id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	71	133	366	669	1447	300	الحارث -----------بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته-------- عن المراة تطوف بالبيت يوم التحريم تحيض قال ليكن اخر عهدها في البيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر ارايت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف وفي صحيح البخاري عن عكرمة ان اهل	1223	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms019	true	-2885623390474018158	121	182	611	908	1513	300	الحارث بن اوس او ابن عبد الله بن اوس -الثقفي- رجل من الصحابة رضي الله عنهم عن المراة تطوف بالبيت ث---------م تحيض قال ليكن اخر عهدها --بالبيت فق----ال الحارث هكذا افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال عمر ارب-ت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم -كيما اخالف ذكر صاحب ال--غريبين ان معناه ذهب	19	3283489144884479520	235	373.0	181	322	72.98136901855469	37	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms1636	false	-8772311685515972017	180	258	917	1313	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة واعتقها بها من النار الثانية قوله علي تفءة ذلك اي علي اثره وهو بفتح التاء المثناة من فوق وكسر الفاء بعدها همزة مفتوحة ثم تاء تانيث قال صاحب النهاية وفيه لغة اخري علي تءفة ذلك بتقديم الياء علي الفاء وقد تشدد قال والتاء فيهما زاءدة علي انها تفعلة---------------------------- وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري لو كانت تفعلة لك-------------انت علي وزن تهنءة فهي اذا لولا القلب لكانت فعيلة لاجل الاعلال	1636	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms082	true	-7295120657673322626	52	126	263	621	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم دخل ابو بكر ع------------------------------------------------------لي تفءة ذلك اي علي اثره----------------------------------------------------------------------------------------- وفيه لغة اخر----ي تءفة--------------------------- وقد تشدد -----الفاء وفي معناه جءت علما افان ذلك وافنه وحبالته بتشديد اللام وقال ابن العوام بتخفيفها وربانه اي علي حين ذلك وتفا فلان فلانا اذا دبره وجاء خلفه يتفا تفا وليس من فاء يفء قال الزمخشري لو كانت تفعلة من فاء يفء 5 لكانت علي وزن تهنءة فهي اذا لولا القلب------ فعيلة لاجل الاعلال	82	3283489144884479520	168	234.0	133	543	30.939226150512695	26	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms0616	false	-7726712528560007272	56	99	291	521	1535	300	عليه الصلاة والسلام لا اكل متكءا و----قال المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا ومنه الحديث الاخر هذا الابيض المتكء المرتفق يريد الجالس المتمكن في جلوسه قال والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	616	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms083	true	-4858186149301576291	4	33	16	165	1542	300	عليه الصلاة والسلام هذا الابيض المتكء قال الخطابي---------- كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء--------------------------------------------------------------------------- والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	83	3283489144884479520	120	196.5	95	234	51.28205108642578	23	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms1773	false	5884191401682664976	46	82	211	385	1498	300	ابي سعيد الخدري------ انه لما حضرته الوفاة دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال ويحتمل ان يكون ابو سعيد سمع	1773	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms098	true	-6858239864622556888	180	215	909	1073	1515	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضر-ه الموت- دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم----- ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما--- ابو سعيد رضي	98	3283489144884479520	124	185.0	93	180	68.88888549804688	23	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms2071	false	6695361036524385083	119	209	629	1060	1541	300	الي انه بغير عوض احت--جوا بان ابا بكر الصديق رضي الله عنه جلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا من غنم لرجل من قريش له فيها عبد يرعاها وصاحبها غاءب وشربه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في مخرجه من مكة الي المدينة قال واحتجوا ايضا بحديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل منه ولا يتخذ خبنة وعن الحسن انه قال اذا مر الرجل بالابل وهو عطشان صاح برب الابل ثلاثا فان اجابه والا حلب وشرب الثاني ان --	2071	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms160	true	-4237485142347333559	61	119	281	552	1440	300	