id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	137	216	727	1098	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق و-----------يدل للثاني عدة احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حديث قلت روي مسل------------------------------------------------------------------------م في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث ا---------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1107	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	0	92	0	437	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق وهذا هو الصحيح والله اعلم وانظر حديث ابن دينار----------------------------- عن ابن عمر ومرسل مالك 145 حديث ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك مطولا في باب الاهلال وفيه زيادة ابن عمر حديث خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وذكرها لم يذكر مالك في هذا----------------------------------------- الحديث ان ابن عمر سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	-8441477313514957107	213	306.5	164	511	41.68297576904297	40	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	145	201	725	982	1470	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول -الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف	1253	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	205	248	992	1196	1443	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول االله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية فيه------------------------------------------------------ اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف	67	-8441477313514957107	200	377.0	157	258	77.51937866210938	41	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1823	false	-4795820054164449911	182	296	934	1498	1514	300	بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان من طريق ايوب السختياني ومسلم وابو داود من طريق الليث وعبيد الله بن عمر ومسلم من طريق موسي بن عقبة واسامة بن زيد وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية من سوي مالك الجزم بان سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا وزاد في رواية الليث فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبيد الله بن عمر -ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وقال ابو داود	1823	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0069	true	-7847540554582924368	16	58	81	281	1494	300	بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا فيه -----------------------------------------------------ونفلوا بعيرا بعيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد فيه ابن وهب--- فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه- عبيد الله عن نافع ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره------------ ابو داود	69	-8441477313514957107	170	254.5	133	565	30.0884952545166	31	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	94	155	483	786	1495	300	ليلة------ ثلاث وعشرين وهو قول جمع كثيرين من الصحابة وغيرهم ويدل له ما رواه مسلم في صحيحه----------------------------------- عن عبد الله بن انيس----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين -علي ------جبهته	1052	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0100	true	6122212693155474579	106	168	482	790	1437	300	ليلة القدر ثلاث وعشرين وخرج------------------------------------------------ مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن بسر عن عبد الله نحوه قال ديه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف وان اثر الماء والطين لعلي انفه وجبهته	100	-8441477313514957107	238	405.5	188	356	66.85393524169922	43	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0036	false	8887282905882939997	138	172	654	822	1465	300	سعد بن عبادة وسعد------------------ بن معاذ----------------- جاء الخبر الماثور ان قريشا سمعوا صاءحا يصيح ليلا علي---- ابي قبيس فان يسلم السعدان يصبح محمد بمكة لا يخشي خلاف المخالف قال فظنت قريش انهما سعد بن	36	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0112	true	71471387829740194	200	239	935	1127	1423	300	سعد بن عبادة سيد الخزرج كما كان سعد بن معاذ سيد الاوس وفيهما جاء الخبر الماثور ان قريشا سمعوا صاءحا يصيح ليلا علي جبل ابي قبيس فان يسلم السعدان يصبح محمد بمكة لا يخشي خلاف المخالف وال---------------ي سعد بن	112	-8441477313514957107	147	253.0	116	207	71.01449584960938	29	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0708	false	1657873941796497348	116	161	578	789	1490	300	وقال اسحاق بن راهويه ثبتت الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخ-------------------وف ورا-ي ان كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف فهو جاءز وهذا علي قدر الخوف قال ولسنا نختار حديث سهل بن ابي حثمة علي غيره	708	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0118	true	7512184122655496231	135	179	677	885	1477	300	وقال اسحاق بن راهويه ثبتت الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف وهذا علي قدر الخوف ورايي ان كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف فهو جاءز----------------------- ولسنا نختار حديث سهل بن ابي حثمة علي غيره	118	-8441477313514957107	188	348.0	148	231	81.38528442382812	37	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	115	175	581	864	1543	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	352	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0160	true	-1095920289481172023	161	201	797	984	1511	300	عن ابي هريرة حديث -------------------------------اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع----------------- النداء -فيه حتي اذا قض-------------------------ي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر ----------كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي	160	-8441477313514957107	176	291.0	137	283	62.19081115722656	31	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	67	129	393	681	1517	300	الله --صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه والبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	845	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0163	true	6888004511230937877	159	196	802	973	1487	300	الله ويبغض الله لقاءه حديث ---قال رجل لم