id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1381	false	-2930169423518022783	134	171	691	882	1576	300	الموطا عن ---------------ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون --اناث--- الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل	1381	6666586228833682671	Sham19Y0014555-ara1.ms563	true	4236400683748686280	11	47	51	243	1487	300	الموطا مرسلا روي مالك عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانهاكم------------- عن ثلاثة-- المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون الاناث من الابل والملاقيح ما في ظهور الفحول وعكس	563	-4239479440070545321	158	267.5	127	211	74.88151550292969	25	JK007117-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK007117-ara1.ms1944	false	1919238672673681998	29	93	133	493	1579	300	من ابي هريرة الثانية قد اشتملت هذه الروايات علي اربعة امور تسليم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير فاما تسليم الراكب علي الماشي فقال --------------------المازري في تعليله ذلك------------------- لفضل الراكب عليه من باب الدنيا فعدل الشرع بان -جعل للماشي فضيلة ان يبدا- واحتياطا علي الراكب من الكبر والزهو اذا حاز الفضيلتين قال ولهذا المعني اشار بعض اصحابنا واما	1944	6666586228833682671	Sham19Y0014555-ara1.ms901	true	-6903990481218571410	214	283	1096	1464	1561	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الصغير علي الكبير---------------- والما-ر علي الجالس والقليل علي الك--------ثير وفي --طريق -اخر يسل-م الراكب علي الماشي -قال الامام ابو عبد الله المازري وانما شرع سلام الراكب علي الماشي لفضل الراكب عليه من باب الدنيا فعدل الشرع -ان يجعل للماشي فضيلة ان يبتدء واحتياطا علي الراكب من الكبر والزهو اذا حاز الفضيلتين والي -هذا المعني اشار بعض اصحابنا اذا -	901	-4239479440070545321	246	382.0	196	401	61.34663391113281	33	JK007117-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK007117-ara1.ms1944	false	1919238672673681998	92	178	488	962	1579	300	واما تسليم الماشي علي القاعد فقال المازري لم ار في تعليله نصا وقد يحتمل ان يجري في تعليله علي هذا الاسلوب فيقال ان القاعد قد يتوقع شرا من الوارد عليه او يوجس في نفسه خيفة فاذا ابتداه بالسلام انس اليه ولا--ن التصرف والتردد في الحاجات الدنيوية وامتهان النفس فيه----ا ينقص من مرتبة المتماوتين -الاخذين بالعذلة تورعا فصار للقاعدين من المزية في باب الدين فلهذا امر ببداءتهم او لان القاعد يشق عليه مراعاة المارين مع كثرتهم والتشوف اليهم ف-سقطت البداءة عنه وامر بها المار لعدم المشقة عليه	1944	6666586228833682671	Sham19Y0014555-ara1.ms902	true	8685679327668628347	3	85	15	467	1588	300	واما بداءة المار -علي القاعد ف------------لم ار في تعليله نصا ويحمتل--- ان يجري في تعليله علي هذا الاسلوب فيقال ان القاعد قد يتوقع شرا من الوارد عليه او يوجس في نفسه خيفة فاذا ابتدا- بالسلام ان -اليه او لان التصرف والتردد في الحاجة- الدنيوية وامتهان النفس فيها مما ينقص--- مرتبة المتصادقين والاخذين بالعزلة تورعا فصار القاعدين -----مزية من باب الدين فلهذا امر ببداءتهم --ولان القاعد يشق عليه مراعاة المارين مع كثرتهم والتشوف اليهم فتسقط- البداءة عنه وامر بها المار لعدم المشقة عليه	902	-4239479440070545321	419	752.0	341	482	86.92945861816406	61	JK007117-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK007117-ara1.ms1945	false	-201616362942469204	0	119	0	608	1591	300	اذا بدءوا الواحد خيف عليه الكبر والزهو فاحتيط له بان لا يبدا و---يحتمل غير ذلك لكن ما-- ذكرناه هو الذي يليق بما قدمناه عنهم من التعليل انتهي واما تسليم الصغير علي الكبير فلم يذكره مسلم في صحيحه وهو عند البخاري كما تقدم وسببه انه اجلال من الصغير للكبير وتعظيم له لان السن الحاصل في الاسلام مرعي في الشرع يحصل به التقديم في امور كثيرة معروفة والله اعلم وقال القاضي ابو بكر بن العربي لا حاجة الي الاخذ في حكمته وعارضت الحال ان المفضول بنوع من الفضاءل قد يبدا الفاضل به وقال المازري بعد ذكره ما قدمناه عنه ولا تحسن معارضة مثل هذه التعاليل باحاد مساءل شذت عنها لان التعليل الكلي لا يطلب فيه-------- ان لا يشذ عنه بعض الجزءيات	1945	6666586228833682671	Sham19Y0014555-ara1.ms902	true	8685679327668628347	111	159	623	869	1588	300	اذا بدءوا الواحد خيف عليه الكبر والزهو فاحتيط له بان ي---بدا وقد يحتمل غير ذلك لكن الذي ذكرناه هو الذي يليق بما قلناه- عنهم من التعليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسن معارصة---- هذه التعاليل باحاد مساءل شذت عنها لان التعليل الكلي لوضع الشرع لا يشترط ان لا يشذ عنه بعض الجزءيات	902	-4239479440070545321	215	361.0	171	621	34.621578216552734	38	JK007117-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	119	330	621	1557	300	قالت دخل رهط- من اليهود--------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عل----يكم السام واللعنة قال--ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت قلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم	1953	6666586228833682671	Sham19Y0014555-ara1.ms905	true	-2979664650569145338	21	77	107	382	1460	300	------ان رهطا من اليهود استاذنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها بل عليكم السام واللعنة والغضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت او ---------------لم تسمع ما قالوا -قال --قد قلت وعلي---كم وفي رواية قد قلت عليكم	905	-4239479440070545321	221	356.0	173	307	71.98696899414062	38	JK007117-ara1	Sham19Y0014555-ara1