الي ان لا شء عليه واحتجوا بان ابا بكر------- رضي الله عنه حلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا من شاة -رجل من قريش------------------- وصاحبها غاءب و------------------------------------------------------------------------------------بحديث ابن عمر--------------------------------------------- من دخل حاءطا فلياكل---- ولا يتخذ جنبة وعن الحسن ----قال اذا مر الرجل بالابل وهو عطشان صاح برب الابل ثلاثا فان اجابه والا حلب وشرب وقال زيد بن	160	3283489144884479520	238	401.0	186	435	54.712642669677734	41	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms1940	false	7719870137963463424	218	267	1095	1383	1576	300	تدابروا قال الخطابي معناه لا تهاجروا بالتصارم ماخوذ من الرجل دبره اخاه اذا راه واعراضه عنه وقال المءرخ قوله ولا تدابروا معناه تولية انيبوا ولا تستاثروا واحتج بقول الاعشي ومستدبر بالذي عنده عن العاذلات وارشادها وقال بعضهم انما قيل للمستاثر مستدبرا لانه يولي عن اصحابه اذا استاثر بشء دونهم	1940	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms208	true	-3483526966412234002	153	193	798	1035	1585	300	تدابروا------------ معناه ال-تهاجر و--التصارم من تولية الرجل دبره اخاه اذا راه واعراضه عنه وقال المءرج معناه اس-------------------------وا ولا تستاثروا واحتج بقول الاعشي ومستدبر بالذي عنده عن العاذلات وارشادها و----------انما قيل للمستاثر مستدبر- لانه يولي عن اصحابه اذا استاثر بشء دونهم	208	3283489144884479520	217	381.0	180	288	75.34722137451172	30	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	231	274	1171	1405	1544	300	في حديث ابي هريرة لا يقل المملوك لسيده ربي ومثل هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عليه الصلاة والسلام في ضالة الابل حتي يلقاها ربها قلت اجاب عنه صاحب النهاية بان البهاءم غير متعبدة ولا مخاطبة فهي بمنزلة الاموال التي يجوز اضافة ------مالكيها اليها وجعلهم اربابا لها	893	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms230	true	-1087869267361748706	143	231	730	1201	1557	300	في حديث ابي هريرة لا يقل المملوك لسيده ربي وجه الجمع بينه وبين قوله تعالي في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام اذكرني عند ربك انه خاطبهم علي المتعارف عندهم وعلي ما كانوا يسمونهم به وذلك كقول موسي عليه الصلاة والسلام للسامري وانظر الي الهك اي الذي اتخذته الها لا انه كان عند موسي عليه الصلاة والسلام كذلك وليس المملوك يجعل مالكه ربا له فيخاطبه بذلك فاما قوله-------------------- في ضالة الابل حتي يلقاها ربها ف--------------------------ان البهاءم غير متعبدة و-----------هي بمنزلة الاموال التي تجوز اضافتها الي مالك------يها وان-هم ارباب- لها	230	3283489144884479520	157	238.5	127	536	29.291044235229492	22	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	44	106	208	537	1520	300	اسم من اسماء الله تعالي فافشوه بينكم وعلي هذا فمعناه اسم الله عليك اي انت في حفظه كما ي----------------------------------------------------قال الله معك والله يصحبك وقيل معناه الله مطلع عليكم فلا تغفل--------------------------------------------وا و-قيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليكم اي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اسم الله------ يذكر علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات فيها وانتفاء عوارض الفساد عن--------------------------------ها وقيل السلام بمعني السلامة اي السلامة	1948	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms313	true	-1535680049761683971	58	162	304	845	1613	300	في---- اسماء الله تعالي قيل سمي الله تعالي نفسه سلاما لسلامته مما يلحق الخلق من العيب والفناء وقال ابو بكر الوراق في قول الناس السلام عليكم اي الله -عز وجل------------------------ مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل السلام عليكم سلمت مني فاجعلني اسلم منك ويقال معناه اسم السلام عليك- اي اسم الله عليك وفي السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال صلوا عليه وسلموا اي اسم الله عليك اي لا خلوت من الخيرات وسلمت من المكاره اذ كان اسم الله تعالي يذكر علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات فيها وانتفاء عوارض الفساد عنها وقيل معناه ليكن قضاء الله تعالي عليك السلام --وهو السلامة -----------	313	3283489144884479520	209	251.5	164	584	35.78767013549805	30	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms1322	false	-7395589501134949669	239	275	1257	1443	1565	300	ابي داود قال الحربي الذي عندي انه زخزبا اي بضم الزاي واسكان الخاء المعجمة ثم زاي مضمومة ثم باء موحدة وهو الذي اشتد لحمه وغلظ قال الخطابي ويحتمل ان تكون الزاي ابدلت شينا والخاء غينا فصحف	1322	