713504820	138	207.5	108	255	54.117645263671875	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1615	true	1861772451721922864	0	54	0	251	1512	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	1615	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4015	false	-858417051705916344	87	138	410	650	1478	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام ووالله---- ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله وم-------ا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	4015	7776056370713504820	232	447.5	181	251	92.43028259277344	49	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1618	true	2300854487304308327	9	40	48	201	1521	300	ولا يسرقن ولا يزنين قالت- وهل تزني الحرة او تسرق يا رسول الله فلما قال ولا يقتلن اولادهن قالت------------------- قد ربيناهم صغارا وقتلتهم انت ببدر كبارا او ---نحو هذا من القول	1618	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5473	false	-2450648154440568109	1	36	3	179	1563	300	ولا يسرقن ولا يزنين الاية وهل تزني الحرة او تسرق يا رسول الله فلما قال ولا يقتلن اولادهن تعني حنظلة بن ابي سفيان قد ربيناهم صغارا وقتلتهم انت ببدر كبارا قالت ونحو هذا من القول	5473	7776056370713504820	142	253.0	112	176	80.68181610107422	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1629	true	3975517034018955234	152	207	740	996	1477	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	111	167	554	813	1471	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2911	7776056370713504820	255	498.5	200	260	98.07691955566406	53	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1629	true	3975517034018955234	153	206	745	992	1477	300	عن ابي الزبير------------------- عن جابر -------------قال جاء رجل من الانصار-------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليه-----------------ا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكره ان تحمل فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعزل عنها ان -------------------------------------------------------------شءت فسياتيها ما قدر لها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلبث------------- الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت ف---------------------------------------------قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر	1629	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2916	false	-1625795330925609842	13	212	60	1035	1474	300	عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر رضي الله عنه قال جاء رجل من الانصار رضي الله عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية زاد مسلم هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها ومعني سانيتنا اي تستقي لنا شبهها بالبعير الذي يستقي عليه يقال سنت الدابة فهي سانية اذا استقي عليها الماء كذا رواية الجمهور وعند ابن الحذاء سايستنا اسم فاعل من ساس الفرس اذا خدمه وقوله اطوف عليها كناية عن الوطء وانا اكره ان تحمل فيه دلالة علي لحاق النسب للولد مع العزل لان الماء قد يسبق ولا يعرف به وفيه انه اذا اعترف بوطء امته صارت فراشا له ويلحقه اولادها الا ان يدعي الاستبراء وهو مذهبنا ومذهب مالك فقال اعزل عنها ان شءت فيه نص في اباحة الوطء كما هو مذهب الشافعي وغيره كما تقدم فانه سياتيها ما قدر لها لان كل نفس قدر الله خلقها لا بد ان يخلقها سواء عزل ام لا وما لم يقدر خلقه لا يقع سواء تداوي بادوية نافعة للحبل ام لا وسواء عزل ام لا فلا فاءدة في العزل فلبث بكسر الموحدة الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت بفتح الميم ولمسلم حبلت بكسر الموحدة بدل الميم قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر	2916	7776056370713504820	231	353.5	180	975	23.69230842590332	41	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1639	true	-4061748819885919492	3	172	12	845	1567	300	اذا دعي احدكم الي --وليمة فليجب قال----------------- خالد بن الحارث فاذا عبيد الله ينزله علي العرس واخرجه ابو داود من طريق ابي اسامة حماد بن اسامة عن عبيد الله ------------بن عمر بمعني رواية مالك--------------------------- زاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع واخرجه مسلم وابو داود من طريق-------------------------- ايوب السختياني بلفظ اذ-----------------------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه من طريق محمد بن الوليد ا----------------لزبيدي بلفظ من دعي الي عرس او نحوه فليجب لفظ مسلم وقال ابو داود انه بمعني لفظ ايوب و---اخرجه مسلم من طريق عمر بن محمد بلفظ ا---------------------------------------------------------------------------ن دعيتم الي كراع فاجيبوا فان كان صاءما فليدع لهم واخرجه البخاري ومسلم من طريق موسي بن عقبة بلفظ اجيبوا هذه الدعوة التي دعيتم لها وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم واخرجه مسلم والترمذي من طريق اسماعيل بن امية بلفظ اءتوا الدعوة اذا دعيتم واخرجه ابو داود من طريق--------------------------------------------------------- ابان بن طارق وهو مجهول بلفظ من دع----------------------------------------------------------ي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا	1639	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5015	false	1587947064925761722	27	188	123	885	1439	300	اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها 3737 حدثنا مخلد بن خالد حدثنا ابو اس-------------------------------------------------------------------------امة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه زاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع 3738 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه 3739 حدثنا ابن المصفي حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن نافع باسناد ا--------------------------------------------------------يوب ومعناه 3740 حدثنا------------ محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فليجب------------- فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء طعم وان شاء ترك 3741 حدثنا مسدد حدثنا درست بن زياد عن ابان بن طارق عن طارق عن نافع قال قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا	5015	7776056370713504820	274	175.5	209	1167	23.479005813598633	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1641	true	-4094655370517746647	247	279	1257	1399	1506	300	الحسن بن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من ثقيف كان يقال له معروف- اي يثني عليه خيرا ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ورواه	1641	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5021	false	8117453804605083891	43	74	215	354	1500	300	الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من ثقيف كان يقال له معروفا اي يثني عليه خيرا ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمهان ----	5021	7776056370713504820	134	258.5	104	143	93.70629119873047	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1649	true	2497368717852853163	122	159	673	881	1623	300	والمراد الدعاء لاهل الطعام بالمغفرة والبركة ونحو ذلك واصل الصلاة في اللغة الدعاء ومنه قوله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وابعد من قال ان المراد هنا الصلاة الشرعية ب---الركوع والسجود اي يشتغل بالصلاة ليحصل له	1649	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3337	false	60862169556163599	73	96	358	499	1542	300	والصلاة الدعاء لاهل الطعام بالمغفرة والبركة ونحو ذلك هذا قول الجمهور وقيل------------------------------------------------------------------ المراد---- الصلاة الشرعية ذات الركوع والسجود اي يشتغل بالصلاة ليحصل له	3337	7776056370713504820	115	193.0	96	211	54.50236892700195	16	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1652	true	-3367693143745685764	146	205	747	1037	1517	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها ---طاهرا او---- حامل----------ا واخرجه مسلم والنساءي من طريق الزهري عن سالم عن ابن---------------------------------------------------------------------- عمر وفيه------------------------- فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------الطلاق للعدة كما امر الله	1652	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2929	false	-2569796681538575186	157	263	765	1270	1452	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليطلقها اذا طهرت او وهي حامل 2182 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس ع--------ن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر ثم ان شاء طلقها طاهرا قبل ان يمس فذلك الطلاق للعدة كما امر الله	2929	7776056370713504820	223	317.0	173	518	43.050193786621094	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1653	true	2878444989802739189	105	267	517	1298	1456	300	وفيه فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهر------------------------------------------------------------------ت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم ي-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن لفظ مسلم ولفظ النساءي فردها علي لفظ ابي داود فردها علي ولم يرها شيءا وقال اذا طهرت فلتطلق او لتمسك وقال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل ومعناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر واما رواية الزهري عن سالم ونافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق او ام-----سك وروي عن عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عمر نحو رواية نافع والزهري والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير	1653	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2930	false	2916272316687495078	119	280	562	1321	1415	300	وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض قال عبد الله فردها علي ولم يرها شيءا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل -معناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر واما رواية الزهري عن سالم ونافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وروي عن عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عمر نحو رواية نافع والزهري والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير	2930	7776056370713504820	641	1227.0	502	860	74.53488159179688	128	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1653	true	2878444989802739189	162	267	807	1298	1456	300	هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سي-----------------رين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير------------- ومنصور عن -------------------------------------ابي واءل و------------معناهم كلهم -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجع----------ها حتي تطهر ثم ان شاء طلق-------- وان شاء امس-------------------------------------------------------------ك وكذلك رواه محمد بن عبد ال-------------------------------------رحمن عن سالم عن ابن عمر---------------------------------------- واما رواية الزهري عن سالم------------ ونافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجع--------ها حتي تطهر ثم تحيض ث-----------------------------م تطهر ثم ان شاء طلق او امسك----------------------------------------------------------------- وروي عن عطاء------------ الخراساني ع-------------------------------------ن الحسن------- عن ابن عمر نحو رواية نافع --والزهري -----------والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير	1653	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2941	false	1502448210685970805	92	276	492	1370	1486	300	هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين او محمد بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير محمد بن مسلم ومنصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي الكوفي عن ابي واءل شقيق بن سلمة معناهم كلهم برفع اللام ان النبي------------------- امره ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم ان شاء طلق بعد ذلك وان شاء امسك يعني انها اذا شرعت في اول الطهر فهو مخير بين الطلاق والامساك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن ابن عبيد مولي ال طلحة بن عبيد القرشي عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما واما رواية الزهري عن سالم بن عبد الله ونافع عن ابن عمر ان النبي------------------- امره ان يراجعها ويمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر طهرا يشرع فيه العدة كما تقدم ثم ان شاء طلق طلقة واحدة وان شاء امسك اي استدام بقاءها لعصمته واستمرت الي الطهر الثاني وروي عن عطاء بن ابي مسلم الخراساني مولي المهلب بن ابي صفرة عن الحسن بن ابي الحسن البصري عن ابن عمر رو----اية نافع عن الزهري قال المصنف والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير	2941	7776056370713504820	421	614.0	326	920	45.760868072509766	71	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1654	true	-2889269289870737840	60	109	289	521	1511	300	وقال الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو---------------------------------- الزبير حديثا انكر من هذا وقد يحتمل ان يكون معناه لم يره شيءا تام-ا تحرم معه المراجعة ولا تحل له الا بعد زوج او لم يره شيءا جاءزا في السنة ماضيا في حكم الاختيار وان كان لازما له علي سبيل الكراهة	1654	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2942	false	-4945007907259082489	82	128	398	612	1473	300	وقال------------------------------ ابو عمر النمري لم يقل عنه احد غير ابي الزبير------------------ وقد يحتمل ان يكون معناه لم يره شيءا ثابتا تحرم معه الر--جعة ولا تحل له الا بعد زوج او لم يره شيءا جاءزا في السنة ماضيا في حكم الاختيار وان كان لازما--- علي سبيل الكراهة	2942	7776056370713504820	176	305.5	138	267	65.9176025390625	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1670	true	-8095542071625001053	235	263	1274	1411	1579	300	وقال الخطابي------------ كان ابن المنذر يقول فيه دلالة علي انه ان واقعها وهي ناءمة او مغمي عليها لا تحس باللذة فانها لا تحل للزوج الاول لانها لم تذق	1670	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3147	false	1173307204159747775	246	276	1281	1430	1547	300	وقال الحازمي في الاعتبار كان ابن المنذر يقول فيه دلالة علي انه لو واقعها وهي ناءمة او مغمي عليها لا تحس باللذة فانها لا تحل للزوج الاول لانها لم تذق	3147	7776056370713504820	131	245.5	103	149	87.91946411132812	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1676	true	-3186104096179053591	25	56	130	281	1540	300	عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث بن سعد ان نفس التخيير يقع به طلق------ة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا وحكاه الخطابي والنقاش عن مالك قال القاضي عياض لا يصح	1676	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2978	false	6443016839667297968	3	28	13	145	1478	300	عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث------- ان نفس الخيار-------- طلقة واحدة باءنة وان- اختارت زوجه------ا وحكاه الخطابي والنقاش عن مالك قال القرطبي و---لا يصح	2978	7776056370713504820	113	182.5	90	157	71.97452545166016	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1679	true	-2032932515726300841	228	255	1208	1345	1550	300	ان المخيرة اذا اختارت نفسها ان نفس ذلك الخيار يكون طلاقا من غير احتياج الي النطق بلفظ يدل علي الطلاق سوي الخيار -----يقتبس ذلك من مفهوم لفظها	1679	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2978	false	6443016839667297968	46	74	232	374	1478	300	ان المخيرة اذا اختارت نفسها ان نفس ذلك الخيار يكون طلاقا من غير احتياج الي النطق بلفظ يدل علي الطلاق سوي الخيار قال ويقتبس ذلك من مفهوم لفظها	2978	7776056370713504820	137	267.0	110	142	96.47887420654297	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1680	true	14827771230227236	11	59	62	304	1496	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة من هذا الوجه من طريق مالك وفي رواية مسلم والحق الولد	1680	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	248	289	1221	1422	1471	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال ابو داود الذي تفرد به------------------------------- ----------مالك قوله والحق الولد	3036	7776056370713504820	174	308.5	136	242	71.90082550048828	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1682	true	-6983175488905607254	121	169	597	824	1475	300	عباد بن منصور فرواه عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعين-ه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نزول ---	1682	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	68	116	327	552	1490	300	عباد بن منصور------ عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	3035	7776056370713504820	210	399.5	164	231	90.90908813476562	42	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1696	true	-9168577219298504096	120	155	594	769	1539	300	عليه وسلم علم وطء زمعة تلك الامة بطريق اعتمدها من اعتراف او غيره---------- فحكم بذلك لا باستلحاق الاخ و الثاني ان حكمه به له لم يكن بمجرد الاستلحاق بل بالفراش الا تري قوله الولد للفراش	1696	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3085	false	-1306563348429411153	0	34	0	170	1525	300	عليه وسلم علم وطء زمع----------ة بطريق اعتمدها من اعتراف او وحي او نحو ذلك فحكم بذلك لا باستلحاق الاخ-- الثاني ان حكمه ب---ه لم يكن بمجرد الاستلحاق بل بالفراش الا تري قوله الولد للفراش	3085	7776056370713504820	156	281.5	125	185	84.32432556152344	