id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0220	false	2250907477293997128	276	300	1410	1521	1521	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيس-مع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج-	220	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0291	true	-2624605901660300423	177	201	868	981	1470	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج	291	-7468341752769090661	111	212.0	88	113	98.23008728027344	23	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0221	false	2494036127299112908	0	32	0	162	1542	300	من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران---- ورجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو وان اخرج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور	221	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0291	true	-2624605901660300423	201	234	981	1147	1470	300	من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران قال ورجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو وان اخرج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور	291	-7468341752769090661	162	317.5	130	166	97.59036254882812	32	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1074	false	-166920861474417659	38	121	189	595	1569	300	صلي الله عليه وسلم ذلك في زم--------------------------------------ن الاعتكاف مع قصره واشتغاله بالعبادة ففي غيره اولي وفي سنن-------------- ابي داود عن -----ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه و------------------------------------------------------------------------------------------فيه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ----------------------------------------------------------------عبد---------------------------------------------------------------------------- الله بن مغفل النهي عن الترجيل الا غبا وروي-------------------------------- ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يفارق مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قال والدي رحمه الله واسنادهما ضعيف	1074	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	7	154	30	776	1537	300	صلي الله عليه وسلم من كانت له شعره فليكرمها اي ليصنها اي ليحفظها ع---------------------------------------------------------ن الاوساخ واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة بلفظ من كا---------------------------ن له شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي AUTO 324 ودخل عليه صلي الله عليه وسلم رجل ناثر الراس منتشر شعره اشعث اللحية اي متلبدها فقال صلي الله عليه وسلم اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل احدكم كانه شيطان قال العراقي اخرجه ابو داود النساءي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد اه جعله شيطانا في كمال بشاعته وشناعته هيءته ومن عادة العرب كل شء راوه مستشنعا شبهوه بالشيطان AUTO 325 وفي الخبر المشهور انه صلي الله عليه وسلم كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر قال العراقي اخرج ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي ----------------------------سعيد كان لا يفارق مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة-------------------- واسنادهما ضعيف	304	-7468341752769090661	212	302.0	164	878	24.14578628540039	37	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0241	false	-3439252130291310909	15	114	99	608	1614	300	وفيه استحباب غسل البراجم بالموحدة والجيم جمع برجمة بضمها وهي عقد الاصابع التي في ظاهر الكف قال النووي وهي سنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء قلت و-------------------------------------------------الظاهر ان المراد تنظيفها في الوضوء ويدل عليه ما رواه----------- ابن عدي في الكامل من حديث انس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق الرجل عانته الحديث وفيه ان يتعاهد البراجم اذا توضا فان الوسخ اليها سريع الحديث واسناده ضعيف وورد في حديث اخر الامر بذلك فيما رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية عمر بن بلال قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله صلي الله عليه	241	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0305	true	-8023603994586709448	234	300	1171	1515	1515	300	وفيه استحباب غسل البراجم قا------------------------------------------------------------------ل النووي وهي سنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء قلت وهو الذي يقتضيه ظاهر سياق المصنف ولكن قال العراقي الظاهر---------- تنظيفها في الوضوء ويدل له حديث انس المتقدم عند ابن عدي و------------------------------------------------------------------------------------------ان يتعاهد البراجم اذا توضا فان الوسخ اليها سريع------- واسناده ضعيف والذي رو---------------------------اه-------- الحكيم---------------- من رواية عمر بن بلال قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله صلي الله عليه-	305	-7468341752769090661	264	414.0	212	569	46.397186279296875	44	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0238	false	7672223646558413732	268	300	1340	1501	1501	300	الاظفار ونتف الابط وفيه---------------------------------- حديث انس عند مسلم وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة وهكذا اخرجه ابن ماجه بلفظ وقت-	238	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0306	true	-1390982485212377446	33	70	172	359	1499	300	الاظفار ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما هو عند مسلم من حديث انس ---------وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا يترك اكثر من اربعين ليلة وهكذا اخرجه ابن ماجه بلفظ وقت	306	-7468341752769090661	148	256.5	119	196	75.51020050048828	27	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0239	false	-403863983416620743	0	231	0	1142	1484	300	علي البناء للمفعول وحكمه الرفع علي الصحيح عند اهل الحديث والاصول وقال ابو داود والنساءي والترمذي في هذا الحديث وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرح بالفاعل وقد تكلم العقيلي وابن عبد البر في حديث انس هذا فقال العقيلي في الضعفاء في ترجمة جعفر بن سليمان الضبيعي في حديث -هذا نظر وقال ابن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قلت----------------------- قد تابعه عليه صدقة بن موسي الدقيقي فرواه عن ابي عمران الجوني عن انس اخرجه كذلك ابو داود والترمذي ولكن صدقة ضعيف ورو-ي ايضا من رواية عبد الله بن عمران شيخ مصري عن ابي عمران كما سياتي---- وله طريق اخر رواه ابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان في زياداته علي سنن ابن ماجه من رواية علي بن زيد بن جدعان عن انس وابن جدعان ايضا ضعفه الجمهور والله اعلم وقد ورد حديث انس هذا من وجه لا يثبت وفرق بين هذه الخصال في التوقيت وهو ما رواه ابو احمد بن علي في الكامل في ترجمة ابي خالد ابراهيم بن سالم النيسابوري قال حدثنا عبد الله بن عمران---- مصري عن ابي عمران الجوني عن انس قال وقت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة وان يتع-هد البراجم اذا توضا الحديث قال صاحب الميزان وهو حديث منكر واصح طرقه	239	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0306	true	-1390982485212377446	70	300	359	1499	1499	300	علي البناء للمفعول وحكمه الرفع علي الصحيح عند اهل الحديث والاصول وقال ابو داود والنساءي والترمذي في هذا الحديث وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرح بالفاعل وقد تكلم العقيلي وابن عبد البر في حديث انس هذا فقال العقيلي في الضعفاء في ترجمة جعفر بن سليمان الضب-عي في حديثه هذا نظر وقال ابن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قال العراقي في شرح التقريب قد تابعه عليه صدقة بن موسي الدقيقي فرواه عن ابي عمران الجوني عن انس اخرجه كذلك ابو داود والترمذي ولكن صدقة ضعيف ورواه ايضا--------- عبد الله بن عمران--------- عن ابي عمران كما سياتي قال وله طريق اخر رواه ابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان في زياداته علي سنن ابن ماجه من رواية علي بن زيد بن جدعان عن انس وابن جدعان ايضا ضعفه الجمهور قال -------وقد ورد حديث انس هذا من وجه لا يثبت وفرق بين هذه الخصال في التوقيت وهو ما رواه ا--------بن عدي في الكامل في ترجمة ابي خالد ابراهيم بن سالم النيسابوري ------ثنا عبد الله بن عمران شيخ مصري عن ابي عمران الجوني عن انس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة وان يتعاهد البراجم اذا توضا الحديث قال صاحب الميزان وهو حديث منكر واصح طرقه-	306	-7468341752769090661	1094	2087.5	874	1181	92.63336181640625	209	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0239	false	-403863983416620743	232	289	1147	1428	1484	300	مسلم علي ما فيها من الكلام وليس فيها تاقيت لما هو اولي بل ذكر فيها انه لا يزيد علي اربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد اكثر المدة قال والمستحب تفقد ذلك من الجمعة الي الجمعة والا فلا تحديد فيه للعلماء الا انه اذا كثر ذلك ازيل وكذا قال النووي في شرح مسلم المختار انه يضبط بالحاجة وطوله	239	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	0	57	0	281	1483	300	مسلم علي ما فيها من الكلام وليس فيها تاقيت لما هو اولي بل ذكر فيها انه لا يزيد علي اربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد اكثر المدة قال والمستحب تفقد ذلك من الجمعة الي الجمعة والا فلا تحديد فيه للعلماء الا انه اذا كثر ذلك ازيل وكذا قال النووي في شرح مسلم المختار انه يضبط بالحاجة وطوله	307	-7468341752769090661	281	562.0	224	281	100.0	57	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0241	false	-3439252130291310909	157	197	851	1046	1614	300	احمد في المسند- من حديث ابن عباس------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم- انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم	241	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	170	215	843	1069	1483	300	احمد في --مسنده من حديث ابن عباس وفيه اسماعيل بن عياش من روايته عن الشاميين وهي مقبولة ولفظة انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم	307	-7468341752769090661	173	301.5	136	228	75.87718963623047	34	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0231	false	3083373105678327300	1	32	3	146	1563	300	ارطاة وليس ممن يحتج به قلت ---------قد رواه الطبراني في مسند الشاميين من غير طريق الحجاج من رواية سعيد بن بشر ب-ن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس واجاب	231	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0309	true	5892755835154073646	268	300	1338	1490	1490	300	ارطاة وليس ممن يحتج به قال العراقي وقد رواه الطبراني في مسند الشاميين من غير طريق الحجاج من رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس واجاب-	309	-7468341752769090661	137	256.0	108	153	89.54248046875	26	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0231	false	3083373105678327300	32	89	146	437	1563	300	من اوجبه بانه ليس المراد بالسنة هنا خلاف الواجب بل المراد به الطريقة واحتجوا علي وجوبه بقوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وثبت في الصحيح-- من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وبما روي ابو داود من قوله صلي	231	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	0	49	0	254	1520	300	من اوجبه بانه ليس المراد بالسنة هنا خلاف الواجب بل المراد--- الطريقة واحتج من اوج---به بقوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رفعه-------------------------------- اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد- روي ابو يعلي عن طريق علي	310	-7468341752769090661	229	405.0	182	293	78.15699768066406	39	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	40	87	200	420	1495	300	عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------ خمس صلوات ف--رضهن الله------- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	310	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	123	177	601	859	1503	300	عبادة بن الصامت قال الزين العراقي وصححه ابن عبد البر ورواه ابو داود ايضا بلفظ اخر يقاربه خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وض-ءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	318	-7468341752769090661	180	303.0	139	259	69.4980697631836	35	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0410	false	-230881848063351726	205	297	1018	1490	1504	300	صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي تحاذي منكبيه-------- واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين فيه فواءد الاولي فيه ---رفع اليدين في هذه المواطن الثلاثة عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وبه قال اكثر العلماء من السلف والخلف قال ابن المنذر روينا ذلك عن ابن عمر وابن عباس وابي سعيد الخدري وابن الزبير وانس بن مالك وقال الحسن البصري كان اصحاب رسول الله صلي	410	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	236	300	1181	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم كان ي------------رفع يديه حذو------ منكبيه ادا كبر واذا ---------ركع وا-------------------------------------------ذ----------------------------------ا -رفع راسه من الركوع قلت اخرجه الشيخان قال العراقي في شرح التقريب ورفع اليدين في---- المواطن الثلاثة قال به----------------------------------------------- اكثر العلماء من السلف والخلف قال ابن المنذر روينا ذلك عن ابن عمر وابن عباس وابي سعيد الخدري وابن الزبير وانس بن مالك وقال الحسن البصري كان اصحاب رسول الله صلي-	340	-7468341752769090661	263	428.0	208	483	54.45134735107422	43	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0411	false	-3625259494876352074	0	300	0	1556	1556	300	يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءوسهم من الركوع كانها المراويح وروي ذلك عن جماعة من التابعين وجماعة ممن بعدهم وقال الاوزاعي ما اجتمع عليه علماء الحجاز والشام والبصرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في هذه المواطن الثلاثة قال ابن المنذر وهو قول الليث -بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكاه ابن وهب عن مالك وبه نقول انتهي وقد حكاه عن مالك ايضا ابو مصعب واشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن ابي مريم وجزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري يروي عن عدة من اهل الحجاز والعراق والشام والبصرة واليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع ورفع الراس منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم عدة كثيرة انتهي قال البيهقي وقد رويناه عن ابي قلابة وابي الزبير ثم عن مالك والاوزاعي------ والليث وا-------بن عيينة ثم عن الشافعي ويحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك ويحيي بن يحيي واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي وعدة كثيرة من اهل الاثار بالبلدان وقالت طاءفة لا يرفع يديه فيما سوي الافتتاح وهو قول سفيان و-------ابي حنيفة واصحابه والحسن بن صالح بن ح-ي وهو رواية ابن القاسم عن مالك قال ابن عبد البر وتعلق بهذه الرواية عن مالك اكثر المالكيين وقال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة وهو المشهور عند اصحاب مالك والمعمول به عند المتاخرين منهم انتهي وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم لم يرو احد عن مالك مثل رواية ابن القاسم في رفع اليدين قال محمد والذي اخذ به ان ارفع علي حديث ابن عمر وروي ابن ابي شيبة في مصنفه الرفع في تكبيرة الاحرام فقط عن علي وابن مسعود والاسود وعلقمة والشعبي-	411	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0341	true	4280800047471674511	3	265	15	1352	1530	300	يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رء-سهم من الركوع كانها المراويح وروي ذلك عن جماعة من التابعين و-------من بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم وهو قول الليث ابن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكاه ابن وهب عن مالك اه ------------وقد حكاه عن مالك ايضا ابو مصعب واشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن ابي مريم وجزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري يروي عن عدة من اهل الحجاز والعراق والشام والبصرة ذلك م------------------------------------------------------نهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم اه وقال------------ البيهقي -قد رويناه عن ابي قلابة وابي الزبير ثم عن ------الاوزاعي ومالك والليث بن سعد وابن عيينة ثم عن الشافعي ويحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك ويحيي بن يحيي واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي وعدة كثيرة من اهل الاثار بالبلدان وقالت طاءفة لا يرفع يديه فيما سوي الافتتاح وهو قال سفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه والحسن بن صالح بن حيي وهو رواية ابن القاسم عن مالك قال ابن عبد البر وتعلق بهذه الرواية عن مالك اكثر المالكيين وقال الشيخ---- الدين في شرح العمدة وهو المشهور من مذه--ب مالك والمعمول به عند المتاخرين منهم ا---ه وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم لم يرو احد عن مالك مثل رواية ابن القاسم في رفع اليدين قال محمد والذي اخذ به ان ارفع علي حديث ابن عمر وروي ابن ابي شيبة في مصنفه الرفع في تكبيرة الاحرام فقط عن علي وابن مسعود والاسود وعلقمة والشعبي	341	-7468341752769090661	1287	2441.0	1034	1579	81.50728607177734	238	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0412	false	-1474798198758521922	0	35	0	179	1480	300	وابراهيم النخعي وخيثمة وقيس بن ابي حازم وابي اسحاق السبيعي وحكاه عن اصحاب علي وابن مسعود وحكاه الطحاوي عن عمر وذكر ابن بطال انه لم يختلف عنه في ذلك وهو عجيب فان المعروف عنه الرفع	412	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0341	true	4280800047471674511	265	300	1352	1530	1530	300	وابراهيم النخعي وخيثمة وقيس بن ابي حازم وابي اسحاق السبيعي وحكاه عن اصحاب علي وابن مسعود وحكاه الطحاوي عن عمر وذكر ابن بطال انه لم يختلف عنه في ذلك وهو عجيب فان المشهور عنه الرفع-	341	-7468341752769090661	175	342.0	141	179	97.76536560058594	33	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0412	false	-1474798198758521922	53	300	268	1480	1480	300	في المواطن الثلاثة هو اخر اقواله واصحها والمعروف من عمل الصحابة ومذهب كافة العلماء الا من ذكر انتهي وكذا قال الخطابي انه قول مالك في اخر امره وقال محمد بن نصر المروزي لا يعلم مصرا من الامصار تركوا باجم-عهم رفع اليدين عند الخفض والرفع في الصلاة الا اهل الكوفة فكلهم لا يرفع الا في الاحرام وقال ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة ترك الرفع عند كل خفض ورفع ممن لم يختلف عنه فيه الا ابن مسعود وحده وروي الكوفيون عن علي مثل ذلك وروي المدنيون عنه الرفع من حديث عبيد الله بن ابي رافع انتهي وذكر عثمان بن سعيد الدارمي ان الطريق عن علي في ترك الرفع واهية وقال الشافعي في رواية الزعفراني عنه ولا يثبت عن علي وابن مسعود ولو كان ثابتا عنهما لا يثبته ان يكون راهما مرة اغفلا رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظه ابن عمر لكانت له الحجة انتهي وروي البيهقي في سننه عن وكيع قال صليت في مسجد الكوفة فاذا ابو حنيفة قاءم يصلي وابن المبارك الي جنبه يصلي فاذا عبد الله يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع وابو حنيفة لا يرفع فلما فرغوا من الصلاة قال ابو حنيفة لعبد الله يا ابا عبد الرحمن رايتك تكثر رفع اليدين اردت ان تطير فقال له عبد الله يا ابا حنيفة قد رايتك ترفع يديك حين افتتحت الصلاة فاردت ان تطير فسكت ابو حنيفة قال وكيع -ما رايت جوابا احضر من جواب عبد الله لابي حنيفة وروي البيهقي ايضا عن سفيان-	412	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0342	true	-3530717120332722577	0	247	0	1205	1480	300	في المواطن الثلاثة هو اخر اقواله واصحها والمعروف من عمل الصحابة ومذهب كافة العلماء الا من ذكر اه--- وكذا قال الخطابي انه قول مالك في اخر امره وقال محمد بن نصر المروزي لا نعلم مصرا من الامصار تركوا باجماعهم رفع اليدين عند الخفض والرفع في الصلاة الا اهل الكوفة وكلهم لا يرفع الا في الاحرام وقال ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة ترك الرفع عند كل خفض ورفع ممن لم يختلف عنه فيه الا ابن مسعود وحده وروي الكوفيون عن علي مثل ذلك وروي المدنيون عنه الرفع من حديث عبيد الله بن ابي رافع اه--- وذكر عثمان بن سعيد الدارمي ان الطريق عن علي في ترك الرفع واهية وقال الشافعي في رواية الزعفراني عنه ولا يثبت عن علي وابن مسعود ولو كان ثابتا عنهما لا يبعد- ان يكون راهما مرة اغفلا رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظه ابن عمر لكانت له الحجة ا---ه وروي البيهقي في سننه عن وكيع قال صليت في مسجد الكوفة فاذا ابو حنيفة قاءم يصلي وابن المبارك الي جنبه يصلي فاذا عبد الله يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع وابو حنيفة لا يرفع فلما فرغوا من الصلاة قال ابو حنيفة لعبد الله يا ابا عبد الرحمن رايتك تكثر رفع اليدين اردت ان تطير فقال له عبد الله يا ابا حنيفة قد رايتك ترفع يديك حين افتتحت الصلاة فاردت ان تطير فسكت ابو حنيفة قال وكيع فما رايت جوابا اخصر من جواب عبد الله لابي حنيفة وروي البيهقي ايضا عن سفيان	342	-7468341752769090661	1192	2339.0	946	1215	98.10699462890625	238	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0413	false	-284285283773264001	0	53	0	277	1555	300	بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة	413	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0342	true	-3530717120332722577	247	300	1205	1480	1480	300	بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث -حديثه مخالف للسنة-	342	-7468341752769090661	275	540.0	223	277	99.2779769897461	51	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0413	false	-284285283773264001	53	84	277	438	1555	300	قال فاحمار وجه سفيان فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلت قال الثوري نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق قال فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد	413	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	0	31	0	160	1492	300	قال فاحم-ر وجه سفيان فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلت قال الثوري نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق قال فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد	343	-7468341752769090661	160	315.0	129	161	99.3788833618164	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0420	false	-540419601245785469	255	300	1316	1538	1538	300	المواطن الثلاثة وما هو الا القيام من الركعتين ويدل لذلك قوله في صحيح البخاري من رواية عبد الاعلي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر واذا قام من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو داود الصحيح-	420	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	60	99	297	490	1492	300	المواطن الثلاث قد وجدت فيه زيادة رواها------------------------------ البخاري من رواية عبد الاعلي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر واذا قام من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو داود الصحيح	343	-7468341752769090661	171	310.0	136	223	76.6816177368164	34	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0421	false	2057679493861570740	0	113	0	569	1534	300	قول ابن عمر ليس بمرفوع ورجح الدارقطني الرفع فقال انه اشبه بالصواب ويوافقه ايضا قوله في حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كلما كبر عند افتتاح الصلاة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وغيرهم وقال الخطابي هو حديث صحيح وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول به لازم علي اصله في قبول الزيادات وحكي البيهقي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه كان اذا قام من الركعتين رفع يديه ثم قال بعد ذلك ورفع اليدين عن-------------------د القيام من الركعتين	421	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	99	210	490	1057	1492	300	قول ابن عمر ليس بمرفوع ورجح الدارقطني الرفع فقال انه اشبه بالصواب ويوافقه ايضا قوله في حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ك-ما كبر عند افتتاح الصلاة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وغيرهم وقال الخطابي هو حديث صحيح وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول به لازم علي اصله في قو-ل الزيادات ومثله قول ا-------------------بن خزيمة فما لزم خصمه من القول بزيادة عند الركوع والرفع منه لزمه مثله من القول بزيادة الرفع عند القيام من الركعتين	343	-7468341752769090661	482	897.5	384	588	81.97278594970703	89	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0443	false	-4547843519464161398	11	49	55	243	1529	300	وقد روي البيهقي ---------ان ابا سبرة الجعفي من- اصحاب ابن مسعود ترك التطبيق حين قدم المدينة وذكروا له نسخ ذلك فكان لا يطبق قال البيهقي وفي ذلك ما يدل علي ان اهل المدينة اعرف بالناسخ والمنسوخ من اهل	443	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0358	true	-5151376760719561571	15	55	71	269	1450	300	وقد ذكر البيهقي في السنن ان ابا سبرة الجعفي احد اصحاب ابن مسعود ترك التطبيق حين قدم المدينة وذكروا له نسخ ذلك فكان لا يطبق قال البيهقي وفي ذلك ما يدل علي ان اهل المدينة اعرف بالناسخ والمنسوخ من اهل	358	-7468341752769090661	183	347.0	145	198	92.42424011230469	36	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0597	false	2315446724944224996	53	92	284	469	1586	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذا صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي--- من تطوع فيكمل بها ما انتقص من	597	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	9	40	50	193	1449	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه-------------------------------------- فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا--- لعبدي هل من تطوع فيكمل بها ما انتقص من	372	-7468341752769090661	127	210.5	98	190	66.84210205078125	25	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0429	