id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	192	259	998	1349	1576	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند الم------------------------------------------------------غرب وقال مسلم---------------------------------------------------------------------------------- فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما --------وفي رواية له كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاها قال	214	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms062	true	4766077737560461712	45	128	219	678	1554	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يبتدرون السواري حتي يخرج النبيصلي الله عليه وسلموهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية ولم يكن بينهما الا قليل وفي رواية قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما اخرج الاولي البخاري والنساءي والثانية مسلم وعن عبد الله بن مغف-----------------------------ل المزني -قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-وا قبل	62	-5328870057942692654	247	395.0	197	495	49.898990631103516	37	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	0	195	0	989	1505	300	دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له صليت قال لا قال -صل ركعتين فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة وفي رواية مسلم يخطب يوم الجمعة وفي رواية له قم فصل الركعتين واتفق عليه الاءمة الخمسة من طريق حماد بن زيد بلفظ قم فاركع وقال الترمذي هذا حديث صحيح اصح شء في هذا الباب واتفق عليه الشيخان والنساءي من طريق شعبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل- ركعتين لفظ مسلم واخرجه ---------مسلم والنساءي من طريق ابن جريج واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني خمستهم عن عمرو بن دينار عن جابر واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال فاركع ركعتين و-تجوز فيهما------------ ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع و--------يتجوز فيهما	755	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms063	true	5828347385680571249	50	157	247	792	1503	300	دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم-يخطب -قال--- صليت قال لا قال فصل ركعتين وفي رواية قم فاركع وفي اخري ------------------------------------------------------------------------------------قم فصل الركعتين وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم------قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليركع ركعتين ----------اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركع وفي اخري قال له يا-------------------------------------------------- سليك قم------------------------- فاركع ركعتين و تجوز فيهما زاد في اخري ثم قال اذا جاء احدك----م الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	63	-5328870057942692654	456	690.5	365	1021	44.66209411621094	76	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0757	false	3822234618354363371	82	207	440	1082	1539	300	تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له قال فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني قال صح عنه من كل طريق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت فاذا كان الامر------------------------------ بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلان المفروضان الركنان في المسالة يحرمان في حالة الخطبة فالنفل اولي --ان ---------يحرم الثالث قال لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة اذ يحرم فيه من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة قال فاما حديث سليك فلا تعارض به هذه الاصول من اربعة اوجه احدها انه خبر واحد تعارضه اخبار اقوي منه واصول من القران والشريعة فوجب تركه الثاني انه يحتمل ان يكون في وقت كان الك--------لام مباحا في الصلاة --لانه	757	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms063	true	5828347385680571249	170	253	859	1286	1503	300	تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ولقوله----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا----ذا قلت لصاحبك والام-----------ام يخطب انصت فقد لغوت ف----جعل الامر بالانصات الذي هو من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لغوا محرما------------------------------------------------ فالنفل اولي ولان الخطبة في حكم الصلاة ---ولو وجد -الامام يصلي----- لم يركع فكذا اذا وجده يخطب ورد---------------------------------------------- حديث سليك ب-------------------------------------------انه خبر واحد يعارضه ما هو اقوي منه واصول من القران والشريعة فوجب تركه او ----انه يح-مل -------علي انه كان قبل نسخ الكلام م------ن الصلاة او انه	63	-5328870057942692654	277	354.5	214	693	39.97114181518555	40	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	70	179	373	922	1529	300	الصلاة------ الكلب الاسود قال احمد وفي قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الحمار والمراة شء وحجة القاءلين بان المذكورات تقطع الصلاة ما رواه مسلم من حديث ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي-- مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- يقطع الصلاة المراة والحمار	551	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms107	true	-817637607880150295	113	243	585	1262	1545	300	الصلاة بمرور الكلب الاسود البهيم والمراة والحمار صحيح لا يصلح هذا لمعارضته وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي من ذلك مثل مءخرة الرحل وحديث -----------------------------------------------------ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان -رواها مسلم وابو داود وغيرهما قال ابن المنذر قال انس بن مالك والحسن البصري وابو الاحوص يقطع الصلاة الكلب -والحمار	107	-5328870057942692654	400	670.0	318	734	54.495914459228516	72	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	191	291	972	1482	1528	300	بن ابي وقاص وتميم الداري وابي موسي الاشعري وابن عمر وابن عباس وابي ايوب الانصاري ومعاوية وابي حليمة معاذ بن الحارث القارء قيل ان له صحبة ورواه