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1700	true	-1292018735133777231	124	175	653	927	1564	300	الولد للفراش له معنيان احدهما وهو اعمهما واولاهما ان الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نفاه باللعان فهو منفي عنه وغير لاحق بمن ادعاه بزنا و----ان اشبهه والمعني الثاني اذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش	1700	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3086	false	7034778602802380343	181	222	935	1158	1548	300	الولد للفراش--- معنيان احدهما وهو اعمهما واولاهما ان الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به و---------------------------------اذا نفاه عنه---- فهو منفي---- وغير لاحق بمن ادعاه----- وان كان اشبهه والمعني الثاني اذا تنازع------ رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش	3086	7776056370713504820	215	381.0	175	278	77.33812713623047	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1703	true	3255523132435074388	143	300	712	1484	1484	300	يونس عن الزهري عن----- عروة ----------عن عاءشة----------------------------- وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل------- في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله------- فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة-------------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة-	1703	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	117	288	594	1439	1497	300	يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة	2765	7776056370713504820	756	1431.0	602	845	89.46745300292969	146	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1703	true	3255523132435074388	216	259	1071	1271	1484	300	الي اباءهم-------------- فمن لم يعلم-------- له اب----------- كان مولي------------------------------- واخا في الدين---------------------------------------------------------------- فجاءت سه-------------------لة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي----- امراة ابي حذيفة---------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري سا------------------------لما ولدا ف------------------------كان ياوي معي---------------------------- ومع ابي حذيفة في بيت واحد	1703	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2767	false	4181465685741675909	126	226	675	1161	1537	300	الي اباءهم وتركوا التبني فمن لم يعرف اي يعرف له اب ينتسب اليه كان مولي من العتاقة او من موالاة المودة واخا في الدين سمي اخا لانه يتوخي اي يقصد ما يود اخوه وما فيه نفعه ليوصله اليه فجاءت سهلة بفتح السين المهملة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي ايضا امراة ابي حذيفة وولدت له محمد بن ابي حذيفة وولدت لعبد الرحمن بن عوف سالما فقالت يا رسول الله انا كنا نري بضم النون اي نظن ونعتقد سالما ولدا اي بمنزلة الولد في حكمه وكان ياوي معي بسكون الهمزة اي ينضم ويجتمع ومع ابي حذيفة في بيت واحد	2767	7776056370713504820	195	282.5	152	486	40.12345504760742	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1704	true	-5348864216825275350	12	51	59	255	1515	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	1704	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2766	false	1519397491842548382	0	39	0	196	1523	300	وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	2766	7776056370713504820	196	392.0	157	196	100.0	39	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1708	true	-4069744571582908543	0	35	0	176	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وروي	1708	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2766	false	1519397491842548382	5	40	25	201	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس ويري	2766	7776056370713504820	174	346.0	139	176	98.86363983154297	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1729	true	-2571198872390105492	22	130	111	682	1564	300	واحد في ذاته فلا -------انقسام -له -------وواحد في الهيته --------------فلا نظير له و-------واحد في ملكه وملكه فلا شريك له وقول----------------ه يحب الوتر قال القاضي عياض قيل معناه فضل الوتر في العدد علي الشفع -في اسماءه ليكون ادل عل-----ي الوحدانية والتفرد وقيل ذلك راجع------------------ الي صفة من يعبد الله -------------------------علي سبيل الاخلاص لا يشرك في عبادت---ه احدا ويحتمل ان يكون معناه انه يام-------ر ويفض------ل الوتر في الاعمال و---كثير من الطاعات كما جعل الصلوات خمسا وترا وشرعت اعداد الطهارات والاستطابة واكفان الميت ونصب الزكاة من الخمس اواق والخمسة اوسق ونصاب الابل واكثر نصاب الغنم واول نصاب البقر وترا في العقود وخلقا كثيرا من --مخلوقاته علي عدد الوتر من السم-وات والارض	1729	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms1925	false	5893086783677148183	121	222	595	1127	1488	300	واحد في ذاته -لا يقبل الانقسام ولا التجزءة واحد في -صفاته وفي بعضها ولكن لا شبيه له ولا مثل واحد في افعاله -----لا شريك له ولا معين ولا فاعل معه يحب الوتر معناه انه سبحان---------ه فضل الوتر في العدد علي الشفع وفي اسماءه ليكون ادل علي معني الوحدانية-------- وقيل يحتمل ان يكون معناه منصرفا الي صفة من يعبد الله تعالي بالوحدانية والتفرد علي سبيل الاخلاص لا يشرك --بعبادة ربه احدا ويحتمل ان يكون معناه انه يامر بالوتر ويفضل اعمال الوتر في الاعمال وفي كثير من الطاعات كالصلاة و-----------------------اعداد الطهارات----------- واكفان الميت--------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق- كثير- من المخلوقات -علي عدد الوتر من السماوات والارض	1925	7776056370713504820	358	469.0	284	694	51.58501434326172	51	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1742	true	-753051383815818860	266	290	1294	1426	1476	300	------التكفير اذا عري عن القراءن الحاملة علي غيره لان اللفظ بوضعه يقتضيه قال وكلام النووي في------- الاذكار يقتضي انه لا يكفر بذلك والقياس خلافه	1742	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4428	false	6945719225668083634	21	47	103	248	1458	300	يقتضي التكفير اذا عري عن القراءن الحاملة علي غيره لان اللفظ بوصفه يقتضيه قال وكلام النووي السابق عن الاذكار يقتضي انه لا يكفر بذلك والقياس خلافه	4428	7776056370713504820	128	236.5	104	145	88.27586364746094	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1743	true	-1956462131540000440	26	73	142	376	1504	300	النووي في الاذكار--------- فقال-------- يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني ------------------او نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر -لكنه ارتكب محرما فيجب عليه التوبة قال	1743	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4427	false	1360988188264618763	226	280	1081	1351	1464	300	النووي في الاذكار بالتحريم فقال في اخره يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر ولكنه ارتكب محرما فيجب عليه التوبة قال	4427	7776056370713504820	234	439.5	187	270	86.66666412353516	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1743	true	-1956462131540000440	228	253	1151	1269	1504	300	فهل علي ---حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير اذنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف	1743	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4761	false	-4032172977523274584	0	25	0	117	1467	300	فهل علي من حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير اذنه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف	4761	7776056370713504820	109	202.0	85	121	90.0826416015625	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1743	true	-1956462131540000440	160	250	841	1248	1504	300	عن عروة عن عاءشة قالت جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما كان علي وجه الارض خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اليوم اهل خباء احب الي ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك------------------------------------------------------- فهل علي ---حرج ان انفق علي عياله من ماله----------------------------------------------------------------- بغير اذن---------------------------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك ان	1743	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4762	false	6151548477071041024	184	257	936	1286	1500	300	عن عروة عن عاءشة قالت جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان ابا سفيان رجل ممسك بضم الميم الاولي واسكان الثانية اي شحيح وبخيل كما تقدم فهل علي من حرج ان انفق علي عياله من ماله فيه ان للمراة مدخلا في كفالة اولادها والانفاق عليهم من مال ابيهم بغير اذنه صرح هنا بما ابهمه في الحديث قبله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك اي	4762	7776056370713504820	188	316.0	145	564	33.33333206176758	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1745	true	5763552143834829224	162	255	861	1345	1586	300	القرطبي ولم ترد انه شحيح مطلقا فتذمه بذلك وانما وصفت----- معها فانه كان يقتر عليها وعلي اولادها كما قالت لا يعطيني وبني ما يكفيني وهذا لا يدل علي البخل مطلقا فقد يفعل الانسان هذا مع اهل بيته لانه يري غيرهم احوج منهم واولي ليعطي غيرهم وعلي هذا فلا يجوز ان يستدل به ع---------لي ان ابا سفيان كان بخيلا فانه لم يكن معروفا بهذا السادسة فيه جواز ذكر الانسان بما يكرهه اذا كان للاستفتاء والتشكي ونحوهما وهو احد المواضع التي تباح فيها الغيبة السابعة وفيه جواز سماع كلام الاجنبية عند الافتاء والحكم وما في	1745	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4761	false	-4032172977523274584	198	273	945	1320	1467	300	القرطبي -لم ترد انه شحيح مطلقا فتذمه بذلك وانما وصفت حاله معها فانه كان يقتر عليها وعلي اولادها كما قالت لا يعطيني وبني ما يكفيني وهذا لا يدل علي البخل مطلقا فقد يفعل الانسان هذا مع اهل بيته لانه يري غيرهم احوج----- واولي ليعطي غيرهم وعلي هذا -لا يجوز ان يستدل بهذا الحديث علي ان ابا سفيان كان بخيلا فانه لم يكن معروفا بهذا-------- فيه دليل علي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------واز سماع----- الاجنبية عند الافتاء والحكم وما في	4761	7776056370713504820	351	643.5	279	498	70.48192596435547	66	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1748	true	-50789344371407692	115	148	642	802	1569	300	لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء---- علي الغاءب ان يكو-----------------------------------------ن غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان	1748	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4762	false	6151548477071041024	18	60	81	280	1500	300	لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها والدعوي لا تجوز علي من كان مقيما الا بحضوره ولا تسمع بغير حضوره الا اذا كان غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يقع ذلك من------ ابي سفيان	4762	7776056370713504820	124	201.0	94	205	60.4878044128418	23	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1750	true	-7109436758004378285	202	253	1066	1297	1549	300	عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فق-ال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	1750	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	258	299	1231	1420	1425	300	عجلان عن----- المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	2295	7776056370713504820	170	311.5	130	233	72.96137237548828	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1750	true	-7109436758004378285	204	246	1075	1268	1549	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا- فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك---------- قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك	1750	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2299	false	191633823421693313	181	220	921	1105	1522	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك فابدا بها قال عندي دينار اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك	2299	7776056370713504820	139	233.0	106	219	63.47031784057617	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1750	true	-7109436758004378285	206	264	1088	1347	1549	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر ورواه ابن حبان في ---	1750	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	215	274	1124	1392	1534	300	عن ابي هريرة ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر واحتج ابو عبيد به في	2300	7776056370713504820	230	403.0	176	286	80.4195785522461	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1759	true	1186752221792614529	7	75	40	373	1572	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب------- علي الناس ومخبرهم برضاكم	1759	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5915	false	-5433010111938416644	233	300	1163	1500	1500	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم-	5915	7776056370713504820	330	637.0	265	340	97.05882263183594	67	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1762	true	2845513027558937021	102	215	518	1101	1567	300	عن هما--م عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاحرق من تحتها وا--مر بها فاحرقت في النار قال فاوحي الله عز وجل اليه فهلا نملة واحدة فيه فواءد الاولي انفرد به مسلم من هذا الوجه واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من رواية ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واتفق عليه الشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب و----------------------------------------------ابي سلمة عن عبد ال---------رحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ -----------------------------------قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ال--ان قرصتك نملة قال البخاري احرقت وقال الباقون اهلكت امة من الامم تسبح	1762	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6671	false	1560750495598366213	52	142	272	713	1491	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلمقال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقت------------- فاوحي الله ا-------ليه فهلا نملة واحدة 5266 حدثنا احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نملة قرصت----- نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه افي ان قرصتك نملة------------------------------- اهلكت امة من الامم تسبح	6671	7776056370713504820	292	438.0	229	683	42.7525634765625	49	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1763	true	-3608818183489776005	9	136	53	751	1552	300	فهلا نملة واحدة واحدة منصوب بفعل محذوف تقديره فهلا احرقت او عا----------------------قبت نملة واحدة وهي---------------------- التي قرصتك لانها الجانية واما غيرها فليست لها جناية الثالثة قال النووي قا-------------------------------------------------------------------------------ل العلماء هذا الحديث محمول علي ان شرع ذلك النبي كان فيه جواز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار و--لم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي النملة الواحدة واما في شرعنا فلا يجوز الاحراق بالنار للحيوان الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوليه الاقتصاص باحراق الجاني وسواء في منع الاحراق بالنار القمل--------------- وغيره للحديث المشهور لا يعذب بالنار الا الله واما قتل النمل فمذهبنا انه لا يجوز واحتج اصحابنا فيه بحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري	1763	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6672	false	-2864057439741960835	140	273	724	1442	1563	300	بقية نملة بالنص-----------ب بفعل محذوف تقديره فهلا احرقت نملة واحدة وفي قوله فهلا عاقبت نملة واحدة ولم يقل فهلا عاقبت النملة التي قرصتك تنبيه علي ان الله تعالي يعاقب علي المنكر فاعله العاصي والطاءع الذي حضر ولم ينكر عليه او فارقه فانه لما ترك النهي عن المنكر كان كانه رضي به قال العلماء هذا الحديث محمول علي ان شرع ذلك النبي كان فيه جواز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار اذ لم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي النملة الواحدة واما في شرعنا فلا يجوز الاحراق بالنار للحيوان الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوليه الاقتصاص باحراق الجاني وسواء في منع الاحراق بالنار النمل والبرغوث والبق وغيرها من المءذيات و-لا يعذب بالنار الا الله----------------------------------- واحتجوا با--------لحديث الاتي------------------------------- نهي عن قتل اربع منها----- النملة ثنا احمد بن صالح الطبري شيخ----------------------------- البخاري	6672	7776056370713504820	455	722.0	369	838	54.29594421386719	76	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1767	true	-274157417017736177	255	294	1332	1517	1548	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب-- غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1767	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3383	false	4818747751534100810	263	300	1327	1506	1506	300	عبد الله بن عمرو يقول قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم-	3383	7776056370713504820	169	307.0	134	187	90.37432861328125	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1768	true	-8681957021312420519	42	155	205	769	1488	300	النووي في ذلك الحديث الصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة هي في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجره-م المترتب- علي الغزو---------------- وتكون هذه الغنيمة من جم--لة الاجر وهذا يوافق للاحاديث الصحيحة المشهورة عن الصحابة