false	-3560087854729821698	257	300	1358	1565	1565	300	ان معاذ بن جبل صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخل وخفت علي الماء فقال-	429	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0409	true	-3011757672502138083	93	136	456	664	1507	300	ان معاذ بن جبل صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخل وخفت علي المال فقال	409	-7468341752769090661	206	406.0	164	208	99.03845977783203	42	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0435	false	-3117220044209834943	28	90	135	471	1574	300	الاولي فيه حجة للشافعي واحمد انه تصح صلاة المفترض خلف المتنفل كما تصح صلاة المتنفل خلف المفترض لان معاذا كان قد سقط فرضه بصلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم فكانت صلاته بقومه نافلة وهم مفترضون وقد ورد التصريح بذلك في رواية الشافعي والبيهقي هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء قال الشافعي في الام وهذه الزيادة صحيحة و-كذا في مسند الشافعي وصححها	435	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0409	true	-3011757672502138083	239	300	1174	1507	1507	300	الاولي فيه حجة للشافعي واحمد انه تصح صلاة المفترض خلف المتنفل كما تصح صلاة المتنفل خلف المفترض لان معاذا كان--- سقط فرضه بصلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم فكانت صلاته بقومه نافلة وهم مفترضون وقد ورد التصريح بذلك في رواية الشافعي والبيهقي هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء قال الشافعي في الام وهذه الزيادة صحيحة وهكذا في مسند الشافعي وصححها-	409	-7468341752769090661	332	648.0	272	337	98.51631927490234	58	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0436	false	183982329042067137	0	100	0	467	1447	300	معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سليم يقال له سليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي قال وظاهر هذا يدل انه كان يصلي الفريضة مع قومه انتهي وقد قدمنا ان هذا الحديث رواه احمد في مسنده وقال فيه اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك والجواب انه لا يظن بمعاذ انه يترك فضيلة صلاة الفرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم	436	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0409	true	-3011757672502138083	169	268	844	1327	1507	300	معاذ بن رفاعة عن رجل من بني س-------------ليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ----------------------------------------------------------------------------- احمد اما ------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك وفي هذه الاحاديث الثلاثة فواءد ففي حديث جابر اربع الاولي فيه حجة للشافعي واحمد انه تصح صلاة المفترض خلف المتنفل كما تصح صلاة المتنفل خلف المفترض لان معاذا كان سقط فرضه بصلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم	409	-7468341752769090661	308	548.5	237	591	52.11505889892578	63	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0738	false	6358681646383352669	88	213	468	1087	1542	300	من جاء منكم الجمعة فليغتسل وعن ن--------------------------------------------------------------افع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل ف--يه واءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم من طريق يونس بن يزيد كلاهما عن الزهري عن سالم عن ابيه ورواه الزهري ايضا عن عبد الله بن عب-د الله بن عمر عن ابيه رواه مسلم والنساءي ورواه الزهري ايضا عن سالم وعبد الله ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما رواه مسلم والنساءي ايضا وهذا يدل علي انه عند الزهري عنهما وحكي الترمذي في جامعه عن البخاري انه قال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه و----------------اخرجه من الطريق الثانية البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق الليث بن سعد كلاهما عن نافع ولفظ مسلم	738	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0421	true	8918622885193469409	59	175	300	877	1520	300	من جاء منكم الجمعة فليغتسل الا انهما اخرجاه من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه واما لفظ نافع عن ابن عمر------------------------------------ اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل فحديث سا-------لم اخرجه----------------- البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم من طريق يونس بن يزيد كلاهما عن الزهري عن سالم-------- ورواه الزهري ايضا عن عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن ابيه رواه مسلم والنساءي ورواه الزهري ايضا عن سالم وعبد الله عن ---------------------ابيهما رواه مسلم والنساءي ايضا وهذا يدل علي انه عند الزهري عنهما وحكي الترمذي ع---------ن البخاري انه قال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولهما حديث نافع فاخرجه------------------ البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق الليث------- كلاهما عن نافع ولفظ مسلم	421	-7468341752769090661	485	837.0	387	700	69.28571319580078	86	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0741	false	-4878355907008738301	17	125	96	651	1574	300	----الجمعة سواء اكانت واجبة عليه او غير واجبة عليه كالصبي المميز والمراة والعبد وغيرهم وهو مذهب مالك كما حكاه ابن المنذر والقاضي عياض وغيرهما وهو المشهور عند اصحابنا وروي ابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه من طريق عثمان بن واقد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبيدة ابنة نابل قالت سمعت ابن عمر وابنة سعد بن ابي وقاص يقول للنساء من جاء منكن الجمعة فلتغتسل وعن طاوس انه كان يامر نساءه يغتسلن يوم الجمعة وعن شقيق انه كان يامر اهله الرجال والنساء بالغسل يوم الجمعة وقال --------	741	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0422	true	-1924628587620585914	1	70	8	365	1498	300	الي الجمعة سواء اكانت واجبة عليه ام غير واجبة----- كالصبي المميز والمراة والعبد وغيرهم كذ--------------ا حكاه ابن المنذر والقاضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياض عن مالك وروي ابن ابي شيبة--------- عن عبيدة -بنت ناءل قالت سمعت ابن عمر وعنده سعد بن ابي وقاص يقول للنساء من جاء منكن الجمعة فلتغتسل وعن طاوس انه كان يامر نساءه يغتسلن يوم الجمعة وعن شقيق انه كان يامر اهله الرجال والنساء بالغسل يوم الجمعة AUTO 481 قال	422	-7468341752769090661	322	592.0	257	567	56.790122985839844	55	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0743	false	7482338104637960847	46	169	250	878	1590	300	مسلم من طريق سهيل من ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر وروي الشيخان والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ -------------------------------من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة ال-ثان--ية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر------------------------------------------------- ورواه النساءي ايضا من طريق محمد بن عجلان عن سمي----- وفيه وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا	743	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	173	243	861	1211	1506	300	م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنة و------ساق الحديث الي ان قال فكانما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر وهكذا هو عند مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك ورواه النساءي ايضا من طريق محمد بن عجلان عن سمي نحوه وفيه -كرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا	424	-7468341752769090661	247	407.5	197	716	34.49720764160156	45	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0748	false	6639328274654340790	95	132	461	640	1526	300	وقد رايت في معجم الطبراني---------- الكبير من طريق بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبعث الملاءكة يوم الجمعة علي ابواب المسجد	748	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	90	119	450	592	1506	300	وقد روي--------- الطبراني في المعجم الكبير من طريق بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة رفعه-------------------------------- ان الله------ يبعث الملاءكة يوم الجمعة علي ابواب المسجد	424	-7468341752769090661	127	213.0	100	189	67.19577026367188	24	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0742	false	945425850091422026	167	300	878	1563	1563	300	سعيد --------عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة والذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة فيه فواءد الاولي هذان الحديثان --------------------------اسنادهما واحد وهما في مسند احمد رحمه الله هكذا منفصلين فتبعه والدي رحمه الله في ذلك لانه انما اورده من طريقه وجمع بينهما مسلم والنساءي وابن ماجه فجعلوهما حديثا واحدا رواه مسلم عن يحيي بن يحيي وعمرو الناقد ورواه النساءي عن محمد -بن منصور ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار وسهل بن ابي سهل خمستهم عن سفيان بن عيينة زاد ابن ماجه عن احد شيخيه سهل فمن جاء بعد ذلك فانما يجء-	742	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0425	true	1518515842925821357	124	240	619	1223	1530	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة فالذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة وهما ح-------------------ديثان منفصلان هكذا رواهما احمد باسناد ---واحد----------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع بينهما مسلم والنساءي وابن ماجه فجعلوهما حديثا واحدا رواه مسلم عن يحيي بن يحيي وعمر والناقد ورواه النساءي عن محمد ابن منصور ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار وسهل بن ابي سهل خمستهم عن سفيان بن عيينة زاد ابن ماجه عن احد شيخيه سهل فمن جاء بعد ذلك فانما يجء	425	-7468341752769090661	558	1054.5	451	721	77.39250946044922	104	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0743	false	7482338104637960847	20	105	110	539	1590	300	ثم كال---مهدي ب-طة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة واخ---رج البخاري القطعة الاولي منه من طريق الزهري عن ابي سلمة والاغر كلاهما عن ابي هريرة واخرج مسلم من طريق سهيل من ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر وروي الشيخان والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سمي عن ابي صال----ح عن ابي هريرة بلفظ من اغتسل--------------------------- يوم الجمعة	743	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0425	true	1518515842925821357	63	140	320	697	1530	300	ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم-------- بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر وا-----------------------------------------------خرج مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر و-------اخرج -------------احمد من طريق--------------- سعيد المقبري عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة	425	-7468341752769090661	277	417.5	215	467	59.31477355957031	48	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0746	false	-3158160961442727477	124	175	667	918	1628	300	فاذا خرج الامام طويت الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف والمراد ما ذكره ابن العربي وغيره صحف المتسابقين المبكرين وفي مسند احمد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي غالب قلت يا ابا امامة ليس لمن جاء بعد خروج الامام جمعة قال بلي ولكن ليس ممن يكتب في الصحف وفي رواية ابن ماجه فمن جاء بعد ذلك فانما يجء لحق الصلاة	746	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0425	true	1518515842925821357	151	242	755	1234	1530	300	فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة فالذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة وهما حديثان منفصلان هكذا رواهما-------------------------------------------------------------------- احمد باسناد واحد وجمع بينهما مسلم والنساءي وابن ماجه فجعلوهما حديثا واحدا رواه مسلم عن يحيي بن يحيي وعمر والناقد ورواه النساءي عن محمد ابن منصور ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار وسهل بن ابي سهل خمستهم عن سفيان بن عيينة زاد ابن ماجه عن احد شيخيه سهل-------------------------------------------------- فمن جاء بعد ذلك فانما يجء لحق الصلاة	425	-7468341752769090661	80	-12.0	62	597	13.400335311889648	14	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	247	300	1257	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي---------- الجمعة فليغتسل لفظ مسلم وقال البخاري اذا راح الثانية قوله بينا قال في النهاية----- اصلها بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا فصح-	729	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0428	true	-4959566734593940942	113	158	564	806	1463	300	صلي الله عليه وسلم بينا وفي القوت بينما هو يخطب يوم الجمعة-------------------------------------------------------- قال في النهاية بينا اصله- بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا-فصح	428	-7468341752769090661	207	354.5	168	300	69.0	34	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0776	false	8459664387791022550	74	159	389	795	1465	300	ابي شيبة في مصنفه عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي الله عليه وسلم اية يقرءها---- علي المنبر يوم ج--معة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية---- فلما قضي صلاته قال له عمر بن الخطاب لا جمعة لك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له صدق عمر وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة ايضا واحمد والبزار في مسنديهما وغيرهم عن ابن ---عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام--- يخطب	776	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0437	true	-5886331470932765392	110	212	500	979	1391	300	ابي هند ----------عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي الله عليه وسلم انه يقرءها وهو علي المنبر يوم الجمعة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية قال فلما قضي صلاته قال له عمر بن الخطاب لا جمعة لك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--- صدق عمر وقال ابو جعفر الطحاوي حدثنا حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قال حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن حرب بن قيس -------------------------عن ابي الدرداء قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في يوم الجمعة علي المنبر يخطب	437	-7468341752769090661	320	532.5	247	522	61.30268096923828	62	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0776	false	8459664387791022550	196	273	977	1332	1465	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا--------- رسول الله ان سعدا قال لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه تكلم وانت تخطب قال صدق سعد وروي ابن -----------------------------------------------------------------------ابي شيبة ايضا-------------------------------------------------------- عن علقمة بن عبد الله قال ---------------------------------------------------------------جلست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من اصحابي فجعل يحدثني والامام يخطب ف---------------لما اكثر قلت له اسكت فلما قضينا الصلاة ذكرت ذلك لابن عمر فقال اما انت فلا جمعة لك واما صاحبك فحمار	776	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0438	true	1941714098785932299	72	173	321	819	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال رسو---------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------- صدق ابي وهذه الرواية الاخيرة موافقة لسياق المصنف ويقرب من هذه القصة ما اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة فقال حدثنا علي بن مسهر عن داود بن ابي هند عن بكر بن عبد الله عن علقمة بن عبد الله قال قدمنا المدينة يوم الجمعة فامرت اصحابي ان يترحلوا فاتيت المسجد فجلست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من اصحابي فجعل يحدثني والامام يخطب فقلنا كذا وكذا فلما اكثر قلت له اسكت فلما قضينا الصلاة ذكرت ذلك لابن عمر فقال اما انت فلا جمعة لك واما صاحبك فحمار	438	-7468341752769090661	262	430.5	204	569	46.045692443847656	48	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0601	false	-4932011169153452474	89	143	485	748	1516	300	قال ا---حمد ان شاء صلي بعد الجمعة ركعتين وان شاء اربعا وفي رواية وان شاء ستا وقال الترمذي في جامعه بعد رواية حدي-ث ابن عمر كان يصلي بعد الجمعة ركعتين والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد ثم قال بعد رواية حديث ابي ه---------------------------------ريرة من كان منكم مصليا--- بعد الجمعة	601	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0439	true	-1056741044897911662	73	129	334	605	1419	300	قال اذا سلم الامام صلي----------- ركعتين واذا رجع صلي ركعتين---------------- وقال الترمذي في جامعه بعد ان ذكر حديث ابن عمر كان يصلي بعد الجمعة ركعتين والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد اه AUTO 503 وروي ابو----- هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا اي بعد الجمعة	439	-7468341752769090661	166	250.5	127	303	54.78547668457031	28	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	58	102	295	511	1532	300	--مصنف -ابن ابي شيبة وغيره------------------------ عن ابي عبد الرحمن وهو السلمي قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتركنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	603	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0440	true	-8337466600661681101	136	183	655	887	1450	300	المصنف لابن ابي شيبة عن هشيم اخبرنا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن -----------قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتركنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	440	-7468341752769090661	200	362.5	158	243	82.30452728271484	38	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0605	false	6118068409831560210	100	212	540	1100	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبلها اربعا واسناده ضعيف جدا قلت رواه ابن ماجه من رواية بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال النووي في الخلاصة وهو حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة وهم ضعفاء ومبشر وضاع صاحب اباطيل قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي بقية بن الوليد موثق ولكنه مدلس وحجاج صدوق روي له مسلم مقرونا بغيره وعطية مشاه يحيي بن معين فقال فيه صالح ولكن ضعفهما الجمهور انتهي- والمتن المذكور رواه ابو الحسن الخلعي في فواءده باسناد جيد من طريق ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	605	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0441	true	-1467889439517883850	85	191	407	936	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبلها اربعا قال العراقي روا---------ه ابن ماجه من رواية بقية بن الوليد عن -بشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال النووي في الخلاصة وهو حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة وهم ضعفاء و-بشر وضاع صاحب اباطيل قال العراقي-------- في شرح الترمذي بقية بن الوليد موثق ولكنه مدلس وحجاج صدوق روي له مسلم مقرونا بغيره وعطية مشاه يحيي بن معين فقال فيه صالح ولكن ضعفهما الجمهور اه قلت والمتن المذكور رواه ابو الحسن الخافي في فواءده باسناد جيد من طريق ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	441	-7468341752769090661	503	956.0	400	561	89.66131591796875	96	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0607	false	1239374633704119759	154	262	799	1325	1504	300	وبوب ابن ابي شيبة في --مصنفه علي الصلاة قبل الجمعة واورد فيه عن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وعن ابن عمر انه كان يهجر يوم الجمعة فيطيل الصلاة قبل ان يخرج الامام وعن عمر بن عبد العزيز صلي قبل الجمعة عشر ركعات وعن ابراهيم النخعي كانوا يصلون قبلها اربعا وعن ابي مجلز انه كان يصلي في بيته ركعتين يوم الجمعة وعن طاوس انه كان لا ياتي المسجد يوم الجمعة حتي يصلي في بيته ركعتين وليس في شء منها دليل علي سنة الجمعة فلعل ذلك قبل الزوال والله اعلم وقال ابن قدامة في المغني لا اعلم في الصلاة قبل الجمعة الا حديث ابن ماجه	607	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0441	true	-1467889439517883850	222	282	1107	1406	1486	300	وبوب ابن ابي شيبة في المصنف -علي الصلاة قبل الجمعة واورد فيه عن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وعن ابن عمر انه كان يهجر يوم الجمعة فيبطل الصلاة قبل ان يخرج الامام وع-----------------------------------------------ن ابراهيم النخعي كانوا يصلو-----------------------------------------------------ن قبل الجمعة اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن قدامة في المغني لا اعلم في الصلاة قبل الجمعة الا حديث ابن ماجه	441	-7468341752769090661	286	537.5	227	528	54.16666793823242	53	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	243	277	1309	1477	1582	300	الثامن عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله----------- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	780	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	54	91	256	440	1500	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي فيها شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	443	-7468341752769090661	161	298.0	127	184	87.5	32	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0781	false	-5172264009377356511	99	231	498	1181	1521	300	الشيخان والنساءي وابن ماجه من طريق ايوب السختياني والشيخان ايضا من طريق سلمة بن علقمة ومسلم والنساءي من طريق عبد الله بن عون ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه اياه وقال بيده يقللها--- يزهده----ا لفظ مسلم وفي رواية البخاري والنساءي من طريق ايوب بعد قوله وقال بيده قلنا يقللها يزهدها ففي قوله قلنا زيادة وهي انهم فهموا من هذه الاشارة التقليل من ذلك الوقت وذكره بعضهم لبعض وفي رواية البخاري من طريق سلمة بن علقمة بعد قوله وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها واخرجه مسلم من طريق محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه قال وهي ساعة خفيفة	781	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	133	235	653	1166	1500	300	الشيخان والنساءي وابن ماجه من طريق ايوب السختياني والشيخان ايضا من طريق سلمة بن علقمة ومسلم والنساءي من طريق عبد الله بن عون ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه اياه -قال بيده يق-لها اي يزهدها هذا لفظ مسلم ولفظ البخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من طريق سلمة بن علقمة بعد قول- وقال بيده ووضع انملة- علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وزاد م--سلم من طريق محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه قال وهي ساعة خفيفة	443	-7468341752769090661	492	935.0	394	690	71.3043441772461	91	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0783	false	8343633295209467529	88	199	405	946	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من انتظر الصلاة فهو في صلاة وتقدم ان في الحديث المرفوع من حديث ابي سعيد وابي هريرة في مسند احمد وهي بعد العصر وروي ابو داود والنساءي والحاكم في --مستدركه من رواية الجلاح مولي عبد العزيز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة -ثنتا عشرة يريد ساعة لا يوجد مسلم يسال الله شيءا- الا اتاه الله فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد احتج بالجلاح ابي كثير وقال ابن عبد البر قيل ان قوله فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر من كلام ابي سلمة وروي	783	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0444	true	8522397508005705762	169	254	821	1256	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة وهذا هو القول العاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وروي ابو داود والنساءي والحاكم في المستدرك- من طريق- الجلاح مولي عبد العزيز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عب----------------------د الله رفعه------------- يوم الجمعة اثنتا عشرة يريد ساعة لا يوجد مسلم يسال الله تعالي الا اتاه الله فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر ق--------------------------------------------------------ال ابن عبد البر قيل ان قوله فالتمسوها الخ--------------- من كلام ابي سلمة وقول	444	-7468341752769090661	305	427.5	239	655	46.564884185791016	56	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0784	false	1814195760000787788	39	77	194	387	1559	300	وروي سعيد بن منصور في سننه من رواية ابي سلمة بن عبد الرحمن ان اناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة	784	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0444	true	8522397508005705762	152	191	744	941	1464	300	وروي سعيد بن منصور في سننه من رواية ابي سلمة بن عبد الرحمن ان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة	444	-7468341752769090661	188	366.0	150	197	95.43147277832031	37	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0781	false	-5172264009377356511	231	300	1181	1521	1521	300	واخرجه ------ابو داود والترمذي والنساءي--------------------- والحاكم في --مستدركه من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله فيها شيءا الا اعطاه قال ابو هريرة فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تضن بها علي قال هي بعد العصر الي-	781	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0446	true	-5739976667312083773	12	86	53	422	1434	300	فاخرجه مالك وابو داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك- من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله فيها شيءا الا اعطاه قال ابو هريرة فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تضن بها علي قال هي بعد العصر الي	446	-7468341752769090661	338	646.0	270	370	91.35134887695312	66	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	0	286	0	1364	1432	300	ان تغرب الشمس قلت وكيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال عبد الله بن سلام اليس--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قلت بلي قال فهو ذاك لفظ الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي والحاكم قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ورواه احمد في مسنده من حديث العباس وهو عب----د الرحمن بن ميناء عن محمد بن مسلمة الانصاري عن ابي سعيد وابي هر----------يرة بلفظ ان في الجمعة ساعة الحديث وفي اخره وهي بعد العصر الثانية اختلف العلماء في ساعة الاجابة المذكورة في هذا الحديث علي اقوال احدها انها قد رفعت حكاه ابن عبد البر وقال هذا ليس بشء عندنا لحديث ابي هريرة انه قيل له زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة لا يدعو فيها مسلم الا استجيب له قد رفعت فقال كذب من قال ذلك قيل له فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم قال ابن عبد البر علي هذا تواترت الاثار وبه قال علماء الامصار وقال القاضي عياض رد السلف هذا علي قاءله الثاني انها بعد العصر الي الغروب وهو الذي تقدم من الترمذي عن عبد الله بن سلام -------------وفي سنن ابن ماجه ما يدل علي رفعه ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ابي سلمة عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة قال	782	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0446	true	-5739976667312083773	86	300	422	1434	1434	300	ان تغرب الشمس قلت وكيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال عبد الله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قلت بلي قال فهو ذاك لفظ الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي والحاكم قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ورواه احمد في مسنده من حديث العباس وهو ابن عبد الرحمن--------- عن محمد بن مسلمة الانصاري عن ابي سعيد وابي سعيد وابي هريرة بلفظ ان في الجمعة ساعة الحديث وفي اخره -هي بعد العصر وقد يكون قول عبد الله بن سلام --------------------هذ-----------------------ا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بعد العصر الي الغروب كما----- تقدم عن الترمذي قولا مستقلا وهو القول الثاني عشر وفي سنن ابن ماجه ما يدل علي رفعه ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ابي سلمة عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة قال-	446	-7468341752769090661	932	1756.0	732	1394	66.85796356201172	188	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0783	false	8343633295209467529	0	101	0	466	1434	300	صلي ثم جلس لم يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة وهذا ظاهره الرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان القاءل اي ساعة هو ابو سلمة والمجيب له هو عبد الله بن سلام ويوافق الاول ما رواه البزار في مسنده عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابي سعيد فذكر الحديث في ساعة الجمعة قال وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم هي اخر ساعة قلت انما قال وهو يصلي وليست تلك ساعة صلاة قال اما سمعت او اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انتظر الصلاة فهو في صلاة	783	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	14	115	68	534	1467	300	صلي ثم جلس لم يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة وهذا ظاهره الرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان القاءل اي ساعة هو ابو سلمة والمجيب له هو عبد الله بن سلام ويوافق الاول ما رواه البزار في مسنده عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابي سعيد فذكر الحديث في ساعة الجمعة قال وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم هي اخر ساعة قلت انما قال وهو يصلي وليست تلك ساعة صلاة قال اما سمعت او اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انتظر الصلاة فهو في صلاة	447	-7468341752769090661	466	932.0	365	466	100.0	101	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0790	false	8850659233759925299	228	279	1238	1492	1601	300	ورد فيها ما ورد في ليلة القدر من انه اعلم بها ثم -------------------انسيها رواه احمد في مسنده والحاكم في --مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال اني كنت اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر واسناده صحيح قال الحاكم انه علي شرط الشيخين	790	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	140	195	662	936	1467	300	ورد فيها ما ورد في ليلة القدر من انه اعلم بها صلي الله عليه وسلم ثم انسيها رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك- من حديث ابي سعيد الخدري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال اني كنت اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر واسناده صحيح قال الحاكم انه علي شرط الشيخين	447	-7468341752769090661	250	483.5	200	275	90.90908813476562	49	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	0	172	0	862	1505	300	دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له صليت قال لا قال صل ركعتين فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة وفي رواية مسلم يخطب يوم الجمعة وفي رواية له قم فصل الركعتين واتفق عليه الاءمة الخمسة من طريق حماد بن زيد بلفظ قم فاركع وقال الترمذي هذا حديث صحيح اصح شء في هذا الباب واتفق عليه الشيخان والنساءي من طريق شعبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين لفظ مسلم واخرجه مسلم والنساء---------ي من طريق ابن جريج واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني خمستهم عن عمرو بن دينار عن جابر واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه--------- من طريق ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه--------- من طريق ابي سفيان عن جابر قال	755	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0455	true	-6419267770370257121	117	282	585	1424	1514	300	دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له صليت قال لا قال صل ركعتين----------------- اتفق عليه الشيخان وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة وفي رواية مسلم -----------------------------قم فصل الركعتين واتفق عليه الاءمة الخمسة من طريق حماد بن زيد بلفظ قم فاركع وقال الترمذي هذا حديث صحيح اصح شء في هذا الباب واتفق عليه الشيخان والنساءي من طريق شعبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين لفظ مسلم واخرجه مسلم والنساءي والطحاوي من طريق ابن جريج واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني خمستهم عن عمرو بن دينار عن جابر واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه والطحاوي من طريق ابن الزبير عن جابر ----قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه والطحاوي من طريق ابي سفيان عن جابر قال	455	-7468341752769090661	811	1562.0	649	889	91.2260971069336	157	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	185	300	931	1505	1505	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب-------------------------------------------------------- فليركع ويتجوز فيهما لفظ مسلم وفيه رواية ابن ماجه اصليت ركعتين قبل ان تجء وروي ابن حبان في صحيحه من طريق ابن اسحاق حدثني ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر قال دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا فركعهما ثم جلس قال ابن حبان اراد به الابطاء وروي الطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في معجمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير--------- من رواية منصور بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلي الله-	755	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0456	true	230196477330159978	3	190	15	961	1530	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس هذا لفظ الطحاوي ولفظ مسلم فليركع ويتجوز فيهما وفي رو----------اية ابن ماجه اصليت------- قبل ان تجء وروي ابن حبان في صحيحه من طريق ابي اسحاق حدثني ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر قال دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا فركعهما ثم جلس قال ابن حبان اراد به الابطاء وروي الطحاوي من طريق الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما وفي المعجم الكبير للطبراني من رواية منصور بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلي الله	456	-7468341752769090661	545	1012.0	434	963	56.59397888183594	106	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0756	false	5284905065765967249	0	57	0	307	1560	300	عليه وسلم صل ركعتين تجوز فيهما فاذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما ومنصور بن ابي الاسود وثقه ابن معين ونسبه للتشيع وقال ابو حاتم يكتب حديثه الثانية قد عرفت اختلاف الروايات في هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل المبهم ه-------------ل هو سليك الغطفاني او-------------- النعمان -بن قوقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابن بشكوال في المبهمات قولا اخر انه ابو هدبة	756	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0456	true	230196477330159978	190	274	961	1399	1530	300	عليه وسلم صل ركعتين تجوز فيهما فاذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما والكلام عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث من وجوه الاول قول المصنف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ولم يذكر الذي امره وهو الرجل المبهم واختلف فيه فقيل هو سليك كما في اكثر الروايات وقيل النعمان ابن قوقل كما عند الطبراني ولا مانع ان يكونا واقعتين فمرة مع سليك ومرة مع ابن قوقل اشار اليه العراقي في شرح الترمذي وحكي ابن بشكوال في المبهمات قولا اخر انه ابو هدبة	456	-7468341752769090661	191	297.0	154	534	35.767791748046875	33	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0760	false	-7146500240860599591	152	202	765	1013	1515	300	حتي فرغ من صلاته قلنا هذا لا يصح كما ذكره الدارقطني وغيره ولو كان المسوغ للصلاة امساكه عن الخطبة لقال اذا جاء احدكم الي الصلاة-- فليمسك له الخطيب عن الخطبة حتي يركع وقد روي ابو سعيد الخدري ان رجلا جاء يوم الجمعة في هيءة بذة والنبي صلي الله عليه وسلم	760	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0458	true	5144348750135197567	46	81	225	403	1472	300	حتي فرغ------------------ لا يصح كما ذكره الدارقطني وغيره ولو كان المسوغ للصلاة امساكه عن الخطبة لقال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليمسك له الخطيب عن الخطبة حتي يركع 520 روي انه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	458	-7468341752769090661	161	285.0	127	250	64.4000015258789	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0548	false	7762463192890547023	252	288	1266	1429	1488	300	عن نافع ع----ن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	548	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0463	true	-5668211767238667453	216	253	1051	1218	1443	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	463	-7468341752769090661	163	319.5	127	167	97.60478973388672	35	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0593	false	2460358867572931154	101	187	539	974	1518	300	محمد بن سليمان بن الاصبهاني عن سهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم -ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب -اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة ورواه--------------------------------------------------- النساءي من هذا الوجه---- بدون تعدادها وقال هذا خطا ومحمد بن سليمان ضعيف هو ابن الاصبهاني وكذا قال ابو حاتم الرازي هذا خطا والحديث بام حبيبة اشبه	593	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0472	true	-5875614446311044700	177	267	902	1363	1515	300	محمد بن سليما---ن الاصبهاني عن سهيل عن----------- ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب واظنه قال وركعتين بعد العشاء قلت واخرجه ابن ماجه من رواية محمد بن سليمان الاصبهاني هكذا وكذا النساءي من هذا الوجه لكن بدون تعدادها وقال هذا خطا ومحمد بن سليمان ضعيف و-----------------كذا قال ابو حاتم الرازي هذا خطا والحديث بام حبيبة اشبه	472	-7468341752769090661	387	718.0	310	492	78.65853881835938	71	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	167	254	896	1341	1583	300	وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح فهذه عشر ركعات لان الركعتين بعد الجمع--ة لا يجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها---------------- قلته تفقها وفي صحيح البخاري وغيره من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات فذكرها الا انه لم يذكر فيها ركعتي الجمعة وفي صحيح مسلم وغير----------------ه عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	592	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	0	64	0	343	1535	300	وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح فهذه عشر ركعات لان الركعتين بعد الجمعتين لا تجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها قال ابن العراقي قلته تفقها وفي سياق حديثه الثاني ليس فيه ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ ركعتي الجمعة AUTO 537 روي ابو هريرة رضي الله عنه عن---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	474	-7468341752769090661	263	450.0	211	479	54.90605545043945	44	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0639	false	6176665010312659451	61	171	296	876	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي فيه فواءد الاولي-------------------------------------------------------------- اخرجه من الطريق الاولي مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عنه واخرجه من الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري ومسلم وابو داود والنساء---------ي من طريق مالك عنهما-- ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع وروي------------ ابو داود والترمذي من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن -------------------	639	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0480	true	-1847495113055237332	80	249	377	1227	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------------------------------------------ركعة واحدة رواه الشيخان عن ابن عمر ومسلم عن عاءشة قاله العراقي قلت اما حديث ابن عمر فله طرق كثيرة احداها ما اخرجه----------------- مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من ط---------------------------------------------------ريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الح-رث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة الثانية نافع عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي والطحاوي من طريق مالك عن نافع ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن محم-د بن سعيد --------وابن عون عن نافع ورواه الطحاوي ايضا عن ابن	480	-7468341752769090661	375	589.5	299	973	38.54059600830078	60	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	173	256	867	1313	1528	300	بركعة واحدة و--مذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور جواز الوتر بركعة فردة ورواه البيهقي في سننه عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وتميم الداري وابي موسي الاشعري وابن عمر وابن عباس وابي ايوب الانصاري ومعاوية وابي حليمة معاذ بن الحارث القارء قيل ان له صحبة ورواه ابن ابي شيبة عن اكثر هءلاء وعن ابن مسعود وحذيفة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن الزبير وعاءشة وسعيد بن- المسيب والاوزاعي واسحاق وابي ثور قال	644	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0481	true	-2395553078193525683	117	196	573	997	1518	300	بركعة واحدة هو مذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور ورو----------------------اه البيهقي في سننه عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وتميم الداري وابي موسي الاشعري وابن عمر وابن عباس وابي ايوب الانصاري ومعاوية وابي حليمة معاذ بن الحارث القاري قيل--- له صحبة ورواه ابن ابي شيبة عن اكثر هءلاء وعن ابن مسعود وحذيفة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن الزبير وعاءشة وسعيد ابن المسيب والاوزاعي واسحاق وابي ثور قال	481	-7468341752769090661	414	807.5	336	449	92.20490264892578	74	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	17	197	85	975	1512	300	صلي الله عليه وسلم لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال يا رسول الله ما كنت لاغار عليك قال وقال لبلال بم سبقتني الي الجنة فقال م---------------------ا احدث----ت الا توضات وصليت رك---------------------------------------------------------------------عتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا رواه الترمذي وقال الحديث حسن صحيح غريب وابن حبان والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين فيه فواءد الاولي حديث بريدة هذا وان كان من افراد الترمذي فهو في الصحيحين من غير حديثه اخرجاه من رواية -------------------------------ابي زرعة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتبت لي ان اصلي---- لفظ البخاري وقال مسلم فاني سمعت الليلة خشف نعليك الحديث وقال من اني لا اتطهر طهورا تاما الحديث وفي الصحيح ايضا من حديث جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال	211	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0542	true	-8402123537044994098	63	222	305	1072	1467	300	صلي الله عليه وسلم -------------------دخلت الجنة فرايت بلالا فيها فقلت لب-----------------------لال بم سبقتني الي الجنة فقال لا اعرف شيءا الا اني لا احدث وضوا الا اصلي عقيبه- ركعتين وفي بعض النسخ هنا زيادة او كما قال وهي زيادة حسنة يءتي بها للتادب مع كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه قلت اخرجاه من طريق ابي زرعه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب- لي ان اصلي هذا لفظ البخاري وقال مسلم فاني سمعت------- خشف نعليك الحديث وقال من اني لا اتطهر طهورا تاما الحديث وفي الصحيح---ين من حديث ------------------------جابر رفعه دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال	542	-7468341752769090661	572	1003.5	448	1019	56.13346481323242	109	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0213	false	-9134107773246793007	1	31	5	147	1515	300	فقال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	213	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0543	true	4982869251581449722	25	55	138	280	1495	300	فقال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	543	-7468341752769090661	142	284.0	112	142	100.0	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0639	false	6176665010312659451	40	133	201	677	1504	300	نافع وعبد الله بن دينار -------عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي فيه فواءد الاولي اخرجه من الط--------ريق الاولي------------- مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري	639	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0561	true	5821038303766154925	140	220	745	1155	1544	300	نافع وعبد الله بن دينار كلاهما عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقال صلاة ال-----------------------------ليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع واخرج مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من ط---------------------------------------------------ريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري	561	-7468341752769090661	343	627.5	273	504	68.05555725097656	63	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0640	false	-8109244246258365445	27	106	124	518	1494	300	ان رجلا من اهل البادية سال رسول الله- صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------وسلم الثالثة -قوله مثني بفتح الميم واسكان الثاء المثلثة وفتح النون اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من كل ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثني اثنين اثنين فهلا اقتصر علي مرة واحدة وما فاءدة تكرير ذلك قلت هو مجرد تاكيد وقوله مثني محصل للغرض والله اعلم الرابعة فيه ان	640	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0561	true	5821038303766154925	220	300	1155	1544	1544	300	عن سالم عن -------ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر بو-------احدة وقوله مثني مثني-------------------------------------- اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من--- ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثني اث------نين فهلا اقتصر علي مرة واحدة وما فاءدة تكرير ذلك قلت هو مجرد تاكيد وقوله مثني محصل للغرض و------------------فيه ان-	561	-7468341752769090661	294	490.5	229	469	62.68656539916992	52	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0640	false	-8109244246258365445	106	216	518	1084	1494	300	الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق انتهي وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك	640	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0562	true	7322586430666989317	0	106	0	542	1555	300	الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور -رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة-------------- وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول------ الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق اه وق---ال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك	562	-7468341752769090661	538	1051.0	433	566	95.0530014038086	101	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0641	false	-1499475602935190408	4	245	16	1277	1550	300	رواه الشيخان من حديث عاءشة وفي الصحيحين ايضا من حديثها كان يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث واجاب بعض المالكية عن هذين الحديثين بان القول اذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص ويرد احتمال التخصيص حديث ابي ايوب مرفوعا من شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة رواه ابو داود والنساءي باسناد صحيح ورواه الحاكم في مستدركه وصححه واجاب بعضهم ايضا عن الحديث الاول بان معني قولها لا يجلس في شء الا في اخرهن اي جلوس قيام بمعني انه كان يصليهن قاءما الا الركعة الاخيرة فيجلس في محل القيام وهذا تاويل بعيد جدا والله اعلم السادسة استدل بمفهومه ------------------------------علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ابو يوسف ومحمد ورجح ذلك بفعل ابن عمر راوي الحديث فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا -رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعي ويحيي وهو ابن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي وذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين كما تقدم	641	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0562	true	7322586430666989317	108	279	552	1442	1555	300	رواه الشيخان من حديث عاءشة كان ي----------------------------صلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث واجاب بعض المالكية عن هذ-ا الحديث --بان القول اذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل بمفهوم حديث ابن عمر الذي اورده المصنف علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه--------------- ورجح ذلك بفعل ابن عمر راوي الحديث فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعي ويحيي -----بن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي وذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين كما تقدم	562	-7468341752769090661	849	1630.0	686	1292	65.71207427978516	157	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0641	false	-1499475602935190408	248	286	1295	1481	1550	300	رواه اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من طريق شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني	641	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0563	true	1676117357078668374	70	108	362	548	1491	300	رواه اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من طريق شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني	563	-7468341752769090661	186	372.0	148	186	100.0	38	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0643	false	5884182407681337815	123	195	637	1004	1524	300	عن صلاة الليل فكان التقييد بصلاة الليل ليطابق الجواب السءال لا لتقييد الحكم بها كيف وقد تبين ب--رواية اخري ان حكم المسكوت عنه وهو صلاة النهار مثل حكم المنطوق به وهو صلاة الليل واما فعل راوي الحديث ابن عمر وهو صلاته بالنهار اربعا فقد عارضه قوله ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وقد تقدم ذلك في كلام ابن عبد البر ثم ان العبرة عند الجمهور بما رواه الصحابة لا بما راه وفعله	643	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0563	true	1676117357078668374	1	65	5	341	1491	300	عن صلاة الليل فكان التقييد بصلاة الليل ليطابق الجواب السءال لا لتقييد الحكم بها كيف وقد تبين من رواية اخري ان حكم المسكوت عنه وهو صلاة النهار مثل حكم المنطوق به وهو صلاة الليل واما فعل راوي الحديث ابن عمر وهو صلاته بالنهار اربعا فقد عارضه قوله ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وايضا ف---------------------------------العبرة عند الجمهور بما رواه الصحابي لا بما راه وفعله	563	-7468341752769090661	326	627.5	264	369	88.34688568115234	60	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	33	69	169	339	1528	300	حديث البارقي فانه تفرد بزيادة لفظة النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر نفسا لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا فيدل ذلك علي ضعف روايته	644	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0563	true	1676117357078668374	208	243	1056	1218	1491	300	حديث البارقي قد-- تفرد بزيادة لفظه النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر----- لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا ف-دل ذلك علي ضعف روايته	563	-7468341752769090661	159	297.5	124	170	93.52941131591797	31	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0949	false	4589138593239420175	33	166	177	811	1457	300	الدارقطني والبيهقي وقال اسناده غير قوي ورواه