id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0237	false	4819619408781451633	118	291	600	1444	1486	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقوم الخزاعي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاع من نمرة فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه فذكر الهروي في الغريبين وابن الاثير في النهاية ان العفرة بياض ليس بالناصع--------------------- ولكن كلون عفر- الارض وهو وجهها وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من بنات الشعر جملة لم يكن اعفر واطلاق بياض الابطين في حق غيره صلي الله عليه وسلم موجود في كلام جمع كثير من الفقهاء ولا انكار فيه لان الابط لا تناله الشمس في السفر والحر فيغير لونه كساءر الجسد الذي يبدو للشمس نعم الذي نعتقد فيه صلي الله عليه وسلم انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب	237	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms031	true	6781530091146153172	217	300	1163	1567	1567	300	لم يثبت---- بوجه من الوجوه-------------------------------------- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه -----اذا نتفت بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثر وحسن الترمذي خبر--------------------------------------------------------------------------------------------- كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد و----------------------------------------------------------------------------------------العفرة بياض ليس بالناصع لما قال الهروي وغيره ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها فاثر ال----------------شعر هو الذي جعل المكان اعفر----ا فلو خلي عنه---------------- جملة لم يكن اعفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الذي نعتقده ----------------------انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب-	31	227390052956064086	345	533.0	272	867	39.792388916015625	59	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0930	false	-2986427957402643597	261	286	1328	1457	1524	300	احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان	930	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms042	true	3471165648508416075	213	237	1069	1193	1512	300	احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه---- الملا- ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان	42	227390052956064086	124	236.5	100	129	96.12403106689453	22	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0925	false	5689433522099634306	126	300	656	1508	1508	300	جاء سلمان --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة بماءدة عليها رطب فوضعها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا سلمان --------قال صدقة عليك وعلي اصحابك -قال ارفعها فانا لا ناكل الصدقة---- فرفعها وجاء من الغد بمثله فوضعه بين يديه فقال ما هذا يا سلمان قال صدقة عليك وعلي اصحابك قال ارفعها فانا لا ناكل الصدقة فجاء من الغد بمثله فوضعه بين يدي---------ه -------------يحمله فقال ما هذا يا سلمان فقال هدية لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشطوا قال ف------نظر الي الخاتم الذي علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامن به وكان لليهود فاشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا درهما وعلي ان يغرس---- نخلا فيعمل سلمان فيها حتي تطعم قال فغرس رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل الا نخلة واحدة غرسها عمر فحملت النخل من عامها ولم تحمل النخلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان هذه --------قال عمر------------- انا غرستها يا رسول الله قال فنزعها رسول الله صلي الله-	925	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms047	true	3282611480016882915	58	205	278	1007	1490	300	جاء سلمان الفارسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة بماءدة عليها رطب فوضعها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------ يا سلمان ما هذا فقال صدقة عليك وعلي اصحابك فقال ارفعها فانا لا ناكل الصدقة قال فرفعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء--- الغد بمثله فوضعه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا سلمان فقال هدية لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ابسطوا ثم نظر الي الخاتم -----علي ظهر رسول الله------------------- فامن به وكان لليهود فاشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا درهما ع-لي ان يغرس لهم نخلا فيعمل سلمان فيه- حتي تطعم---- فغرس رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل الا نخلة واحدة غرسها عمر فحملت النخل من عامها ولم تحمل النخلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان هذه النخلة فقال عمر يا رسول الله انا غرستها----------------- فنزعها رسول الله صلي الله	47	227390052956064086	638	1098.0	509	927	68.82416534423828	117	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0233	false	1310859208547386151	11	117	65	590	1570	300	الغزالي في احياء علوم الدين لا باس بترك --سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره -لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه انتهي وروي ابو داود من رواية ابي الزبير عن جابر قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وكره بعضهم بقاء السبال لما فيه من التشبه بالاعاجم بل بالمجوس واهل الكتاب وهذا اولي بالصواب لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون س----بالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم فكان ابن عمر يجز سباله كما تجز الشاة او البعير وروي------- احمد	233	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms143	true	-3982590857702521716	64	126	332	662	1553	300	الغزالي رحمه الله وغيره انه لا باس بترك السبالين اتباعا ل-----------------عمر رضي الله عنه وغيره ولان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه-------------------------------------------------------------------------------------- وكره الزركشي ابقاءه لخبر صحيح عن -------------------------------------------------------------------ابن حبان و----------------------------ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرونيوفونسبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم وكان-------- يجز سباله كما تجز الشاة و--البعير وفي خبر عند احمد	143	227390052956064086	255	371.5	204	539	47.30983352661133	39	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	1	60	5	313	1583	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان بصلاة الصبح وبدا له ال-----صبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	592	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms289	true	-9034334393921961513	129	201	666	1037	1567	300	صلي الله عليه وسلم 271 عن ابن عمر الخ رواه عنه ايضا البخاري لكن بزيادة ولفظه كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين فكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا له صلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	289	227390052956064086	305	569.5	246	371	82.21024322509766	56	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	1	126	5	668	1583	300	صلي الله عليه وسلم -----كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصل---------------ي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان بصلاة الصبح وبدا له الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة فيه فواءد الاولي حكي السيف الامدي خلافا في دلالة كان علي التك------------------------------------------------رار وصحح -------ابن الحاجب انها تقتضي التكرار قال ولهذا استفدناه من قولهم كان حاتم يقري الضيف وصحح -----------فخر الدين الرازي في المحصول انها لا تقتضيه لا لغة ولا عرفا وقال النووي في شرح مسلم انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة في مواضع منه انها تقتضيه عرفا	592	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms291	true	7864394633991029915	0	83	0	454	1534	300	صلي الله عليه وسلم قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب -ثنتين وبعد------------- العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين يداوم عليهن كما يعلم مما مر ومما ياتي في بعضهن وينافي الباقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان كان هذه الرواية ورواية البخاري السابقة تقتضي التكرار وهو ما صححه ابن الحاجب اخذا--------------------------------- من قولهم كان حاتم يكرم الضيف لكن الذي صححه الفخر------ الرازي وق------------------------------------------ال النووي------------ انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين انها لا تقتضيه لغة ولا عرفا وقال ابن دقيق العيد انها تقتضيه عرفا	291	227390052956064086	251	344.0	199	749	33.511348724365234	36	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0630	false	2395224735318153069	0	110	0	531	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله وفي مصنف ابن ابي شيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال ما صليت الضحي منذ اسلمت ال---------------------------ا ان اطوف بالبيت وانه سءل عن صلاة الضحي فقال وللضحي صلاة وانه سءل عنها فقال انها بدعة وعن ابي عبيدة قال لم يخبرني احد من الناس انه راي ابن مسعود يصلي الضحي وعن علقمة انه كان لا يصلي الضحي وحكي ابن بطال ان عبد الرحمن بن عوف كان لا يصلي الضحي وعن انس انه سءل عن صلاة الضحي فقال الصلوات خمس والذي عليه جمهور العلماء من السلف والخلف استحباب صلاة الضحي وقد ورد فيها احاديث كثيرة صحيحة مشهورة حتي قال محمد بن جرير الطبري انها بلغت حد التواتر	630	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms295	true	-8245626002390612299	178	261	857	1272	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله اي لا اظنه وهو بكسر الهمزة وحكي فتحها او اراد نفي صفته كالتجمع المذكور لا نفي احد صلاها لان احاديثها تكاد ان تكون متواترة كيف وقد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم من اكابر الصحابة تسعة عشر نفسا كلهم شهدوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليها كما بينه الحاكم وغيره ومن ثم-----------------------------ة قال شيخ الاسلام ابو زرعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد فيها احاديث كثيرة صحيحة مشهورة حتي قال محمد بن جرير الطبري انها بلغت حد التواتر	295	227390052956064086	146	172.5	111	671	21.758569717407227	26	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0632	false	-6113508360579842966	0	58	0	276	1546	300	الا ان يجء من مغيبه وقول عبد الرحمن بن ابي ليلي ما اخبرني احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء وهو في الصحيحين وما رواه الترمذي------------- عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	632	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms298	true	1495766800297376259	63	120	314	577	1495	300	الا ان يجء من مغيبه بفتح فكسر ثم هاء اي من سفره لما ور------د انه---------- صلي الله عليه وسلم 278 حدثنا زياد بن ايوب البغدادي حدثنا محمد بن ربيعة عن فضيل بن مرزوق عن عطية------- عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	298	227390052956064086	167	222.5	124	291	57.3883171081543	31	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms1004	false	-5086303065676657674	13	44	69	209	1449	300	ابو داود عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1004	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms302	true	-4945897883485495891	194	221	1006	1127	1518	300	ابو داود--------- كان---------- صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	302	227390052956064086	121	223.5	94	140	86.42857360839844	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms1730	false	2000823863883511691	160	219	809	1135	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فجمع الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام بين علم اليقين وعين اليقين مع الخشية القلبية واستحضار العظمة الالهية علي وجه-------------------------------------------------------- لم يجمع لغيره ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه ان اتقاكم واعلمكم	1730	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms329	true	-4830153606245972506	163	235	819	1192	1534	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية وروي مسلم والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فجمع له---------------------------------- بين علم اليقين وعين اليقين مع الخشية القلبية واستحضار العظمة الالهية ما 308 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن لم يجمع لغيره ومن ثم صح عنه انه قال وانا-------------- اتقاكم واعلمكم	329	227390052956064086	247	417.5	198	421	58.66983413696289	43	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms2024	false	8385848106050812833	237	267	1266	1409	1600	300	يحيي بن سعيد عن عمرة قالت قيل لعاءشة ماذا كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه	2024	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms367	true	-8374552183686366392	