id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0374	false	4275955231617743550	8	65	43	324	1564	300	المشبه لا يقوي قوة المشبه به من كل وجه ومعلوم ان قوله عليه السلام الطواف صلاة اي يشبه الصلاة وقد نبه علي الفرق بينهما بجواز الكلام فيه وكما انه يجوز فيه ما لا يجوز في الصلاة فكذلك لا يشترط فيه كل ما يشترط في الصلاة ويرد علي الخطابي اباح-ة الكلام فيه والمشي وليسا مما يباح في الصلاة	374	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0027	true	4737555086323220941	104	161	553	833	1517	300	المشبه لا يقوي قوة ال-شبه به من كل وجه ومعلوم ان قوله عليه السلام الطواف صلاة اي يشبه الصلاة وقد نبه علي الفرق بينهما بجواز الكلام فيه وكما انه يجوز فيه ما لا يجوز في الصلاة فكذلك لا يشترط فيه كل ما يشترط في الصلاة ويرد علي الخطابي اباحته الكلام فيه والمشي وليس- مما يباح في الصلاة	27	-2573706155947268450	278	540.0	221	282	98.58155822753906	54	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0371	false	3313628088105838074	181	214	927	1109	1555	300	الفري-ضة والنافلة--------------------- وصلاة الجنازة وهذا امر مجمع عليه الا ما حكي عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري انهما قالا تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة قال النووي وهذا مذهب باطل واجمع العلماء علي خلافه	371	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0029	true	8180702931874847256	107	137	560	733	1547	300	المفروضة والنافلة وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة------------------- الا ما حكي عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري من قولهم-ا تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة و-----------هذا مذهب باطل واجمع العلماء علي خلافه	29	-2573706155947268450	140	239.5	114	204	68.62744903564453	22	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0372	false	3359291123279761228	160	194	817	981	1520	300	لان عدم قبولها لعدم شرطها يدل علي انه ليس مخاطبا بها حالة عدم شرطها فلا يترتب شء في الذمة فلا تقضي وبه قال مالك وابن نافع قال وعلي هذا فتكون الطهارة من شروط الوجوب	372	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0029	true	8180702931874847256	260	288	1350	1487	1547	300	لان عدم قبولها كعدم شرطها يدل علي انه ليس مخاطبا بها حالة عدم شرطها فلا يترتب شء في الذمة فلا تقضي--------------------------- وعلي هذا فتكون الطهارة من شروط الوجوب	29	-2573706155947268450	136	265.0	108	164	82.92682647705078	26	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0131	false	-9166117734760984241	205	300	1065	1531	1531	300	ابو هريرة الدوسي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف في اسمه واسم ابيه اختلافا كثيرا علي نحو ثلاثين قولا اصحها عند الجمهور عبد الرحمن بن صخر وهو قول ابن اسحاق ورجحه ابو احمد الحاكم قال ابن ع---------بد البر وعلي هذا اعتمدت طاءفة الفت في الاسماء والكني وصححه من الفقهاء الرافعي ثم النووي وبه صدر المزي كلامه وقيل اسمه عمير بن عامر وهو قول خل------يفة بن خياط ورجحه الحافظ شرف الدين الدمياطي قال خليفة هو عمير بن عامر بن عبد--- ذي الشراء بن طريف بن عتاب بن ابي صعب بن هنية بن سعد بن-	131	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0034	true	2541372772683365224	163	221	787	1032	1408	300	ابو هريرة الدوسي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودوس هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نص-------------------------------------------------------------------ر بن الازد بن الغوث قال خليفة بن خياط------------------------------------------ هو عمير بن عامر بن عبد بن ذي السري- بن طريف بن عتاب بن ابي صعب بن منبه بن سعد بن	34	-2573706155947268450	155	206.0	115	485	31.958763122558594	30	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0133	false	-6364612337570091538	67	207	349	1060	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون وفي الصحيح من حديثه قلت يا رسول الله اني اسمع- منك حديثا كثيرا انساه قا------------ل ابسط رداءك---- فبسطته فغرف يد---يه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد وفي الصحيح ايضا عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم قال عكرمة كان ابو هريرة يسبح كل يوم اثنتي عشرة الف تسبيحة وقال ابو عثمان النهدي كان هو وامراته وخادمه يتعاقبون الليل اثلاثا بالصلاة واستعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي واستعمله معاوية علي المدينة ثم عزله بمروان ولم يزل يسكن المدينة الي ان مات بها فقيل سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل سنة تسع وخمسين وقيل مات بالعقيق وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان	133	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0035	true	-7653673358344228895	71	159	348	774	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم والحديث وقال له------------------------------------ يا رسول الله اني -سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انسي قال ابسط رداءك قال فبسطت- فغرف يده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد قال البخاري روي عنه ----اكثر من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان ماءة رجل من بين صاحب وتابع-------------------------------- واستعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي عليه-------------------------------------- ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته ----سنة سبع وقيل ث----مان وقيل---- تسع وخمسين----------------- وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان	35	-2573706155947268450	303	451.5	234	731	41.450069427490234	52	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	215	242	1066	1194	1484	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج	243	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0106	true	-8040786107255204060	239	267	1160	1292	1465	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج	106	-2573706155947268450	128	249.5	101	132	96.96969604492188	27	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0129	false	2074564410134101169	163	222	827	1107	1502	300	غنم -بن كعب بن سلمة---------------- وقيل النعمان بن ربعي وقيل النعمان بن عمرو بن بلدمة وقيل عمرو بن ربعي بن بلدمة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي--------------------------------------------------------------------- قال فيه يوم ذي قرد خير فرساننا---------------------------------------------- ابو قتادة وشهد احدا وما بعدها واختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شهوده بدرا فقال الشعبي كان بدريا ولم يذكره موسي بن عقبة ولا ابن اسحاق في	129	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0110	true	-873326437068830260	0	104	0	538	1495	300	غنم ابن كعب بن سلمة الانصاري السلمي وقيل النعمان بن ربعي وقيل النعمان بن عمرو بن بلدمة وقيل عمرو بن ربعي بن بلدمة واختلف في تقييدها فقيل مهملة الدال واولها باء ثاني الحروف مفتوحتان وقيل مضمومتان وقيل بالذال المعجمة مضمومة قال ابن دريد البلدمة لحم الصدر ونحوه وهو ايضا الرجل الثقيل حله بالمهملة وقال ابو عبيد البلذم بالمعجمة الحلقوم وقال ابن دريد هو ما اضطرب من المرء وقال الاصمعي في الفرس البلدم هو ما اضطرب من حلقومه ومريءه وامه كبشة بنت مطهر بن حرام بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة اختلف في شهوده بدرا ف----------------------لم يذكره ا----بن عقبة ولا ابن اسحاق في	110	-2573706155947268450	165	195.5	125	564	29.255319595336914	31	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	19	57	95	319	1520	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	229	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0150	true	6501133849691203227	54	88	288	492	1519	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء و---------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمض-----------ة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	150	-2573706155947268450	201	381.0	167	224	89.73213958740234	31	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0225	false	-7456487937136654339	187	297	961	1482	1502	300	ابو داود من حديث عبد الله بن حنظلة بن ابي ع--------------------امر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر----- بالوضوء عند كل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذل-----------------------ك عليه----- امر بالسواك ---لكل صلاة وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس وحجة من لم يجعله واجبا عليه ما روا------------ه ابن ماجه في سننه من حديث ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه و--------سلم قال ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد خشيت ان يفرض علي وعلي امتي الحديث واسناده ضعيف وروي احمد في مسنده من حديث واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي	225	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0152	true	5225192180914363838	123	217	620	1070	1488	300	ابو داود من حديث عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الغسيل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث ور-------------------------------------------------------واه احمد واخرجه ابن خزيمة في صحيحه وكذلك ابن حبان والحاكم في مستدركه وزعم