id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	16	121	89	595	1533	300	حديث الفضل بن عباس قال -------اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك والحديث الاخر ما رواه ابو داود ايضا من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم واجاب اصحاب احمد عن الحديثين بان حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل -في اسناده مقال كما قال الخطابي وقال ابن حزم انه باطل لان العباس بن عبيد الله لم يدرك عمه الفضل انتهي ثم انه لم يذكر فيه صفة الكلب وقد يجوز ان يكون هذا الكلب ليس-------------------- باسود وبان حديث ابي	552	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms182	true	-6322170678136431593	188	254	984	1327	1574	300	حديث الفضل بن عباسرضي الله عنهاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا الحديث قلت وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال بعض------------------------------------------------------------------------ اصحاب-------- الحديث--- ان حديث ابي ذررضي الله عنهقد عارضه حديث عاءشةرضي الله عنهافي المراة وحديث ابن عباسرضي الله عنهفي الحمار واما حديث الفضل ففي اسناده مقال-------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه لم يذكر فيه صفة الكلب ف---يجوز ان--------- الكلب المذكور في حديثه لم يكن باسود فبقي حديث ابي	182	3589955561836555539	179	233.5	140	640	27.96875	28	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms0851	false	4804625669579570921	41	67	193	323	1529	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن وال---------------------------------------------------------------------------------------جمع سحول وسحل مثل سقف ثم ذكر هذا الحديث ثم قال ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه	851	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms295	true	-4571766886485582899	209	246	1069	1264	1546	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب ال-من قال المسيب بن علسيذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ربع يلوح كانه سحل شبه الطريق بثوب ابيض وجمع سحل سحول ايضاعلي سحلن--------------------- ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه	295	3589955561836555539	88	131.0	71	217	40.55299377441406	14	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms0829	false	8437390589622417926	148	253	739	1258	1503	300	العلماء في---- معني قوله الا تحلة القسم فقال الجمهور المراد قسم الله تعالي علي ورود جميع الخلق النار فيردها بقدر ما يبر الله تعالي قسمه ثم ينجو ثم اختلف هءلاء في هذا القسم فقال ابو عبيد والبخاري والجمهور هو ف-------------ي قوله -تعالي وان منكم الا واردها والقسم مقدر-------------------------------- اي--------- والله ان منكم الا واردها -قال الخطابي وقد جاء ذلك في -------------------------------------------------------------------------حديث مرفوع رواه زبان بن فايد عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حرس ليلة--- وراء عورة المسلمين -تطوعا ----------------لم ير النار تمسه الا تحلة القسم قال الله سبحانه وتعالي وان منكم الا واردها	829	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms311	true	-526694745972181577	21	103	114	548	1582	300	العلماء الي ان معني قوله الا تحلة ال------------------------قسم الا مقدا---------------------------------------ر ما يبر الله------ قسمه -----------------------------------------------------------بالجواز علي النار ذهابا الي قوله سبحانه وان منكم الا واردها مريم قال بعضهم القسم يضمر بعد قوله وان منكم اي وان منكم والله-------- الا واردها وقال بعضهم موضع القسم مردود الي قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين مريم68 واستدل اصحاب هذا التاويل بحديث مرفوع وهو---------------------------------------------------------------------------------------- من حرس ليلة من وراء----- المسلمين متطوعا لم ياخذه السلطانلم ير النار تمسه الا تحلة القسم قال الله --------تعالي وان منكم الا وار-ها	311	3589955561836555539	225	243.0	175	672	33.48214340209961	32	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms1041	false	7108404901553875334	173	209	835	1021	1494	300	امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي بغير ان امره -قال الاجر بينكما	1041	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms355	true	459429532050412768	41	77	209	396	1559	300	امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	355	3589955561836555539	186	367.0	150	187	99.46524047851562	35	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms1020	false	-2172938591834284832	14	120	81	594	1480	300	احسن ما سمعت في تاويل ما رواه ابو هريرة في هذا ان يكون محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم ذلك اليوم لارتفاع الحظر المتقدم فيكون تاويل قوله من اصبح جنبا فلا يصم اي من جامع في الصوم بعد النوم فلا يجزءه صوم غده لانه لا يصبح جنبا الا وله ان يطا قبل الفجر بطرفة عين فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل عل--------ي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما سمع خبر- عاءشة وام سلمة رجع اليه	1020	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms368	true	-4786412767715468527	59	127	282	620	1473	300	احسن ما سمعت--------------------------- في هذا ان يكون محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله ذلك--- الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يص----------وم لارتفاع الحظر المتقدم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن عباس علي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما سمع حديث عاءشة هذا صار----- اليه	368	3589955561836555539	315	574.5	249	522	60.344825744628906	58	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms1361	false	-6943491974262726385	184	205	926	1019	1511	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقي ب-----------ها ودواء نتداوي به --هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	1361	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms411	true	4130671022215627438	139	161	747	853	1534	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها وتقاة نتقيها ودواء نتداوي به ايرد ذلك من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	411	3589955561836555539	86	149.5	66	106	81.13207244873047	17	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	64	90	333	464	1543	300	قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	842	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms421	true	7367474832534416658	26	52	125	256	1557	300	قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	421	3589955561836555539	118	223.0	94	131	90.07633209228516	23	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms1115	false	-827294384602390606	214	285	1069	1437	1504	300	ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل--- كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بض------------------ربه