id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0271	false	-1015805672414314401	104	143	536	730	1607	300	مسلم من حديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الص--ف الاول ويتراصون في الصف	271	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms090	true	-694756697586520711	63	101	323	514	1580	300	مسلم من حديث جابر بن سمرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها -قلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف	90	-6326590254098894492	189	361.0	151	196	96.42857360839844	35	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	246	277	1326	1477	1582	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي ---------------------------يسال الله------- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	780	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	250	290	1341	1540	1593	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	141	230.0	111	203	69.4581298828125	27	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1023	false	-1430564964388896580	233	258	1137	1262	1472	300	فلما ابوا ان ينت--------------هوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال---- لو تاخر الهلال ----------لزدتكم---------- كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1023	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	17	49	101	264	1530	300	فلما ابوا اي امتنعوا عن ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لهم لو تاخر الهلال تراءي طلوعلزدتكم في الوصال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	128	-6326590254098894492	122	213.0	97	163	74.84662628173828	22	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	44	103	209	507	1506	300	ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms141	true	1985417476591411364	30	88	133	426	1534	300	ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	141	-6326590254098894492	293	579.0	235	298	98.32215118408203	57	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	2	37	13	190	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق سكت علي------------------------------------ه ابو داود وحسنه----- الترمذي---- قال النووي في شرح المهذب وليس كما قال فانه من رواية يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف باتفاق المحدثين	1107	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms142	true	6265556003205313856	86	129	422	634	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق واد فوق ذات عرق يدفق ماءه في غوري تهامة رواه ابو داود وغيره وقال الترمذي حسن قال في المجموع---------- وليس كما قال فانه من رواية يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف باتفاق المحدثين	142	-6326590254098894492	148	248.0	116	222	66.66666412353516	28	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1263	false	-3204191361825839704	15	46	77	233	1450	300	عاءشة-------------- قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباع------------------------------ة بنت الزبير بن عبد المطلب --------------------------------------------------فقالت------------- اني اريد الحج وانا شاكية -------فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي	1263	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms156	true	-3582628673488072850	240	294	1257	1531	1567	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بضم المعجمة وبالموحدة المخففة بنت الزبير بن عبد المطلب فهي بنت عم النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية اي وجعةفقال لها النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي	156	-6326590254098894492	156	260.0	125	274	56.93430709838867	29	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1381	false	-2930169423518022783	271	297	1419	1559	1576	300	اما الاول فلانه بيع بثمن الي اجل مجهول والاجل ياخذ قسطا من الثمن واما الثاني فلانه بيع معدوم ومجهول وغير مملوك للباءع وغير مقدور علي تسليمه	1381	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms162	true	4001305369675428356	112	138	604	744	1556	300	اما الاول فلانه بيع بثمن الي اجل مجهول والاجل ياخذ قسطا من الثمن واما الثاني فلانه بيع معدوم ومجهول وغير مملوك للباءع وغير مقدور علي تسليمه	162	-6326590254098894492	140	280.0	114	140	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1429	false	-7851414465748902770	157	216	817	1138	1581	300	لم ير حشوها ولو بيع حشوها بانفراده لم يجز واجمعوا علي اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ان الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين واجمعوا علي جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف الناس في استعمالهم الماء وفي قدر مكثهم واجمعوا علي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين قال	1429	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms163	true	-6983045781187048564	0	49	0	255	1542	300	لم ير حشوها وقد اجمع العلماء علي جواز---------------- اجارة الدار مثلا------------------- شهرا مع ان الشهر قد يكون تا-------ما وقد يكون ناقصا وعلي ج-------------واز دخول الحمام بالاجرة مع اخ-لاف الناس في استعمال-- الماء وفي قدر مكثهم و-------علي جواز الشرب من السقايا -لعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين 341	163	-6326590254098894492	210	340.5	167	321	65.42056274414062	33	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	37	122	179	614	1502	300	عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لد--------------------------------------------ينه فضلا فان حدث ------------------انه ترك لدينه وفاء---------------------------------------------- والا قال للمسلمين--------------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا------------------------------------ فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته لفظ البخاري وقال الباقون قضاء بدل فضلا وكذا هو عند بعض رواة البخاري واخرجه الشيخان وابو داود من--------------------- رواية ابي حازم عن ابي هريرة بلفظ من ترك مالا فلورثته	1553	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	