id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1230	false	6757243582613948213	35	178	191	888	1467	300	في الكعبة وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه ورواه مسلم بلفظ ودعا ولم يصل وانما تلقي ابن عباس ذلك عن اسامة بن زيد ففي صحيح مسلم عنه اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة والعمل علي الاثبات فانه----------------------------------------------- مقدم علي الن-في قال ابن بطال الاثار انه صلي-------------------- اكثر ولو تساوت في الكثرة لكان الاخذ بالمثبت اولي من النافي فقد روي انه عليه الصلاة والسلام صل-ي في البيت غير بلال جماع------ة منهم اسامة بن زيد وعمر بن الخطاب وجابر وشيبة بن عثمان وعثمان بن طلحة من طرق حسان ذكرها الطحاوي كلها وفي شرح --معاني الاثار وقال ابن عبد البر رواية	1230	6666586228833682671	Sham19Y0014452-ara1.ms034	true	5039658337688313500	75	194	388	1012	1570	300	في الخارج وقد روي- البخاري ومسلم عن بلال -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل البيت وصلي فيه ركعتين واما ما ----رواه مسلم عن ابن عباس -------انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخول--------------------ه اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة فقدم الشافعي الراوية الاولي علي الثانية لوجوه احدها انها مثبته والمثبت مقدم علي النافي لزيادة علمه ذكره البيهقي وغيره الثاني ان رواتها اكثر و------------الكثرة من باب الترجيح في الرواية-------- فقد روي--------- ال-------------صلاة في البيت عن ب-لال جماعة كثيرة منهم اسامة------- وعمر بن الخطاب وجابر--------------- وعثمان بن طلحة من طرق -----ذكرها الطحاوي ------في شرح المعاني ال-ثالث اضطراب----- ال---رواية	34	-7666140834119900692	391	509.5	306	774	50.51679611206055	57	JK007117-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007117-ara1.ms1231	false	-2200167885491259444	202	295	997	1489	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مرة واحدة قلت اجيب عنه باوجه احدها قال النووي في شرح مسلم واما نفي اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه واما بلال فتحققها	1231	6666586228833682671	Sham19Y0014452-ara1.ms035	true	-7181049849948761194	172	246	864	1248	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي في حال مضي اسامة في طلب الماء و---قال النووي يش----------------------------به انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغ---------------------------------------------------------------اله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه واما بلال فتحققها	35	-7666140834119900692	351	643.5	284	492	71.34146118164062	62	JK007117-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007117-ara1.ms1232	false	-6599916555715734597	66	92	315	451	1466	300	الثالث- قال ابن حبان في صحيحه الاشبه عندي ان يحمل الخبران علي دخولين متقاربين احدهما يوم الفتح وصلي فيه والاخر في حجة الوداع ولم يصل فيه	1232	6666586228833682671	Sham19Y0014452-ara1.ms035	true	-7181049849948761194	18	42	92	220	1534	300	الفاظها قال ابن حبان في صحيحه الاشبه ---------حمل الخبرين علي دخولين متغايرين احدهما يوم الفتح وصلي فيه والاخر في حجة الوداع ولم يصل فيه	35	-7666140834119900692	120	219.0	96	137	87.59123992919922	20	JK007117-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007117-ara1.ms1234	false	-4695725454107989123	67	147	328	709	1496	300	ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وذكر ابن عبد البر ان ابن عفير وابن وهب وشبابة بن سوار رووها عن مالك كذلك ورواه النساءي من رواية ابن القاسم عن مالك وفيه وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع ويوافق ذلك ما في صحيح البخاري من طريق موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل و-جعل الباب قبل ظهره ف-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه	1234	6666586228833682671	Sham19Y0014452-ara1.ms046	true	-826643010721444636	262	298	1347	1522	1530	300	ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي-------------------------------------------------------------------------------------- رواية--------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ا-------------------------------------بن عمر انه كان اذا دخل ال--بيت مر قبل وجهه حتي يدخل ويجعل الباب خلف ظهره فيمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي يلي وجهه	46	-7666140834119900692	152	204.5	118	387	39.276485443115234	24	JK007117-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007117-ara1.ms1375	false	5699061441138574556	167	234	858	1198	1516	300	قال العلماء وهذا فيما يرجع الي الثواب فثواب صلاة فيه يزيد علي ثواب الف ف-----يما سواه ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء عن الفواءت حتي لو كان عليه صلاتان فصلي في مسجد المدينة صلاة لم تجز-ه عنهما وهذا لا خلاف فيه والله اعلم العاشرة وجه ايراد هذا الحديث في باب النذر انه يدل علي فضل الصلاة في هذين المسجدين المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1375	6666586228833682671	Sham19Y0014452-ara1.ms127	true	-7193717446539894417	13	63	62	311	1413	300	قال العلماء وهذا فيما يرجع الي الثواب فثواب صلاة فيه يزيد علي----- الف صلاة فيما سواه ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء----------- حتي لو كان عليه صلاتان فصلي في مسجد المدينة صلاة لم تجزءه عنهما وهذا لا خلاف فيه قال و-اعلم ان هذه الفضيلة مختصة بنفس مسجد--------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	127	-7666140834119900692	210	360.0	167	346	60.693641662597656	37	JK007117-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK007117-ara1.ms0543	false	4411085062642430945	228	270	1163	1358	1515	300	القرطبي ايضا عن ابن مكي انه--------- يكون خط-----------------يءة لمن تفل فيه ولم يدفنه قال القرطبي وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي صحة هذا قوله في حديث ابي ذر اي عند مسلم ووجدت في مساوي اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن فلم يثبت لها حكم	543	6666586228833682671	Sham19Y0014452-ara1.ms160	true	-758840581894991054	228	300	1228	1586	1586	300	القرطبي عن بعضهم------- انه قال انما يكون البزاق في المسجد خطيءة لمن تفل فيه ولم يدفنه لانه يقذر المسجد ويتاذي به من يعلق به فاما من اضطر الي ذلك ففعل ودفنه فلم يات خطيءة ولهذا سماه كفارة والتكفير التغطية فكان دفنها غطي ما يتصور عليه من الاثم قال ابو العباس ويدل علي صحة هذا التاويل حديث ابي ذر------------ ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن فلم يثبت لها حكم-	160	-7666140834119900692	142	211.5	111	378	37.566139221191406	24	JK007117-ara1	Sham19Y0014452-ara1