id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0044	false	-2731214713723616390	271	300	1429	1569	1569	300	ا-------بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني----- السنن جمعت فيه اربعة-	44	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0009	true	-8674901588383278695	146	178	743	896	1535	300	ابو بكر بن داسه سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة	9	2625851582212933600	139	262.0	111	153	90.84967041015625	28	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0151	false	-2075833387683913016	224	265	1181	1367	1538	300	من افراد الصحيح لم يصح ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد	151	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0024	true	-6045866161768742322	120	159	642	816	1499	300	من افراد الصحيح لم يصح ص13 عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية الت----------------يمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد	24	2625851582212933600	166	321.0	128	190	87.36842346191406	36	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1536	false	2167136577833582008	47	93	243	462	1504	300	اعتق رجل من بني عذرة عبدا---- له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم	1536	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0061	true	-5439119252467368146	219	258	1122	1312	1515	300	اعتق رجل------------ عبدا لله له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه واله فقال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم------------ العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم	61	2625851582212933600	178	293.5	140	225	79.11111450195312	30	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0826	false	7776970325964182656	214	243	1148	1295	1576	300	منها---- والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد---------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	826	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0285	true	582681627787639703	132	164	688	844	1515	300	من العدد والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	126	220.5	100	161	78.26087188720703	24	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1059	false	3133764096032719761	220	250	1059	1210	1471	300	والاحتساب من الحسب وهو العد كالاعتداد من العد- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	1059	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0285	true	582681627787639703	134	164	697	844	1515	300	والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	122	217.0	96	152	80.2631607055664	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	130	168	665	851	1471	300	حديث ابي امامة الباهل----ي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا ال-طعام قال ذلك افضل اموالنا	1042	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0309	true	-6412947955339241123	124	163	596	787	1461	300	حديث ابي امامة عند الترمذي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الاطعام قال ذلك افضل اموالنا	309	2625851582212933600	181	348.5	143	191	94.76439666748047	36	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1983	false	3329478843656479628	65	96	344	521	1622	300	المعجمة واسكان السين المهملة وبالعين المهملة------------------ احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1983	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	126	160	613	796	1506	300	المعجمة مكسورة -فسين --مهملة ---فعين --مهملة قال في النهاية هو احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود--- الزمام والزمام السير الذي يعقد ب-ه الشسع	310	2625851582212933600	157	259.5	127	195	80.5128173828125	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0685	false	-4654262360202525743	185	245	953	1227	1495	300	ابن عبد البر في التمهيد لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطني كذا ان شءت وارحمني ان شءت وتجاوز عني ان شءت وهب لي من الخير كذا ان شءت من ام-ر الدين والدنيا لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولانه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما -شاء لا شريك له انتهي وظاهره التحريم	685	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0350	true	3535099190373743448	207	243	980	1145	1422	300	ابن عبد البر -----------لا يجوز لاحد ان يقول اللهم ا--غفر لي ان شءت وغير ذلك ---------------------------------------------------من امور الدين والدنيا ل------------------------------------------انه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وهذا حمل للنهي علي----- التحريم	350	2625851582212933600	131	185.0	101	276	47.463768005371094	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1990	false	-2205726680228014323	137	248	706	1246	1527	300	اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه فيه فواءد الاولي انفرد به مسلم من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق المغيرة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج واخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من طريق الاعمش عن ابي صالح بلفظ انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم الثانية قوله اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق هو بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلينظر الي من هو اسفل منه اي	1990	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0470	true	2803627915562388290	160	248	841	1266	1532	300	اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق--- بفتح الخاء-------- وسكون اللام وهو تناسب الشكل والهيءة قضت حكمة الله بعدم المساواة بين العباد كما قال انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض ولما كانت النفوس لا تقنع بما اعطيت وكان هذا داء يوجب استحقار النعم والتفريط في شكرها اشار صلي الله عليه وسلم الي دواء هذا الداء بقوله فلينظر الي من هو اسفل منه اي	470	2625851582212933600	185	281.0	143	768	24.08854103088379	37	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0683	false	1870099286199043219	249	278	1355	1518	1632	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	683	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	157	186	772	932	1535	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	159	302.0	130	164	96.95121765136719	26	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0442	false	4204526441825252899	