كقوله منا من مات ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يج-نيها قال ولم يات حديث صريح صحيح يخالف هذا واختار القاضي عياض معني ما ذكرته بعد حكايته اقوالا -فاسدة منها قول من زعم ان هذا الحديث ليس بصحيح ولا يجوز ان ينقص ثوابهم بالغنيمة كما لم	1768	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3384	false	4472029584839756621	106	196	535	981	1483	300	النووي-------------- الصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم فان الغنيمة--- في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجورهم الم-رتبة علي الغزو ويبقي لهم الثلث وتكون---- الغنيمة في مقابلة الثلث وهذا موافق ل-------------------------------------قوله منا من مات ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يجتنيها ومن ال---------------------------------------------------------------------------اقوال الفاسدة----- قول من زعم ان هذا الحديث ليس بصحيح ولا يجوز ان تنقص ثوابهم -الغنيمة فان لم	3384	7776056370713504820	403	693.0	317	586	68.77133178710938	71	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1773	true	5884191401682664976	32	76	150	357	1498	300	يحيي بن ايوب عن ابن الهادي عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه لما حضرته الوفاة دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال	1773	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4285	false	-5531997481167062682	113	156	638	841	1563	300	يحيي بن ايوب عن ابن الهاد- عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه لما حضر-ه الموت- دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها باب	4285	7776056370713504820	198	371.0	155	207	95.65217590332031	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1781	true	-2653417305523653105	205	284	1059	1461	1558	300	عياض ويحتمل ان يكون تخيير النبي صلي الله عليه وسلم هنا من الله تعالي ف-------يما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال او اخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصاد فكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان- كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا الخامسة قوله ولا انتقم لنفسه من شء يءتي اليه فيه الحث	1781	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6193	false	-1223879049756976679	28	99	136	509	1516	300	عياض -يحتمل ان يكون تخيير-----ه صلي الله عليه وسلم-هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتل و---اخذ الجزية او في حق امته من المجاهدة في العبادة و--الاقتصار فكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار والمنافقون فاما اذا كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا وم-------------ا انتقم رسول الله صلي الله ------------	6193	7776056370713504820	336	614.0	271	410	81.95121765136719	60	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1786	true	-3460342477061490536	46	79	243	412	1511	300	رابعة وهي فتحهما فقال ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة------- فلا تطمءن اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف قال واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه	1786	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3560	false	8830602299564284602	107	137	536	692	1526	300	رابعة وهي فتح الخاء والدال---------------- جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة يخدعون فلا يطمءن اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف---- واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه	3560	7776056370713504820	135	244.5	108	176	76.70454406738281	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1787	true	7478776690836812369	103	133	503	669	1568	300	الطبري انما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب فانه لا يحل وقال النووي -الظاهر اباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار علي التعريض افضل والله اعلم الخامسة فيه	1787	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3559	false	8494891529054698591	261	291	1269	1431	1472	300	الطبري انما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب فانه لا يحل -قال النووي والظاهر اباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار علي التعريض افضل قيل ان المماكرة في ----	3559	7776056370713504820	147	271.0	120	167	88.0239486694336	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1789	true	3971559735258941382	194	237	997	1221	1546	300	النووي في شرح مسلم ان امنت ال----علة بان يدخل في جيش المسلمين الظاهر عليهم فلا كراهة ولا منع---- حينءذ لعدم العلة هذا هو الصحيح وبه قال ابو حنيفة والبخاري واخرون وقال مالك وجماعة من اصحابنا بالنهي مطلقا وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة	1789	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3526	false	3707258014453362031	257	299	1274	1494	1498	300	النووي ف-----------ان امنت هذه العلة بان يدخل في جيش المسلمين الظاهر عليه- فلا كراهة ولا منع منه حينءذ لعدم العلة هذا هو الصحيح وبه قال ابو حنيفة والبخاري واخرون وقال مالك وجماعة من اصحابنا بالنهي مطلقا وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة	3526	7776056370713504820	210	399.5	170	232	90.51724243164062	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1790	true	8392478930614854917	239	299	1268	1559	1562	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن عليها قران ولا اسم الله ولا ذكر لانها كانت من ضرب الروم وغيرهم من اهل الكفر وانما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان قال النووي واتفق العلماء علي انه يجوز ان يكتب ل--هم كتابا فيه اية او ايات والحجة فيه كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل	1790	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3526	false	3707258014453362031	92	136	433	650	1498	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بال--قران اي بالمصحف الكريم او بجزء منه الي ارض العدو------------------------------------------------------------------------- قال النووي واتفق العلماء علي انه يجوز ان يكتب اليهم كتاب -فيه اية او ايات والحجة فيه كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل	3526	7776056370713504820	160	259.0	126	293	54.60750961303711	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1794	true	-7581468373687564974	166	218	955	1241	1702	300	وجوههم -المجان بفتح المي-------------م وتشديد النون جمع مجن بكسر الميم وهو الترس وحكي القاضي عياض عن بعضهم انه اجاز فيه كسر الميم في الجمع وانه خطا وقوله المطرقة بضم الميم واسكان الطاء وتخفيف الراء هنا هو الفصيح المشهور في الرواية وفي كتب اللغة والغريب وحكي فتح الطاء وتشديد الراء----------------- والمعروف الاول قال	1794	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5629	false	5722122629320173896	248	285	1342	1557	1636	300	وجوههم كالمجان بفتح الميم وتخفيف الجيم وتشديد النون جمع مجن بكسر الميم وهو الترس------------------------------------------------------------------------- المطرقة بضم الميم واسكان الطاء وتخفيف الراء هذا هو -------المشهور في الرواية و----------------------حكي فتح الطاء وتشديد الراء وصوبه في المشارق والمعروف الاول وهو	5629	7776056370713504820	180	305.0	148	317	56.78233337402344	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1795	true	-5475001643322240912	28	135	160	736	1569	300	صلي الله عليه وسلم فقد وجد قتال هءلاء الترك بجميع صفات----هم التي ذكرها صلي الله عليه وسلم--------- صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة -----------------------------ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفات كلها وقاتلهم المسلمون مرات فالي الله عاقبة الامور وفي سنن ابي داود من حديث بريدة ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يقاتلكم قوم صغار الاعين قال يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون 216------- باب اولاد المشركين عن الاعرج عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1795	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5629	false	5722122629320173896	100	231	552	1245	1636	300	صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغار الاعين----------- ذلف الانف------------- كان وجوههم المجان المطرقة 4305 حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا بشير ابن المهاجر حدثنا عبد--------- الله بن----------------------------------- بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين---- يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرار حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كما قال باب في قتال الترك حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري الاسكندراني اخرج له الشيخان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	5629	7776056370713504820	355	526.5	285	766	46.34464645385742	59	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1795	true	-5475001643322240912	122	168	677	906	1569	300	عن الاعرج عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1795	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6096	false	2656064548577462508	27	73	137	367	1469	300	عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	6096	7776056370713504820	224	433.5	179	234	95.72649383544922	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1802	true	2198217950289185560	73	104	363	519	1526	300	ابن وهب قال سمعت مالكا قيل له ان اهل الاهواء يحتجون علينا بهذا الحديث قال مالك احتج عليهم باخره قالوا ارايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1802	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6096	false	2656064548577462508	89	120	446	602	1469	300	ابن وهب قال سمعت مالكا قيل له ان اهل الاهواء يحتجون علينا بهذا الحديث قال مالك احتج عليهم باخره قالوا ارايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	6096	7776056370713504820	156	312.0	125	156	100.0	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1803	true	-5909032952639401158	0	85	0	462	1521	300	باشياء منها حديث ابراهيم الخليل صلوات الله عليه حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه -قال والجواب عن حديث والله اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم في النار وحقيقة لفظه -الله اعلم بما كانوا يعملون لو بل-------------غوا والتكليف لا يكون الا بالبلوغ	1803	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6097	false	7616862188385236770	118	195	618	1042	1593	300	باشياء منها حديث ابراهيم الخليل---------------- حين راه النبي صلي الله عليه وسلم----------وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول----- واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنه- قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه فقال -----------------الله اعلم بما كانوا عاملين---- ليس فيه تصريح بانهم في النار وحقيقة لفظه والله اعلم بما كانوا يعملون لو بلغوا او لم يبلغوا والتكليف لا يكون الا بالبلوغ	6097	7776056370713504820	409	758.0	335	477	85.74423217773438	70	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1805	true	4152302879794046323	192	266	989	1351	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار و---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة عليكم واجبة------ خلف كل مسلم	1805	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3438	false	6229147635976106453	208	300	1084	1532	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار 2533 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة ------واجبة عليكم خلف كل مسلم-	3438	7776056370713504820	354	672.0	282	455	77.80220031738281	71	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1809	true	7134322007558721446	0	23	0	104	1488	300	خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية قال	1809	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3494	false	-8131832799046311661	82	105	385	489	1490	300	خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية باب	3494	7776056370713504820	102	202.0	79	104	98.07691955566406	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1813	true	6729478940652841233	191	237	943	1153	1454	300	بريدة قا-ل بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء رجل -معه حمار فقال يا رسول الله اركب فتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك قال فركب	1813	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3491	false	-1407537013897177667	236	280	1170	1376	1469	300	بريدة يقول بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي--- جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك---- فركب	3491	7776056370713504820	200	372.5	156	213	93.89671325683594	40	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1813	true	6729478940652841233	0	63	0	284	1454	300	بن حسين ------عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به سفيان بن حسين كما زعم بعضهم فقد رواه ابو داود ايضا من طريق سعيد بن بشير عن الزهري	1813	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3498	false	1322488751721124856	125	182	649	916	1528	300	بن حسين المعنيعن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار 2580 حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد----------------------- بن بشير عن الزهري	3498	7776056370713504820	211	387.0	162	290	72.75862121582031	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1823	true	-4795820054164449911	169	300	875	1514	1514	300	الرابع وعن نافع عن ابن ---------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان من طريق ايوب السختياني ومسلم وابو داود من طريق الليث وعبيد الله بن عمر ومسلم من طريق موسي بن عقبة واسامة بن زيد وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية من سوي مالك الجزم بان سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا وزاد في رواية الليث فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية-------------------- عبيد الله بن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وقال ابو داود رواه برد بن سنان-	1823	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3728	false	1704323604864708185	160	251	803	1247	1478	300	المعني -عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا -----------------ونفلوا بعيرا بعيرا زاد ابن موهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم 2745 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا -قال ابو داود رواة برد بن سنان	3728	7776056370713504820	283	443.5	222	765	36.993465423583984	50	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1823	true	-4795820054164449911	184	278	943	1409	1514	300	فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمان--------------هم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعي--------را ونفلوا بع----------------يرا بعيرا فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان من طريق ايوب السختياني ومسلم وابو داود من طريق الليث وعبيد الله بن عمر ومسلم من طريق موسي بن عقبة واسامة بن زيد وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية من سوي مالك الجزم بان سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا وزاد في رواية الليث-------------------------------------- فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1823	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3732	false	2756086441087321240	225	270	1167	1391	1548	300	فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم التي حصلت لهم اثني عشر باسكان الياء علامة النصب بعيرا ونفلوا اي كل واحد منهم بعيرا بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا علي سهمهم زاد يزيد بن خالد بن موهب فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3732	7776056370713504820	129	50.5	102	542	23.800737380981445	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1824	true	6308430576855817360	111	143	539	686	1445	300	عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا	1824	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3727	false	81745701380705186	268	300	1320	1466	1466	300	عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا-	3727	7776056370713504820	145	284.0	114	147	98.63945770263672	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1824	true	6308430576855817360	28	151	134	729	1445	300	محمد -بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرة فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بين--------نا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه---- ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله ورواه ابو داود ايضا من طريق الول-------------------------------------------يد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة------------ عن نافع عن--------- ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش----------------------- قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا	1824	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3728	false	1704323604864708185	61	195	317	974	1478	300	محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه بعد ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله 3744 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة ويزيد بن خالد بن موهب قالا حدثنا الليث المعني عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت--- سهمان----هم