البيهقي ايضا من رواية-------- جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وفي رواية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ايضا قال النووي في شرح المهذب الحاصل ان هذه اللفظة ممن تمونون ليست بثابتة ا ه وعبر ابن حزم هنا بعبارة بشعة فقال وفي هذا المكان عجب عجيب وهو ان الشافعي رحمه الله لا يقول بالمرسل ثم اخذها هنا بانتن مرسل في العالم من رواية ابن ابي يحيي ا ه--------------- ولم ينفرد به ابن ابي يحيي فقد رواه غيره وقد روي من حديث ابن عمر ايضا كما تقدم ثم ان المعتمد القياس علي النفقة مع ما انضم الي ذلك من فعل ابن عمر راوي الحديث ففي الصحيحين عنه انه كان يعطي عن الصغير والكبير قال نافع حتي ان كان	949	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0582	true	-7946374281137291054	49	154	239	737	1419	300	الدارقطني من حديث علي وفيه ضعف-------- ورواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه مر-------------------------------------------------------------------------------سلا اه و------------في شرح التقريب----------------------------------------------- وعبر ابن حزم هنا بعبارة بشعة فقال وفي هذا المكان عجب عجيب وهو ان الشافعي رحمه الله لا يقول بالمرسل ثم اخذها هنا بابين مرسل في العالم من رواية ابن ابي يحيي اه قال ابن العراقي ولم ينفرد به ابن ابي يحيي فقد رواه غيره وقد روي من حديث ابن عمر----- كما تقدم ثم ان المعتمد القياس علي النفقة مع ما انضم الي ذلك من فعل-------- راوي الحديث ففي الصحيحين عنه انه كان يعطي عن الصغير والكبير قال نافع حتي ان كان	582	-7468341752769090661	425	742.5	332	657	64.68797302246094	83	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	201	260	1062	1329	1549	300	ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1750	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0583	true	7909270224215845322	118	169	603	830	1504	300	ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ ق----------------------------------------ال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	583	-7468341752769090661	221	424.5	171	267	82.77153778076172	49	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1915	false	7047268074446574796	13	108	60	544	1573	300	براءة عاءشة رضي الله عنها من---- الافك براءة قطعية بنص القران فلو شك فيها انسان والعياذ با---------------------------------------------------------------------------------لله تعالي صار كافرا مرتدا باجماع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلمين واما غيرها من امهات المءمنين فهل يكون قذفها كفرا فيه قولان فمن قال بالتكفير نظر الي ما فيه من اذي النبي صلي الله عليه وسلم ومن لم يقل به لم ير فيه مخالفة قاطع وقال ابن عباس وغيره لم تزن امراة نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قط وهذا اكرام الله تعالي لهم التاسعة والخمسون قولها فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله	1915	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	75	179	383	890	1474	300	براءة عاءشة رضي الله عنها في قصة الافك ----------------المشهورة قال لها ابو بكر رضي الله عنه قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا افعل ولا احمد الا الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا ابا بكر قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اياكما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد كما لكن احمد الله وله ولمسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله	595	-7468341752769090661	116	156.5	91	816	14.215685844421387	20	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	153	207	763	1051	1547	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين------------- قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وعن همام عن ابي هريرة مثله ولم يقل قالوا فم-----------------ن المسكين وقال انما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ويستحيي ا---ن يسال الناس	921	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	51	103	265	554	1503	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا ف---المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس شيءا ولفظ البخاري ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين ا------------------لذي ليس له غني------ ويستحيي او لا يسال الناس	608	-7468341752769090661	207	329.5	167	322	64.28571319580078	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0997	false	3005043589751531533	273	298	1374	1514	1523	300	كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اضعاف كثيرة فقد بين ب-----------------هذه الزيادة ان--------- التضعيف يزاد علي السبعماءة والزيادة من الثقة مقبولة علي الصحيح	997	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	46	99	232	503	1508	300	كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه في بعض طرقه بعد قوله الي سبعماءة الي اضعاف كثيرة وفي اخري الي ما شاء الله فهذه الزيادة تبين ان هذا التضعيف يزاد علي السبعماءة والزيادة من الثقة مقبولة علي الصحيح	614	-7468341752769090661	130	226.5	106	271	47.97047805786133	21	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	146	271	713	1315	1460	300	للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه وفي لفظ مسلم والنساءي اطيب عند الله يوم القيامة وفي لفظ للنساءي اذا افطر فرح بفطره واخرجه مسلم ايضا وابن ماجه من رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ كل عمل ابن ادم تضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك وفي لفظ ابن ماجه بعد قوله الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله وفي لفظ لمسلم من --------رواية ابي سنان ضرار بن مرة عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعيد مرفوعا واذا لقي الله عز وجل فجزاه فرح	987	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0615	true	-3510556185174120808	78	146	381	709	1508	300	للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه وفي ل------------------------------------------------فظ للنساءي اذا افطر فرح بفطره ولمسلم---------- وابن ماجه من طريق- الاعمش عن ابي صالح للصاءم فرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه عز وجل وهذا اقرب الي سياق المصنف وفي ل---------------------------------------------------------------فظ لمسلم ان للصاءم فرحتين اذا افطر فر------ح واذا لقي الله عز وجل --فرح و------في لفظ له واذا لقي الله عز وجل فجزاه فرح	615	-7468341752769090661	231	353.5	173	610	37.86885070800781	39	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1071	false	193029803129563609	107	263	580	1366	1534	300	صلي الله عليه وسلم وهو معتكف يناولها راسه وهي في حجرتها والنبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فيه فواءد الاولي اخرجه النساءي من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق واخرجه البخاري من طريق هشام وهو ابن يوسف الصنعاني كلاهما عن معمر واخرجه الاءمة الستة من طريق الليث بن سعد والترمذي والنساءي ايضا من طريق مالك ثلاثتهم عن الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عن الزهري ايضا غير واحد وله عن عاءشة طرق اخري في الصحيحين وغيرهما وفي رواية الليث عند الاءمة الستة وكذا في رواية الترمذي من طريق مالك--- عروة وعمرة كلاهما عن عاءشة واخرج مسلم في صحيحه وغيره رواية مالك وفيها عن عروة عن عمرة فهذه ثلاثة اوجه من الاختلاف فيه علي مالك هل رواه الزهري عن عروة او عن عروة وعمرة او عن عروة عن عمرة وقال الترمذي هكذا روي غير واحد عن مالك يعني عن عروة وعمرة وروي بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة والصحيح عن عروة وعمرة عن عاءشة	1071	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0619	true	1715650913302106282	133	300	653	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم وهو معتكف الحديث اللذي اورده المصنف -------------------------------------فيه فواءد الاولي اخرجه النساءي من ط-------------ريق عبد الرزاق واخرجه البخاري من طريق هشام وهو ابن يوسف الصنعاني كلاهما عن معمر واخرجه الاءمة الستة من طريق الليث بن سعد والترمذي والنساءي ايضا من طريق مالك ثلاثتهم عن الزهري كلهم بلفظ انها كانت ترجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف يناولها راسه وهي في حجرتها وهو في المسجد ورواه عن الزهري ايضا غير واحد وله عن عاءشة طرق اخري في الصحيحين وغيرهما وفي رواية الليث عن- الاءمة الستة وكذا في رواية الترمذي من طريق مالك عن عروة وعمرة كلاهما عن عاءشة واخرج مسلم في صحيحه وغيره رواية مالك وفيها عن عروة عن عمرة فهذه ثلاثة اوجه من الاختلاف فيه علي مالك هل رواه الزهري عن عروة او عن عروة وعمرة او عن عروة عن عمرة وقال الترمذي هكذا روي غير واحد عن مالك يعني عن عروة وعمرة وروي بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة والصحيح عن عروة وعمرة عن عاءشة-	619	-7468341752769090661	708	1349.5	567	894	79.19463348388672	137	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1072	false	-9001754458694287955	0	300	0	1454	1454	300	داود -لم يتابع احد مالكا علي عروة عن عمرة وقال الدارقطني في العلل رواه عبيد الله بن عمر وابو اويس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة وكذلك رواه مالك في الموطا رواه عنه القعنبي ويحيي بن يحيي يعني النيسابوري ومعن بن عيسي وابو مصعب ومحمد بن- الحسن وروح بن عبادة وخالد بن مخلد ومنصور بن سلمة واسحاق بن الطباع وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم وعيسي بن خالد والحجبي فرووه عن مالك عن الزهري عن عروة لم يذكروا فيه عمرة قلت رواه هكذا النساءي من رواية عبد الرحمن بن مهدي وقتيبة ومعن ثلاثتهم عن مالك قال الدارقطني وقيل عن الوليد بن مسلم عن مالك عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ولم يذكر فيه عروة وروي عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون فوهم فيه وهما قبيحا فقال عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن عروة عن عمرة عن عاءشة ورواه ابن وهب عن مالك والليث بن سعد ويونس بن يزيد عن الزهري عن عروة --وعمرة كلاهما عن عاءشة قال ابن عبد البر ادخل حديث بعضهم في بعض وانما يعرف جمع عروة وعمرة ليونس والليث لا لمالك وكذا قال البيهقي كانه حمل رواية مالك علي رواية الليث ويونس ثم قال الدارقطني وكذلك قال شبيب بن سعيد عن يونس وكذا قال القعنبي وابن رمح عن الليث عن الزهري وكذا قال عبد العزيز بن الحصين عن الزهري كلهم قالوا عن عروة وعمرة عن عاءشة ورواه زياد بن سعد- والاوزاعي ومحمد بن اسحاق ومحمد بن ميسرة وهو ابن ابي حفصة وسفيان بن حسين وعبد الله بن بديل بن ورقاء عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال ابن عبد البر كذا رواه جمهور رواة الموطا عن عروة عن عمرة وهو المحفوظ لمالك عند اكثر رواته وقال اكثر اصحاب ابن شهاب عنه عن عروة عن عاءشة ثم حكي عن عبد الرحمن بن مهدي انه ----------------------------------قال قلت لمالك عن عروة عن-	1072	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0620	true	-8156107681343736381	20	296	88	1415	1435	300	داود ولم يتابع احد مالكا علي عروة عن عمرة وقال الدارقطني في العلل رواه عبيد الله بن عمر وابو اويس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة وكذلك رواه مالك في الموطا رواه عنه القعنبي ويحيي بن يحيي يعني النيسابوري ومعن بن عيسي وابو مصعب ومحمد ابن الحسن وروح بن عبادة وخالد بن مخلد ومنصور بن سلمة واسحاق بن الطباع وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم وعيسي بن خالد والحجبي فرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه عن مالك عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ولم يذكر فيه عروة وروي عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون فوهم فيه وهما قبيحا فقال عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن عروة عن عمرة عن عاءشة ورواه ابن وهب عن مالك والليث بن سعد ويونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عمرة------- عن عاءشة قال ابن عبد البر ادخل حديث بعضهم في بعض وانما يعرف جمع عروة وعمرة ليونس والليث لا لمالك وكذا قال البيهقي كانه حمل رواية مالك علي رواية الليث ويونس ثم قال الدارقطني وكذلك قال شبيب بن سعيد عن يونس وكذا قال القعنبي وابن رمح عن الليث عن الزهري وكذا قال عبد العزيز عن الحصين عن الزهري كلهم قالوا عن عروة وعمرة عن عاءشة ورواه زياد بن سعيد والاوزاعي ومحمد بن اسحاق ومحمد بن ميسرة وهو ابن ابي حفصة وسفيان بن حسين وعبد الله بن بديل بن ورقاء عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال ابن عبد البر كذا رواه جمهور رواة الموطا عن عروة عن عمرة وهو المحفوظ لمالك عند اكثر رواته وقال اكثر اصحاب ابن شهاب عنه عن عروة عن عاءشة ثم حكي عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال حكي عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال قلت لمالك عن عروة عن	620	-7468341752769090661	1280	2525.5	1014	1494	85.67604064941406	261	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1073	false	4833978993651082733	4	224	21	1098	1492	300	الزهري عن عروة عن عمرة او الزهري عن عمرة ثم حكي ابن عبد البر عن محمد بن يحيي الذهلي انه ذكره في علل حديث الزهري عن جماعة من اصحابه منهم يونس والاوزاعي والليث ومعمر وسفيان بن حسين والزبيدي ثم قال اجتمع هءلاء كلهم علي خلاف مالك فجمع يونس والليث عروة وعمرة واجتمع معمر والاوزاعي وسفيان بن حسين ع-ن عروة عن عاءشة قال والمحفوظ عندنا حديث هءلاء قال والذي انكر علي مالك ذكر عمرة لا غير لان ترجيل عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف لا يوجد الا في حديث عروة وحده قلت------------ وجد من حديث عمرة ايضا وقد تقدم ان جماعة رووه عنهما وهو في الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم قال ابن عبد البر وقد رواه عنه ابنه ه------------------------------------------------------------------------------------------------شام وتمام بن سلمة وفي حديثهما وانا حاءض وليس ذلك في حديث الزهري من وجه يثبت قلت--------------- الرواية التي تقدم ذكرها من صحيح البخاري من طريق معمر عن الزهري فيه-ا وهي حاءض وقد رواها غير البخاري ايضا بهذا اللفظ والله اعلم قال ابن عبد البر وقد رواه الاسود بن يزيد عن عاءشة مثل رواية عروة- سواء الا ان في حديث الاسود يخرج الي راسه وفي حديث عروة يدني قلت رواي------------ة الاسود وهشام بن عروة عن ابيه كلاهما في الصحيحين وقد رواه عن عروة ايضا وفيه وانا حاءض محمد بن عبد الرحمن بن نوفل رواه مسلم في صحيحه وغيره	1073	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0621	true	-3946543249405211300	0	240	0	1187	1494	300	الزهري عن عروة عن عمرة او الزهري عن عمرة ثم حكي ابن عبد البر عن محمد بن يحيي الذهلي انه ذكره في علل حديث الزهري عن جماعة من اصحابه منهم يونس والاوزاعي والليث ومعمر وسفيان بن حسين والزبيدي ثم قال اجتمع هءلاء كلهم علي خلاف مالك فجمع يونس والليث عروة وعمرة واجتمع معمر والاوزاعي وسفيان ح---سين علي عروة عن عاءشة قال والمحفوظ عندنا حديث هءلاء قال والذي انكر علي مالك ذكر عمرة لا غير لان ترجيل عاءشة رسول الله -------------------وهو معتكف لا يوجد الا في حديث عروة وحده قال ابن العراقي وجد من حديث عمرة ايضا وقد تقدم ان جماعة رووه عنهما وهو في الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم قال ابن عبد البر وقد رواه عنه ابنه هشام بن عروة عن ابيه كلاهما الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم قال ابن عبد البر وقد رواه ابن هشام وتميم بن سلمة وفي حديثهما وانا حاءض وليس ذلك في حديث الزهري من وجه يثبت قال ابن العراقي في الرواية التي تقدم ذكرها من صحيح البخاري من طريق معمر عن الزهري فيهما وهي حاءض وقد رواه -غير البخاري ايضا بهذا اللفظ والله اعلم قال ابن عبد البر وقد رواه الاسود بن يزيد عن عاءشة مثل رواية هارون سواء الا--- في حديث الاسود يخرج الي راسه وفي حديث عروة يدلي قال ابن العراقي رواية الاسود وهشام بن عروة عن ابيه كلاهما في الصحيحين وقد رواه عن عروة ايضا وفيه وانا حاءض محمد بن عبد الرحمن و--نوفل رواه مسلم في صحيحه وغيره	621	-7468341752769090661	1029	1976.5	817	1215	84.69136047363281	198	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0983	false	8939498975353114803	125	239	654	1236	1536	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يجهل ولا يرفث فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم وعن همام عن ابي هريرة مثله وقال احدكم يوما وقال او شتمه فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري وابو داود والنساءي من طريق مالك وليس في رواية ابي داود قوله الصيام جنة واخرجه مسلم والنساءي من طريق سفيان بن عيينة بدون قوله الصيام جنة واخرجه مسلم من رواية المغيرة الحزامي مقتصرا علي قوله الصيام جنة ثلاثتهم عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وذكر ابن عبد البر في التمهيد الاختلاف علي مالك في ذكر قوله الصيام جنة وانه رواها عنه القعنبي	983	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0622	true	6020001832279451512	245	300	1223	1494	1494	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يجهل ولا يرفث والباقي سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في رواية ابي داود قوله الصيام جنة ولا في ط-----------------ريق سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن عبد البر في التمهيد الاختلاف علي مالك في ذكر قوله الصيام جنة وانه رواها عنه القعنبي-	622	-7468341752769090661	256	463.5	204	582	43.98625564575195	48	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0983	false	8939498975353114803	239	300	1236	1536	1536	300	ويحيي وابو المصعب وجماعة ولم يذكرها ابن بكير واخرجه الشيخان والنساءي من رواية عطاء بن ابي رباح عن ابي صالح عن ابي هريرة في اثناء حديث واخرجه الترمذي من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في اثناء حديث والصوم جنة من النار وان جهل علي احدكم جاهل وهو صاءم فليقل اني صاءم وقال حديث ابي هريرة-	983	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0623	true	-4655264245642455267	0	61	0	298	1517	300	ويحيي وابو --مصعب وجماعة ولم يذكرها ابن بكير واخرجه الشيخان والنساءي من رواية عطاء بن ابي رباح عن ابي صالح عن ابي هريرة في اثناء حديث واخرج- الترمذي من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في اثناء حديث والصوم جنة من النار وان جهل علي احدكم جاهل وهو صاءم فليقل اني صاءم وقال حديث ابي هريرة	623	-7468341752769090661	297	578.5	237	301	98.67109680175781	59	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0984	false	-5890644706683079800	15	66	79	334	1574	300	اي وقاية وسترة وقد عرفت ان- في رواية الترمذي جنة من النار وكذا رواه النساءي من حديث عاءشة وروي النساءي وابن ماجه من حديث عثمان بن ابي العاصي الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال وكذا جزم به ابن عبد البر والقاضي عياض في المشارق وغيرهما انه جنة من النار	984	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0623	true	-4655264245642455267	113	160	555	792	1517	300	اي وقاية وسترة وقد عرفت انه في رواية الترمذي جنة من النار وكذا رواه النساءي من حديث عاءشة وروي النساءي وابن ماجه من حديث عثمان بن ابي العاص هكذا بزيادة--------- كجنة احدكم من القتال وكذا جزم به ابن عبد البر وصاحب---------- المشارق وغيرهما انه جنة من النار	623	-7468341752769090661	221	405.0	176	256	86.328125	43	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	82	133	410	650	1460	300	الشيخان والنساءي من رواية عطاء بن ابي رباح عن ابي صالح ---------------------------------السمان--------------------------------------- عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هريرة بلفظ قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	987	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0623	true	-4655264245642455267	9	94	50	456	1517	300	الشيخان والنساءي من رواية عطاء بن ابي رباح عن ابي صالح عن ابي هريرة في اثناء حديث واخرج الترمذي من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في اثناء حديث والصوم جنة من النار وان جهل علي احدكم جاهل وهو صاءم فليقل اني صاءم وقال حديث ابي هريرة حسن صحيح غريب من هذا الوجه وفي رواية لمسلم في اثناء حديث -------------------------------------------------------------------------------والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	623	-7468341752769090661	155	168.5	122	485	31.958763122558594	29	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1004	false	-5086303065676657674	13	44	69	209	1449	300	ابو داود عن----- عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1004	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	41	71	208	343	1482	300	ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره-------------------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	627	-7468341752769090661	119	204.0	92	155	76.7741928100586	25	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1284	false	8998304153535576483	2	87	10	431	1531	300	صلي الله عليه وسلم اذا علا نشزا من الارض قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان سبب ذلك اظهار ذكر الله تعالي وتوحيده ومنته علي اهل دينه وذلك في الاماكن العالية اظهر منه في الاماكن المنخفضة وفي صحيح البخاري--------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا-------- كبرنا واذا نزلنا سبحنا وفي سنن ابي داود من حديث ابن عمر و------كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا عل-وا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي ذلك	1284	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	140	232	678	1141	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذا سافر فصعد اكمة ---قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه ابن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف واخرجه المحاملي في الدعاء بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري والنساءي والمحاملي من طريق سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا الثنايا كبرنا واذا هبطنا سبحنا وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي ذلك	661	-7468341752769090661	246	298.5	194	592	41.554054260253906	47	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	8	106	32	512	1467	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا تعبدا ورقا وفيه لطيفة وهي اجتماع ثلاثة اخوة يروي بعضه---------------م عن بعض وروي البيهقي من رواية ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكرها الي اخرها قال حتي اذا كان يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة ----------------------قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة الخامسة عشرة استحب اصحابنا بعد الفراغ من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1193	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	2	89	12	428	1468	300	قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره واما الشافعي فانه رواه في المسند عن سعيد بن سالم عن ابن ج--------------------------ريج عن حميد الاعرج عن مجاهد ----قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث ----------قال حتي اذا كان يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة كذا في تخريج الحافظ واخرج ابو ذر الهروي في مناسكه من حديث انس ان--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	664	-7468341752769090661	261	393.0	199	518	50.38610076904297	46	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1282	false	5220704824189707425	0	52	0	257	1647	300	ومسلم وحده من طريق الضحاك بن عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولفظ عبيد الله كان اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذا اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا والباقي مثله وفي حديث ايوب عند مسلم التكبير مرتين وفي رواية الترمذي ثلاثا وقد بدل ساجدون ساءحون	1282	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0679	true	4902387146579553866	110	185	536	893	1536	300	ومسلم وحده من طريق الضحاك بن عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة فساقوه مثل سياق المصنف الا انه عندهم ثم يقول بدل ويقول ولفظ عبيد الله كان اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج ----------اذا اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا والباقي مثله وفي حديث ايوب عند مسلم التكبير مرتين وفي رواية الترمذي ----------بدل ساجدون ساءحون	679	-7468341752769090661	237	443.5	189	377	62.864723205566406	46	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0673	false	3552167291020908731	161	214	834	1108	1587	300	والمراد بالمزمار هنا الصو------ت الحسن واصله الالة التي يزمر بها شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار الثانية ال داود هنا هو داود نفسه وال فلان قد يطلق علي نفسه ولفظ الال مقحم وقيل معناه هنا الشخص وداود هذا هو النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة	673	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0710	true	-945497699751368946	236	282	1116	1360	1446	300	والمراد بالمزمار في الحديث الصوت الحسن واصله الالة التي يزمر بها شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار و-------ال داود هنا د---اود نف--------------------------سه ولفظ الال مقحم وقيل معناه هنا الشخص وداود هذا هو النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة	710	-7468341752769090661	228	439.5	184	280	81.42857360839844	40	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0038	false	1968634071019481082	111	228	508	1092	1442	300	-----------نبي- سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة الزهري يكني ابا اسحاق احد العشرة واول من رمي بسهم في سبيل الله وفارس الاسلام وحارس رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة وسابع سبعة في الاسلام واحد الستة اهل الشوري واحد الستة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واحد من فداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بابيه وامه واحد مجابي الدعوة واحد الرماة الذين لا يخطءون دعا له النبي صلي الله عليه وسلم اللهم سدد رميته واجب دعوته وهو الذي تولي قتال