يعمل حسنة قط------ اذا مات ف-حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	163	-8441477313514957107	148	244.5	113	290	51.034481048583984	29	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	205	256	1117	1364	1583	300	الله عنها توفي---------- صبي من الانصار فقلت ----------له طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	831	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0164	true	-4896842478540009062	236	286	1197	1440	1501	300	الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وحلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	164	-8441477313514957107	213	379.5	167	269	79.18215942382812	40	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	91	144	444	700	1487	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي-------------------------------------- صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	1801	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0164	true	-4896842478540009062	229	286	1165	1440	1501	300	عن عاءشة-------------- قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وحلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	164	-8441477313514957107	211	358.5	166	315	66.98412322998047	40	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	62	170	308	859	1503	300	وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان تعمل به الناس فيفرض عليهم انتهي وحكاه النووي في الخلاصة عن العلماء فقال قال العلماء معناه انه صلي الله عليه وسلم لم يداوم عليها وكان يصليها في بعض الاوقات ويتركها في بعضها خشية ان تفرض وبهذا يجمع بين الاحاديث انتهي وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي حمله علي ارادة عدم المداومة فيه بعد وقد حكاه صاحب الاكمال بصيغة التمريض ولم يرتضه ثالثه----------------------------ا ان قولها ما سبح سبحة الضحي اي ما رايته يسبحها كما في رواية ابن ابي ذءب التي في صحيح البخاري وقولها انه------------------- كان يصليها---- اربعا ويزيد ما شاء الله	628	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0213	true	-8708678273610267012	156	225	795	1133	1498	300	وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمله في صلاة الضحي المرفوع منه الفصل الثاني دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول لان------------------------------------------- الاحاطة ممتنعة وهي انما نفت ههنا رءيتها خاصة------------------------------------------ وقد سالها عبد الله بن شقيق اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه وروت معاذة عنه-------------------------------------------------------------------ا انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله	213	-8441477313514957107	147	115.0	110	602	24.418603897094727	24	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحم-----ن يتيم-------- عروة عن عروة عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0216	true	-4844680806944872534	180	245	874	1175	1433	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن وكان يتيما في حجر عروة عن عروة عن عاءشة 534 حديث- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم	216	-8441477313514957107	256	472.0	201	302	84.7682113647461	51	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1034	false	8633005593330629315	173	239	854	1157	1447	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1034	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0249	true	5968014744310409157	211	256	1025	1240	1465	300	عن عمر بن ابي سلمة انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال-------------------------------- سل هذه لام سلمة-فاخبرته انها تصنعه فقال------------------------------------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم---- والله اني لاتقاكم لله واخشاكم لي	249	-8441477313514957107	194	323.5	152	305	63.6065559387207	33	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0541	false	7670178760922216511	222	256	1100	1265	1477	300	ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءط--ه فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه ببصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في	541	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0327	true	9093250710192044463	270	300	1276	1410	1410	300	ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءط له فطار دبسي فيه------------------------------ فجعل يتبعه -بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لم يدر- كم صلي فقال لقد اصابتني في-	327	-8441477313514957107	129	222.5	101	167	77.2455062866211	24	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0333	false	6334387173267137637	16	53	86	262	1586	300	ابي عبيدة ع-----ن عبد الله بن مسعود عن ابيه ----ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	333	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0356	true	2792055394804416625	148	218	722	1062	1470	300	ابو عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء خرجه الترمذي والنساءي وغيرهما وقال ابو عيسي ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	356	-8441477313514957107	169	294.5	132	340	49.70588302612305	34	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0862	false	-7965714367715908951	32	108	160	546	1480	300	الزهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سالم عن ابيه انه كان يمشي امام الجنازة وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة وقال ابن المبارك الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فاذا اتفق- اثنان----- علي شء وخالفهما الاخر تركنا قول الاخر ا ه ورواه مالك في الموطا عن الزهري مرسلا ثم رواه الترمذي ايضا من رواية معمر عن الزهري قال ك---------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر----- يمشون امام الجنازة	862	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0385	true	6019105550751614073	175	281	876	1406	1502	300	الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة وقال النساءي في حديث ابن عيينة عن الزهري وهو خطا وهم فيه ابن عيينة واحتج بارسال مالك اياه وبارسال معمر وغيره حيث ذكر ان الزهري انما روي عن سالم عن ابيه فعله خاصة قال ومن ها هنا دخل الوهم وابن عيينة قال وق-------------------------------------------ال ابن المبارك الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فاذا اجتمع اثنان منهم علي قول اخذنا به و----تركنا قول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------- قال النساءي وذكر ابن المبارك هذا الكلام عند هذا الحديث وروي يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانو يمشون امام الجنازة	385	-8441477313514957107	185	285.5	145	663	27.90346908569336	31	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	28	105	135	495	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها واخرجه مسلم من طريق الليث بن سعد وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اذا صدر عن الحج او العمرة ورواه البخاري من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من- مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات---- حتي يصبح	1278	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0403	true	8967835539616129637	12	93	65	460	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج الي حجة الوداع خرج علي طريق الشجرة فنزل بذي الحليفة عند المسجد ولما رجع سلك طريق المعرس لبطن الوادي وهو البطحاء من ذي الحليفة فنزل به وبات فيه ودخل المدينة من الغد روي----------------------- عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس و--------------------------------كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات بها حتي يصبح	403	-8441477313514957107	219	329.0	169	466	46.99570846557617	40	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	54	108	293	551	1494	300	ابن عبد البر عن------- مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا- يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي	642	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0706	true	-6180586044169106888	245	300	1267	1532	1532	300	ابن عبد البر بسنده الي مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربعا في يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي-	706	-8441477313514957107	252	484.0	200	266	94.7368392944336	50	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	108	172	551	861	1494	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الاسدي حتي اقبل منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال و--------كان شعبة ينفي ه---------------------ذا الحديث وربما لم يرفعه	642	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0707	true	7065239465717648851	0	70	0	339	1573	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الازدي حتي اقبل منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا في يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال يحيي وقد كان شعبة ينفي كذا ولعل الصواب يفرق هذا الحديث وربما لم يرفعه	707	-8441477313514957107	305	590.5	241	339	89.97050476074219	61	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	32	78	164	382	1528	300	واما حديث البارقي فانه تفرد بزيادة لفظة النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر نفسا لم يقل ذلك احد---- سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا فيدل ذلك علي ضعف روايته او علي ان المراد بذلك الفضيلة مع جواز غيره	644	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0708	true	-2174069407581691387	45	90	228	442	1481	300	واما حديث البارقي فانه تفرد بزيادة لفظة النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر نفسا لم يقل---- احد ذلك سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا فيدل ذلك علي ضعف روايته او---- ان المراد بذلك الفضيلة مع جواز غيره	708	-8441477313514957107	210	400.5	166	222	94.59459686279297	42	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0346	false	5940555017468087029	178	223	889	1129	1534	300	وقع في الموطا والصحيحين لا يتحري باثبات الالف وكان الوجه حذفها ليكون ذلك علامة جزمه ولكن الاثبات اشباع فهو علي حد قوله تعالي انه من يتق ويصبر فيمن قرا باثبات الياء وقوله فيصلي بالنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في جواب النهي الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيه النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس	346	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0716	true	6905627400101503361	99	194	548	1059	1600	300	وقع في الموطا والصحيحين باثبا---------ت الالف وكان الوجه حذفها ليكون ذلك علامة جزمه ولكن الاثبات اشباع فهو علي حد قوله تعالي انه من يتق ويصبر فيمن قرا باثبات الياء طرح التثريب الموطا كتاب القران باب النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر رقم واخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب في يتحري الصلاة قبل غروب الشمس رقم من طريق عبد الله بن يوسف ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم من طريق يحيي النيسابوري والنساءي في السنن كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس	716	-8441477313514957107	190	344.5	150	520	36.53845977783203	35	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	152	192	734	931	1477	300	مالك لم اسمع بهذا--------- ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1150	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0720	true	5750526760025238817	52	92	261	463	1552	300	مالك به الموطا وتمام كلامه ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي في ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	720	-8441477313514957107	177	325.5	139	206	85.92233276367188	34	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1152	false	7409961251587175632	263	298	1376	1532	1539	300	وجرير بن حازم كلهم عن نافع -----------------------------------------قال مسلم ولم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الا ابن جريج وحده وقد تابع ابن جريج علي ذلك ابن اسحاق	1152	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0722	true	-4146668571441558802	252	297	1289	1493	1505	300	وجرير بن حازم وعبيد الله وايوب ويحيي بن سعيد عند مسلم في صحيحه رقم وقال مسلم -لم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الا ابن جريج----- وقد تابع ابن جريج علي ذلك ابن اسحاق	722	-8441477313514957107	137	235.5	106	210	65.23809814453125	28	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1207	false	-9045072797636467590	190	239	997	1259	1557	300	لم يذكر واحد منهم------------------- انه كان يوم الحديبية وهو تقصير وحذف والمحفوظ-------------- ان دعاءه