انه علي شرط مسلم قال بعضه القشيري واما حدي---------------------------------------------------------------------------------------------ث واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسواك حتي حسبت ان يكتب علي	152	-2573706155947268450	260	396.0	199	601	43.26123046875	49	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0224	false	5871324815396379180	35	116	163	573	1507	300	ابن عبد البر في التمهيد والسواك المندوب اليه هو المعروف عند العرب وفي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الاراك والبشام قال الشاعر اذا هي لم تستك بعود اراك وقال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام قال ابن عبد البر وكل ما يجلو الاسنان اذا لم يكن فيه صبغ ولون فهو مثل ذلك ما خلا الريحان والقصب فانهما يكرهان قال وقد كره جماعة من اهل العلم السواك الذي يغير الفم ويصبغه لما فيه من التشبه بزينة النساء	224	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0158	true	-6297987655996019446	127	179	703	972	1591	300	ابو عمر السوا-----------------ك المندوب اليه هو المعروف عند العرب وفي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الاراك والبشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما يجلو الاسنان اذا لم يكن فيه صبغ ولون------------ ما خلا الريحان والقصب فانهما يكرهان---- وقد كره جماعة من اهل العلم السواك الذي يغير الفم ويصبغه لما فيه من التشبه بزينة النساء	158	-2573706155947268450	263	483.5	211	410	64.1463394165039	46	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0207	false	288864458906935544	225	255	1204	1357	1599	300	في الصحيحي--ن من رواية عيسي بن طلحة عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه	207	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0161	true	854446014657758775	142	173	704	859	1477	300	في --صحيحيهما من حديث- عيسي بن طلحة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خي-شومه	161	-2573706155947268450	138	242.0	108	159	86.79244995117188	26	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0193	false	4019694256499021566	9	113	45	581	1511	300	احمد واسحاق انهما كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا الثامنة احتج احمد لما ذهب اليه بحديث ال------------------------------------------------------حكم بن عمرو الغفاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها رواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والنساءي و--------------------------------------------------------الترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن وخالفه الجمهور في تحسينه كما قال النوو-----------------------------ي في الخلاصة فقال البخاري حديث الحكم---------------------------------------------- ليس بصحيح وقد ورد في حديث اخر النهي لكل منهما عن فضل الاخر رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة والمراة بفضل وضوء الرجل ولكن يشرعان جميعا	193	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0293	true	-231438492481573442	26	191	125	941	1462	300	احمد واسحاق------ كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا ثنا ابو داود عن شعبة عن عاصم قال سمعت حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها -قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ولم يشك فيه محمد بن بشار الكلام عليه رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه ولفظ ابن ماجه نهي ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة ورواه الترمذ----------------------------------------------------------------ي في العلل عن محمود وحده بسنده في ا--لاصل فقال عن فضل طهور المراة وقال سءرها وقال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح و----------حديث ابن سرجس موقوف ومن رفعه اخطا وح--------------------ديث عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة والمراة بفضل وضوء الرجل ولكن يشرعان جميعا	293	-2573706155947268450	338	528.5	269	919	36.77910614013672	58	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0193	false	4019694256499021566	139	179	713	917	1511	300	حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وزاد في رواية ليغترفا جميعا	193	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0294	true	428829283402725001	63	100	317	508	1468	300	حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة و-------------ليغترفا جميعا	294	-2573706155947268450	191	371.0	154	204	93.62744903564453	36	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0191	false	7311391109581038826	170	234	849	1156	1482	300	ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي----- صلي الله عليه وسلم في اناء واحد وله من---------------------------------- حديث ابن عباس-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة وهذا ايضا يدل علي بطلان ما خصصه به سحنون من تاخير غسل النس-------------------------------------------------------------------------------------------------اء عن الرجال واصرح منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه اصحاب السنن من حديث ابن عب------------------------------------------------------------اس اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة	191	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0300	true	8579978178968005077	57	198	294	985	1530	300	ميمونة كنت ا------غتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة وهذا مسالة لم يختلف فيها واما حديث ابن جريج عن عمرو الذي وقع الشك فيه فلفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة وهذا موضع النزاع ولم يصحح الترمذي هنا غير حديثين احدهما الذي ذكرنا في اغتسالهما من اناء واحد وهو حديث يغتسل بفضل ميمونة عن رواية عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس واحد من مخرج واحد وان اختلف علي ابن عيينة فيه فبعضهم يجعله عن ابن عباس عن ميمونة وبعصهم عن ابن عباس الحديث الي اخره كما اختار البخاري فلا فرق اذ من المعلوم ان ابن عباس انما روي ذلك عن خالته ميمونة سواء ذكرها او لم يذكرها والثاني حديث سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة	300	-2573706155947268450	187	246.0	142	697	26.829267501831055	32	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0191	false	7311391109581038826	222	261	1098	1282	1482	300	ابن عباس---- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه -قالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب لفظ الترمذي وقال----- حسن صحيح	191	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0302	true	4337602248559689811	43	85	186	380	1427	300	ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	302	-2573706155947268450	170	313.5	132	194	87.62886810302734	35	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0183	false	-4796407358926978233	46	130	232	639	1503	300	ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد للعطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول وقال	183	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0346	true	110228725530753270	24	107	118	520	1487	300	ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد عليه--- شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما -وقع فيه من البول -قال	346	-2573706155947268450	401	785.0	318	407	98.52579498291016	79	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0182	false	-3430729295329115892	233	300	1196	1526	1526	300	يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال النووي فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما قال وهذا لم يقله احد بل البو----------------------------ل فيه منهي عنه قال ابن دقيق العيد في شرح الالمام ان هذا التعليل الذي علل به امتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من -ان هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول-	182	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	true	-1365958920805503984	0	64	0	317	1568	300	يبولن ونصبه باضمار ان باعطاء ثم حكم واو الجمع قال------- فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما و----هذا لم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا وهذ--------------------------------ا التعليل الذي علل به امتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول	347	-2573706155947268450	269	483.5	214	360	74.72222137451172	49	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0183	false	-4796407358926978233	0	27	0	141	1503	300	في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	183	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	true	-1365958920805503984	64	91	317	458	1568	300	في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	347	-2573706155947268450	141	282.0	114	141	100.