id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0240	false	3301366302618209370	203	270	1068	1495	1671	300	تبييضها بالكبريت-------- استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها ط---------اقة فوق طاقة تصنعا ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص فيها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه	240	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0073	true	-5950150499901499515	213	261	1096	1383	1603	300	تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة و------------------------------------------------نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة وكذا يكره---------------- تصفيف شعر اللحية طاقة فوق طاقة تحسينا والزياده ف-----------------------------يها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة و-------------------------------------------------تركها شعث-------ة اظهارا ل--------قلة المبالاة بنفسه	73	4730591126111672076	239	395.5	199	444	53.82883071899414	33	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	47	85	240	429	1487	300	الاصحاب يدل علي ان المستحب الاقتصار علي الصاع والمد لان الرفق محبوب قال وعليه يدل ما روي انه صلي الله عليه وسل--م قال ستاتي اقوام يستقلون هذا فمن -------------------------رغب في سنتي وتمسك بها بعث معي في حضيرة القدس	249	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0220	true	-5622039074485750921	232	273	1188	1391	1515	300	الاصحاب يدل علي ان المستحب الاقتصار علي الصاع والمد لان الرفق محبةب---- وعليه يدل ما روي ان---------ه عليه السلام قال سياتي اقوام يستقلون هذا فمن رغب عن سنتي فليس مني ومن رغب في سنتي وتمسك بها بعث معي في حظيرة القدس	220	4730591126111672076	170	312.5	135	216	78.70370483398438	30	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	194	257	1059	1382	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	375	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0236	true	-7177553114950735305	203	269	1083	1420	1574	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	236	4730591126111672076	307	559.5	246	344	89.24418640136719	57	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0202	false	-4002587721269110584	92	127	457	633	1549	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل	202	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0410	true	1277398161391875146	32	64	163	328	1521	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل النجاسة سبعا----------- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل	410	4730591126111672076	155	299.0	124	176	88.06818389892578	30	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	49	90	244	434	1495	300	عليه وسلم يقول------- خمس صلوات ف--رضهن الل----------ه من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه روا-ه ابو داود -----	310	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0428	true	-6788099516617749652	160	203	828	1041	1574	300	عليه وقولهعليه السلام خمس ص-وات افترضهن الله علي عباده من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن-كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه اخرجه ابو داود ولان	428	4730591126111672076	174	293.5	135	215	80.93022918701172	32	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0332	false	-3036979953813288255	103	149	569	808	1584	300	مسلم عن ا--------بن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	332	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0453	true	-9108272796037211739	14	59	76	317	1588	300	مسلم عن عبد الله بن مسعود---- قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس-او اصفرت-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	453	4730591126111672076	231	435.0	188	247	93.52227020263672	39	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0393	false	7955517877471104822	205	261	1073	1379	1586	300	في ثوب واحد وثياب-----------------ه علي المشجب لم يذكر------------ الشيخان قول ابي هريرة فيه فواءد الاولي قوله الكلكم ثوبان قال الخطابي في معالمه لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الاخبار عما كان يعلمه من حالهم في العدم وضيق الثياب------ يقول واذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	393	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0528	true	9046690663878019686	50	111	239	553	1493	300	في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان اخرجه الشيخان وفي رواية او كلكم يجد ثوبين فان قيل هذا وان كان----------------------- لفظه لفظ --استفهام فمعناه الاخبار -ما كان يعلمه من حالهم في العدم وضيق الثياب فكانه يقول واذا كنت- بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	528	4730591126111672076	215	350.0	171	341	63.04985427856445	34	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1226	false	-9091882907022472973	2	60	7	294	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال بن رباح ------------فاغلقاها عليه ومكثا فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1226	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0601	true	6025348693320005146	10	65	48	332	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسام- بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال بن رباحرضي الله عنهمفاغلق-ها عليه ومكث- فيها قال ا--------بن عمر فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه-وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة-ثم صلي	601	4730591126111672076	270	488.5	217	299	90.3010025024414	46	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0675	false	-8558825370563107548	17	94	86	462	1546	300	عن ابي هريرة ورواه مسلم من طريق الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير بلفظ اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ورواه مسلم ايضا من طريق الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن ابي عاءشة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع	675	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0709	true	8186822484243697984	104	154	524	773	1523	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن--- فتنة المسيح الدجال وفي لفظ اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع	709	4730591126111672076	201	359.5	162	376	53.45744705200195	36	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	236	285	1258	1511	1583	300	مسلم وغيره عن عبد الله -بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	592	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0761	true	6024312617295078954	58	108	300	555	1534	300	مسلم------ عن عبد الله ابن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصل- ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء فيدخل بيتي -يصلي ركعتين	761	4730591126111672076	243	452.5	195	263	92.39543914794922	42	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	205	266	1070	1387	1576	300	فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية له كنا --------------------------------------------------نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل الم-----غرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاها قال كان يرانا نصليها فلم يامرنا ولم ينهنا	214	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0763	true	666673249580434982	35	84	184	445	1601	300	فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة--- صليت ل--كثرة من يصليهما وجاء في صحيح مسلم عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرانا نصلي ركع-------------------------------------تين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب--------------------------------------------------------------------- فلم يامرنا ولم ينهنا	763	4730591126111672076	185	326.5	151	372	49.73118209838867	29	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	32	65	160	332	1547	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك---- ركعتان تركعهما من الضحي	634	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0775	true	5440417470867003178	56	87	286	446	1548	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة و----------------كل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحي	775	4730591126111672076	155	300.0	125	176	88.06818389892578	28	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	92	161	493	830	1529	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	551	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0842	true	6028297782523015094	211	279	1019	1354	1468	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان-بين يديه مثل اخرة الرحل واذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسولا لله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	842	4730591126111672076	332	651.0	265	337	98.51631927490234	64	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0347	false	7564879739392859115	105	189	535	952	1558	300	عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا نبي ا-لله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	347	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0886	true	-4715614368243331267	16	97	90	495	1553	300	عن عمرو بن عبسة -------------قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	886	4730591126111672076	393	765.0	313	418	94.0191421508789	76	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0467	false	-7514006276164309584	179	201	933	1038	1550	300	ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها	467	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0892	true	-7754663789481755706	96	118	490	595	1531	300	ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها	892	4730591126111672076	105	210.0	83	105	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	164	197	827	996	1526	300	عليه وسلم------ في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0906	true	-676741917718480002	3	36	13	184	1536	300	عليه السلام صلي في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	906	4730591126111672076	161	307.0	129	175	92.0	30	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	235	300	1171	1498	1498	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي لفظ له جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء زاد في الموطا وسنن ابي داود والنساءي وصحيح ابن حبان فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا-	692	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1088	true	-4116620398798665401	175	214	883	1081	1536	300	ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجو-----ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك -------------------------------------------------------------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع-------- بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء---------------------------------------------------- فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا	1088	4730591126111672076	172	279.5	136	328	52.43902587890625	31	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	73	184	376	902	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين المغرب والعشاء لفظ ---------------------------مسلم ولفظ الترمذي انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير وقال حسن صحيح ورواه ابو داود من طريق ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو ب-مكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما ورواه النساء-ي من طريق -----موسي بن عقبة عن نافع	690	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1090	true	8664588136047205128	29	142	140	690	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ارتحل قبل ان ترتفع الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية اخري قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين --------العشاء حين يغيب الشفق واخرجه البخاري ومسلم وليس في حديث البخاري ويءخر المغرب الي اخره وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود عن----- ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهي ب مكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما واخرجه الترمذي من حديث عبد الله ابن ع-مر عن نافع	1090	4730591126111672076	288	454.5	221	706	40.7932014465332	53	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	0	103	0	509	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ ال-شمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان- زاغت------ قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق وفي صحيح البخاري	692	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1090	true	8664588136047205128	28	76	136	376	1494	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان ترتفع الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية اخري قال ويءخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق واخرجه-- البخاري	1090	4730591126111672076	207	355.0	163	517	40.0386848449707	39	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	100	211	524	1087	1548	300	سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة لفظ مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه ولفظ البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصافنا لهم فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين ولفظ النساءي بمعناه ورواه النساءي ايضا من رواية الزهري عن ابن عمر	701	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1107	true	1117690897883296884	147	241	746	1214	1495	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف فقادت اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال----------------------------------------------------- غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم ق-ل نجد فوافينا العدو فصاففنا-هم فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين-------------------- ورواه مسلم من حديث نافع----------- عن ابن عمر	1107	4730591126111672076	391	678.0	308	564	69.32624053955078	69	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	22	108	119	533	1498	300	روي- ابو داود باسناد حسن عن عبد الله بن انيس --------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة -عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان------- اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك---- فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	722	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1143	true	350842973427916233	123	210	617	1035	1527	300	رواه ابو داود عن اب-------ن عبد الله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان يضطرني اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل--------- بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك قال اني لفي ذلك قال فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	1143	4730591126111672076	389	719.0	307	435	89.42528533935547	75	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0803	false	1485019435782629270	46	72	219	345	1506	300	عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة--- خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1147	true	1851037142120436935	187	214	953	1082	1547	300	عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة من خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1147	4730591126111672076	126	246.0	100	129	97.6744155883789	26	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0724	false	8919638363562376694	28	73	150	395	1610	300	نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري	724	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1162	true	-7884655606312388961	64	107	357	599	1588	300	نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له-قال يوم الجمعة-فاليوم لنا وغد- لليهود وبعد غد للنصاري	1162	4730591126111672076	242	469.0	199	245	98.7755126953125	40	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0749	false	7714028724440917360	228	295	1233	1620	1647	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه واحتج القفال----- عليه بوجهين احدهما انه لو كان المراد الساعات المذكورة لاستوي الجاءيان في الفضل في ساعة واحدة مع تعاقبهما في المجء والثاني انه لو كان كذلك لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف ولتفاوت الجمعة في اليوم الشاتي لمن جاء في الساعة الخامسة وتبع-----------------------ه علي ذلك النووي في الروضة لكنه خالفه في شرح المهذب فقال فيه-------- المراد بالسا-----------------عة الساعات المعروفة	749	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1231	true	-3262262863203006340	0	69	0	389	1635	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه وان-- القفال احتج عليه بوجهين احدهما لو ----كان المراد الساعات المذكورة لاستوي الجاءيان في الفضل في ساعة واحدة مع تعاقبهما في المجء والثاني انه لو كان كذلك لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف ولفات-ت الجمعة في اليوم الشاتي لمن جاء في الساعة الخامسة قلت وجزمه بان المراد ما ذكره علي الاوجه-------------------------------------------- فيه نظر لان الامام قال اختلف اءمتنا في معني الساعات المذكورة	1231	4730591126111672076	310	537.0	254	440	70.45454406738281	48	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0750	false	1939568667712957890	204	242	1124	1327	1652	300	الخلاف---- في ان المراد بالساعات التي قسم الليل والنهار عليها شتاء وصيفا علي ما يعتقده اهل الحساب فيكون نهار الشتاء منها تسع ساعات وشيءا ونهار الصيف منها اربع عشرة ساعة وشيءا فانا لو اعتبرنا ذلك لزم ما تقدم	750	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1231	true	-3262262863203006340	145	183	819	1023	1635	300	الخلاف ليس في--- المراد بالساعات التي قسم الليل والنهار عليها شتاء وصيفا علي ما يعتقده اهل الحساب فيكون نهار الشتاء منها تسع ساعات وشيءا ونهار الصيف منها اربع عشرة ساعة وشيءا فانا لو اعتبرنا ذلك لزم ما تقدم	1231	4730591126111672076	200	387.5	163	207	96.61835479736328	36	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0746	false	-3158160961442727477	0	27	0	152	1628	300	الجمعة في الوقت الذي تقام فيه الصلاة ولا يبكر اتباعا ل-فعل النبي صلي الله عليه وسلم واقتداء بالخلفاء الراشدين قال ويدخل المسجد من اقرب ابوابه الي المنبر	746	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1232	true	3925835865844306502	50	77	248	400	1567	300	الجمعة في الوقت الذي تقام فيه الصلاة ولا يبكر اتباعا لرسول الله- صلي الله عليه وسلم واقتداء بالخلفاء الراشدين قال ويدخل المسجد من اقرب ابوابه الي المنبر	1232	4730591126111672076	147	280.0	120	153	96.07843017578125	25	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	123	204	621	1035	1505	300	جابر ان--------ه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع و--------يتجوز فيهما -لفظ مسلم و----فيه رواية ابن ماجه اصليت ركعتين قبل	755	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1236	true	5873465567235108135	126	173	601	841	1471	300	جابر بن عبد الله قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب--------------------------------- فقال له يا سليك----------------------------------------- قم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه مسلم ويجوز له ------------ان يصلي- ركعتين سنة	1236	4730591126111672076	195	298.5	153	435	44.82758712768555	32	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1060	false	8647241039429013229	0	46	0	229	1476	300	نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كل-------------------------------------------------------------ه رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ وابو -------------------------------------------------------------------داود بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وكذا لفظ الترمذي و--من صلي العشاء والفجر في	1060	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1302	true	-6778102617199364547	152	219	764	1093	1496	300	نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله واراد من صلي الصبح في جماعة وقد صلي العشاء في جماعة يدل عليه رواية ابي------------------------- داود عن عثمان بن عفان وهو راوي حديث ايضاقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة----- قال الشافعي وبلغنا ان الدعاء يستجاب في	1302	4730591126111672076	165	267.5	127	359	45.961002349853516	28	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0850	false	504058958041205284	160	247	808	1232	1533	300	من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا عند ابن ماجه زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها ---------انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله------------------- في حلة يم-نية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت منه وذكر الحديث وفي رواية اصحاب	850	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1372	true	5776468148137545712	3	76	17	397	1520	300	من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قال---------------------------------- ابن الصباغ وسحولبفتح السين مدينة بناحية اليمن يعمل فيها ثياب يقال لها السحولية والسحولبضم السين الثياب البيض من القطن وهو الكرسف قال القاضي الحسين والخبر بالضم علي الصحيح قلت و في مسلم -ما يرد عليه لانه روي عن عاءشةرضري الله عنهاانها قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن --------في ثلاثة اثواب	1372	4730591126111672076	131	152.5	97	620	21.129032135009766	22	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0867	false	751584491721637866	180	244	910	1232	1507	300	الترمذي وابن ماجه عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان --ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود بلفظ---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب	867	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1431	true	7998856791274004390	152	300	806	1550	1550	300	الترمذي عن ثوبان -----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركاب-ا فقال الا تستحيون ان الملاءكة ع-----لي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب نعم لو عجز المشيع عن المشي او كان الموضع بعيدا لم يكره الركوب قاله الماوردي ايضا وفي هذه الحالة يكون الراكب امامها وقد حكي ابو سليمان الخطابي اختلاف العلماء في استحباب تقدم الماشي عليها وتاخره ثم قال و اما الراكب فلا اعلمهم اختلفوا في ان يكون خلف الجنازة ولا يكره الركوب في العود بحال لما روي مسلم عن جابر بن سمرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابن الدحداح ونحن شهود ثم اتي بفرس فعقل حتي ركبه فجعل يتوقص به ونحن نسعي حوله وروي ابو داود عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب-	1431	4730591126111672076	290	527.0	232	756	38.35978698730469	53	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0935	false	1559113288025926592	248	277	1217	1353	1475	300	عن قيس بن سعد بن عبادة انه قال كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بها- قبل نزول الز----كاة فلما نزلت اية الزكاة لم يامرنا بها ولم ينهنا	935	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1725	true	935613913541961675	243	272	1385	1524	1671	300	عن قيس بن سعد بن عبادة انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر قبل نزول اية الزكاة فلما نزلت اية الزكاة لم يامرن----ا ولم ينهنا	1725	4730591126111672076	117	204.5	90	143	81.81818389892578	23	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	172	205	848	1007	1502	300	ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر وم-----ن الغلول غل يغل بالضم وقال	1834	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1771	true	-8094058446801150020	212	245	1092	1253	1515	300	ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل ب--كسر العينومن الغلول غل يغل بالضم -قال	1771	4730591126111672076	154	294.5	121	164	93.90243530273438	30	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1004	false	-5086303065676657674	11	44	58	209	1449	300	العدة------------- وروي ابو داود عن عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1004	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1917	true	-7786267755937099031	68	104	358	526	1540	300	--عدة شعبان ثلاثين وروي ابو داود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءيته رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1917	4730591126111672076	148	272.0	115	170	87.05882263183594	31	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1010	false	7805457117100296099	