للمحل----------------------------قين ثلاثا وللمقصرين مرة انما جري يوم الحديبية حين صد عن البيت فنحر وحلق ودعا للمحلقين وهذا معروف مشهور محفوظ من حديث ابن عمر وابن عباس وابي سعيد الخدري وابي هريرة وحبشي بن جنادة وغيرهم	1207	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0725	true	5197431807934047369	221	283	1101	1424	1504	300	لم يذكر واحد من رواته يعني نافعا فيه انه كان يوم الحديبية وهو تقصير وحذف والمحفوظ في هذا الحديث ان دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة انما جري يوم الحديبية حين صد عن البيت فنحر وحلق ودعا للمحلقين وهذا معروف مشهور محفوظ من حديث ابن عمر وابن عباس وابي سعيد الخدري وابي هريرة وحبشي بن جنادة وغيرهم	725	-8441477313514957107	253	475.5	205	323	78.32817077636719	48	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	119	190	609	966	1514	300	من رواية علي بن مسهر كلاهما عن عبيد الله بن عمر بلفظ كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه واخرجه البخاري من رواية------------------------------------- موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام واخرجه -------------	1433	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0738	true	3726074882012285078	229	299	1201	1550	1557	300	من رواية---------------------- عبيد الله عن يحيي وسياتي فيما يذكره المصنف ان الذي نهي عنه هو النبي----- صلي الله عليه وسلم سبق تخريجه صحيح------------------- البخاري كتاب البيوع باب ما ذكر في الاسواق رقم من طريق موسي-------- عن نافع عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام صحيح مسلم رقم اخرجه	738	-8441477313514957107	215	335.5	170	408	52.69607925415039	37	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1382	false	812760365992017834	137	164	731	871	1590	300	وقال ابن عبد البر هكذا رواه---------- جماعة اصحاب م--------الك وزاد فيه القعنبي قا-ل واحسبه قال وان تتلقي السلع حتي يهبط بها---- الاسواق ولم يذكر غيره هذه الزيادة	1382	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0745	true	6811824776275157326	119	151	601	764	1546	300	وقال ابن عبد البر هكذا روي هذا الحديث جماعة اصحاب مالك عن مالك وزاد فيه القعنبي وقال واحسبه قال وان تتلقي السلع حتي يهبط بها الي الاسواق ولم يذكر غيره هذه الزيادة	745	-8441477313514957107	136	250.5	109	163	83.43558502197266	24	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1525	false	-51127202880472886	163	250	782	1179	1414	300	الشافعي لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له من ايوب ولمالك فضل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لان يغلط به الذي لم يشك انما يغلط الرجل بخلاف من هو احفظ منه او ياتي بشء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه -هم عدد وهو منفرد وقد وافق مالكا في زيادة ذلك-------------------- يعني غيره من اصحاب نافع	1525	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0747	true	668740067892130201	106	197	516	931	1480	300	الشافعي لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم--- من ايوب ولمالك فضل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لان يغلط به الذي لم يشك انما يغلط الرجل بخلاف من هو احفظ منه او ياتي بشء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه وهم عدد وهو متفرد وقد وافق مالكا في زيادة والا فقد عتق منه ما عتق يعني غيره من اصحاب نافع	747	-8441477313514957107	390	753.0	304	418	93.30143737792969	82	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1527	false	4614336692779422771	165	218	855	1125	1570	300	وفصله من قول النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ورواه ابن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعل- الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام اياهما ثم قال سمعت النيسابوري يقول ما احسن ما رواه------------------------------------------------------ همام ضبطه ففصل بين -قول النبي صلي الله عليه وسلم	1527	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0749	true	-4392710688968838430	130	194	687	1030	1585	300	وفصل بين قول النبي صلي الله عليه وسلم وبين قول قتادة سنن الدارقطني وقال الدارقطني ورواه ابن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام اياهما السنن وقال ايضا واما----------------------- همام فتابع شعبة وهشاما علي متنه وجعل الاستسعاء من قول قتا----دة وفصل بين كلام النبي صلي الله عليه وسلم	749	-8441477313514957107	213	358.5	170	370	57.56756591796875	38	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	157	192	756	931	1477	300	اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1150	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0784	true	7675332235122825228	3	37	13	184	1452	300	اري ان يلبس المحرم سراويل لان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	784	-8441477313514957107	166	322.0	132	175	94.85713958740234	33	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	250	300	1200	1432	1432	300	لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة قال------ اخر ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا-	782	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0870	true	2994483601601399128	0	52	0	239	1492	300	لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا	870	-8441477313514957107	229	447.0	180	239	95.81590270996094	49	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0783	false	8343633295209467529	200	268	954	1278	1434	300	عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس وقال------------ حديث غريب من هذا الوجه وقد روي----------- عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير و------جه ومحمد بن ابي حميد يضعف ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه ويقال له حماد بن ابي حميد ويقال له ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث انتهي وقال	783	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0871	true	6265052227097551619	26	101	122	481	1519	300	عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التمسوا الساعة التي ترحي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس وقال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه ومحمد بن ابي حميد يضعف ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه ويقال له حماد بن ابي حميد ويقال له ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث------ وقال	871	-8441477313514957107	316	582.5	249	365	86.5753402709961	64	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1688	false	-4165982626039749473	38	74	190	360	1448	300	ابي خيثمة في تاريخه قال سءل يحيي بن معين عن حديث ابن عيينة اي الزهري عن سهل --------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما فقال اخطا ليس النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما وقال --------	1688	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0907	true	5272483568945349546	249	296	1259	1480	1497	300	ابي خيثمة 3 ل 44ا------ سءل يحيي بن معين عن حديث ابن عيينة عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي انه شهد المتلاعنين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما فقال اخطا ليس النبي------------------- فرق بينهما التتبع ص قال	907	-8441477313514957107	131	219.0	102	246	53.25203323364258	25	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0708	false	1657873941796497348	87	158	444	775	1490	300	احمد بن حنبل قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف علي اوجه وما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حثمة وقال اسحاق بن راهويه ثبتت الروا-----------------------------------------يات عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف وراي ان كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف فهو جاءز وهذا علي قدر الخوف قال ولسنا نختار حديث --سهل بن ابي	708	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms0918	true	1300243972406241797	204	260	1034	1307	1528	300	احمد قوله--- قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف علي اوجه وما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حثمة وقال الترمذي سالت محمدا فقلت اي الروايات في صلاة الخوف اصح فقال كل الروايات عندي صحيح وكل يستعمل وانما هو --------------------------------------------------------------------------------------علي قدر الخوف -ال-----------ا حديث مجاهد عن ابي	918	-8441477313514957107	171	273.0	133	374	45.721923828125	32	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0132	false	822244074335543296	133	171	605	774	1397	300	قال ابن عبد البر محال ان يكون اسمه في الاسلام عبد شمس او عبد عمرو او عبد غنم قال------- وهذا ان كان شء منه -انما كان شء في الجاهلية واما في الاسلام فاسمه عبد الله او عبد الرحمن	132	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1020	true	5693390215487651548	67	106	356	530	1478	300	قال ابن عبد البر محال ان يكون اسمه في الاسلام عبد شمس او عبد عمرو او عبد غنم او عبد نهم وهذا ان كان شء منه فانما كان ف---ي الجاهلية واما في الاسلام فاسمه عبد الله او عبد الرحمن	1020	-8441477313514957107	162	304.0	125	177	91.52542114257812	34	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0281	false	-1900594197822670775	0	44	0	210	1494	300	علي بن مسهر اخبرنا الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فل---------------------------يرقه ثم ليغسله سبع مرات قال---------------------------------------------- النساءي---------------------- لا اعلم احدا تابع علي بن مسهر علي قوله فليرقه	281	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1067	true	-339400637848427755	167	228	848	1148	1520	300	علي بن مسهر عن الا----عمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة ثم- قال مسلم وحدثني محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله ولم يقل يرقه وكان الامام مسلما يعل رواية علي بن مسهر وان لم يصرح بذلك وصرح الامام النساءي باعلالها في السنن قال لا اعلم احدا تابع علي بن مسهر علي قوله فليرقه	1067	-8441477313514957107	124	163.0	95	305	40.655738830566406	24	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0281	false	-1900594197822670775	38	137	182	683	1494	300	علي بن مسهر علي قوله فليرقه وكذا قال ابو عبد الله بن منده ا-------------------------------------------------------ن علي بن مسهر تفرد بالامر بالاراقة فيه وقال ابن عبد البر --------------------------------------لم يذكره اصحاب الاعمش الثقات الحفاظ مثل شعبة وغيره وكذا قال حمزة ---بن مح-مد الكناني -لم يروها --غير علي بن مسهر -قال وهذه الزيادة في قوله فليرقه غير محفوظة قلت وهذا غير قادح فيه فان زيادة الثقة مقبولة عند اكثر العلماء من الفقهاء والاصوليين والمحدثين وعلي بن مسهر قد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين والعجلي وغيرهم وهو احد الحفاظ الذين احتج بهم الشيخان وما علمت احدا تكلم فيه فلا يضره تفرده به	281	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1068	true	-1934949277914228440	157	262	751	1293	1486	300	علي بن مسهر وهي غير محفوظة طرح التثريب وقال ا-----بن منده لا تعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا عن علي بن مسهر بهذا الاسناد الفتح وقال ------ابن عبد البر اما هذا اللفظ في حديث الاعمش فليهرقه فلم يذكره اصحاب الاعمش الثقات الحفاظ مثل شعبة وغيره ------التمهيد وذهب الحافظ العراقي الي تقوية رواية علي بن مسهر فقال------------------------------------------- وهذا غير قادح فيه فان زيادة الثقة مقبولة عند اكثر العلماء من الفقهاء والاصوليين والمحدثين وعلي بن مسهر قد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين والعجلي وغيرهم وهو احد الحفاظ الذين احتج بهم الشيخان وما علمت احدا تكلم فيه فلا يضره تفرده به	1068	-8441477313514957107	370	623.5	293	602	61.461795806884766	64	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0786	false	-4339853021468108075	72	168	342	863	1514	300	ابي بردة كذلك ------------------------------رواه يحيي القطان عن الثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة وتابعه واصل الاحدب ومجا--------لد روياه- عن ابي بردة من قوله وقال النعمان بن عبد السلام عن الثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه موقوف قال ولا يثبت قوله عن ابيه انتهي قال--------------------------------------- النووي في شرح مسلم---------- وهذا الذي استدركه بناه علي القاعدة المعروفة له ولاكثر المحدثين انه اذا تعارض في رواية الحديث وقف ورفع او ارسال واتصال حكموا بالوقف والارسال وهي قاعدة ضعيفة ممنوعة قال والصحيح طريقة الاصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين انه يحكم بالرفع والاتصال لانها زيادة ثقة	786	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1075	true	-33251948151569975	140	