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0187	false	-1321035855446218931	7	151	33	822	1588	300	فالنهي علي الوجوب وقال النووي وهذا النهي في بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة ويءخذ ذلك من حكم المسالة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يحرم -لانه يقدره وتنجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وغيره ويغر غيره فيستعمله مع انه نجس وان كان الماء كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فان النهي يقتضي التحريم علي المختار عند المحققين والاكثرين من اهل الاصول وفيه من المعني انه يقدره وربما ادي الي تنجيسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك طرفه بتحريك الطرف الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماءيته ويغ-ر غيره باستعماله	187	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	true	-1365958920805503984	91	229	458	1214	1568	300	والله اعلم ق--------ال النووي وهذا النهي في بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراه-------------------------ة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يحرم ولانه يقذره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وغيره ويغر غيره فيستعمله مع انه نجس وان كان الماء كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فان النهي يقتضي التحريم علي المختار عند المحققين والاكثرين من اهل الاصول وفيه من المعني انه يقذره وربما ادي الي تنجيسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك طرفه يتحرك طرفه-- الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماءيته ويغير غيره باستعماله	347	-2573706155947268450	738	1439.0	602	791	93.29962158203125	127	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0370	false	-119874326333357599	0	158	0	808	1573	300	الغرض المطلوب من الشء علي الشء---------------------- فيقال ال--------------غرض من الصلاة وقوعها مجزءة بمطابقتها للامر فاذا حصل هذا الفرض ثبت القبول علي هذا التف-------سير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول ان----------------تفت الصحة وقد حرر- المتاخرون في هذا بحثا لان انتفاء القبول قد ورد في مواضع مع ثبوت الصحة كالعبد الابق وانه لا يقبل الله له صلاة وكما ورد فيمن اتي عرافا وفي شارب الخمر وان فسرناه بانه كون العبادة بحيث يترتب الثواب--------- ع--------------------------------------------------------ليها فه-و اخص من الصحة فلا يلزم من نفيه نفيها لانه لا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم قال-------------------------------------------------------------------- وهذا -ان نفع في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة--------------------------------------------------------------------- فانه يضر في الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة ------------------------------------------------------------------اللهم الا ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال ب-نفي القبول علي نفي الصحة حينءذ ويحتاج في تلك الاحاديث التي نفي عنها القبول مع بقاء الصحة الي جواب ع-لي انه يرد علي من	370	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0382	true	1350432457716882558	117	300	584	1532	1532	300	الغرض المطلوب منه وهو هو الجناية والذنب فاذا ثبت ذلك فيقال في هذا المكان الغرض من الصلاة وقوعها مجزية م-طابقتها للامر فاذا حصل هذا الغرض ثبت الق-ول علي ما ذكره من التفسير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول علي هذا التفسير انتفت الصحة وقال بعض المتاخرين القبول كو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبادة بحيث يترتب الثواب والدرجات عليها والاجزاء كونها مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر -لم يلزم من نفي ---------------------------الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح وليس كل صحيح مقبولا وهذا وان وقع في---- الاحاديث التي نفي عنها القبول مع بقاء الصحة كما جاء اذا ابق العبد لم يقبل له صلاة وفيمن اتي عرافا وفي شارب الخمر فانه يضر في الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة كما في حديث لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار اي من بلغت سن المحيض اللهم---- ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال به في القبول علي نفي الصحة------ ويحتاج في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة الي تاويل علي انه يرد علي من-	382	-2573706155947268450	549	847.0	439	1140	48.157894134521484	85	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0370	false	-119874326333357599	158	203	808	1039	1573	300	فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان مقصوده بذلك ان لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال--- القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة الامر كانت سببا للثواب والدرجات والظواهر في ذلك لا تحصي	370	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	0	45	0	225	1463	300	فسر القبول يكون العبادة مثابا عليها او مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان مقصوده بذلك ان لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال ان القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب--------- والظواهر في ذلك لا تحصي	383	-2573706155947268450	220	429.0	176	234	94.01709747314453	41	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0205	false	-352160170889294460	5	26	30	158	1559	300	واما المتكء فاجراه مالك مجري الجالس واجراه ابن القاسم وابن حبيب مجري المضطجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الراكب فحكمه حكم الجالس المستند اللاصق بالارض	205	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0393	true	2220997259902371105	88	130	449	687	1540	300	واما المتكء فاجراه مالك مجري الجالس واجراه ابن القاسم وابن حبيب مجري المضطجع قاله ابو عبد الله الايلي قال ابن العربي اخبرني بذلك كله شيخنا ابو بكر محمد بن الوليد الفهري الزاهد واملاه علي واما الراكب فحكمه حكم الجالس المستند اللاصق بالارض	393	-2573706155947268450	128	244.0	107	238	53.78151321411133	21	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0202	false	-4002587721269110584	88	132	440	656	1549	300	ابو داود من حديث------------------- ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة وفي	202	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0504	true	6973729157146076859	191	240	915	1150	1444	300	ابي داود من طريق عبد الله بن عصم عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة عبد	504	-2573706155947268450	207	391.0	163	235	88.0851058959961	39	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	194	258	1059	1388	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك النبي----- صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فاقره	375	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	true	-1178628601197424324	42	106	202	529	1450	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك --نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا ورواه	588	-2573706155947268450	307	566.0	246	337	91.0979232788086	55	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	220	253	1155	1323	1561	300	ابي داود عن------------- ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	1961	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0650	true	-3301671797119168567	164	200	839	1018	1542	300	ابو داود في سننه من حديث ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	650	-2573706155947268450	163	306.5	130	181	90.05525207519531	30	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0295	false	-5398302630880621830	154	209	809	1089	1559	300	الثالث عن سعيد---------- عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد------------------------------- فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالت-----فت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في المسجد فاسرع----- الناس اليه فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	295	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0705	true	-3846137831987798758	169	241	842	1204	1474	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال -اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ف--لم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس----- فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	705	-2573706155947268450	241	399.5	193	379	63.5883903503418	41	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0303	false	-4430517364586182019	219	277	1144	1420	1533	300	حنيفة بما رو--اه ابو داود من رواية-------------- عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال فيه وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه و-هريقوا علي مكانه ماء -قال ابو داود وهذا--- مرسل ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	303	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0707	true	-4637484328250108081	71	131	329	613	1488	300	-----حميد روي له ابو داود وضعفه ابن ماجه وفيه عن عبد الله بن معقل بن مقرن قال صلي اعرابي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة و--------قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء رواه ابو داود وقال هو مرسل ابن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	707	-2573706155947268450	244	433.5	190	297	82.1548843383789	47	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	191	230	967	1150	1516	300	انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0713	true	-6109887600903948962	77	118	420	609	1522	300	انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر -انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	713	-2573706155947268450	182	351.0	143	190	95.78947448730469	