اثني عشر بع---------------يرا ونفلوا--------- بعيرا بعيرا	3728	7776056370713504820	479	808.5	373	695	68.92086029052734	88	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1824	true	6308430576855817360	0	86	0	417	1445	300	عن نافع مثل حديث عبيد الله ورو---------اه ا---------------------------------------------------------------------------------------------يوب عن نافع الا انه قال ونفلنا بعيرا بعيرا لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابو داود من رواية محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرة فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا فاصاب كل رجل من------ا اثني عشر بعي--------------------------------------------------------------------------------را بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الخمس وما حاسب------------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------	1824	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3733	false	4235224599476416727	127	258	654	1307	1515	300	عن نافع مثل حديث عبيد الله بالتصغير ورواه ايوب بن موسي بن عمرو بن سعيد بن العاص عن نافع مثله وكذا رواه الشافعي فانه قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع عن ابن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا في سرية الي نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب سهم كل واحد منها اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا قال ابو داود الا انه قال ونفلنا بعيرا بعيرا لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواية الشافعي المتقدمة عن ايوب وفيها ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل الرواية المتقدمة ونفلنا اميرنا وهو مصرح بان الامير هو الذي نفلهم وهذه الرواية ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي انه هو المنفل فالجواب ان يجمع بينهما بان الامير لما نفل باذن النبي صلي الله عليه وسلم	3733	7776056370713504820	161	212.5	123	886	18.171558380126953	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1829	true	2580477212607722892	228	295	1137	1465	1493	300	مسلم اختلف العلماء في معناه ف----------------الصحيح الذي قاله المحققون ان معناه لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الايمان وهذا من الالفاظ التي تطلق علي نفي الشء ويراد ----نفي كماله ومختاره كما يقال لا علم الا ما نفع ولا مال الا الابل ولا عيش الا عيش الاخرة وانما تاولناه علي ما ذكرناه لحديث ابي ذر وغيره من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق	1829	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6061	false	6337321965561293105	197	256	960	1255	1471	300	مءمن اختلف العلماء في معني هذا الحديث والقول الصحيح الذي قاله المحققون ان معناه لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الايمان وهذا من الالفاظ التي تطلق علي نفي الشء ويراد بها نفي كماله نحو-------------------------------------------------- لا عيش الا عيش الاخرة وانما تاولنا هذا التاويل--- لحديث ابي ذر وغيره من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زني وان سرق	6061	7776056370713504820	251	444.0	200	348	72.12643432617188	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1834	true	-6431223492513429058	222	257	1093	1270	1502	300	الخيانة في المغنم والسرقة من---- الغنيمة قبل القسمة------------------------------------ وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيه-ا غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	1834	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4017	false	-8637386828904394701	192	235	945	1158	1494	300	الخيانة واصله -----السرقة من مال الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي مجموعة مجعول فيهما غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	4017	7776056370713504820	163	286.5	130	218	74.77064514160156	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1848	true	8368299766536072038	0	79	0	404	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم الي صلاتهم بشء و-لا صيامكم الي صيامهم بشء- يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم مما قضي لهم علي لسان نبيهم لات-----------------كلوا عن- العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد -ليس- له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	1848	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6161	false	6006984662375135886	64	144	333	754	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم-يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم -ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلملنكلوا علي العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي---- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	6161	7776056370713504820	379	688.5	305	428	88.55139923095703	67	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1848	true	8368299766536072038	80	141	409	711	1453	300	فقال علي------------ التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه ف----قام علي ------------بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخر-وهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ قال ف--قام اليه عبادة السلماني فقال يا امير المءمنين -الله الذي لا اله الا هو ل---سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا	1848	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6161	false	6006984662375135886	237	300	1266	1583	1583	300	فقال علي عليه السلام التمسوا فيهم المخدج--------- فلم يجدوا قال فقام علي رضي الله عنهبنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر و--قال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين والله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اي والله الذي لا-	6161	7776056370713504820	271	464.5	216	337	80.4154281616211	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1848	true	8368299766536072038	60	254	320	1239	1453	300	واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض وفيه فقال علي التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ قال فقام اليه عبادة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف له واخرجه------------------------------------------------------------------- مسلم ايضا من طريق عبيد الله بن ابي رافع ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه هم من ابغض خلق الل-----------------------ه اليه منهم رجل- اسود احدي يديه ظبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	1848	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6163	false	-2172319070941943319	30	138	139	667	1523	300	واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي وهذه الرواية هي احسن الروايات واكملها وابينها وفي رواية مسلم----------------------------------- ان الحرورية لما خرجت----------------------- قالوا لا حكم الا لله -قال علي كلمة حق اريد بها باطل----------------------------------------- اني لاعرف صفتهم--------- يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منه- واشار الي حلقه--- من ابغض خلق الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي ق------------ال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به ف---وضعوه بين يديه	6163	7776056370713504820	427	559.5	334	1010	42.27722930908203	84	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1848	true	8368299766536072038	116	150	594	752	1453	300	فقال يا امير المءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله--------------- الذي لا اله الا هو ل---سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي---------------------- والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف له	1848	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6173	false	-2110365146347031102	39	107	209	548	1603	300	فقال يا امير المءمنين الله بمد همزة الاستفهام او الهمزة المنزلة من باء الجر علي اللغة الفصحي الذي عليها اكثر القراء ويجوز القصر مع التسهيل وقرء بهما في السبع في قوله تعالي الله اذن لكم وغيرها الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال اي بكسر الهمزة بمعني نعم والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف له	6173	7776056370713504820	148	251.5	116	348	42.52873611450195	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1849	true	8139119337951206341	3	43	10	226	1567	300	واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق	1849	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6160	false	260663600115523312	266	300	1389	1575	1575	300	واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي- في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية -------------------------------يمرقون من الاسلام كما يمرق-	6160	7776056370713504820	171	302.0	138	220	77.7272720336914	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1849	true	8139119337951206341	65	198	339	1031	1567	300	ابي الوصي قال قال علي------------ اطلبوا المجدع فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلي في طين قال ابو الوصي فكاني انظر اليه حيش- عليه فربطت له احدي يديه مثل ثدي المراة عليها شعيرات مثل شعيرات----- تكون علي ذنب اليربوع و----------------------------------------------------------عن ابي مريم قال ان كان ذلك المجدع لمعنا يومءذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي م------------ع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المجدع يسمي نافعا ذا الثدي- وكان في يده مثل ثدي المراة و علي راسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شع-رات مثل سبالة السنور الثانية قوله قال علي لاهل النهروان اللام للتبيين اي قال هذا الكلام في حق اهل النهروان المراد بهم الخوارج المارقون في زمن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه وكان اجتماعهم في هذا المكان وهو بفتح النون واسكان الهاء وفتح الراء المهملة	1849	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6162	false	6628254441205256175	23	190	105	957	1555	300	ابو الوضء قال قال علي عليه السلام اطلبوا المخدج فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلي في طين قال ابو الوضء فكاني انظر اليه حبشي عليه قريطق له احدي يدين مثل ثدي المراة عليها شعيرات مثل شعيرات التي تكون علي ذنب اليربوع 4770 حدثنا بشر بن خالد حدثنا شبابة بن سوار عن نعيم بن حكيم عن ابي مريم قال ان كان ذلك المخدج لمعنا يومءذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي عليه السلام مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المخدج يسمي نافعا ذا الثدية وكان في يده مثل ثدي المراة ع--لي راسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شعيرات مثل سبالة السنور قال ابو داود وهو عند الناس اسمه حرقوس باب في قتال----------------------------------------------- الخوارج حدثنا محمد بن عبيد بن حساب الغبري اخرج له مسلم ومحمد بن عيسي المعني قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن عبيدة بفتح العين المهملة وهو السلماني ان عليا رضي الله عنهذكر اهل النهروان بفت----------------ح النون وسكو-ن الهاء وفتح الراء المهملة	6162	7776056370713504820	521	902.0	412	918	56.75381088256836	86	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1849	true	8139119337951206341	263	286	1380	1506	1567	300	صغير اليد مجتمعها كثندوة الثدي وهي بفتح الث-------------------------اء المثلثة بلا همز وبضمها مع الهمز وكان اصله-------- مثنود فقدمت الدال علي النون كما قالوا	1849	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6162	false	6628254441205256175	272	300	1397	1555	1555	300	صغير اليد مجتمعها كثندوة الثدي بالمهملة او مخدج بضم الميم واسكان الخاء المعجمة وفتح الدال اليد اي ناقصها او مثدون واصلها مثنود فقدمت الدال علي النون كما قالوا-	6162	7776056370713504820	81	119.5	65	159	50.943397521972656	12	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1850	true	8615153773182462826	121	197	653	1069	1616	300	صلي الله عليه وسلم كما هو مصرح به في رواية مسلم والمعني دال عليه السادسة قوله لمن--- قتلهم اي قاتلهم وفيه الترغيب في قتال الخوارج وفي الرواية الاخري التصريح بالامر بذلك قال النووي وهو اجماع من العلماء قال القاضي عياض اجمع العلماء علي ان الخوارج واشباههم من اهل البدع والبغي متي خرجوا علي الامام وخالفوا راي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد انذارهم والاعذار اليهم قال الله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله	1850	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6163	false	-2172319070941943319	167	222	838	1146	1523	300	صلي الله عليه و-----------------------------سلم ولمسلم فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر انتهي وهذا ---------------------------------------------تصريح بوجوب قتال الخوارج والبغاة قا-----------------ل القاضي----- اجمع العلماء علي ان الخوارج واشباههم من اهل البدع والبغي متي خرجوا علي الامام وخالفوا راي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد انذار---------------هم قال الله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله	6163	7776056370713504820	244	397.0	196	419	58.233890533447266	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1851	true	-8500197839605808183	36	159	195	807	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر لهم ان عليا واصحابه اولي الطاءفتين بالحق وانهم محقون في قتالهم والله تعالي اعلم 3 كتاب الحدود باب--- رجم المحصن--------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما بعدها وما قبل----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال	1851	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	183	300	931	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 26-------------------------------------------------------------------------------------------- باب في رجم اليهوديين 4446 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان-- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ----------ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال-	5803	7776056370713504820	465	765.5	367	692	67.196533203125	88	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1852	true	8587744981129749405	57	100	263	493	1524	300	الطبري وغيره ان الزانيين كانا من اهل فدك وخيبر وكانوا حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكا------------------------نوا بعثوا الي يهود المدينة ليسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لهم س----------------------------------------------------------------------------------------لوا محمدا عن هذا فان افتاكم بغير الرجم فحدوا ب-ه وان افتاكم بالرجم	1852	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5817	false	-7067811521982475030	17	80	86	417	1592	300	الطبري وغيره ان الزانيين كانا من---- فدك وخيبر وكانوا حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلمواسم المراة الزانية بسرة وكانوا بعثوا الي يهود المدينة ليسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال-- لهم سلوا وكذا رواه ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي في مسنده عن جابر بن عبد الله ثم قالوا سلوا محمدا عن ذلك فان ا-مركم ب----الجلد فخذوا عنه وان امركم- بالرجم	5817	7776056370713504820	199	344.0	159	343	58.017494201660156	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1855	true	-352911120466619130	195	227	1013	1169	1550	300	اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	1855	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5806	false	5247393345738265784	60	91	318	473	1565	300	اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة	5806	7776056370713504820	154	302.0	123	156	98.71794891357422	31	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1855	true	-352911120466619130	189	228	988	1174	1550	300	سنن ابي داود من حديث ا-------------بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا رجل وامراة من اليهود وقد احصنا--------------------------------------------- حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وذكر	1855	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5816	false	4834481510043270798	51	101	282	525	1564	300	سنة قال حدثني محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا بفتح الهمزة والصاد اي وطءا في عقد صحيح عندهم حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وكان	5816	7776056370713504820	164	289.5	129	244	67.2131118774414	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1857	true	-3886154035078127471	133	197	733	1068	1604	300	عليه الصلاة والسلام ما تجدون في التوراة في شان الرجم قال النووي قال العلماء هذا السءال---- ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم ولعله صلي الله عليه وسلم قد اوحي اليهم ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم -لم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم ولهذا لم يخف----- ذلك عليه حين كتموه وقال	1857	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5807	false	2401917878710092978	64	124	304	617	1561	300	عليه وسل----------م ما تجدون في التوراة في شان الزنا قا-----------ل العلماء هذا السءال لهم ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم ولعله صلي الله عليه وسلم-قد اوحي اليه- ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم ولم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم ولهذا لم يخف عليه