82	138	413	761	1630	300	-----------بضم السين المهملة وسكون الباء الموحدة وبالحاء المهملة النافلة واصل التسبيح التنزيه والتقديس واطلق علي غيره من الاذكار مجازا واطلق علي صلاة التطوع دون الفريضة قال صاحب النهاية------------------------------------------------------------------------------ وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة انتهي	442	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0520	true	7200357456672494410	246	299	1263	1583	1590	300	بعد المغرب بضم السين المهملة وسكون------ الموحدة ---فحاء --مهمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال في-- النهاية يقال لصلاة النافلة سبحة يقال قضيت سبحتي والسبحة من التسبيح كالسحرة من التسحير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة انتهي	520	2625851582212933600	228	386.0	190	437	52.173912048339844	34	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0626	false	-7370475440799619742	39	90	225	529	1654	300	التطوع------ يقال لها تسبيح وسبحة والسبحة من التسبيح كالسخرة من التسخير وتسمية صلاة التطوع بذلك من تسمية الشء باسم بعضه قال صاحب النهاية وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة انتهي	626	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0520	true	7200357456672494410	260	299	1343	1583	1590	300	النافلة سبحة يقال قضيت سبحتي----- والسبحة من التسبيح كالسحرة من التسحير----------------------------------------------------------------- وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة انتهي	520	2625851582212933600	220	389.0	183	310	70.96774291992188	33	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0269	false	-4886220763734858164	88	117	470	617	1593	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله فقال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	269	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0644	true	-3515424661398506674	192	215	991	1113	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي------------------------- نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	644	2625851582212933600	119	220.0	96	147	80.95237731933594	22	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	140	230	725	1199	1549	300	اليه من قوت وكسوة وغيرهما قال في المحكم وعيال الرجل الذين يتكفل بهم وقال في المشارق هم من يقوته الانسان من ولد وزوجة الثالثة فيه ايجاب النفقة علي العيال وفيه تقديم نفقة نفسه وعياله لانها منحصرة فيه بخلاف نفقة غيرهم وفيه الابتداء بالاهم فالاهم في الامور الشرعية الرابعة ترجم النساءي في سننه بعد رواية هذا الحديث علي تفسيره واورد فيه ح----------------------------------ديث ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي ه----------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا- فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك	1750	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0696	true	2995247008598235405	0	55	0	286	1462	300	اليه من قوت وكسوة وغيرهما -انتهي وهذ----------------------------------------------------------ه الافضلية باعتبار ذات اليد والمراد من بدايته بمن تعول بعد كفايته--------- نفسه كما افاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث جابر ابدا بنفسك فتصدق عليها وحديث -----------------------------ابي هريرة عند ابي داود والنساءي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك	696	2625851582212933600	150	197.5	114	531	28.248586654663086	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	183	246	918	1235	1502	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرجه مسلم من رواية ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ والذي نفس محمد بيده ان علي الارض من مءمن الا وانا اولي الناس به فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه	1553	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0778	true	-1022742658294341003	0	28	0	149	1505	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما رجل ------ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا فانا مولاه	778	2625851582212933600	135	245.0	109	325	41.53845977783203	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	190	229	1015	1212	1567	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها----- يوم القيامة	1861	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	23	56	106	273	1475	300	عن ابي هريرة 1551 --------------------------------اللهم اني اتخذ- عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	842	2625851582212933600	155	276.5	125	202	76.73267364501953	27	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	221	300	1061	1432	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ابي سلمة عنه ------------------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في----------- الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله ------فيها شيءا الا قضي --له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت------------- او بعض ساعة قلت اي ساعة ---قال اخر-------- ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا-	782	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0848	true	5201586542696682652	37	131	174	612	1439	300	الرسل صلي الله عليه وسلم واجاب بما يشفي ففي سنن ابن ماجة عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجلفيها شيءا الا قضي الله حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة -قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا	848	2625851582212933600	335	583.5	261	439	76.3097915649414	66	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0616	false	-7726712528560007272	63	99	329	521	1535	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا ومنه الحديث الاخر هذا الابيض المتكء المرتفق يريد الجالس المتمكن في جلوسه قال والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	616	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0867	true	1072609865247894192	216	239	1126	1241	1559	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا----------------------------------------------------------------------------- والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	867	2625851582212933600	115	221.0	92	192	59.89583206176758	22	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1800	false	2338253282681401212	56	95	300	507	1648	300	الا ان بني ادم خلقوا---- طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	