id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0876	true	6981979958513040496	232	265	1198	1348	1528	300	قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه سلاحه------------------------- او سقط عن فرسه او رمحته دابته-------------------------------------------------------- او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته سواء كا--ن عليه اثر دم	876	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms237	false	-466169694999643875	14	66	72	305	1463	300	قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه سلاحه او تردي في حملته في وهدة او سقط عن فرسه او رمحته دابة فمات فيه او بعده اذا انقضي الحرب ولم تبق فيه حياة مستقرة او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته وان لم يكن عليه اثر دم	237	9056446811318936396	141	251.0	109	233	60.51502227783203	29	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms0943	true	-4750562088279708293	139	254	723	1326	1564	300	وقال ابن الصباغ وغيره من اصحابنا الاصل فيه ال---كيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا وقال النووي-- قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج كالذرة والحمص وغيرهما والصواب ما قاله ابو الفرج الدارمي من اصحابنا ان الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان الواجب ان تخرج بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه اخراج قدر يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين ا ه كلام	943	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms266	false	1978309875833950499	166	288	898	1548	1610	300	-قال ابن الصباغ وغيره----------- الاصل في ذلك الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا -قال فيالروضة قد يستشكل ضبط الصاع بالارصال فان الصاع المخرج به في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكيال معروف ويختلف قدره----- باختلاف جنس ما يخرج كالذرة والحمص وغيرهما والصواب ما قاله الدرامي--------------------- ان الاعتماد------- علي الكيل----------------------------- بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومن لم يجده وجب عليه اخراج قدر يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب كما اشار اليه الناظم بقوله وهو بالاحفان قريب اربع يدي انسان اي قريب اربع حفان بكفي انسان معتدلتين وهو مراد النووي بقوله في الروضة وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين جنس زكاة	266	9056446811318936396	485	860.0	390	743	65.27590942382812	84	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1024	true	1390202444360428346	183	243	947	1270	1567	300	جميع اوصاف الصاءمين و----الجرجاني في الشافي قال الوصال ان يترك بالليل ما ابيح له من غير افطار وقال ابن الصلاح يزول بما يزول به صورة الصوم قال شيخنا الاسنوي ايضا وتعبيرهم ب----------صوم يومين يقتضي ان المامور بالامساك كتارك النية لا يكون امتناعه بالليل من تعاطي المفطرات وصالا لانه ليس بين صومين الا ان الظاهر ان ذلك جري علي الغالب انتهي	1024	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms295	false	3921781047959251934	251	291	1338	1562	1605	300	جميع اوصاف الصاءمين وذكر الجرجاني و----------------------------------------------------------------ابن الصلاح نحوه قال------------------------------------------ وتعبير الرافعي بان يصوم يومين يقتضي ان المامور بالامساك كتارك النية لا يكون امتناعه ليلا-- من تعاطي المفطر-- وصالا لانه ليس بين صومين الا ان الظاهر انه--- جري علي الغالب انتهي	295	9056446811318936396	195	315.5	159	337	57.863502502441406	30	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1135	true	3847810777660424111	238	297	1312	1613	1627	300	عن ابيه قال------- سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ول-ا السراويل-- ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1135	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms348	false	535679510585506380	223	264	1154	1367	1550	300	عن ابن عمر ان رجلا سال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الث----------------------------------------ياب فقال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ول--------------------------------ا الخفاف الا احد لا يجد نعل-----------------ين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	348	9056446811318936396	176	288.0	139	311	56.59164047241211	26	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1136	true	8906674195848898672	4	59	17	295	1525	300	عن ابن عمر ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعه-----------ا اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس	1136	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms348	false	535679510585506380	223	273	1154	1409	1550	300	عن ابن عمر ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلب-----------------------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران او- ورس	348	9056446811318936396	228	418.0	182	292	78.08219146728516	40	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1377	true	-236320294044950873	25	70	139	410	1605	300	للتقرب به- وعلم من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق بايقاعه كالصوم والصلاة ونحوهما فجزموا بصحة نذره ومندوب لم يشرع لكونه عباد------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------- وانما هو اعمال واخلاق مستحسنة رغب الش-رع فيها لعظم