ابن ابي شيبة عن اكثر هءلاء وعن ابن مسعود وحذيفة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن الزبير وعاءشة و--------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن الم------------------------سيب والاوزاعي واس---------------حاق وابي ثور قال----------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة يوتر بثلاث وممن روينا ذلك عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي	644	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms111	true	-1597898400676201144	84	176	434	907	1489	300	بن ابي سفيان و------------ابي موسي الاشعري واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير وعاءشة وفعل ذلك معاذ القاري ومعه رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلملا ينكر منهم احد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور غير ان مالكا والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق راوا ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة وقالت طاءفة يوتر بثلاث وممن روي------ عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وانس بن مالك وابن مسعود وابن عباس وابو امامة وعمر بن عبد العزيز وبه قال اصحاب الراي	111	-5328870057942692654	244	414.5	194	724	33.701656341552734	43	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0629	false	4173786895805672248	279	300	1405	1498	1498	300	مورق العجلي قال قلت لابن عمر -تصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي-	629	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms120	true	5471001591272252862	251	272	1253	1348	1474	300	مورق العجلي قال قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي	120	-5328870057942692654	93	176.0	73	95	97.89473724365234	20	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	179	222	877	1080	1482	300	عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------- اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فا-ن لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي -ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	582	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms131	true	-9143708168741610851	114	165	556	800	1444	300	عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احاكم في صلاته ولم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فاذا لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر ثلاثا ----او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	131	-5328870057942692654	196	363.5	154	248	79.03225708007812	37	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1611	false	6217817606525914494	106	159	528	800	1530	300	حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا الا لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او اثنان علي ان هذا مشكل علي المشهور عند اصحابنا انه تحرم خلوة الرجل بامراتين فما فوقهما قال النووي فيتاول الحديث علي جماعة يبعد وقوع المواطاة منهم علي الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم او غير ذلك	1611	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms215	true	4936114933483781229	234	278	1219	1448	1559	300	حديث عبد الله بن عمرو بن العاص-- لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او رجلان رواه مسلم وظاهره جواز--------------------------- خلوة الرجلين او الثلاثة بالاجنبية ولكن يحمل ------------علي جماعة يبعد وقوع المواطاة منهم علي الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم و--غير ذلك	215	-5328870057942692654	164	261.5	129	272	60.29411697387695	29	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	123	225	658	1142	1534	300	عن ابن عمر -------------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث قلت روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اهل العراق من ذات عرق	1107	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms217	true	-4315585761981683664	24	115	131	572	1484	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق رواه البخاري و------------------------قال البخاري ايضا بعد ان ذكر--------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر في المواقيت قال يعني ابن عمر لم تكن عراق يومءذ وما رواه النساءي وابو داود عن عاءشة رضي الله عنها ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلموقت ل------------------اهل العراق--- ذات عرق	217	-5328870057942692654	265	417.5	208	617	42.94975662231445	47	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1187	false	-5178614308269266022	220	265	1159	1373	1561	300	الحمد والنعمة لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب وقال ابن عبد البر المعني عندي واحد لانه يحتمل ان يكون من فتح الهمزة اراد لبيك لان الحمد علي كل حال----------- والملك لك والنعمة وحدك دون غيرك حقيقة لا شريك لك قلت	1187	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms220	true	5938410669923477466	19	53	107	267	1553	300	الحمد والنعمة لك علي كل حال فلا يمنع ان يكون -------ه------------------------ذا المعني مع التعليل وان يكون المعني-------------------------- لان الحمد علي كل حال والنعمة لك والملك لك-------- وحدك دون غيرك حقيقة لا شريك لك ولو	220	-5328870057942692654	107	156.0	80	225	47.55555725097656	20	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	70	108	337	527	1484	300	عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او	1137	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	266	300	1358	1532	1532	300	---------عمر رضي الله عنهما عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او-	222	-5328870057942692654	151	271.0	121	194	77.83505249023438	27	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	97	182	497	911	1519	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما فيه فواءد الاولي ذكره البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به فقال وقال معمر به واخرجه البخاري والنساءي من رواية شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال عروة---- سالت عاءشة-------------- فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت ك---ما اول-تها عليه لكانت لا	1199	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms225	true	282651203359812129	228	300	1204	1546	1546	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما تنفي الركنية والايجاب قد اجابت عنه عاءشة رضي الله عنها فعن------------------------------------------------------------------------------- عروة قال سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس-ما قلت يا -بن اختي ان هذه------ لو كانت علي ما اوليتها ك------انت لا-	225	-5328870057942692654	262	443.0	205	436	60.09174346923828	50	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	182	261	911	1324	1519	300	جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا- يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1199	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms226	true	-4874088131112533781	0	80	0	423	1565	300	جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانواي يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة وقد س-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	226	-5328870057942692654	408	775.0	331	426	95.77465057373047	71	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	3	278	14	1379	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل ان يرتحل صلي ال---------ظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي --رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له------------------------- اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين ي---غيب الشفق وفي صحيح البخاري تعليقا وصحيح مسلم موصولا عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء لفظ البخاري ولم يقل مسلم اذا كان علي ظهر سير وزاد قال------------------- سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان يخ---رج امته فزاد---------- في حديثي انس وابن عباس الجمع بين الظهر والعصر واما اقتصار ابن عمر رضي الله عنهما في الرواية المشهورة عنه علي ذكر الجمع بين المغرب والعشاء فسببه انه ذكر ذلك جوابا لقضية وقعت له فانه استصرخ علي زوجته فذهب مسرعا وجمع بين المغرب والعشاء فذكر ذلك بيانا لانه فعله علي وفق السنة فلا دلالة فيه لعدم الجمع بين الظهر والعصر فقد رواه انس وابن عباس ومعاذ وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وفي صحيح مسلم وغيره عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي لفظ له جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر	692	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms229	true	-5191963208733045781	141	298	733	1472	1480	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فصلاهما جميعا واذا ارتحل بعد ان تزيغ الشمس صلي الظهر ثم رك-------------------------------------------------------------------------------------ب وفي لفظ في الصحيح كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي لفظ في الصحيح ايضا ان ابن عمر كان اذا جد ب---ه ا-----------------------------لسير --جمع بين----------- المغرب و--------------------العشاء بعد ان تغيب الشفق و-------------------يقول ------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا جد به السير جمع ------------------------------بين المغرب والعشاء وفي حديث ابن عباس بعد ان ذكر جمع النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك ان سعيد بن جبير قال له و-------ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وكذلك قال معاذ في حديثه وعنه رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انهم خرجو----------------------------------------------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك -------------------------------------------------------------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يجمع بين الظهر والعصر	229	-5328870057942692654	485	732.0	372	1440	33.68055725097656	83	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1521	false	-71583059546396503	103	136	514	665	1499	300	ابن عمر تقتضي العتق في الحال فان لفظها في صحيح البخاري --من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	1521	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms396	true	8872824225828196978	28	62	134	285	1379	300	ابن عمر ر--ضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	396	-5328870057942692654	110	194.0	85	153	71.89542388916016	24	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1535	false	-3830549386046227799	231	298	1189	1551	1562	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه واخرجه البخاري والنساءي من طريق شعبة ثلاثتهم عن عمرو بن دينار واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق عطاء بن ابي رباح وفي لفظ البخاري فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه ولفظ ابي داود فبيع بسبعماءة او تسعماءة وفي رواية له انت احق بثمنه والله اغني عنه وفي لفظ للنساءي و-----------------------------كان محتاجا وكان عليه دين	1535	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms408	true	-1351408748875884322	170	196	861	994	1521	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه متفق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي لفظ قال اعتق رجل من الانصار غلاما عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين	408	-5328870057942692654	88	141.5	71	391	22.506393432617188	15	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	1	41	5	201	1530	300	السنن لابي داود من حديث المقدام بن معدي كرب عن رسول اله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms443	true	41668650451025137	166	203	891	1074	1565	300	السنن ----------من حديث المقدام بن معد يكرب عن النبي--- صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شعبان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	443	-5328870057942692654	174	325.0	138	196	88.7755126953125	33	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1475	