1800	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	183	223	1022	1232	1601	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	882	2625851582212933600	202	388.5	163	211	95.7345962524414	34	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1800	false	2338253282681401212	56	95	300	507	1648	300	الا ان بني ادم خلقوا طب----قات شتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	1800	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0883	true	2608684622167345565	149	215	734	1084	1519	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي جمع شتيت كمرضي في مريض وابان هذه الطبقات منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا وهذا خير طبقاتهم ومنهم من يولد كافرا محكوما بكفره والا فعند الولادة لا يتصف بايمان ولا كفر ويحيي كافرا ويموت كافرا وهذا شر طبقاتهم ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا بسوء خاتمته ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	883	2625851582212933600	29	-195.0	22	526	5.513308048248291	6	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0826	false	7776970325964182656	216	243	1163	1295	1576	300	من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	826	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0913	true	-5296949295074774249	63	90	344	478	1565	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	131	254.0	104	134	97.76119232177734	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1059	false	3133764096032719761	221	250	1069	1210	1471	300	من الحسب وهو العد كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	1059	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms0913	true	-5296949295074774249	63	90	344	478	1565	300	من الحسب--------- كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	131	245.0	104	143	91.60839080810547	24	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	227	300	1150	1631	1631	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الود-------ود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح--------------د الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	0	72	0	476	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الفتاح الرزاق ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر	1185	2625851582212933600	433	821.0	368	522	82.9501953125	59	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	0	33	0	222	1551	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1721	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	72	104	476	691	1675	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1185	2625851582212933600	212	415.0	180	222	95.49549865722656	30	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0474	false	6795936862567644764	36	117	204	622	1573	300	في رواية مسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة حجة علي انه يحرم علي المراة الطيب للخروج الي المسجد وكذلك حديث زينب الثقفية عند مسلم اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة وهو كذلك والبخور بفتح الباء الموحدة ما يتبخر به من عود او لبان او------------ غيره-ما العاشرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دقيق العيد يلتحق بالطيب ما في معناه فان الطيب انما منع منه لما فيه من تحريك داعي-----ة الرجال وشهوتهم قال وقد الحق به حسن الملابس ولبس الحلي	474	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1462	true	-1252904870053341033	141	238	693	1210	1485	300	في بيانه 2926 ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة حم م د ن عن ابي هريرة صح ايما امراة اصابت بخورا بالفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتبخر به والمراد هنا الراءحة ويدخل فيه غيره من الاطياب بالاولي فلا تشهد تحضر معنا ايها الرجال العشاء الاخرة لان الليل افاته كثيرة والظلمة ساترة وخص العشاء لانه وقت انتشار الظلمة وخلو الطرق عن السيارة فالفاجر يمكن حينءذ من قضاء الاوطار وقتءذ بالاخر ليخرج وقت المغرب قال ابن دقيق العيد فيه حرمة التطيب علي مريدة الخروج الي المسجد---- لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال --------قال و---الحق به حسن المل-بس و----الحلي	1462	2625851582212933600	169	181.0	131	646	26.16098976135254	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	200	240	1026	1226	1541	300	ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن -	1805	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1682	true	-4615091559984769055	49	90	228	428	1496	300	ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن	1682	2625851582212933600	192	379.0	154	201	95.52238464355469	36	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms2102	false	8301686437855273075	219	258	1125	1323	1523	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض الثانية تبين بهذا الحديث ان------------------------------------- الاية المذكورة في قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك	2102	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1689	true	2745713631353585727	234	279	1147	1358	1464	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت عن ابي هريوة صح ثلاث اذا خرجن ظاهره اذاح وقع خروج الثلاث وفي الاية----------------------- يوم ياتي بعض ايات ربك	1689	2625851582212933600	150	257.5	118	235	63.82978820800781	28	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	208	251	1067	1278	1504	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	964	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	257	300	1200	1410	1410	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	207	403.0	166	212	97.64151000976562	40	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	251	300	1278	1504	1504	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو-	964	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	0	48	0	223	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو	1694	2625851582212933600	220	426.5	173	227	96.91629791259766	46	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	254	299	1296	1501	1504	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	964	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1696	true	1082477611993066961	33	127	157	604	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1696	2625851582212933600	203	327.0	158	447	45.41387176513672	43	