فارس وكوف الكوفة روي عنه بنوه ابراهيم وعمر ومحمد وعامر ومصعب وعاءشة	38	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0747	true	8192785691974208195	141	178	635	812	1378	300	سنة 102 عن ابيه سعد بن ابي و--------------قاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب----------------------------- احد العشرة ف-------------------------------ارس الاسلام اسلم --------------------------------------------------------------------سابع سبعة وله مناقب جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة روي عنه بنوه ابراهيم وعمر ومحمد وعامر ومصعب وعاءشة	747	-7468341752769090661	146	211.0	115	596	24.496644973754883	25	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0684	false	-8600750813026154403	14	75	72	352	1476	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم-------- اللهم اغفر لي ان شءت او ارحمني ان شءت او ارزقني ان شءت ليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء ولا مكره له وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	684	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0764	true	-2586502565342548570	3	28	13	130	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	764	-7468341752769090661	106	193.5	83	289	36.678199768066406	21	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0639	false	6176665010312659451	45	137	225	698	1504	300	عن ابن عمر ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد ب-ن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عنه واخرجه من الطريق	639	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0876	true	-5632978416784827355	16	87	79	433	1520	300	عن ابن عمر ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة ال-----------------------------ليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي واخرج---------------------------------- مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من ط---------------------------------------------------ريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد ابن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر --	876	-7468341752769090661	319	583.5	254	475	67.15789794921875	58	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0640	false	-8109244246258365445	49	228	241	1142	1494	300	اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من كل ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثني اثنين اثنين فهلا اقتصر علي مرة واحدة وما فاءدة تكرير ذلك قلت هو مجرد --تاكيد وقوله مثني محصل للغرض والله اعلم الرابعة فيه ان الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق انتهي وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك الخامسة استدل ب-----ه علي انه------------ لا يزاد في صلاة الليل علي ركعتين	640	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0876	true	-5632978416784827355	91	244	455	1231	1520	300	اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من كل ركعتين و-------------------------------------------------------------------فاءدة تكرير ذلك------- مجرد التاكيد الثالث---------------------------------- فيه ان الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة-------------- وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل م-----ثني وهو قول------ الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق اه وق---ال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك الرابع- استدل بمفهومه علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل------- ركعتين	876	-7468341752769090661	733	1333.0	584	920	79.67391204833984	136	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0641	false	-1499475602935190408	106	179	559	937	1550	300	السادسة استدل بمفهومه علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ابو يوسف ومحمد ورجح ذلك بفعل ابن عمر راوي الحديث فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا -رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعي ويحيي وهو ابن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ا------------------------------------بن عبد البر عن الاوزاعي	641	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0876	true	-5632978416784827355	231	300	1164	1520	1520	300	الرابع- استدل بمفهومه علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها ارب------عا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه--------------- ورجح ذلك بفعل-------- راويه------ فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة ---------عنه وعن نافع مولاه و--------النخعي ويحيي -----بن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي-	876	-7468341752769090661	315	552.5	254	415	75.90361785888672	51	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0640	false	-8109244246258365445	105	170	515	841	1494	300	ان الافضل في نافلة الليل ان يسل------م من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري---- وسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي و----------------ابي ثور وداود	640	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	5	51	29	256	1496	300	ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين----------------------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن ج---------------------بير وحماد بن ابي سلمان وحكاه ا--------------------------------------------بن المنذر عن الليث------- وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود	877	-7468341752769090661	163	267.0	124	352	46.306819915771484	28	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0641	false	-1499475602935190408	179	245	937	1277	1550	300	وذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين كما تقدم	641	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	0	65	0	330	1496	300	وذهب مالك والشافعي واحمد--------- الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سل-مان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين وقد تقدم	877	-7468341752769090661	327	637.0	262	340	96.17646789550781	62	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0646	false	-3263118417864015825	60	90	312	488	1543	300	قوله فاذا خشي احدكم الصبح دليل علي خروج وقت الوتر بطلوع الفجر وهو مذهب الشافعية والحنفية والجمهور الا ان المالكية قالوا انما يخرج بطلوع الفجر وقته الاختياري ويبقي وقته الضروري	646	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	66	94	337	501	1496	300	قوله فاذا خفت------------ دليل علي خروج وقت الوتر بطلوع الصبح وهو مذهب الشافعية والحنفية والجمهور الا ان المالكية قالوا انما يخرج بطلوع الفجر وقته الاختياري ويبقي وقته الضروري	877	-7468341752769090661	159	302.5	131	176	90.34091186523438	26	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0459	false	-8031152836734674070	249	300	1292	1529	1529	300	مسلم----- من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد ال----------له وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك-	459	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	65	116	336	578	1536	300	مسلم ايضا من حديث عاءشة رض---------ي الله عنها مرفوعا-- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك	886	-7468341752769090661	214	386.5	167	253	84.5849838256836	43	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0633	false	542064500466022521	201	260	1094	1384	1562	300	بريدة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثل-ثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال--- النخاعة في المسجد تدفنها او الشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتي الضحي تجزء عنك رواه---- ابو داود وابن حبان ولمسلم نحوه من حديث ابي ذر	633	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	140	199	707	993	1536	300	بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال في النخامة في المسجد يدفنها او الشء ينحيه عن الطريق فان لم يقدر فركعتا الضحي تجزء عنك وقد اخرج ابو داود------------------------- حديث ابي ذر	886	-7468341752769090661	256	462.5	202	311	82.31510925292969	46	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	25	280	129	1446	1547	300	نحوه من حديث ابي ذر ولفظه عنده يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي ويشهد لذلك ما في صحيح----------------------- مسلم ايضا عن----- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي فانه يمشي حينءذ وقد زحزح نفسه عن النار ---------------الثانية المفصل بفتح الميم واسكان الفاء وكسر الصاد المهملة قال في المحكم كل ملتقي عظمي---------ن من الجسد اما المفصل بكسر الميم وفتح الصاد فهو اللسان والسلامي المذكورة في حديث ابي ذر هي هنا بمعني المفصل المذكور في حديث بريدة وهي بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم واصلها عظام الاصابع وساءر الكف خاصة ثم استعملت في جميع عظام البدن ومفاصله وهو المراد في الحديث وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام الثالثة قوله فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها اي عليه علي سبيل الاستحباب المتاكد وليس المراد ان عليه ذلك علي سبيل الوجوب وهذه العبارة تستعمل في المستحب كما تستعمل في الواجب ومنه حديث للمسلم علي المسلم ست خصال الرابعة قوله صدقة كذا في رواية احمد وفي رواية ابي داود بصدقة وكانه اريد في رواية احمد المصدر وفي رواية ابي داود المتصدق به الخامسة قوله قالوا فمن الذي يطيق ذلك	634	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	22	171	114	860	1536	300	-----من حديث ابي ذر ولفظ-----ه يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء عن ذلك ركعتان يركعهما في الضحي وهكذا رواه الحاكم وابو عوانة وابن خزيمة وروي مسلم ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا------------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما من طريق الناس وا--مر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار ورواه هكذا ابو الشيخ-------------------------------------------------------- في العظمة وروي ابو داود وابن حبان من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بريدة ----رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------------------------------------------------------------------- في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل-------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا فمن الذي يطيق ذلك	886	-7468341752769090661	562	929.5	436	1370	41.02189636230469	99	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0151	false	-2075833387683913016	0	300	0	1538	1538	300	البزاز قال اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن ربح البزاز قالا حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص------- يقول سمعت عمر بن الخطاب------------- علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه فيه فواءد الاولي حديث عمر اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن---- شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا بدرجتين واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خ-لد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خ-لد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبعة مواضع من صحيحه------- في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطلاق والترمذي في الجهاد والنساءي في الايمان وابن ماجه في الزهد الثانية هذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه-	151	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0928	true	8745662339902851701	15	290	81	1489	1533	300	البزار---- اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزار قالا حدثنا يزيد بن هارون حدث----نا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي الحديث هذا حديث فرد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا-------- واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبع- مواضع من كتابه الصحيح في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطلاق والترمذي في الجهاد والنساءي في الايمان وابن ماجه في الزهد وكذ-------ا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي---- من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم -روي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه	928	-7468341752769090661	1337	2567.0	1073	1572	85.05088806152344	252	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0152	false	-5760208540623889534	98	300	456	1410	1410	300	من غير طريق عمر من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وانس وعلي فحديث ابي سعيد رواه الخطابي في معالم السنن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني في غراءب مالك وابن عساكر في غراءب مالك من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن---- يسار عن ابي سعيد وهو غلط من ابن ابي داود وقول الخطابي انه يقال ان الغلط انما جاء من قبل نوح بن حبيب الذي رواه عن ابن ابي داود فليس بجيد من قاءله فانه لم ينفرد به نوح عنه بل رواه غيره عنه وانما الذي تفرد به ابن ابي داود كما قال الدارقطني وغيره وحديث ابي هريرة رواه الرشيد- العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا وحديث انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس بن مالك وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر انتهي والمعروف من حديث انس ما رواه البيهقي من رواية عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه انه لا عمل لمن لا نية له الحديث وحديث علي رواه محمد بن ياسر الجياني في نسخة من طريق اهل البيت اسنادها ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة-	152	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0929	true	-724427867480317688	25	162	116	768	1452	300	من غير طريق عمر بن-------------------------------------------------------------- الخطاب فرواه ابو سعيد الخدري وابو هريرة وانس بن مالك وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث ابي سعيد رواه ابو سعيد الخدري وابو هريرة وانس بن مالك وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث ابي سعيد رواه الدارقطني في غراءب م-------------------------الك من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن ابي يسار عنه قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرد به ابن ابي رواد------------------------ وحديث ابي هريرة رواه الرشيدي العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا وحديث انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس بن مالك وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي رواه محمد بن ياسر الجياني ب-------------------------اسناد-- ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة	929	-7468341752769090661	441	763.5	347	1131	38.992042541503906	87	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0153	false	-4106611001862212713	0	98	0	465	1489	300	رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم اورده في ترجمة احمد بن نصر بن زياد وقال انه غلط فيه قال وانما هو عن يحيي بن سعيد لا عبد ربه بن سعيد وذكر الدارقطني انه رواه الحجاج بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن صقير عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وانما رواه هءلاء الثلاثة وغيرهم عن يحيي بن سعيد	153	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0929	true	-724427867480317688	162	237	768	1129	1452	300	رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي---------------------------- وقال هو- غلط---------------------------------------------------- وذكر الدارقطني انه رواه --حجاح بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن حقير عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وانما رووه--------------------- عن يحيي بن سعيد	929	-7468341752769090661	351	642.5	276	465	75.48387145996094	69	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0154	false	833306467748074582	0	79	0	397	1546	300	ابي موسي محمد بن عمر المديني انه رواه عن يحيي بن سعيد سبعماءة رجل الخامسة في اسناد هذا الحديث لطيفة حديثية وهو انه اجتمع فيه ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض علقمة والتيمي ويحيي وهو كثير واكثر ما اجتمع التابعون في حديث واحد ستة انفس افرده الخطيب بالتصنيف في جزء له وهو حديث ابي ايوب في فضل قراءة قل هو الله احد السادسة هذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام حتي قيل فيه انه ثلث العلم وقيل ربعه وقيل خمسه	154	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0929	true	-724427867480317688	239	266	1141	1276	1452	300	ابو موسي------------ المديني انه رواه عن يحيي بن سعيد سبعماءة رجل ----------------وهذا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قاعدة من قواعد الاسلام حتي قيل فيه انه ثلث العلم وقيل ربعه وقيل خمسه	929	-7468341752769090661	133	239.5	106	397	33.501258850097656	23	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1572	false	-30254420538954190	183	212	949	1087	1539	300	علقمة قال كنت امشي مع عبد الله--------- بمني فلقيه عثمان فقام معه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا ازوجك جارية شابة لعلها ان تذكرك ما مضي	1572	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0941	true	6805645713332411435	269	300	1333	1479	1479	300	علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بن مسعود بمني فلقيه عثمان فقام معه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها ان تذكرك ما مضي-	941	-7468341752769090661	136	257.0	108	147	92.51700592041016	27	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1572	false	-30254420538954190	212	300	1087	1539	1539	300	من زمانك فقال عبد الله اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من رواية الاعمش عن ابراهيم عن علقمة وفي رواية للنساءي ذكر الاسود معه ايضا وقال انه غير محفوظ واخرجه الشيخان والترمذي والنساءي من رواية الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابن مسعود-	1572	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0942	true	-4795596604324713649	0	70	0	355	1506	300	من زمانك فقال عبد الله اما ا-ن قلت ذاك فقد قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية النساءي ذكر الاسود معه ايضا وقال انه غير محفوظ واخرجه الشيخان والترمذي والنساءي من رواية الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابي مسعود	942	-7468341752769090661	349	671.0	280	453	77.04194641113281	64	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1573	false	-4553684185867595258	0	59	0	296	1623	300	فكان للاعمش فيه اسنادان وقد كان واسع الرواية وليس هذا اختلافا عليه ورواه النساءي من رواية ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة قال كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال عثمان خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فتي-ة فقال من كان منكم ذا طول فليتزوج الحديث جعله من مسند عثمان والمعروف انه من مسند ابن مسعود	1573	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0942	true	-4795596604324713649	70	125	355	628	1506	300	فكان للاعمش فيه اسنادان--------------------- وليس هذا اختلافا عليه ورواه النساءي من طرق-- ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة قال كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني علي قتيبة فقال من كان منكم ذا طول فليتزوج الحديث جعله من مسند عثمان والمعروف انه من مسند ابن مسعود	942	-7468341752769090661	263	488.0	209	302	87.08609008789062	50	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0830	false	8429591321282693880	184	221	962	1141	1553	300	في معجمه الكبير-- عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد علي النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط	830	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0950	true	-8798519274998833144	231	258	1191	1324	1544	300	------------ويروي عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري رفعه-------------------------------- من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد---- النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط	950	-7468341752769090661	126	223.0	99	181	69.6132583618164	24	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1634	false	47669319236029406	40	108	203	518	1532	300	عاءشة قا--------------لت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت عني غضبي فقالت -قلت من اين تعرف ذلك ق-ال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت عني غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك ----------وحديثها ايضا-- ما غرت علي امراة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1634	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0975	true	-6558096232696267857	43	117	217	554	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت علي راضية واذا كنت علي غضبي -قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غض----بي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك اه AUTO 1357 يقال ان اول حب وقع -في ا-لاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم	975	-7468341752769090661	277	475.0	211	344	80.52325439453125	52	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	98	295	501	1445	1467	300	وروي- البخاري----------------------- من طريق سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر فيه ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كان- عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهد اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه فكلمته حين دار اليها فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة ------------------------قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله	1620	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0976	true	-1359402393924512147	27	170	135	819	1480	300	-رواه البخاري من حديث عاءشة قلت رواه من طريق سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب منه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر---- ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احد ه--دية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان في يومها--------------------------------- بعث----- الهدي----------------------------------------------ة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس ------من اراد ان يهدي هد---------------------------------ية فليهد اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة الحديث بطوله AUTO 1360 وقال انس بن مالك رضي الله عنه كا---ن رسول الله	976	-7468341752769090661	595	1029.5	467	998	59.619239807128906	113	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1627	false	-331339320287856843	44	94	233	477	1566	300	بين اذنه وعاتقه وفي رواية اخري خدي علي خده وفي رواية اخري فوضعت راسي علي منكبه وكلها في الصحيح فكيف الجمع بينها قلت لا تنافي بينها فانها اذا وضعت راسها علي منكبه صارت بين اذنه وعاتقه فان تمكنت في ذلك صار خدها علي خده وان لم يتمكن قارب خدها خده	1627	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0977	true	8936216698019723121	251	295	1293	1505	1528	300	بين اذنه وعاتقه وفي ا------خري خدي علي خده وفي ا------خري فوضعت راسي علي منكبه وكلها في الصحيح و--------------------لا تنافي بينها فانها اذا وضعت راسها علي منكبه صارت بين اذنه وعاتقه فان تمكنت من ذلك صار خدها علي خده وان لم تتمكن قارب خدها خده	977	-7468341752769090661	206	382.5	162	244	84.42623138427734	39	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0210	false	-7318211791849069849	245	300	1354	1623	1623	300	بريدة------------- قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك فاتيت علي قصر من ذهب مرتفع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من-	210	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	38	80	190	389	1570	300	بريدة رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا ثم ساق الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------ فاتيت علي قصر من ذهب مرتفع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من	983	-7468341752769090661	169	291.5	133	283	59.717315673828125	35	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	0	67	0	338	1512	300	المسلمين من امة محمد قلت فانا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال يا رسول الله ما كنت لاغار عليك------- قال وقال لبلال بم سبقتني الي الجنة فقال ما احدثت الا توضات وصليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا رواه الترمذي وقال الحديث حسن صحيح غريب و------ابن حبان والحاكم	211	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	80	125	389	616	1570	300	المسلمين من امة محمد قلت فانا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال يا رسول الله ما كنت لاغار عليك الحديث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي------------ حسن صحيح غريب واخرجه ابن حبان والحاكم	983	-7468341752769090661	214	393.0	171	351	60.96866226196289	41	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1633	false	-4472261629660586828	236	284	1217	1450	1527	300	من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار واخرجه مسلم من هذا الوجه بدون قصة عمر وقدم الشيخ رحمه الله قصة عمر رضي الله عنه	1633	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	0	42	0	209	1570	300	من هذا -قال---- بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار و--------------هذا اقرب الي سياق المصنف وروي الترمذي عن بريدة----- رضي الله عنه	983	-7468341752769090661	169	287.5	134	233	72.53218841552734	32	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1631	false	2997220277087002031	