38	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0317	false	164481012583019831	61	118	287	581	1507	300	من قوله و--ذكر الخلال عن الميموني انهم ذاكروا ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل حديث المغيرة بن شعبة فقال اسانيد جياد ثم قال خباب يقول شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يشكنا والمغيرة كما تري روي القص-تين جميعا قال وفي---- رواية غير الميموني وكان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الابراد	317	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0745	true	2345596221689386178	186	244	882	1179	1460	300	من قبل وقد ذكر الخلال عن الميموني انهم ذاكروا ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل حديث المغيرة بن شعبة فقال اسانيد جياد ثم قال خباب يقول شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يشكنا والمغيرة كما تري روي القضيتين جميعا قال وفي غير رواية---- الميموني وكان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الابراد	745	-2573706155947268450	285	543.0	230	301	94.68438720703125	53	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0319	false	5438382872756368793	18	52	101	270	1552	300	البخاري في صحيحه عن ابي خلدة وهو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك------------- يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر ابرد بالصلاة واذا اشتد البرد بكر بالصلاة يعني الجمعة	319	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0746	true	4513920874902504195	163	199	769	947	1415	300	البخاري من حديث---- ابي خالد وهو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر ابرد بالصلاة واذا اشتد البرد بكر بالصلاة يعني الجمعة	746	-2573706155947268450	157	288.5	124	182	86.26373291015625	30	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0314	false	5926856474225848774	215	264	1130	1395	1574	300	الشروط التي اعتبرها من الحديث وجعله تخصيصا للنص بالمعني فحك------------------------------ي عنه انه قال ان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابراد كان بالمدينة لشدة حر الحجاز ولانه- لم يكن بالمدينة مسجد غير مسجده يومءذ وكان ينتاب من البعد فيتاذون بشدة الحر فامرهم بالابراد لما في الوقت من السعة	314	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0751	true	412380229359237341	147	200	738	1013	1519	300	الشروط فاكثر ما فيها انها---------- تخصيص- للنص بالمعني وقد ذكر ابو عمر عن الشافعي انه روي عنه-------- ان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابراد كان بالمدينة لشدة حر الحجاز ولانهم لم يكن بالمدينة مسجد غير مسجده يومءذ وكان ينتاب من --بعد فيتاذون لشدة الحر فامرهم بالابراد لما في الوقت من السعة	751	-2573706155947268450	222	394.5	179	296	75.0	36	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0315	false	-4836416017508713292	237	278	1187	1389	1492	300	ما يجدونه من حر الرمضاء في جباههم في حالة السجود--------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت-- في الصحيح----------------------------------------- عن انس قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر جلسنا علي ثيابنا اتقاء الحر ورواه ابو عوانة في صحيحه بلفظ سجدنا بدل	315	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0751	true	412380229359237341	238	300	1206	1519	1519	300	ما يجدونه من حر الرمضاء في جباههم حين---- السجود فكان مقتضي الابراد ذلك او يكون كل منهما جزء علة فلا يستقل الاول بالتعليل لا سيما وقد وجدنا في الحديث الذي اتفقا علي اخراجه من حديث بكر المزني عن انس قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر جلسنا علي ثيابنا اتقاء الحر ورواه ابو عوانة فقال ف--------سجدنا بدل-	751	-2573706155947268450	176	295.5	140	326	53.98773193359375	32	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0316	false	-5195810159477437673	1	95	4	468	1561	300	اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر وفي حديث------------- انس في -------الصحيح--------- فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فهذا ه----------و المنقول عن الصحابة رضي الله تعالي عنهم ولم نجد عنهم انهم شكوا مشقة المسافة ولا بعد الطريق ويمكن ان تكون العلة--------------------------------------------------------- في ذلك انه وقت يفوح فيه حر جهنم ولهيبها وهو ظاهر قوله------------------ فان شدة الحر من فيح جهنم وكونها ساعة يفوح فيها لهب جهنم وحرها يقتضي الكف عن الصلاة كما في حديث عمرو بن عبسة ف--------------------------------------اذا اعتدل النهار فاقصر يعني عن الصلاة فانها ساعة تسجر فيها جهنم	316	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0752	true	367365307348868082	28	136	131	676	1512	300	وضعته لجبهتي اخرجه ابو العباس السراج في مسنده وكذلك قول انس في الحديث الصحيح عنه ايضا فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فهذا وما اشبهه هو المنقول عنهم فناسب ان يكون هو العلة--- ولم نجد عنهم انهم شكوا مشقة المسافة ولا بعد الطريق فيقال به واذا لم يصلح ذلك للتعليل كان ما رواه البويطي اولي ولو علل بفتح جهنم في ذلك ا--لوقت كما جاء منصوصا عليه في الخبر منسوقا بفاء التعليل فابردوا فان شدة الحر من فيح جهنم ومثله ح-----------------------------------------------------------ديث عمرو بن عبسة في الساعات المنهي عن الصلاة فيها وفيه فاذا اعتدل النهار --قصر----- عن الصلاة فانها ساعة تسجر فيها جهنم	752	-2573706155947268450	284	371.0	220	616	46.10389709472656	49	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0323	false	-8495864856334703978	13	132	76	697	1502	300	بقدر ما يبقي للحيطان ظل يمشي فيه الساعي للجماعة قالوا ولا ينبغي ان يءخر عن النصف الاول من الوقت قال الشافعي رحمه الله في الام ولا يبلغ بتاخيرها اخر وقتها فيصليهما جميعا معا ولكن بقدر ما يعلم انه يصليها متمهلا فينصرف منها قبل اخر وقتها ليكون بين انصرافه منها وبين اخر وقتها فصل وكذا قال---- الحنابلة وقدر المالكية التاخير بزيادة------------------------------------------ علي ربع القامة الي نصف الوقت و-------------------اختلفوا هل ينتهي بالابراد الي اخر الوقت ام لا فمنعه اشهب واجازه ابن عبد الحكم ويدل له قوله في رواية البخاري حتي ساوي الظل التلول وذكر ابو بكر بن العربي ان هذا الحديث حجة لاشهب لانه عليه الصلاة والسلام انما اخر ا-لي ان كان للتلول والجدران فء يستظل به وذلك في وسط الوقت	323	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0753	true	3145403975938627142	152	233	805	1216	1524	300	بقدر ما يحصل للحيطان فء يمشي فيه طالب ا--لجماعة بحيث لا----------- يءخر عن النصف الاول من الوقت ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال بعض اصح-ابنا وقال القاضي عياض وقد تقدم قول جمهور العلماء بالابراد في الظهر وهو زاءد علي ربع القامة الي وسط الوقت وهذا نحو من الاول وقال اشهب لا ينتهي بالابراد الي اخر الوقت وقال------------------- ابن عبد الحكم ينتهي بالابراد اليه والاول اولي لان النبي صلي الل----------------------------------------------------ه عليه وسل----------م انما اخره الي ان كان للتلول والجدران فء يستظل به وذلك في وسط الوقت	753	-2573706155947268450	235	296.5	182	687	34.206695556640625	38	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0328	false	-6373413238171794300	12	154	57	713	1439	300	عن انس انه قا---------------ل ما كان احد- اشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ابعد رجلين من الانصار دارا من مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لابو لبابة بن عبد المنذر اخو بني عمرو بن عوف وابو عبس بن حبر احد بني حارثة دار ابي لبابة بقباء ودار ابي عبس في بني حارثة ثم ان كانا ليصليان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم ياتيان قومهما وما صلوه-ا لتبكير رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ثم روي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر ثم روي حديث الزهري عن انس هذا ثم روي عن ابي الابيض قال حدثنا انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء	328	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0755	true	2403139502143846445	0	116	0	545	1466	300	عن انس بن مالك قال سمعته يقول ما كان احدا اشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ابعد رجلين من الانصار دارا من مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لابو لبابة بن عبد المنذر اخو بني عمرو بن عوف وابو عبس بن جبر اخو بني حارثة دار ابي لبابة بقباء ودار ابي عبس في بني حارثة ثم ان كانا ليصليان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ثم ياتيان قومهما وما صلوهما لتبكير رسول الله صلي الله عليه وسلم بها وعند النساءي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث منصور- عن ربعي بن حراش --عن ابي الابيض -------عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء	755	-2573706155947268450	487	888.5	379	673	72.36255645751953	97	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0330	false	-3901857748397927861	218	263	1110	1340	1537	300	في اول وقت العصر وقال النووي في شرح مسلم وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار بحيث يكون طول جدارها اقل من مسافة العرصة بشء يسير فاذا صار ظل الجدار مثله دخل وقت العصر وتكون الشمس بعد في اواخر العرصة لم يرتفع الفء في الجدار الشرقي	330	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0756	true	