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	203	299	1037	1501	1504	300	حديث ابي كبشة الانماري مرفوعا-- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	964	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	201	248	1029	1259	1506	300	حديث ابي كبشه عند احمد والترمذي انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------- ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	204	370.5	159	466	43.776824951171875	39	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	52	87	259	420	1495	300	خمس صلوات ف--رضهن الله------- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	310	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	188	224	952	1119	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	153	281.5	119	170	90.0	30	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0115	false	-5045087182262173532	96	142	473	686	1479	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن ورقة فقالت له خديجة ----كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ورقة في المنام وعليه ثياب بياض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال	115	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms1967	true	-1154487947755858470	185	226	965	1153	1522	300	عن عاءشة قالت----------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وا-نه مات قبل ان تظهر فقال----------------------------- رايته---- في المنام وعليه ثياب بي-ض ولو كان من اهل النار لكان عليه ثياب غير ذلك فدل	1967	2625851582212933600	144	227.0	110	246	58.53658676147461	27	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0903	false	-8272310445842187040	130	213	686	1146	1591	300	ربطها في سبيل الله لغيره ليعين بها المجاهدين في سبيل الله ولذلك قال في الاجر لاهل الاسلام الحادية والعشرون المرج بفتح الميم واسكان الراء وبالجيم الموضع الواسع الذ----ي فيه نبات ترعاه الدواب سمي بذلك لانها تمرج فيه اي تروح وتجء وتذهب كيف شاءت والروضة------------------ الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكون فيه صنوف النبات من --رياحين البادية وغيرها فالفرق بين المرج والروضة ان الاول معد لرعي الدواب ولذلك يكون واسعا ليتاتي لها فيه ذلك والروضة ليست معدة لرعي الدواب و-------انما هي للتنزه -بها لما	903	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	203	270	1000	1341	1500	300	ربطها في سبيل الله اي اعدها للجهاد فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسك----------------------------------ون ------------------------الراء وبالجيم ارض واسعة ذات كلا ترعي فيها----------------- سمي به-- لانها تمرج فيه اي تسرح وتجء وتذهب كيف شاءت او روضة شك من الراوي وقيل الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكون فيه صنوف النبات من الرياحين-------- وغيرها فالفرق بين المرج والروضة ان الاول معد لرعي الدو------------------------------------------------------------------اب والروضة انما هي للتنزه فيها فما	2006	2625851582212933600	239	349.0	188	492	48.57723617553711	37	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms2088	false	-5663613622407977408	102	199	532	1024	1540	300	وقال النووي الصواب انها كانت مسلمة وانها دخلت النار بسبب هذه الهرة كما هو ظاهر هذا الحديث وهذه المعصية ليست صغيرة بل صارت باصرارها كبيرة وليس في هذا الحديث انها تخلد في النار قلت ومن هنا استدل به المصنف رحمه الله علي ترجيح جانب الخوف والله اعلم السادسة قال ابو العباس القرطبي------------------------------------- فان كانت كافرة -فيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بالفروع ومعاقبون علي تركها وان لم تكن كافرة فقد تمحض ان سبب تعذيبها في النار حبس الهرة الي ان ماتت جوعا ففيه من الفقه ان الهر- لا يتملك وانه لا يجب اطعامه الا علي من حبسه	2088	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2022	true	5360620681393046711	82	136	447	734	1524	300	وقال النووي الظاهر انها كانت مسلمة وانها دخلت النار لهذه-------------------------------------- المعصية وتوبع عليه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي هل كانت مسلمة او كافرة يحتمل الامرين فان كانت كافرة ففيه ا---------ن الكفار مخاطبون بالفروع ويعاقبون علي تركها والا------------ فقد تلخص ان سبب تعذيبها--------- حبس الهرة ففيه ا--------------------------ن الهرة لا -تملك وانه لا يجب اطعامه الا علي من حبسه	2022	2625851582212933600	214	318.5	169	531	40.30131912231445	32	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms2019	false	-4728012657745455368	184	263	937	1323	1509	300	قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم كم تجر المراة من ذيلها قال شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال فذراع لا تزيد عليه فظاهره ان لها ان تجر علي الارض منه الثالثة عشرة قال والدي ايضا في شرح الترمذي الظاهر ان المراد ذراع اليد وهو شبران بدليل ما في سنن ابي داود وابن ماجه من رواية ابي بكر الصديق الناجي عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا	2019	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2085	true	-5324081062543018775	182	220	888	1075	1471	300	قالت سءل رسول الله------------------- كم تجر المراة من ذيلها قال شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال فذراع لا تزيد عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا	2085	2625851582212933600	186	337.5	148	386	48.186527252197266	36	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1930	false	-7321094550049720092	8	112	37	562	1546	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو -قال عيسي امنت بالله وكذبت عيني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه ولفظ مسلم وكذبت نفسي الثانية قال ابو العباس القرطبي ظاهر قوله س----رقت انه خبر------------------ وكانه حقق السرقة عليه لانه راه قد اخذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام وحذفها قليل وقول الرجل كلا نفي لذلك-------------------- ثم اكد---ه باليمين قلت احتمال الاستهام بعيد لقوله او لا راي--------------------------------------- عيسي رجلا يسرق فجزم بتحقيق سرقته الثالثة قال القاضي عياض ظاهره صدقت من حلف بالله	1930	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2099	true	-4343755251830304719	71	179	373	881	1475	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اس----رقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة صح راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق لم يسم الرجل ولا