143	300	707	1490	1490	300	لا عليكم ان لا تفعلوا فانما هو القدر قال ابو العباس القرطبي كان هءلاء فهموا من لا النهي عما سءلوا عنه وحذف بعد قوله لا فكانه قال لا تعزلوا وعليكم الا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي انتهي وقال الاكثرون ليس هذا نهيا وانما معناه ليس عليكم جناح او ضرر في ان لا تفعلوا ويدل لذلك اللفظ المشهور في حديث ابي سعيد وهو في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام لما سءل عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزل اوانكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة واستدل ابن حبان في صحيحه علي تحريم العزل بحديث ابي ذر الذي اخرجه في صحيحه وفيه في اثناء حديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضعه في حلاله وجنبه حرامه واقر-ره فان شاء الله احياه وان شاء الله اماته ولك اجر واقوي ما استدل به لذلك حديث جدامة المتقدم ذل----------------------------------------------------------------------------------------------ك الواد الخفي وقال والدي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح الترمذي هو فرد من ----حديثها---- وقد اختلف في زيادة العزل فيه فلم يخرجه-	1631	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	3	193	14	946	1510	300	لا عليكم ان لا تفعلوا فانما هو القدر AUTO 1405 يروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليجامع اهله اي حليلته فيكتب له من جماعة ذلك اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل قيل كيف ذلك يا رسول الله فقال انت خلقته انت رزقته انت هديته عليك محياه عليك مماته قالوا بل الله خلقه وهداه واحياه واماته قال فاقر قراره هكذا هو في القوت بتمامه وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت بل له اصل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي ذر يقول ف----------------يه في اثناء حديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضعه في حلاله وجنبه حرامه واقراره---- شاء الله احياه وان شاء----- اماته ولك اجر اخرجه ابن حبان في صحيحه مستدلا به علي تحريم العزل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1406 قال صلي الله عليه وسلم في العزل لما سءل عنه ذلك الواد الخفي وقرا واذا الموءدة سءلت وهو في الصحيح قال العراقي رواه مسلم من حديث جذامة بنت وهب اه قلت وكذلك اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والطبراني وابن مردويه والبيهقي قال العراقي في شرح الترمذي هي اخت عكاشة وحديثها فرد وقد اختلف في زيادة العزل فيه فلم يخرجه	991	-7468341752769090661	264	161.5	203	1371	19.256017684936523	46	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0975	false	-2796352185125488392	101	232	553	1197	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدك-------------------------------------------------------------------م حبله فيحتطب علي-------------- ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري والنساءي من هذا الوجه من طريق مالك وفي روايتهما حبله بالافراد وذكر ابن عبد البر ان في جل الموطات لياخذ وفي رواية ابن نافع ومعن بن عيسي لان ياخذ قال وهو المراد والمقصد والمعني مفهوم قلت في روايتنا من طريق ابي مصعب لان ياخذ وكذا هو في موطا يحيي بن بكير وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن يوسف كلهم عن مالك واخرجه الشيخان والنساءي من رواية ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه لفظ البخاري ولفظ مسلم	975	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1015	true	1506711624913499463	156	240	802	1206	1509	300	صلي الله عليه --------------------وسلم لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية حبلا وفي اخري احبله بالجمع فيحتطب بتاء الافتعال وفي مسلم فيح-طب بغير تاء اي يجمع الحطب خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله ف-ساله اعطاه او منعه متفق عليه من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ولفظ البخاري والذي نفسي بيده لان ياخذ احد حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس وفي ---------------------------لفظ له خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وليس عند مسلم --------	1015	-7468341752769090661	155	227.5	118	843	18.386714935302734	28	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0924	false	-6355574367998963839	9	82	41	377	1502	300	صلي الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكون من صدقة لاكلتها وما رواه الشيخان ايضا عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال------ اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة لفظ مسلم وفي لفظ له ايضا انا لا تحل لنا الصدقة ولفظ البخاري اما شعرت انا لا ناكل --صدقة	924	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	222	262	1047	1231	1421	300	صلي الله عليه وسلم كخ اي القها قال العراقي--------------------------- رواه البخاري من حديث---------------- ابي هريرة قلت ولفظه اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له----------------------------- كخ كخ ارم بها ----------------------------------------------------------------------------------------اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	1051	-7468341752769090661	141	203.5	106	344	40.988372802734375	27	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	90	248	452	1225	1469	300	قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبنا ضبابا فكانت القدور تغلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقلنا اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت وانا اخشي ان تكون هذه فاكفاناها وانا -لجياع -رواه ابن ابي شيبة واحمد وابو يعلي والبزار والبيهقي وغيرهم ورواه ابو داود من رواية زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي فلم ياكل ولم ين--ه ورواه النساءي وابن ماجه وقالا ثابت بن يزيد وابن وديعة هما واحد يزيد ابوه ودي-عة امه قاله الترمذي والبيهقي وقال المز-ي هو ثابت بن يزيد بن وديعة قال البخاري وكان حديث زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة اصح ويحتمل عنهما جميعا	1325	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1054	true	6592009617963281945	0	138	0	674	1442	300	قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبنا ضبابا فكانت القدور تغلي فقال رسول الله------------------- ما هذا فقلنا اصبناها فقال ان امة من بني اسراء-ل مسخت وانا اخشي ان تكون هذه فاكفاناها وانا الجياع وروا-----------------------------------------------------------ه ابو داود من رواية زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاصبنا ضبابا فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فاخذ عودا فمد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب--- الارض واني لا ادري اي الدواب هي فلم ياكل ولم ينساه ورواه النساءي وابن ماجه وقال- ثابت بن يزيد و----------هما واحد يزيد ابوه ووديعة امة قاله الترمذي والبيهقي وقال المزني هو ثابت بن يزيد بن وديعة قال البخاري----- حديث زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة اصح ويحتمل عنهما جميعا	1054	-7468341752769090661	664	1245.0	526	779	85.23748016357422	124	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1326	false	7575140935535540467	84	141	430	702	1500	300	مسلم عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك ثم ذكر حديث ابن عباس في اكل خالد بن الوليد للضب ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم --ينظر قال	1326	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1054	true	6592009617963281945	164	219	795	1062	1442	300	مسلم عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك --AUTO 1548 روت ع--اءشة رضي الله عنها ان رجل----ا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب فقال	1054	-7468341752769090661	224	380.0	173	275	81.45454406738281	42	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1323	false	-6596652927243699619	123	300	627	1488	1488	300	ابن عمر----- ان رجلا نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري في الضب فقال لست باكله ولا محرمه فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا ابا داود فرواه النساءي من هذا الوجه بهذا اللفظ عن قتيبة عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار------------ ورواه --------------الترمذي والنساءي ايضا عن قتيبة عن مالك عن عبد الله بن دينار وحده بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه وقال النساءي وهو علي المنبر واخرجه البخاري من رواية عبد العزيز بن مسلم ومسلم من رواية اسماعيل بن جعفر وابن ماجه من رواية سفيان بن عيينة كلهم عن عبد الله بن دينار لفظ البخاري الضب لست اكله ولا احرمه ولفظ مسلم لست باكله ولا محرمه ولفظ ابن ماجه لا احرم يعني الضب واخرجه مسلم ايضا من رواية الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني ومالك بن مغول وابن جريج وموسي بن عقبة واسامة بن زيد كلهم عن نافع وفي رواية عبيد الله سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر عن اكل الضب وفي رواية اسامة-	1323	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1060	true	-8493281072667575623	51	215	244	1035	1447	300	ابن عمر لفظه ان رجلا نادي رسول الله------------------- ما تري في الضب فقال لست باكله ولا محرمه رواه النساءي--------------------------------------------------------------- بهذا اللفظ عن قتيبة عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمرو ورواه النساءي ايضا والترمذي-------------- عن قتيبة عن مالك عن عبد الله بن دينار وحده بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه وقال النساءي وهو علي المنبر واخرجه البخاري من رواية عبد العزيز بن مسلم ومسلم من رواية اسماعيل بن جعفر وابن ماجه من رواية ا-----بن عيينة كلهم عن عبد الله بن دينار لفظ البخاري الضب ل-ا اكله ولا احرمه ولفظ مسلم لست باكله ولا محرمه ولفظ ابن ماجه لا احرم يعني الضب واخرجه مسلم ايضا من رواية الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني ومالك بن مغول وابن جريج وموسي بن عقبة واسامة بن زيد كلهم عن نافع وفي رواية عبيد الله سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر عن اكل الضب وفي رواية اسامة	1060	-7468341752769090661	745	1400.0	589	893	83.42665100097656	152	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1324	false	618623248901111594	0	87	0	423	1489	300	قام رجل في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وفي رواية ايوب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله ولم يحرمه واتفق عليه الشيخان من رواية الشعبي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي لفظ مسلم واخرجه البخاري في خبر الواحد ولفظه فانه	1324	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1060	true	-8493281072667575623	215	300	1035	1447	1447	300	قام رجل في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وفي رواية ايوب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله ولم يحرمه واتفق عليه الشيخان من رواية الشعبي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي لفظ مسلم واخرجه البخاري في خبر الواحد ولفظه فانه-	1060	-7468341752769090661	412	809.5	328	423	97.39952850341797	83	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1939	false	-4142444179680744980	32	63	165	299	1522	300	عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا منه شء ناخذ به	1939	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1153	true	-8175676563685158052	41	70	214	341	1470	300	عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل--- هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا---- شء ناخذ به	1153	-7468341752769090661	127	242.0	98	134	94.776123046875	27	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1966	false	-323610142372842354	231	300	1138	1501	1501	300	لشومها ما يتوقع بسبب اقتناءها من الهلاك بل شوم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وقيل بعدها من المساجد وعدم سماع الاذان منها وشوم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشوم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشوم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وذكر ابن عبد البر عن معمر انه قال سمعت من يفسر هذا الحديث -يقول شوم المراة اذا كانت غير ولود-	1966	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1207	true	-4776981984742880435	102	133	524	683	1494	300	بشءمها ما يتوقع بسبب اقتناءها من الهلاك بل شءم الدار والمراة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس ما ذكر في سياق المصنف وقال-------------------------------------------------------------------------------- معمر-------- سمعت من يفسر هذا الحديث ويقول شءم المراة اذا كانت غير ولود	1207	-7468341752769090661	123	176.5	97	365	33.698631286621094	18	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1967	false	2840792338235937275	0	65	0	361	1548	300	وشوم الفرس اذا لم يغز عليه في سبيل الله وشوم الدار --جار السوء واستحسنه ابن عبد البر وقيل المراد بالشوم هنا عدم الموافقة كما جاء في الحديث سعادة ابن ادم في ثلاثة وشقوة ابن ادم في ثلاثة فمن سعادته المراة الصالحة والمسكن الواسع والمركب الصالح ومن شقوته المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وقد اشار البخاري الي هذا التاويل الرابع بان قرن بالاستدلال بهذا الحديث	1967	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1207	true	-4776981984742880435	133	162	683	838	1494	300	وشءم الفرس اذا لم يغز عليه في سبيل الله وشءم الدار الجار السوء واستحسنه ابن عبد البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اشار البخاري الي هذا التاويل الرابع -المراد بالشءم في هذه الاحاديث	1207	-7468341752769090661	133	229.5	107	363	36.63911819458008	20	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1550	false	1729492758840290481	234	300	1236	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله------ فله اجره مرتين فيه فواءد الاولي-------- حديث ابي هريرة----- -------------------------------------------اخرجه مسلم--------- من هذا الوجه عن محمد بن ر----------------------------------------------------------------------افع عن عبد الرزاق ورواه البخاري من رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ نعم ما لاحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده ورواه مسلم من هذا الوجه بلفظ اذا ادي العبد حق الله وحق-	1550	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1229	true	1767079280607414099	163	242	803	1175	1474	300	صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله تعالي فله اجره مرتين قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اه قلت اخرجاه من طريق مالك عن الزهري عن نافع عنه واخرجه ابو داود ايضا من هذا الوجه واخرجاه ايضا من طريق عبيد الله بن عمر ومسلم وحده من طريق اسامة بن زيد ثلاثتهم عن نافع عنه وروي مسلم من طريق--------------- الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ب----------------------------------------------------------------------لفظ اذا ادي العبد حق الله وحق	1229	-7468341752769090661	176	263.5	134	461	38.17787551879883	31	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1551	false	-4068984498671655864	0	57	0	295	1555	300	مواليه كان له اجران -قال فحدثتها كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد وروي الشيخان من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا للعبد المملوك الصالح اجران قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك---- لفظ البخاري ولفظ مسلم المصلح	1551	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1229	true	1767079280607414099	242	300	1175	1474	1474	300	مواليه كان له اجران فقال فحدثتها كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد وروي الشيخان من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا للعبد المملوك الصالح اجران قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم المصلح-	1229	-7468341752769090661	294	571.5	238	300	98.0	55	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	258	299	1363	1563	1567	300	من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ سببته او لعنته او جلدته وكذا رواه من طريق سالم مولي النصريين بلفظ اذيته او سببته او جلدته واتفق----------------------------------------------- عليه---------------------------- الشيخان من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	1861	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1229	true	1767079280607414099	226	270	1104	1313	1474	300	من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ب------------------------------------------------------------------لفظ اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران فقال فحدثتها كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد وروي الشيخان من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	1229	-7468341752769090661	109	170.0	86	275	39.6363639831543	21	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1013	false	-5399961750779210258	89	128	473	655	1492	300	فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت عن تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرين	1013	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1236	true	8512128258460370586	72	208	354	1012	1448	300	فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا قال الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة ورواه مسلم بلفظ ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين وفي لفظ اخر كان الي منهن شهرا فلما كان تسع وعشرون نزل اليهن وله ايضا من طريق الزهري قال واخبرني عروة عن عاءشة قالت لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت في تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	1236	-7468341752769090661	174	338.0	136	663	26.24434471130371	35	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0308	false	2459991982153463677	148	185	730	918	1494	300	من حديث عبادة بن الصامت قال اوصانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع خلال فقال لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين ف--من تركها متعمدا فقد خرج من الملة	308	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1256	true	2030914560708650243	132	159	677	812	1511	300	من حديث عبادة بن الصامت------------------------------------------------------- لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدا فان من تركها متعمدا فقد خرج من الملة	1256	-7468341752769090661	129	238.0	104	190	67.89473724365234	24	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1627	false	-331339320287856843	96	165	491	841	1566	300	فاقدروا هو بضم الدال وكسرها لغتان حكاهما الجوهري وغيره وهو من التقدير اي قدروا في انفسكم قدر رغبة من تكون بهذه الصفة من------------------------------------------- حداثة السن والحرص علي اللهو ولا مانع لها من ذلك حتي ينتهي واشارت بذلك الي طول مدة وقوفها لذلك ومن المعلوم ان من كانت بهذه الصفة تحب اللهو والتفرج والنظر الي اللعب حبا بليغا وتحرص علي ادامته ما امكنها ولا يمكن ذلك الا بعد زمن طويل	1627	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1290	true	-7854322260241207846	208	282	1065	1447	1537	300	فاقدروا--- بضم الدال وكسرها لغتان حكاهما الجوهري وغيره وهو من التقدير اي قدروا في انفسكم قدر رغبة من تكون بهذ- الصفة وهي الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو اي حداثة السن والحرص علي اللهو ولا مانع لها من ذلك متي تشتهي -اشارة -----الي طول مدة وقوفها لذلك ومن المعلوم ان من كانت بهذه الصفة تحب اللهو والتفرج والنظر الي اللعب حبا بليغا وتحرص علي ادامته ما امكنها ولا تمل ذل-ك الا بعد زمن طويل	1290	-7468341752769090661	328	606.0	262	393	83.46055603027344	58	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1625	false	4807803933735890566	174	261	917	1397	1613	300	الحديثة السن تسمع اللهو واخرجه البخاري ايضا من طريق صالح بن كيسان وفيه والحبشة يلعبون في المسجد وليس فيه ما بعد قوله الي لعبهم واخرجه البخاري تعليقا ومسلم مسندا من طريق يونس -بن -زيد وفيه حريصة علي اللهو وذلك عند مسلم وليس عند البخاري فانه انما ساق هذه الرواية المعلقة مختصرة واخرجه البخاري----- من طريق الاوزاعي وفيه الحريصة علي اللهو واخرجه مسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث وفيه فاقدروا قدر الجارية الغربة الحديثة السن خمستهم عن الزهري عن عروة عن عاءشة وله طرق اخري تركتها اختصارا	1625	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1291	true	740725419033903365	0	83	0	455	1530	300	الحديثة السن تسمع اللهو واخرجه-------- ايضا من طريق صالح بن كيسان وفيه والحبشة يلعبون في المسجد ولم يذكر م-------------ا بعده- واخرجه ايضا--- تعليقا ومسلم مسندا من طريق يونس ابن يزيد وفيه حريصة علي اللهو وذلك عند مسلم وليس عند البخاري فانه انما ساق هذه الرواية المعلقة مختصرة واخرجه البخاري ايضا من طريق الاوزاعي مثل سياق المصنف واخ-------رجه مسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث وفيه فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن خمستهم عن الزهري عن عروة عن عاءشة وله طرق اخري تركتها اختصارا	1291	-7468341752769090661	417	775.0	339	487	85.62628173828125	69	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	153	196	733	947	1435	300	ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في وجه-ه وان ابن قم-ءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته	1783	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1335	true	6689407190336453422	243	280	1217	1401	1501	300	ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي --------------------------------كسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قميءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته	1335	-7468341752769090661	172	317.0	137	216	79.62963104248047	32	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	106	290	508	1431	1480	300	مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط الا امراة يملكها وعنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن المءمنات الا بالاية التي قال الله عز وجل اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله ولا ولا فيه عشر فواءد الاولي اخرجه البخاري باللفظ الاول عن محمود وهو ابن غيلان ورواه عبد الرزاق وروي----------------------------- الترمذي بعضه عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق بلفظ ما كان يمتحن الا بالاية التي قال الله اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها واخرجه البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ كان المءمنات اذا هاجرن ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال -------لهن رسول الله صلي	1614	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	48	169	229	810	1456	300	مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امراة ---الا امراة يملكها اه قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري -------------عن محمود -----بن غيلان ---عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عاءشة واخرجه الترمذي عن -----عبد بن حميد عن عبد الرزاق بلفظ ق----------------------------------------------------------------------ال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها واخرجه البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري وفيه قالت عاء--شة ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل وما مست كف رسول الله صلي	1342	-7468341752769090661	386	629.5	301	1064	36.278194427490234	67	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1615	false	1861772451721922864	0	89	0	420	1512	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلام----ا لفظ مسلم واخرجه مسلم وابو داود من طريق مالك عن الزهري بلفظ ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	1615	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	130	219	631	1050	1456	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهم قد بايعتكن كلاما هذا لفظ مسلم واخرجه مسلم وابو داود من طريق مالك عن الزهري----- ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	1342	-7468341752769090661	413	810.5	325	424	97.4056625366211	84	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2024	false	8385848106050812833	159	267	872	1409	1600	300	صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته رواه البخ------------------------------------------------اري مختصرا كان يكون في مهنة اهله فيه فواءد الاولي رواه البخاري والترمذي من طريق ابراهيم عن الاسود سءلت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قا-لت كان يكون في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة وفي لفظ للبخاري خرج الي الصلاة وفي لفظ له فاذا سمع الاذان خرج وروي الترمذي في الشماءل -----------------------------من رواية يحيي بن سعيد عن عمرة قالت قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة ماذا كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه	2024	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1345	true	7426958040622169525	66	216	320	1070	1475	300	صلي الله عليه وسلم يخصف النعل اي يصلحها بترقيع وخرز ويرقع الثوب اي يضع لما وهي منه رقعة اخري يخيطها به ويخدم في مهنة اهله المهنة بالكسر وانكرها الاصمعي وقال الكلام بالفتح يقال هو في مهنة اهله اي في خدمتهم وخرج في ثياب مهنته اي في ثياب خدمته التي يلبسها في اشغاله وتصرفاته قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيظ ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله اه قلت ور---------------------------------------------------------------------------------------وي الترمذي في الشماءل كان يفلي ثوبه اي يلقط ما فيه من القمل ونحوه وظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذي بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفلية وجوده بالفعل ونقل ابن سبع انه لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة----- كان يفلي ثوب-----------------------------------------------------------------ه ويحلب شاته ويخدم نفسه	1345	-7468341752769090661	168	221.0	128	1049	16.0152530670166	28	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0046	false	5924710637966419414	152	198	755	988	1463	300	ابن عبد البر كان من الحفاظ المكثرين ---------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------كانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ما----------------------------------------------------------------ء حارا فمات فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة وثالث معهما اخركم موتا في النار	46	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1472	true	-2735989648646128088	135	205	697	1059	1508	300	ابن عبد البر بعد قوله فمات فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي هريرة ولابي محذورة اخركم موتا في النار وقال المزي في التهذيب كانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حار كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد اصابه فسقط في القدر الحار- فمات--------- تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة وثالث معهما اخركم موتا في النار	1472	-7468341752769090661	200	339.0	158	372	53.7634391784668	36	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	13	300	65	1498	1498	300	ياكل المسلم في معي واحد والكافر في سبعة امعاء وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من الوجه الاول من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء واخرجه مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي اخر الحديث دون القصة التي في اوله واخرجه البخاري والنساءي وابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء الثانية المعي بكسر الميم وبالعين المهملة مقصور وفيه لغة اخري معي بكسر الميم واسكان العين بعدها ياء حكاها صاحب المحكم والجمع امعاء ممدود وهي المصارين الثالثة اختلف في المراد بهذا الحديث علي اقوال احدها قال ابن عبد البر الاشارة فيه الي كافر بعينه لا الي جنس الكفار ولا سبيل الي حمله علي العموم لان المشاهدة تدفعه الا تري انه قد يوجد كافر اقل اكلا من مءمن ويسلم الكافر فلا ينقص اكله ولا يزيد وفي حديث سهيل بن ابي صالح عن-	1337	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1549	true	-7321572855651510039	97	266	497	1328	1486	300	ياكل المسلم في معي واحد والكافر في سبعة امعاء واخرجه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سه-ل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فذكر قصته وفي اخرها المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء واخرجه مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي الح----ديث دون القصة------------- واخرجه البخاري والنساءي وابن ماجة من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في المراد بهذا الحديث علي اقوال احدها قال ابن عبد البر الاشارة فيه الي كافر بعينه لا الي جنس الكفار ولا سبيل الي حمله علي العموم لان المشاهدة تدفعه الا تري ينه قد يوجد كافر اقل----- من مءمن ويسلم الكافر فلا ينقص اكله ولا يزيد وفي حديث سهيل بن ابي صالح عن	1549	-7468341752769090661	800	1500.5	635	1434	55.78800582885742	155	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1338	false	7812040841436919510	0	34	0	158	1579	300	ابيه عن- ابي هريرة ما يدل علي انه في رجل بعينه ولذلك جعله مالك في موطاته بعده مفسرا له وهذا عموم والمراد به الخصوص فكانه قال هذا اذ -كان كافرا كان ياكل في سبعة	1338	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1549	true	-7321572855651510039	266	300	1328	1486	1486	300	ابيه علي ابي هريرة ما يدل علي انه في رجل بعينه ولذلك جعله مالك في موطء-ه بعده مفسرا له وهذا عموم والمراد به الخصوص فكانه قال هذا اذا كان كافرا كان ياكل في سبعة-	1549	-7468341752769090661	153	286.0	121	160	95.625	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1338	false	7812040841436919510	34	76	158	367	1579	300	امعاء فلما امن عوفي وبورك له في نفسه فكفاه جزء من سبعة اجزاء مما كان يكفيه اذ -كان كافرا خصوصا له فكانه قال هذا الكافر وهذا المءمن انتهي وسبقه الي ذلك الطحاوي فقال هذا الكافر مخصوص حكاه عنه ابن طاهر في مبهماته	1338	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1550	true	-8214220010801382333	0	42	0	205	1514	300	امعاء فلما امن عوفي وبورك له في نفسه فكفاه جزء من سبعة اجزاء -ما كان يكفيه اذا كان كافرا خصوصا له فكانه قال هذا الكافر وهذا المءمن اه--- وسبقه الي ذلك الطحاوي فقال هذا الكافر مخصوص حكاه عنه ابن طاهر في م-هماته	1550	-7468341752769090661	202	384.0	161	210	96.19047546386719	38	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1340	false	-181630033330726546	210	270	1010	1316	1454	300	ابن بشكوال ان كون هذا المبهم هو جهجاه هو الاكثر في الرواية وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي انه لا يصح لان مدار حديثه علي موسي بن عبيدة الرب-ذي وهو ضعيف الثاني انه ابو بصرة الغفاري رواه احمد في مسنده باسناد صحيح وجزم به الخطيب في مبهماته الثالث انه ابو غزوان رواه الطبراني باسناد صحيح الرابع انه نضلة بن	1340	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1550	true	-8214220010801382333	64	114	327	588	1514	300	ابن بشكوال و--------------------------هو الاكثر قال العراقي-------------------- في شرح الترمذي انه لا يصح لان مدار حديثه علي موسي بن عبيدة الترمذي وهو ضعيف الثاني انه ابو بصرة الغفاري رواه احمد في مسنده باسناد صحيح وجزم به الخطيب في مبهماته الثالث انه ابو غزوان رواه الطبراني باسناد صحيح الرابع انه نضلة بن	1550	-7468341752769090661	246	457.5	197	307	80.13029479980469	46	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1341	false	87061528147469427	22	81	106	413	1525	300	احمد والبزار باسناد رجاله ثقات فلا يكون---------------------- هو المبهم في حديث ابي هريرة انتهي الخامس انه ثمامة بن اثال السادس انه بصرة بن ابي بصرة الغفاري حكاهما القاضي عياض والنووي وغيرهما وحكي ابن بشكوال كونه ثمامة بن اثال عن ابن اسحاق وصدر به المازري كلامه وقال والدي رحمه الله لم اجد في طريق الحديث ما يدل علي هذين القولين	1341	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1550	true	-8214220010801382333	116	175	599	905	1514	300	احمد والبزار باسناد رجاله ثقات قال العراقي وهذه قصة اخري وليس هو المبهم في حديث ابي هريرة------ الخامس انه ثمامة بن اثال السادس انه بصرة بن ابي بصرة الغفاري حكاهما القاضي عياض والنووي-------- وحكي ابن بشكوال كونه ثمامة بن اثال عن ابي اسحاق وصدر به المازري كلامه وقال العراقي-------- لم اجد في طر-ق الحديث ما يدل علي هذين القولين	1550	-7468341752769090661	269	481.0	214	329	81.7629165649414	48	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0134	false	1184004518852346654	224	259	1113	1288	1501	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- روي عنها ابناها عبد الله وعروة واحفادها عباد بن عبد الله بن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير-------------------------- وابن عباس وصفية بنت شيبة	134	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1671	true	-9079259934958510996	0	47	0	236	1523	300	صلي الله عليه وسلم عدة احاديث وهي في الصحيحين وفي السنن روي عنها ابناها عبد الله وعروة واحفادها عباد بن عبد الله بن عروة-- وفاطمة بنت المنذر بن الزبير وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وابن عباس وصفية بنت شيبة	1671	-7468341752769090661	169	302.0	134	238	71.0083999633789	34	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1934	false	-91862571332289893	45	119	222	599	1523	300	تجدون من شر الناس ذا الوجهين الحديث كلهم عن ابي هريرة الثانية قال ابن عبد البر هذا حديث ظاهره كباطنه وباطنه كظاهره في البيان عن ذم من هذه حاله وقد تاوله قوم علي انه الذي يراءي بعمله ويري للناس خشوعا واستكانة ويوهمهم انه يخشي الله حتي يكرموه وليس الحديث علي ذلك وقوله ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه يرد هذا التاويل ثم روي عن ابي هريرة مرفوعا لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا وعن	1934	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1719	true	4759745978969176571	13	57	62	289	1487	300	تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي فذكره وهو عند احمد والبخاري ومسلم وتجدون شر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس يوم القيامة عند---------------- الله الوجهين الذي ي------------------------اتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه AUTO 2808 قال ابو هريرة رضي الله عنه------ لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند	1719	-7468341752769090661	112	140.0	88	377	29.708223342895508	18	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1546	false	-2227279338978797750	167	300	860	1527	1527	300	همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا يقل احدكم اسق ربك اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي غلامي فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان من هذا الوجه البخاري عن محمد وهو ابن يحيي الذهلي ومسلم عن محمد بن نافع كلاهما عن عبد الرزاق واخرجه مسلم والنساءي في عمل اليوم والليلة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي واخرجاه ايضا من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولن احدكم عبدي فان كلكم عبيد الله ولكن ليقل فتاي ولا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله ولكن ليقل سيدي واخرجه ابو داود-	1546	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1729	true	-8173297466157846962	197	289	1015	1471	1526	300	ابيه عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم ع---------------------------------------------------------------------------بدي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وقال العراقي هو متفق عليه من حديث ---------ابي هريرة قلت لفظهما لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك واسق ربك ولا يقل احد ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي وغلامي وكذلك رواه احمد وفي لفظ المسلم لا يقولن احدكم عبدي ف---كلكم عبيد الله ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ------------------ربي ولكن ليقل سيدي وروا-ه ابو داود	1729	-7468341752769090661	244	391.0	191	830	29.39759063720703	41	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1991	false	5112722179399775925	181	216	944	1131	1589	300	الحياء من الايمان فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري وابو داود والنساءي من طريق مالك ومسلم وحده من طريق معمر ثلاثتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه	1991	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1913	true	-4118647981103018341	200	232	1002	1171	1519	300	الحياء من الايمان روا------------------ه مسلم والترمذي وابن ماجة من طريق سفيان بن عيينة والبخاري وابو داود والنساءي من طريق مالك ومسلم وحده من طريق معمر ثلاثتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه	1913	-7468341752769090661	165	314.0	133	187	88.23529052734375	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0597	false	2315446724944224996	53	99	284	502	1586	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذا صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من --فريضته ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	597	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	131	175	640	845	1466	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان- صلحت فقد افلح و-نجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته--- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة- ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1924	-7468341752769090661	196	346.0	153	224	87.5	37	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2014	false	7777600823064069950	146	208	748	1059	1531	300	اخرجه البخاري من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم والنساءي من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة وابن ماجه من رواية محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ من الخيلاء واما الطريق الثاني فقال والدي رحمه---------- الله لم يخرج واحد من الشيخين هذا اللفظ الاخير ومعناه يءديه المتن الذي قبله ولمسلم من حديث ابي هريرة	2014	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1934	true	-7984097473338239691	225	287	1152	1456	1519	300	اخرجه البخاري من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم والنساءي من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة وابن ماجة من رواية محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ من الخيلاء اه قال السيوطي في المعجم الكبير حديث لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ثوبه بطرا رواه البخاري واحمد والبيهقي----------------- من حديث ابي هريرة	1934	-7468341752769090661	203	351.0	159	321	63.23987579345703	40	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1861	false	-295575630731110064	227	300	1200	1567	1567	300	يوم القيامة فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم من طريق ---------------------------ابي الزناد وايوب السختياني كلاهما عن الاعرج عن ابي هريرة وليس فيه لفظة او وانما لفظه اذيته شتمته الي اخره نعم رواه من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ سببته او لعنته او جلدته وكذا رواه من طريق سالم مولي النصريين بلفظ اذيته او سببته او جلدته-------------------- واتفق عليه الشيخان من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ-	1861	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1935	true	-3204768359131436392	55	109	281	542	1449	300	يوم القيامة فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم من طريق همام عن ابي هريرة ومن طريق ابي الزناد -----------------------عن الاعرج عن ابي هريرة و-------------------------------------------اخر--------جه من طريق---------- ابي رافع عن ابي هريرة ب------------------------------------------------------------------لفظ ان رجلا فيمن كان قبلكم يتبختر في حلة الحديث واتفق عليه الشيخان من طريق شعبة عن محم--د بن --زياد عن ابي هريرة بلفظ	1935	-7468341752769090661	174	203.5	137	415	41.927711486816406	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2012	false	-25128138963926183	20	273	103	1309	1460	300	في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الا-----------------------------------------------رض فهو يتجلجل فيها------------------------------------------------------------ حتي يوم القيامة فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم من هذا الوجه من طريق ---------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة و------من طريق ابي رافع عن ابي هريرة بلفظ ان رجلا -ممن كان قبلكم يتبختر في حلة الحديث واتفق عليه الشيخان من طريق شعبة عن محمد بن زيادة عن ابي هريرة بلفظ بين-ا رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجلجل الي يوم القيامة لفظ البخاري ولم يسق مسلم لفظه واخرجه ايضا من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ بينما رجل يمشي قد اعجبت-----ه جمته وبرداه واخرجه البخاري من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة الثانية قيل يحتمل ان هذا الرجل من هذه الامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بانه سيقع هذا وقيل بل هو اخبار عمن قبل هذه الامة قال القاضي عياض وهذا اظهر وقال النووي -هذا هو الصحيح وهو معني ادخال البخاري له في ذكر بني اسراءيل قلت و-----------قد صرح به في رواية مسلم المتقدمة حيث قال فيها ان رجلا ممن كان قبلكم وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن كريب قال كنت اقود ابن عباس في زقاق ابي له-ب فقال يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا قلت انت عنده الان فقال حدثني العباس بن عبد المطلب قال بين-ا انا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الموضع اذ اقبل رجل يتبختر بين بردين وينظر في- عطفيه قد اعجبته نفسه اذ خسف الله به الارض في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها الي يوم	2012	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1935	true	-3204768359131436392	23	300	116	1449	1449	300	في بردين وقد اعجبته نفسه وفي رواية قد اعجبته جمته وبرداه كما سياتي خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها اي يتحرك وينزل مضطربا قاله الخليل الي يوم القيامه وفي رواية حتي يوم القيامة فيه فواءد الاولي اخرجه مسل-------------م من طريق همام عن ابي هريرة ومن طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه من طريق ابي رافع عن ابي هريرة بلفظ ان رجلا فيمن كان قبلكم يتبختر في حلة الحديث واتفق عليه الشيخان من طريق شعبة عن محمد بن زياد- عن ابي هريرة بلفظ بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه -رجل جمته اذ خسف -----به فهو يتجلجل الي يوم القيامة لفظ البخاري ولم يسق مسلم لفظه واخرجه ايضا طر---يق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ بينما رجل يمشي قد اعجبته نفسه جمته وبرداء -اخرجه البخاري من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة الثانية قد- يحتمل ان هذا الرجل من هذه الامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بانه سيقع هذا وقيل بل هو اخبار عمن قبل هذه الامة قال------- عياض وهذا اظهر وقال النووي وهذا هو الصحيح وهو معني ادخال البخاري له في ذكر بني اسراءيل قال ابن العراقي قد صرخ به في رواية مسلم المتقدمة حيث قال فيها ان رجلا ممن كان------ وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن كريب قال كنت اقود ابن عباس في زقاق ابي لهيب فقال يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا قلت انت عنده الان فقال حدثني العباس بن عبد المطلب قال بينما انا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هذا الموضع اذ اقبل رجل يتبختر بين بردين وينظر بين عطفيه قد اعجبته نفسه اذ خسف الله به الارض في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها الي يوم-	1935	-7468341752769090661	1144	2109.5	900	1373	83.32119750976562	222	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2082	false	-7423338552828684092	82	123	416	608	1529	300	فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم من هذا الوجه من طريق معمر عن همام------------- ومن طريق ابي الزناد عن الاعرج ومن طريق زيد بن اسلم عن ابي صالح كلهم عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------- واتفق عليه الشيخان من طريق ------الحارث بن سويد عن عبد	2082	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1935	true	-3204768359131436392	57	107	293	531	1449	300	فيه فواءد الاولي اخرجه مسل-------------م من طريق-------- همام عن ابي هريرة ومن طريق ابي الزناد عن ال--------------------------------------اعرج عن ابي هريرة واخرجه من طريق ابي رافع عن ابي هريرة بلفظ ان رجلا فيمن كان قبلكم يتبختر في حلة الحديث واتفق عليه الشيخان من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي	1935	-7468341752769090661	117	185.0	90	297	39.39393997192383	21	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2013	false	2815999942308860320	257	300	1349	1603	1603	300	الشيخان والترمذي من طريق مال--------------------------------ك عن الثلاثة وليس في رو-----اية الشيخين يوم ---القيامة ورواه مسلم والنساءي وعلقه البخاري من طريق الليث بن سعد ورواه مسلم والترمذي والنساءي من طريق ايوب السختياني وزاد الترمذي والنساءي في روايتهما فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن-	2013	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	28	81	130	422	1544	300	الشيخان والترمذي من طريق مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن ا---سلم كلهم يخبرون عن عبد الله بن عمر بهذا اللفظ ورواه مسلم والنساءي وعلقه البخاري من طريق الليث بن سعد ورواه مسلم والترمذي والنساءي من طريق ايوب السختياني وزاد الترمذي والنساءي في روايتهما فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن	1937	-7468341752769090661	224	397.0	183	295	75.93220520019531	34	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2014	false	7777600823064069950	0	140	0	715	1531	300	فقال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم والنساءي وابن ماجه من رواية عبيد الله بن عمر ومسلم ايضا من رواية اسامة بن زيد الليثي وعمر- بن محمد العمري خمستهم عن نافع وزادوا فيه يوم القيامة واخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من طريق سالم عن ابيه وفيه يوم القيامة وفي رواية البخاري وابي داود والنساءي فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء واتفق عليه الشيخان والنساءي من رواية محارب بن دثار ومسلم والنساءي من رواية جبلة بن سحيم ومسلم بن يناق ومسلم ايضا من رواية زيد بن محمد العمري وعلقه البخاري من رواية زيد بن عبد الله وجبلة بن سحيم ايضا وابن ماجه من رواية عطية العوفي كلهم عن ابن عمر	2014	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	81	200	422	1031	1544	300	فقال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم والنساءي وابن ماجة من روا-------------------------------------ية اسامة بن زيد الليثي وعمرو بن محمد العمري خمستهم عن نافع وزادوا فيه يوم القيا----------------------------------------------------------------------مة وفي رواية البخاري وابي داود والنساءي فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء واتفق عليه الشيخان والنساءي من رواية محارب بن دثار ومسلم والنساءي من رواية جبلة بن سحيم ومسلم بن يساف ومسلم ايضا من رواية زيد بن محمد العمري وعلقه البخاري من رواية زيد بن عبد الله وجبلة بن سحيم ايضا وابن ماجة من رواية عطية العوفي كلهم عن ابن عمر	1937	-7468341752769090661	604	1173.0	485	716	84.3575439453125	113	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2017	false	-5723438110833264799	173	203	893	1034	1534	300	البخاري وغيره قول ابي-------------- بكر رضي الله عنه ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	2017	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	122	151	643	785	1544	300	البخاري وابي داود والنساءي فقال ابو بكر -------------ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	1937	-7468341752769090661	118	218.0	92	155	76.12903594970703	23	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	207	256	1127	1364	1583	300	توفي صبي من الانصار فقلت له طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	831	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	3	50	15	244	1552	300	توفي صبي من الانصار فقالت-- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2007	-7468341752769090661	226	439.0	179	237	95.35865020751953	45	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	97	144	472	700	1487	300	توفي صبي من الانصار فق-لت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	1801	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	3	50	15	244	1552	300	توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2007	-7468341752769090661	228	451.0	181	229	99.56331634521484	46	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1799	false	-831676195597996018	218	262	1090	1317	1498	300	ما بال قوم بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس ابناءهم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس ---من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه ويهود--ه ابواه او ينصرانه	1799	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2009	true	6893406211972045211	117	159	636	855	1563	300	ما بال قوم بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان ق-ال رجل او-ليس انما هم اولاد المشركين فقال---------- صلي الله عليه وسلم او-ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعرب عنه لسانه ويهودانه ابواه او ينصرانه	2009	-7468341752769090661	208	380.0	168	232	89.6551742553711	34	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1803	false	-5909032952639401158	199	250	1020	1272	1521	300	ابن عبد البر في التمهيد---------- عن عاءشة قالت سالت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت -لا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	1803	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2009	true	6893406211972045211	240	294	1265	1532	1563	300	ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	2009	-7468341752769090661	246	467.0	195	267	92.13483428955078	48	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0818	false	-685209397378481803	175	211	906	1074	1502	300	ابن مسعود قال كن------ا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم فقلنا يا رسول الله مم تبسمت قال عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولو--- يعلم ما له في السقم لاحب ان يكون سقيما حتي يلقي	818	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	115	152	554	729	1468	300	ابن مسعود قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم -قلنا يا رسول الله مم تبسمت قال عجبت للمءمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما-له من السقم لاحب ان يكون سقيما حتي يلقي	2067	-7468341752769090661	161	295.0	126	177	90.96044921875	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0686	false	5104826434804547675	172	215	857	1069	1529	300	ابي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي الح----------------------------------------------------------ديث او تكون هذه الدعوة لكل نبي مخصوصة بامته ويدل عليه رواية محمد بن زياد عن ابي هريرة في هذا الحديث لكل نبي دعوة دعا بها في امته	686	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	263	299	1327	1511	1518	300	