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms343	true	-638337729569401498	33	57	181	306	1591	300	ابو داود قال الحربي الذي عندي انه زخزبا------------------------------------------------------------- وهو الذي اشتد لحمه وغلظ قال الخطابي ويحتمل ان تكون الزاي ابدلت شينا والخاء غينا فصحف	343	3283489144884479520	124	235.0	100	186	66.66666412353516	22	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms1400	false	-4914133629990809019	38	81	206	433	1614	300	لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر وبقول مالك بن نويرة فقلت لقومي----------------------------------------------------------------------------------- هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تجرد قال------------------------------------------------ ويحتمل ا-----ن اصل المصراة --مصررة ابدلت احدي الراءين الفا كقوله تعالي خاب من دساها اي دسستها كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد	1400	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms363	true	-2218896696752818794	0	68	0	358	1528	300	لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر وقا-ل مالك بن نويرة حين جمع بنو يربوع صدقاتهم ليوجهوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم من ذلك وانشد وقلت خذوها هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تجرد ساجعل نفسي دون ما تحذرونه وارهنكم يوما بما قلته يدي ويحتمل ان يكون اصل المصراة المصررة ابدلت احدي الراءين ياء- كقولهم تقضي البازي واصله تقضض----- كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد	363	3283489144884479520	184	293.5	145	365	50.41095733642578	29	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms0572	false	-948906447990325586	155	248	771	1231	1499	300	ما يقول ذو اليدين قالوا نعم وفي رواية لمسلم قالوا نعم لم تصل الا ركعتين فاجابوه بالكلام بعد علمهم انهم في الصلاة بعد والجواب عنه من اربعة اوجه احدها انهم لم يتكلموا بقولهم نعم وانما اومءوا بالجواب كما رواه ابو داود باسناد صحيح من رواية حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال ابو داود ولم يذكر فاومءوا الا حماد بن زيد قال الخطابي فدل ذلك علي ان رواية من روي انهم قالوا نعم انما هو علي المجاز والتوسعة في الكلام كما يقول الرجل قلت بيدي وقلت براسي قال	572	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms528	true	-659928439093724268	177	214	925	1093	1526	300	ما يقول ذو اليدين قالوا صدق وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حماد بن زيد عن ايوب انهم اوم--------------------------------------------ءوا اي نعم ي---------------------دل ذلك علي ان رواية من روي انهم قالوا نعم انما هو علي المجاز -------------------كما يقا------ل قلت بيدي و----براسي وفي	528	3283489144884479520	148	230.5	114	460	32.173912048339844	26	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms0174	false	7977511499044856726	128	169	663	875	1534	300	حديث ابن عباس متصل صحيح وح--------------------------ديث معاوية فيه م-----------------------------------------قال انتهي وقال صاحب النهاية ان الجمع بينهما ان الهجرة هجرتان احداهما التي وعد الله ------عليها بالجنة ----------------------------------------------------------------------------كان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع اهله وماله لا يرجع في شء منه	174	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms683	true	1606766701477431946	34	97	179	503	1522	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا هجرة بعد الفتح وفي حديث معاوية رضي الله عنه لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة قال الحربي اله------------------------------------جرة هجرتان احداهما التي وعد الله تعالي عليها -الجنة فقال جل وعلا ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية فكان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع اهله وماله لا يرجع في شء منه	683	3283489144884479520	150	231.5	119	361	41.551246643066406	26	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007117-ara1.ms1942	false	5227870147074264791	253	278	1285	1412	1546	300	فاما هجران الوالد الولد والزوج الزوجة ومن كان في معناهما فلا يضيق اكثر من ثلاث وقد هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا	1942	6666586228833682671	Sham19Y0017124-ara1.ms684	true	-7871401950707304768	233	256	1204	1323	1550	300	واما هجران الوالد الولد والزوج الزوجة وم----ن في معناهما فلا يضيق اكثر من ثلاث فقد هجر النبي---- صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا	684	3283489144884479520	112	206.0	89	127	88.18898010253906	19	JK007117-ara1	Sham19Y0017124-ara1