9129436751573901411	113	159	590	819	1529	300	في اول وقتها وهو حين يصير ظل كل شء مثله- وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار بحيث يكون طول جدارها اقل من مسافة العرصة بشء يسير فاذا صار ظل الجدار مثله دخل وقت العصر وتكون العصر بعد في اواخر العرصة لم يرتفع الفء في الجدار الشرقي	756	-2573706155947268450	202	381.0	160	230	87.82608795166016	37	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0326	false	-6711366242583647210	36	111	182	569	1491	300	عن الزهري-- عن انس ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وذكر الدارقطني في العلل ان الصحيح هذه الرواية الثانية وقال ابن عبد البر لم يختلف------- عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه علي ذلك احد من اصحاب ابن شهاب وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون فيه ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث والمعني في ذلك متقارب	326	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0757	true	6384413100498675988	113	177	640	953	1608	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- العصر ----------------ثم يذهب الذاهب الي قباء--- فياتيهم والشمس مرتفعة------------------------------------------------------------------------ لم يختلف الرواة عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه علي ذلك احد من اصحاب ابن شهاب وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون فيه ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث والمعني في ذلك متقارب	757	-2573706155947268450	274	444.5	217	413	66.34382629394531	52	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0333	false	6334387173267137637	15	53	83	262	1586	300	عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وقال---- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	333	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0797	true	222921002307549084	41	116	196	545	1502	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال وفي الباب عن ابي سعيد وجابر قال ابو عيسي حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	797	-2573706155947268450	159	278.0	123	349	45.558738708496094	32	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	140	198	742	1025	1548	300	-في مسنده عن------- ابي جمعة حبيب بن سباع وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ------ان النبي صلي الله عليه وسلم عا-------م الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر فقالو---ا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب وروي ابو يعلي الموصلي-------------- في مسنده	340	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0801	true	-4805113860535640740	249	300	1263	1505	1505	300	وفي معناه ايضا حديث ابي جمعة حبيب بن س----------------------------باع ول-ه صحبة قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المغرب يوم الاحزا-----------ب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر -قالوا لا يا رسول الله----------------------------------- فصلي العصر ثم -صلي المغرب اخرجه الامام احمد بن حنبل رحمه الله في مسنده-	801	-2573706155947268450	159	194.0	119	321	49.532711029052734	25	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0338	false	8796766155643405256	169	273	913	1469	1618	300	الجمعة والله اعلم التاسع انها الجمعة في يوم الجمعة وفي ساءر الايام الظهر حكاه ابو بكر محمد بن مقسم في تفسيره -عن علي بن ابي طالب العاشر ان الصلاة الو--------------------------------------سطي صلاتان العشاء والصبح حكاه ابن مقسم في تفسيره عن اب-------ي الدرداء ----الحادي عشر انهما صلاتان احداهما ثابتة بالقران وهي----------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح والاخري ثابتة بالسنة وهي العصر ذهب اليه ابو بكر الابهري المالكي وهو اخص من القول الذي قبله الثاني عشر انها ------------------------------الجماعة في ساءر الصلوات حكاه -------------------الماوردي في تفسيره الثالث عشر انها صلاة الخوف قال -------الحافظ شرف الدين الدمياطي في كتابه كشف المغطي في تبيين الصلاة الوسطي حكاه لنا من يوثق به من اهل العلم	338	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0807	true	5073819435166660090	159	278	831	1452	1575	300	الجمعة وقيل------------- انها الجمعة في يوم الجمعة وفي ساءر الايام الظهر حكاه ا------------بن مقسم في تفسيره وعن بعضهم----------------- ان الصلاة الوسطي جميع الصلوات الخمس وقيل الصلاة الوسطي صلاتان العشاء والصبح ذكره ابن مقسم في تفسيره ونسبه الي ابي الدرداء رضي الله عنه لقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا وقوله من صلي العشاء في جماعة كان له كقيام نصف ليلة ومن صلاها مع الصبح في جماعة كان له كقيام ليلة و---ذهب ابو -----بكر الابه------------------------------------------ري الي انها صلاتان الصبح والعصر وقيل انها الجماعة في جميع الصلوات حكي عن الامام ابي الحسن الماوردي في النكت ويقال انها------ صلاة الخوف ذكره شيخنا الحافظ---------- الدمياطي رحمه الله وقال ح----------------------------كاه لنا من يوثق به من اهل العلم	807	-2573706155947268450	288	402.0	230	757	38.04491424560547	41	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0351	false	4652146473960910102	176	206	898	1054	1556	300	سيرين ت----كره الصلاة في ثلاث ساعات--------------------- بع-----------د العصر وبعد الصبح ونصف النهار في شدة الحر وتحرم في ساعتين حين يطلع قرن الشمس حتي يستوي طلوعها وحين تصفر حتي يستوي غروبها	351	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0820	true	7679258787794951580	183	216	951	1122	1560	300	سيرين قال تكره الصلاة في ثلاث ساعات وتحرم في ساعتين تكره بعد الصبح وبعد العصر----------- ونصف النهار في شدة الحر وتحرم---------- حين يطلع قرن الشمس حتي يستوي طلوعها وحين تصفر حتي يستوي غروبها	820	-2573706155947268450	134	230.0	108	192	69.79166412353516	22	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	1	34	7	181	1515	300	سال عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما	594	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0829	true	-69548104044489923	255	286	1211	1375	1444	300	سال عاءشة-------------- عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما	829	-2573706155947268450	155	288.5	125	178	87.07865142822266	28	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0359	false	5854611358995283348	130	178	637	872	1469	300	مالك بن انس استعمل زيد بن اسلم علي معدن ابن سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من-------- الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم	359	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0874	true	6161518447040325408	202	250	1068	1304	1549	300	مالك قال--- استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب---- الناس فيه من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم	874	-2573706155947268450	220	412.5	174	243	90.53498077392578	42	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0368	false	1811744604163814053	181	294	943	1509	1539	300	فان تنازعوا اقرع بينهم واما الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول اولي بها ان كان هو المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن را--------------------تب فان كان ال-------اول-------------- غير الراتب ففيه -----------------وجها-------------------ن اصحهما ان الراتب اولي----------------------------------- والث-------------اني ا---ن الاول اولي------------------- ولو اقام في هذه الصورة غير من له ولاية الاقامة----------------- اعتد ب-----ه علي الصحيح المعروف وفي وجه ضعيف ---------------------لا يعتد بالاقامة من غير السابق بالاذان تخريجا من قول الشافعي رحمه الله لا يجوز ان يخطب واحد ويصلي اخر اما اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد والا اقرع بينهم ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد الا اذا لم تحصل--- الكفاية بواحد وقيل-- لا باس -ان يقيموا م--عا اذا لم يءد الي التشويش	368	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0908	true	1263075472725634854	5	136	24	691	1470	300	وان تشاح-وا اقرع بينهم و-------------ان اذنوا واحدا بعد واحد فان كان الاول ه------و المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن راتب فالذي يقيم هو الاول وان كان الذي اذن اولا اجنبيا واذن بعده الراتب فمن اولي بالاقامة فيه وجهان حكاهما الخراسانيون اصحهما--- الراتب لانه صاحب ولاية الاذان والاقامة وقد اذن والثاني الاجنبي لان باذانه الاول حصلت سنة الاذان او فرضه ولو اقام في هذه الصورة غير من له ولاية الاقامة ممن اذن او اجنبي اعتد باقامته علي المذهب وبه قطع الجمهور وحكي الخراسانيون وجها انه لا يعتد به---------------------------- تخريجا من قول الشافعي انه ------لا يجوز ان يخطب واحد ويصلي اخر وهذا ليس بشء ويستحب ان --------------------------------------لا يقيم في المسجد الواحد الا واحد الا اذا لم تحصل به الكفاية وفيه وجه انه لا باس بان يقيموا جميعا اذا لم يءد الي --تهويش	908	-2573706155947268450	355	462.0	274	764	46.46596908569336	56	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	96	147	463	721	1503	300	الحسن البصري انه قيل له- الرجل يءذن قبل الفجر يوقظ الناس فغضب وقال علوج افراع لو ادركهم عمر بن الخطاب لاوجع جنوبهم من