ذلك----- حين انكروه ----	5807	7776056370713504820	290	511.5	233	345	84.05796813964844	51	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1863	true	-1993962798196295123	65	171	336	852	1486	300	وجه واحد وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم انما يغضب لما يري من المغضوب عليه من مخالفة الشرع فغضبه لله------ لا لنفسه فانه ما كان يغضب لنفسه ولا ينتقم لها وقد -قررنا في--- الاصول ان الظاهر من غضبه تحريم الفعل المغضوب من اجله وعلي هذا فيجوز له ان يءدب المخالف ب------اللعن والسب والجلد والدعاء عليه بالمكروه وذلك بحسب مخالفة المخالف غير ان ذلك المخالف قد يكون ما صدر منه فلتة اوجبتها غفلة او غلبة نفس او شيطان وله فيما بينه وبين الله عمل خالص وحال صادق يدفع الله عنه بسبب ذلك اثر ما صدر عن النبي صلي الله عليه وسلم له من ذلك القول او الفعل	1863	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6034	false	-57424800381205651	15	113	81	569	1528	300	وجه واحد وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم-انما يغضب لما يري من المغضوب عليه من مخالفة الشرع فغضبه لله تعالي لا لن-----------------------فسه ولا ينتقم لها وقد تقرر عند اهل الاصول ان الظاهر من غضبه تحريم الفعل المغضوب من اجله وعلي هذا فيجوز له ان يءدب المخالف بالسب واللعن------------- والدعاء عليه بالمكروه وذلك بحسب مخالفة المخالف غير ان ذلك المخالف قد يكون ما صدر منه فلتة اوجبتها غفلة او غلبة نفس او شيطان وله فيما بينه وبين الله عمل خالص وحال صادق يرفع الل----ه بسبب ذلك اثر ما صدر عن النبي صلي الله عليه وسلممن-------- القول او الفعل	6034	7776056370713504820	458	852.5	365	537	85.28864288330078	87	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1878	true	6876193474501510030	146	187	735	923	1500	300	هي فاطمة بنت الاسود بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد وقال ابن بشكوال هي فاطمة بنت ابي الاس-د بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد ذكره عبد الغني وقيل هي ام عمرو بن- سفيان بن عبد الاسد ذكره عبد الرزاق	1878	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5746	false	38911055796683654	223	250	1100	1224	1488	300	هي فاطمة ب------------------------------------------------------------------نت ابي الاسود بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد ذكره عبد الغني وقيل هي ام عمرو بنت سفيان بن عبد الاسد ذكره عبد الرزاق	5746	7776056370713504820	122	234.0	95	190	64.21052551269531	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1881	true	5730656491978941050	45	114	215	557	1482	300	معمر تدل علي ان القطع -في السرقة لانه عليه الصلاة والسلام لما انكر علي اسامة قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر بتلك المراة فقطعت قال ابو العباس القرطبي وهذا يدل دلالة قاطعة علي ان المراة قطعت في السرقة اذا لو كان قطعها لاجل جحد المتاع لكان ذكر السرقة هنا لاغيا لا فاءدة له مطلقا وانما كان يقول لو ان فاطمة جحدت المتاع لقطعت يدها	1881	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5718	false	-7151639196243202303	188	246	919	1200	1468	300	----متفق علي ان النبي صلي الل-------ه عليه وسلمقال حيث------- انكر علي اسامة---- لو ان فاطمة--------- سرقت لقطعت يدها ثم امر ب-يد المراة فقطعت----------------------- وهذا يدل دلالة قاطعة علي ان المراة قطعت في السرقة اذ- لو كان قطعها لاجل جحد المتاع لكان ذكر السرقة هنا لاغيا لا فاءدة له------ وانما كان يقول لو ان فاطمة جحدت المتاع لقطعت يدها	5718	7776056370713504820	259	443.0	202	343	75.51020050048828	50	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1881	true	5730656491978941050	119	148	587	722	1482	300	لا تعارض بين رواية من روي سرقت و-------رواية من روي جحد-----------ت اذ يمكن-------- ان المراة فعلت الامرين لكن قطعت في السرقة لا في الجحد كما شهد به سياق الحديث	1881	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5719	false	4126962539620399405	22	57	100	261	1486	300	لا تعارض بين رواية من روي سرقت ولا بين رواية من روي جحدت ما استعارت اذ يمكن ان يقال ان المراة فعلت الامرين لكن قطعت في السرقة لا في الجحد كما شهد به سياق الحديث	5719	7776056370713504820	135	250.0	106	161	83.8509292602539	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1882	true	-9110448535739250015	58	126	293	626	1498	300	النساءي -----------------رواه من رواية اب---------ن المبارك عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير فصرح فيه بالاتصال لكن قال النساءي قد روي هذا الحديث عن ابن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهيب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري فلم يقل -احد منهم------------ حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه من------- ابي الزبير انتهي فان ترجح ان ابن جريج لم يسمعه من ابي الزبير	1882	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5742	false	7323213133449720450	91	146	442	715	1446	300	النساءي من حديث المغيرة ورواه عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن ابن جريج---- اخبرني ابو الزبير ق----------------------ال النساءي رواه------------------------- عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب---------------- ومخلد بن يزيد وجماعة-------------- فلم يقل واحد منهم عن ابن جريج حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه منه واعله ابن ال----------قطان بانه من معن---------------عن ابي الزبير	5742	7776056370713504820	197	254.0	153	379	51.9788932800293	29	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1885	true	3662023411259234424	0	28	0	122	1528	300	لما جاء في الستر علي المسلم مطلقا لكن---------- قال------- مالك ذلك- فيمن لم يعرف منه اذي الناس فاما من عرف منه شر وفساد فلا احب ان تق-ع فيه	1885	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4838	false	-1702755282402081615	83	113	431	572	1497	300	لما جاء في الستر علي المسلم من الاحاديث الكثيرة قال الامام مالك وهذا فيمن لم يعرف منه اذي للناس واما من عرف منه شر وفساد فلا احب ان يشفع فيه	4838	7776056370713504820	107	173.0	80	141	75.88652801513672	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1885	true	3662023411259234424	0	79	0	380	1528	300	لما جاء في الستر علي المسلم مطلقا لكن قال مالك ذلك فيمن لم يعرف منه اذي الناس فاما من عرف منه شر وفساد فلا احب ان تقع فيه وجزم بذلك النووي في شرح مسلم واما الشفاعة فيما ليس فيه حد وليس فيه حق لادمي وانما فيه التعزير فجاءز عند العلماء بلغ الامام ام لا والشفاعة فيه مستحبة اذا لم يكن المشفوع صاحب اذي ونحوه السادسة قوله--------------------------------------------- انما -هلك من كا--ن قبلكم بانه------- اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق	1885	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5719	false	4126962539620399405	231	300	1143	1486	1486	300	لما جاء في الستر علي المسلم مطلقا لكن قال مالك ذلك فيمن لم يعرف منه اذي للناس------------------------------------------------------------------------- واما الشفاعة فيما ليس فيه حد ولا----- حق لادمي وانما فيه التعزير فجاءز------------ بلغ الامام ام لا ثم قام فاختطب اي خطب وتاتي افتعل موافقة للمجرد كثيرا نحو اقتدر بمعني قدر واستمع بمعني سمع واقترن بمعني قرن فقال انما اهلك الذين من قبلكم -انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق-	5719	7776056370713504820	218	325.0	171	435	50.11494064331055	41	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1886	true	-7682620992113716015	83	111	427	572	1524	300	اخبار عن امر مقدر بقيد القطع بامر محقق وهو وجوب اقامة الحد علي البعيد والقريب الحبيب والبغيض لا ي--------نفع في درء-ه شفاعة ولا تحول دونه قرابة ولا جماعة	1886	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5720	false	3066833955619712805	70	97	353	496	1518	300	اخبار عن---- مقدر يفيد القطع بامر محقق وهو وجوب اقامة الحد علي البعيد والقر-------يب والبغيض والحبيب لا تنفع في ذريته شفاعة ولا تحول دونه قرابة ولا جماعة	5720	7776056370713504820	127	227.0	102	154	82.467529296875	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1890	true	6985189389662006864	53	148	275	748	1535	300	لحاله مع المنازل التي رفع بها غيره عليه مع علمه برفعتها وان صاحبها اعلي منه درجة------------------- ومع ذلك فلا يحسد--------------------ه ولا يتالم بفقد شء--- استغناء بالذي اعطي وغبطة به--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بهذا------- جماعة من العلماء وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----اولي ثم قال وقيل معني الحديث ان حرمانه الخمر انما هو في الوقت الذي يعذب في النار و---يسقي من طينة الخبال---------- فاذا خرج من النار ---------------------ادخل الجنة ولم يحرم شيءا منها لا خمرا ولا حريرا ولا غيرهما فان حرمان شء من لذات الجنة لمن هو فيها نوع عقوبة ومءاخذة فيها والجنة ليست بدار عقوبة ولا مءاخذة فيها بوجه من الوجوه	1890	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4954	false	-5305706164331501447	38	183	178	907	1559	300	كحاله مع المنازل التي رفع بها غيره عليه مع علمه برفع-ها وان صاحبها اعلي منه درجة وافضل منه عند الله ومع ذلك فلا يحسد هذا الذي هو اعلي منه ولا يتالم لشء من ذلك استغناء بالذي اعطيه من الخير الكثير لان الله تعالي قد طهرهم من كل نقص وصفة مذمومة لقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا وقال بهذا المعني جماعة من العلماء وقيل ينسي خمر الجنة وقيل لا يشتهيها وان ذكرها كما ان من وفقه الله في الدنيا لا يشتهي الملابس الفاخرة والماكل اللذيذة وان ذكرها وكل ذلك محتمل والاول اولي و-------قيل معني الحديث ان حرمانه الخمر انما هو في الوقت الذي يعذب في النار حتي يسقي--- طينة الخبال كما سياتي فاذا خرج من النار بالشفاعة او بالرحمة وادخل الجنة -لم يحرم شيءا منها لا خمرا ----------ولا غيره-- فان حرمان شء من لذات الجنة عقوبة----------------------------- والجنة منزهة عن العقوبة--------------- بوجه من الوجوه	4954	7776056370713504820	362	552.5	287	797	45.420326232910156	60	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1894	true	3639405999626359384	111	161	549	797	1516	300	----------------------------------------------------------------------------------قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه يرثي للناس فقال اشربوه اذا طاب فان خبث فذروه وفي سن------------------------------------ن ابي داود عن عبد الله بن عمرو قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاوعية الدباء والحنتم والمزفت والنقير فقال اعرابي انه لا ظروف لنا فقال اشربوا ما حل	1894	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4968	false	-4148775450956316821	42	105	212	518	1515	300	قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الاوعية قال قالت الانصار انه لا بد لنا قال فلا----------------------------------------------------------- اذا 3700 حدثنا محمد بن جعفر بن زياد حدثنا شريك عن زياد بن فياض عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الاوعية الدباء والحنتم والمزفت والنقير فقال اعرابي انه لا ظروف لنا فقال اشربوا ما حل	4968	7776056370713504820	159	227.5	126	366	43.442623138427734	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1918	true	-8709301542839964669	204	231	980	1104	1445	300	---زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم انه جاءك وتركها رايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي	1918	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4012	false	-8838392328841605351	137	164	667	789	1419	300	لك زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم---- جاءك وتركها رايت ان قد ضيع فرعاية الله- اشد قال فوافقه قولي	4012	7776056370713504820	117	214.5	91	127	92.12598419189453	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1918	true	-8709301542839964669	134	189	642	899	1445	300	استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رحمه الله فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف فيه فواءد الاول----------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرج--ه مسلم من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن--------------------- معمر عن الزهري عن سالم -------------عن ابيه عن عمر	1918	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4012	false	-8838392328841605351	0	72	0	359	1419	300	استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر---------- فعلمت انه لا---- يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف باب في الخليفة يستخلف حدثنا محمد بن داود بن سفيان وهو مقبول وسلمة بن شبيب بفتح الشين المعجمة النيسابوري الحجري اخرج له مسلم قالا حدثنا---------- عبد الرزاق بن همام الصنعاني انبانا معمر عن الزهري عن سالم مولي ابن عمر عن اب----ن عمر	4012	7776056370713504820	204	310.5	158	387	52.71317672729492	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1918	true	-8709301542839964669	128	168	616	802	1445	300	وان استخلف----- فان ابا بكر قد استخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رحمه الله فعلمت انه لم يكن- يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- احدا----- وانه غير مستخلف فيه	1918	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4013	false	-4117784192009186147	33	148	179	732	1454	300	وان استخلف بعدي فان ابا بكر قد استخلف ونص عليه وعينه ولا خلاف في ان الامر وقع كذلك ثم ان عمر رضي الله عنه سلك طريقا بين طريقين جمعت له الاقتداء بهما فاقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم في انه لم ينص علي واحد بعينه فصدق عليه انه غير مستخلف واقتدي بابي بكر من حيث انه لم يترك امر المسلمين مهملا فانه جعل الامر شوري في ستة ممن يصلح للخلافة وفوض التعيين الي اختيارهم قال ابن عمر فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر---------- فعلمت انه كاءن لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم في الاقتداء به في عدم الاستخلاف احدا بعده وانه غير مستخلف عنه	4013	7776056370713504820	168	250.0	131	563	29.84014129638672	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1927	true	-8387547427567838595	25	83	127	433	1566	300	الاية نزلت في عبد الله بن حذافة-------------------------------------------------------------- السهمي--------------------- بعثه النبي صلي الله عليه وسلم------------ في سرية ومعناه----- ان عبد الله بن حذافة امرهم بامر فخالفه بعضهم وانف علي عادة العرب فانهم كانوا يانفون من الطاعة فنزلت الاية بسبب ذلك قال الشافعي كانت العرب تانف من الطاعة للامراء فلما اطاعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم بطاعة الامراء	1927	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3546	false	-6213074400427556409	109	182	542	924	1506	300	الغزو معهم في عبد الله بن حذافة بضم الحاء المهملة بن قيس بن عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال السهمي القرشي مات بمصر وكان بعثه النبي صلي الله عليه وسلم وامره عليهم في سرية وتمام القصة ان عبد الله بن قيس امر--هم بامر فخالف- بعضهم وانف علي عادة العرب فانهم كانوا يانفون من الطاعة--------------------- قال الشافعي كانت العرب تانف من الطاعة للامراء فلما اطاعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم بطاعة الامراء	3546	7776056370713504820	263	428.5	210	406	64.77832794189453	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1931	true	-3813020646937749031	174	209	919	1087	1530	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	1931	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4863	false	-2599005456191277285	162	197	823	991	1508	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	4863	7776056370713504820	168	336.0	133	168	100.0	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1931	true	-3813020646937749031	174	205	919	1070	1530	300	ابي رافع------------------- عن ابي هريرة ------------ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهم----------ا علي اليمين ما كان	1931	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4865	false	-6239347718994228351	122	202	639	1035	1524	300	ابي رافع نفيع الصاءغ المدني عن ابي هريرة رضي الله عنهان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم المتاع كل ما ينتفع به من عروض الدنيا قليلها وكثيرها والظاهر ان المراد به هنا الدابة لما في رواية ابن ماجه من طريق خالد بن الحارث عن سعيد بن ابي عروبة الي اخره بلفظ ان رجلين ادعيا دابة ولم يكن بينهما بينة ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما اي اقترعا علي اليمين ما كان	4865	7776056370713504820	151	211.0	120	396	38.13131332397461	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1936	true	-3879667043895903918	134	300	672	1496	1496	300	يريد اياكم وسوء الظن وتحقيقه دون مبادء الظنون التي لا تملك قال النووي ومراد الخطابي ان---------- المحرم من الظن ما يصر صاحبه عليه ويستمر في قلبه دون ما يعرض في القلب ولا يستقر فان هذا لا يكلف به كما قال في الحديث تجاوز الله تعالي عما تحدثت به الامة انفسها ما لم تتكلم او تعمل وسبق تاويله علي الخواطر التي لا تستقر ونقل ابن عبد البر والقاضي عياض عن سفيان الثوري ان الظن الذي ياثم به ان يظن ظنا ويتكلم به فان لم يتكلم لم ياثم قال القاضي عياض وقيل يحتمل ان المراد الحكم في الشرع بالظن المجرد دون بناء علي اصل ولا تحقيق نظر واستدلال قال النووي وهذا ضعيف او باطل والصواب الاول الثالثة قال ابو العباس القرطبي الظن هنا هو التهمة ومحل التحذير والنهي انما هو تهمة لا سبب لها بوجه كمن يتهم بالفاحشة او بشرب الخمر ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك ودليل كون الظن هنا بمعني التهمة قوله بعد هذا ولا تحسسوا ولا تجسسوا وذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء-	1936	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6319	false	1990020953883603732	4	95	23	453	1543	300	اراد اياكم وسوء الظن وتحقيقه دون مبادء الظنون التي لا تملك وخواطر القلوب التي لا تدفع والمراد ان المحرم من الظن ما يصر صاحبه عليه ويستمر في قلبه دون ما يعرض في القلب ولا يستقر فان هذا لا يكلف به كما ف----ي الحديث تجاوز الله------ عما تحدث -به الامة------- ما لم تتكلم او تعمل-------------------------------------- ونقل القاضي------------------- عن سفيان الظ----------ن الذي ياثم به هو -ما ظنه وت-كلم به فان لم يتكلم لم ياثم ويدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كون الظن---- بمعني التهمة قوله بعد هذا و-----------لا تجسسوا وذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء	6319	7776056370713504820	370	633.0	288	835	44.311378479003906	71	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1937	true	8263347206770192659	0	33	0	154	1515	300	فيريد ان يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه ويتبصر ويتسمع ليحقق ما وقع له من تلك التهمة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد-- جاء في بعض الحديث اذا ظننت فلا تحقق	1937	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6319	false	1990020953883603732	95	120	453	566	1543	300	فيريد ان يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه-------------- ليحقق ما وقع له من تلك التهمة فنهي------------------------- عن ذلك ولهذا جاء في---- الحديث اذا ظننت فلا تحقق	6319	7776056370713504820	109	180.5	84	156	69.87179565429688	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1939	true	-4142444179680744980	32	65	165	308	1522	300	عن زيد -بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا منه شء ناخذ به قال وروي	1939	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6289	false	-8258409504387212480	264	295	1286	1421	1445	300	عن زيد ابن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل--- هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا---- شء ناخذ به باب في --	6289	7776056370713504820	129	236.5	99	144	89.58333587646484	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1940	true	7719870137963463424	156	195	748	958	1576	300	تباغضوا اي لا تتعاطوا اسباب البغض ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحب والبغض معان قلبية لا قدرة للانسان علي اكتسابها ولا يملك التصرف فيها كما قال--------- عليه الصلاة والسلام اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والبغض	1940	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6313	false	-3483987889581385505	237	293	1121	1433	1474	300	تباغضوا اي--- تتعاطوا اسباب البغض وهو الزهو علي الغير والفخر وكثرة المدح والتعيير والمماراة والمماحكة الكثيرة في المعالجة ونحو ذلك مما يكثر وان الحب والبغض معان قلبية لا قدرة للانسان علي اكتسابها ولا يملك التصرف فيها كما قال صلي الله عليه وسل----------م اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والبغض	6313	7776056370713504820	193	341.0	156	325	59.38461685180664	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1943	true	8821194830974011350	80	111	401	565	1589	300	لا يحل لمسلم قد يحتج به من يقول--- الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة والاصح انهم مخاطبون بها وانما قيد بالمسلم لانه الذي يقبل خطاب الشرع وينتفع به العشرون قوله ان يهجر	1943	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6315	false	134066488773185072	26	56	129	283	1537	300	لا يحل لمءمن قد يحتج به من يقول ان الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة والاصح انهم مخاطبون بها وانما قيد بالمءمن لانه الذي يقبل خطاب الشرع وينتفع ب-------------ه ان يهجر	6315	7776056370713504820	145	272.0	116	167	86.82634735107422	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1947	true	7033623540086657206	127	192	654	987	1559	300	السلام في حق جميعهم وكذا اذا كان المسلم عليه جماعة كان الرد فرض كفاية في حقهم فاذا رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين والافضل ان يبتدء الجميع بالسلام وان يرد الجميع وعن ابي يوسف انه لا بد ان يرد الجميع التاسعة كيفية السلام المامور به له اقل واكمل فاقله السلام عليكم او سلام عليكم والاول افضل وان كان المسلم عليه واحدا فيكفي سلام عليك	1947	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6615	false	4842959557039685242	103	138	547	728	1529	300	السلام وفيه حجة علي ان رد السلام من ال-------جماعة--------- فرض كفاية-------- فاذا رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين والافضل ان يبتدء الجميع بالسلام وان يرد الجميع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان المسلم عليه واحدا -تعين الرد عليه	6615	7776056370713504820	148	232.5	118	333	44.44444274902344	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1948	true	-6691709908772175967	0	24	0	105	1520	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر اسم الله------- الا علي طهر او قال علي طهارة وفي معجم	1948	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0026	false	1175276921952169098	142	167	658	766	1429	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر---- الله عز وجل الا علي طهر او قال علي طهارة باب ايرد	26	7776056370713504820	94	166.5	71	112	83.92857360839844	20	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1955	true	796034526246661796	166	232	879	1258	1615	300	ابتداءهم بالسلام فمنعه---------------- اكثر العلماء------------ وذهبت طاءفة الي جوازه و-------------------روي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول السلام عليكم بالجمع وتمسك هءلاء بعموم --احاديث -افشاء السلام وكيف يصح التمسك بها مع ورود المخصص وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام وقال بعض اصحابنا يكره ابتداءهم بالسلام ولا يحرم	1955	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6610	false	7886755180188452548	236	294	1214	1547	1576	300	ابتداءهم بالسلام وهو مذهب الشافعي وقول اكثر العلماء وعامة السلف وذهب- طاءفة الي جواز ابتداءنا لهم بالسلام روي ذلك عن ابن عباس وابي امامة و----محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول السلام عليكم بالجمع واحتجوا---- بعموم الاحاديث بافشاء السلام ورد بانه عام مخصوص بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------- وقال بعض اصحابنا يكره و-----------------لا يحرم	6610	7776056370713504820	240	361.5	195	429	55.94405746459961	35	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1956	true	-4342764870371201587	179	295	995	1599	1623	300	الخطابي عن رواية سفيان بن عيينة من حذف الواو نظر فقد تقدم ان روايته في الصحيحين وغيرهما باثبات الواو والله اعلم وقال ابو العباس القرطبي عليكم بغير واو هي الرواية الواضحة المعني واما مع اثبات الواو ففيها اشكال لان الواو العاطفة تقتضي التشريك فيلزم منه ان يدخل معهم فيما دعوا به علينا من الموت او من سامة ديننا واختلف المتاولون في هذا فقال بعضهم الواو زاءدة كما زيدت في قول الشاعر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي اي لما اجزنا انتحي فزاد الواو وقيل ان الواو في الحديث للاستءناف فكانه قال والسام عليكم وهذا كله فيه بعد واولي من هذا كله ان يقال ان الواو علي بابها من العطف غير انا نجاب---------- عليهم ولا يجابون عل----------ينا كما	1956	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6611	false	-7059604066196507498	207	268	1096	1416	1575	300	النساءي من حديث- سفيان بن عيينة باسقاط الواو قال------------------------------------------------------------------------------- القرطبي رواية حذف الواو احسن ---------------معني و-------اثباتها اصح رواية------ لان الواو العاطفة تقتضي التشريك فيلزم ----ان يدخل معهم فيما دعوا به م------ن الموت او من سامة ديننا ولهذا -------------------قال بعضهم الواو زاءدة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي -----------ان يقال ال---واو علي بابها من العطف غير انا نجاب في الدعاء عليهم ولا يجابون في الدعاء علينا كما	6611	7776056370713504820	241	348.5	189	624	38.621795654296875	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1957	true	-1118248338357802720	179	256	916	1298	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل------ النبي صلي الله عليه وسلم ----وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لا اري هذا يعلم ما ه--هنا لا يدخلن عليكن هذا رواه مسلم فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم وابو داود والنساءي من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	1957	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5413	false	-8292104846937238560	0	71	0	362	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم-مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلميوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه 4108 حدثنا محمد بن----------------- داود بن سفيان حدثنا--------------- عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	5413	7776056370713504820	302	506.0	239	400	75.5	55	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1959	true	-2556377878661553151	163	277	879	1486	1600	300	ان لها اربع عكن تقبل بهن من كل ناحية -ثنتان ولكل واحدة طرفان فاذا ادبرت------------ صارت الاطراف------ ثمانية قالوا---------------------------------------------------------------------------- وانما انث فقال ث-مان وكا-----------------------------ن الاصل ان يقول بثمانية فان المراد الاطراف وهي مذكرة لانه لم يذكر لفظه ومتي حذف المعدود------------ جاز حذف التاء ولم يلزم اثباتها كقوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان واتبعه ستا من شوال هذا--------- كلام المازري وتبعه النووي وغيره وقال ابو العباس القرطبي انث العدد لتانيث المعدود وهو العكن جمع عكنة السابعة روي هذا الحديث الواقدي والكلبي وفيه ان هذا المخنث هيت وكان مولي لعبد الله بن ابي امية المخزومي اخي ام سلمة لابيها وفيه بعد قوله بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء	1959	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5414	false	322188630024244291	154	237	818	1256	1576	300	اقبلت باربع عكن تقبل بهن من كل ناحية اثنتان ولكل واحدة طرفان واذا ادبرت ادبرت بثمان صارت --اطراف العكن ثمانية والعكنة هي الطية التي تكون في البطن من كثرة السمن يقال تعكن البطن اذا صار ذلك فيه وانما -----قال بثمان ولم يقل بثمانية والعكن مءنث مع ا---------------------------------ن الاطراف---- م--------------ذكر لان المميز اذا لم يكن مذكورا وحذف جاز فيه التذكير والتانيث------ كقوله عليه --------السلام------------- واتبعه بست من شوال الحديث وتمام كلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخنث------------------------------------------------------------------------------------ مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء	5414	7776056370713504820	241	289.5	192	753	32.005313873291016	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1960	true	-5404571794976674821	209	300	1037	1522	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفاه------------------------- الي حمراء الاسد حكاه القاضي عياض والنووي وقالا والمحفوظ انه هيت قال النووي تبعا للقاضي عياض قال العلماء واخراجه------ ونفيه كان لثلاثة معان احدها المعني المذكور في الحديث انه كان يظن انه من غير اولي الاربة وكان منهم ويتكتم ذلك والثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف الم-------راة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال و الثالث انه ظهر له منه انه كان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء فكيف الرجال لا سيما علي ما-	1960	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5415	false	-9200458842063598084	161	241	838	1266	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلممن الدخول علي نساءه ومن الدخول الي المدينة وبقي معه صاحبه هدم قا-------------------------------------------------------------ل العلماء -اخراج المخنث ونفيه كان لثلاثة معان احدها المعني المذكور في الحديث انه كان يظن انه من غير اولي الاربة و---------------------الثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف المراة المراة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال و-الثالث انه ظهر له منه انه كان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء------------ لا سيما علي ما	5415	7776056370713504820	358	628.0	290	524	68.32061004638672	64	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1960	true	-5404571794976674821	208	298	1034	1516	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نفاه الي حمر----------------------------------------------اء الاسد حكاه القاضي عياض والنووي وقالا والمحفوظ انه هيت قال النووي تبعا للقاضي عياض قال العلماء واخراجه- ونفيه -كان لثلاثة معان احدها المعني المذكور في الحديث انه كان يظن انه- من غير اولي الاربة وكان منهم ويتكتم-- ذلك والثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف الم-------راة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال و الثالث انه ظهر له منه- انه- كان-- يطلع--- من النساء واجسامهن وعوراتهن علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء فكيف -الرجال لا سيما	1960	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6334	false	-8048372202530983908	24	106	122	593	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلملعن المخنثين من الرجال المتشبيهن بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال------------- وقال اخرجوهم من بيوتكم قا----------------------------ل العلماء -اخراجهم ونفيهم كان لثلاثة معان اح-------------------------دها انه كان يظن انهم من غير ذو-ي الاربة وهم م-نهم وي-كتمون ذلك -الثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف المراة المراة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال --الثالث انه ظهر له منهم انهم كانوا يطلعون علي النساء واجسامهن وعوراتهن---- ما لا يطلع عليه كثير من النساء فكيف بالرجال لا سيما	6334	7776056370713504820	350	559.5	284	548	63.868614196777344	50	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1961	true	-536812484662020195	222	267	1164	1395	1561	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم وفي ---	1961	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	53	98	264	497	1487	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم باب في	6654	7776056370713504820	227	446.0	183	234	97.008544921875	44	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1962	true	-5252848476927047529	32	90	187	498	1532	300	هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها--------------------------------------------------------------------- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء في الحديث السابق بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم فاذا انتفت العلة زال الم-نع	1962	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5011	false	7410650066878215182	96	155	483	812	1566	300	هذا عام يدخل فيه---- السراج وغيره وستاتي العلة في ذلك في الرواية بعده ان الفويسقة تضرم علي الناس بيوتهم واما القناديل المعلقة في المساجد ونحوها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه مباح------ لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه وسلم-علل الامر بالاطفاء ----------------لاجل الفويسقة------------------------- فاذا انتفت العلة زال المانع	5011	7776056370713504820	247	416.5	201	381	64.82939910888672	42	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1962	true	-5252848476927047529	39	69	222	382	1532	300	واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة لان النبي صلي	1962	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	193	221	950	1105	1487	300	واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب-فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة الاتية في ----	6654	7776056370713504820	147	283.5	120	160	91.875	27	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1964	true	5301309469805329867	150	272	745	1332	1473	300	قال ابو داود في سننه قرا علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبرك ابن القاسم قال سءل مالك عن الشوم في الفرس والدار فقال كم من دار سكنها ناس فهلكوا ثم سكنها اخرون فهلكوا فهذا تفسيره فيما نري والله اعلم ثم روي ابو داود من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وبيءة او قال وباءها شديدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف ثم روي ايضا --------------------------------------------------------------------------------عن انس ق--------ال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	1964	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5213	false	-6482304078917240423	40	213	199	1024	1441	300	قال ابو داود قرء-------- علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبرك ابن القاسم قال سءل مالك عن الشءم في الفرس والدار -قال كم من دار سكنها ناس فهلكوا ثم سكنها اخرون فهلكوا فهذا تفسيره فيما نري والله اعل---م قال ابو داود قال عمر رضي الله عنهحصير في البيت خير من امراة لا تلد 3923 حدثنا مخلد بن خالد وعباس العنبري قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي بن عبد الله بن بحير