false	446663206680166581	188	248	927	1218	1476	300	الافتراق ------------------------خبرونا عن الكلام الذي وقع به الاجتماع وتم به البيع اهو الكلام الذي اريد به الافتراق ام غيره فان قالوا هو غيره فقد ---------جاءوا بما لا يعقل لانه ليس ثم كلام غيره--- وان قالوا هو ذلك الكلام بعينه قيل لهم كيف يجوز ان يكون الكلام الذي به اجتمعا وتم به بيعهما به افترقا وبه انفسخ بيعهما هذا ما لا	1475	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms526	true	638236679812116473	56	122	284	611	1512	300	الافتراق يكون بالكلام فيقال لهم اخبرونا عن الكلام الذي وقع به الاجتماع وتم به البيع اهو الكلام الذي اريد به الافتراق ام غيره فان قالوا هو غيره فقد احالوا وبجاءوا بما لا يعقل لانه ليس ثم كلام غير ذلك وان قالوا هو ذلك الكلام بعينه قيل لهم كيف يجوز ان يكون الكلام الذي به اجتمعا وتم به بيعهما به افترقا وبه انفسخ بيعهما هذا ما لا	526	-5328870057942692654	290	547.5	230	327	88.68501281738281	58	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1399	false	8107148513090566648	25	70	133	341	1519	300	كان اهل البلد- في قحط وعوز وهو يبيع من اهل البدو طمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم اما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام الضرر انتهي ويرد حمل الحديث علي هذه الصورة قول----------------------------- ابن عباس رضي الله عنه لما سءل	1399	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms547	true	3547060324343358973	0	50	0	232	1472	300	كان اهل البلدة في قحط وعوز وهو يبيع من اهل البدو طمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم اما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام الضرر في تفسير------ الحديث بما ذكره المصنف نظر فقد جاء تفسيره بخلاف ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال	547	-5328870057942692654	172	297.5	131	238	72.26890563964844	35	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1437	false	7440222690005303165	123	226	591	1075	1469	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اش-------------------------------تري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم ---فقال -اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه رواه النساءي باختلاف في اسناده ومتنه وصححه ابن حزم وقال ابن عبد البر هذا الاسناد وان كان فيه مقال ففيه لهذا المذهب استظهار وروي ابو داود وغيره عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل بيع وسلف ولا بيع ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك وتقدم من حديث ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-------------------- نهي ان تباع السلع حيث تشتري حتي يحوزها الذي اشتراها الي	1437	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms549	true	233397543899019922	22	74	103	353	1500	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني CHECK لا يباع المنقول حتي يقبض اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال فاذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد وعن زيد بن ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار------ الي	549	-5328870057942692654	165	260.0	126	539	30.612245559692383	32	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	212	262	1114	1339	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر ورواه ابن	1750	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms586	true	1746251144410281857	233	282	1176	1398	1493	300	اشار صلي الله عليه وسلمبقوله للذي قا--ل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر اخرجه ابو	586	-5328870057942692654	167	309.0	128	259	64.47876739501953	34	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1324	false	618623248901111594	4	78	18	374	1489	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وفي رواية ايوب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------اكله ولم يحرمه واتفق عليه الشيخان من رواية الشعبي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	1324	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms675	true	2523110968851816327	215	286	1068	1417	1486	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلمينظر----------------------------------------------------------- فلم ينهني رواه الجماعة الا الترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه م-تفق عليه -------وفي رواية ---عنه ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان معه ناس---------- فيهم سعد فاتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساءه------------------------ انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	675	-5328870057942692654	224	353.0	174	461	48.590023040771484	37	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1332	false	-102478852022246668	273	300	1397	1514	1514	300	وفي-ما طفا من السمك علي الماء قول ثان وهو ان يءكل ما يوجد في حافتي البحر و-----ما جزر عنه ولا يءكل ما كان طافيا منه هذا قول-	1332	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms682	true	5546453323671498558	123	152	600	724	1473	300	وفي ما طفا من السمك علي الماء قول ثان وهو ان يءكل ما يوجد في حافتي البحر ويءكل ما جزر عنه ولا يءكل ما كان طافيا منه هذا قول	682	-5328870057942692654	117	217.0	91	124	94.3548355102539	28	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK007117-ara1.ms1759	false	1186752221792614529	9	68	48	334	1572	300	عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا-- رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه	1759	6666586228833682671	Sham19Y0018259-ara1.ms731	true	542260795343220451	13	60	65	304	1508	300	عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا القود فقال رسول الله----------- صلي الله عليه وسل----------------------------م لكم كذا وكذا فلم يرضوا ف-----لم ----------------يزل النبي صلي الله عليه	731	-5328870057942692654	218	374.0	173	301	72.42524719238281	37	JK007117-ara1	Sham19Y0018259-ara1