236	743	1274	1631	300	ابي بردة قوله غير مرفوع العلل وقال ابن حجر و-------------------------رواه ابو اسحاق و------------------واصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله و--------------------هءلاء من اهل الكوفة وابو----------- بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد الفتح هذا قول من اعل حديث مسلم وحكي النووي كلام الدارقطني ثم قال وهذا الذي استدركه بناء علي القاعدة المعروفة له ولاكثر المحدثين انه اذا تعارض في رواية الحديث وقف ورفع او ارسال واتصال حكموا بالوقف والارسال وهي قاعدة ضعيفة ممنوعة---- والصحيح طريقة الاصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين انه يحكم بالرفع والاتصال لانها زيادة ثقة	1075	-8441477313514957107	354	564.5	287	609	58.12807846069336	52	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	261	296	1392	1561	1583	300	لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع علي ذلك كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قول-----ه اني لاراه مءمنا فقال او مسلما الحديث الجواب الثاني ان---------ه عليه	831	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1083	true	-8026883015254579737	167	202	858	1025	1534	300	لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع-------- كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا -قال او مسلما الحديث ويحتمل------- انه صلي الله عليه	1083	-8441477313514957107	147	254.0	115	183	80.32786560058594	27	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	145	220	705	1060	1487	300	النووي الاول عن اجماع من يعتد به من علماء المسلمين وال--------------------------------------------------------------توقف عن- بعض من لا يعتد به وقال----------- واجاب العلماء عن حديث عاءشة بانه لعله نهاها عن التسرع-- الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص--- قول-----ه اني لا اراه مءمنا قال او مسلما الحديث قال ويحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	1801	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1083	true	-8026883015254579737	132	217	690	1094	1534	300	النووي اجمع---------- من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء-------------- بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني ل--اراه مءمنا قال او مسلما الحديث---- ويحتمل انه----- صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	1083	-8441477313514957107	304	504.5	237	439	69.248291015625	57	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	226	259	1170	1329	1554	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي تغرب وهو في -----	349	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1099	true	-8577827513784985144	244	272	1229	1370	1517	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس------------------- وبعد العصر حتي تغرب لفظ البخاري	1099	-8441477313514957107	125	224.0	98	164	76.21951293945312	24	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0016	false	-8476501007384002600	110	230	550	1139	1491	300	بن عبد الله الازرقي ف--------ي اخرين وهو اخر من روي الموطا عن ابي مصعب روي عنه الحافظ ابو الحسن علي بن عمر الدار قطني وابو حفص عمر بن ابراهيم الكتاني وابو علي زاهر بن احمد السرخسي وابو الحسن علي بن صالح السامري الرفاء وابو الحسن علي بن محمد بن معروف البزاز وال------------------------------------------قاضي ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن يوسف السرمري ومحمد بن محمد بن ابي موسي الهاشمي واخرون اخرهم احمد بن محمد بن موسي المجبر تكلم فيه علي بن لءلء الوراق بلا حجة فقال دخلت اليه الي سامرا- لاسمع منه الموطا فلم ار له اصلا صحيحا فتركته وخرجت وقد قال ابن ام شيبان القاضي رايت سماعه بالموطا سماعا قديما صحيحا وقال الذهبي لا باس به ان شاء الله	16	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1129	true	-270875247197413068	205	258	1009	1269	1468	300	بن عبد الصمد ابو اسحاق الهاشمي---------- اخر من روي الموطا عن ابي مصعب -------قال ابن ام شيبان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي رايت سماعه للموطا سماعا قديما صحيحا وقا-ل ابو الحسن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن لءلء الوراق رح-------------لت اليه الي سامراء لاسمع منه الموطا فلم ار له اصلا صحيحا فتركته وخرجت ق------------------------------------------------------------------ال الذهبي لا باس به ان شاء الله	1129	-8441477313514957107	181	244.5	141	640	28.28125	33	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0562	false	-4284247070954004599	150	218	732	1057	1469	300	لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وانه لم يقم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم فليس قول ابن شهاب انه المقتول ب---بدر حجة لانه قد تبين غلطه في ذلك	562	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1150	true	6460618960544376253	77	146	422	750	1557	300	لا اعلم احدا من اهل العلم والحديث المنصفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم فليس قول ابن شهاب انه المقتول يوم بدر حجة لانه قد تبين غلطه في ذلك	1150	-8441477313514957107	320	629.0	252	328	97.56097412109375	65	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0869	false	-7466887426415315291	55	126	290	633	1520	300	مسلم من رواية م--------عمر ومحمد بن ابي ---------------------------------------------حفصة كلاهما عن الزهري عن ----------سعيد عن ابي هريرة مثله غير ان في حديث معمر قال لا اعلمه الا رفع الحديث واخرجه مسلم والنساءي من رواية--- يونس بن يزيد------- عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي هريرة بلفظ قربتموها الي الخير قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي والظاهر انه كان للزهري فيه اسنادان فحدث به مرة هكذا ومرة هكذا	869	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1205	true	2438108886566991546	37	115	209	582	1527	300	مسلم ايضا رقم من طريق معمر ومحمد بن ابي حفصة والطحاوي في شرح المعاني من طريق زمعة بن صالح كل-هم- عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة به اخرجه الدارقطني في العلل من طريق عقيل بن خالد---- واخرجه مسلم في صحيحه رقم من طريق يونس بن يزيد كلاهما عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي هريرة به العلل وقال العراق-------------------------------------ي والظاهر انه كان للزهري فيه اسنادان فحدث به مرة هكذا ومرة هكذا	