قال اخبرني من سمع فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وب-ءة او قال وباءها شديد- فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف 3924 حدثنا الحسن بن يحيي حدثنا بشر بن عمر عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	5213	7776056370713504820	546	1017.0	431	839	65.07747650146484	105	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1964	true	5301309469805329867	216	300	1060	1473	1473	300	او قال وبا---------------------------ءها شديدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك ------------فان من القرف------------------------------------------------------------------------------------------------- التلف ثم روي ايضا عن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة وقال الخطابي لما ذكر حديث فروة ------------------------------------------------------------------------------------ليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من-	1964	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5225	false	-2184509873883425912	195	275	1013	1419	1539	300	او قال وباءها بالقصر والمد كما ذكر وبءها شديد- فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك اي لا تاتها فان من القرف بفتح القاف والراء ثم فاء وهو ملابسة الداء ومقاربة الوباء ومداناة المرضي وكل شء قاربته فقد قارفته التلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الهلاك يعني من قارب متلفا يتلف يعني اذا لم يكن هواء تلك الارض موافقا لك فاتركها وليس هذا من باب العدوي -انما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء -من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من	5225	7776056370713504820	180	159.5	144	634	28.39116668701172	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1964	true	5301309469805329867	233	289	1141	1410	1473	300	روي ايضا عن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثي------ر فيها عددنا وكثير------- فيها اموالنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحولن-----ا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة وقال الخطابي لما ذكر حديث فروة ليس هذا من باب -----------العدوي وانما هو من باب الطب فان	1964	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5226	false	3176596824598540002	149	230	778	1188	1610	300	رضي الله عنه----قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير بالجر فيها عددنا وكثير بالرفع فيها اموالنا ورواية مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال دعوها فانها ذميمة فتحولنا عنها الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها----------------------------------------- هذا ليس من الطيرة ولا العدوي بل من---------- الطب فان	5226	7776056370713504820	199	292.0	157	465	42.79570007324219	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1965	true	-5253336830314981740	252	298	1292	1510	1518	300	الطيرة علي من تطير ثم حكي---------------------------- القرطبي كلام مالك ثم قال ولا يظن بمن قال هذا القول ان الذي رخص فيه من الطيرة بهذه الاشياء هو علي نحو ما كانت الجاهلية تعتقده فيها وتفعل عندها فانها كانت لا تقدم علي ما تطيرت به ولا تفعله بوجه	1965	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5223	false	-8525110074080947926	72	112	347	544	1479	300	الطيرة المنهي عنها في شء ففي الفرس والمراة والدار قال القرطبي لا نظن------------------------------------ ان الذي رخص فيه من الطيرة -هذه الثلاثة هو علي نحو ما كانت الجاهلية تعتقد------ وتفعل------ فانها كانت لا تقدم علي ما تطيرت به ولا تفعله بوجه	5223	7776056370713504820	144	217.0	110	246	58.53658676147461	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1965	true	-5253336830314981740	15	36	77	193	1518	300	امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع منها في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكناها---- فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة	1965	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5226	false	3176596824598540002	279	300	1496	1610	1610	300	امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع----- في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكني الدار فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة-	5226	7776056370713504820	108	195.5	89	120	90.0	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1966	true	-323610142372842354	4	109	19	507	1501	300	فان هذا الظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاث---------ة اكثر ما يتشاءم الناس -------------بها لملازمتهم ايا------------------------------------------------------------------------------------------------ها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن اليه خاطره ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او ------مع امراة يكرهها بل قد فسح له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي هو الفعال لما يريد وليس لشء من هذه الاشياء اثر في الوجود انتهي وقال ابن ع---بد البر معني قوله الطيرة علي من تطير ان اثمها علي من تطير بعد علمه بنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها قال	1966	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5223	false	-8525110074080947926	112	238	544	1169	1479	300	فان هذا --ظن خطا وانما معني -ذلك ان هذه الثلاثة المذكورة اكثر ما يتشاءم الناس بها ويتطيرون بها لملازمتهم الفرس التي يرتبطونها للجهاد ونحوه والمراة التي يتزوجونها خصوصا ان جاء منها اولاد والدار التي يسكنونها فمن وقع ل-----ه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن ل--ه خاطره ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او يستمر مع امراة يكرهها بل قد فسح له في ترك ذلك كله --ببيع وعتق وطلاق ونحو ذلك حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي عمارة حمزة احد الفقهاء بالمدينة و شقيقه سالم ابني عبد الله --------------------------------------------------------------------------ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن ابيهما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------قال	5223	7776056370713504820	318	509.5	246	720	44.16666793823242	59	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1968	true	-8199853797615836784	238	282	1235	1462	1550	300	سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحب----ل فكان ابن عمر- يقتل كل حية يجدها فرا--ه ابو لبابة او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه--- نهي عن ذوات البيوت	1968	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6656	false	2560034145523830580	229	274	1128	1361	1484	300	سالم عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر وي--سقطان الحبل قال وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	6656	7776056370713504820	209	368.5	166	240	87.08333587646484	33	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1969	true	7689813811679565651	173	216	831	1026	1414	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعد ما حدثه ابو لبابة حية في داره فامر بها فاخرجت يعني الي البقيع واخرجه ابو داود ايضا من طريق---------------------------------------------- اسامة عن نافع في هذا الحديث قال نافع ثم رايتها بعد في بيته	1969	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6657	false	-811220514119929866	22	72	116	356	1484	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعد ما حدثه ابو لبابة-حية في داره فامر بها فاخرجت يعني الي البقيع 5255 حدثنا ابن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا اخبرنا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن نافع في هذا الحديث قال نافع ثم رايتها بعد في بيته	6657	7776056370713504820	168	309.0	129	241	69.70954132080078	37	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1973	true	-2809096139804044869	64	112	325	565	1525	300	سنن ابي داود--- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذه عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذه عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	1973	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6658	false	-4150420983642290093	97	144	483	723	1480	300	عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ- عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذ- عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	6658	7776056370713504820	229	432.0	183	243	94.23868560791016	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1974	true	-2077009573677602503	43	65	217	315	1532	300	عن نافع عن ابي لبابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الحيات التي تكون في البيوت الا ان	1974	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6656	false	2560034145523830580	279	300	1388	1484	1484	300	عن نافع عن ابي لبابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا ان-	6656	7776056370713504820	93	173.0	73	98	94.89795684814453	21	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1974	true	-2077009573677602503	43	71	217	354	1532	300	عن نافع عن ابي لبابة---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل----------------------------------- الحيات التي تكون في البيوت---------------------------------------------- الا ان يكون ذا الطفيتين والابتر------------------------ فانهما يخطفان	1974	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6661	false	-4116815198262695490	246	294	1266	1523	1554	300	عن نافع عن ابي لبابة رفاعة بن المنذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن قتل الجنان بكسر الجيم وتشديد النون وهي الحيات التي تكون في البيوت جمع جان وهو الدقيق الخفيف والجان الشيطان ايضا الا ان يكون ذا الطفيتين والابتر تقدم كلام الداودي قريبا فانهما يخطفان	6661	7776056370713504820	136	228.0	109	258	52.71317672729492	24	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms1987	true	6772377721900268688	218	251	1117	1272	1528	300	يقع في نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انهم لم يروه اهلا لان يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من القيات الشيطان وحديث النفس	1987	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6257	false	3425901932375761616	244	277	1223	1375	1498	300	يقع في نفسه ما يحزن لاجل --ذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انهم لم يروه اهلا لان يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من وساوس- الشيطان وحديث النفس	6257	7776056370713504820	146	275.5	114	155	94.19355010986328	30	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2002	true	6839539736395581688	215	245	1100	1273	1552	300	الله هو--- الدهر قال النووي هذا هو الصواب المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماهير المتقدمين والمتاخرين وقال ابو بكر محمد -بن داود الاصبهاني الظاهري انما هو الدهر بالنصب علي -	2002	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6683	false	4030348832141339406	65	94	320	495	1585	300	الدهر وانا الدهر برفع الراء وه---و الصواب المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماهير المتقدمين والمتاخرين وقال ابو بكر محمد ابن داود الاصبهاني الظاهري انما هو الدهر بالنصب وحكي	6683	7776056370713504820	151	274.5	125	178	84.83145904541016	22	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2004	true	4024065654772978960	254	294	1398	1609	1643	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تسمية العنب بالكرم لانه لما حرم الخمر عليهم وكانت طباعهم تحثهم علي الكرم كره عليه الصلاة والسلام ان يسمي هذا المحرم باسم يهيج طباعهم اليه عند ذكره فيكون ذلك كالمحرك علي الوقوع في	2004	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6382	false	8117277317093027249	239	274	1213	1402	1546	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن تسمية العنب بالكرم لانه لما حرم الخمر عليهم وكانت طباعهم تحثهم علي الكرم كره عليه --------السلام-ان يسمي هذا المحرم باسم يهيج طباعهم اليه عند ذكره فيكون ذلك------------ الوقوع في	6382	7776056370713504820	189	353.5	154	211	89.5734634399414	36	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2005	true	-1319212220518528869	73	198	366	1063	1614	300	عن تسمية المحرم الذي هو الخمر بالعنب في هذا الحديث بل عن تسمية العنب بالكرم فتامله ترشد السادسة قال النووي في تتمة كلامه المتقدم الذي حكاه عن العلماء وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فسمي كرما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم وكذلك الرجل المسلم وقال ابو العباس القرطبي بعد كلامه المتقدم وانما محمل هذا الحديث عندي محمل قوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف------ وليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب اي الاحق باسم الكرم-------------------- المسلم او قلب المس------لم وذلك لما حواه من العلوم والفضاءل والاعمال الصالحة والمنافع العامة----------- فهو احق باسم الكريم والكرم من العنب قلت و----هذا	2005	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6383	false	-2547522715851399427	0	64	0	353	1558	300	عن تسمية المحرم الذي هو الخمر بالعنب-------------- بل عن تسمية العنب بالكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما محمل---- الحديث ----كمحمل----------------- ليس المسكين بالطواف عليكم وليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب اي الاحق فا-ن الكرم في الحقيقة هو الرجل المسلم او قلب الرجل المسلم وذلك لما حواه من العلوم--------- والاعمال الصالحة والداعية الي الكرم والسخاء فهو احق باسم الكريم والكرم من العنب قلت وعلي هذا	6383	7776056370713504820	292	468.5	237	744	39.247310638427734	47	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2007	true	-9160293920762381589	84	150	434	747	1518	300	الصمد--- فعل بمعني مفعول من صمد اليه اذا قصده و-------هو السيد ال---مصمود اليه في ال--------------حواءج قال وقوله لم الد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا وقد دل علي هذا المعني بقوله------ ان- يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وقوله ولم يولد لان كل مولود محدث وجسم وهو قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكافءه احد اي لم يماثله ولم يشاكله	2007	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6109	false	3349204106537584643	183	250	919	1231	1482	300	الصمد هو فعل بمعني مفعول من صمد اليه اذا قصده والمعني هو السيد الذي يصم-د اليه كل الخلاءق في جميع حواءج--------هم لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا و---دل علي هذا المعني -قوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة و------لم يولد لان كل مولود محدث ولم يكن له كفوا احد اي ل----------------م يكافءه احد اي لم يماثله ولم يشابهه	6109	7776056370713504820	247	394.0	193	347	71.18155670166016	43	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2008	true	-5166750715017902732	36	128	168	611	1534	300	لا يزال الناس يسالونكم عن العلم حتي يقولوا هذا الله خلقنا فمن خلق الله قال وهو اخذ بيد رجل فقال صدق الله ورسوله قد سالني اثنان وهذا الثالث او قال سالني واحد وهذا الثاني ومن طريق يحيي بن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا يزالون يسالونك يا ابا ه----------------------------------ريرة حتي يقول-وا هذا الله---------- فمن خلق الله فبينم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي صلي الله عليه	2008	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6108	false	-8592668416534395542	147	238	734	1175	1542	300	لا يزال الناس يسالونكم عن العلم حتي يقولوا وله في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزالون يسالونك يا ابا هريرة وذكره البخاري في بدء الخلق في صفة ابليس ولفظه هذا الله خلق كل شء فمن خلق الله هذا الله خلق كل شء وقد خلق بفتح اللام فعل ماض الله الخلق يعني المخلوقات جميعها فمن خلق الله زاد مسلم في رواية قال يعني ابا هريرةفبينا انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم--- ثم قال قو------موا صدق لخيلي صلي الله عليه	6108	7776056370713504820	240	368.0	187	615	39.024391174316406	45	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2016	true	4324251709623303719	200	269	1009	1329	1476	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره --فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا ثم -----------------------------------------------جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله------ لا يقبل صلاة رجل مسبل وفي معجم الطبراني الاوسط عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2016	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0905	false	5982034302082595222	166	259	784	1200	1397	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال ----------------له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا فق----------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره باب من قال يتزر اذا كان ضيقا ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	905	7776056370713504820	234	416.5	181	442	52.94117736816406	46	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2016	true	4324251709623303719	210	251	1058	1241	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه- قال انه كان يصلي وهو مسبل ازار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	2016	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms0907	false	-7867848344459645920	197	260	991	