6	44	33	208	1513	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلا--------------------------------------------ل قال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	1010	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1921	true	-8795284091910263763	232	281	1187	1418	1516	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن وهو الحلواني في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا	1921	4730591126111672076	168	333.5	131	231	72.7272720336914	35	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1026	false	1610258074781673123	250	300	1255	1502	1502	300	ابي داود عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحجامة والمواصلة- ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه فقيل له يا رسول الله انك تواصل الي السحر فقال انني اواصل الي السحر وربي يطعمني-	1026	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2005	true	4581551183858175496	82	131	423	665	1512	300	ابي داود عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحجامة والمواصلةن ولم يحرمهما ابقاء علي ا-حابه فقيل له يا رسول----- انك تواصل الي السحر فقال ا-ني اواصل الي السحر وربي يطعمني	2005	4730591126111672076	240	453.0	192	249	96.38554382324219	45	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	21	76	99	382	1495	300	وليلة ا--حدي و--عشرين و---------ليلة --ثلاث و--عشرين ثم سكت الحادي عشر ان-----------ها ليلة ا--حدي و--عشرين ويدل له حديث-- ابي سعيد الثابت في----- الصحيح الذي فيه وا--ني اريتها ليلة وتر واني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فاصبح من ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من	1052	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2010	true	6764965891606904554	243	300	1273	1593	1593	300	بليلة الحادي والعشرين والسابعة بليلة الثالث والعشرين بناء علي نقصان الشهر فقال وارجاها ليلة الحادي والعشرين لرواية مسلم عن ابي سعيد الخدري في تتمة الحديث السالف قال واني اريتها ليلة وتر واني اسجد--- صبيحتها في طين وماء فاصبح من ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء وفكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من-	2010	4730591126111672076	219	321.0	174	324	67.59259033203125	28	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	174	221	891	1137	1568	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس- هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه	1066	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2010	true	6764965891606904554	44	110	209	548	1593	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي ستها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمست هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه	2010	4730591126111672076	237	418.5	190	339	69.91150665283203	44	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	77	156	388	792	1495	300	وجبينه وارنبة انفه فيها الطين والماء واذا هي ليلة احدي وعشرين من العشر الاواخر -----الثاني عشر انها ليلة ثلاث وعشرين وهو قول جمع كثيرين من الصحابة وغيرهم ويدل له ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف و-ان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1052	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2011	true	-5340994036619820507	1	66	7	342	1524	300	وجبينه وروث-ة انفه فيها الطين والماء فاذا هي ليلة احدي وعشرين من العشر الاواخر قال والثالث والعشرين ل-------------------------------------------------------------ما روي- مسلم--------- عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبح--ها اسجد في ماء وطين قال فنظرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف و ان اثر الطين والماء علي جبهته وانفه	2011	4730591126111672076	305	528.5	242	410	74.39024353027344	52	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	0	29	0	142	1495	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر اطلبوها ل---يلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت	1052	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2012	true	8006894206517746219	38	65	184	315	1564	300	عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اطلبوها في ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت	2012	4730591126111672076	127	238.5	101	145	87.5862045288086	24	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1064	false	-8010978686164515754	130	158	656	787	1535	300	عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا وذكر نحو ما تقدم-------------------------------------------------------- قال ابو داود -غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة	1064	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2070	true	-1731668757347871290	259	297	1294	1480	1497	300	عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه قال ابو داود وغير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة	2070	4730591126111672076	115	197.0	90	188	61.17021179199219	21	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	128	167	677	865	1534	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1107	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2173	true	4448363676671268245	243	281	1282	1459	1548	300	فتح في زمان---------- عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2173	4730591126111672076	171	321.5	134	188	90.95744323730469	35	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	188	225	967	1142	1534	300	روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت- احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث------- وفيه ومهل اهل العراق من ذات عرق	1107	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2174	true	-1489068789312772863	2	35	10	172	1463	300	روي مسلم ---------عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته احسبه رفع------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلمو-ذكر الحديث السابق وفيه ومهل اهل العراق من ذات عرق	2174	4730591126111672076	148	252.0	116	183	80.87431335449219	27	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1192	false	-5053303839050068722	4	38	19	190	1488	300	ابي داود وابن ماجه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية ------------------قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1192	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2207	true	1411564196858285542	39	77	197	386	1558	300	ابو داود وابن ماجه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية بمثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	2207	4730591126111672076	170	327.0	136	189	89.94709014892578	33	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	72	115	347	558	1484	300	عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس و--الزعفران من الثياب ولتلبس- بعد ذلك ما احبت م-ن الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	1137	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2251	true	3347048490239824188	105	147	540	747	1546	300	عن ا--------بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس او الزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثباب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	2251	4730591126111672076	196	367.0	156	215	91.16278839111328	36	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1215	false	6194030812424833083	47	87	250	439	1520	300	الاصلع يمر الموسي علي راسه قال الشافعي------------- ولو اخذ من شاربه او--- شعر لحيته شيءا كان احب الي ليكون قد وضع من شعره شيءا لله تعالي قال ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الحرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست اري لذلك----------- وجها الا ان يكون اسنده الي اثر وقال	1215	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2405	true	6020270200559832350	149	249	746	1227	1485	300	الاصلع يمر الموسي علي راسه قال الشافعي رضي الله عنه ولو اخذ من شاربه او من شعر لحيته شيءا كان احب الي كي لا يخلو-- من اخذ الشعر قال الاصحاب وهذا كما قلنافيمن قطعت يده عن فوق المرفق انه يغسل موضع القطع بالماء كي لا تخلو الطهارة من غسل اليدين وقد