فاءدتها وقد يبتغي بها وجه الله تعالي فينال الثواب فيها كعيادة المرضي------------------------------------ وزيارة القادمين------ وافشاء السلام	1377	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms709	false	6192114144871698709	79	144	395	759	1532	300	للتقرب بها وعرف من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق بايقاعها------------------------------------------------------------ عبادة كصلاة وصوم وحج واعتكاف وصدقة او فرض كفاية وان لم يحتج في اداءه الي بذل مال ومشقة كصلاة جنازة ام لا بان لم تكن كذلك وانما هي اعمال واخلاق مستحسنة رغب الشارع فيها لعظم فاءدتها وقد يبتغي بها وجه الله تعالي فيثاب عل------يها كعيادة المريض وتطييب الكعبة وكسوتها وتشميت العاطس وزيارة القادم والقبور وافشاء السلام	709	9056446811318936396	194	322.0	160	430	45.11627960205078	25	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1515	true	-2122064745070344010	20	85	107	432	1509	300	اذا لم يعلم به غيره فاما اذا علم به غيره فلا تجب كذا عبر به الرافعي من اصحابنا وقال النووي المراد اذا لم يعلم به من يثبت بقوله وقصد بذلك اخراج الكافر والفاسق والصبي والعبد والمراة فانه لا يكفي علمهم مع دخولهم في تعبير الرافعي قال شيخنا الامام جمال الدين عبد الرحيم الاسنوي وهو غير كاف ايضا فان قول الورثة كاف في الثبوت مع ان	1515	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms512	false	7968378693644867572	272	300	1362	1485	1485	300	اذا لم يعلم به غيره زاد في الروضة ان------------------------------------------------------ المراد علم----------- من يثبت بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في المهمات-------------------------------- وهو غير كاف----- فان قول الورثة كاف في الثبوت مع ان-	512	9056446811318936396	98	111.0	75	325	30.153846740722656	21	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1515	true	-2122064745070344010	85	135	432	686	1509	300	المتجه ان علمهم لا يكفي لانهم الغرماء فلا بد من حجة تقوم عليهم عند انكارهم قال وايضا فان كلامه يقتضي ان الشاهد الواحد لا يكفي فان الحق لا يثبت بشهادته وحده فلا نزاع لكن القياس يخر-جه علي ما اذا وكله في قضاء دينه فقضاه-- بحضرة شاهد واحد والصحيح فيه الاكتفاء	1515	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms513	false	3861955980362041381	0	40	0	210	1593	300	المتجه ان علمهم لا يكفي لانهم الغرماء فلا بد من حجة تقوم عليهم عند انكارهم---- وايضا فان-----ه يقتضي ان الشاهد الواحد لا يكفي فان الحق لا يثبت ب-----ه وحده--------- لكن القياس تخريجه عل---------------ي قضاء الوكيل الدين بحضرة----- واحد والصحيح---- الاكتفاء	513	9056446811318936396	196	323.0	157	257	76.26459503173828	35	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1600	true	7914318370085380503	93	126	488	659	1503	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري -لفظ ابي دا-ود ولفظ------ الترمذي	1600	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms533	false	-6675732834335784461	16	49	77	250	1574	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داوود وغيره وقال الترمذي	533	9056446811318936396	156	281.0	124	179	87.15084075927734	26	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1626	true	2730950471869584112	147	211	792	1128	1570	300	رضي الله عنهما---- احتجبا عنه اي عن ابن ام مكتوم فقالتا انه اعمي لا يبصر-----------نا فقال صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه الترمذي وغيره وحسنه هو وغيره واجابوا عن حديث عاءشة هذا بجوابين احدهما -----------------------------------------------------انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت---- لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال	1626	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms520	false	-8640207820560352674	44	111	226	577	1590	300	صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس------ اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال------------------- افعمياوان انتما الستما تيصرانه واما خبر الصحيحين عن----------------------------- عاءشة انها نظرت الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فاجاب عنه النووي في شرح مسلم بانه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم منه--- تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال	520	9056446811318936396	212	312.0	167	408	51.960784912109375	33	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK007117-ara1.ms1684	true	-6547454163776662585	223	265	1188	1405	1591	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا والخامسة ان لعنة الله----------------------------------------------------------------------------------- عليه ان كان من الكاذبين و----------------------------------------قول الزوجة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	1684	6666586228833682671	Sham19Y0032197-ara1.ms581	false	-7576004973080758775	18	85	92	425	1543	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من اصابة غيري لها علي فراشي وان هذا الولد من تلك الاصابة ما هو مني الي اخر كلمات اللعان ولا تلاعن المراة اذ لا حد عليها بهذا اللعان حتي يسقط بلعانها ولم يذكر الشيخان ما قاله وهي تقول------- اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	581	9056446811318936396	167	297.0	133	340	49.117645263671875	31	JK007117-ara1	Sham19Y0032197-ara1