id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0313	false	-5185153601148667340	208	268	1067	1382	1553	300	وحكي ابن القاسم عن مالك ان الظهر تصلي اذا -فاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر بن الخطاب -------------الي عماله--------------------------------------------------------- وقال ابن عبد الحكم وغيره-------------- معن------ي كتاب عمر--- مساجد الجماعة ف-اما المنفرد فاول الوقت--- اولي به قال ابن عبد البر والي هذا مال الفقهاء المالكيون من البغداديين ولم يلتفتوا الي رواية ابن القاسم انتهي	313	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms0202	true	-8207053422801875149	143	217	762	1147	1600	300	وحكي ابن القاسم عن مالك ان الظهر تصلي اذا افاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد ك---ما كت--به عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عماله صلوا الظهر والفء ذراعا اي ولم ينكر عليه فيكون اجماعا قال وقال ابن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني ما في كتاب عمر في مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت له اولي-------------------- والي هذا مال --فقهاء المالكية -من البغداديين ولم يلتفتوا الي رواية ابن القاسم انتهي	202	-4874804106769965216	281	471.5	230	413	68.03874206542969	43	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms0453	false	5402402799132759457	57	85	281	437	1563	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخض------------ع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	453	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms0266	true	-406043279091312917	192	222	1003	1171	1566	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	266	-4874804106769965216	154	306.0	126	168	91.66666412353516	27	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms0309	false	-1673032685495210051	4	54	18	261	1473	300	الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة الي يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان و----------لا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهاما-------ن وابي بن خلف وذهب جمهور اهل العلم الي ان----ه لا يكفر ب------------ترك الصلاة	309	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms0339	true	-2694792808198414479	0	53	0	260	1490	300	الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة---- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له-------- برهانا ولا نورا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف ولقول عمر رضي الله عنه يوم وفاته لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة	339	-4874804106769965216	194	322.0	155	276	70.28985595703125	32	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1102	false	-8577956338337852594	19	48	112	265	1529	300	وقوله هنا وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي ح-د هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة	1102	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms0823	true	-7536896668377974592	112	140	583	733	1541	300	وقوله---- وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حدد هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة	823	-4874804106769965216	149	286.5	121	154	96.75325012207031	26	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1168	false	387246462967490832	42	91	216	479	1546	300	تشعر بالتخصيص ومخالفة حكم--- غيرها لها بطريق المفهوم ورواية- التنوين تق-----تضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد تشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التيم-م لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص انتهي	1168	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms0958	true	-2894712745722133803	3	54	21	290	1590	300	اشعر بالتخصيص بخلاف الحكم في غير----ها بطريق المفهوم واما مع التنوين فانه يقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص انتهي	958	-4874804106769965216	243	444.0	196	273	89.010986328125	40	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1155	false	8804390785108666404	235	266	1161	1310	1478	300	ان الغراب والحداة يقتلان وان لم يبتدءا بالاذي وروي اشهب المنع من ذلك وقاله ابن القاسم -قال الا ان يءذي- فيقتل الا انه ان قتلهما من غير اذي فلا شء عليه	1155	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms0960	true	5002984379487444566	11	38	62	201	1509	300	ان الغراب والحداة يقتلان وان لم يبتدءا بالاذي وروي اشهب المنع------- وقاله ابن القاسم وقيل الا ان يءذيا فيقتلان و-----ان قتلهما من غير اذي فلا شء عليه	960	-4874804106769965216	132	240.0	106	151	87.41722106933594	22	