المسروق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي ظاهر قول عيسي سرقت انه خبر عما فعل من السرقة وكانه حقق السرقة عليه لانه------- اخذ مال --غيره--------------- ويحتمل ان----ه استفهام حذفت همزته------------------------- وحذفها قليل -------قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كما قلت ثم اكد ذلك بالحلف ب--------------------------قوله والذي وفي رواية لا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله اي-------------------------------------------- صدقت من حلف بالله	2099	2625851582212933600	246	231.5	189	733	33.56071090698242	42	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms2053	false	1032461865530423630	254	283	1318	1474	1569	300	وقد وقعت لبعض الكفار منامات صحيحة صادقة كمنام الملك الذي راي سبع بقرات ومنام الفتيين في السجن ومنام عاتكة عمة النبي- صلي الله عليه وسلم وهي كافرة ونحوه كثير	2053	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2107	true	7709498054749704289	49	74	284	417	1538	300	وقد وقع- لبعض الكفار منامات صحيحة صادقة كمنام الملك الذي راي سبع بقرات وم-----------------------نام عاتكة عمة الرسول صلي الله عليه وسلم وهي كافرة ونحوه كثير	2107	2625851582212933600	129	242.0	104	157	82.16560363769531	22	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	71	103	348	518	1411	300	بين التمر والشعير فيخرج من ايهما شاء صاعا ولا يجزء اخراج غيرهما وبهذا قال ابن حزم الظاهري ف----------هو اسعد الناس بالعمل بهذه الرواية المشهورة لكن- ورد في روايات اخر ذكر اجناس اخر	938	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2173	true	-7804634453629389357	240	272	1230	1400	1550	300	بين التمر والشعير فيخرج من ايهما شاء----- ولا يجزء اخراج غيرهما وبه ق--ال ابن حزم قال الحافظ العراقي هو اسعد الناس بالعمل بهذه الرواية المشهورة لكنه ورد في روايات---- ذكر اجناس اخر	2173	2625851582212933600	149	265.0	121	181	82.32044219970703	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	195	256	899	1185	1389	300	قال ابن قدامة وحديث ثعلبة ينفرد به النعمان بن راشد ق--------ال البخاري وهو يهم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال مهنا ذكرت لاحمد حديث------------ ثعلبة بن ابي صغير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد ل-يس بقوي	942	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2342	true	1813198614216382136	87	136	463	691	1446	300	قال ابن قدامة ت-------------فرد به النعمان بن راشد وهو كما قال البخاري يت---هم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال -هنا ذكرت لاحمد حديث عبد الله بن ثعلبة هذا------------------------------------ فقال ليس بصحيح انما هو-------------------------- عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد وليس بقوي	2342	2625851582212933600	199	315.5	155	307	64.82084655761719	37	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	80	175	396	879	1528	300	استدل به ----------علي منع التطوع بركعة فردة في غير الوتر وهو محكي عن مالك واحدي الروايتين عن احمد ومذهب الشافعي واخرين جوازه قياسا علي الوتر ولقوله عليه الصلاة والسلام الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر صححه ابن حبان والحاكم وروي البيهقي وغيره ان عمر بن الخطاب مر في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعة واحدة ثم انطلق فلحقه رجل فقال يا امير المءمنين ما ركعت الا ركعة واحدة قال هو التطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص التاسعة فيه حجة علي ابي حنيفة رحمه الله في منعه الوتر بركعة واحدة	644	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2388	true	-3513229053148803320	175	216	878	1086	1471	300	يستدل به وبما قبله علي منع التطوع بركعة----- في غير الوتر وهو محكي عن مالك------------------------ ومذهب الشافعي------- جوازه قياسا علي الوتر لحديث الص---------------------لاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر وفيه الرد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي حنيفة ----------في منعه الوتر بركعة واحدة	2388	2625851582212933600	180	293.5	143	493	36.51115798950195	29	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0220	false	2250907477293997128	198	300	1024	1521	1521	300	قال ابن دقيق العيد السر في استحباب السواك عند القيام الي الصلاة انا مام--------ورون في كل حالة من احوال التقرب الي الله تعالي ان نكون في حالة كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة قال وقد قيل ان ذلك لامر متعلق بالملك وهو ان- يضع فاه علي في القارء ويتاذي بالراءحة الكريهة ف---سن السواك لاجل ذلك انتهي قلت قد ورد هذا-- مرفوعا رواه البزار في مسنده من حديث علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيس-مع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج-	220	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2392	true	3145618901746741914	119	198	600	998	1544	300	قال ابن دقيق العيد --سر ند-------ب السواك لها------------------ انا مامورون ان نكون في--- حالة--------- التقرب الي الله تعالي-------- في حال- كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة قال و---قيل ان ا---لامر يتعلق بالملك وهو انه يضع فاه علي فم القارء فيتاذي بالريح-- الكريهة فيتاكد السواك لها لذلك وقد اخرج البزار عن علي مرفوعا -قال العراقي رجاله رجال الصحيح ا---------------------------------------------------ن العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج	2392	2625851582212933600	312	452.5	246	520	60.0	44	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1370	false	7277797175096624585	155	264	757	1329	1513	300	به الجمهور بالتقرير الذي قدمته علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما تكون العبادة فيه مرجوحة وهو مذهب سفيان بن عيينة والشافعي واحمد في اصح الروايتين عنه وابن وهب ومطرف وابن حبيب الثلاثة من اصحاب مالك وحكاه الشاجي عن عطاء بن ابي رباح والمكيين والكوفيين وبعض البصريين والبغداديين وحكاه ابن عبد البر عن عمر وعلي وابن مسعود وابي الدرداء وابن عمر وجابر وعبد الله بن الزبير وقتادة لكن حكي القاضي عياض والنووي عن عمر ان المدينة افضل وحكاه ابن بطال عن عمر بصيغة التمريض فقال وروي عن عمر قال ابن عبد البر وقد روي عن مالك ما يدل علي ان مكة افضل	1370	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2396	true	8466019443819832628	39	73	215	386	1557	300	به الجمهور علي افضلية -------------------مكة علي المدينة وان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها---------------------------- وهو