يفهم من كلام الشافعي رضي الله عنه انه اذا اراد اخذ شء من لحيته وشاربه لا يمر الموسي علي راسه وليس كذلك بل الذي حكاه الامام عن رواية الصيدلاني عنه انه يستحب المجموع ثم قال الامام ولست اري للاخذ من الشارب وجها الا ان يكون اسنده الي اثر -قال	2405	4730591126111672076	148	207.0	112	484	30.57851219177246	28	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1226	false	-9091882907022472973	0	78	0	397	1491	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن---- طلحة وبلال بن رباح فاغلقاها عليه ومكثا فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة--- وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من طريق مالك-------- واخرجه البخاري ومسلم ايضا من طريق	1226	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2442	true	-7161286821090073796	209	291	1010	1408	1444	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن ابي طلحة وبلال-------- فاغلق-ها عليه فمكث- فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاث- اعمدة من وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وفي رواية ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي رواية نسيت ان اساله كم صلي واخرجه البخاري ومسلم وجاء في حديث	2442	4730591126111672076	317	532.5	246	412	76.9417495727539	55	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1286	false	-807584166543281168	83	110	442	575	1493	300	عقبة بن عامر ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما فقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود منها فذكره ل--------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به	1286	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2508	true	3536008082904758539	254	284	1279	1426	1504	300	عقبة بن عامر الجهني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما فقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود----- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به	2508	4730591126111672076	118	196.0	93	153	77.12418365478516	22	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	226	295	1107	1459	1488	300	من اهل البادية حضرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله -ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها ا---------------------لودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا -------------نهيت ان تءكل- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكل--------وا وادخروا	1293	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2524	true	5198445963806775791	224	287	1144	1472	1544	300	من اهل البادية حضرة الاضحي اي وقت الاضحي ومشاهدته ثم قيل له --------------------------------------------------------------------------بعد ذلك------ يا رسول الله كان الناس ينتفعون------- من ضحاياهم ويحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا	2524	4730591126111672076	221	327.5	173	415	53.253013610839844	36	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1302	false	-501820486667481750	84	198	430	990	1534	300	عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم --سابعه ويحلق وي-----سمي وصححه الترمذي والحاكم وفي صحيح البخاري عن حبيب بن الشهيد قال قال لي ابن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة وفي رواية لابي داود------ ويدمي بدل يسمي قال ابو داود هذا وهم ويسمي اصح قال ابن حزم بل وهم ابو داود لان هماما ثبت وبين انهم سالوا قتادة عن صفة التدمية المذكورة فوصفها لهم ففي سنن ابي داود فكان قتادة ----اذا سءل عن الدم كيف يصنع ق---ال اذا ذبحت العقيقة اخذت----- صوفة فاستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه	1302	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2546	true	5452907061562277260	228	300	1193	1543	1543	300	عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع- وتحلق راسه ويسمي و-هذه الرواية هي الصحيحة كما قال ابو داود وقد جاء -------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري ويحلق راسه ويدمي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قتادة كان اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي نافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه-	2546	4730591126111672076	265	419.5	206	589	44.991512298583984	44	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1301	false	-6474746087471939439	78	200	385	986	1470	300	عن ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا ولم يذكر ابن ماجه هذه الزيادة وهي قوله لا يضركم الي اخره وقال الترمذي هذا حديث------- صحيح قال النووي في شرح المهذب في اسناده عبيد الله بن ابي يزيد وقد ضعفه الاكثرون فلعله اعتضد عنده فصححه وروي النساءي والحاكم من ------------رواية---- داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم -قالوا يا رسول الله انما نسالك احدنا يولد له قال من احب ان ينس-----------ك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة	1301	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2548	true	-8884675244243486887	7	89	38	449	1534	300	عن ام كرز الكعبية قالت قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن الغلام شاتان مثل---ان وعن الجارية شاة واخرجه------------------------------- ابن ماجه وكذا--------------------------------------- الترمذي مختصرا وقال انه صحيح وهذا الخبر محمول عل----------------------------------------------------------------------------------ي الن--دب والاستحباب دون الوجوب لرواية ابي داود------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله -------العقوق -كانه كره الاسم وقال من ------------------------------ولد له ولد ف--احب ان ينسك عنه فلينس---------------ك عن الغلام شاتين مكافءتين وعن الجارية شاة	2548	4730591126111672076	315	458.5	244	636	49.52830123901367	51	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1152	false	7409961251587175632	76	110	439	619	1539	300	سالم عن ابيه قال سءل- النبي صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن في ------الحرم والمحرم العقرب والفارة والغراب والحداة والكلب العقور الحديث -------	1152	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2634	true	6028026507189483725	133	169	777	963	1731	300	سالم عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن في الحل وال--------حرم العقرب والفارة والغراب والحداة والكلب العقور وفي الوسيط ان	2634	4730591126111672076	164	305.5	132	194	84.53607940673828	30	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1479	false	-7555426061051938348	242	289	1215	1461	1523	300	قال --امام الحرمين يحتمل ان يقال لا خيار لهما لان التفرق الطارء يقطع الخيار فالمقارن يمنع ثبوته ويحتمل ان يقال يثبت ما داما في موضعهما وبهذا قطع----- المتولي ثم---- اذا فارق احدهما موضعه بطل خياره وهل يبطل خيار الاخر ام يدوم الي ان يفارق مكانه فيه احتمالان	1479	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2754	true	3721746752047206261	247	294	1288	1531	1564	300	قال الامام-------- يحتمل ان يقال لا خيار----- لان التفرق الطارء قاطع للخيار فالمقارن يمنع ثبوته ويحتمل ان يقال يثبت ما داما في موضعهما و-هذا ما اورده المتولي ثم قال اذا فارق احدهما موضعه بطل خياره وهل يبطل خيار الاخر او يدوم الي ان يفارق مكانه فيه احتمالان	2754	4730591126111672076	225	403.5	180	257	87.54863739013672	38	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	149	189	732	943	1481	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --في ايديهم	1462	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2922	true	-3613677065402372480	202	233	1016	1179	1511	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي------------------------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان بايديهم	2922	4730591126111672076	129	228.5	105	242	53.3057861328125	22	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1405	false	2949907324019462039	163	187	826	941	1522	300	تراضيا ب---غير التمر من قوت او غيره او علي رد اللبن المحلوب عند بقاءه جاز وذكر----------------------------- ابن كج وجهين في جواز ابدال التمر بالبر	1405	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2969	true	2057173116458004517	69	100	355	502	1514	300	تراضيا علي غير التمر من قوت او غيره