اذن قبل الفجر فانما صلي اهل ذلك المسجد باقامة لا اذان فيها وعن ابراهيم النخعي ا--------------------------------نه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا اذا اذن المءذن بليل قالوا له اتق الله واعد اذانك	361	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0920	true	-3381342692714793905	47	141	244	702	1516	300	للحسن البصري يا ابا سعيد الرجل يءذن قبل الفجر يوقظ الناس فغضب وقال علوج -فراغ لو ادركهم عمر بن الخطاب لاوجع جنوبهم من اذن قبل الفجر فانما صلي اهل ذلك المسجد باقامة لا اذان فيه- وعن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يءذن قبل الفجر وعنه قال سمع علقمة بن قيس مءذنا بليل فقال لقد خالف هذا سنة من سنة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نام علي فراشه لكان خيرا له وروي من طريق زبيد اليامي عن ابراهيم النخعي قال كانوا اذا اذن المءذن بليل قالوا له اتق الله واعد اذانك	920	-2573706155947268450	244	449.0	195	460	53.043479919433594	44	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0363	false	4099769783631507134	198	267	1031	1382	1554	300	في الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع تقريبا لا تحديدا وصح-----------------------حه الرافعي من اصحابنا وذكر النووي ان من رجحه اعتمد حديثا باطلا محرفا قلت وكانه اشار بذلك الي ما رواه الشافعي في كتابه القديم عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت واحد في الشتاء لسبع ونصف يبقي--------- وفي الصيف لسبع يبقي منه	363	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0921	true	-3661017779758386393	77	135	405	702	1553	300	في الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع نقله امام الحرمين واخرون من الخراسانيين ورجحه الرافعي----------- وذكروا فيه------------------ حديثا ضعيفا لا تقوم به حجة----------------------------------------------- عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح---------- في الشتاء لسبع ونصف يبقي من الليل وفي الصيف لسبع يبقي منه	921	-2573706155947268450	225	354.0	178	383	58.746734619140625	40	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0368	false	1811744604163814053	150	193	787	1013	1539	300	وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره--------------------------- وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي لم يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع بينهم واما الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول اولي	368	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0922	true	7001843899074438577	131	173	665	882	1508	300	وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطار المسجد فانه ابلغ في الاسماع وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي لم يءذن الا واحد ف------------------------------------ان اذنوا علي الترتيب فالاول اولي	922	-2573706155947268450	189	358.0	152	253	74.70355987548828	36	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0369	false	-1757621316574437433	5	89	29	424	1487	300	الوقت او جواز اجتهاده في ذلك فان ابن ام مكتوم كان اعمي ولم يكن يعرف-------- طلوع الفجر الا باحد هذين الامرين ومما يرجح انه كان يقلد قوله في بعض طرقه من حديث سهل بن سعد وكان ابن ام مكتوم لا يءذن حتي يقال له اصبحت اصبحت قال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ولو لم يرد ذلك لم يكن في---- اللفظ ج---------واز رجوعه -----لاجتهاد بعينه لان الدال علي احد الامرين مبهم -لا يدل علي واحد منهما بعينه الثانية عشرة --------فيه دليل علي جواز نسبة -	369	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0923	true	-2445364326384133218	1	82	3	383	1468	300	الوقت او جواز اجتهاده فيه--- فان ابن ام مكتوم لا بد له من طريق يرجع اليه في طلوع الفجر وذلك اما سماع من بصير او اجتهاد وقد جاء في ال--------------------حديث----------- وكان -------------لا يءذن حتي يقال له اصبحت اصبحت فهذا يدل علي رجوعه الي البصير---- ولو لم يرد ذلك لم يكن في هذا اللفظ دليل علي جواز رجوعه الي الاجتهاد بعينه لان الدال علي احد الامرين مبهما لا يدل علي واحد منهما معينا السابعة قال ابو عمر وفيه دليل علي جواز شهادة	923	-2573706155947268450	247	338.5	188	431	57.30858612060547	40	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0358	false	-6671723511455682466	105	172	543	896	1576	300	ان قام بحقوق الامامة كانت افضل من الاذان- والا فهو افضل قال به اصحابنا ابو عل------------------------------------------ي الطبري والقاضيان ابن كج والحسين والمسعودي و-----يوافقه قول الشافعي رحمه الله------------------------------------------------ احب الاذان لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمءذنين واكره الامامة للضمان وما علي الامام فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ام انبغي ---ان يتقي ويءدي ما عليه في الامامة فان فعل---- رجوت ان يكون احسن حالا من غيره انتهي وحكي	358	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0940	true	-7081396362466739597	15	116	82	619	1561	300	القيام بحقوق الامامة وجمع خصالها فهي افضل والا فالاذان حكاه الشيخ ابو حامد وصاحب البيان وغيرهما ونقله الرافعي عن ابي علي الطبري و---------ابن كج --------والمسعودي والقاضي حسين قال النووي والمذهب ترجيح الاذان وقد نص في الام علي كراهة الامامة فقال احب الاذان لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمءذنين واكره الامامة للضمان وما علي الامام فيها هذا نصه وقال ابو الفتح انتهي كلام النووي ولو استوعب نص الشافعي لم يستنبط منه ذلك فبقية كلام الشافعي في الام واذا ام ينبغي له ان يتقي ويءدي ما عليه فاذا---------- فعل ذلك رجوت ان يكون احسن حالا من غيره انتهي كلام	940	-2573706155947268450	256	378.0	202	564	45.390071868896484	40	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	40	93	200	453	1495	300	عبادة بن الصامت قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات ف--رضهن الله من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه -------------ابو داود---------- والنساءي وابن ماجه	310	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0957	true	4291223582260804265	62	121	298	585	1404	300	عبادة بن الصامت قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه الامام احمد وابو داود وهذا لفظه والنساءي وابن ماجه	957	-2573706155947268450	252	468.5	199	287	87.80487823486328	51	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0469	false	-8994471118409523207	141	174	731	901	1592	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين	469	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0965	true	6219554166230049395	198	226	945	1091	1455	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا ق------------------------ال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين	965	-2573706155947268450	146	289.0	118	170	85.88235473632812	27	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0455	false	2110572166433395211	233	298	1204	1541	1551	300	الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة وعشرين جزءا اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين حكاه صاحب المفهم وغيره وهذا الجواب يرده ما ذكر في بقية الباب من الرواية التي في الصحيحين من حديث ابي هريرة خمسا وعشرين درجة وكذا ما ذكر من عند البخاري من حديث ابي سعيد بخمس وعشرين درجة والثاني ان الله------ كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين جزءا ثم تفضل بزيادة درجتين	455	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0970	true	6556376657580536812	0	30	0	159	1570	300	الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة وعشرين----- اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين وقيل يحمل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله تعالي كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين جزءا ثم تفضل بزيادة درجتين	970	-2573706155947268450	144	251.5	115	343	41.982505798339844	25	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0466	false	-8161131011024747673	19	45	96	218	1525	300	وهب عن ابن ابي ذءب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لينتهين رجال ممن حول المسجد لا	466	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0976	true	-7575271019439776928	274	300	1326	1446	1446	300	وهب عن ابن ابي ذءب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لينتهين رجال ممن حول المسجد لا-	976	-2573706155947268450	114	210.5	90	126	90.47618865966797	23	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0527	false	-6033339571209736097	145	203	726	1011	1497	300	الله بن عمرو باسناد صحيح صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه -قال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول انظروا الي عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري	527	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0993	true	-182743943456663394	0	57	0	278	1443	300	الله بن عمرو قال-------- صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه فقال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول انظروا الي عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري	993	-2573706155947268450	275	534.5	218	286	96.15384674072266	55	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0484	