ابي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ورواه كذلك الترمذي وابن ماجة وفي لفظ للشيخين من حديث------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة-------------- لكل نبي دعوة دعا بها في امته	2101	-7468341752769090661	123	210.5	98	270	45.55555725097656	23	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2090	false	4862660300435157510	240	300	1191	1494	1494	300	عند ربهما فح-------------ج ادم -موسي -قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ا---------------------------------------------------------------دم انت موسي ا----------------------------------لذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله عز وجل كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما-	2090	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	122	200	614	1017	1526	300	عند ربهما وفي لفظ اخر احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك ج---نته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ولفظ الجماعة بعد قوله جنته اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم فقال ادم انت موسي ولفظ الجماعة فقال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسال-ته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقوبك نجيا فبكم وجدت الله قد---- كتب التوارة قبل ان اخلق قال----- باربعين عاما	2117	-7468341752769090661	277	487.0	221	416	66.58654022216797	45	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2091	false	160588170135575986	0	39	0	180	1483	300	قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله عز وجل علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2091	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	200	253	1017	1276	1526	300	قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل--- ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة ولفظ الجماعة بعد قوله وكلامه وانزل عليك التوارة اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني قال صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2117	-7468341752769090661	159	294.5	124	262	60.6870231628418	33	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2054	false	4811987046153697954	25	249	120	1212	1459	300	قوله جزء من ستة واربعين----- هي الرواية المشهورة كما قاله النووي وقال القاضي عياض انها الاكثر والاصح عند اهل الحديث وحكي ابو العباس القرطبي عن المازري انها الاكثر والاصح عند اهل الحديث ولم اقف علي ذلك في المعلم وانما هو في الاكمال للقاضي وكانه اشتبه عليه وفي رواية لمسلم من حديث ابي هريرة ايضا جزء من خمسة واربعين وهي رواية محمد بن سيرين عنه والذي في رواية اخري له من حديث ابن سيرين ايضا وكذا هو عند البخاري من ستة واربعين وهو المروي عن ابي هريرة من حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن وابي صالح السمان وهمام بن منبه وغيرهم وكذا هو في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت وانس بن مالك وفي صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري وذكره ابن عبد البر بلفظ خمسة ورواه ابن ماجه بلفظ سبعين وفي حديث ابن عمر جزء من سبعين جزءا وهو في صحيح مسلم وغيره وقال ابن عبد البر لا يختلف في صحته قال وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال وروي عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وذكر ابن عبد البر ايضا من حديث عمرو بن العاص من تسعة واربعين جزءا من النبوة قال واخطا فيه رشدين بن سعد قال وروي من حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم جزءا من اربعة واربعين	2054	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2130	true	-2050703728119904117	117	193	581	950	1500	300	قوله جزء من ستة واربعين جزءا هي الرواية المشهورة كما قاله النووي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لمسلم من حديث ابي هريرة ايضا---- من خمسة واربعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن ماجة بلفظ سبعين وفي حديث ابن عمر جزء من سبعين جزءا وهو في صحيح مسلم وغيره وقال ابن عبد البر لا يختلف في صحته قال وروي عن ابن عباس مرفوعا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله وذكر ابن عبد البر ايضا من حديث ابن عمر و-----من تسعة واربعين جزءا و-----------------------------------------روي من حديث عبادة ---------------------------------من اربعة واربعين	2130	-7468341752769090661	346	573.5	273	1097	31.540565490722656	64	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	143	215	722	1054	1503	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي رواية اخري من اهله وماله والناس اجمعين وهو في الصحيحين عن------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------انس ولما قال عمر رضي الله عنه لانت احب الي من كل شء الا نفسي -قال له والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	1554	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2222	true	5814549663260988660	184	263	880	1243	1436	300	لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه-------------------------------------------- من اهله وماله والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ---عمر فانت الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا----------------------------لان يا عمر --اه	2222	-7468341752769090661	210	314.5	158	446	47.085201263427734	37	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2068	false	557810621551350032	156	200	884	1115	1659	300	مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه يتقحمن قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني تقتحمون فيها	2068	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2233	true	9026921911821963817	136	171	705	895	1559	300	مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجز-ن ويغلبن فيقتحمن--------------- ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم من ال--------------------------نار فتغلبوني تقتحمون فيها	2233	-7468341752769090661	184	338.0	150	232	79.31034851074219	30	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0150	false	-797196289920742168	261	300	1214	1422	1422	300	اخبرنا محمد بن ابرا--------هيم الميدومي قال اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم قال اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن المعطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد قال اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم-	150	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	244	281	1218	1412	1513	300	اخبرنا محمد بن محمد بن ابرا-------------هيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم---- اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن --معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد---- اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم	2254	-7468341752769090661	178	329.0	144	217	82.02764892578125	31	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0151	false	-2075833387683913016	21	300	109	1538	1538	300	يزيد بن هارون قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص------- يقول سمعت عمر بن الخطاب علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه فيه فواءد الاولي حديث عمر اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن---- شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا بدرجتين واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خ-لد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خ-لد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبعة مواضع من صحيحه في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطلاق والترمذي في الجهاد والنساءي في الايمان وابن ماجه في الزهد الثانية هذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه-	151	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	0	238	0	1215	1504	300	يزيد بن هارون حد---دثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقه- بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا بدرجتين واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبع- مواضع من صحيحه في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطل-------------------اق والنساءي في الايمان وابن ماجة في الزهد وهذ-------ا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه	2255	-7468341752769090661	1187	2295.0	952	1443	82.25918579101562	226	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0152	false	-5760208540623889534	0	143	0	674	1410	300	لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من رواية عمر وقال الترمذي بعد تخريجه هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سعيد وقال حمزة بن محمد الكناني لا اعلم رواه غير عمر ولا عن عمر غير علقمة ولا عن علقمة غير محمد بن ابراهيم ولا عن محمد بن ابراهيم غير يحيي بن سعيد وقال محمد بن عتاب لم يروه غير عمر ولا عن عمر غير علقمة الي اخره الثالثة ما ذكره هءلاء الاءمة من كون حديث عمر فردا هو المشهور وقد روي من طرق اخري رايت ذكرها للفاءدة فوقفت عليه مسندا من غير طري----------------------ق عمر من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وانس وعلي فحديث ابي سعيد رواه -------------------------------------------الخطابي في معالم السنن والدارقطني في غراءب مالك وابن عساكر في غراءب مالك من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود عن مالك عن زيد بن	152	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	238	300	1215	1504	1504	300	لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من رواية عمر ا---------------------ه هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو المشهور وقد روي من طرق اخري ---------------------------------------غير طريق عمر وفي كل منها مقال منها من طريق ابي سعيد الخدري ر------------------------------------واه الدارقطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك والخطابي في معالم السنن من روا--------------------------------------------------ية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن-	2255	-7468341752769090661	205	344.0	158	739	27.740188598632812	38	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0152	false	-5760208540623889534	143	300	674	1410	1410	300	اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد وهو غلط من ابن ابي داود وقول الخطابي انه يقال ان الغلط انما جاء من قبل نوح بن حبيب الذي رواه عن ابن ابي داود فليس بجيد من قاءله فانه لم ينفرد به نوح عنه بل رواه غيره عنه وانما الذي تفرد به ابن ابي داود كما قال الدارقطني وغيره وحديث --ابي هريرة رواه الرشيد العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا وحديث --------انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس بن مالك وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر انتهي والمعروف من حديث انس ما رواه البيهقي من رواية عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه انه لا عمل لمن لا نية له الحديث وحديث-------- علي رواه محمد بن ياسر الجياني في نسخ-ة من طريق اهل البيت اسنادها ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة-	152	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	0	118	0	560	1451	300	اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد وهو غلط ----من ابي رواد قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ومنها من طريق ابي هريرة رواه الرشيد العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا ومنها من طريق انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس-------- وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر ا---ه والمحفوظ من حديث انس ما رواه البيهقي من رواية عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه انه لا عمل لمن لا نية له الحديث ومنها من طريق علي رواه محمد بن ياسر الحباني في نسخته من طريق اهل البيت اسنادها ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة	2256	-7468341752769090661	507	944.5	396	756	67.06349182128906	101	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0153	false	-4106611001862212713	0	98	0	465	1489	300	رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم اورده في ترجمة احمد بن نصر بن زياد وقال انه غلط فيه قال وانما هو عن يحيي بن سعيد لا عبد ربه بن سعيد وذكر الدارقطني انه رواه الحجاج بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن صقير عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وانما رواه هءلاء الثلاثة وغيرهم عن يحيي بن سعيد	153	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	118	211	560	994	1451	300	رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم اورده في ترجمة احمد بن نصر بن زياد وقال انه غلط فيه وا----نما هو عن يحيي بن سعيد لا عبد ربه بن سعيد وذكر الدارقطني انه رواه --حجاج بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن صيعر عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلا-------------------------ثة وغيرهم عن يحيي بن سعيد	2256	-7468341752769090661	431	847.0	338	465	92.68817138671875	89	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0153	false	-4106611001862212713	261	296	1294	1470	1489	300	عند يحيي بن سعيد -قال النووي هو حديث مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله قال وليس متواترا لفقد شرط التواتر في اوله رواه عن يحيي بن سعيد اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة	153	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	207	242	978	1154	1451	300	عن- يحيي بن سعيد وقال النووي هو حديث مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله قال وليس متواترا لفقد شرط التواتر في اوله رواه عن يحيي بن سعيد اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة	2256	-7468341752769090661	175	340.0	140	177	98.87005615234375	33	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0177	false	-2664598603385830006	4	93	28	469	1514	300	ما اشتهر بين الشراح لهذا الحديث ان سبب- قصة مهاجر ام قيس رواه الطبراني في المعجم الكبير باسناد رجال- ثقات من رواية الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس السادسة والخمسون لم يسم احد ممن صنف في الصحابة هذا الرجل الذي ذكروا انه كان يسمي مهاجر ام قيس فيما رايته من التصانيف واما ام قيس المذكورة فقد ذكر ابو الخطاب بن دحية ان اسمها قيلة والله اعلم	177	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2259	true	-6925069636415853387	98	187	487	921	1446	300	ما اشتهر بين الشراح لهذا الحديث ان سببه قصة مهاجر ام قيس رواه الطبراني في المعجم الكبير باسناد رجاله ثقات من رواية الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس ثم قال و---------لم يسم احد ممن صنف في الصحابة هذا الرجل الذي ذكروا انه كان يسمي مهاجر ام قيس فيما رايته من التصانيف واما ام قيس المذكورة فقد ذكر ابو الخطاب بن دحية ان اسمها قيلة فالله اعلم	2259	-7468341752769090661	423	822.5	336	443	95.4853286743164	83	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0158	false	-6333166321152201600	0	70	0	326	1498	300	الله عليه وسلم فقال -رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له الحديث وفيه-------------------------------------------------------- ان الله------- لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ويدل للاحتمال الاول ما رواه النساءي ايضا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا فله ما نواه	158	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2284	true	-1209958151638067729	190	297	908	1433	1449	300	الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعاده ثلاث مرات ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه واسناده صحيح وقد اخرجه الحاكم وصححه ايضا فهذان الخبران يبينان صحة ما ذهب اليه المحاسبي واختاره ابن عبد السلام وهما صريحان في المدعي واما ما يعارض ذلك فحديث ابي هريرة الذي تقدم في ذم الجاه والرياء واشار اليه العراقي وكذا حديث عبادة بن الصامت------------------------------------- من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا فله ما نواه	2284	-7468341752769090661	240	383.5	184	566	42.402828216552734	47	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0832	false	5764633188271770638	79	159	394	786	1468	300	لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا--- رواه مسلم فيه فواءد الاولي رواه مسلم من هذا الوجه من رواية عبد الرزاق عن معمر عن همام واخرجه البخاري والنساءي من رواية الزهري عن ابي عبيد رضي الله عنه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يتمنين احدكم ال-------موت اما محسنا فلعله ان يزداد واما مسيءا فلعله ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يستعتب ورواه	832	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2332	true	-1992324909743610617	49	117	253	604	1506	300	لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به--- قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا او رواه ابن عساكر بلفظ لا يتمنين احدكم الموت حتي يثق بعمله ورواه احمد و-------------------------البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنساءي بلفظ اما محسنا فلعله يز---داد واما مسيءا فلعله يستعتب ورواه النساءي وحده بلفظ اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب ورواه	2332	-7468341752769090661	180	286.0	142	496	36.290321350097656	32	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0835	false	4677541879165537194	97	183	446	918	1516	300	وانه لا يزيد المءمن عمر------------------------------------------------ه الا خيرا فقد يزيده شرا بالاعمال السيءة قلت ان حمل علي المءمن الكامل الايمان فواضح فان ذاك لا يصدر منه الا خير وان حمل علي مطلق المءمن بحيث يتناول المخلط فهو ايضا لا يزيده عمره الا خيرا لكثرة المكفرات والمضاعفة للاعمال الصالحة فما دام معه اصل الاعمال فحسناته مقبولة مضاعفة وسيءاته محفوفة بالمكفرات بحيث لا يبقي منها ان شاء الله الا اليسير يمحوه الكرم المحض والعفو العظيم فان قلت قوله في الرواية الاخري--- اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	835	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2332	true	-1992324909743610617	65	97	328	501	1506	300	وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا او رواه ابن عساكر بلفظ لا يتمنين احدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الموت حتي يثق بعمله ورواه احمد والبخاري والنساءي بلفظ اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	2332	-7468341752769090661	79	-80.5	63	523	15.105162620544434	12	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	2	54	11	276	1566	300	علي حبه اثنتين طول الحياة وكثرة المال كذا في رواية احمد وقال الشيخان قلب الشيخ شاب ال----------------------------------------حديث وهو الصواب فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان من رواية يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة لفظ البخاري------ لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل	974	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	57	94	294	486	1478	300	علي حب- اثنتين طول الحياة وكثرة المال------------------ وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ورواه كذلك ابن عدي وابن عساكر من حديث انس واما---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري فلفظه لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل	2346	-7468341752769090661	119	162.0	94	311	38.26366424560547	20	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	52	96	276	495	1543	300	من رواية انس بن مالك عن عبادة بن الصامت فذكر ال-----------حديث وفيه------ قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه	842	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	257	300	1269	1482	1482	300	من رواية انس-------- عن عبادة بن الصامت رفعه وابن ماجة من حديث عاءشة بلفظ قالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه-	2365	-7468341752769090661	186	322.0	148	236	78.81356048583984	34	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2034	false	7061658320981452190	3	178	12	822	1429	300	عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عاءشة فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج رواه البخاري من رواية عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وهو عند النساءي في الكبري من رواية عروة من غير شك فيه فواءد الاولي اخرجه النساءي في سننه الكبري من هذا الوجه من رواية عروة من غير شك وذلك يرجح الجزم به فان من ضبط حجة علي من لم يضبط ويفهم ان الشك من الامام احمد فانه رواه عن محمد بن يحيي بن عبد الله عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة ورواه ايضا عن معاوية بن صالح عن يحيي بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر قال قال الزهري فذكره والمتن في صحيح البخاري في عدة مواضع من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وفي بعضها------------- بعد قوله ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	2034	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2390	true	8649378817481600085	115	226	551	1074	1447	300	عتبة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عاءشة فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج------------------------------------------------------------ وهو عند النساءي----------------------------------------------------------------- في سننه الكبري------------- من رواية عروة عن عاءشة ورواه-------------------------------------------------------------------- احمد ----------عن محمد بن يحيي بن عبد الله عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة ورواه ايضا عن معاوية بن صالح عن يحيي بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر قال قال الزهري فذكره------------------------------------------------------------------------------------ وفي بعض سياقات البخاري بعد قوله ثم خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	2390	-7468341752769090661	493	872.5	385	823	59.902793884277344	99	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2036	false	2835374090553237727	188	285	961	1476	1556	300	اعلم الحادية عشرة في رواية الدارمي في مسنده من سبع ابار شتي اي متفرقة وهذه زيادة علي رواية البخاري وغيره فيحتمل انها معينة ويحتمل انها غير معينة وانما يراد تفرقها خاصة فعلي الاولي في تلك الابار المعينة خصوصية ليست في غيرها وعلي الثاني الخصوصية في تفرقها -ال----علم عند الله ورسوله وقال الغزالي في الاحياء ان الابا-------ر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها ويغتسل ويشرب من ماءها----------- سبعة قال والدي رحمه الله في تخريج احاديث الاحياء وهي بءر ريس وبءر حاء وبءر رومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا او بءر جمل	2036	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	147	235	725	1186	1502	300	لعلي استريح وقوله في رواية الدارمي--------- من سبع ابار شتي اي متفرقة وهذه زيادة علي رواية البخاري وغيره فيحتمل انها معينة ويحتمل انها غير معينة وانما يراد تفرقها خاصة فعلي الاول -في تلك الابار المعينة خصوصية ليست في غيرها وعلي الثاني الخصوصية في تفرقها والله اعلم وقد تقدم للمصنف------------- في اخر كتاب الحج ذكر الابار التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها------- ويشرب من ماءها ويغتسل وهي سبعة بءر ا-----------------------------------------------ريس وبءر حاو وبءر دومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا او بءر جمل	2392	-7468341752769090661	391	695.0	312	538	72.67658233642578	66	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0079	false	2649557505551071580	94	144	481	717	1481	300	رضي الله عنه فيما رواه البخاري------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبي-----ك اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله	79	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2434	true	3344812371173535358	76	132	362	624	1408	300	رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وع------------------------مر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله ---	2434	-7468341752769090661	159	268.0	123	291	54.63917541503906	29	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0323	false	-8495864856334703978	222	247	1133	1252	1502	300	صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها عز وجل فقالت------ اكل بعضي بعضا فاذن لها ب--نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما	323	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2602	true	-7569919211536146552	11	37	54	174	1415	300	صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها------- فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما	2602	-7468341752769090661	111	200.0	88	127	87.40157318115234	22	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms2116	false	-8637367677974171185	0	24	0	126	1594	300	ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية	2116	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2635	true	4297981965829873896	66	90	336	462	1511	300	ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية	2635	-7468341752769090661	126	252.0	102	126	100.0	24	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007117-ara1.ms0689	false	-2910650695470102274	48	72	256	376	1525	300	شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث جابر و----------------------------------------------قال جابر من لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وروي	689	6666586228833682671	Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	86	119	446	612	1513	300	شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد	2653	-7468341752769090661	88	142.5	67	166	53.012046813964844	16	JK007117-ara1	Sham19Y0038171-ara1