265	295	1321	1464	1484	300	يحيي بن سعيد عن عمرة قالت قيل لعاءشة ماذا كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه	367	227390052956064086	143	286.0	113	143	100.0	30	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0850	false	504058958041205284	162	270	816	1356	1533	300	ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا عند ابن ماجه زاد مسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له---- ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال-- لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له--- ادرج رسول الله--------------- في حلة يمنية كانت لعبد الله بن ابي بكر------------- ثم نزعت منه وذكر الحديث وفي رواية اصحاب السنن الاربعة فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد- حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه وقال الترمذي حسن صحيح وفي	850	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms453	true	-6922634059314935366	0	82	0	394	1530	300	ليس فيها قميص ولا عمامة و------------------------------------------------------------------انم------------------------ا اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت------------------------------------- فاخذها عبد الله بن ابي بكر -----------------ليكفن فيها----- ثم قالوا لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها ومن ثم روي مسلم ادرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه ثم نزعت عنه وصح ايضا انه ------------------------------ذكر لها ---قولهم في ثوبين وبردة حبرة -قالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه -قال الترمذي وروي في كفنه	453	227390052956064086	310	477.0	244	578	53.633216857910156	51	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0852	false	-7407687362903999728	7	86	45	450	1494	300	الترمذي -روي في كفن النبي صلي الله عليه وسلم روايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم-- من الصحابة وغيرهم وقال البيهقي في الخلافيات قال ابو عبد الله يعني الحاكم تواترت الاخبار عن علي بن ابي طالب وابن عباس وعاءشة وابن عمر------- وجابر وعبد الله بن مغفل-------------- في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وروي ابن ابي شيبة في مصنفه التكفين في ثلاثة اثواب	852	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms453	true	-6922634059314935366	78	141	373	701	1530	300	الترمذي وروي في كفنه------------------------ روايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر---- العلماء من الصحابة وغيرهم ونقل البيهقي عن-------------------------------- الحاكم تواترت الاخبار عن علي وا------------بن عباس وا-------بن عمر وعاءشة وجابر وعبد الله بن مغفل رضي الله عنهم في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب---- ليس فيها قميص ولا عمامة وخبر احمد انه كف-----------------ن في -سبعة اثواب	453	227390052956064086	280	452.0	223	429	65.26806640625	45	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0857	false	8186335115398071849	77	136	377	662	1484	300	دلالة علي ان القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه قال-- النووي في شرح مسلم وهذا هو الصواب الذي لا يتجه غيره لانه لو ابقي مع رطوبته لافسد الاكفان قال واما الحديث الذي في سنن ابي داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه	857	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms453	true	-6922634059314935366	216	245	1091	1238	1530	300	دلالة علي ان القميص الذي غسل فيه------------------------- نزع---- عند تكفينه وصوبه النووي ف---------------------------------------------انه لو -بقي مع رطوبته -افسد الاكفان قال وخبر انه---------------------------------------------------------------- كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان واجتمع	453	227390052956064086	132	188.0	103	287	45.9930305480957	20	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0851	false	4804625669579570921	0	36	0	174	1529	300	لانه يسحلها اي يغسلها او الي --سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا	851	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms454	true	135705024669039400	23	55	130	292	1594	300	لانه يسحلها اي يغسلها او الي السحول---- قرية باليمن و---بالضم---- جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل--- اسم القرية بالضم ايضا	454	227390052956064086	159	286.5	127	176	90.34091186523438	29	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms0821	false	-4041320475500592712	131	175	624	819	1417	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله------ بهما الجنة فقالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك فقال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له	821	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms455	true	-534606410635142959	256	300	1258	1450	1450	300	ابن عباس يحدث---------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله تعالي بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك -قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له-	455	227390052956064086	179	321.0	138	204	87.7450942993164	39	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1
JK007117-ara1.ms1568	false	4273584706658362659	32	100	165	525	1570	300	الحسن البصري فانه قد حكي عنه ان ذلك مختص بنبينا صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب وزعم ان المراد وراثة المال قال ولو اراد وراثة النبوة لم يقل واني خفت الموالي من وراءي اذ لا يخاف الموالي علي النبوة ولقوله تعالي وورث سليمان داود والحق ما قاله الجمهور-------------------------------------------------- والمراد بقصة زكريا وداود وراثة النبوة وليس المراد- حقيقة الارث بل قيامه مقامه وحلوله مكانه	1568	6666586228833682671	Sham19Y0122255-ara1.ms461	true	-1653465607131798185	2	56	11	297	1547	300	الحسن البصري فقال ي------------------ختص بنبينا------------------- لقوله تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب و-----------هي وراثة --مال لا نبوة والا------------- لم يقل واني خفت الموالي من وراءي اذ لا يخافهم------ علي النبوة وصوب--------------------------------------- الجمهور خلاف قوله لخبر النساءي انا معاشر الانبياء لا نورث والمرا-----------------د وراثة النبوة كما تقدم دون حقيقة الارث بل قيامه مقامه وحلوله مكانه	461	227390052956064086	204	272.0	162	411	49.63503646850586	31	JK007117-ara1	Sham19Y0122255-ara1