1205	-8441477313514957107	210	310.0	160	416	50.480770111083984	39	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0622	false	4303743955077043693	212	287	1075	1447	1513	300	سهيل بن ابي صالح عن------ ابيه عن ابي هريرة ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البيهق---------------------------------ي من طريق محمد ------------------------------بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم عن ابي صالح السمان قال سمعت ابا هريرة يحدث مروان بن الحكم وهو علي المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفصل بين ركعتيه من الفجر وبين الصبح بضجعة علي شقه الايمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وه---------------------ذا اولي ان يكون محفوظا لموافقته	622	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1259	true	-1560994553163955348	135	300	688	1519	1519	300	سهيل بن ابي صالح فرواه عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع اخرجه ابن ماجة في السنن كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الضجعة بعد الوتر وبعد ركعتي الفجر رقم وتابعه محمد بن ابراهيم التيمي رواه الامام احمد في مساءل ابن هانء النيسابوري من طريق يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم عن ابي صالح -------قال سمعت ابا هريرة يحدث مروان بن الحكم وهو علي المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفصل بين ركعتيه من الفجر وم-ن الصبح بضجعة علي شقه الايمن ولاجل اتفاق سهيل ومحمد بن ابراهيم علي رواية الحديث عن ابي صالح من فعله صلي الله عليه وسلم اعل الامام احمد رواية الاعمش فقال ليس هذا امرا من النبي صلي الله عليه وسلم وانما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مساءل الامام احمد رواية اسحاق بن ابراهيم بن هاني وقال البيهقي بعد رواية حديث التيمي هذا اولي ان يكون محفوظا لموافقته-	1259	-8441477313514957107	347	592.5	275	840	41.30952453613281	64	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	185	245	940	1217	1503	300	في شرح مسلم وقال وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات وانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها و---تكون قد علمت بخبره او	628	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1260	true	-6739918530187107045	241	300	1254	1527	1527	300	في سبب نفيها الرءية--- ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها وقد تكون--- علمت بخبره او-	1260	-8441477313514957107	254	473.5	198	280	90.71428680419922	52	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1073	false	4833978993651082733	34	70	157	359	1492	300	يونس والاوزاعي والليث ومعمر وسفيان بن حسين والزبيدي ثم قال اجتمع هءلاء كلهم علي خلاف مالك---------------------------------------------------------------------------- فجمع يونس والليث عروة وعمرة واجتمع------- معمر والاوزاعي وسفيان بن حسين عن ع----------روة عن عاءشة قال والمحفوظ عندنا حديث هءلاء	1073	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1295	true	-8287628145006058799	182	228	945	1201	1554	300	يونس والاوزاعي والليث ومعمر وسفيان بن حسين والزبيدي ------------------------علي خلاف مالك في ترجيل النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجامعه عليه منهم احد فاما يونس والليث فجمعا ع-----------روة وعمرة عن عاءشة واما معمر والاوزاعي وسفيان بن حسين فاجتمعوا علي عروة عن عاءشة---- والمحفوظ عندنا حديث هءلاء	1295	-8441477313514957107	150	249.0	124	295	50.84745788574219	21	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1132	false	619282698101890231	65	141	307	678	1451	300	مالك -عبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء هم حفاظ اصحاب نافع والحجة فيه علي من خالفهم ورواه ابن جريج عن نافع فلم يقل من عمرتك وزياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مالك----------------- مقبولة ل------------حفظه واتقانه لو انفرد بها----- فكيف وقد تابعه من ذكرنا قال وما اعلم احدا في قديم الدهر ولا حديثه رد حديث حفصة هذا بان مالكا انفرد بقوله من عمرتك الا هذا الرجل ا ه بمعناه وذكر بعضهم ان هذا الذي اشار اليه ابن عبد البر هو الاصيلي	1132	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1343	true	-7935081757152830681	221	298	1086	1489	1497	300	مالك وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء--- حفاظ اصحاب نافع والحجة فيه علي من خالفهم ورواه ابن جريج عن نافع فلم يقل من عمرتك ثم قال قد علم كل ذي علم بالحديث ان مالكا في نافع وغيره زيادته مقبولة لموضعه من الحفظ والاتقان والتثبت ولو زاد هذه اللفظة مالك وحدهلكانت زيادته مقبولة لفقهه وفهمه وحفظه واتقانه وكذلك كل عدل حافظ فكيف وقد تابعه من ذكرنا التمهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحافظ ان--- الذي تعقبه ----ابن عبد البر هو الاصيلي	1343	-8441477313514957107	216	318.0	170	520	41.53845977783203	37	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	100	196	510	964	1447	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر ارايت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف وفي صحيح البخاري عن عك---------------------------------------------------------------------رمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية لكن قد رجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت عن ذلك ففي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن------------------------------------------------------------------ طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان	1223	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1436	true	-8462098390297786784	118	300	567	1459	1459	300	استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه وهذا ايضا منقطع والمحفوظ في هذا الحديث عن ابي سلمة عن عاءشة قصة صفية التمهيد اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه كتاب الحج باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت رقم من طريق ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية اخرجه الطيالسي في مسنده ص رقم والطحاوي في شرح معاني الاثار من طريق هشام عن قتادة عن عكرمة قال اختلف ابن عباس وزيد بن ثابت في المراة اذا حاضت وقد طافت بالبيت وفيه قول ابن عباس سلوا صاحبتكم ام سليم فقالت حضت يوما بعد ما طفت بالبيت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انفر ثم ذكرت قصة صفية واخرجه البيهقي في السنن الكبري من طريق خالد عن عكرمة به واخرج مسلم في صحيحه كتاب الحج باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحاءض رقم من حديث طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان-	1436	-8441477313514957107	290	387.0	227	1027	28.237585067749023	56	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	196	238	964	1160	1447	300	تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	1223	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1437	true	-1316832976273721258	0	42	0	196	1508	300	تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	1437	-8441477313514957107	196	392.0	154	196	100.0	42	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1300	false	3139321357399339123	268	300	1365	1495	1495	300	من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب قال عق رسول الله صلي الله عليه-	1300	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1590	true	-1518543929742379117	32	60	154	270	1466	300	من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين ---------------عن علي بن ابي طالب قال عق رسول الله صلي الله عليه	1590	-8441477313514957107	115	222.0	88	131	87.78626251220703	27	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1301	false	-6474746087471939439	0	49	0	240	1470	300	وسلم عن الحسين بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فوزناه فكان وزنه درهما ورواه الترمذي فقال عن محمد عن علي لم يذكر علي بن الحسين ولا اباه وقال عن الحسن وقال او بعض درهم وقال هذا حديث حسن غريب واسناده ليس بمتصل وابو جعفر ----------------------لم يدرك	1301	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1590	true	-1518543929742379117	60	91	270	423	1466	300	وسلم عن الحس-ن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة قال--------------------- الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب واسناده ليس بمتصل وابو جعفر محمد بن علي بن الحسين لم يدرك	1590	-8441477313514957107	125	209.0	100	262	47.709922790527344	22	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1778	false	7466382319126831614	92	170	450	813	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقال عمرو بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخترج تمرات من قرانه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1778	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1760	true	-5720155386145325595	7	70	28	333	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقال عمير بن الحمام الانصاري-------------------------------------------------------------------- يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ وفيه فالقي ت-مرات من قر-نه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1760	-8441477313514957107	233	405.5	182	375	62.13333511352539	45	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0562	false	-4284247070954004599	81	119	395	575	1469	300	مسدد قا----------ل الذي قتل يوم بدر انما هو ذو الشمالين بن عبد عمر وحليف لبني زهرة وهذا ذو اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي الله عليه وسل---م قال ابو عمرو واما قول	562	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1791	true	4349302781204870080	18	55	93	268	1582	300	مسدد بن مسرهد يقول الذي قتل ببدر-------- هو ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف لبني زهرة وذ----و اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ابو عمر------ قول	1791	-8441477313514957107	153	269.5	120	193	79.27461242675781	28	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0562	false	-4284247070954004599	108	202	525	983	1469	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمرو واما قول الزهري انه------------ ذو-------------- الشمالين فلم يتابع عليه قال وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر اضطرابه فيه ثم قال لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وانه لم يقم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله	562	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1792	true	-2667155689245139732	220	300	1149	1539	1539	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم مما يقتضي وقع القصة بعد بدر وان المتكلم فيها ذو اليدين دون ذي الشمالين وبناء علي تلال الروايات قال ابن عبد البر--------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم احدا من اهل العلم والحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله-	1792	-8441477313514957107	299	521.5	234	484	61.776859283447266	57	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms0864	false	-2822770434128471333	129	181	650	915	1516	300	امام الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان ثم قا----ل الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال--------------- اخطا م----حمد بن بكر وانما يروي هذا---------- يونس عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال محمد وهذا اصح	864	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1812	true	6291881037011952601	193	251	966	1264	1503	300	امام الجنازة رقم وليس عندهما زيادة خلفها قال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا الحديث خطا اخطا فيه محمد بن بكر وانما يروي هذا الحديث عن يونس عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال محمد وهذا اصح	1812	-8441477313514957107	240	434.0	192	298	80.53691101074219	45	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	152	191	736	920	1496	300	قال ابن عبد البر لا اعلم هذا الحديث يروي مسندا ولا مرسلا من وجه من الوجوه الا ---ما في---- الموطا وهو----------------- احد الاربعة الاحاديث التي لا توجد في غير الموطا قا---------ل ------------------------------------------------------------------------وليس منها ح-------------------ديث منكر ولا ما يدفعه اصل	1048	6666586228833682671	Sham19Y0127660-ara1.ms1850	true	-9190643299291007996	166	222	823	1113	1493	300	قال ابن عبد البر لا اعلم هذا الحديث يروي مسند----------ا من وجه من الوجوه ولا اعرفه في غير الموطا مرسلا ولا مسندا وهذا اح--------د الاحاديث التي انفرد بها مالك ولكنها رغاءب وفضاءل وليست احكاما ولا بني عليها في كتابه ولا في موطءه حكما وقال في الاستذكار وليس فيها اي الاحاديث الاربعةحديث منكر ولا ما يدفعه اصل	1850	-8441477313514957107	136	185.5	103	308	44.155845642089844	23	JK007117-ara1	Sham19Y0127660-ara1