او علي رد اللبن المحلوب عند بقاءه جاز بلا خلاف كذا قاله في التهذيب وحكي ابن كج وجهين في جواز ابدال التمر بالبر	2969	4730591126111672076	110	203.0	86	147	74.8299331665039	23	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1383	false	-3748397527273785656	65	120	339	635	1564	300	اصل النجش في اللغة-------------- الاست-ثارة ومنه نجشت الصيد انجشه بالضم نجشا اذا استثرته -سمي الناجش في السلعة -----------ناجشا- لانه يثير الرغبة- فيها ويرفع--- ثمنها وقال ابن قتيبة اصل النجش------------- الختل وهو-- الخدع ومنه قيل للصاءد ناجش لانه يختل الصيد ويحتال له وكل من استثار شيءا فهو ناجش وقال الهروي قال ابو بكر النجش المدح والاطراء	1383	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3021	true	1410132258614023359	34	87	179	473	1561	300	اصل النجش بفتح النون وسكون الجيم الاستيثار و-منه نجشت الصيد انجشه بالضم نجشا اذا استثرته وسمي الناجش في السلعة كما سنذكره ناجشاص لانه يثير الرغبات فيها ويرفع في ثمنها وكل من استثار شيءا فهو ناجش وقيل اصله الختل بمعني الخدع ومنه قيل للصاءد ناجش لانه يختل الصيد ويحتال له وقيل اصله------------------------------------------------ المدح والاغراء	3021	4730591126111672076	202	312.0	163	343	58.892127990722656	29	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1396	false	5938703552991217567	46	93	239	476	1493	300	المالك منه-------------- ولو ان البدوي استشار البلدي فيما فيه حظه- فهل يرشده الي الادخار او البيع علي التدريج وجهان حكي القاضي ابن كج عن ابي الطيب بن سلمة وابي اسحاق المروزي انه يجب عليه ارشاده اليه اداء للنصيحة وعن ابي حفص بن الوكيل انه لا يرشده اليه	1396	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3023	true	-6853972494360540727	251	290	1222	1417	1467	300	المنع- منه اضرار بالبدوي ولو---------- استشار البدوي الحاضر في ذلك فهل يرشده الي ذلك------------------------------- حك-------ي ابن كج عن ابي الطيب-------- وابي اسحاق المروزي انه يجب عليه ارشاده اليه لبذل النصيحة وعن ابي حفص بن الوكيل انه لا يرشده اليه	3023	4730591126111672076	158	244.0	123	252	62.69841384887695	26	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	148	215	788	1126	1536	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقد جاء فيمن يزيد هكذا ذكره الشيخ بهذا اللفظ في النسخة الكبري من الاحكام وهذا اللفظ الذي ارادوه هو لفظ النساءي ولفظ الترمذي باع حلسا وقد جاء وقال من يشتري هذا--- الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم من يزيد علي درهم فاعطاه --رجل درهمين فباعهما منه وقال	1431	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3023	true	-6853972494360540727	49	87	240	431	1467	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من يشتري هذا عن الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي در-----------------هم فاعطاه الرجل درهمين فباعهما منه ولان	3023	4730591126111672076	180	334.0	144	343	52.47813415527344	32	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1487	false	3914354709615769650	88	136	454	699	1536	300	الكفاية قال صاحب البحر في---- كتاب الغصب يحتمل ان يقال ان كان وجوبه برضا المالك فهو علي التراضي ويتعين اداءه بالمطالبة او لخوف منه علي ماله ان يفوت------ وان كان وجوبه بغير رضا المالك فالقضاء علي الفور لانه صاحبه لم يرض بوجوبه في ذمته ويحتمل فيما اذا كان	1487	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3174	true	146028431010245246	93	142	429	676	1463	300	التراخي قال في-- البحر في اخر كتاب الغصب يحتمل ان يقال ان كان وجوبه يرضي المالك فهو علي التراخي ويتعين اداءه بالمطالبة او لخوف منه علي ماله ف--يفوت قضاءه وان كان وجوبه بغير رضا المالك فالقضاء علي الفور لان -صاحبه لم يرض وج-وبه في ذمته وهذا لانه-- اذا كان	3174	4730591126111672076	217	382.5	172	255	85.09803771972656	38	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1490	false	-8312814549641629340	160	208	827	1080	1592	300	الرافعي ان الاشهر في---- الرواية بالواو ويروي---------------- بالفاء قال فعلي-------- الاول هو مع قوله مطل الغني ظلم جملتان لا تعلق للثانية بالاولي----------------------------------------------------- وعلي الثاني يجوز ان يكون المعني -----------انه اذا كان المطل ظلما من الغني فليقبل الحوالة ع-ليه فان الظاهر انه يتحرز عن الظلم ولا يمطل انتهي وقد	1490	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3301	true	3116607320248109887	59	119	307	631	1577	300	الرافعي و--الاشهر في هذه الرواية بالواو ويروي فاذا احيل احدكم بالفاء---- فعلي التقدير الاول هو مع قوله مطل الغني ظلم جملتان لا تعلق للثانية بالاولي كقوله صلي الله عليه وسلم العارية مردودة والزعيم غارم وعلي الثاني يجوز ان يكون المعني في الترتيب انه اذا كان المطل ظلما من الغني فاذا احيل بدينه عليه ف----------انه يحترز عن الظلم ولا يمطل------ وقد	3301	4730591126111672076	214	337.5	173	346	61.84971237182617	35	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	130	168	713	906	1569	300	صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس------- من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1795	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4002	true	5921908260120711561	24	62	123	316	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تن-تج الابل من بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء قال-- يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	4002	4730591126111672076	186	347.0	149	200	93.0	33	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0929	false	8333509199454854775	17	55	97	282	1563	300	في صدق اسم الهدية ان يكون بين المهدي والمهدي اليه رسول ومتوسط وهو الاصح عند اصحابنا وحكي ابو عبد الله الزبيري من اصحابنا فيما اذا حلف لا يهدي اليه فوهب ل-ه خاتما او نحوه يدا بيد هل يحنث	929	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4073	true	-4612749255243449838	43	71	229	363	1541	300	في-------- الهدية ان يكون بين المهدي والمهدي اليه رسول كما حكا--------------------------------------ه الزبيري وجه------ا فيما اذا حلف لا يهدي اليه فوهب منه خاتما او نحوه يدا بيد لا يحنث	4073	4730591126111672076	121	199.5	94	186	65.05376434326172	22	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1528	false	-2362446127057046776	35	112	176	558	1465	300	السعاية من قول قتادة قال والحق س-------عيد بن ابي عروبة الذي ميزه همام من قول قتادة فجعله متصلا ب------------------------------------------------------------الحديث ثم حكي---------------------------- الخطابي كلام ابي داود في الاختلاف في ذكر السعاية في هذا الحديث ثم قال قال محمد بن اسماعيل رواه شعبة عن قتادة ولم يذكر السعاية واضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية مرة يذكرها ومرة -لا يذكرها---- فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما هي من كلام قتادة وتفسيره علي ما قال ه-مام وبينه	1528	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4237	true	-7634371833248586788	98	169	439	798	1472	300	السعاية ويحيي بن سعيد وابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة ولم يذكرا فيه السعاية وقال البخاري رواه سعيد عن قتادة ولم يذكر فيه السعاية وقال الترمذي روي شعبة هذا الحديث عن قتادة ولم يذكر امر السعاية وقال الخطابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاي----ة يذكرها -مرة ولا يذكرها مرة فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة وتفسيره علي ما ذكره همام وبينه	4237	4730591126111672076	188	258.5	146	483	38.923397064208984	29	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	153	207	745	996	1477	300	عن ابي الزبير ------عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية--- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال -----------قد اخبرتك- انه سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4479	true	5148623096843241315	15	71	75	339	1568	300	عن ابي سعيد الخدري وعن جابر قال جاء رجل----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية قد اطوف عليها وانا اكره ان تحمل ق-ال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه وقال ان الجارية قد حملت فقالعليه السلام قد اخبرتكم انه سياتيها ما قدر لها	4479	4730591126111672076	229	408.5	179	276	82.97101593017578	