false	-9074226057744736296	229	275	1165	1406	1531	300	الصفوف من وظاءف-- الاما----مة وفي سنن ابي داود وغيره عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي الصفوف الاول	484	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms0997	true	4303073798471410782	42	83	207	426	1564	300	الصفوف الاول رواه الامام احمد وفي------------------ه عن البراء-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي الص--ف الاول	997	-2573706155947268450	205	365.5	166	247	82.9959487915039	34	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0271	false	-1015805672414314401	107	137	549	696	1607	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال	271	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1000	true	-8566903031264508086	270	300	1356	1502	1502	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال-	1000	-2573706155947268450	146	287.0	117	147	99.3197250366211	29	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	17	128	87	685	1548	300	ابي داود وغيره عن النعمان اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه فهاتان الروايتان دالتان بمجموعهما علي انه يدخل في اقامة الصف------------------------------------ استواء القاءمين به وانضمام بعضهم لبعض وفي صحيح البخاري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه وفي صحيح مسلم وغيره عن جابر بن سمرة قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها -قلنا------------- وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال	482	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1000	true	-8566903031264508086	209	300	1032	1502	1502	300	ابي داود قال قال--------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه وفي لفظ لابي داود ايضا فيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة فاذا استوينا كبر وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال-	1000	-2573706155947268450	331	549.0	268	659	50.22761917114258	58	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	100	184	549	965	1548	300	مسلم وغيره عن جابر بن سمرة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون -----------------------------------------------في الصف وفي سنن ابي داود وغيره عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا-------------- ولا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله -وفي --سنن ابي داود وغيره عن انس عن رسول الله صلي الله	482	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1002	true	1948383310538295722	6	86	30	440	1512	300	مسلم وحديث عاءش----------ة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يصل---------------------------------------ون الصفوف رواه الامام احمد وابن ماجه وزاد ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة وفي الباب ايضا -----------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه احمد وابو داود واما الرواية عن ------عمر رضي الله	1002	-2573706155947268450	257	372.5	201	482	53.31950378417969	43	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0484	false	-9074226057744736296	152	201	750	1000	1531	300	في ذلك------- تمكنهم من صلاتهم مع -كثرة جمعهم فاذا تراصوا وسع جميعهم المسجد واذا لم يفعلوا ذلك ضاق عنهم خامسها ان لا يشغل بعضهما بعضا بالنظر الي ما يشغله منه اذا كانوا مختلفين واذا اصطفوا غابت وجوه بعضهم عن بعض وكثير من حركاتهم وانما يلي بعضهم من بعض ظهورهم	484	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1003	true	508812069492346854	46	88	239	455	1581	300	في ذلك مراعاة تمكنهم من صلاتهم مع تكثر- جم-----------------------عهم اكثر مما يكون مع الاختلاط ولء----------------لا يشغل بعضهم- بعضا بالنظر الي ما يشغله منه اذا كانوا مختلطين وفي الصفوف- غابت وجوه بعضهم عن بعض وكثير من حركاتهم وانما يلي بعضهم من بعض ظهورهم	1003	-2573706155947268450	173	287.0	137	258	67.05426025390625	29	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0443	false	-4547843519464161398	173	200	894	1018	1529	300	ثم قام فصلي بيني وبينه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل وهذا ضعيف فان --في اسناده هارون بن عنترة وقد قال- فيه	443	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1021	true	11650709755822965	121	147	609	736	1493	300	ثم قام فصلي بيني وبينه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل واخرجه النساءي وفي اسناده هارون بن عنترة وقد تكلم فيه	1021	-2573706155947268450	110	195.5	86	127	86.61417388916016	22	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	5	50	25	248	1495	300	صلي الله عليه وسلم ولمسلم من حديث جابر قام النبي صلي الله عليه وسلم فقمت عن يساره فا----------------------------خذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر------------- فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	444	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1022	true	2665870962265671688	49	97	236	467	1490	300	صلي الله عليه وسلم ليصلي ثم جءت حتي ---------------------------------قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	1022	-2573706155947268450	170	302.0	136	264	64.39393615722656	33	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms1639	false	-4061748819885919492	3	64	12	314	1567	300	اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب قال خالد بن الحارث فاذا عبيد الله ينزله علي العرس واخرجه ابو داود من طريق ابي اسامة حماد بن اسامة عن عبيد الله بن عمر بمعني رواية مالك زاد فان -------------------كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع واخرجه مسلم وابو داود من طريق---------------------------------------------- ايوب السختياني بلفظ اذ---------------------------------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه	1639	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1026	true	-2112136787550618679	201	261	990	1275	1464	300	اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد عبيد الله في حديثه فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع قال وكان ابن عمر اذا دعي اجاب فان كان صاءما ترك وان مفطرا اكل وقد رويناه عن ايوب باصح اسناد وعن الزبيدي بسند جيد ايضا فقالا فيه عن نافع عن ابن عمر اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او غيره	1026	-2573706155947268450	118	156.5	90	418	28.229665756225586	21	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0436	false	183982329042067137	0	100	0	467	1447	300	معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سليم يقال له سلي----------------------------------م انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ-------- فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ------- لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي قال وظاهر هذا يدل انه كان يصلي الفريضة مع قومه انتهي وقد قدمنا ان هذا الحديث رواه احمد في مسنده وقال فيه اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك والجواب---------------- انه لا يظن بمعاذ انه يترك فضيلة صلاة الفرض مع النبي صلي الله عليه وسلم	436	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1044	true	7684979282525539029	213	299	1027	1436	1439	300	معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سليم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك اعله ابو محمد بن حزم بالانقطاع لان -معاذ بن------------ رفاعة لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	1044	-2573706155947268450	261	411.5	201	563	46.35879135131836	50	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0429	false	-3560087854729821698	257	300	1358	1565	1565	300	ان معاذ بن جبل صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخل- وخفت علي الماء فقال-	429	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1045	true	6482132060263852520	17	55	77	266	1474	300	ان معاذ -------صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي الرجل النبي------------------- فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخلي وخفت علي الماء فقال	1045	-2573706155947268450	181	326.0	145	215	84.18604278564453	34	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0413	false	-284285283773264001	118	178	626	951	1555	300	اجمعت الامة علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام واختلفوا فيما سواها انتهي وفي حكاية هذا الاجماع نظر من وجهين احدهما ان بعض العلماء يقول بوجوبه وقد قال النووي بعد ذلك باسطر اجمعوا انه لا يجب شء من الرفع----------------------------------------------------- وحكي عن داود ايجابه عند تكبيرة الاحرام وبهذا قال الامام ابو الحسن احمد بن سيار السياري من اصحابنا اصحاب الوجوه انتهي	413	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1138	true	7260613757339806855	204	256	1054	1336	1564	300	اجمعت الامة علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام واختلفوا فيما سواها ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا انه لا يجب شء من الرفع ويرد عليه ما حكيناه عن الاوزاعي والحميدي علي انه قال وحكي عن داود ايجابه عند تكبيرة الاحرام وبهذا قال الامام ابو الحسن احمد بن سيار السياري من اصحابنا اصحاب الوجوه انتهي	1138	-2573706155947268450	