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1264	false	2581503138369270911	39	115	199	600	1529	300	قال الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح وقال قال النساءي قال لا اعلم اسنده عن الزهري غير معمر قال--------------------------- النووي في شرح مسلم وهذا الذي عرض به القاضي وقال--ه الاصيلي من تضعيف الحديث غلط فاحش جدا نبهت عليه لءلا يغتر به لان هذا الحديث مشهور في صحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة وفيما ذكره مسلم من تنويع طرقه ابلغ كفاية	1264	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms0979	true	-4720538561345439488	212	288	1065	1470	1525	300	قال الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح -قال---- النساءي---- لا اعلم اسنده عن الزهري غير معمر وقد انكر الزهري الاشتراط انتهي النووي------------ وهذا الذي عرض به القاضي وقال به الاصيلي من تضعيف الحديث غلط فاحش جدا نبهت عليه لءلا يغتر به لان هذا الحديث مشهور في صحيح- البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة وفي-- ذكر م-سلم من تنويع طرقه ابلغ كفاية	979	-4874804106769965216	371	683.0	301	430	86.27906799316406	64	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1790	false	8392478930614854917	153	274	817	1437	1562	300	واختلفوا في هذا الباب في تعليم الكافر القران فمذهب ابي- حنيفة انه لا باس بتعلمه القران والفقه ولو كان حربيا------------ وقال مالك لا يعلمون القران وعن-------------------------------------------- الشافعي روايتان احداهما الكراهة والثانية الجواز السادسة قال ابن عبد البر ايضا كره مالك وغيره ان يعطي الكافر درهما او دينارا فيه سورة او اية من كتاب الله تعالي قال وما اعلم في هذا خلاف---ا اذا كانت اية تامة او سورة وانما اختلفوا في الدينار والدرهم اذا كان في احدهما اسم من اسماء الله تعالي فاما--- الدراهم التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن عليها قران ولا اسم الله ولا ذكر لانها كانت من ضرب الروم وغيرهم من اهل الكفر وانما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان	1790	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms1230	true	-9000984755809427970	72	148	372	770	1571	300	واختلفوا------------- في تعليم الكفار القران فاجازه ابو حنيفة وكذلك --------------------الفقه رجاء ان يرغبوا في الاسلام وقال مالك لا يعلم-- القران ولا الكتاب وكره رقية اهل الكتاب واختلف فيها قول الشافعي و---------------------------------------------------------------------كره مالك وغيره ان يعطي الكافر درهما فيه ------------------اية من القران ول-------------------------ا خلاف فيه اذا كانت اية تام--------ة وانما اختلفوا فيها اذا --------------كان فيه ------اسم من اسماء الله تعالي ولم تكن الدراهم -------------------------------------------------------عليها ---------اسم الله تعالي وا----------------------------------------------نما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان	1230	-4874804106769965216	275	355.0	220	683	40.26354217529297	38	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	132	177	685	911	1533	300	من حديث ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا------- وان النار لا يعذب بها الا الله	471	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms1239	true	-5395671718392300138	200	246	997	1229	1493	300	من حديث ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاوقد-هما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله	1239	-4874804106769965216	222	431.0	177	233	95.27896881103516	44	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1630	false	551453745739930473	178	213	1008	1184	1620	300	يعزل عن الحرة الا باذنها ولا عن الزوجة الامة الا باذن سيدها بخلاف السراري هذه عبارة ابن الحاجب في مختصره وقال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------- في التمهيد لا خلاف بين العلماء -------------------------------------------------------انه لا يعزل عن الزوجة	1630	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms1403	true	3939849081082185213	233	298	1178	1506	1516	300	يعزل عن الحرة الا باذنها ولا عن الزوجة الامة الا باذن سيدها بخلاف السراري العزل هو ان يطا الي ان ياتي المني فينزع ذكره حتي لا ينزل فيها والمشهور من المذهب جوازه علي الصفة التي ذكرها المصنف وذكر عن مالك كراهته وظاهر قوله في الزوجة الامة الا باذن سيدها انه يكفي باذن السيد وكذا هو ظاهر كلام غيره وراي الباجي انه لا يعزل عن الزوجة	1403	-4874804106769965216	108	156.0	85	328	32.92683029174805	20	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1678	false	6314644605571373594	13	39	74	208	1563	300	والتخيير مثل اختاريني او اختاري نفسك وهو كالتمليك الا