45	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1632	false	-7932782790203595081	249	280	1263	1404	1503	300	حيث قلنا بالتحريم فذل------ك اذا نزع علي قصد ان يقع الماء-- خارجا تحرزا عن الولد قال واما اذا عن له ان ينزع لا علي هذا القصد فيجب القطع بانه لا يحرم	1632	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4480	true	8099505576495625518	20	51	106	247	1563	300	حيث قلنا ب--تحريم العزل فذاك اذا نزع علي قصد ان يقع الانزال خارجا خشية م-ن الولد -----اما اذا عن له ان ينزل لا علي هذا القصد فيجب القطع بانه لا يحرم	4480	4730591126111672076	120	208.5	91	149	80.53691101074219	23	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1604	false	-1928842087636028881	20	145	98	766	1606	300	اختين وجار--ية وعمتها وجارية وخالتها ولكن ل--ا يجمع بينهما في الوطء فاذا وطء احداهما حرمت عليه الاخري حتي يحرم الاولي علي نفسه اما بازالة الملك كبيع كلها او بعضها او هبته----------------- مع الاقباض او بالاعتاق واما بازالة الحل بالتزويج او الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------ابة ولا يكفي الحيض والاحرام والعدة عن وطء --شبهة لانها اسباب لم تزل الملك ولا الاستحقاق وكذا الردة لا تبيح الاخري وكذا الرهن علي الاصح--------- ولو باع بشرط الخيار فحيث يجوز للباءع الوطء لا تحل به الثانية وحيث لا يجوز فيه وجهان قال الامام -الوجه عندي القطع با---------------------------------------------------------لحل ولا يكفي--- استبراء الاولي لانه لا يزيل الفراش وعن القاضي --حسين ان القياس------ الاكتفاء به لانه يدل علي البراءة وعن القاضي ابي حامد قال غلط بعض اصحابنا فقال اذا قال حرمتها علي نفسي حرمت عليه وحلت--- الاخري	1604	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4494	true	-7535548929713912111	56	198	304	1049	1555	300	اختين او جارية وعمتها او -----خالتها -كان له ان يطا ايتهما شا-----ء فاذا وطءها لم يحل له وطء الا--خري حتي يحرم علي------- نفسه الموطوءة ب--------بيع كلها او بعضها وينقضي بالخيار او بالهبة مع الاقباض او العتق او ------------------التزويج او الكتابة والا كان جامعا بين الاختين فلو خالف ووطءها قبل ذلك لم يعد الي وطءها حتي يحرم الاولي باحد ما ذكرناه ولا يكفي الحيض والاحرام والعدة عن وطء الشبهة وعروض-------------------------------------- الردة وفي---------------- الرهن وجهان اصحهما المنع ولو باع بشرط الخيار بحيث يجوز للباءع الوطء لا تحل به الثانية وحيث لا يجوز فوج---هان قال الامام والوجه عندي القطع بحل الاخري لثبوت الملك للمشتري ونفوذ تصرفاته ولذلك لا يكفي لحل وطء الثانية استبراء الاولي-------------------- وعن القاضي الحسين ان القياس يقتضي الاكتفاء به وذكر -القاضي ا-بن كج -ان القاضي ابا حامد قال غلط بعض اصحابنا فقال اذا قال حرمتها علي نفسي حرمت عليه وحلت له الاخري	4494	4730591126111672076	440	628.5	347	871	50.51664733886719	64	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1599	false	-6125811234186940098	29	53	170	290	1585	300	وفي بعض الشروح ان الكلب اذا كان يبول حيث يصل من غير مبالاة قيل شغر الكلب برجله فسمي---- شغارا لعدم المبالاة فيه بالمهر وقال	1599	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4513	true	1501620704830363289	254	279	1223	1347	1460	300	وفي بعض الشروح ان الكلب اذا كان يبول حيث يصل من غير مبالاة قيل شغر الكلب برجله فسمي هذا شغارا لعدم المبالاة فيه بالمهر وقيل	4513	4730591126111672076	119	230.5	95	124	95.96774291992188	23	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1594	false	3184623062758985620	179	212	912	1085	1531	300	علي التعليل بالتشريك في البضع بان المفسد هو التشريك من جهة واحدة وذلك اذا زوجتا من رجلين وهنا للتشريك بجهتين مختلفتين وامكن ان يل-حق بما اذا زوج امته ثم باعها او -صدقها امراة	1594	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4514	true	1684344028690510011	154	183	799	949	1555	300	علي ذلك فيقال-------------------- المفسد هو التشريك من جهة واحدة----- اذا زوجها من رجلين وهذا التشريك بجهتين مختلفتين فيشبه ان يلتحق بما اذا زوج امته ثم باعها او اصدقها امراة	4514	4730591126111672076	133	230.0	105	175	76.0	20	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1595	false	7228421860136431016	9	54	46	294	1545	300	لا يجوز ان يكون الرجل ناكحا وصداقا لا يجوز ان تكون المراة منكوحة وصداقا -ثم اعترضه الرافعي بان سبب البط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في هذه الصورة ملك الزوجة الزوج وهذا --معني لو عرض رفع النكاح فاذا قارن ابتداء- منع الانعقاد انتهي وقال الرافعي في تعليل القفال ب--------------التعليق والتوقيف	1595	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4514	true	1684344028690510011	138	210	717	1109	1555	300	لا يجوز ان يكون الرجل ناكحا وصداقا لا يجوز ان تكون المراة منكوحة وصداقا وقد يعترض علي ذلك فيقال المفسد هو التشريك من جهة واحدة اذا زوجها من رجلين وهذا التشريك بجهتين مختلفتين فيشبه ان يلتحق بما اذا زوج امته ثم باعها او اصدقها امراة واما المسالة الاخري فسبب البطلان فيها--------- ملك الزوجة الزوج وهذا المعني لو عرض رفع النكاح فاذا قارن ابتداءه منع الانعقاد------ وقا-----------------ل القفال ان سبب البطلان التعليق والتوقيف	4514	4730591126111672076	188	307.5	153	424	44.339622497558594	28	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1593	false	-59576654209796429	79	253	406	1277	1500	300	وخص ---امام الحرمين هذين الوجه--------ين بما اذا كانت الصيغة هذه ولم يذكر مهرا وقطع بالصحة فيما -لو قال زوجتك -بنتي بالف علي ان تزوجني بن-تك وقال ليس الفرق لذكر المهر بل لانه روي في بعض الطرق اثبات انه عليه الصلاة والسلام نهي عن نكاح الشغار وهو ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه صاحبه ابنته ففسر بهذا القدر من غير مزيد قال الرافعي ولك ان تقول هذا التفسير حاصل سواء ذكر المهر او لم يذكره --وليس فيه تعرض لترك المهر كما ليس فيه تعرض لذكره فلا يصلح مستندا للفرق انتهي ولو صرح مع جعل البضع صداقا بتسمية مهر بطل علي الاصح عند اصحابنا وعليه نص الشافعي في الاملاء وهو ظاهر نصه في المختصر ولذلك حكاه عنه ابن عبد البر وابن حزم فظهر بذلك ان المدار عندهم علي التشريك في البضع خاصة ولو قال زوجتك ب-نتي علي ان تزوجني بن-تك وبضع بن-تك صداق لبنتي فقيل صح الاول وبطل الثاني ولو قال وبضع ب-نتي صداق لب-------------------------------------------------------------------------------------نتك بطل الاول وصح الثاني قال الشافعي رضي الله عنه بعد تفسير الشغار كانه يقول صداق كل واحدة منهما بضع ا-لاخري	1593	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4515	true	4489075354161318089	111	240	568	1236	1574	300	وخصص الامام------------- الوجهين الاولين بما اذا كانت الصيغة هذه ولم يذكر مهرا وقطع بالصحة فيما اذا قال زوجتك ابنتي بالف علي ان تزوجني ابنتك وقال ليس الفرق لذكر المهر--- لكنه جاء في بعض الرواي---ات انهع-ليه --------السلام-نهي عن نكاح الشغار وهو ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه صاحبه ابنته ففسر بهذا القدر من غير مزيد قال الرافعي ولك ان تقول هذا التفسير حاصل سواء ذكر المهر او لم يذكره اذ ليس فيه تعرض لترك المهر كما ليس فيه تعرض لذكره فلا يصلح مستندا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفرق ولو قال زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك وبضع ابنتك صداق ابنتي فقبلص-ح الاول وبطل الثاني ولو قال وبضع ابنتي صداق ابنتك صح الثاني وبطل الاول نظرا لمعني التشريك ولو قال زوجتك ابنتي بالف علي ان تزوجني ابنتك بالف وبضع-------------------------------------------------------------------- كل واحدة منهما صداق للاخري	4515	4730591126111672076	520	903.0	412	977	53.22415542602539	87	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1664	false	-3849845176053257853	52	79	281	417	1523	300	عن- الجيلي انه يكون مباحا قال ولم يصوره ولعله فيما اذا كان الزوج لا يهواها ولا تسمح نفسه بالتزام مءن-ها من غير حصول غرض الاستمتاع فانه لا	1664	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4727	true	-522068154779179732	274	300	1445	1577	1577	300	وفي الجيلي ان- يكون مباحا---- ولم يصوره ولعله فيما اذا كان الزوج لا يهواها ولا تسمح نفسه بالتزام مءنتها من غير حصول غرض الاستمتاع فانه لا-	4727	4730591126111672076	128	232.5	103	138	92.75362396240234	21	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1663	