183	286	963	1469	1543	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه----- فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك------ وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي بالبناء للمفعول وعليه دين ولم يترك له وفاء بالمعني السابق فعلي قضاءه اي اداءه روا----------------------------------------------------------------------------------ه الشيخان الا ولم يترك له وفاء فالبخاري وفي رواية وفي اخره -----------------ومن ترك مالا فلورثته	181	-6326590254098894492	260	331.0	204	621	41.86795425415039	42	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	14	145	69	704	1477	300	وعن جابر---- كنا نعز--------------------ل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والقران ينزل فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا ابا داود من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر زاد مسلم في رواية له لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران وليست هذه الرواية مطابقة لروايتنا من طريق الامام احمد لزيادة عطاء بن ابي رباح في هذه الرواية بين عمرو بن دينار وجابر واخرجه البخاري ايضا من طريق ابن جريج ومسلم من طريق معقل بن عبيد الله الجزري كلاهما عن عطاء عن جابر ليس فيه والقران ينزل واخرجه مسلم ايضا م-----------------ن رواية معاذ بن هشام عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل علي عهد نبي الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك --نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	1629	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms210	true	5631179195916987905	111	151	598	799	1561	300	وعن جابر قال كنا نعزل عن اماءنا حذر الحبل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رواه الشيخان وفي رواية لمس--------------------------------------------------------------------------------------لم فبلغ ذلك النبي----- صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	210	-6326590254098894492	150	178.0	118	679	22.091310501098633	25	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1633	false	-4472261629660586828	8	115	41	596	1527	300	والقران ينزل بقوله في رواية مسلم لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران والظاهر ان معناه ان الله تعالي كان يطلع نبيه عليه الصلاة والسلام علي فعلنا وينزل في كتابه المنع من ذلك كما وقع ذلك في قضايا كثيرة ولهذا قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا ننتقي الكلام والانبساط مع نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فيها شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا رواه البخاري في صحيحه وقال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل جابر ---بال------تقرير من الله تعالي علي ذلك و----------------هو استدلال غريب وكان يحتمل ان يكون الاستدلال بتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم	1633	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms210	true	5631179195916987905	127	195	673	1030	1561	300	والقران ينزل و-------------------لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه---------------------- الشيخان وفي رواية لمسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وفيه جواز العزل وهو ان ينزل بعد نزع الذكر من الفرج وما عارضه محمول علي كراهة التنرية وقد استدل جابر علي الجواز بتقرير--- الله تعالي عليه قال ابن دقيق العيد وهو استدلال غريب وكان يحتمل ان يكون الاستدلال بتقرير ال-نبي صلي الله عليه وسلم	210	-6326590254098894492	168	238.5	138	707	23.76237678527832	23	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1744	false	5014553401554694995	37	68	182	321	1454	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذه من ماله بغير علم-------------------------------------------------------ه فهل علي في ذلك من جناح--------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله	1744	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	69	111	358	548	1533	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه وهو استثناء منقطع لان ما تاخذه بغير علمه ليس من اعطاءه فهل علي في ذلك من جناح اي ماثم وميل عن الحق فقال لها------------------------- خذي من ماله	229	-6326590254098894492	110	174.5	84	215	51.16279220581055	23	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1745	false	5763552143834829224	114	224	585	1166	1586	300	مسيك بفتح الميم وتخفيف السين والثاني------ بكسر الميم وتشديد السين قا------------------ل القاضي عياض وكانوا يرجحون فتح الميم والاخر جاءز علي المبالغة كما قالوا شريب وسكير والاول ايضا من ابنية جمع المبالغة وقال النووي وهذا الثاني هو الاشهر في روايات المحدثين والاول اصح عند اهل العربية قال ابو العباس القرطبي ولم ترد انه شحيح مطلقا فتذمه بذلك وانما وصفت معها فانه كان يقتر عليها وعلي اولادها كما قالت لا يعطيني وبني ما يكفيني وهذا لا يدل علي البخل مطلقا فقد يفعل الانسان --------هذا مع اهل بيته لانه يري غيرهم احوج منهم واولي ليعطي غيرهم وعلي هذا فلا يجوز ان يستدل به علي ان ابا سفيان كان بخيلا فانه لم يكن معروفا	1745	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	18	61	84	314	1533	300	مسيك بفتح الميم وتخفيف السين وفي اخري مسيك بكسر الميم وتشديد السين وهما بمعني الشحيح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي المرا-د انه شحيح بالنسبة لامراته وولده لا مطلقا لان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانسان قد يفعل هذا مع اهل بيته لانه يري غيرهم احوج والا فابو------------------------------------------------------ سفيان--------------- لم يكن معروفا	229	-6326590254098894492	149	199.5	118	613	24.30668830871582	24	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK007117-ara1.ms1748	false	-50789344371407692	121	149	672	809	1569	300	ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	1748	6666586228833682671	Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	138	166	679	815	1533	300	ابا سفيان كان بمكة- وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	229	-6326590254098894492	126	238.5	99	137	91.9708023071289	24	JK007117-ara1	Sham19Y0020590-ara1