انه للثلاث في المدخول بها علي المشهور نويا او لم ينويا ما لم يقيد فيتعين ما قيد	1678	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms1769	true	-8646312179050557023	3	29	16	150	1531	300	والتخبير مثل اختاريني او اختاري نفسك وهو كالتمليك الا انه للثلاث في المدخول بها علي المشهور نويا او لم ينويا ما لم يقيد فيتعين ما قيد	1769	-4874804106769965216	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1705	false	4921206636317750983	61	117	295	562	1468	300	عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق-الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية	1705	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms1995	true	-3859285006616874248	104	158	539	798	1531	300	عاءشة----- جاءت سهلة بنت سهيل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية	1995	-4874804106769965216	254	484.0	200	269	94.42378997802734	50	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1706	false	3322625005423558742	2	35	6	163	1526	300	جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لاري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم ----------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقالت	1706	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms1995	true	-3859285006616874248	105	138	545	703	1531	300	جاءت سهلة بنت سهيل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني -اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقالت	1995	-4874804106769965216	142	241.5	111	169	84.02366638183594	26	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1744	false	5014553401554694995	35	73	173	350	1454	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذه من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1744	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms2008	true	5434302431560090228	262	299	1321	1495	1498	300	رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي ولدك	2008	-4874804106769965216	170	330.0	133	177	96.04519653320312	34	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	223	279	1151	1433	1533	300	ابي هريرة بلفظ----------------------- افضل الصدقة ما ترك غني -اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لا هذا من كيس ابي هريرة -لفظ البخاري	1749	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms2009	true	1737666249446775675	3	64	15	327	1557	300	ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة هذا----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته قال لا هذا من كيس ابي هريرة وقال النساءي	2009	-4874804106769965216	258	457.5	203	318	81.13207244873047	47	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1508	false	6970772049184027294	101	168	529	850	1502	300	ابن القاسم ومطرف------------------------------------------- يبيع ويمنع ما في مروجه وحماه من ملكه ويباح ما فضل عنه مما في فحوصها من التور والعفاء الا ----ان يكتنفه زرعه فله منعهم للضرر وسوي ابن الماجشون----- بينهما في بيعه الا ما فضل عنه من العفاء وسوي اشهب في منعه وقال هو كالماء الجاري لا يحل منع ما فضل عنه ولا بيعه الا ان يحرزه ويحمله فيبيعه حكي هذا الخلاف ابن شاس وابن	1508	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms3120	true	-30887228805176873	210	287	1020	1379	1441	300	ابن القاسم وابن حبيب مطرفا عن ما يمنع منه وما يباح فقالا لا يبيع ويمنع ما في مروجه وحماه من ملكه ويباح ما فضل عنه مما في فحوصها من البور والعفا قالا الا ان يكتنفه زرعه فله منعهم للضرر وسءل ابن الماجشون فسوي بينهما في بيعه الا ما فضل عنه من العفا- وسوي اشهب في منعه وقال هو كالماء الجاري لا يحل منع ما فضل عنه ولا بيعه الا ان يج-زه ويحمله فيبيعه اي سال عيسي ابن ------------	3120	-4874804106769965216	282	517.0	222	373	75.60321807861328	55	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	64	91	332	469	1533	300	فلو انكر بعد اقراره فقال مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال ابن الماجشون وسحنون يحكم------------------------------------------------------------------------------- فلو انكر ب--------عد ان حكم لم يفده علي المشهور ومن العجيب	1749	6666586228833682671	Sham19Y0014442-ara3.ms3244	true	-8102197659731737184	256	300	1262	1485	1485	300	فلو انكر بعد اقراره فقال مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال ابن الماجشون وسحنون يحكم فهذا هو الخلاف الذي استثناه بقوله الا ان يكون بعد الشروع في المخاصمة فهو تكرار فلو انكر انه اقر بعد ان حكم لم يفده علي المشهور وفي الجلاب-	3244	-4874804106769965216	130	234.5	104	224	58.03571319580078	24	JK007117-ara1	Sham19Y0014442-ara3