221	416.5	181	378	58.465606689453125	39	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0421	false	2057679493861570740	15	154	84	775	1534	300	في حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كلما كبر عند افتتاح الصلاة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وغيرهم وقال الخطابي هو حديث صحيح --------------------------------------------------------وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول به لازم علي اصله في قبول الزيادات وحكي----- البيهقي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه كان اذا قام من الركعتين رفع يديه ثم قال بعد ذلك ورفع اليدين عند القيام من الركعتين سنة وان لم يذكره الشافعي فان اسناده صحيح والزيادة من الثقة مقبولة ثم روي عن الشافعي قوله اذا وجدتم في كتابي بخلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وقال	421	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1139	true	-911159324051072913	32	139	167	700	1488	300	في حديث ابي حميد الساعدي من رفع اليدين عند النهوض من التشهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حديث صحيح وقد شهد له بذلك غيره من الصحابة منهم ابو قتادة الانصاري وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول به لازم علي اصله في قبول الزيادات وكذلك ذكر البيهقي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه كان اذا قام من الركعتين رفع يديه ثم قال بعد ذلك ورفع اليدين عند القيام من الركعتين سنة وان لم يذكره الشافعي فان اسناده صحيح والزيادة من الثقة مقبولة ثم روي عن الشافعي -----اذا وجدتم في كتابي بخلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله------------------- ودعوا ما قلت رواه	1139	-2573706155947268450	431	798.0	342	752	57.3138313293457	83	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0411	false	-3625259494876352074	107	149	569	782	1556	300	منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم------------ وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم	411	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1141	true	3890699612129604794	179	224	842	1066	1473	300	منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد ويروي -	1141	-2573706155947268450	207	404.0	166	225	92.0	41	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0414	false	-4588338277200073740	186	300	962	1593	1593	300	يرفع غير مكبر -ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر -ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما ويدل له رواية ابي داود المتقدم ذكرها وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ان هذا القول ينسب الي رواية ابن عمر قال والرواية التي في الصحيحين ظاهرها مخالف له وكان الشيخ رحمه الله لم يستحضر رواية ابي داود هذه التي ذكرناها والثالث يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا وصححه النووي في شرح المهذب والتحقيق وقال في شرح الوسيط المسمي بالتنقيح انه الاصح وقول الجمهور ونص عليه الشافعي في الام والرابع يبتدءهما معا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال وال----------------------خامس يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء فان فرغ من-	414	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1143	true	-3267656418849489667	35	85	193	476	1535	300	يرفع بلا تكبير ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه -الثالث يرفع بلا تكبير ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما بع-د فراغ التكبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع يبتدءهما معا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال -الخامس وهو الذي صححه الرافعي يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء فان فرغ من	1143	-2573706155947268450	231	395.0	189	656	35.21341323852539	36	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0813	false	6804560012444101404	87	161	455	823	1558	300	قال علي رضي- الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي رواية فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما واللفظان في صحيح مسلم ثم ذكر البيهقي احاديث اخر ثم قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي	813	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	true	5018109565383597161	234	300	1163	1489	1489	300	قول علي عليه السلام-- نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظه عند مسلم قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي لفظ له---- امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما ---------------------------------------------------قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي-	1173	-2573706155947268450	297	536.5	236	384	77.34375	56	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0813	false	6804560012444101404	164	238	836	1226	1558	300	لقال بها ان شاء الله ثم ذكر -----قول الشافعي اذا----- صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلاف --قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية------------------ فهو مذهبي قال البيهقي قال الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر وامره اذا تزعفر ----ان يغسله قال البيهقي فتبع-------- السنة في المزعفر فمتابعتها في المعصفر اولي به و----قال وقد ذكر المعصفر بعض السلف وبه قال ابو عبد الله الحليمي من اصحابنا و-رخص فيه جماعة والسنة اولي بالاتباع	813	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1174	true	1372782223881342001	0	72	0	386	1492	300	لعمل بها------------ ثم ذكر بسنده عن الشافعي قوله اذا صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلاف القول- فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية عنه اذا صح الحديث فهو مذه------------بي قال الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر وامره اذا تزعفر الا ان يغسله قال البيهقي فتبع الشافعي السنة في التزعفر ومتابعتها في المعصفر اولي به وممن قال بكراهته-------------------------- ابو عبد الله الحليمي قال النووي وترخص فيه جماعة والسنة اولي بالاتباع	1174	-2573706155947268450	311	526.0	249	437	71.16704559326172	51	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0811	false	1088239516115279950	157	187	806	957	1534	300	ابي ريحانة------- قا-----------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم	811	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1175	true	-6136211700811115991	225	274	1105	1357	1500	300	ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر و الوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم	1175	-2573706155947268450	140	241.5	111	252	55.55555725097656	26	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms1730	false	2000823863883511691	164	187	828	946	1533	300	قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما ر--ايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار	1730	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1192	true	-8323661724864515217	277	300	1363	1482	1482	300	قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وماذا رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار-	1192	-2573706155947268450	115	223.5	94	120	95.83333587646484	20	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0509	false	3480728170778524671	124	227	648	1205	1598	300	للمصلي ان يقرا في الصبح و----------------------------------الظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساطه وفي المغرب بقصاره ---------------------------------------------واقتضي كلامهم انه لا فرق في ذلك بين الامام وغيره وعليه يدل قول صاحب التنبيه ويستحب للامام ان يخفف الاذكار فلم يذكر تخفيف القراءة وشرحه ابن الرفعة في الكفاية علي ذلك فقال ان التخفيف في القراءة غير مستحب وانما المستحب فيها ما تقرر في بابه ونقله في موضع اخر عن امام الحرمين لكن الشيخ في المهذب قال ويستحب للامام ان يخفف الاذكار والقراءة ومشي علي ذلك النووي في شرح المهذب فقال هذا الذي ذكرناه من استحباب طوال المفصل واوساطه انما هو اذا اثر المامومون ال-------------محصورون ذلك------ والا ---خفف	509	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1283	true	-7314078179958326119	39	87	199	474	1519	300	-------ان يقرا في الصبح بطوال المفصل كالحجرات والواقعة وفي الظهر بقريب من ذلك وفي العصر والعشاء باوساطه وفي المغرب بقصاره فان خالف وقرا باطول او باقصر مما ذكرناه جاز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكرناه من استحباب طوال المفصل واوساطه فيما--- اذا اثر المامومون التطويل وكانوا محصورين ما يزيدون والا فليخفف	1283	-2573706155947268450	157	31.5	127	658	23.86018180847168	22	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007117-ara1.ms0428	false	-37252272984841750	51	79	268	417	1604	300	صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من ا-------------------------------------------------لظهر الحديث وفيه ويقرا في العشاء بوسط المفصل	428	6666586228833682671	Sham19Y0016599-ara1.ms1287	true	-2823806822059914533	0	35	0	193	1473	300	صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار ال-----مفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل	1287	-2573706155947268450	138	263.0	111	198	69.69696807861328	25	JK007117-ara1	Sham19Y0016599-ara1