راي----------------------------------------------------------------------------- الثلاثة ----وقال مالك المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة افضل----------------------------------------------------- قال ابن عبد البر و---روي عنه---- ما يدل علي ان مكة افضل	2396	2625851582212933600	148	208.5	116	572	25.874126434326172	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1965	false	-5253336830314981740	8	44	45	233	1518	300	وقال في حديث انس يحتمل انه انما امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع منها في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكناها---- فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال عنهم ما خامرهم من الشبهة	1965	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2495	true	-6177528770140337504	89	123	445	627	1486	300	فقال في النهاية اي مذمومة وانما امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع----- في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكني الدار فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال----- ما خامرهم من الشبهة	2495	2625851582212933600	157	275.5	127	192	81.77083587646484	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0481	false	2828598865631940881	266	300	1387	1542	1542	300	عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي-	481	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2502	true	263115961791665724	166	199	870	1024	1529	300	عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي	2502	2625851582212933600	152	288.0	120	157	96.8152847290039	31	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1557	false	1749675356835653616	125	154	676	808	1573	300	العصب------ة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفرض اخذ	1557	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2635	true	-3835356793140918995	179	209	872	1010	1476	300	العصبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد واما في الفراءض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفرض اخذ	2635	2625851582212933600	131	253.5	102	138	94.92753601074219	27	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms2045	false	6667203503424756737	192	300	933	1467	1467	300	المازري صفة وضوء العاءن عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح في الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني -ثم اليسري ثم --ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة ---------المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره- وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد ظن بعضهم ان داخلة --ازاره كناية-- عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه-	2045	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2655	true	4318211341145716543	113	211	600	1095	1544	300	القرطبي صفة الاغتسال--- عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب--الارض فياخذ منه غرفة -يتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كله اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كله اليسري و---شماله ما يغسل--- مرفقه ----------------------------------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني علي اليسري ثم شق راسه اليمني ثم اليسري علي الصفة والترتيب المتقدم- وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف-------- الذي يلي حقوه الايمن وذكر-- بعضهم ان داخلة الازار يكني بها عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه	2655	2625851582212933600	444	768.0	351	552	80.43478393554688	78	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms2046	false	3085652794581966932	0	102	0	509	1522	300	فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راس-----------------------------ه قال القاضي عياض بعد نقله هذا الكلام بقي من تفسير هذا الغسل علي قول الجمهور وما فسر به الزهري واخبر انه ادرك العلماء يصفونه واستحسنه علماءنا ومضي به العمل----- ان غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر اعضاءه انما هو صبة صبة علي ذلك العضو في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل يديه وكذلك غسل داخلة الازار انما هو ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي في يده القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسد--ه ثم يكفا القدح وراءه علي ظهر الارض	2046	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2655	true	4318211341145716543	211	281	1095	1449	1544	300	فاذا استكمل هذا صبه من خلفه علي--- راسه كذا نقله المازري عن عياض وبه قال---------------------------------------------------------------------------------- الزهري واخبر انه ادرك العلماء يصفونه----------------- ومضي به العمل وذلك ان غسل------- وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذا- ساءر اعضاءه و--------------------------------------ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء ---------------------------غسل داخلة الازار-------- ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي ياخذ ال--قدح فيصبه علي---- المعين من وراءه علي جميع اعضاءه ثم يكفي ال----اناء- علي وجه الارض	2655	2625851582212933600	294	459.0	233	548	53.649635314941406	46	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	98	157	490	771	1460	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح و------اذا لقي ربه فرح بصومه	987	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2771	true	-1445974328468351082	110	170	533	821	1464	300	قال الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	2771	2625851582212933600	278	543.5	219	288	96.52777862548828	55	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	234	271	1205	1402	1566	300	مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي هذا صوابه انتهي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشباب اكثر وبهم اليق	974	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2855	true	1080829320491159238	92	187	453	927	1494	300	مجاز والمراد-------- ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محكتم------- كاحتكام قوة الشاب في شبابه علي حب اثنتين حب العيش وهو الحياة هنا لانه ياتي بمعني الطعام والمال لان به طيب الحياة والحديث اخبار في معني التحذير من ذلك لان من احب الحياة والمال نسي المعاد والمال واهمل صالح الاعمال م ه عن ابي هريرة وروي معناه البخاري 6128 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس صح قلب الشيخ شاب قيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين--------------- في الشباب اكثر وبهم اليق	2855	2625851582212933600	139	225.5	112	504	27.579364776611328	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	144	259	705	1262	1444	300	كل ما- ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل ما- لا يءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا وقال البيهقي ليس بمحفوظ والمشهور وقفه وفي سنن ابي داود عن ابن عباس لما نزلت هذه--------------------------------------------------------- الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك عل----------------------------------------------ي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة -------------------------------------------------الا لتطيب ما بقي من اموالكم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ قال اب-----------------------------------------------ن عبد البر والاسم الشرعي قاض علي الاسم اللغوي وما اعلم مخالفا في ان الكنز ما لم تءد زكاته الا شيءا روي عن علي وابي ذر والضحاك ذهب	895	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms2931	true	1813231335809372426	161	297	807	1453	1467	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا هق ----------------------------------------------------عن ابن عمر ض كل مال ادي زكاته التي اوجبها الله تعالي فليس بكنز يدخل تحت الوعيد في الاية وان كان مدفونا تحت الارض فيه جواز ادخار المال ودفنه تحت الارض وفيه دليل علي انه لا حق في المال سوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكاة وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز داخل تحت الوعيد في الاية وان كان ظاهرا علي الارض فالكنز في لسان الشارع المال الذي لا تءدي زكاته وفي لسان العرب المال المخزون فوق الارض او تحتها قال ابن الاثير فهو حكم شرعي تجوز فيه عن الاصل وقال ابن عبد البر -الاسم الشرعي قاض علي الاسم اللغوي ولا اعلم مخالفا ا---ن الكنز ما لم تءد زكاته الا شيءا روي عن علي وابي ذر والضحاك قال	2931	2625851582212933600	264	371.0	204	848	31.132076263427734	44	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0237	false	4819619408781451633	44	162	241	804	1486	300	يديه في الاستسق---------------------------------------------------------------------------------------اء حتي يري بياض ابطيه وفي الصحيحين ايضا من حديث عبد الله ابن بحينة ان النبي ---------------صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الشيخ جمال الدين الاسنوي في المهمات ان بياض الابط كان من خواصه فورد التعبير بذلك في حقه فاطلق علي غيره ذهولا قال واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر انتهي وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت-------- بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -----بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	237	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3033	true	8067572797457692263	170	256	871	1274	1492	300	يديه حتي يري بياض ابطيه ع عن البراء ح كان اذا اصابته شدة من اي امر ينوبه فدعا لدفعها رفع يديه حال الدعاء حتي يري بياض ابطيه اي لو كان بلا ثوب ليري او كان كم قميصه واسعا قيل بياض الابط من خواصه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر ورده العراقي بانه لم ينبت و------------------------------------------------------------------------------------------------لا تثبت الخصاءص بالاحتمال ولا يلزم من-------------- بياض ابطيه ا--لا يكون له شعر فان الابط اذا نتف شعره بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	3033	2625851582212933600	201	267.0	153	678	29.64601707458496	36	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0919	false	4674907142386609114	217	252	1092	1270	1533	300	وفي الحلف بهذه اليمين زيادة تاكيد لان الانسان اذا استحضر ان نفسه التي هي اعز الاشياء عليه بيد الله تعالي يتصرف فيها كيف يشاء غلب عليه الخوف فارتدع عن الحلف علي ما لا يتحققه فكان	919	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3122	true	-6964773243388400343	257	288	1305	1458	1517	300	وفي الحلف بهذه اليمين زيادة تاكيد لان الا--------------نسان قلبه الذي هو اعز الاشياء عليه بيد الله يقلبه----------- كيف يشاء غلب عليه الخوف فارتدع عن الحلف علي ما لا يتحققه ه عن	3122	2625851582212933600	138	251.0	108	178	77.52809143066406	24	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0605	false	6118068409831560210	114	147	612	771	1535	300	ابن ماجه من رواية بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قا------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة وهو حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة---- وهم ضعفاء	605	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3193	true	7723628152770282052	261	300	1290	1487	1487	300	ابن ماجة رواه------------------- عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال الزيلعي مبشر معدود من الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان قال النووي في الخلاصة هذا حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة فيه وهم ضعفاء-	3193	2625851582212933600	131	230.0	103	217	60.3686637878418	24	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	0	44	0	210	1444	300	ام سلمة قالت--------- كنت البس اوضاحا----------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز قال و--------في اسناده مقال قلت قد اخرجه ابو داود وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي اسناده جيد -رجاله رجال البخاري	895	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3493	true	6364241818329552682	132	178	632	853	1451	300	ام سلمة رضي الله عنها كنت البس اوضاحا وهو نوع من الحلي من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فذكره د عق ام سلمة رمز المصنف لحسنه قال ابن عبد البر في اسناده مقال---------------------- وقال الزين العراقي-- في شرح الترمذي اسناده جيد ورجاله رجال البخاري	3493	2625851582212933600	132	174.5	98	245	53.8775520324707	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms0474	false	6795936862567644764	267	297	1419	1562	1573	300	مسعود انه قال و---------الذي لا اله غيره ما صلت امراة صلاة خيرا لها من صلاة تصليها في بيتها الا ان يكون المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم	474	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3519	true	-1518099980139139482	247	278	1231	1382	1500	300	مسعود عند البيهقي والله الذي لا اله غيره ما صلت امراة صلاة خير- لها من صلاة تصليها في بيتها الا ان يكون المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم	3519	2625851582212933600	135	252.0	106	152	88.81578826904297	27	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1061	false	-2232740215243135342	224	248	1206	1328	1605	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت له كفارة لما قبلها---------- ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله	1061	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3550	true	2162815021533404532	259	284	1232	1361	1435	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله	3550	2625851582212933600	119	223.0	96	132	90.1515121459961	22	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1767	false	-274157417017736177	269	294	1394	1517	1548	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غن----يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1767	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	258	283	1236	1363	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	119	233.5	95	127	93.70079040527344	23	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1226	false	-9091882907022472973	209	238	1048	1184	1491	300	من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري هو حديث حسن غريب ومحل	1226	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3796	true	-4949471112184950138	150	246	779	1231	1530	300	من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له طب هق عن ابن عباس ض من دخل البيت الحرام وهو الكعبة دخل في حسنة تكتب له بمجرد دخوله وخرج من سيءة مغفورا له تمحي عنه بذلك وفيه حث علي دخول البيت دخول تعظيم وتوقير قال الحافظ العراقي وندب دخوله متفق عليه لكن ما لم يءذ او يتاذي بنحو زحمة قال الشافعي واستحب دخول البيت ما لم يءذ احدا بدخوله طب هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري هو----- حسن غريب وقال	3796	2625851582212933600	129	187.0	101	457	28.227571487426758	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1060	false	8647241039429013229	1	139	4	675	1476	300	ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ وابو داود بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وكذا لفظ الترمذي ------------------ومن صلي العشاء والفجر في جماعة ورواية مسلم في ذلك محمولة علي روايتهما فمعني قوله ومن صلي الصبح في جماعة اي مع كونه كان صلي العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه ياتي في تحصيل قيام ليلة القدر وقد روي الطبراني في معجمه الكبير عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة-------- فقد اخذ بحظه من ليلة القدر لكن في اسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف وذكره مالك في الموطا بلاغا عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من شهد العشاء من------ ليلة القدر فقد اخذ بحظه	1060	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3847	true	-8117906332530855230	3	122	13	596	1471	300	المراد من صلي كلتا الصلاتين في جماعة كانما قام الليل كله ويحتمل ان من صلي العشاء في جماعة كان كقاءم نصف الليل ومن صلي الفجر في جماعة -كان كقاءم الليل كله الا ان في احاديث اخر ما يدل علي احتمال الاول وفيه فضيلة هاتين الصلاتين في جماعة وهما كانتا اعظم الصلوات علي المنافقين مشقة لان وقتهما وقتا دعة ونوم وهدوء فما يخرج العبد الي تاديتهما في جماعة الا كمال ايمانه حم م عن عثمان ورواه --------------------------ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي عن عثمان ايضا 8777 من صلي الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء في جماعة فقد اخذ بحظه من------------------------ ليلة القدر طب------------------------------ عن ابي امامة ------------------------------------------------ح من صلي العشاء في جماعة اي معهم فقد اخذ بحظه من ليلة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقدر المراد من صلاها ليلة القدر فقد اخذ بحظه	3847	2625851582212933600	189	240.5	145	1029	18.367347717285156	32	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1539	false	6754764682522568579	103	146	525	724	1456	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث وهو ------------------------------------------حديث ضعي---------------------------------ف وقال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر موقوفا من قوله و-----------لا يثبت مرفوعا	1539	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms3971	true	912570915160688528	5	56	18	248	1461	300	عن ابن عمر-------------------------------- المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث -هو دليل من قال لا يباع واجازه اخرون وقالوا الحديث ضعيف قط هق عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال مخرجه---- لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو ------------------من قول ابن عمر قال ولا يثبت مرفوعا	3971	2625851582212933600	136	195.0	105	285	47.71929931640625	25	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007117-ara1.ms1641	false	-4094655370517746647	220	295	1113	1478	1506	300	الوليمة اول يوم حق والثاني معروف وال------ثالث رياء وسمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه البيهقي وفيه عبد الملك بن حسين وهو ضعيف جدا ورواه بهذا اللفظ --------الثاني ابو داود من-------------- رواية الحسن بن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من ثقيف كان يقال له معروف اي ي---------------------------------------------ثني عليه خيرا ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ورواه الطبراني من حديث زهير من غير شك وقال البخاري---------- لا يصح اسناده ولا يعرف لزهير صحبة	1641	6666586228833682671	Sham19Y0122096-ara1.ms4096	true	-337576204074162837	183	284	913	1424	1501	300	الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث ------سمعة ورياء حم د ن عن زهير بن عثمان ح الوليمة وهي الطعام الذي يجمع عليه الناس في الاعراس ونحوها اول يوم حق امر ثابت ليس بباطل بل يندب فيها وهي سنة مءكدة وقالت الظاهرية بل واجبة عملا بظاهر --------------------------------------------------------------لفظ الحديث والثاني معروف اي سنة معروفة بدليل رواية الترمذي طعام اول يوم حق والثاني سنة و اليوم الثالث سمعة ورياء---------- اي يباهي الناس بذلك ويراءهم وهو محرم ففيه تحريمها في اليوم الثالث حم د ن عن ز--هير بن عثمان رمز المصنف لحسنه --------------------------------------وقال البخاري في تاريخه لا يصح اسناده ولا يعرف لزهير صحبة	4096	2625851582212933600	156	39.5	121	629	24.801271438598633	19	JK007117-ara1	Sham19Y0122096-ara1