1299	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا ثم جاء ف----------------قال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا بعد ان توضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره لانه مسبل والمسبل لا يقبل منه حل اي حلال ويدخل في الحلال الواجب والمندوب والمباح والوضوء من ذلك فيعيد ما دام مسبلا والحرام يشمل الحرام والمكروه وان الله لا يقبل صلاة---- مسبل	907	7776056370713504820	154	275.5	118	328	46.95121765136719	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2016	true	4324251709623303719	200	251	1009	1241	1476	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا----------- ثم جاء فق--ال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	2016	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5386	false	-809996848770743225	70	125	335	583	1439	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	5386	7776056370713504820	230	443.5	179	248	92.74193572998047	48	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2018	true	-6290058608202636340	1	29	4	153	1543	300	في ال-نار فالمستحب-- نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه	2018	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5391	false	-8502013750277234844	165	194	826	978	1519	300	في الازار والثوب الي نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه	5391	7776056370713504820	142	266.5	114	152	93.42105102539062	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2019	true	-4728012657745455368	243	272	1217	1366	1509	300	الصديق الناجي عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين ش---------برا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا فدل علي ان	2019	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5424	false	-7234300587858510564	253	283	1227	1384	1461	300	الصديق الناجي عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-لامهات المءمنين في الذيل شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا باب في قدر	5424	7776056370713504820	138	255.0	111	158	87.3417739868164	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2037	true	8248703224721904024	151	282	739	1422	1515	300	الجمع- بين هذا------- وبين قوله عليه الصلاة والسلام في الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا يرقون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فان ظاهره منافاة ذلك للتوكل والاكمل والنبي صلي الله عليه وسلم اكمل الخلق حالا واعظمهم توكلا ولم يزل حاله في ازدياد الي ان قبض وقد رقي نفسه في مرض موته قلت الجواب عن ذلك من وجهين احدهما ان الرقي التي ورد المدح في تركها هي التي من كلام الكفار والرقي المجهولة والتي بغير العربية وما لا يعرف معناه فهذه مذمومة لاحتمال ان يكون معناها كفرا او قريبا منه او مكروها واما الرقي التي بايات القران وبالاذكار المعروفة فلا نهي فيها بل هي سنة ثانيهما ان المدح في ترك الرقي للافضلية وبيان التوكل وما فعله عليه الصلاة والسلام من الرقي او اذن فيه فانما -------------------هو لبيان الجواز مع ان تركها افضل	2037	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4630	false	-181028198942826643	89	131	476	696	1521	300	الجامع بين هذا الحديث وبين الحديث ------------------في الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا يرقون ولا يسترقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجمع بينهما با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المدح في ترك الرقي للافضلية وبيان التوكل والذي----------------------------------- اذن فيه في هذا الحديث وفي معناه فهو لبيان الجواز مع ان تركها افضل	4630	7776056370713504820	162	240.5	128	710	22.81690216064453	28	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2039	true	7487952310756731224	63	168	337	880	1562	300	ابو عبيد يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه قال وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن نفث النبي صلي الله عليه وسلم في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب قال بعض شيوخنا وهذا يقتضي انه يكفي اليسير من الريق وليس كما قال لان نافث الزبيب لا بزاق معه ولا اعتبار بما يخرج عليه من بله ولا يقصد ذلك وقد جاء في حديث الذي رقي بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه ويتفل والله اعلم الخامسة قال القاضي عياض فاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب من ال--------ذكر والاسماء ا-----لحسني	2039	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms4627	false	1050825617658319420	6	32	33	180	1573	300	ابو عبيد يشترط في التفل ريق يسير وفاءدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبرك بتلك الرطوبة او الهواء--------- المباشر للرقية ك-----------------------------------ما يتبرك بغسالة ما يكتب من القران والذكر و--اسماء الله الحسني	4627	7776056370713504820	128	198.0	104	556	23.021583557128906	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2039	true	7487952310756731224	63	168	337	880	1562	300	ابو عبيد يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه قال وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن نفث النبي صلي الله عليه وسلم في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب قال بعض شيوخنا وهذا يقتضي انه يكفي اليسير من الريق وليس كما قال لان نافث الزبيب لا بزاق معه ولا اعتبار بما يخرج عليه من بله ولا يقصد ذلك وقد جاء في حديث الذي رقي بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه ويتفل والله اعلم الخامسة قال----------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء الحسني	2039	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6468	false	-7058806693871762272	86	179	427	894	1500	300	ابو عبيد يشترط في التفل شء- يسير ولا يكون في النفث ريق---------- وسءلت عاءشة-------------- عن نفث النبي صلي الله عليه وسلم-----------فقالت كما ينفث اكل الز--------------------------------------------------------------------------------بيب لا ري-ق معه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا فيهما وليس في البخاري فيهما بل في الترمذي ولعل فيه تقديما وتاخيرا اذا قلنا برواية فيهما فان القارء اذا قرا ثم نفث تحصلت بركة القراءة في النفث او تكون القراءة في الكفين مجازا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وفاءدة النفث التبرك بتلك الرطوبة او الهوي و---النفس ك--------------------------------------------------ما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء الحسني	6468	7776056370713504820	227	252.0	181	764	29.7120418548584	38	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2049	true	-4399415700970344603	182	218	925	1104	1508	300	قال اصحابنا ويصير الموضع الموشوم م------جسا فان امكنت ازالته بالعلاج وجبت------ وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة عضو او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا	2049	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5480	false	4097164036842267401	9	47	58	243	1519	300	قال اصحابنا وهذا -الموضع الذي وشم يصير نجسا فان امكن- ازالته بالعلاج وجب ازالته وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فو-ت عضو او منفعته--- او شينا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته والا	5480	7776056370713504820	158	271.0	125	191	82.7225112915039	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2069	true	-2420225610003486719	110	162	612	884	1643	300	بفتح الهاء وضم اللام وفتح الميم وتشديدها قال --في الصحاح هو بمعن-------------ي تعال قال الخليل اصله لم----- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله	2069	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms3515	false	2181447441273637645	239	290	1233	1490	1543	300	بفتح القاف---------- وفتح الزاي واسكانها ابن يحيي البصري قال لي ابن عمر هلم اي تعال قال الخليل اصله لم تشدد من قولك- لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و ها للتنبيه------ حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعل- اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث قا------------------ل الله	3515	7776056370713504820	208	334.0	164	293	70.98976135253906	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2071	true	6695361036524385083	209	281	1060	1431	1541	300	المراد ان لكم ان تاخذوا من اعراضه----------م بالسنتكم وتذكروا للناس لءمهم وبخلهم والعتب عليهم وذمهم حكاه المازري عن الشيخ ابي الحسن قال ولعله اراد حمل الحديث علي ما يعم لان ما قلناه اي من الجواب الاول يخص قال ولكنه مع خصوصيته ارجح من جهة ان العتب واللوم والذم عند الناس ندب الشرع الي تركه لا الي فعله الثالث ان هذا كان في اول الاسلام وكانت المواساة واجبة فلما اتسع الاسلام نسخ ذلك	2071	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms5029	false	-3981246663063064647	123	171	618	878	1494	300	المراد ان لكم ان تاخذوا من اغراض من لم يضفكم بالسنتكم وتذكروا للناس لومهم فالعي-------ب عليهم وهذا --------------------------------------------------------------------------------------من المواضع الذي يباح فيه الغيبة كما----------------- ان القادر المماطل بالدين يباح عرضه وعقوبته وحمله بعضهم علي----------- ان هذا كان في اول الاسلام وكانت المواساة واجبة ولما اتسع الاسلام نسخ ذلك	5029	7776056370713504820	161	228.5	129	381	42.25721740722656	25	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2092	true	-1903065809843014078	184	255	931	1260	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم فقال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم -من انت قال انا موسي	2092	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	232	300	1098	1413	1413	300	عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم -قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم ومن انت قال انا موسي-	6066	7776056370713504820	314	602.0	247	330	95.1515121459961	66	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2092	true	-1903065809843014078	255	300	1260	1461	1461	300	قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ورواء --حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم قال -فيم تلومني في شء سبق من الله تعالي فيه القضاء-	2092	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6067	false	-726232644172509680	0	45	0	204	1425	300	قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ور-اء الحجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شء سبق من الله تعالي فيه القضاء	6067	7776056370713504820	200	379.5	156	205	97.56097412109375	41	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2092	true	-1903065809843014078	236	260	1177	1284	1461	300	قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا و-------نفسك من الجنة------------------------------------------------------------------- فقال له ادم -من ---انت قال انا موسي قا---------ل انت نبي بني اسراءيل	2092	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6088	false	1915936715336168223	205	247	1046	1240	1498	300	قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا و اخرجت نفسك من الجنة اي كنت السبب في اخراجنا واخراجك من الجنة التي هي دار النعيم المقيم فقال له ادم ومن هو انت قال انا موسي بن عمران قال انت نبي بني اسراءيل	6088	7776056370713504820	105	165.5	81	194	54.12371063232422	19	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2092	true	-1903065809843014078	184	230	931	1140	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي ------------قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا و------نفسه------- من الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراه الله ادم فقال ا--------------------------نت ابونا ادم فقال له ----------------------------ادم نعم فقال ا---------نت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك	2092	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6088	false	1915936715336168223	23	108	104	510	1498	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا و اخرج نفسه بالنصب من الجنة المراد بهذه الجنة جنة الخلد وجنة الفردوس التي هي دار الجزاء في الاخرة وهي موجودة من قبل ادم هذا مذهب اهل الحق فاراه الله تعالي اياه ادم عليه السلام فقال له انت ابونا ادم فيه تسمية جد الجد ابا مجازا فقال له ادم نعم انا ابوكم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه يحتمل	6088	7776056370713504820	183	303.5	143	407	44.9631462097168	34	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2092	true	-1903065809843014078	263	300	1299	1461	1461	300	من ورواء حجاب -------------------لم يجعل بينك وبينه رسولا من ----------------------------------------------------------خلقه قال نعم قال افما وجدت------------------ ان ذلك----------- كان---------- في كتاب الله------------- قبل ان ---------------------------------------------------------------------------------------اخلق قال نعم ---------قال فيم تلومني في شء سبق من الله تعالي فيه القضاء-	2092	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6089	false	-6730317473160508921	5	87	27	414	1439	300	من ور-اء حجاب حيث لم ير المتكلم ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه اي لم يكلمك برسالة ملك من الملاءكة بينك وبينه كما في غيرك قال نعم قال افما وجدت هذا استفهام تقرير ان ذلك الذي ذكرته كان مقدرا علي في كتاب الله يعني التوراة قبل ان اخلق وكان موسي قد علم من التوراة ان الله قد جعل تلك الاكلة سبب اهباطه من الجنة وسكناه الارض قال نعم وجدت ذلك قال فلم تلومني في شء سبق من الله تعالي فيه القضاء	6089	7776056370713504820	152	218.5	116	388	39.17525863647461	26	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2095	true	-8818514821918300543	225	292	1181	1520	1558	300	قال الخطابي في معالم السنن قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء منه معني الاجبار والقهر ل------------لعبد علي------ ما قضاه وقدره ويتوهم ان فلج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال -العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها	2095	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6077	false	-7709280378700089584	85	131	478	725	1602	300	قال الخطابي--------------- قد يحسب كثير من الناس ان معني ---------------القضاء والقدر ----اجبار الله سبحانه وتعالي العبد وقهره علي ما ------قدره وقضا----------------------------------------------------ه وليس الامر ك----------ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه عما يكون من اكتساب العباد--------- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها	6077	7776056370713504820	201	313.5	161	358	56.1452522277832	32	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2095	true	-8818514821918300543	177	199	911	1045	1558	300	فان الزمان الذي يعبر عنه بالسنين وبالايام والليالي انما هو راجع الي اعداد حركات الافلاك وسير الشمس والقمر في المنازل والبروج السماوية	2095	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6087	false	-1528336453727404931	37	58	192	316	1508	300	فان الزمان الذي يعبر عنه بالسنين و-الايام--------- انما هو راجع الي اعداد حركات الافلاك وسير الشمس والقمر في المنازل والبروج السماوية	6087	7776056370713504820	124	234.0	103	134	92.53731536865234	20	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007117-ara1.ms2098	true	-1018791026018589145	159	300	782	1481	1481	300	اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقيل انما غلبه ادم بالحجة لان ادم اب وموسي ابن ولا يجوز لوم الابن اباه ولا عتبه قال وهذا ناء عن معني الحديث وعما سيق له وقيل انما كان ذلك لان موسي كان قد علم من التوراة ان الله تعالي--- جعل تلك الاكلة سبب اهباطه من الجنة وسكناه في الارض ونشر نسله فيها فيكلفهم ويمتحنهم ويرتب علي ذلك ثوابهم وعقابهم الاخروي قال وهذا ابداء حكمة تلك الاكلة لا انفكاك عن الزام تلك الحجة والسءال باق لم ينفصل عنه وقيل انما توجهت حجته عليه لانه قد علم من التوراة ما ذكر والله تعالي قد تاب عليه واجتباه واسقط عنه اللوم---------------------------------------------------------------------------------- والمعاتبة حتي صارت تلك المعصية كان لم تكن فقد وقع في غير محله وعلي غير مستحقه فكان هذا من موسي نسبة جفاء في --------حال صفاء كما قال بعض ارباب الاشارات ذكر الجفاء في حال- الصفاء جفاء-	2098	6666586228833682671	Sham19Y0131521-ara1.ms6087	false	-1528336453727404931	116	246	602	1262	1508	300	اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقيل انما غلبه ادم بالحجة لان ادم اب وموسي ابن ولا يجوز لوم الابن اباه و---عتبه وهو بعيد وقيل ا-------------------------------نما كان ذلك لان موسي كان قد علم من التوراة ان الله تعالي قد جعل تلك الاكلة سبب اهباطه من الجنة وسكناه--- الارض ونشر نسله فيها ليكلفهم ويمتحنهم ويريد علي ذلك ثوابهم وعقابهم الاخروي وه----ذا ابداء حكمة تلك الاكلة وقيل ا------------------------------------------------------نما توجهت حجته عليه لانه قد علم من التوراة بان الله------------- تاب عليه واجتباه واسقط عنه اللوم والعتب فلوم موسي وعتبه له مع علمه بان الله قدر المعصية وقضي بالتوبة وباسقاط اللوم والمعاتبة حتي صارت---- المعصية كان لم تكن---- وقع في غير محل----------------ه فكان هذا من موسي نسبة جفاء مع ابيه في حال صفاء كما قال بعض اهل-- الاشارات ذكر الجفاء في حالة الصفاء جفاء	6087	7776056370713504820	530	947.5	422	794	66.7506332397461	93	JK007117-ara1	Sham19Y0131521-ara1