ورجم النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع--- سارق رداء صفوان وانما امر بذلك ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منه-------------م القارن والمفرد والمتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن ------تعليمه فجاز ان تضاف كلها --	1115	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms473	true	891827123495321228	111	184	594	960	1537	300	ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ومن هذا الباب رجك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع يد سارق رداء صفوان به امية---------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم ---المتمتع وكل منهم -------------------يصدر عن امره وتعليمه فجاز ان يضاف كل ذلك	473	3589955561836555539	292	490.0	233	418	69.85646057128906	50	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms1581	false	5411401175485986414	215	277	1144	1484	1601	300	عبد الرحمن بن سالم عن عتبة بن غويم بن ساعدة الانصاري عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير ورواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابن مسعود وقوله انتق ارحاما بالنو-ن والت------اء المثناة من فوق والقاف اي اكثر اولادا يقا-----------------------------------------------ل للمراة الكثيرة الول--د ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا	1581	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms584	true	4103941822061980742	196	255	1039	1375	1608	300	عبد الرحمن بن عويم---------------------------------- عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير انما اضاف العذوبة الي الافواه ما تحويه من الريق ويقال للريق والخمر الاعذبان والعذب الماء الطيب و انتق ارحاما-- اي ارحامهن نتقا للولد والاصل في النتق قلع الشء والرمي به ولهذا قيل للمراة الكثيرة الاولاد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا	584	3589955561836555539	175	246.5	141	396	44.191917419433594	25	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms1625	false	4807803933735890566	114	159	591	834	1613	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانظر الي لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة -----للهو وقال	1625	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms606	true	6605428781488546771	197	290	1038	1530	1577	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون -الحراب الحديث يحتمل انهم كانوا في رحبة المسجد وكانت تنظر اليهم من باب الحجرة وذلك من داخل المسجد فقال في المسجد لاتصال الرحبة به او دخلوا المسجد لتضايق الموضع بهم وانما سومحوا فيه لان------ لعبهم ذلك لم يكن------------- من اللعب المكروه بل كان يعد من عدة الحرب مع اعداء الله فصار بالقصد من جملة العبادات كالرمي واما النظر اليهم فالظاهر انه كان قبل نزول الحجاب وقد مر بيانه باكثر من هذا وفيه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو يقال	606	3589955561836555539	142	176.5	113	517	27.466150283813477	18	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	77	146	383	713	1498	300	ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه- اصبح-------- فاسلم ف-----------------------------------------------------------امر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد	1337	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms741	true	-7884340052124342557	75	145	363	702	1514	300	الله عنهفي حديثه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف---- كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع ش-اه 128ا ثم اصبح من الغد فاسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له----------------------------------------------------- باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد	741	3589955561836555539	255	454.0	201	398	64.07035064697266	48	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	225	285	1150	1448	1532	300	الاصابع لم يوجد في شء من الكتاب ولا-------- السنة التي شرطها ما وصفناه------------ وليس معني اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم بثبوتها ثبوت الاصابع بل هو توقيف شرعي اطلقنا الاسم فيه علي ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه وقد روي هذا الحديث عن غير واحد من اصحاب عبد الله--------------- فلم يذكروا فيه قوله تصديقا لقول الحبر	2106	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms862	true	-9032955612161826100	116	169	617	884	1548	300	الاص-بع لم يوجد في --------كتاب الله ولا في السنة المقطوع بصحتها فيلزمنا القول بها وليست ك---اليد فان------------------------------------ها ثبتت ب-------------توقيف شرعي اطلقنا الاسم فيه علي ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه وقد روي هذا الحديث ---غير واحد من اصحاب ابن مسعود من طريق عبيدة فلم يذكر --فيه قوله تصديقا لقول الحبر	862	3589955561836555539	198	290.0	156	333	59.4594612121582	31	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms2107	false	868391473725278462	29	97	144	489	1530	300	والنبي صلي الله عليه وسلم اولي الخلق بان يكون قد استعمله مع هذا الحبر والدليل علي هذا انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا -انما ظهر منه في ذلك الضحك المخيل للرضي مرة وللتعجب والانكار اخري ثم تلا الاية وهي--- محتملة للوجهين---- وليس فيها للاصبع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا لقول الحبر ظن وحسبان والقول فيه ضع-ف اذ كان لا يمحض شهادته لاحد الوجهين	2107	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms862	true	-9032955612161826100	169	224	884	1169	1548	300	والنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا وانما ظهر منه في ذلك الضحك المخيل للرضا مرة وللتعجب والانكار اخري ثم تلا الاية والاية محتملة للوجهين معا وليس فيها للاصبع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا لل-----حبر ظن وحسبان والامر فيه ضعيف اذ كان لا يلخص شهادته لاحد الوجهين	862	3589955561836555539	266	483.5	212	354	75.14124298095703	46	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007117-ara1.ms0071	false	331495061652096626	226	268	1147	1344	1517	300	حديث ابن عمر------------ كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم زاد الطبراني فيه فيسمع ذلك--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	6666586228833682671	Sham19Y0018569-ara1.ms938	true	-5658657276135599966	169	244	864	1247	1549	300	حديث ابن عمررضي الله عنه كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا الحديث قيل انه عني بذلك مشيخة الصحابة والمستحضرين للراي والمشورة قلت وليس في هذا القول ما ينكر عليه وانما الاشكال فيما بعده وهو قوله ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم فمن هاهنا احوج المءول الي هذا التاويل لان ابن عمر مع علمه وفضله وزهده وملازمته صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	938	3589955561836555539	158	250.5	121	383	41.253265380859375	32	JK007117-ara1	Sham19Y0018569-ara1