false	-4979587847482413622	122	164	615	824	1525	300	عما اذا كان الحمل من غيره بان نكح حاملا من الزنا ووطءها وطلقها او وطءت منكوحة- بشبهة وحملت منه ثم طلقها زوجها وهي طاهر فانه يكون بدعيا لان العدة تقع- بعد قطع الحمل والنقاء من النفاس فلا تشرع عق-ب الطلاق في العدة	1663	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4734	true	1706728483663448127	67	108	341	552	1528	300	اما اذا كان الحمل من غيره بان نكح حاملا من الزنا ووطءها وطلقها او وطءت منكوحته بشبهة وحملت منه ثم طلقها زوجها وهي طاهر-فانه يكون بدعيا لان العدة تكون بعد وضع الحمل والنقاء من النفاس فلا تشرع عقيب الطلاق في العدة	4734	4730591126111672076	202	378.0	161	212	95.28302001953125	35	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1197	false	-1736207734035839745	90	142	462	725	1567	300	لم يمسح ذا عاهة الا برا قال- ابراهيم وابن الاعرابي المسيح الصديق وقيل لكونه مسي-ح اسفل القدمين لا اخمص له وقيل لمسح زكريا اياه وقيل لمسحه الارض اي قطعها-- وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه مسح بالبركة حين ولد وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا	1197	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4934	true	5422740084774606763	161	212	919	1167	1627	300	لم يمسح ذا عاهة الا برا قاله ابن عباس وقيل هو------------ الصديق وقيل ل-انه ممسوح اسفل القدمين لا اخمص له وقيل لمسح زكريا اياه وقيل لمسحه الارض في السياحة وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه مسح بالبركة حين ولد وقيل لان الله------ مسحه اي خلقه خلقا حسنا	4934	4730591126111672076	222	395.5	174	267	83.14606475830078	41	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1685	false	-3474117436712248290	1	65	4	353	1576	300	لفظ اللعنة متقدم- في الاية الكريمة --------ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ----------------------ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا------------- من اللع-----------------------------------------ن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره واللعان عند --جمهور اصحابنا يمين وقيل شهادة وقيل يمين فيها ش----وب شهادة وقيل عكسه قال -	1685	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5018	true	7785937838440818190	173	235	956	1278	1625	300	لان اللعنة متقدمة في الاية وفي صورة اللعان ولان جانب الزوج فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء-------- دونها ولفظة اللعنة من جانبه ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس واطلق علي ما تاتي به المراة من الالفاظ لعان من باب التغليب قاله القاضي الحسين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الجمهور ي--------مين وقيل شهادة وقيل يمين فيه- شبهة من شهادة وقيل عكسه قاله	5018	4730591126111672076	200	289.5	159	441	45.35147476196289	30	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	199	254	1019	1328	1579	300	الحول--------ان بالاهلة فان انكسر الشهر الاول اعتبر --ثلاثة وعشرون شهرا بعده بالاهلة ويكمل المنكسر ثلاثين من الشهر الخامس والعشرين قال ويحسب اب-------------تداءهما----- من وقت ا-نفصال----- الولد بتمامه وقال الروياني لو خرج نصف الولد ثم بعد مدة خرج --باقيه فابتداء الحولين في الرضاع عند ابتداء خروج---------ه وحك-------ي ابن كج فيه وجهين وحكي وجهين ايضا فيما لو	1708	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5272	true	-6400867824134700057	240	300	1195	1530	1530	300	الحولان معتبران بالاهلة فلو انكسر --شهر منها- اعتبرنا ثلاثة وعشرين شهرا بالا-----هلة و-كملنا الشهر الاول- من الشهر الخامس والعشرين قال الرافعي والقياس ان ابتداءهما يكون من وقت استكمال خروج الولد------- وقال في البحر لو خرج نصف الولد ثم بعد مدة خرج الباقي- فابتداء الحولين في الرضاع عند ابتداء خروجه هذا لفظه وحكي القاضي ابن كج فيه وجهين وحكي------ ايضا-فيما لو-	5272	4730591126111672076	244	349.5	197	361	67.59002685546875	30	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	188	277	975	1421	1533	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري وابو داود والنساءي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ افضل الصدقة ما ترك غني اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول ال--عبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال لا هذا من كيس ابي هريرة	1749	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5296	true	3520302122047780333	58	154	331	796	1571	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله معي دينار قال انفقه علي نفسك قال معي اخر قال انفقه علي ولدك قال معي اخر قال انفقه علي اهلك قال معي اخر قال انفقه علي خادمك قال معي اخر قال انت اعلم وروي-------------------------------------------------------------------- الب----------------------------------------------خاري عن ابي هريرة انهعليه السلامقال وابدا بمن ت-----------------------------------------عول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول المملوك اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني -قال-- يا ابا هريرة هذا----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت قال ما هذا من كيس ابي هريرة	5296	4730591126111672076	230	279.5	177	628	36.624202728271484	41	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0905	false	-3318202142374668713	185	225	963	1169	1548	300	ممدود- البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم قاله اهل اللغة وقوله ----------------------------------------------جرحها------------------------------------------------------- قال صاحب النهاية هو --هنا بفتح الجيم علي المصدر لا غير -قاله الازهري فاما الجرح بالضم فهو الاسم	905	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5597	true	-6601987294427139674	72	129	388	682	1586	300	ممدودا البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب وجرحها حكي الشيخ زكي الدين في حواشيه علي مختصر السنن ان بعضهم قال------------- هو هاهنا بفتح الجيم علي المصدر لا غير وقال- الازهري فاما الجرح بالضم ف---الاسم	5597	4730591126111672076	170	266.0	136	311	54.66238021850586	26	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms0307	false	-8239835260614658739	224	300	1177	1529	1529	300	----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله-	307	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5813	true	-8624971832952582908	167	213	834	1044	1477	300	حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو---------- يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اليس يشهد ان لا اله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله قال بلي------------- ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي -------------ولا صلاة له فقال رسول الله	5813	4730591126111672076	191	326.0	148	357	53.501399993896484	37	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	118	145	567	695	1445	300	عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا عشر	1824	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5974	true	-2271721770857242298	273	300	1409	1535	1535	300	عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وابتعث- سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر-	5974	4730591126111672076	122	230.0	96	128	95.3125	23	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007117-ara1.ms1931	false	-3813020646937749031	148	209	789	1087	1530	300	ليست في يد واحد منهما فيقر ولا بينة لهما فيقرع----------- بينهما فمن خرجت قرعته حلف واخذها وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه في سننهم من طريق ابي رافع-------------------------------- عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	1931	6666586228833682671	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6676	true	4694641388085248697	28	88	137	439	1492	300	ليست -----لواحد منهما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واخرجه ----------------------------------النساءي وابن ماجه وهذا الجعل يظهر ان يكون بعد حلفهما لان ابا داود روي بسنده عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	6676	4730591126111672076	205	333.0	162	341	60.11730194091797	38	JK007117-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown