id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0295	false	-5398302630880621830	154	249	809	1283	1559	300	الثالث عن سعيد عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال دخل اعرابي المسجد فصلي ركعتين -----------------------ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالت-----فت النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في المسجد فاسرع الناس اليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين هريقوا عليه--------------- دلوا من ماء او سجلا من ماء رواه البخاري فرقه في موضعين فيه فواءد------------------------------------------------------- الاولي حديث ابي هريرة هذا رواه ال--زهري عن ثلاثة من اصحاب ابي هريرة سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابي	295	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0051	true	-4696625757369935445	4	180	21	919	1507	300	الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي عليه السلام لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع اليه الناس فنهاهم النبي عليه السلام وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماءاو قال ذنوبا من ماء وقال الترمذي نا ابن ابي عمر وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي عليه السلام جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي عليه السلا--------م فقال لقد تحجرت واسعا --فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي عليه السلام ا--------------------------------------------------هريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماءثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وقال النساءي اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم عن عمر بن عبد الواحد عن------------------------------- الاوزاعي عن محمد بن الوليد عن الزهري عن -------------عبيد الله بن عبد الله عن ------ابي	51	-5841420850683405479	243	289.5	186	1008	24.10714340209961	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	143	172	735	874	1516	300	فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة	299	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0051	true	-4696625757369935445	268	296	1355	1493	1507	300	فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي-صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله وللصلاة	51	-5841420850683405479	137	268.0	109	139	98.56114959716797	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0187	false	-1321035855446218931	11	80	56	428	1588	300	النووي وهذا-- النهي في-------------------- بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة ويءخذ ذلك من حكم المسالة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يحرم لانه يقدره وتنجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وغيره ويغر غيره فيستعمله مع انه نجس وان كان الماء كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل	187	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0056	true	-1000022544181416580	241	300	1270	1588	1588	300	النووي زعم ان النهي المذكور فيه للتحريم في بعض المياه والكراهة في بعضها--------------------------------- فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يحرم لانه يقذره وينجسه علي المشهور من مذهب الشا------------------------------------فعي وان كان كث------يرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل-	56	-5841420850683405479	275	499.0	222	394	69.79695129394531	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0282	false	5547966912320875575	271	299	1363	1499	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال	282	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0101	true	-3355545767296832309	198	225	977	1109	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال	101	-5841420850683405479	132	257.5	105	136	97.05882263183594	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0283	false	-3073935351921159840	2	87	9	433	1532	300	عليه -وسل-م -ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------وسلم انها ليست بنجس فلو ثبتت هذه الزيادة هكذا كان وجه الاستدلال منه مشهورا الا انه لا يعرف اصلا في شء من كتب الحديث هكذا وقد رواه بهذه الزيادة الامام احمد في مسنده والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من رواية عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة الا انهما لم يقولا فيه انها ليست بنجس وانما قالا فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م السنور سبع وقال	283	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0101	true	-3355545767296832309	225	270	1109	1331	1480	300	عليه السلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال--------------- عليه السلام السنور سبع ثم اخرجه مختصرا من جهة وكيع ومحمد بن ربيعة كلاهما عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي ه--------------------------------------------ريرة قال-- قال -----رسول الله عليه السلام السنور سبع وقال	101	-5841420850683405479	136	72.5	105	499	27.25450897216797	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0198	false	-9091514937001677523	113	136	599	705	1537	300	له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وتقول ارايت ان كان حوضا	198	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0116	true	8743308304815309045	23	44	109	208	1478	300	له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر وقال اخبرك عن رسول ا---------لله عليه السلام وتقول ارايت ان كان حوضا	116	-5841420850683405479	94	178.0	73	108	87.03704071044922	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0284	false	-5829402250295629210	91	124	471	640	1535	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد و----الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء------ فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب	284	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0121	true	-5410881484601495339	4	39	20	197	1538	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في --اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	121	-5841420850683405479	166	311.5	133	179	92.7374267578125	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	0	22	0	96	1520	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر اسم الله------ الا علي طهر او قال علي طهارة	1948	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0149	true	8508934219651235582	260	282	1266	1363	1450	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه -قال اني كرهت ان اذكر---- الله تعالي الا علي طهر او قال علي طهارة	149	-5841420850683405479	91	163.0	70	102	89.21568298339844	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	140	184	704	936	1547	300	عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين -------------قال الذي لا يجد غني- يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	921	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0154	true	-1130458254641361476	100	149	509	763	1513	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا وما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غناء يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	154	-5841420850683405479	223	403.5	180	260	85.76923370361328	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0203	false	-6699939542223470125	18	97	81	496	1502	300	ذلك اختلاف-------- العلماء-------- في ----------نقض الوضوء بالنوم وحكاه النووي ايضا وفيه ثمانية مذاهب احدها--------- لا ينقض مطلقا ------وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وعبيدة السلماني وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج والشيعة وهذا المذهب يرد ما حكاه ابن عبد البر من -الاجماع المتقدم الا انه قال انه قول شاذ والناس علي خلافه وحكاه ابن حزم في المحلي عن الاوزاعي وقال وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وعن ا--------بن عمر وعن مكحول قال------------ وادعي بعضهم الاجماع علي خلافه	203	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0289	true	3244030378843943035	106	169	523	853	1499	300	ذلك انتهي واعلم ان العلماء اختلفوا في النوم هل ينقض الوضوء ام لا علي--------------------------- مذاهب احدها ان النوم لا ينقض الوضوء بحال وهو محكي عن ابي موسي الاشعر----------------ي وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد ----------------------------------------بن عبد ال-رحمن والاعرج -----------------قال -----------------------------------ابن حزم واليه ذهب--- الاوزاعي -----وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم منهم ابن عمر و---مكحول وعبيدة السلماني وادعي بعضهم الاجماع علي خلافه	289	-5841420850683405479	228	292.0	181	477	47.79874038696289	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0258	false	-4342638524903649783	5	107	27	546	1542	300	ابن شهاب عن------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر------------- وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطه-ر بالص--------عيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	258	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0655	true	-1753565065302589014	6	106	23	537	1530	300	ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر رضي الله عنه وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله----------- علي رسوله----------------------- رخصة التطهير بالصعيد بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله عليه السلا--------م فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا------- ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	655	-5841420850683405479	463	840.5	371	563	82.2380142211914	84	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0251	false	9021835344587868707	149	231	729	1110	1449	300	محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان ق-ال اهل الافك ما قالوا فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسل--م في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس---------- التماسه الناس وطلع الفجر فلقيت----------- ما شاء الله وقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء فانزل الله الرخصة ب--التيمم فقال ابو بكر والله يا بنية انك كما علمت -مباركة	251	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0658	true	704167328911184352	67	147	330	698	1503	300	محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا -خرجت مع رسول ا-----لله عليه السلام في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه------ وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا ب-----------نية في كل سفر- تكونين عناء وبلاء -ليس مع الناس ماء فانزل الله الرخصة في التيمم فقال ابو بكر-------------- انك -ما علمت لمباركه	658	-5841420850683405479	326	564.5	253	408	79.90196228027344	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	1	40	5	193	1525	300	والناس ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي فخذي فنام رسول	250	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0664	true	-2953780246184176355	263	300	1355	1539	1539	300	والناس ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان ر----سول ا---------لله عليه السلام علي فخذي فقام رسول-	664	-5841420850683405479	170	305.0	135	198	85.85858917236328	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	11	58	64	316	1572	300	يبلغ اقصاها اربع-ماءة وقال في المحكم ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعماءة قال في النهاية سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة للعسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	1776	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0675	true	-5509753197807453629	265	300	1316	1508	1508	300	يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث--------------------------------------------------- الي العدو وجمعها--------- السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم يبعثون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء-	675	-5841420850683405479	170	282.0	138	253	67.19367218017578	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0259	false	4713291426822305833	157	245	785	1218	1499	300	قال ابن عبد البر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين----- للوجه -ضربة ولليدين اخري الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر فانه لا يدفع علمه بكتاب الله ولو ثبت شء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لوجب الوقوف عنده وقال في موضع اخر ومن فضل الله ونعمت--ه ان نص علي حكم الوضوء وهيءته بالماء---------------------- ثم ا----خبر بحكم التيمم--------- عند عدم الماء وقال ايضا بعد ذلك لما قال الله عز وجل في	259	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0683	true	1533028755652132504	73	149	406	807	1579	300	قال ابو عم-----ر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين ضربة للوجه وضربة -لليدين ال-----ي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر رض-------------------------------------------------ي الله عنه واشار الي وجه النظر بقوله فاعتبرنا ذلك فوجدنا الوضوء الي اخره تحريره ان----------- الوضوء يكون علي الاعضاء الاربعة غسلا ومسحا ثم ان الشارع جعل التيمم بدلا منه عند عدم الماء واسقط منه بعض ال----اعضاء الذي امر به في	683	-5841420850683405479	249	338.5	195	476	52.3109245300293	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0732	false	-1488784312468021769	172	219	947	1176	1545	300	عمر بن الخطاب و------------------------------------------------ابن عباس وابي سعيد الخدري وسعد بن ابي وقاص وا--------بن مسعود وعمرو بن سليم وعطاء وكعب والمسيب بن رافع وسفيان الثوري ثم بسط ذلك واوضحه ثم قال م-ا نعلم انه يصح عن احد من الصحابة رضي الله عنهم اسقاط فرض الغسل يوم الجمعة وروي	732	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0703	true	498381571014194675	156	204	818	1055	1536	300	عمر بن الخطاب بحضرة الصحابة لم يخالفه فيه احد منهم وابو هريرة وابن عباس وابو سعيد الخدري وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمرو بن سليم وعطاء وكعب والمسيب بن رافع----------------------------------- قال ولا نعلم انه يصح عن احد من الصحابة-------------- اسقاط فرض الغسل يوم الجمعة وقال	703	-5841420850683405479	173	293.0	136	286	60.48950958251953	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0736	false	-8561426716765347004	48	160	225	748	1479	300	عمر بن الخطاب يخطب قال ثم ذكر نحوه---------- لم يسق لفظه وقد رواه الطحاوي عن علي بن شيبة عن---- يزيد بن هارون فساقه علي غير لفظ الرواية الاولي ولفظه عنده------ ان عمر----------- بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ اقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الان حين توضات فقال ما زدت حين سمعت الاذان علي ان توضات ثم جءت فلما دخل امير المءمنين ذكرته فقلت يا امير المءمنين اما سمع-ت ما قال قال وما قال قلت قال ما زدت علي ان توضات حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت وما هو قال الغسل فقلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	736	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0708	true	-3945895694403538172	9	129	38	584	1383	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يدل علي ان ذلك لم يقع عنده موقع الفرض حدثنا ---علي بن شيبة قال نا يزيد بن هارون قال انا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابن عباس ان عمر ابن الخطاب بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ اقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الا----ن توضات -قال ما زدت حين سمعت الاذان علي ان توضات ثم جءت فلما دخل امير المءمنين ذكرته فقلت يا امير المءمنين اما سمعمت ما قال قال وما قال قلت قال ما زدت علي ان توضات حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت وما هو قال الغسل -قلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	708	-5841420850683405479	431	748.5	332	555	77.65766143798828	86	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	150	200	791	1030	1541	300	رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم فناداه ع-----------------------------------------مر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء فلم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يامر بالغسل	729	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0709	true	930114708771656715	14	63	58	305	1548	300	رجل من اصحاب النبي عليه السلام المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين-- انقلبت من السوق ف--سمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد -----------------------علمت ان رسو---------ل الله عليه السلام كان يامر بالغسل	709	-5841420850683405479	147	238.0	114	283	51.94346237182617	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0734	false	-7088959538740293145	231	268	1132	1305	1459	300	ففي هذا اجماع منهم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نفي وجوب الغسل وقد اعترض ابن حزم علي هذا الاستدلال فقال يقال لهم من لكم بان عثمان لم يكن اغتسل في صدر يومه ذلك---- ومن لكم بان عمر -------------لم يامره بالرجوع للغسل	734	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0713	true	-2935287970407754072	211	297	1031	1436	1446	300	ففي هذا اجماع منهم علي نفي وجوب الغسل ش اي الاثار المروية عن عمر رضي الله عنه قوله غير معني كلام اضافي مبتدا وخبره قوله ففي هذه الاثار والمعني ان في هذه الاثار معان كثيرة تدل علي نفي وجوب الغسل يوم الجمعة اما احدها اي اما احد المعاني التي تدل علي نفي وجوب الغسل فان عثمان الي اخره وه----------------------------------------ذا المعني ظاهر فان قيل من اين لكم -ان عثمان لم ي----غتسل في صدر يومه ذلك ومن اين لكم -ان عمر رضي الله عنه لم يامر- بالرجوع للغسل	713	-5841420850683405479	104	-2.5	80	452	23.00885009765625	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0732	false	-1488784312468021769	218	262	1171	1369	1545	300	وروي --ابن ابي شيبة في مصنفه ان سع-------------د بن ابي وقاص قال ل-------------------------------------ابن-------- له هل اغتسلت قال لا توضات ثم جءت فقال له سعد ما كنت احسب ان احدا يدع الغسل يوم الجمعة ورواه الطحاوي بلفظ ما ك--------نت اري مسلما يدع الغسل يوم الجمعة	732	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0720	true	6996655039061258219	172	231	830	1091	1415	300	واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفة نا هشيم قال نا يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال كنت مع سعد فجاء ابن له فقال له هل اغتسلت قال لا توضات ثم جءت فقال له سعد ما اح-----ب ان احدا يدع الغسل يوم الجمعة واسم ابن سعد ابراهيم فقدله ما كنت اري مسلما يدع الغسل يوم الجمعة	720	-5841420850683405479	154	242.0	117	266	57.894737243652344	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	163	234	835	1163	1484	300	ابي سعد -------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يل--عب بمقاعد بني ادم	243	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0731	true	-1341455978512786145	171	233	821	1123	1442	300	ابي سعيد الخير عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام-- من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن----------------------- تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليب-لع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا-------- كثيبا يجمعه ف-ليستدبره فان الشيطان يتلاعب بمقاعد بني ادم	731	-5841420850683405479	264	459.0	207	337	78.3382797241211	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0353	false	-6890062400110400769	29	61	144	318	1617	300	التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فالمءذن رجع بالاقام--------ة الي الدعاء للصلاة قال	353	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0834	true	-8896194875259601159	49	82	234	409	1536	300	التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي ا-------لصلاة فان	834	-5841420850683405479	150	272.5	121	182	82.4175796508789	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	246	1086	1222	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسل--م ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام رواه ابو	361	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0849	true	-1683214973068155236	221	248	1085	1214	1462	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي--------- عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام فهذا ابن	849	-5841420850683405479	119	217.0	92	138	86.23188781738281	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	247	1086	1227	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسل--م ان يرجع فينادي الا ان العبد نام --------فرجع فنادي الا ان العبد نام رواه ابو داود	361	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0850	true	7965088359467883469	190	219	908	1049	1421	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي--------- عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسيفرجع فنادي الا ان العبد نام قال- ابو داود	850	-5841420850683405479	125	220.5	97	151	82.78145599365234	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	30	73	144	357	1503	300	ابراهيم النخعي قال شيعنا علقمة الي مكة فخرجنا بليل فسمع مءذنا يءذن----- فقال اما هذا فقد خالف سنة اصحاب محمد صلي الله عليه وسل--م لو كان ناءما لكان خيرا له فاذا طلع الفجر اذن وعن ابراهيم النخعي انه كره ان يءذن قبل----- الفجر	361	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0860	true	7140341420590919514	152	191	724	918	1440	300	ابراهيم------- قال شيعنا علقمة الي مكة فخر بل---يل فسمع مءذنا يءذن بليل فقال اما هذا فقد خالف سنة اصحاب محمد--------- عليه السلام لو كان ناءما لكان خيرا له فاذا طلع الفجر اذن فاخبر علقمة ان التاذي------------ن قبل طلوع الفجر	860	-5841420850683405479	157	255.5	123	225	69.77777862548828	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	136	173	678	863	1478	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسل--م فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	362	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0861	true	8559428974733852804	220	255	1014	1191	1400	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي--------- عليه السلام فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر ف-ي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	861	-5841420850683405479	171	320.0	136	187	91.44384765625	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	235	300	1171	1498	1498	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي لفظ له ج--------------------------------------------------------------------------------------------------مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة تبوك-------------------------------- بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء زاد في الموطا وسنن ابي داود والنساءي وصحيح ابن حبان فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا-	692	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	120	191	598	966	1502	300	عن معاذ-------------------- قال خرجنا مع رسول--------- الله عليه السلام في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وابو داود عن القعنبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة تبوك فكان رسول الله عليه السلام يجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء---------------------------------------------------- فاخر الصلاة يوما ثم خرج وصلي الظهر والعصر جميعا	980	-5841420850683405479	217	313.0	176	461	47.07158279418945	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	0	84	0	429	1545	300	ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال ابن عبد البر هذا حديث صحيح ثابت الاسناد وفي سنن ابي داود والترمذي وصحيح ابن حبان وغيرهما-------------------------------------------- عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	693	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	191	262	966	1318	1502	300	ثم دخل ثم خرج وصلي المغرب والعشاء جميعا------------------------------------------------------------- والترمليي عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي--------- عليه السلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل ------------------------------------------------------------بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	980	-5841420850683405479	273	463.5	218	482	56.63900375366211	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	129	184	643	902	1443	300	ابو داود من طريق---------------------------- ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما ورواه النساء-ي من طريق موسي----- بن عقبة عن نافع	690	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0987	true	-781980448184097648	167	227	814	1099	1474	300	ابو داود عن سليمان بن داود العتكي عن حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي--------- عليه السلام كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما واخرجه الترمذي من حديث عبيد الله بن ع-مر عن نافع	987	-5841420850683405479	222	380.5	170	295	75.25423431396484	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	92	128	470	637	1443	300	انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يفعل ذلك اذا جد به السير وقال------------------ حسن صحيح	690	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms0997	true	-4189822236333321267	232	270	1108	1285	1422	300	انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يفعل ذلك اذا جد به السير -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	997	-5841420850683405479	153	276.5	119	187	81.81818389892578	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	223	259	1073	1240	1443	300	وفيه حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به السير صنع هكذا	690	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1002	true	2047405722792795626	161	195	798	958	1474	300	ومضي حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول ا---------لله عليه السلام كان اذا عجل به السير صنع هكذا	1002	-5841420850683405479	152	291.0	118	169	89.94082641601562	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0336	false	1240137740747225598	0	39	0	204	1592	300	والثاني انها اوسطها محلا والثالث انها افضلها واوسط كل شء افضله فمن قال الوسطي الفضلي جاز لكل--- مذهب ان يدعيه ومن قال مقدارا فهي المغرب لان اقلها ركعتان واكثرها اربع ومن قال محلا ذكر كل واحد مناسبة توجه بها	336	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1030	true	6605597047567418483	26	66	168	374	1504	300	والثاني انها اوسطها محلا والثالث انها افضلها واوسط كل شء افضله فمن قال الوسطي الفضلي جاز لكل ذي مذهب ان يدعيه ومن قال مقدارا فهي المغرب لان اقلها ركعتين واكثرها اربع ومن قال محلا ذكر كل -احد مناسبة يوجه لها	1030	-5841420850683405479	200	386.0	161	207	96.61835479736328	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0469	false	-8994471118409523207	26	71	125	365	1592	300	وقال صاحب النهاية و-قيل المرماة بالكسر هو السهم الصغير الذي يتعلم به الرمي وهو احقر السهام وارذلها اي لو دعي الي ان يعطي سهمين من هذه السهام لاسرع الاجابة -قال الزمخشري وهذا ليس بوج-ه وتدفعه-------- الرواية الاخري لو دعي الي مرماتين او عرق انتهي وقيل	469	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1034	true	-417307690828922822	23	69	126	367	1635	300	وقيل ما بين ظلفيها وقيل المرماة بالكسر ---السهم الصغير الذي يتعلم به الرمي وهو احقر السهام وارذلها اي لو دعي الي ان يعطي سهمين من هذه السهام لاسرع الاجابة وقال الزمخشري -هذا ليس بوجيه ويدفعه قوله في الرواية الاخري لو دعي الي مرماتين او عرق وقال ------	1034	-5841420850683405479	212	382.0	172	251	84.46215057373047	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0466	false	-8161131011024747673	0	93	0	465	1525	300	احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وقد ورد التصريح به فيما رواه عبد الله بن وهب عن ابن ابي ذءب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هر------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين رجال ممن حول المسجد لا يشهدون العشاء او لاحرقن حول بيوتهم وحكي ابن بطال هذا القول عن سعيد بن المسيب وقيل هي العشاء والصبح معا ويدل له ما رواه الشيخان في بعض طرق هذا الحديث ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت	466	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1036	true	4361432712605266084	7	111	37	563	1508	300	احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء الثالث عن فهد بن سليمان الكوفي عن عمرو بن حفص الكوفي شيخ البخاري ومسلم عن ابيه حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي قاضيها احد اصحاب ابي حنيفة عن سليمان الاعمش عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة والكل رجال الصحيح ما خلا فهدا واخرجه مسلم ثنا ابو بكر -----------------------------------------------------بن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لهماقالا انا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت	1036	-5841420850683405479	199	224.0	161	759	26.218708038330078	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0332	false	-3036979953813288255	104	149	574	808	1584	300	---------------عن ابن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	332	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1063	true	-6333344338196992706	27	70	141	370	1431	300	عن زبيد عن مرة عن عبد الل-----ه قال حبس المشركون رسول الله عليه السلا--------م عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت-فقال رسول الله عليه السلا--------م شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	1063	-5841420850683405479	199	350.5	160	251	79.28286743164062	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0334	false	-8518884221807030932	225	300	1180	1569	1569	300	عبيد الله بن محمد بن عاءشة قا-ل ان ادم عليه السلام لما تليت عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عن------------د الظهر فصلي ابراهيم عليه السلام اربعا فصارت الظهر وبعث عزير------------ فقيل--- كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع-----ا فصارت العص-----------------ر وغفر لداود عليه السلام عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم-	334	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1072	true	890812803121949069	167	252	856	1295	1555	300	عبيد الله بن محمد بن عاءشة يقول ان ادم عليه السلام لما تيب ع-ليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عليه السلام عند الظهر فصلي ابراهيم عليه السلام اربعا فصارت الظهر وبعث عزير عليه السلام فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وقد قيل غير عزير وغفر لداود عليه السلام عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم	1072	-5841420850683405479	380	716.5	307	440	86.36363983154297	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0335	false	-7238069694722716105	0	35	0	202	1616	300	فلذلك قالوا الصلاة الوسطي هي صلاة العصر قال الطحاوي----------- فهذا عندنا معني صحيح لان اولي الصلوات ان كانت الصبح واخرها العشاء الاخرة فالوسطي فيما بين الاولي والاخيرة وهي العصر انتهي وقال القاضي عياض ذكر الوسطي	335	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1072	true	890812803121949069	252	289	1295	1500	1555	300	فلذلك قالوا الصلاة الوسطي هي صلاة العصر قال ابو جعفر رحمه الله فهذا عندنا معني صحيح لان اول -الصلوات ان كانت الصبح واخرها العشاء الاخرة فالوسطي فيما بين الاولي والاخ-رة وهي العصر فلذلك قلنا ا------ن الصلاة الوسطي	1072	-5841420850683405479	171	294.5	139	213	80.28169250488281	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0313	false	-5185153601148667340	208	276	1067	1426	1553	300	وحكي ابن القاسم----- عن مالك ان الظهر تصلي اذا فاء الف-ء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر بن الخطاب ---الي عماله وقال ابن عبد الحكم وغيره-------------- معني كتاب عمر مساجد الجماعة فا-ما المنفرد فاول الوقت اولي به -قال ابن عبد البر والي هذا مال الفقهاء المالكيون من البغد---------اديين ولم يلتفتوا الي رواية ابن القاسم انتهي وقال الشافعي انما يستحب الابراد------- في شدة الحر	313	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1149	true	1189022174569502133	17	90	87	456	1575	300	واما ابن القاسم فحكي عن مالك ان الظهر يصلي اذا فاء الفيء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر رضي الله عنه الي عماله وقال ابن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني ذلك----- مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت اولي به وقال عياض ذهب مالك الي ا--------------------------ن البادء في الصلاة في اول اوقاتها افضل وعند ابن المواز والقاضي اسماعيل وابي الفرج ان الظهر يبرد بها في شدة الحر	1149	-5841420850683405479	237	338.0	185	400	59.25	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0328	false	-6373413238171794300	6	97	33	454	1439	300	عن عاصم بن عمر بن قتادة------------------- عن انس ا-----------------نه قا-----------ل ما كان احد اشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان كان ابعد رجلين من الانصار دارا من مسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم لابو لبابة بن عبد المنذر اخو بني عمرو بن عوف وابو عبس بن حبر احد بني حارثة دار ابي لبابة بقباء ودار ابي عبس في بني حارثة ثم ان كانا ليصليان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم العصر ثم ياتيان قومهما وما صلوها لتبكير رسول الله صلي- الله عليه وسلم بها	328	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1169	true	6882478208806237124	40	132	189	628	1479	300	عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري ثم الظفري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ما كان احد اشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول--------- الله عليه السلام ان كان ابعد رجلين من الانصار دارا من مسجد رسول الله عليه السلا--------م لابو لبابة بن عبد المنذر احد بني عمرو بن عوف وابو عبس بن جبر احد بني حارثة دار ابي لبابة بقباء ودار ابي عبس في بش حا-رثة ثم ان كانا ليصليان مع رسول الله عليه السلا--------م العصر ثم ياتيان قومهما وما صلوها لتبكير رسول الله عليه السلا--------م بها	1169	-5841420850683405479	366	631.0	284	473	77.37843322753906	69	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0328	false	-6373413238171794300	134	231	615	1093	1439	300	ابي الابيض قال حدثنا انس بن مالك قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء ثم ارجع الي قومي--------- في ناحية المدينة فاقول لهم قوموا فصلوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي ثم قال الطحطاوي------------ فقد اختلف عن انس-------- في هذا الحديث فكان ما روي عاصم بن عمر بن قتادة واسحاق بن عبد الله وابو الابيض عنه----------- يدل علي التعجيل بها لان في حديثهم ان---------ه عليه الصلاة والسلام كان يصليها ثم يذهب الذاهب الي المكان الذي ذكروا فيجدهم لم يصلوا العصر ونحن نعلم ان اولءك لم يكونوا يصلونها الا	328	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1172	true	1437177837246079268	198	300	966	1461	1461	300	ابو الابيض قال --ثنا انس بن مالك قال كان رسول الله عليه السلام --------يصلي بنا العصر والشمس بيضاء ثم ارجع الي قومي وهم جلوس في ناحية المدينة فاقول لهم قوموا فصلوا فان النبي عليه السلا-----------م قد صلي ---قال ابو جعفر عليه السلام فقد اختلف عن انس بن مالك في هذا الحديث فكان ما روي عاصم بن عمر بن قتادة واسحاق بن عبد الله وابو الابيض عن انس بن مالك يدل علي التعجيل بها لان في حديثهم ان رسول الله عليه الس--------لام كان يصليها ثم يذهب الذاهب الي المكان الذي ذكروا فيجدهم لم يصلوا العصر ونحن نعلم ان اولءك لم يكونوا يصلونها الا-	1172	-5841420850683405479	414	729.5	328	528	78.40908813476562	78	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0331	false	6106364259328854964	120	147	605	738	1505	300	قد يحتمل ان يكون ذلك كذلك وقد اخر العصر لقصر حجرتها فلم تكن الشمس تنقطع عنها الا بقرب غروبها فلا دلالة في هذا الحديث علي تعجيل العصر	331	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1183	true	607255020294493230	22	49	110	242	1442	300	قد يجوز- ان يكون ذلك كذلك وقد اخر العصر لقصر حجرتها فلم تكن الشمس تنقطع منها الا بقرب غروبها فلا دلالة في هذا الحديث علي تعجيل العصر	1183	-5841420850683405479	128	247.0	101	133	96.2406005859375	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0414	false	-4588338277200073740	186	297	962	1583	1593	300	يرفع غير مكبر -ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما ----------------------------------ويدل له رواية ابي داود المتقدم ذكرها وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ان هذا القول ينسب الي رواية ابن عمر قال والرواية التي في الصحيحين ظاهرها مخالف له وكان الشيخ رحمه الله لم يستحضر رواية ابي داود هذه التي ذكرناها والثالث يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا وصححه النووي في شرح المهذب والتحقيق وقال في شرح الوسيط المسمي بالتنقيح انه الاصح وقول الجمهور ونص عليه الشافعي في الام والرابع يبتدء--هما معا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	414	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1195	true	3313683100161119395	195	237	1066	1298	1639	300	يرفع بلا تكبير ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وقيل يبتدء--------------- يرفع بلا تكبير --------------------ثم يرسلهما بعد فراغ التكبير وهو مصحح عند البغوي وقيل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدء بهما معا و-قيل التكبير مع انتهاء الارسال و---قيل يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	1195	-5841420850683405479	161	238.0	130	658	24.46808433532715	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0410	false	-230881848063351726	183	246	917	1222	1504	300	احمد بن حنبل لا يثبت هذا الحديث اسناده ليس بشء 221 باب رفع اليدين---------- عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا افت-تح الصلاة رفع يديه حتي تحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين	410	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1197	true	468042169943752705	136	187	643	897	1440	300	احمد بن حنبل نا سفيا--------------------------------------------ن عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع-وقال سفيان مرة واذا رفع راسه واكثر ما كان يقول وبعدما يرفع راسه---------- ولا يرفع بين السجدتين	1197	-5841420850683405479	231	405.5	182	318	72.64151000976562	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0434	false	-930858223377381849	217	300	1088	1490	1490	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ثم يرجع فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه -وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان قال ما نافقت فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم -رجع فيءمنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح -نعمل بايدينا-	434	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1337	true	-7598633625779895685	39	109	178	539	1495	300	جابر---- كان معاذ يصلي مع رسول--------- الله عليه السلام ثم يرجع فيءمنا-وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي--------- عليه السل----ام قال مرة الصلاة وقال مرة العشاء-فصلي معاذ مع النبي عليه السلام-------- ثم جاء---- قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان قال ما نافقت فاتي النبي عليه السلا--------م فقال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيءمنا يا رسول الله -انما نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا	1337	-5841420850683405479	340	563.5	271	410	82.92682647705078	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0428	false	-37252272984841750	43	91	233	489	1604	300	سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسل--م من فلان قال سليمان --------------كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر -----------الحديث و-----في-----ه ويقرا في العشاء بوسط- المفصل وفي رواية للنساءي في هذا الحديث ويقرا في العشاء بالشمس وضحاها وباشباهها	428	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1343	true	-5599482208030895822	45	90	205	449	1551	300	سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول ا---------لله عليه السلام من فلان فصلينا وراء ذلك الانسان فكان يطول--------- الاوليين من الظهر ويخفف في الاخريين ويخفف في العصر ويقرا في المغرب بقصار الم--------------------------------فصل ويقرا في العشاء بالشمس وضحاها وباشباهها	1343	-5841420850683405479	177	274.5	140	294	60.20408248901367	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0081	false	-1553118445054297491	163	223	786	1080	1454	300	اسلم-- قديما قبل ان يدخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم دار الا---------------------------------------------------------------------------------------------------رقم وذكر الزبير انه هاجر الي المدينة حين هاجر عمر فقدم عليه اخو-ه لامه ابو جهل والحارث ابنا هشام فذكر- له ان امه--- حلفت ان لا يدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه رباطا وحبساه بمكة فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدعو له	81	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1529	true	-7813888906329980858	8	82	34	400	1530	300	اسلامه قديما قبل ان يدخل رسول الله عليه السلا--------م دار الارقم وهاجر الي ارض الحبشة وولد بها ابنه عبد الله ثم عادا لي مكة وهاجر الي المدينة هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ولما هاجر الي المدينة --------------قدم عليه اخواه لامه ابو جهل والحارث ابنا هشام فذكرا له ان امه قد حلفت ان لا تدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه------ وحبساه بمكة وكان رسول الله عليه السلا--------م يدعو له	1529	-5841420850683405479	231	370.5	180	402	57.46268844604492	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	218	290	1119	1470	1521	300	عاصم -------قال سالت انسا عن القنوت اكان قبل الركوع ام بعده ق-------ال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا لفظ البخاري وقال مسلم قلت فان ناسا يزعمون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فقال انما قنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم شهرا يدعو علي اناس قتلوا اناسا من اصحابه يقال لهم القراء	448	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1541	true	-334289375434689327	170	216	843	1073	1487	300	عاصم عن انس قال سالته ----عن القنوت----- قبل الركوع او بعد الركوع فقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل قبل الركوع قال قلت -----------------------فان ناسا يزعمون ان رسول الله عليه السلا--------م قنت بعد الركوع فقال انما قنت رسول الله عليه السلا--------م شهرا يدعو علي اناس قتلوا اناسا من اصحابه يقال لهم القراء	1541	-5841420850683405479	189	306.0	150	367	51.49863815307617	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	140	175	771	943	1582	300	وذهب احمد واسحاق الي انه لا يقنت في الفجر الا عند نازلة تنزل بالمسل-----------------------------------------------مين ولم ير ابن المبارك القنوت في الفجر وقال------ الثوري ان قنت في الفجر فحسن وان لم يقنت فحسن واختار ا--لا يقنت	447	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1546	true	1565803960610685840	219	255	1125	1309	1522	300	وقال احمد واسحاق-------- لا يقنت في الفجر الا عند نازلة تنزل بالمسلمين فاذا نزلت نازلة فللامام ان يدعو لجيوش المسلمين----------------------------------- وقال سفيان الثوري ان قنت في الفجر فحسن وان لم يقنت فحسن واختار ان لا يقنت	1546	-5841420850683405479	126	215.5	100	227	55.50660705566406	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	36	72	217	382	1582	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	447	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1564	true	4551630361968986524	228	262	1125	1283	1493	300	صليت خلف النبي--------- عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1564	-5841420850683405479	153	290.0	119	167	91.61676788330078	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	36	75	217	400	1582	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يقنت وصليت خلف ابي------------- بكر فلم يقنت وصليت خلف------------- عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان------------- فلم يقنت وصليت خلف------------- علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة لفظ رواية- النساءي	447	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1572	true	-3392218118155909974	128	177	634	863	1454	300	صليت خلف النبي--------- عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عثمان رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف علي رضي الله عنه فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة وكذا اخرجه النساءي	1572	-5841420850683405479	155	265.0	119	238	65.12605285644531	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	238	293	1269	1550	1583	300	عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا --------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين و----يصلي بالناس العشاء وي--دخل بيتي فيصلي ركعتين وفي اخره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	592	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1752	true	852775468206975920	14	108	66	533	1455	300	عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول ال---------له عليه السلام من التطوع فقالت كان يصلي-------- قبل الظهر اربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم--- العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا جالسا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	1752	-5841420850683405479	238	339.5	189	487	48.870635986328125	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0625	false	-4466961689241315784	61	99	323	528	1568	300	علي استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن في جميع الاحوال قال النووي قال العلماء وحكمته انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيقلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة و---راحة فيستغرق	625	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1763	true	-7104761085363926132	105	138	539	721	1536	300	علي استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن قالت الحك--------------------------ماء وحكمته انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيعلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق	1763	-5841420850683405479	169	324.0	137	208	81.25	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	125	164	603	809	1502	300	مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر رضي الله عنه بث---------لاث وعشرين ركعة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية باحدي عشرة قال البيهقي يجمع بين الروايات بانهم كانوا يقومون باحدي عشرة ثم قاموا بعشرين واوتروا بثلاث	665	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1811	true	7693708146253322551	89	149	451	774	1544	300	مالك في الموطا عن -زيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر رضي الله عنه في رمضان بثلاث وعشرين ركعة فهذه العشرون كانت تراويحهم شفعا شفعا والثلاث كان وترهم وبهذا استدل اصحابنا علي ان التراويح عشرون بعشر تسليمات فان قيل كيف التوفيق بين روايتي مالك هاتين قلت يمكن ال-جمع------------- بانهم -------قاموا باحدي عشرة ثم قاموا بعشرين ويوترون بثلاث	1811	-5841420850683405479	152	237.5	120	345	44.0579719543457	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0717	false	-5174551165585214122	180	275	895	1392	1511	300	القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات قال وهذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم ركعة انما جعلها عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس ---------------لم يكن ممن يحضر النبي صلي- الله عليه وسلم في غزواته ولا يعلم ذلك الا بالرواية عن غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة فصلاها مع النبي صلي- الله عليه وسلم اولي انتهي كلام ابن قدامة وقال الشافعي في	717	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1888	true	-5154769865717094802	121	202	627	1054	1493	300	القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات---- وهذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة ثم ق---------------------------------------ال والذين روينا عنهم صلاة النبي عليه السلا--------م اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس رضي الله عنهما لم يكن ممن يحضر النبي عليه السلام-------- في غزواته ولا نعلم ذلك الا بالرواية عن غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي عليه السلا--------م اولي--------------------- وقال ابن حزم في	1888	-5841420850683405479	384	664.5	308	515	74.5631103515625	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0716	false	-6535866286306298398	134	160	681	807	1493	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الخوف فقال حذيفة انا	716	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1895	true	-5472640866135039941	262	285	1325	1438	1516	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول ا---------لله عليه السلام صلاة الخوف فقال حذيفة انا	1895	-5841420850683405479	108	198.0	85	128	84.375	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0716	false	-6535866286306298398	134	165	681	834	1493	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي لهءلاء رك-------------عة ولم يقضوا	716	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1896	true	7184039267341792715	64	95	313	471	1599	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول ا---------لله عليه السلام صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	1896	-5841420850683405479	139	251.0	110	168	82.73809814453125	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0699	false	5860674591358715757	242	300	1244	1535	1535	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	185	234	876	1124	1465	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم رك-------عة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا ف--يتقدم الذين لم يص----------------------------------------لوا ويتاخر ال-------اخرون فيصل-ي بهم ركعة و--ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل	1903	-5841420850683405479	205	344.0	161	307	66.7752456665039	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0704	false	1522622160976802606	48	73	231	368	1522	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	704	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1906	true	5815858084070538351	19	44	108	245	1521	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1906	-5841420850683405479	137	274.0	112	137	100.0	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	52	112	276	583	1548	300	عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي- الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	701	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1908	true	3150935303501963516	236	287	1203	1474	1538	300	عن الزهري عن سالم عن ابن عمر--------------- قال صلي رسو---------ل الله عليه السلام صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي عليه السلا--------م ركعة ثم سلم النبي عليه السلا--------م ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1908	-5841420850683405479	255	461.5	204	311	81.99356842041016	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	128	199	663	1021	1548	300	غزوت مع النبي صلي الله عليه وسل--م قبل نجد فوازينا العدو فصا-فنا لهم فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	701	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1909	true	-1667859671263211744	97	161	469	803	1520	300	غزوت مع -----رسول الله عليه السلام قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله عليه السلا--------م يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله عليه السلا--------م بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله عليه السلا--------م بهم ركعة وسجد سجدتن- ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1909	-5841420850683405479	308	542.0	244	364	84.61538696289062	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0708	false	1657873941796497348	84	163	429	801	1490	300	وجه اتباع وقال احمد بن حنبل قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم صلاة الخوف علي اوجه وما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حثمة و-----قال اسحاق بن --راهويه------ ثبتت الروايات عن النبي صلي الله عليه -وسل-م في صلاة الخوف وراي ان كل ما روي عن النبي صلي الله عليه -وسل-م في صلاة الخوف فهو جاءز وهذا علي قدر الخوف قال------ ولسنا نختار حديث سهل بن ابي حثمة علي غيره من الروايات	708	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1912	true	-162828287938666693	198	272	965	1325	1450	300	عنه انتهي وقال احمد و-------قد روي عن النبي عليه السلا--------م صلاة الخوف علي اوجه وما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حثمة وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم قال قد ثبتت الروايات عن النبي--------- عليه السلام في صلاة الخوف فراي--- كل ما روي عن النبي--------- عليه السلام في صلاة الخوف فهو جاءز وهذا علي قدر الخوف قال اسحاق ولسنا نختار حديث سهل بن ابي حثمة علي غيره من الروايات	1912	-5841420850683405479	319	529.5	249	396	80.55555725097656	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	155	197	787	996	1526	300	من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms1925	true	-6578456300497623693	130	171	666	870	1549	300	عن----- ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1925	-5841420850683405479	192	367.5	153	213	90.1408462524414	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0641	false	-1499475602935190408	260	300	1361	1550	1550	300	شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني سكت عليه ابو داود وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي اختلف اصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه-	641	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2028	true	5305313671059832040	146	246	694	1159	1422	300	شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي عليه السلا--------م قال صلاة الليل والنهار مثني مثني والترمذي نا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء الي اخره نحوه والنساءي عن محمد بن بشار ايضا الي اخره نحوه وابن ماجه ثنا علي بن محمد نا وكيع وثنا محمد بن بشار وابو بكر بن خلاد قال ثنا محمد بن جعفر قالا نا شعبة عن يعلي بن عطاء الي اخره وقال النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال الترمذي اختلف اصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه	2028	-5841420850683405479	157	273.5	123	473	33.19239044189453	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	58	129	309	652	1494	300	مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الاسدي حتي اقبل	642	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2031	true	6383897359744931827	245	300	1228	1492	1492	300	مضر بن محمد---- سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتان فقلت ---ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني -قال باي حديث -قلت بحديث شعبة عن يعلي-------- عن علي الازدي عن ابن عمر ف-------------------------------------------------------------قال ومن علي الازدي حتي اقبل-	2031	-5841420850683405479	261	474.0	207	343	76.09329223632812	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	129	173	652	865	1494	300	منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال----- وكان شعبة ينفي هذا الحديث وربما لم يرفعه -قال	642	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2032	true	-857894148282954904	0	44	0	212	1422	300	منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث عل-------ي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال يحيي وكان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه وقال	2032	-5841420850683405479	204	386.0	161	219	93.15068817138672	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	59	102	300	511	1532	300	ابن ابي شيبة وغيره----------------------------------- عن ابي عبد الرحمن وهو السلمي قال قدم علينا ابن مسعود------------- فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي------- امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي------------- وتركنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	603	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2045	true	178019637831686948	78	135	367	635	1426	300	ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم قال انا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن -----------قال قدم علينا ابن مسعود رضي الله عنه فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علي رضي الله عنه امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي رضي الله عنه وتركنا قول عبد الله قال كنا نصلي ركعتين ثم اربعا	2045	-5841420850683405479	186	316.0	146	279	66.66666412353516	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	119	202	578	1007	1481	300	عن زيد بن ثابت------------- قال احتجر رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصيرة فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مغضبا فقال له----------------------م ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	663	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2104	true	3252624800369336785	179	261	886	1321	1499	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله عليه السلا--------م حجيرة بخصفة او حصير ف-خرج رسول الله عليه السلا--------م يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله عليه السلا--------م عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله عليه السلا--------م مغضبا فقال لهم رسول الله عليه السلام ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه ستكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	2104	-5841420850683405479	376	668.0	302	468	80.34188079833984	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	215	291	1074	1435	1481	300	عن الشافعي وروي --ابن ابي شيبة في م----------------------------------------------صنفه عن ابن عمر وابنه سالم و-------------------------------------القاسم بن محمد وعلقمة وابراهيم النخعي انهم كانوا لا يقومون مع الناس في شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمضان وعن الحسن البصري انه سءل عن ذلك فقال تكون انت تفوه بالقران احب الي من ان يفاه عليك به وعن ابن عمر تنصب كانك حمار وع------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم النخعي لو لم يكن معي الا سورة او سورتان لان ارددها احب الي من ان اقوم خلف الامام في شهر رمضان	663	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2107	true	6932068233360724178	139	273	635	1253	1390	300	عن ابن عمر واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن نمير قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر --انه كان لا يقوم مع الناس في شهر رمضان قال وكان ال------------------------------------قاسم وسالم لا يقومان مع الناس والاخر عن ابي بكرة بكار القاضي عن مءمل بن اسماعيل القرشي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن مجاهد الي اخره واخرجه البيهقي في سننه من حديث الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابن عمر انه قال له رجل اصلي خلف الامام في رمضان قال يعني ابن عمر اليس تقرا -------------------------القران قال نعم قال افتنصت------------------------- كانك حمار صل في بيتك ص حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي حمزة ومغيرة عن ابراهيم قال--- لو لم يكن معي الا-------- سورتين لرددتهم--ا احب الي من ان اقوم خلف الامام في---- رمضان	2107	-5841420850683405479	171	196.0	125	723	23.651453018188477	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	120	155	607	781	1505	300	ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفان---ي يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال	755	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2169	true	-6051861795953053049	269	300	1314	1471	1471	300	ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسو---------ل الله عليه السلام--- علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي عليه السلا--------م اركعت ركعتين قال-	2169	-5841420850683405479	142	245.5	113	178	79.77528381347656	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	122	195	618	989	1505	300	عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت------------------------------------ ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي--------------------------------------------------------------------- سفيان -عن---------- جابر قا--ل جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال فاركع------------------------------------------------------------ ركعتين و-------تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع و-------------يتجوز فيهما	755	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2171	true	5376747498059472791	159	259	764	1277	1476	300	عن جابر---- قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله عليه السلام يخطب فجلس------------------------------------ فقال له -----رسول الله عليه السلام اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا- ابي قال ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابرا يقول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعة ورسول الله عليه السلام يخطب فقال له رسول الله عليه السلام قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم----------- والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما	2171	-5841420850683405479	199	210.5	154	570	34.91228103637695	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0765	false	-8144578700460116734	184	247	925	1251	1533	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ------------------------------ اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت لفظ الشيخين الا ان مسلما قدم قوله انصت علي قوله يوم الجمعة ولم يذكر ---------------------------------------------------------------ابو داود لصاحبك يوم الجمعة ولفظ ابي داود والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغا ولم يقل الترمذي لصاحبه واخرجه النساءي من طريق الزهري عن ------------------------------ابن المسيب وعن	765	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2180	true	1791757530147607396	29	146	144	693	1436	300	سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله عليه السلام قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت وقال-------------- مسلم ثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر كلاهما عن الليث قال ابن رمح انا الليث عن عقيل الي اخره نحوه وقال ابو داود نا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب الي اخره نحوه وقال النساءي انا قتيبة قال ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغي وقال ابن ماجه نا ابو بكر بن ابي شيبة نا شبابة بن سوار عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب -عن	2180	-5841420850683405479	166	193.0	128	564	29.43262481689453	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0776	false	8459664387791022550	78	132	407	658	1465	300	عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي الله عليه -وسل-م اية يقرءها-- علي المنبر يوم ج--معة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية---- فلما قضي صلاته قال له عمر بن الخطاب------------- لا جمعة لك فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له-- صدق عمر	776	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2185	true	-8889998093805130593	2	57	8	267	1451	300	عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي--------- عليه السلام انه يقرا وهو علي المنبر يوم الجمعة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية قال فلما قضي صلاته قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا جمعة لك فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك له -قال فقال صدق عمر	2185	-5841420850683405479	220	363.0	170	277	79.4223861694336	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0393	false	7955517877471104822	228	262	1195	1384	1586	300	لفظ الاستفهام ومعناه----- الاخبار عما كان يعلمه------------ من حالهم في العدم وضيق الثياب يقول واذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة وقال	393	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2233	true	1210129143849980207	246	283	1166	1372	1470	300	لفظ الاستفهام ولكن المعني الاخبار عما كان يعلمه عليه السلام من حالهم في العدم وضيق الثياب يقول فاذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة وقال	2233	-5841420850683405479	184	348.5	150	206	89.32038879394531	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1230	false	6757243582613948213	81	113	407	557	1467	300	اخبرني اسامة بن زيد------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1230	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2287	true	-7959047077702070735	24	57	122	278	1415	300	اخبرني اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	2287	-5841420850683405479	138	251.0	108	165	83.63636016845703	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1226	false	-9091882907022472973	1	60	4	294	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو------ واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال بن رباح فاغلقاها عليه- ومكثا فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ف-قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1226	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2289	true	-7400673382935859203	163	216	787	1055	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي واغلق--------ها عليهم ومكث- فيها قال ا--------بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا-------------- صنع النبي عليه السلام قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	2289	-5841420850683405479	236	422.5	186	299	78.92976379394531	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1231	false	-2200167885491259444	4	72	24	345	1515	300	احمد في مسنده---------------------------------- عن ابي الشعثاء قال خرجت حاجا فجءت حتي دخلت البيت فلما كنت بين الساريتين مضيت حتي لزمت -الحاءط ف----جاء ابن عمر فصلي--- الي جنبي فصلي اربعا ف----لما صلي قلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م من البيت---- فقال------- اخبرني اسامة بن زيد انه صلي ههنا فقلت كم صلي فقال علي هذا اجدني الوم نفسي اني مكثت معه عمرا ف--لم اساله كم صلي	1231	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2293	true	3391388367589112633	189	267	942	1305	1457	300	احمد في مسنده ثنا ابو معاوية نا الاعمش عن عمارة عن ابي الشعثاء قال خرجت حاجا ف--------دخلت البيت فلما كنت عند الساريتين مضيت حتي لزقت بالحاءط قال وجاء ابن عمر حتي قام الي جنبي فصلي اربعا قال فلما صلي قلت له اين صلي رسول ا---------لله عليه السلام من البيت قال فقال ها هنا اخبرني اسامة بن زيد انه صلي قال- فقلت كم صلي -قال علي هذا اجدني الوم نفسي اني مكثت معه عمرا ثم لم اساله كم صلي	2293	-5841420850683405479	285	474.5	221	382	74.60733032226562	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0353	false	-6890062400110400769	29	61	144	318	1617	300	التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فالمءذن رجع بالاقام--------ة الي الدعاء للصلاة قال	353	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2318	true	2299465970843138140	154	187	761	936	1494	300	التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي ا-------لصلاة فان	2318	-5841420850683405479	150	272.5	121	182	82.4175796508789	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0523	false	-701619775961570975	173	262	902	1359	1554	300	انه اول صلاته بالنسبة الي الافعال------------ واخرها بالنسبة الي الاقوال وهي رواية عن--- مالك ويوافقه ما نص عليه الشافعي رحمه الله من انه لو ادرك ركعتين من رباعية ثم قام للتدارك يقرا السورة في الركعتين واختلف اصحابه في هذا فقال بعضهم هو تفريع علي قوله يستحب قراءة السورة في جميع الركعات وقال بعضهم هو تفريع علي القولين معا لءلا تخلو صلاته عن السورة وصححه النووي ويوافقه ما رواه البيهقي ع--------------ن علي بن ابي طالب ا---------نه قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	523	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2319	true	2740193422529973578	161	233	840	1193	1544	300	انه اول صلاته بالنسبة الي الافعال فيبني عليها واخرها بالنسبة الي الاقوال فيقضيها وهو قول مالك قال ابن بطال عنه ما ---------------------------ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من ال------------------------------------------------------------------قراءة بام القران وسورة------ وقال سحنون هذا الذي لم نعرف خلافه دليله------------------------------------------- ما رواه البيهقي من حديث قتادة ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	2319	-5841420850683405479	192	242.5	148	495	38.787879943847656	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	11	60	64	329	1572	300	يبلغ اقصاها اربعماءة وقال في المحكم ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعماءة قال في النهاية سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة للعسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء الثالثة قوله	1776	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2336	true	8408947131417185791	172	207	865	1062	1531	300	يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث--------------------------------------------------- الي العدو وجمعها--------- السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذا ياء-------- قوله	2336	-5841420850683405479	178	301.5	144	265	67.16981506347656	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	67	125	360	660	1560	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ركب فرسا فصرع عن-ه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2351	true	-2469724504452834340	23	82	107	412	1513	300	انس بن مالك ان رسول ا---------لله عليه السلام ركب فرسا فصرع عنده فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد و-صلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	2351	-5841420850683405479	285	538.5	230	315	90.47618865966797	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	173	237	908	1229	1560	300	فجحش بضم الجيم وكسر الحاء المهملة بعدها شين --معجمة اي قشر جلده وخدش وذكر بعضهم ان الجحش اكبر من الخدش وفي رواية للبخاري فخدش او فجحش وهذا يقتضي فرقا بينهما الا ان يكون شكا من الراوي في اللفظ المقول وقال القاضي عياض -----------------قد يكون ما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م من ذلك السقوط--------- رض في الاعضاء وتوجع فلذلك منعه القيام في الصلاة	503	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2351	true	-2469724504452834340	205	247	1025	1248	1513	300	فجحش بضم الجيم وكسر الحاء المهملة --وبالشين المعجمة م----------------------------ن ال---------------------------------------------جحش وهو مثل الخدش وقيل فوقه----------------------------------------- وقال الخطابي معناه قد انسحج جلده وقد يكون ما اصاب رسول ا---------لله عليه السلام من ذلك السقوط مع الخدش رض في الاعضاء وتوجع فلذلك منعه القيام ل---لصلاة	2351	-5841420850683405479	154	218.5	123	351	43.8746452331543	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0498	false	2271451867066279612	159	194	828	1018	1579	300	واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا------ علي انه اذا كان في حالة الجلوس كالتشهد ونحوه فاجلسوا ولا تخالفوه بالق--يام وكذلك قوله اذا صلي قاءما فصلوا قياما اي اذا كان في حالة القيام فقوموا ولا تخالفوه بالقعود	498	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2359	true	4652060681352443118	230	264	1171	1350	1527	300	فاذا صلي جالسا فصلوا جلوسا محمول علي انه اذا كان في حالة الجلوس-------------- فاجلسوا ولا تخالفوه في القيام وكذلك----- اذا صلي قاءما فصلوا قياما اي اذا كان في حالة القيام فقوموا ولا تخالفوه بالقعود	2359	-5841420850683405479	166	307.0	134	198	83.83838653564453	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0499	false	-4579973560104363090	71	110	360	560	1498	300	بقوله عليه الصلاة والسلام لا يءمن احد بعدي جالسا وبفعل الخلفاء بعده وانه لم يءم احد منهم قاعدا وان كان النسخ لا يمكن بعد النبي صلي الله عليه وسلم فمثابرتهم علي ذلك تشهد بصحة نهيه------------ عن امامة القاعد بعده	499	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2359	true	4652060681352443118	121	158	604	800	1527	300	بقوله عليه الس--------لام لا يءمن احد بعدي جالسا وبفعل الخلفاء بعده وانه لم يءم احد منهم قاعدا وان كان النسخ لا يمكن بعد النبيعليه السلا--------م فمثابرتهم علي ذلك تشهد بصحة نهيه عليه السلام عن امامة القاعد بعده	2359	-5841420850683405479	176	324.5	141	212	83.01886749267578	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0495	false	4623782332189220248	0	32	0	160	1463	300	عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي- الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	495	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2365	true	-3942354529006495155	163	191	799	945	1489	300	عن يسار ابي بكر قالت فكان رسو---------ل الله عليه السلام يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي عليه السلا--------م ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	2365	-5841420850683405479	135	246.0	107	163	82.82208251953125	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0436	false	183982329042067137	0	84	0	388	1447	300	معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني سليم يقال له سليم انه اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمس------ي فياتي معاذ------------------------------------------ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي قال وظاهر هذا يدل انه كان يصلي الفريضة مع قومه انتهي وقد قدمنا ان هذا الحديث رواه احمد في مسنده وقال فيه اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	436	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2379	true	-2953747922203384734	11	67	51	322	1423	300	معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم---- اتي النبي عليه السلا--------م فقال ----------له انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل رضي الله عنه فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال النبي عليه السلا-----------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	2379	-5841420850683405479	192	298.0	148	445	43.14606857299805	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0436	false	183982329042067137	0	84	0	388	1447	300	معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني سليم يقال له سليم انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ----------------------------- فيطول علينا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي قال وظاهر هذا يدل انه كان يصلي الفريضة مع قومه انتهي وقد قدمنا ان هذا الحديث رواه احمد في مسنده وقال فيه اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	436	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2380	true	8426055895743162386	128	186	639	915	1515	300	معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم---- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فنمشي حين نمسي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال رسول الله عليه السلا--------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك	2380	-5841420850683405479	221	361.0	170	431	51.27610397338867	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms2069	false	-2420225610003486719	108	177	603	984	1643	300	قوله هلم بفتح الهاء وضم اللام وفتح الميم وتشديدها قال في الصحاح هو بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي	2069	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2456	true	-8637945593564126843	49	81	226	395	1513	300	قوله هلم بفت---------------------ح الميم معناه --------------------------تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي	2456	-5841420850683405479	163	307.0	132	381	42.78215408325195	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	41	80	215	398	1482	300	عبد الله ابن بحينة ان رسول الله صلي الله-------------- عليه وسل--م قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	582	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2537	true	3889584676216021633	166	207	800	998	1439	300	عبد الله -بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان النبي عليه السلام قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	2537	-5841420850683405479	159	289.5	124	199	79.89949798583984	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	274	300	1343	1482	1482	300	قال ابن عبد البر وهو الصحيح في هذا الباب من جهة الاثار لكن في قول مالك ومن تابعه-------- استعمال الخبرين جميعا في الزيادة والنقصان واستعمال الاخبار-	582	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2540	true	5498388172450574726	254	281	1281	1423	1521	300	قال ابو عمر ------هو الصحيح في هذا الباب من جهة الاثار لان في قول مالك ومن تابعه علي ذلك استعمال الخبرين جميعا في الزيادة والنقصان واستعمال الاخبار	2540	-5841420850683405479	129	233.0	105	148	87.16216278076172	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	265	300	1352	1541	1541	300	قوله بينا قال في النهاية اصلها بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا ------------------------------يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا فصح-	729	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2576	true	-5998890022206901700	164	200	819	1016	1554	300	قوله بينا--------------- اصله- بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا فقيل بينا وقد تدخل فيه الميم فيقال ------بينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والا-فصح	2576	-5841420850683405479	166	284.5	137	220	75.45454406738281	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0730	false	-5225706420384067897	0	23	0	105	1524	300	في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا يقول بين-ا زيد جالس دخل عليه عمرو و------------------اذا دخل عليه	730	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2576	true	-5998890022206901700	200	227	1016	1140	1554	300	في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا تقول بينما زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه عمرو واذا دخل عليه	2576	-5841420850683405479	104	199.0	81	124	83.87096405029297	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0590	false	-4853835229777292283	266	289	1374	1479	1538	300	فاخبرت به-- الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	590	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2600	true	-4406410867647291262	20	43	108	215	1472	300	فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	2600	-5841420850683405479	104	201.5	81	107	97.19625854492188	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0561	false	4509804440384259678	196	227	932	1077	1435	300	يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر حكاه معمر وغيره عن الزهري قال الزهري ثم استحكمت الامور بعد وهو قو-----------------------------ل ابي م------------------------------عشر ان ذا اليدين قتل ب---بدر قال-------- ابن عبد	561	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2609	true	-2392915344827780445	155	202	748	963	1401	300	يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر حكاه معمر وغيره عن الزهري قال الزهري ثم استحكمت الامور بعد قوله وغيره اي وغير محمد بن اسحاق مثل ابي معشر قال ابن عبد البر قال ابو معشر ان ذا اليدين قتل يوم بدر قوله وقد روي عن عبد	2609	-5841420850683405479	135	228.5	106	215	62.79069900512695	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0561	false	4509804440384259678	162	204	775	967	1435	300	ان اسلام ابي هريرة كان بعد موت ذي اليدين وانه لا خلاف بين اهل السير ان ذا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين قتل ببدر قالوا وهذا الزهري مع علمه بالسير والاثر وهو الذي لا نظير له في ذلك يقول--------------------------------------------- ان قص-ة ذي اليدين كانت قبل بدر	561	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2610	true	-3506865811085010721	0	65	0	307	1510	300	ان اسلام ابي هريرة كان بعد موت ذي اليدين فبطل بهذا قول من قال------ ان ذا اليدين تاخر الي زمن معاوية وروي عنه المتاخرون وثبت ان ابا هريرة قد كان ارسل حديث ذي اليدين كما ارسل من ادرك الفجر جنبا فلا صوم له وكان كثير الارسال قوله وانما ---------------------------------------------------------------------------------قول ايضا هريرة الي اخره جواب عما يقال كيف تقولون ان قضية ذي اليدين كانت قبل بدر	2610	-5841420850683405479	88	17.5	66	394	22.335025787353516	17	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0271	false	-1015805672414314401	110	143	562	730	1607	300	قال--- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله------------ وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف	271	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2636	true	5043326350270131784	81	122	420	623	1541	300	قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اركم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله عليه السلام وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف	2636	-5841420850683405479	140	251.0	112	203	68.96551513671875	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	92	161	493	830	1529	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	551	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2638	true	3341571406428418382	156	221	754	1077	1515	300	ابي ذر قال قال رسول الله عليه السلا--------م اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله عليه السلا--------م كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	2638	-5841420850683405479	313	594.0	248	339	92.33038330078125	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0555	false	4039076852928270163	172	218	877	1123	1574	300	ابن عباس قال احسبه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا صلي احدكم الي غير --سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة الحديث تكلم فيه------------------------------ ابو داود وقال فيه نكارة--------------------------------------------------------------------------- واحسب الوهم من ابن ابي سمينة قا---------------------ل والمنكر فيه ذكر المجوسي------------------- وذكر الخنزير	555	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2641	true	-3367207646093400364	15	95	69	466	1512	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول----- الله عليه السلام قال اذا صلي احدكم الي غير السترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة حجر وقال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء فلم ار احدا جاء به عن هشام ولا يعرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام واحسب الوهم من ابن ابي سمينة وهو شيخه محمد بن اسماعيل والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير	2641	-5841420850683405479	205	304.5	164	402	50.995025634765625	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0558	false	181690078764150278	214	276	1087	1403	1518	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا صلي احدكم الي غير --سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر ق-ال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء----------------------------------------------------------------- واحسب الوهم من ابن ابي سمينة -------------------------والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	558	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2641	true	-3367207646093400364	15	97	69	477	1512	300	ابن عباس قال احسبه عن رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا صلي احدكم الي غير السترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة -حجر وقال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء فلم ار احدا جاء به عن هشام ولا يعرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام واحسب الوهم من ابن ابي سمينة وهو شيخه محمد بن اسماعيل والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	2641	-5841420850683405479	301	548.5	241	418	72.00956726074219	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	196	240	1018	1241	1529	300	ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	112	153	543	751	1464	300	ابن عباس انه-------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	2644	-5841420850683405479	200	378.5	159	225	88.88888549804688	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0557	false	-5864205260178209827	66	105	331	526	1536	300	ابن عباس -قال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالا ذلك	557	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2645	true	-5073853444884449946	231	268	1158	1347	1493	300	ابن عباس فقال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي فنزل ونزلت فتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالي ذلك	2645	-5841420850683405479	181	345.0	144	198	91.41413879394531	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	17	48	94	243	1533	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ونحن في بادية لنا------ فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك	552	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2651	true	-6273811917220519569	2	32	10	158	1437	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول ا---------لله عليه السلام ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	2651	-5841420850683405479	132	241.5	103	157	84.07643127441406	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0442	false	4204526441825252899	109	137	580	755	1630	300	النهاية وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	442	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2665	true	-8644732753003688670	149	177	764	939	1614	300	التسخير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	2665	-5841420850683405479	171	338.0	143	175	97.71428680419922	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0626	false	-7370475440799619742	44	89	253	523	1654	300	والسبحة من التسبيح كالسخرة من التسخير وتسمية صلاة التطوع بذلك من تسمية الشء باسم بعضه قال صاحب النهاية وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	626	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2665	true	-8644732753003688670	144	177	738	939	1614	300	----وهي من التسبيح كالسخرة من التسخير----------------------------------------------------------------- وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	2665	-5841420850683405479	198	387.0	165	270	73.33333587646484	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	161	241	844	1240	1535	300	الاحاديث في ذلك فنقول روي --ابو داود بسند صحيح من رواية------------ عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م نرمل رملا وفي رواية ل----------ه في جنازة عبد الرحمن بن سمرة بدل عثمان بن ابي العاصي ورواه النساءي وقال في روايته عبد الرحمن بن سمرة وقال وانا لنكاد نرمل بها رملا ورواه الحاكم في مستدركه	871	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2735	true	8828754370136328678	62	129	339	673	1523	300	الصحابي رضي الله عنه واخرجه ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم نا شعبة عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص- وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول ال---------له عليه السلام نرمل رملا واخرج من طريق اخر وفيه في جنازة عبد الرحمن بن س------------------------------------------------------------------------مرة وقال النووي اسناده صحيح واخرج-----ه الح-كم في مستدركه	2735	-5841420850683405479	236	380.5	186	422	55.924171447753906	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0869	false	-7466887426415315291	134	171	675	855	1520	300	ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن مهران عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------------------------------- اذا وضع الرجل الصالح علي سريره قال قدموني قدموني واذا وضع الرجل يعني السوء علي سريره قال يا ويل-ي اين تذهبون بي	869	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2737	true	8854309554324167750	24	71	115	347	1540	300	ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن مهران ان ابا هريرة حين حضرته الوفاة قال اسرعوا بي فان رسول الله عليه السلام قال اذا وضع الرجل الصالح علي سريره قال قدموني قدموني واذا وضع الرجل----- السوء علي سريره قال يا ويلتي اين تذهبون بي	2737	-5841420850683405479	169	305.0	133	237	71.30801391601562	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	2	96	10	495	1535	300	هذا الاسراع عند بعضهم ترك التراخي في المشي بها والتباطء والزهو في المشي ويكره الاسراع الذي يشق علي من -تبعها ويحرك الميت وربما كان سبب خروج شء منه وعلي هذا حملوا نهي من نهي عن الدبيب بها دبيب اليهود من السلف وامر بالاسراع وجمعوا بينه وبين من روي عنه النهي عن الاسراع واستدلوا بما جاء في الحديث مفسرا عنه عليه الصلاة والسلام هو ما دون الخبب وفي حديث اخر عليكم بالقصد في جناءزكم وهو- قول جمهور العلماء وابي حنيفة واصحابه والشافعي وابن حبيب من اصحابنا وحمل بعضهم ما جاء في ذلك من الاثار عن -----	871	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2740	true	8131780930981293054	175	264	954	1414	1582	300	هذا الاسراع عند بعضهم ترك التراخي في المشي به- والتباطء والزهو في المشي ويكره الاسراع الذي يشق علي من يتبعها ويحرك الميت وربما---- سبب خروج شء منه وعلي هذا حملوا نهي من نهي عن الدبيب بها دبيب اليهود من السلف وامر بالاسراع وجمعوا بينه وبين من روي عنه النهي عن الاسراع واستدلوا بما جاء في الحديث مفسرا عنه و-------------------هو ما دون الخبب وفي حديث اخر عليكم بالقصد في جناءزكم وهذا قول جمهور العلماء وابي حنيفة واصحابه والشافعي وابن حبيب من اصحابنا ص واحتجوا-------- في ذلك بما حدثنا مبشر بن	2740	-5841420850683405479	431	804.0	346	492	87.60162353515625	78	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0863	false	775485520253375625	226	298	1096	1447	1453	300	مالك رواة الموطا فقد ذكر في التمهيد انه وصله عن مالك قوم م--------نهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون الخراز وحاتم بن سالم القزاز ثم رواه من طريقهم كذلك ثم قال-------- الصحيح فيه عن مالك الارسال ولكنه قد وصله جماعة ثقات من اصحاب ابن شهاب منهم ابن عيينة ومعمر ويحيي بن سعيد وموسي -بن عقبة وابن اخي ابن شهاب وزياد بن سعيد وعباس بن الحسن الجزري علي اختلاف عن بعضهم	863	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2747	true	7281619594295071849	188	251	910	1220	1456	300	مالك ل-----لموطا وقد وصله--------------------------- قوم عن مالك منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون الخزاز وحاتم بن سالم القزاز و-------------------------قال ابو عمر الصحيح فيه عن مالك الارسال ولكنه قد وصله جماعه ثقات من اصحاب ابن شهاب منهم ابن عيينة ومعمر ويحيي بن سعيد وموسي ابن عقبة وابن اخي ابن شهاب وزياد بن سع-د وعباس بن الحسن الجزري علي اختلاف عن بعضهم	2747	-5841420850683405479	283	499.5	224	368	76.90217590332031	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0862	false	-7965714367715908951	119	216	604	1069	1480	300	قال الترمذي ---هكذا --رواه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة وروي-------------- معمر ويونس بن يزيد ومالك -------وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح ----ثم روي باسناده -------عن عبد ال------------له بن المبارك قال حديث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث ابن عيينة قال ابن المبارك واري ابن جريج اخذه عن ابن عيينة وفي معجم الطبرا---------------ني عن عبد الله بن احمد عن ابيه انه -قال انما هو عن الزهري	862	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2750	true	3809706589809289911	61	163	290	777	1474	300	قال الترمذي روي هذا الحديث ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة قلت وكذلك قال رواه معمر ويونس بن يزيد ومالك بن انس وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبي--------- عليه السلام فذكر الحديث ثم قال- واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح وسمعت يحيي بن موسي يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال ابن المبارك حدي----ث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث ابن عيينة---------------- واري ابن جريج اخذه من ابن عيينة ثم اخرجه الترمذي عن محمد بن مث------------ني عن محمد بن -بكر ثنا يونس بن يزيد عن الزهري	2750	-5841420850683405479	342	509.5	261	530	64.52830505371094	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0864	false	-2822770434128471333	105	178	544	901	1516	300	ثم --روي الترمذي من ----------رواية محمد بن بكر عن ي-ونس بن يزيد عن الزهري عن انس -------------ان النبي صلي الله عليه -وسلم كان يمشي امام الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان ثم قال الترمذي -سالت محمدا ----------------------عن هذا الحديث فقال اخطا---- محمد بن بكر وانما يروي هذا ي---ونس عن الزهري ان النبي صلي- الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة -قال الزهري واخبرني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم ان ابا----ه كان يمشي امام الجنازة قال	864	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2750	true	3809706589809289911	146	249	702	1211	1474	300	ثم اخرجه الترمذي عن محمد بن مثني عن محمد بن بكر ثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك قال كان النبي--------- عليه السل---ام يمشي امام الجنازة وابو بكر وعمر وعثمان قا---ل الترمذي وسالت محمد بن اسماعيل يعني البخاريعن هذا الحديث فقال اخطا فيه محمد بن بكر وانما يروي هذا عن يونس عن الزهري ان النبي عليه السلا--------م وابا بك-----ر كانوا يمشون امام الجنازة وقال النساءي هذا حديث خطا وهم فيه ابن عيينة وخالفه مالك فرواه عن الزهري مرسلا وهو الصواب قال وانما اتي عليه فيه من جهة ان الزهري رواه عن سالم عن ابيه انه كان يمشي امام الجنازة قال	2750	-5841420850683405479	293	421.5	230	537	54.562381744384766	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0865	false	-7627615893885391146	177	232	956	1237	1578	300	عبد الرحمن بن ابي------------ ابزي قال كنت في جنازة وابو بكر وعمر امامها وعلي يمشي خلفها---- فجءت الي علي فقلت له المشي خلفها افضل او امام------ها فاني اراك تمشي خلفها وهذان يمشيان امامها---- فقال علي------------- لقد علمنا ان المشي خلفها افضل من امامها مثل صلاة الجماعة علي الفذ ولكنهما------- ميسران يحبان ان ييسرا علي الناس	865	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2761	true	-8989344722236886922	215	279	1038	1361	1451	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ابزي قال كنت في جنازة وابو بكر وعمر امامها وعلي يمشي خلفها قال فجءت الي علي فقلت--- المشي خلفها افضل او المشي امامها فاني اراك تمشي خلفها وهذان يمشيان امامها قال فقال علي رضي الله عنه لقد علم-ا ان المشي خلفها افضل من امامها مثل صلاة الجماعة علي الفذ ولكنهما يسيران ميسران يحبان ان ييسرا علي الناس	2761	-5841420850683405479	274	502.5	220	327	83.79204559326172	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	94	131	458	636	1435	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن----ه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم فانزل الله عز وجل	1783	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2861	true	5629234462101541055	263	300	1268	1444	1444	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي ال--له عز وجل-	2861	-5841420850683405479	154	271.5	121	188	81.9148941040039	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	19	91	90	444	1435	300	سهل بن سعد انه سءل عن جرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة ابنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي صار رمادا فالصقته بالدم- فاستمسك	1783	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2863	true	-4932947332539858305	20	85	90	421	1449	300	سهل بن سعد يسا---ل عن جرح رسول الله عليه السلا--------م يوم احد فقال جرح وجه رسول الله عليه السلا--------م وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة ابنة رسول الله عليه السلا--------م تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي صار رمادا والصقته بالجرح فاستمسك	2863	-5841420850683405479	308	553.0	243	358	86.03351593017578	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	208	256	1132	1364	1583	300	صبي من الانصار فقلت ----------له طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	831	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	82	126	408	620	1471	300	صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2889	-5841420850683405479	198	357.5	156	244	81.14753723144531	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	91	144	444	700	1487	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي------------------------------- صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	1801	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	70	126	346	620	1471	300	عن عاءشة ام المءمنين-- قالت دعي رسول الله عليه السلام الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2889	-5841420850683405479	212	367.5	166	302	70.19867706298828	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1803	false	-5909032952639401158	205	290	1047	1480	1521	300	عاءشة ق--------------الت سالت خديجة النبي صلي- الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت -لا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الجنة وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالت ربي--- اللاهين من ذرية البشر فاعطانيهم ان لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبهم وعن انس مرفوعا -----------------------------------------------ايضا واولاد المشركين خدم اهل الجنة وعن سلمان موقوفا اطفال المشركين خدم اهل الجنة وروي	1803	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	87	259	468	1321	1546	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي عليه السلا--------م عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال في الجنة وذكر ابن سنجر ثنا هوذة ثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة وعن انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلام س--------الت ربي عن اللاهين من ذرية البشر---------- ان لا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما قال قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم وقالت طاءفة اولاد المشركين خدم اهل الجنة وحجتهم ما رواه الحجاج بن نصير عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن انس رضي الله عنه عن النبي عليه السلام قال اولاد المشركين خدم اهل الجنة وعن انس------- ايضا قال قال رسول الله عليه السلام الولدان او قال ا----لاطفال-------خدم اهل الجنة وذكر ----------------------------------------------	2891	-5841420850683405479	317	532.5	251	944	33.580509185791016	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1802	false	2198217950289185560	124	204	639	1035	1526	300	يمتحنون في الاخرة وقد ورد هذا في حديث روي من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود الحديث وفيه يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المولود رب لم ادرك العقل قال فترتفع لهم نار فيقال ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله تعالي اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم	1802	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2892	true	-3165486913107001714	14	116	84	598	1519	300	يمتحنون في الاخرة وحجتهم-------- حديث------------ ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال-------- يقول الهالك في الفترة لم يات كتاب ولا رسول ثم تلي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود رب لم ادرك العق----ل فتر-فع لهم نار فيقال ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله------ اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم	2892	-5841420850683405479	324	566.5	258	575	56.34782791137695	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1800	false	2338253282681401212	0	113	0	608	1648	300	المولودين يول-------------------دون علي الفطرة بل المعني ان المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفرانه وكذ-ا من--- يولد علي الفطرة وكان ابواه كافرين -حكم له بحكمهما في صغره--------------------------------------------------------------------------- حتي ----------------يبلغ------ فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج هءلاء--- بحديث--------------------------------------------- الغلام الذي قتله الخضر فانه لم يولد علي الفطرة بل طبع- كافرا وحديث --------------------------------------------------------------ابي سعيد مرفوعا الا ان بني ادم خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ويرد هذا التاويل لفظ الرواية الثانية ما من مو--------------------------لود يولد الا علي هذه الفطرة الرابعة قوله فابواه يهودانه ---	1800	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	52	214	260	1093	1507	300	المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة ولكن-------- المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفرانه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين يحكم له بحكمهم- في صغره ان كانا يهوديين فهو يهودي يرثهما ويرثانه وكذلك لو كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتجوا في ذلك بحديث ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي عليه السلام الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام طبعه ال-له يوم طبعه كافرا وبما رواه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه -الا ان بني ادم خلقوا طبقات---- فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ففي هذين دلالة علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه كل مولود يولد---- علي---- الفطرة واب-------------واه يهوديان او	2893	-5841420850683405479	478	737.0	384	869	55.00575256347656	73	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1799	false	-831676195597996018	182	259	923	1300	1498	300	الامر بالجهاد فليس كما قال لان في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان بعد الامر بالجهاد وهو حديث صحيح ثم روي عن الاسود بن سريع قال- قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال قوم بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس ابناءهم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه ويهوده	1799	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	0	43	0	208	1553	300	الناس بالجهاد غير جيد----- لان في حديث الاسود بن سريع--- يبين ان ذلك كان بعد الج-------ها-----------------------------------د وهو قوله قال رسول الله عليه السلا--------م ما بال قوم بلغوا في القتل الي الذرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس--- مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه ورواه -	2895	-5841420850683405479	172	263.5	132	379	45.38258743286133	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1797	false	7966206442925631001	59	210	317	1079	1542	300	البداءة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله ع------ليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت--------- والشقاء والسعادة قال محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب سببه ما حكاه ابو عبيد عن عبد الله بن المبارك انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال يفسره الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال وقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه وقال ابنه عبد الله ما رسمه مالك في الموطا وذكره في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا القول القول الرابع ان معناه ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم عليه السلام الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قا-لوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا	1797	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	166	272	891	1436	1584	300	البدا-ة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم من اباءهم واعتقادهم فكانه قال----------------------------------------------------------- كل مولود يولد علي ما ابتداه عليه قال محمد بن نصر-------------------------------------------------------------- وقد كان احمد-------- يذهب الي هذا القول ثم تركه ق-ال ابو عمر مذهب--------- ما------------------------------------------------------------------------لك نحو هذا وقالت طاءفة معني ذلك------- ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية اد------------م الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم فقالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بل ع-لي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بل- كرها لا طوعا	2896	-5841420850683405479	404	666.0	321	778	51.92802047729492	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1798	false	1864728759571957196	131	237	677	1235	1534	300	له جميعا بالربوبية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم مخلوقين مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار -قالوا وليست تلك المعرفة بايمان ولا ذلك الاقرار بايمان ولكنه اقرار من الطبيعة للرب فطرة الزمها قلوبهم ثم ارسل اليهم الرسل فدعوهم الي الاعتراف له بالربوبية فمنهم من انكر بعد المعرفة لانه لم يكن الله ليدعو خلقه الي الايمان به وهو لم يعرفهم نفسه رواه ابو داود في سننه عن حماد بن سليم انه سءل عن هذا الحديث فقال هذا عندنا حيث اخذ العهد عليهم في اصلاب اباءهم حين قال الست بربكم قالوا بلي القول السادس ان المراد بالفطرة ما يقلب الله قلوب الخلق اليه بما يريد	1798	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2897	true	-2808469197150854486	1	30	6	161	1482	300	له تعالي بالرو-بية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم-------- مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار وقالت طاءفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفطرة ما يقلب الله قلوب الخلق اليه مما يريد	2897	-5841420850683405479	139	230.5	112	559	24.86583137512207	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0924	false	-6355574367998963839	258	297	1287	1482	1502	300	هم بنو هاشم وبنو المطلب وبه قال بعض المالكية وقال ابو حنيفة ومالك--- بنو هاشم فقط وعن احمد روايتان كالمذهبين وقال اشهب هم بنو غالب وقال اصبغ هم بنو قصي قال القاضي عياض وقال بعض العلماء هم قريش كلها	924	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2944	true	5074359414800069353	103	128	533	657	1563	300	هم بنو هاشم وبنو المطلب وبه قال بعض المالكية وقال ابو حنيفة ومالك هم بنو هاشم خاصة ق---------------------------------------------------------------------ال القاضي----- وقال بعض العلماء هم قريش كلها	2944	-5841420850683405479	115	203.5	92	198	58.080806732177734	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0931	false	-3258949856112102391	195	253	985	1305	1545	300	قال ---قال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي علي ثلاثماءة نخلة احييها له بالفقار وباربعين اوقية فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاصحابه اعينوا اخاكم فاعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين ودية والرجل بخمس عشرة ودية والرجل بعشر- يعين الرجل بقدر ما عنده حتي اذا اجتمعت لي ثلثم-اءة ودية -قال	931	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2973	true	680253395984103795	248	300	1225	1522	1522	300	قال ثم قال لي رسول الله عليه السلا--------م كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي علي ثلاثماءة نخلة اجبيها له بالفقير وباربعين اوقية فقال رسول الله عليه السلا--------م لاصحابه اعينوا اخاكم فاعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والر-----جل بخمس ع-----شرة والرجل بعشرة يعين الرجل بقدر ما عنده حتي---- اجتمعت لي ثلاثماءة ودية فقال-	2973	-5841420850683405479	271	476.5	221	328	82.6219482421875	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0931	false	-3258949856112102391	253	299	1305	1541	1545	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذهب يا سلمان ففقر لها فاذا فرغت فا-تني فاكون انا اضعها بيدي قال ففقرت لها واعانني اصحابي حتي اذا فرغت منها جءته فاخبرته فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم معي اليها فجعلنا نقرب اليه الودي ويضعه رسول الله صلي -	931	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2974	true	-4287910728018276707	1	43	3	226	1590	300	رسول الله عليه السلا--------م اذهب يا سلمان ففقر لها فاذا فرغت فاءتني -اكون انا اضعها بيدي قال ففقرت لها واعانني اصحابي حتي اذا فرغت منها جءته فاخبرته فخرج رسول الله عليه السلا--------م معي اليها فجعلنا نقرب اليه الودي ويضعه رسول الله عليه	2974	-5841420850683405479	209	372.0	168	240	87.08333587646484	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0932	false	5831779278449900766	0	94	0	458	1495	300	عليه وسل--م بيده فوالذي نفس سلمان بيده ما ما-ت منها ودية واحدة فاديت النخل وبقي علي المال فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمثل بيضة --دجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدعيت له قا-ل خذ هذه فاد بها ما عليك يا سلمان قال -قلت واين تقع هذه يا رسول الله مما علي قال خذها فان الله سيءدي بها عنك قال فاخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سليمان بيده اربعين اوقية فاوفيتهم حقهم وعتقت فشهدت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم الخندق ثم لم يفتني معه مشهد	932	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2974	true	-4287910728018276707	42	130	221	663	1590	300	عليه السلام بيده فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة فاديت النخل وبقي علي المال فاتي رسول الله عليه السلا--------م بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي فقال ما فعل الفارسي ق--------ال فدعيت له فقال خذ هذه فاد بها ما عليك يا سلمان قال فقلت واين تقع هذه يا رسول الله مما علي قال خذها فان الله سيءدي بها عنك قال فاخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سليمان بيده-اربعين اوقية فاوفيتهم حقهم وعتقت وشهدت مع رسول الله عليه السلا--------م الخندق ثم لم يفتني معه مشهد	2974	-5841420850683405479	415	759.0	327	467	88.86509704589844	75	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0924	false	-6355574367998963839	26	63	129	291	1502	300	عن محمد -----بن زياد عن ابي هريرة قا-ل اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	924	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms2977	true	2821291755690971702	55	87	263	415	1487	300	عن محمد وهو ابن زيادسمع ابا هريرة يقول اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال--- رسول ا---------لله عليه السلام---- ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	2977	-5841420850683405479	134	233.0	103	168	79.76190185546875	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	245	300	1275	1536	1536	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي- الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونب-سط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسل--م بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي-	1431	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3020	true	-7605159511710738977	83	133	398	643	1545	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي عليه السلا--------م يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بضعه ونبتسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسو---------ل الله عليه السلام بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي	3020	-5841420850683405479	230	417.5	181	266	86.4661636352539	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	0	100	0	509	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به- فاتاه به- فشد فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1432	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3020	true	-7605159511710738977	133	226	643	1134	1545	300	درهم مرتين او ثلاثافقال رجل---- اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني بها فاتاه بها فشد فيه رسول الله عليه السلا--------م عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله عليه السلا--------م هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	3020	-5841420850683405479	477	893.5	384	514	92.80155944824219	83	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0970	false	-5592822320191463213	54	86	295	457	1582	300	الحاكم عن----- مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله ------العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط- الفضل ولا تعجز عن نفسك وكان	970	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3035	true	-1478017437558525907	175	209	901	1075	1567	300	الاحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله عز وجلالعليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعطه الفضل ولا تعجز عن نفسك قوله	3035	-5841420850683405479	154	280.5	122	174	88.50574493408203	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	45	67	213	307	1425	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر	892	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3054	true	-2121603812523445713	76	98	345	439	1479	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر	3054	-5841420850683405479	94	188.0	72	94	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0900	false	252882435782937455	61	101	302	499	1465	300	ابي الزبير عن جابر------------------------------------- ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومن-حتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله وذكر الحديث	900	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3060	true	8234864272216323936	191	257	932	1263	1480	300	ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي عليه السلام قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي ح-----قها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنيحتها وجلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله----- الحديث	3060	-5841420850683405479	177	305.5	140	341	51.906158447265625	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0936	false	-3685596623587435029	0	22	0	116	1560	300	وذلك ان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه غير ان محل ساءر الزكوات الاموال ومحل زكاة الفطر الرقاب	936	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3145	true	-1602552816906735346	270	292	1379	1495	1534	300	وذلك ان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه غير ان محل ساءر الزكوات الاموال ومحل زكاة الفطر الرقاب	3145	-5841420850683405479	116	232.0	94	116	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	1	104	6	518	1449	300	من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة--- التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي انه كان -يعطي عن بنيه وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين لفظ------------------------------------------------------------------------- البخاري وفي رواية مسلم الجزم بقوله صدقة رمضان ولم يذكر قوله فكان ابن عمر يعطي التمر وما بعده واتفق عليه الشيخان ايضا وغيرهما من طريق عبيد الله بن عمر-------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر والمملوك	934	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3155	true	-5007716260037911686	28	128	137	633	1425	300	من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان- كان ليعطي عن بني -وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين الثاني ايضا صحيح عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن سليمان بن حرب الواشحي شيخ البخاري وابي داود عن حماد بن ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الي اخره واخرجه الترمذي ثنا قتيبة قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول ا---------لله عليه السلام صدقة الفط----------------------------ر علي ال-ذكر والانثي والحر والمملوك	3155	-5841420850683405479	328	537.0	259	641	51.170047760009766	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	139	204	696	979	1449	300	زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من ب--ر علي كل حر او عبد ذكر او ------------------انثي من المسلمين وصححها واخرجه مسلم من طريق------- الضحاك بن عثمان--------------- عن نافع عن ابن عمر ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير	934	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3159	true	-533323042249715684	16	86	75	409	1408	300	زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل الصلاة وحديث الضحاك بن عثمان اخرجه مسلم عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول ال---------له عليه السلام-- زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير	3159	-5841420850683405479	216	351.0	163	345	62.60869598388672	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	215	300	999	1389	1389	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صغير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد -ليس ب--قوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صغير وسالته عن ابن ابي صغير ا---معروف هو قال -من يعرف ابن ابي صغير ليس هو بمعروف وذكر احمد وعلي بن المديني ابن ابي صغير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به --حجة-	942	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3167	true	-2825266842372401923	103	187	478	873	1417	300	مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد وليس بالقوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير اهو معروف --فقال ومن يعرف ابن ابي صعير ليس هو بمعروف وذكر احمد وا---بن المديني ابن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به الحجة	3167	-5841420850683405479	378	705.5	296	400	94.5	72	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0958	false	-3288557247264696955	0	41	0	210	1560	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ادوا صاعا من قمح او قا----ل بر عن الصغير وال----------------كبير والذكر والانثي والحر والمملوك والغني والفقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما اعطي	958	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3167	true	-2825266842372401923	51	99	247	461	1417	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول ا---------لله عليه السلام قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ---ذكر او انثي حر او ---مملوك ---غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما يعطي	3167	-5841420850683405479	161	275.5	124	232	69.39655303955078	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	270	298	1377	1533	1541	300	اصلها بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني	729	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3248	true	693394884923839878	112	140	581	736	1546	300	اصله- بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني	3248	-5841420850683405479	155	305.0	127	156	99.35897064208984	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1031	false	-8895076798341790549	219	246	1109	1231	1493	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	1031	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	274	299	1332	1445	1448	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	3404	-5841420850683405479	113	217.0	88	122	92.6229476928711	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1031	false	-8895076798341790549	243	300	1219	1493	1493	300	علي ام سلمة فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت----- زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت ا-مراته الي ام سلمة فوجدت---------------------- عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول-	1031	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	1	53	6	270	1489	300	عليه السلام فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت بذلك زوجها----- فزاده---- شرا وقال لسنا مثل رسول الله عليه السلا--------م يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة- الي ام سلمة فوجدت رسول الله عليه السلام عندها----------------------------- فقال رسول	3405	-5841420850683405479	204	298.0	162	319	63.94984436035156	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1098	false	8659090902508235085	120	152	606	764	1487	300	مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة ومهل اهل نجد قرن قال ابن عمر وزعموا ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ولم اسمعه ومهل اهل اليمن يلملم	1098	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3448	true	4293182339519329728	47	76	254	400	1461	300	مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة و----اهل نجد قرن قال ابن عمر -زعموا ان النبي--------- عليه السلام قال ولم اسمعه ومهل اهل اليمن يلملم	3448	-5841420850683405479	141	254.5	112	160	88.125	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1101	false	-5943433622941683016	251	281	1325	1479	1573	300	التوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين مدته ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	1101	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3449	true	-3776092133112390440	43	66	208	327	1536	300	التوقيت وهو----- ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة وكذلك التاقيت------------------------------ ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	3449	-5841420850683405479	106	179.0	84	154	68.83116912841797	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1105	false	8460597601560731704	167	199	899	1060	1599	300	---------الي ارض العراق وقال في المشارق- ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن قال ونجد كلها من عمل اليمامة وقال في النهاية ال-----نجد ما	1105	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3450	true	-1700123065388011116	204	236	1088	1246	1584	300	والبحرين الي ------عمان وقال ابو عمر نجد ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي ال-غرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن---- ونجد كلها من عمل اليمامة وقال -------ابن الاثير نجد ما	3450	-5841420850683405479	130	208.0	102	176	73.86363983154297	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1105	false	8460597601560731704	163	195	881	1040	1599	300	ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق-------- وقال في المشارق------------------- ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن قال------------------------------------------- ونجد كلها من عمل اليمامة وقال	1105	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3451	true	1969526863675756380	83	122	446	635	1519	300	ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وقال ابو عبيد البكري عن الكلبي نجد ما بين---------------------------------------- الحجاز الي الشام الي العذيب والطاءف من نجد والمدينة من نجد وقال في اوضع اخر ونجد كلها من عمل اليمامة وقال	3451	-5841420850683405479	86	104.0	66	229	37.55458450317383	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	193	226	988	1147	1534	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله- عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه-----------------------------------------ل العراق من ذات عرق وقال	1107	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3461	true	-6575847119405850575	38	73	190	365	1437	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال----- احسبه رفع------- ا--------------لي النبي عليه السلام فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل	3461	-5841420850683405479	99	165.5	76	201	49.25373077392578	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	120	152	661	830	1605	300	فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها---- عاطفة علي-----ه وقيل معناها اخلاصي لك	1186	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3482	true	2236990744624941679	6	38	25	188	1477	300	وقيل معناه- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------- محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لزوجها او عاطفة علي ولدها وقيل معناه- اخلاصي لك	3482	-5841420850683405479	147	249.5	117	178	82.58426666259766	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1172	false	-6998163182637521121	55	143	266	687	1485	300	فذهب الطيب قبل الاحرام قالوا ويءيد هذا قولها-------------- في الرواية الاخري في صحيح مسلم طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهره انه-------------- انما تطيب لمباشرة نساءه ثم زال بالغسل بعد-----------------------ه لا سيما وقد نقل ----انه كان يتطهر من كل واحدة قبل------- الاخري فلا---- يبقي مع ذلك طيب ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا اي قبل غسله وقد ثبت في رواية لمسلم ان ذلك الطيب كان ذريرة وهي قناة قصب طيب يجاء به من الهند وهي مما يذهبه- الغسل	1172	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3512	true	-2658898604412118157	141	216	694	1069	1486	300	اذهبه غسل----- الاحرام ويعض------د هذا التاويل ما ذكر مسلم في الحديث ---------------------طيبت رسول ا---------لله عليه السلامعند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فقد ظهرت علة تطييبه انها انما كانت لمباشرة نساءه وان غسله بعد ذلك منهن وغسله للاحرام اذهبه لا سيما وقد ذكر عنه انه كان يتطهر من كل واحدة قبل مواقعة الاخري فاي طيب يبقي بعد اغسال كثيرة ثم قال ------------------------------وقد ثبت ان الطيب الذي طيبته به--------- ذريرة ----------------------------------وهي مما يذهبها الغسل	3512	-5841420850683405479	209	258.0	159	489	42.74028778076172	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1140	false	-5749493698489614122	105	136	562	717	1551	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة-------- او غيرهما ذكره صاحبا المشارق والنهاية قال في النهاية------------------- وهو من البرس بكسر الباء--- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	1140	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3527	true	-1247726761222548780	262	299	1302	1487	1491	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباءوهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	3527	-5841420850683405479	110	175.0	85	185	59.4594612121582	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	59	144	305	699	1462	300	ابن عبد البر روي يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلبسوا ثوبا مسه ورس وزعفران------- الا ان يكون غسيلا وقال الطحاوي عن ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ------قال الحماني----- ا ه وقال ابن	1146	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3533	true	-8660310006260419700	153	229	779	1145	1495	300	ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا ابو معا---------وية عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثل الحديث الذي ذكرناه في اول الباب وزاد الا ان يكون غسيلا -قال -----------ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني اذ- يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن --------هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتب عنه يحيي ابن	3533	-5841420850683405479	264	421.0	203	412	64.07766723632812	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	63	137	322	670	1462	300	يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- لا تلبسوا ثوبا مسه ورس و--زعفران الا ان يكون غسيلا وقال الطحاوي عن ا----بن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية	1146	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3534	true	2486780292174933011	12	107	59	520	1450	300	يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي معاوية الضرير محمد بن خازم بالمعجمتينعن عبيد الله بن عمر بن حفص عاصم ابن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام واخرج ابو عمر من حديث يحيي بن عبد الحميد عن ابي معاوية عن عبيد ا--------------------------------------------لله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامهذا الحديث فقال فيه لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا --ال----ثاني عن احمد بن ابي عمران موسي الفقيه البغدادي عن عب--------------------------------------------د الرحمن بن صالح --الازدي الكوفي شيخ ابي زرعة وقال----------------- صدوق عن ابي معاوية	3534	-5841420850683405479	167	182.0	127	574	29.09407615661621	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1114	false	-2357035296185873884	246	279	1236	1391	1495	300	عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال----------------- ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلما راي ذلك-------- اهل بهما جميعا	1114	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3552	true	5289626081133788267	62	99	298	471	1474	300	عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول ال---------له عليه السلام فلما راي ذلك علي منه اهل بهما جميعا	3552	-5841420850683405479	143	255.5	112	182	78.57142639160156	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1126	false	2741447503141753518	237	298	1241	1546	1557	300	ابن عبد البر الاضطراب عن عاءشة في حديثها هذا في الحج عظيم وقد اكثر العلماء في توجيه الروايات فيه ودفع بعضهم بعض-ا ببعض ولم يستطيعوا الجمع بينها ورام قوم الجمع في بعض معاليها ث------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن عبد البر في قول مالك ليس العمل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قديما ولا حديثا------------- يريد --------------ليس العمل عليه في رفض العمرة لان العمل عليه عنده في اشياء كثيرة	1126	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3563	true	-326459269380896047	139	248	687	1216	1460	300	ابو عم-----ر الاضطراب عن عاءشة في حديثها هذا في الحج عظيم وقد اكثر العلماء في توجيه الروايات فيه ودفع بعضهم بعضها ببعض ولم يستطيعوا الجمع بينها ورام قوم الجمع في بعض معانيها روي محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال الا تعجب من اختلاف عروة والقاسم قال القاسم اهلت عاءشة بالحج وقال عروة اهلت بالعمرة وذكر الحارث بن مسلمة عن يوسف بن عمرو عن ابن وهب عن مالك انه قال في حديث عروة عن عاءشة في الحج ليس عليه العمل قديما ولا حديثا قال ابو عمرو يريد مالك انه ليس عليه العمل----- في رفض العمرة لان العمل عليه عنده في اسباب كثيرة	3563	-5841420850683405479	252	412.0	200	539	46.75324630737305	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1125	false	7764576472704570201	228	300	1135	1514	1514	300	وقال القاضي عياض اختلفت الروايات عن عاءشة فيما احرمت به اختلافا كثيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلف العلماء في ذلك فقال مالك ليس العمل علي حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا وقال بعضهم بترجيح انها كانت محرمة بحج لانها رواية عمرة والاسود والقاسم وغلطوا ع------روة في العمرة ممن ذهب الي هذا القاضي اسماعيل ورجحوا الرواية غير عروة علي روايته لان عروة قال في رواية حماد بن زيد- عن هشام عنه حدثني غير واحد ان-	1125	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3564	true	-2443553504006646848	120	211	598	1059	1515	300	وقال------- عياض اختلفت الروايات عن عاءشة فيما احرمت به اختلافا كثيرا ففي رواية احللنا بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخرج لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي-------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم نرج--ح انها كانت محرمة بحج لانها رواية عمرة والاسود والقاسم وعللوا رواية عروة في العمرة------------------------------- ورجحوا رو--اية غيره ----علي روايته لان عروة قال في رواية حماد بن سلمة عن هشام عنه حدثني غير واحد ان	3564	-5841420850683405479	234	260.0	188	593	39.46036911010742	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1132	false	619282698101890231	42	71	207	335	1451	300	بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وقد رواها غير مالك--------------------- عبيد الله بن عمر وايوب	1132	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3569	true	7343998099207397439	266	299	1279	1428	1430	300	بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة منهم عبيد الله بن عمر وايوب	3569	-5841420850683405479	111	209.5	85	149	74.49664306640625	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1116	false	-6379658684459374205	133	184	676	931	1538	300	وقال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث--------------------------------------------------------------------------- واوسعهم نفسا في ذلك--------- الطحاو-------ي فانه تكلم علي ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ايضا---- ابو جعفر الطبري --------ثم عبد الله بن ابي صفرة ثم--- المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن ب-ن القصار	1116	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3595	true	-46772194799216220	232	299	1228	1576	1584	300	وقال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث وعلماءنا وغيرهم فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصد مختصر واوسعهم نفسا في ذلك ابو جعفر الطحاوي المصري فانه تكلم -في ذلك ---------علي الف ورقة وتكلم---- في ذلك ايضا معه ابو جعفر الطبري وبعدهم ابو عبد الله بن ابي صفرة واخوه المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن ابن القصار	3595	-5841420850683405479	235	394.5	187	362	64.91712951660156	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1116	false	-6379658684459374205	185	265	936	1341	1538	300	عمر بن عبد البر وغيرهم واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة-------- ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزء---------------------------------------- فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي- الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صل----ي الله عليه	1116	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	2	84	12	434	1460	300	عمر بن عبد البر وغيرهم واولي ما يقال في هذا علي ما محصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم -ما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي عليه السلامات---------اح للناس فعل هذه-------- الثلاثة الاشياء ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لكان غير--------ه لا يجرء واذ كان عليه السلاملم يحج سوي هذه الحجة فاضيف الكل-- اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي عليه السلا--------م اما لامره بذلك او لتاويله عليه وقد قال بعض علماءنا ا-نه عليه	3596	-5841420850683405479	335	556.5	265	459	72.98474884033203	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1117	false	1201717400313883798	241	276	1255	1418	1528	300	بعض علماءنا انه -----------احرم احراما مطلقا منتظرا ما يءمر به من افراد او تمتع او ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ثم امر بالحج ثم امر بالعمرة في وادي العقيق---------------------------- بقوله صل في هذا الوادي وق---------ل عمرة في حجة قال -	1117	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	80	148	413	749	1460	300	بعض علماءنا انه عليه السلاماحرم------------- منتظرا ما يءمر به من افراد او تمتع او قران اذ كان امر بالاذان بالحج مطلقا فنقل ذلك عنه من سمعه حينءذ ثم زاد في تلبيته ذكر العمرة ولعل ذلك لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله فنقل ذلك عنه من سمع القران ثم جاءه الوحي------ ب---------------العقيق علي ما جاء في الحديث الصحيح بقوله صل في هذا الوادي المبارك وقيل عمرة في حجة فنقل	3596	-5841420850683405479	115	163.0	89	370	31.08108139038086	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1260	false	1114097447502433776	39	108	193	550	1532	300	ما امرهما الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج وهو في الصحيح العاشرة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اشهدكم اني قد اوجبت الحج- مع العمرة اي الزمت نفسي ذلك والايجاب هنا بمعني الالزام وانما قال ذلك لتعليم من اراد الاقتداء به فان الاشهاد في مثل هذا لا يحتاج اليه ولا التلفظ بذلك والنية كافية في صحة الاحرام الحادية عشرة ---------------------------فيه جواز ادخال الحج علي العمرة وبه قال جمهور العلماء	1260	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3598	true	-6025774708064399674	202	289	986	1411	1465	300	ما امرهما الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتي ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتي حل منهما بحجة يوم النحر قوله ان تصد علي صيغة المجهول اي تمنع قوله اشهدكم اني قد اوجبت --حجا مع --عمرتي ---------------------------------------------انما لم يكتف ب--------------------------------------------------------------------------------النية علي ما تقدم ليعرف من كان معه ويقتدي بمن اعلمه انه يعتمر ذلك وفيه جواز ارداف الحج علي العمرة وهو قول جمهور العلماء	3598	-5841420850683405479	159	194.5	122	554	28.700361251831055	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1164	false	9064357661122598722	183	223	936	1141	1496	300	العقور هنا فقال مالك في الموطا هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب قال فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وما اشبههما من السباع فلا يقتله المحرم وان قتله فداه	1164	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3649	true	-1681566788868129235	75	104	387	535	1523	300	العقور------------------------ هو كل ما عقر الناس وعدا علي--------هم مثل الاسد والنمر والفهد و-----------اما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب و----شبههما---------- فلا يقتله المحرم وان قتله فداه	3649	-5841420850683405479	148	256.0	119	205	72.19512176513672	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1421	false	2073645913593754153	189	210	1016	1126	1559	300	مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما	1421	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3677	true	-2037752717393617307	15	36	72	182	1496	300	مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء مكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما	3677	-5841420850683405479	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1217	false	4362065598002133221	0	59	0	308	1512	300	واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست شرطا فمن اوجبها منهم قال ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة قالوا ويعيده ما دام بمكة-------------------------------------------- وعن احمد روايتان احداهما كمذهبنا الثانية ان اقام بمكة اعاده وان رجع الي بلده جبره بدم وقال داود الطهارة للطواف واجبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض وقال	1217	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3797	true	9179231651148783165	168	216	847	1103	1519	300	واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم---- انها ليست شرطا فمن اوجبها منهم قال ان طاف محدثا لزمه شاة وان كان جنبا لزمه بدنة قالوا ويعيده ما دام بمكة واستدلوا بقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق وعن--------------------------------------------------------------------------------------- داود الطهارة له وا----جبة فان كان محدثا اجزاه الا الحاءض قلت -	3797	-5841420850683405479	202	365.0	162	352	57.3863639831543	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	70	130	363	656	1447	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب ------------فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم التحري-م تحيض قال ليكن اخر عهدها في البيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فقال عمر ارايت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف وفي صحيح البخاري عن	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3932	true	6302287713846250845	202	255	989	1252	1460	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بال--بيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله عليه السلام ف------------قال عمر ارب-ت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله --------------------كيما اخالف--------ه ال-ثاني عن	3932	-5841420850683405479	233	397.0	184	307	75.89576721191406	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	77	126	392	636	1447	300	قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته -----عن المراة تطوف بالبيت يوم التحريم تحيض قال ليكن اخر عهدها في ال-----بيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فقال عمر اراي---------ت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم لكيما اخالف	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3933	true	7099276838385034474	2	49	11	251	1506	300	قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن المراة تطوف بالبيت ث---------م تحيض قال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله عليه السلا--------م قال فقال عمر بن الخطاب اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله عليه السلاملكي --------ما اخالف	3933	-5841420850683405479	188	310.0	146	265	70.94339752197266	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	181	238	904	1160	1447	300	مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	63	116	315	556	1469	300	مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول ا---------لله عليه السلام قال فخرج زيد-------- الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	3937	-5841420850683405479	233	444.5	180	258	90.31007385253906	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1225	false	-5825776395959621836	212	237	1078	1205	1536	300	الاسود عن عاءشة قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم -ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقري حلقي انك لحابستنا	1225	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms3939	true	-9180119205292863365	188	210	910	1029	1468	300	الاسود عن عاءشة قالت لما اراد النبي--------- عليه السلامان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقري حلقي انك لحابستنا	3939	-5841420850683405479	113	213.0	91	128	88.28125	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1208	false	-545247470068493106	11	85	48	396	1464	300	فانه- لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحل---- وجدوا من ذلك في انفسهم واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله صلي- الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القصر في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا الي القصر فلما راي ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم منهم اخرهم في الدعاء وقدم عليهم من حلق	1208	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4026	true	7570385933519894003	119	180	643	959	1581	300	فانهم لم يكن معهم هدي ف------لما امرهم النبي عليه السلامبالحلق وجدوا من ذلك---------- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله عليه السلام---------اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القصر في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا اليه ف-----لما راي---- رسول الله عليه السلامذلك----- منهم اخرهم في الدعاء وقدم عليهم من حلق	4026	-5841420850683405479	262	445.0	207	355	73.80281829833984	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1180	false	-1477046582060910648	254	295	1237	1430	1453	300	ابن عبد البر ر-----واه روح بن عبادة عن مالك وزاد فيه-------------- وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره قال ورواه عنه جعفر بن عبد الله-------- المد-ني وزاد فيه--------------------------------------------------------------------- واستلم الحجر بمحجن وهذا ايضا لم يقله عن مالك غير عبد الله بن جعفر	1180	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4041	true	2785271525101936043	123	178	611	880	1474	300	ابن بكير عن مالك ورواه روح بن عبادة عن مالك باسناده هذا وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره ور----------------واه عبد الله بن جعفر المديني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله عليه السلاميوم الفتح وعل راسه مغفر واستلم الحجر بمحجن وهذ-----ا لم يقله عن مالك غير عبد الله بن جعفر	4041	-5841420850683405479	141	219.0	109	290	48.620689392089844	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1182	false	6065579989924573663	231	278	1244	1479	1591	300	زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة حكاه في الصحاح عن الاصمعي وصدر به صاحب المحكم كلامه ثم قال وقيل هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح وقال في المشارق------- هو -----------------------------------------------------------ما يجعل من فضل درع الحديد علي الراس مثل القلنسوة و--الخمار	1182	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4042	true	-8819676619452773233	4	52	30	274	1562	300	زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس مثل القلنسوة وقيل----------------------------------------------------------- هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح وقال ابن الاثير المغفر هو ما يلبسه الدراع علي راسه من الزرد ونحوه وفي المطالع المغفر ما يجعل من فضل درع الحديد علي الراس مثل القلنسوة او الخمار	4042	-5841420850683405479	158	270.5	124	303	52.14521408081055	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1251	false	7598961458588428238	96	138	506	712	1461	300	ابي شيبة عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير ------انه راي ابن عباس ------------وهو امير علي البصرة --------------------------------------متجردا علي منبر البصرة فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد فلقيت ابن الزبير فذكرت ذلك له فقال بدعة ورب الكعبة	1251	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4085	true	2979152259202387908	207	259	1030	1291	1475	300	ابراهيم ا-ن ربيعة بن عبد الله بن الهدير اخبره انه راي ابن عباس رضي الله عنهوهو امير علي البصرة في زمان علي بن ابي طالب رضي الله عنهمامتجردا علي منبر البصرة فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد فلقيت ابن الزبير فذكرت ذلك له فقال بدعة ورب الكعبة	4085	-5841420850683405479	199	351.0	159	262	75.9542007446289	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1631	false	2997220277087002031	157	195	777	965	1490	300	فهموا من لا النهي عما سءلوا عنه وحذف بعد قوله لا فكانه قال لا تعزلوا وعليكم الا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي انتهي وقال الاكثرون ليس هذا نهيا وانما معناه ------------------------------------ليس عليكم جناح او ضرر في ان لا تفعلوا	1631	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4161	true	-6620238397037557802	120	162	609	822	1509	300	فهموا من لا النهي عما سال-- عنه وحذف بعد قوله لا فكانه قال لا تعزلوا وعليكم الا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي وفهمت طاءفة اخري منها الاباحة كانها جعلت جواب السءال قوله لا عليكم الا تعزلوا اي ليس عليكم جناح------- في ا--لا تعزلوا	4161	-5841420850683405479	134	206.0	106	224	59.82143020629883	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1652	false	-3367693143745685764	146	180	747	910	1517	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله--------- عليه وسلم -فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا	1652	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	268	300	1331	1492	1492	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رض-----------ي الله عنهللنبي عليه السلامفقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا-	4242	-5841420850683405479	144	258.5	114	173	83.23699188232422	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	28	138	138	690	1456	300	فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض------------------------------ فسال عمر---- ال------------نبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق واخرجه الشيخان من طريق انس بن سيرين عن ا----بن عمر وفيه فقال ليراجعها قلت فتحتسب قال فمه وفي لفظ لمسلم قلت فاعتددت بتلك التي طلقت وهي حاءض قال مالي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من طريق ابي الزبير عن ابن عمر وفيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك ق-ال ابن عمر وقرا النبي صلي- الله عليه وسلم يايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	1653	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	151	212	756	1066	1492	300	فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله عليه السلام فسال عمر رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------- ان ع-----------------------------------------------بد الله بن عمر طلق امراته-------------------------------------------------------------------- وهي حاءض فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له النبي عليه السلا-----------م ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك فقال ابن عمر وقرا النبي عليه السلام يا ------ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	4242	-5841420850683405479	216	311.5	169	604	35.76158905029297	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	50	93	243	456	1456	300	قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------------------------------------خرجه الشيخان من طريق انس بن سيرين عن------ ابن عمر وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ------ليراجع--------------------------------------------------------ها قلت فتحتسب قال فمه وفي لفظ لمسلم قلت فاعتددت بتلك التي طلقت وهي حاءض قال ما-لي لا اعتد بها و--ان كنت عجزت واستحمقت	1653	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4244	true	4545005412243525766	2	115	14	570	1491	300	قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق السابع عن فهد بن سليمان عن عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل النفيلي الحراني شيخ البخاري وابي داود عن زهير بن معاوية عن عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي الكوفي عن انس بن سيرين واخرجه مسلم نا يحيي بن يحيي قال انا خالد بن عبد الله عن عبد ال--ملك عن----- انس بن سيرين قال سالت ابن عمر رضي الله عنهماعن امراته التي طلق قال طلقتها وهي حاءض فذكر ذلك لعمر فذكره للنبي عليه السلام فقال فمره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها ق---------------------------------لت فاعتددت بتلك التي طلقت وهي حاءض قال ما لي لا اعتد بها او ان كنت عجزت واستحمقت	4244	-5841420850683405479	159	228.5	124	596	26.677852630615234	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1660	false	3865753989548288435	114	260	552	1218	1392	300	عن ابن مسعود انه قال من طلق كما امره تعالي فقد بين الله تعالي له ومن خالف فانا لا نطيق خلافه وهذه العبارة لا يفهم منها شء مما قاله ثم حكي عن ابن عمر انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض لا يع------------تد بذلك وقد عرفت ان الذي في الصحيح عنه خلاف ذلك ثم حكي عن طاووس انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الط--------------------------------لاق ان يطلقها طاهرا من غير جماع واذا استبان حملها وهو قابل للتاويل بان يريد انه لا يراه طلاقا مباحا ثم حكي عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض فقال لا يعتبر بها ثم قال ابن حزم والعجب من جراءة من ادعي الاجماع علي خلاف هذا وهو لا يجد فيما يوافق قوله ---------------------------------------------------عن احد من الصحابة غير رواية عن ابن عمر -قد اعاضها ما هو احسن منها عنه------- وروايتين ساقطتين عن عثمان وزيد بن ثابت	1660	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4247	true	-5228331384482954983	98	234	473	1107	1417	300	ان ابن مسعود ----قال من طلق كما امره الله- فقد بين الله------ له ومن خالف فانا لا نطيق خلافه وروي ايضا باسناده الي ابن --------------------------عمر انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال ابن عمر لا تعتد بذلك وباسناده-------------------------------------- عن طا-وس انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الطلاق ووجه العدة وكان يقول وجه الطلاق ان يطلقها طاهرا عن غير جماع واذا استبان حملها وباسناده------------------------------------------------ عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض -قال لا يعتد- بها--- قال علي---- والعجب من جرا-ة من ادعي الاجماع علي خلاف هذا وهو لا يجد فيما يوافق قوله في امضاء الطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه كلمة عن احد من الصحابة غير رواية عن ابن عمر وقد عارضها ما هو احسن منها عن ابن عمر وروايتين ساقطتين عن عثمان -زيد بن ثابت	4247	-5841420850683405479	479	806.0	369	769	62.2886848449707	89	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1659	false	7681757193132399501	153	240	790	1242	1542	300	ابي داود انه قال الاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير وعن الخطابي انه نقل عن اهل الحديث انهم قالوا لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا----------- فكيف يتمسك برواية شاذة ويترك الاحاديث الصحيحة التي هي مثل الشمس في الوضوح وقوله ان هذه الرواية لا تحتمل التوجيهات مردود فقد تقدم من كلام الخطابي وابن عبد البر تاويلها بتقدير صحتها وقد اشار الشافعي رحمه الله الي ضعفها وتاويلها فقال ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه	1659	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4263	true	-241616445896259138	43	90	219	449	1511	300	ابو داود -------والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير و--------------------------------------قال ابو عمر وابو الزبير ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف فيما خالفه من هو اثبت منه وقا----------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -----------------------------------نافع اثبت في ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه	4263	-5841420850683405479	166	217.0	132	463	35.85313034057617	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	225	293	1090	1463	1496	300	ودوامها الي اخر الدهر للاحاديث الصحيحة المشهورة قال القاضي عياض وشذ قوم فقالوا رفعت لقوله عليه السلام حين تلاحي الرجلان فرفعت وهذا غلط من هءلاء الشاذين لان اخر الحديث يرد عليهم فانه عليه الصلاة والسلام قال وعسي ان يكون خيرا لكم -التمسوها في السبع والتسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	1048	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4407	true	-4386687589888432796	162	207	850	1109	1552	300	ودوامها الي اخر الدهر للاحاديث الصحيحة المشهورة واستدلالهم غير صحيح------------------------------------------------------------------------------------ لان اخر الحديث يرد عليهم فانه عليه السلامقال فرفعت ف---عسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع---------------------------- وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	4407	-5841420850683405479	230	401.5	188	374	61.4973258972168	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	160	188	809	947	1495	300	عنه ايضا قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	1052	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4414	true	6626462229392980280	154	182	710	846	1426	300	عن ابيه- قال قلت يا رسول الله ان لي بادية -كون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	4414	-5841420850683405479	132	253.0	105	138	95.65217590332031	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	111	156	567	792	1495	300	عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1052	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4416	true	8885372006417435565	184	224	888	1097	1469	300	عن عبد الله بن انيس ان رسول الله عليه السلام---------قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صب-حتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله عليه السلا--------م فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	4416	-5841420850683405479	198	362.0	158	227	87.22467041015625	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1045	false	-2701778038270229903	15	91	85	463	1505	300	عمر---- ال-----اول اخرجه مسلم عن عمر و---الناقد وزهير بن حرب كلاهما عن-- سفيان -بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال راي رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها --------------------------------------------------------------------واخرجه البخاري ايضا من طريق عقيل بن خالد واخرجه مسلم ايضا والنساءي من طريق يونس كلاهما عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4418	true	-8622541745522689285	59	129	274	617	1429	300	عمر رضي الله عنهم واخرجه مسلم حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب قال زهير نا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال راي رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال النبي عليه السلا-----------م اري رءياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها قوله تواطات اي توافقت وحقيقة ذلك ان كل واحدة من رءياهم وطء ما وطءه الاخر ص فقد امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4418	-5841420850683405479	215	341.5	170	461	46.63774490356445	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	80	165	405	848	1568	300	اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم العشر الاوسط من- رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني---------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في--- وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فليرجع---- فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة ف----جاءت سحابة فمطرت--------------------------------------- واقيمت الصلاة -وسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الطين والماء -----------حتي رايت الط----ين في ارنبته وجبهته	1066	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4424	true	-624699273589558364	126	209	614	1064	1574	300	اعتكفنا مع رسول--------- الله عليه السلامالعشر ال-وسطي في رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله عليه السلام---------------------فقال اني رايت ليلة القدر واني تسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله عليه السلام---------فليرجع قال فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة قال وجاءت سحابة فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله عليه السلاميسجد في -----------الماء والطين قال حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	4424	-5841420850683405479	323	474.0	259	524	61.64122009277344	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	198	241	968	1203	1504	300	البخاري-------------------- عن عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا---- فالتمسوها في التاسعة	1054	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4425	true	-2459453151015390626	254	300	1281	1526	1526	300	البخاري من حديث حميد عن انس عن عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال النبي عليه السلا--------م اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي------ فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة-	4425	-5841420850683405479	216	388.0	177	260	83.07691955566406	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1051	false	-4653437980125655719	130	188	613	941	1475	300	الصحيح التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة فقيل له يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1051	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4429	true	-4023162211846975847	250	300	1320	1608	1608	300	السلام التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التا-----------------سعة فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة-	4429	-5841420850683405479	275	519.0	227	328	83.84146118164062	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1049	false	-3538100728550918255	117	193	619	979	1500	300	زر بن حبيش قا-ل سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه--- علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--نها تطلع يومءذ لا شعاع لها	1049	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4436	true	6777348174958738356	159	231	837	1181	1511	300	زر بن حبيش يقول سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال---------- اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية-التي اخبر-- رسول ا---------لله عليه السلام انها تطلع يومءذ لا شعاع لها	4436	-5841420850683405479	330	626.0	260	366	90.16393280029297	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1197	false	-1736207734035839745	200	256	1049	1349	1567	300	وقال الهروي والجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان ذما فله معنيان احدهما القصير المتردد الحلق والاخر البخيل يقال رجل جعد اليدين وجعد الاصابع اي بخيل واذا كان مدحا فله ايضا معنيان احدهما ان يكون معناه س------ديد الحلق وال-اخر ان يكون شعره جعدا غير سبط فيكون مدحا لان السبوطة اكثرها في شعور العجم	1197	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4464	true	-894143623385136293	145	180	770	950	1568	300	وقال الهروي -الجعد في صفة- الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مدحا فله----- معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط----------- لان السبوطة -كثرها في شع-ر العجم	4464	-5841420850683405479	163	263.5	129	307	53.09446334838867	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	121	153	597	749	1475	300	عباد بن منصور فرواه عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع	1682	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4476	true	8904328977710003347	129	158	630	766	1483	300	عباد بن منصور------ عن عكرمة عن ابن عباس---- جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم----- من ارضه عشاء فوجد مع- اهله رجلا فراي بعينه وسمع	4476	-5841420850683405479	134	240.0	105	152	88.15789794921875	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	140	200	766	1032	1516	300	الثاني وعن سعيد---------- عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي--------------------- الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود -قال------------------ هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها اورق قال---- ان فيها لورقا قال اني اتاه- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه	1690	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4482	true	8489400990887287015	20	84	104	401	1441	300	الزهري -عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله--------------- ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي عليه السلام هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها اورق قال نعم ان فيها لورقا قال اني اتاها ذلك قال ---لعل عرقا نزعه---ا قال فهذا ---لعل عرقا نزعه	4482	-5841420850683405479	221	330.5	167	322	68.63353729248047	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1695	false	6536659114811059304	93	181	508	915	1524	300	عليها ضريبة------------ فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة-------- بن ابي وقاص وهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه ان يس---------------تلحق الحمل الذي بامة زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي----- ما كان-- عليه الامر في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي----- ما استقر عليه الحكم في الاسلام -قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعبد بن زمعة وبط---ل دعوي الجاهلية	1695	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	57	137	283	666	1439	300	عليها خريبة وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد بن ابي وقاص وهلك----- كافرا-------- فعهد الي---- اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصم--------------ه عبد بن زمع---------------------------ة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه------ في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسول ا---------لله عليه السلاملعبد بن زمعة ابطالا الحكم الجاهلية	4486	-5841420850683405479	288	431.0	222	459	62.74509811401367	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	121	189	618	959	1514	300	علي بن مسهر كلاهما عن عبيد الله ------------بن عمر بلفظ كنا ---------------نشتري----- الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه واخرجه البخاري من رواية------------------------------------------------------- موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع-- الطعام	1433	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4533	true	-3457543930337863031	140	218	755	1150	1562	300	علي بن مسهر------- عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال- كنا نلتقي الركبان فنشتري منهم الطعام----------- جزافا فنهانا رسول الله عليه السلام---------ان نبيعه حتي نحوله من مكانه او ننقله حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله عليه السلام---------فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام	4533	-5841420850683405479	264	411.5	207	432	61.11111068725586	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1473	false	4763162838814416623	113	163	565	801	1508	300	البيهقي في سننه -عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة انه حدث الكوفيين بحديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في البيعين بالخيار ما لم يتفرقا قال فحدثوا به ابا حنيفة فقال------- ليس هذا بشء ارايت ان كان في سفينة قال عل--------ي ان الله ساءله عما قال	1473	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4565	true	7020428052132814474	234	271	1296	1480	1625	300	البيهقي ف---انه حكي عن ابن المديني عن سفيان--------- انه حدث الكوفيين بحديث--------------------------------------- البيعان بالخيار -------------قال فحدثوا به ابا حنيفة فقال ان هذا ليس---- بشء ارايت ان كان في سفينة قال ابن المديني ان الله ساءله عما قال	4565	-5841420850683405479	159	246.0	126	252	63.095237731933594	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	192	233	1005	1202	1539	300	اذا تبايع المتبايعان------- فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان- كان بيعهما عن خيار فقد وجب البيع-------------------- قال نافع فكان اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هني-ة ثم رجع اليه	1470	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4568	true	3464504068934139128	173	220	875	1101	1512	300	اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب زاد ابن ابي عمر في روايته قال نافع فكان اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام يمشي هنيهة ثم رجع اليه	4568	-5841420850683405479	190	343.0	149	226	84.07079315185547	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1400	false	-4914133629990809019	0	45	0	241	1614	300	حقنه فيه واصل التصرية حبس الماء ق------ال ابو عبيد ولو كانت من الربط لكانت مصرورة او مصررة قال الخطابي وقول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح قال والعرب تصر الضروع المحلوبات------------------------ واست-دل لصح---ة قول الشافعي بقول العرب العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر	1400	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4578	true	8565278129457605218	122	168	643	897	1511	300	حقنه فيه واصل التصرية حبس الماء وجمعه قال ابو عبيد ولو كان- من الربط لكانت مصرو---------رة قال الخطابي وقول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح---- والعرب تصر --ضروع ال-حلوبات وتسمرل ذلك الرباط صرارا واستشهد تصحيحا لقول الشافعي بقولهم---- العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر	4578	-5841420850683405479	212	357.0	172	275	77.09091186523438	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1404	false	-1521768769172233829	256	295	1251	1443	1467	300	من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي تفرد به جميع بن عمير قال البخاري----- فيه نظر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن نمير كان من اكذب الناس	1404	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4584	true	772693087847350657	128	181	629	901	1485	300	من ب--اع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي-لبنها قمحا واخرجه-------------------------- البيهقي وقال قال---------------- البخاري جميع فيه نظر قلت ذكره ابن حبان في الثقات من التابعين وحسن له الترمذي حديثا وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضا وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال ابن نمير كان من اكذب الناس	4584	-5841420850683405479	132	207.0	103	317	41.640377044677734	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1448	false	288968897287661112	177	283	930	1428	1512	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه الحديث واتفقا عليه ايضا من طريق عبد الله--------------------------------------- بن دينار عن --------ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه فقيل لابن عمر ما صلاحه فقال تذهب عاهته------ ورواه البيهقي وقال فيه قال ابن عمر وصلاحه ان يءكل منه وروي البيهقي من رواية ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر قال--------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يءمن عليه العاهة قيل و---متي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال اذا طلعت الثريا	1448	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4599	true	847142096010168948	100	199	469	935	1425	300	عن ابن عمر عن النبي عليه السلامانه --------قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء هو الغدانيقال انا شعبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن النبي عليه السلاممثله وزاد فكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي ت-----------------------------------ذهب عاهتها حدثنا ربيع ال--مءذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا --------------------------ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر عن النبي عليه السلام انه نهي----------------------------- عن بيع الثمار حتي تذهب----- العاهة قال قلت متي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال طلوع---- الثريا	4599	-5841420850683405479	230	281.0	169	575	40.0	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1448	false	288968897287661112	174	293	915	1482	1512	300	الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه الحديث واتفقا عليه ايضا من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن دينار عن----- ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لابن عمر ما صلاحه فقال تذهب عاهته وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي وقال فيه قال ابن عمر وصلاحه ان يءكل منه وروي البيهقي من رواية ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن بيع الثمار حتي يءمن عليه- العاهة قيل ومتي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال اذا طلعت الثريا قال والدي رحمه الله اسناده صحيح الثانية قوله حتي يبدو	1448	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4600	true	1992542248040273657	73	295	345	1404	1432	300	الزهري عن سالم ع----------------ن ابيه عن النبي عليه السلام نهي عن بيع- الثمر حتي يبدو صلاحه الخامس عن نصر بن مرزوق الي اخره واخرجه مسلم نا يحيي بن يحيي ويحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيي بن يحيي انا وقال الاخرون ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه السادس عن محمد بن خزيمة الي اخره واخرجه مسلم ايضا نا زهير بن حرب قال نا عبد الرحمن عن سفيان ونا ابن مثني نا محمد بن جعفر قال نا شعبة كلاهما عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر بهذا الاسناد وزاد في حديث شعبة فقيل لابن عمر ما صلاحه -قال تذهب عاهته السابع عن ربيع بن سليمان المءذن صاحب الشافعي وشيخ ابي داود والنساءي وابن ماجه عن خالد بن عبد الرحمن الخراساني شيخ يحيي بن معين عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب المدني عن عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر القرشي العدوي المدني عن خاله عبد الله بن عمر عن النبي عليه السلام واخرجه البيهقي في سننه الكبير من حديث ---------------------------------------ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر ----نهي رسول--------- الله عليه السلامعن بيع الثمار حتي يءمن عليها العاهة قيل ومتي ذلك ي----ا عبد الرحمن قال اذا طلعت الثريا---------------------------------------- قوله حتي يبدو	4600	-5841420850683405479	369	514.5	285	1173	31.457799911499023	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1457	false	-2388156965681813142	4	113	23	502	1463	300	او النوي او القصب او العصفر او الكرفس او الكتان او الغزل او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد من ذلك ما يعد------- فما نقص من كذا وكذا صاعا فعلي غرمه وما زاد علي ذلك فهو لي اضمن ما نقص من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك----- ولكنه الغرر والمخاطرة والقمار---- ومن ذلك ايضا ان --------يقول -الرجل للرجل له الثوب اضمن لك من ثوبك هذا كذا وكذا طهارة قلنسوة قدر كل طهارة كذا	1457	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4604	true	-4144615181133352065	203	284	1072	1402	1470	300	او --نوي او --قصب او --عصفر او ------------كتان او قز--------------------------- لا يعلم كيل ذل------ك ولا وزنه ولا عدده فيقول له رجل-------------- كل سلعتك هذه------------ او زن -------ما يوزن او اعدد -------ما يعد من ذلك فما نقص من كذ----------ا فعلي غرمه وما زاد ف-----------لي اضمن ما نقص -------------------------------علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه ---------مخاطرة او قمار قال ومن ذلك ان يكون له ثوب فيقول له رجل ا---------------ضمن لك من ثوبك هذا كذا وكذا ظهار-------ة قدر كل ظهارة كذا	4604	-5841420850683405479	278	366.5	207	504	55.158729553222656	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1447	false	3209645793028393765	6	33	29	165	1485	300	الحسن البصري والشعبي مال العبد تبع له----- في البيع -------------لا يحتاج مشتريه فيه الي اشتراط حكاه ابن عبد البر وقال وهذا قول مردود بالسنة لا يعرج عليه	1447	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4622	true	792305613199045974	6	30	33	157	1524	300	الحسن------- والشعبي مال العبد تبع له ابدا في البيع والعتق جميعا لا يحتاج مشتريه فيه الي اشتراط----------------------- وهذا قول مردود بالسنة لا يعرج عليه	4622	-5841420850683405479	106	177.0	85	154	68.83116912841797	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1459	false	-1586912633911199642	195	260	1040	1384	1603	300	سهل بن ابي حثمة وهو في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا قالوا فالمراد باهلها الذين يشترونها فقد صاروا بشراءها اهلها ولا يتوقف ذلك علي ان تكون اصول النخل ملكهم وفي صحيح مسلم من هذا الوجه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1459	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4637	true	8307130003320298098	236	271	1194	1375	1526	300	سهل بن ابي حثمة---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الربا تلك المزابنة الا ان-----------------------------ه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها -----ياكلونها رطبا	4637	-5841420850683405479	157	250.5	125	344	45.63953399658203	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1464	false	-6572639203059322901	177	212	925	1081	1570	300	مالك------- عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او----- دون خمسة اوسق شك داود	1464	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4638	true	8162140444027566376	39	74	220	380	1549	300	مالك بن انس عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلامرخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق شك داود	4638	-5841420850683405479	142	262.0	110	169	84.02366638183594	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1434	false	7647370442453863969	20	93	99	453	1490	300	ابو داود والحاكم ايضا من رواية --------------ابن اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر --------------قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به زيتا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت----- فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نه--ي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحرزها التجار الي رحالهم	1434	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4672	true	-2806689374450741280	73	152	359	751	1468	300	ابي داود قال ثنا احمد بن خالد الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ابتعت زيتا ب--السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت اليه فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول ال---------له عليه السلامنهانا ان نبيع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4672	-5841420850683405479	316	548.0	248	403	78.41191101074219	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1558	false	-3130220718065627889	236	275	1244	1441	1573	300	نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------نها ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1558	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4696	true	7761912809576464731	60	113	288	548	1495	300	نافع عن ابن عمر ان عاءشة------------ رضي الله عنهمالخ واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول ال---------له عليه السلام فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	4696	-5841420850683405479	172	312.5	137	282	60.9929084777832	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1350	false	-7540357460906939668	161	217	857	1171	1597	300	من اوجه احدها انه--- يحتمل انه---- في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او لمعني فيهما الثاني ان ذلك يختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها من المداءن او القيراطان في المداءن ونحوها من القري والقيراط في البوادي الثالث انه ذكر القي---------راط اولا ثم ز-اد التغليظ فذكر القيراطين	1350	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4751	true	-8278795479629725996	54	107	282	572	1473	300	من قوله قيراطان فقيل يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او لمعني فيهما او يكون في ----------اختلاف المواقع فيكون القيراطان في المدينة خاصة------------- والقيراط في غيرها----------- او القيراطان في المداءن والحوا-------ضر والقيراط في غيرها او يكون ذلك في زمنين فذكر القيراط اولا ثم اراد التغليظ فذكر القيراطين	4751	-5841420850683405479	217	356.5	176	331	65.55891418457031	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1347	false	7908818881248007984	48	176	240	864	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تظاهرت النصوص علي تالفه عليه الصلاة والسلام قلب من يخاف عليه ولعله كان من كبراء قومه ولهذا جلس علي يمين النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الصيد الحديث الاول عن سالم عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلب صيد--- او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان وعن نافع ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاري نقص من عمله كل يوم قيراطان فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي مسلم والنساءي من هذا الوجه من رواية سفيان بن عيينة عن الزهري والشيخان والنساءي من رواية حنظلة بن ابي سفيان وزاد فيه مسلم قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث	1347	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4754	true	5794618183128238866	102	168	472	780	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه البخاري عن مكي بن ابراهيم الي اخره نحوه ومسلم عن اسحاق بن ابراهيم قال انا وكيع قال نا حنظلة بن ابي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلبا ضاريا او ماشية نقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمله كل يوم قيراطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث	4754	-5841420850683405479	184	162.0	142	742	24.79784393310547	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	1	58	6	316	1572	300	الثانية السرية قطعة من الجيش تنفرد بالغزو وقال في النهاية--------------------------------------- يبلغ اقصاها اربعماءة وقال في المحكم ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعماءة قال في النهاية سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة للعسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	1776	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms4790	true	17096749921455222	9	60	46	335	1614	300	الجوهري السرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا اربعماءة رجل وقال ابن الاثير السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث--------------------------------------------------- الي العدو وجمعها--------- السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه تاء	4790	-5841420850683405479	199	321.0	160	349	57.020057678222656	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1806	false	-7884501424382199181	43	84	243	440	1588	300	ان ترك خيرا اي مالا وقال المفسرون في قوله------ اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي الخيل الثامنة قال ا-------بن عبد البر فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفضيل الخيل علي ساءر الدواب لانه عليه الصلاة والسلام لم يات عنه في غيرها---------- مثل هذا القول	1806	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5063	true	9107786802788302104	123	209	657	1093	1583	300	ان ترك خيرا اي مالا وقال المفسرون في قوله تعالي اني احببت حب الخير ان--ه اراد به الخيل وق-------ال ابو عمر بن عبد البر وفي قوله عليه السلام الخيل معقود في نواصيها الخير وقوله البركة في نواصي الخيل ما يعارض رواية من روي الشءم في المراة والدار الفرس ويعضد رواية من روي لا شءم وقد يكون اليمن في الفرس والدار والمراة وقال ايضا وفي هذا الحديث النص علي اكتساب الخيل وتفضيلها ----علي ساءر الدواب لانه عليه السلام---------لم يات عنه في غيرها من الدواب مثل هذا القول	5063	-5841420850683405479	158	239.0	124	458	34.49781799316406	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0742	false	945425850091422026	167	221	878	1161	1563	300	سعيد عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي- الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون------------------ الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة --والذي يليه كالمهدي بقرة --والذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر --------الدجاجة	742	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5126	true	-6654901564880742465	222	275	1096	1386	1510	300	سعيد عن ابي هريرة يبلغ به النبي عليه السلا--------م اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة ف----------------المهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر البيضة والدجاجة	5126	-5841420850683405479	235	402.0	190	314	74.84076690673828	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0754	false	-1399762450828635553	4	38	19	201	1538	300	لما عطفه علي ما قبله من الهدايا اعطا------------ه حكمه في اللفظ---------- كقولهم متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا فك---------انه قال كالمتقرب بالصدقة بدجاجة او بيضة واطلق علي ذلك اسم الهدي لتقدمه وتجنيس الكلام به	754	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5128	true	3869739154930231160	49	90	239	450	1426	300	لما عطفه علي ما قبله من الهدايا وجاء به بعده لزمه حكمه في اللفظ وحمل عليه كقوله- متقلدا سيفا ورمحا اي وحامل- رمحا وكذلك هنا لانه قال كالمتقرب بالصدقة بدجاجة او بيضة واطلق علي ذلك اسم الهدي لتعلقه وتحسين الكلام به	5128	-5841420850683405479	169	288.5	135	213	79.34272003173828	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	90	130	456	663	1538	300	ابي سعيد رواه مسلم بلفظ قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا	1294	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5143	true	-6265593133646643300	173	205	834	1012	1460	300	ابي سعيد الخدري-------- قال رسول الله عليه السلا--------م يا اهل المدينة لا تاكلوا لحم الاضاحي فوق ثلاث------ فشكوا الي رسول الله عليه السلام---------ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا	5143	-5841420850683405479	161	271.0	129	209	77.03349304199219	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	177	282	875	1388	1488	300	عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ---------------------عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا وحديث عاءشة رواه مسلم وابو داود والنساءي من رواية مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة عن عاءشة قالت--------------------------------- دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم	1293	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5156	true	5573232256275836162	216	300	1095	1520	1520	300	عن عبد الله بن واقد قال------------------------------ نهي رسول الله عليه السلامعن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث--- قال عبد الله----------------------------------------------------------------------------------- بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة ف--------قالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقول دف اهل ابيات من---- البادية حضرة الاضحي زمن رسول--------- الله عليه السلام وقال رسول الله عليه السلا--------م ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله عليه السلا--------م وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم-	5156	-5841420850683405479	321	505.0	252	579	55.44041442871094	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1326	false	7575140935535540467	83	182	425	898	1500	300	صحيح مسلم عن ابن مسعود قال قال رج-----ل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت -قبل ذلك ثم ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس في اكل خالد بن الوليد للضب ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال وهذا -هو------ الناسخ لان ابن عباس لم يجتمع------- مع------ رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالمدين-ة الا بعد------- الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا وصح يقينا ان خبر ابن حسنة كان قبل هذا	1326	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5198	true	-7230060233597262391	2	119	10	590	1539	300	صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قيل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال----------------------------- ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما-فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك فصح يقينا ان تلك المخافة منه عليه السلامفي الضباب ان تكون مما مسخ قد ارتفعت وانها ليست مما مسخ ولا مما مسخ شء في صورتها فحلت وحديث ابن عباس في اك----له بحضرة سيد----نا رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي تحليله وهو الاخر الناسخ لان ابن عباس لم يجتمع بلا شك مع سيدنا رسول--------- الله عليه السلامبالحديبية الا بعد انقضاء الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا فصح يقينا ان خبر ابن حسنة كان قبل هذا	5198	-5841420850683405479	380	615.5	301	627	60.60606002807617	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	143	194	724	959	1469	300	ابو داود من رواية-- زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا---- فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب	1325	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5200	true	4886170810770142699	253	300	1238	1462	1462	300	انا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله عليه السلام---------فوضعته بين يديه فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب-	5200	-5841420850683405479	196	339.0	152	243	80.65843963623047	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1326	false	7575140935535540467	88	122	448	615	1500	300	قال ق-ال رجل يا رسول الله القردة والخنازير--- مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت- قبل ذلك	1326	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5206	true	-7441133475169897570	114	145	584	744	1496	300	قال فقال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي------------- عليه السلام ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما-فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5206	-5841420850683405479	143	244.5	113	174	82.18390655517578	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1324	false	618623248901111594	32	78	159	374	1489	300	الشعبي عن- ابن عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي- الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	1324	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5211	true	-3455038914753315399	161	202	812	1013	1496	300	الشعبي سمع ابن عمر ان النبي عليه السلام---------كان معه ناس في اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي عليه السلا--------م انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	5211	-5841420850683405479	185	332.0	144	218	84.86238861083984	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1327	false	-3654886267107018555	135	165	677	830	1477	300	عن يزيد بن الاصم قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله	1327	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5219	true	1598152516934077053	270	300	1336	1488	1488	300	عن يزيد بن الاصم قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله-	5219	-5841420850683405479	152	299.0	123	153	99.34640502929688	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	19	57	95	319	1520	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	229	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5261	true	751603174924834815	191	229	945	1169	1504	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	5261	-5841420850683405479	224	448.0	186	224	100.0	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0233	false	1310859208547386151	20	67	112	330	1570	300	وهما طرفا الشارب------------------------------ فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه انتهي وروي ابو داود من رواية ----------------------------ابي الزبير عن جابر قال--------- كنا نع--------في السبال الا في حج او عمرة وكره بعضهم بقاء السبال	233	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5265	true	7739556896600740462	24	85	124	403	1485	300	وهما طرفا الشارب قلت ذكر بعضهم لا باس بترك ذلك فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عاءذ بن حبيب عن اشعث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه كنا نءمر ان نوفي السبال ونا-خذ من الشوارب ------------قلت السبال	5265	-5841420850683405479	158	227.5	121	293	53.9249153137207	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0240	false	3301366302618209370	93	181	499	935	1671	300	القاضي ع--------------------ياض يكره حلقها و-قصها وتحريقها وقال القرطبي في المفهم لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها قال القاضي عياض--------------------------------------------------------- واما الاخذ من طول-------ها فحسن قال وتكره الشهرة في تعظيم---------ها كما يكره في قصها وجزها قال وقد اختلف السلف هل لذلك حد فمنهم من لم يحدد شيءا في ذلك الا انه لا يتركها لحد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما زاد علي القبضة فيزال ومنهم------------ من كره الاخذ منها الا في حج او عمرة انتهي وقال النووي ذكر العلماء في----- اللحية	240	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5267	true	-1055114941083931593	141	235	725	1204	1555	300	القاضي عفوت الشعر واعفيته لغتان وكره -قصها وحلقها وتجري-----------------------------------------------فها وقد جاء الحديث بذم فاعل ذلك وسنة بعض الاعاجم حلقها وجزها وتوفير الشوارب وهي كانت سيرة الفرس واما الاخذ من طولها وعرضها فحسن ويكر----ه الشهرة في تعظيمها وتخليتها كما يكره في قصها وجزها ----وقد اختلف السلف هل لذلك حد فمنهم من لم يحدد ------------الا انه لا يتركها لحد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما زاد علي القبضة فيزال ما فضل عنها ومنهم من كره الاخذ منها الا في حج او عمرة انتهي وقال ابو حامد اختلف فيما طال من اللحية	5267	-5841420850683405479	302	483.0	235	547	55.21023941040039	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1498	false	6517148680994411942	93	133	442	640	1525	300	الذمة في ذلك الوقت وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام قال كان يومءذ يخفف عنهم	1498	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5320	true	-2552435904035844767	39	79	177	372	1446	300	الذمي في هذا قلت ---قال ابن وهب سمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام قال كان يومءذ مخفف عنهم	5320	-5841420850683405479	187	361.5	148	198	94.44444274902344	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0800	false	2484810656326870501	89	121	446	588	1512	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه -قال سمعت عبد الله------- يقول راي عمر---------- علي رجل حلة من استبرق	800	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5331	true	-8072931781343050343	218	254	1055	1215	1430	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول راي عمر بن الخطاب علي رجل حلة من استبرق	5331	-5841420850683405479	142	261.5	110	160	88.75	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	71	148	358	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد ف-----قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	799	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5332	true	9183321310674099995	231	280	1117	1346	1437	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول ال---------له عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	5332	-5841420850683405479	196	352.5	153	238	82.35294342041016	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	71	148	358	1470	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	799	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5333	true	-6999369076587748951	68	111	311	514	1414	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول ا---------لله عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	5333	-5841420850683405479	198	380.0	155	212	93.39622497558594	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0073	false	-8316875587152584441	63	122	318	606	1492	300	عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي وهو الذي اهدي الحلة الحرير للنبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر وفد علي النبي صلي- الله عليه وسلم في طاءفة من وجوه قومه فيهم الاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وعمرو بن الاهتم والحتات بن زيد وغيرهم فاسلموا -ذلك سنة تسع-------------------- وكان سيدا في قومه	73	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5334	true	-2701239424703253699	70	109	319	515	1523	300	عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدي الت-يمي--------------------------------------------------------------------- وفد علي النبي عليه السلام---------في طاءفة من وجوه تميم منهم الاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم------------------------------- وغيرهم فاسلموا وذلك سنة تسع وقيل عشر والاول اصح وكان سيد---- قومه	5334	-5841420850683405479	162	260.5	127	310	52.25806427001953	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1140	false	-5749493698489614122	104	137	556	719	1551	300	النون- كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة-------- او غيرهما ذكره صاحبا المشارق والنهاية قال في النهاية --------------------------------------------------وهو من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي ا	1140	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5385	true	2563900546154710719	33	71	164	349	1480	300	البرنس كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة او ممطر او غيره------------------------------ قال الجوهري هو القلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس وهو------- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي ص	5385	-5841420850683405479	110	170.0	83	222	49.5495491027832	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1354	false	3201560308132812307	83	193	431	973	1542	300	ميمونة-------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم فقال---------------------- ان جبريل -----------كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام- والله ما اخلفني---- فظل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي- الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير	1354	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5484	true	-7361805915629239046	110	220	545	1114	1493	300	ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلاما---------صبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم -قال رسول الله عليه السلام ان جبريل عليه السلامكان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني قال فظل رسول الله عليه السلام---------يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله عليه السلام---------يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير	5484	-5841420850683405479	498	905.5	397	597	83.41708374023438	92	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1963	false	5299484386557375368	233	287	1179	1445	1499	300	فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة-------------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب	1963	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5614	true	2847529819036833524	7	59	40	301	1495	300	فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي----------- من حدث عنه بهذا ولكن رسول ال---------له عليه السلامكان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة رضي الله عنها ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب	5614	-5841420850683405479	241	453.5	192	281	85.76512145996094	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1963	false	5299484386557375368	207	287	1057	1445	1499	300	ابن عبد البر في التمهيد عن عاءشة رضي الله عنها انها اخبرت -----ان ابا هريرة رضي الله عنه يحدث بذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------- فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة-------------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب	1963	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5620	true	-5099554558308529290	138	217	731	1133	1554	300	ابن عبد البر عن ابي حسان المذكور ان رجلين دخلا علي عاءشة وقالا ان ابا هريرة------------- يحدث ا-----ن النبي عليه السلامقال انما الطيرة في الفرس والمراة والدار فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي----------- من حدث عنه بهذا ولكن رسو---------ل الله عليه السلامكان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة رضي الله عنها ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب	5620	-5841420850683405479	294	479.5	229	440	66.81818389892578	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	45	68	229	338	1565	300	اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيها شرك واما --------------------------------------------------------------------------------قوله في الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انك نهيت عن الرقي	2038	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5683	true	7110739856254086407	157	267	723	1234	1399	300	اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه- شرك واما عن جابر فاخرجه من ثلاث طرق الاول عن ربيع بن سليمان المءذن عن اسد بن موسي عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر الثاني اسناده صحيح عن ربيع بن سليمان ايضا عن اسد السنة عن وكيع عن سليمان الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو سعيد الاشج قالا ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال كان لي خال يرقي من العقرب فنهي رسول الله عليه السلامعن الرقي قال فاتاه فقال يا رسول الله انك نهيت عن الرقي	5683	-5841420850683405479	90	157.5	68	512	17.578125	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	63	170	339	865	1525	300	عن نافع عن ابن --------عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا ي-حني علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	48	144	257	747	1536	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما-------------------- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة	5855	-5841420850683405479	438	783.5	348	552	79.34782409667969	77	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms2022	false	4858117177285263493	235	270	1252	1429	1592	300	السفلة بفتح السين وكسر الفاء السقاط من الناس وانه يقال------------ هو من السفلة ولا يقا----------------------------ل سفلة لانه جمع ثم قال في النهاية وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	2022	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5863	true	-5320997601679822613	44	85	232	444	1557	300	السفلة بفتح السين وكسر الفاء السقاط من الناس والسفالة النذالة يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة والعامة تقول هو رجل سفلة من قوم سفل وليس بعربي----- وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	5863	-5841420850683405479	145	257.5	115	217	66.82027435302734	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1681	false	-8750489099062036083	56	82	287	402	1466	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك	1681	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5924	true	-801001988489349403	39	65	206	321	1483	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك	5924	-5841420850683405479	115	230.0	89	115	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1689	false	5324714121303899931	58	152	307	776	1559	300	ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب قال القاضي عياض ظاهره انه قال هذا الكلام بعد فراغهما من اللعان والمراد بيان انه يلزم الكاذب التوبة قال وقال الداودي---- انما قاله -----------------قبل اللعان-------- تحذيرا لهما منه قال------- والاول اظهر واولي بسياق الكلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه رد علي من قال من النحاة ان لفظة احد- لا تستعمل الا في النفي وعلي قول من قال منهم لا تستعمل الا في الوصف ولا ت------------------------قع موقع واحد وقد وقعت---------------- في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي ووقعت موقع واحد وقد اجازه المبرد ويءيده قوله تعالي فشهادة احدهم قال النووي وفيه ان	1689	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms5924	true	-801001988489349403	159	269	759	1326	1483	300	ان احدكما كاذب------------------------------- ظاهره انه بعد الملاعنة وحينءذ تحقق الكذب عليهما جميعا ووجبت---------------- التوبة---- وذهب الداودي انه انما قاله النبي عليه السلامقبل اللعان لا بعده تحذيرا لهما ووعظا قال عياض والاول اظهر واولي بمساق الكلام قلت الصواب مع الداودي لان بعد الملاعنة يتحقق الكذب عليهما فلا يصدق ان يقال ان احدكما كاذب فافهم وقوله ان احدكما فيه رد علي من ذهب من النحاة ان----- احدا لا تستعمل الا في النفي و----قول بعض------هم لا يستعمل الا في الوصف وانه لا يوضع موضع واجب ولا يوقع موقع واحد وقد اجار هذا المبرد وجاء في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي و----بمعني واحد قال ال--------------------له تعالي فشهادة احدهم قال الخطابي فيه ان	5924	-5841420850683405479	293	366.0	227	657	44.59665298461914	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1369	false	-8038904795907517372	12	62	53	317	1472	300	تاويل ابن نافع -بعيد عند اهل المعرفة باللسان قال ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسع-ماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزاء اللطيف علي تاويل ابن نافع	1369	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	82	128	436	677	1512	300	تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان---- ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول------------------- افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسع ماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان ه-ذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجز-ء اللطيف علي تاويل ابن نافع	6003	-5841420850683405479	239	442.5	194	266	89.84962463378906	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1518	false	-7146533879918755167	205	300	1063	1524	1524	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم------ عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا ع----تق منه ما عتق فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من طريق عبي-------------------------------د الله ------------بن عمر بلفظ-------------------------------------------------- فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه ------------------------------------------------واخرج--------------------------------------------------------------------------ه الستة خلا ابن ماج-------------------------------------------ه من طريق ايوب السختياني ولفظ البخاري فهو عتيق وفي رواية ايوب هذه قال نافع والا فقد عتق-	1518	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6029	true	6852385810271407886	0	130	0	588	1374	300	عن ابن عمر ان رسول--------- الله عليه السلامقال من اعتق شركا له في عبد وكان له ما- يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة ع--دل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلام من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق واعتق ما اعتق حدثنا ابو النعمان نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامقال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل- فهو عتيق -------------------قال نافع والا فقد عتق	6029	-5841420850683405479	259	340.0	197	731	35.43091583251953	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1521	false	-71583059546396503	98	136	488	665	1499	300	ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر تقتضي العتق في الحال فان لفظها في صحيح البخاري من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	1521	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6029	true	6852385810271407886	93	125	422	566	1374	300	ايوب---------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامقال -----------------------من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	6029	-5841420850683405479	121	218.0	93	177	68.36157989501953	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1524	false	-1730051763785829066	117	159	590	795	1468	300	ينفذ عتق من اعتق ويبقي الشريك الاخر علي نصيبه يفعل فيه ما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكاه ابن حزم عن عمر بن الخطاب وعطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار والزهري ومعمر وربيعة الخامس عشر ان شر---------------------------------------يكه بالخيار ان شاء اعتق وان شاء ضمن المعتق	1524	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6031	true	-6314310051528130014	185	248	915	1231	1472	300	ينفذ عتق من اعتق ويبقي من لم يعتق --علي نصيبه يفعل فيه ما شاء الرابع مذهب عثمان البتي فانه قال ينفذ عتق الذي اعتق في نصيبه ولا يلزمه شء لشريكه الا ان تكون جارية راءعة انما تلتمس للوطء فانه يضمن للضرر الذي ادخل علي شريكه------------------------------------------------------------------------------------ الخامس مذهب الثوري والليث والنخعي في قول فانهم قالوا شريكه بالخيار ان شاء اعتق وان شاء ضمن المعتق	6031	-5841420850683405479	99	48.0	78	402	24.62686538696289	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1528	false	-2362446127057046776	120	172	594	874	1465	300	وقال البيهقي واما الشافعي رحمه الله فانه ضعف امر---- السعاية فيه بوجوه منها ان شعبة وهشاما الدستواءي رويا هذا الحديث عن قتادة -ليس فيه استسعاء وهما احفظ ومنها ان الشافعي سمع بعض اهل البصر والتدين والعلم بالحديث يقول لو كان----- سعيد بن عروبة في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا	1528	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6041	true	1604801417447256477	183	219	908	1094	1483	300	وقال البيهقي---------------------------- ضعف الشافعي السعاية---- بوجوه منها ان شعبة وهشاما---------- روياه---------- عن قتادة وليس فيه استسعاء وهما احفظ ومنها انه------- سمع بعض اهل ---------------العلم-------- يقول لو كان حديث سعيد---------------------- منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا	6041	-5841420850683405479	172	253.0	137	290	59.31034469604492	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1530	false	-5158919990710120521	110	171	491	806	1420	300	شعبة وهشام وهمام علي ترك ذكر الاستسعا-ء في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع اهل العلم في الحديث اذا خالفهم في قتادة غيرهم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس احد في الجملة في قتادة مثل شعبة لانه كان يوافقه علي الاسناد والسماع وهذا الذي ذكرت لك قول جماعة اهل العلم بالحديث وقال القاضي ابو بكر بن العربي اتفق-----------------------وا علي----- ذكر الاستسعاء ليس	1530	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6041	true	1604801417447256477	75	159	356	799	1483	300	شعبة------ وهمام علي ترك ذكر ال---سعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع اهل العلم بالح--ديث اذا خالفهم في قتادة غيرهم واصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هءلاء الثلاثة فان اتفق هءلاء الثلاثة لم يعرج علي من خالفهم في قتادة وان اختلفوا نظر فان اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لاسيما اذا كان احدهما شعبة وليس احد ب--الجملة في قتادة مثل شعبة لانه كان يوقف-ه علي الاسناد والس------------------------------------------------------------------------ماع وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث علي سقوط ذكر الاستسعاء فيه	6041	-5841420850683405479	207	327.5	165	529	39.130435943603516	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1695	false	6536659114811059304	85	181	471	915	1524	300	وكانت لزمعة------- امة كان------ يلم بها وكانت له عليها ضريبة فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه ان يس---------------تلحق الحمل الذي بامة زمعة وكان لزمعة ابن يقال ل-------------ه عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي----- ما كان-- عليه الامر في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي----- ما استقر عليه الحكم في الاسلام -قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعبد بن زمعة وبط--ل دعوي الجاهلية	1695	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6069	true	-2207522917471669559	173	257	897	1299	1509	300	وكان- لزمعة بن قيس امة باغية وهو يلم بها--------------------- فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك----- كافرا---------فعهد الي---- اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد رضي الله عنه خاصم--------------ه عبد بن زمع---------------------------ة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه------ في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسو---------ل الله عليه السلاملعبد بن زمعة ابطالا لحكم الجاهلية	6069	-5841420850683405479	301	439.0	231	501	60.07984161376953	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1701	false	6907099425107327806	63	111	296	527	1491	300	منه فانه ليس لك باخ وليس بالثابت وقال النووي قوله ليس لك باخ لا يعرف في هذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بل هي زيادة باطلة مردودة انتهي وقوله انه لا يعرف مردود فقد روا-------------------------------------------------ه النساءي بهذه الزيادة من حديث--------------------- مجاهد عن يوسف بن الزبير مولي لهم عن عبد الله بن الزبير	1701	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6075	true	-1101524866630769363	152	262	729	1255	1454	300	منه فانه ليس لك باخ ف------------------------------------------------في هذا الحديث ان زمعة كان يطا تلك الامة وان رسول الله عليه السلامقال لسودة ليس هو لك باخ يعني ابن الموطوءة فدل هذا ان رسول الله عليه السلاملم يكن قضي في نسبه علي زمعة بشء وان وطء زمعة لم يكن عنده بموجب ان ما جاءت به تلك الموطوءة من ولد منه ش اراد بهذا المعني هو الذي ذكره من قوله لكن وجه ذلك عندنا والله اعلم الي اخره---------------------------------- وقوله ما حدثنا فاعل لقوله بين وكشفه وفيه تنازع العاملين واسناد الحديث صحيح واخرجه النساءي انا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير مولي لهم عن عبد الله بن الزبير	6075	-5841420850683405479	105	-32.0	80	608	17.269737243652344	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0908	false	2703907228054945254	7	106	37	545	1577	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ---- الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل المواشي ما اصابت م-اشيتهم بالليل ورواه ابو داود ايضا من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن حرام------- بن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل ولابن ماجه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب ان ابن محيصة اخبره ان ناقة للبراء	908	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6285	true	6956924210228619071	0	125	0	617	1468	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله عليه السلام---------فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان علي اهل الماشية------------------------------------- ما اصابت مواشي-هم بالليل واخرجه النساءي عن عمرو بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي الي اخره الثاني مرسل عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة واخرجه مالك في موطاه والشافعي في مسند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن مالك والبيهقي عن القاضي احمد بن الحسن عن محمد بن يعقوب عن الربيع بن سليمان عن الشافعي واخرجه النساءي عن محمد بن رمح عن الليث بن سعد عن ابن شهاب ان ابن محيصة اخبره ان ناقة للبراء	6285	-5841420850683405479	274	430.0	217	783	34.993614196777344	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0908	false	2703907228054945254	61	94	317	488	1577	300	الزهري عن حرام -بن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	908	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6286	true	-8465025789168049191	26	56	128	291	1564	300	الزهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي النبي------------- عليه السلامعلي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	6286	-5841420850683405479	150	269.0	121	176	85.2272720336914	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0080	false	-6500735333978636889	63	91	313	458	1478	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فم-----------------------------------ن الناس بعدهم	80	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6322	true	-853510181568214689	198	233	965	1145	1476	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري من الناس بعدهم	6322	-5841420850683405479	143	273.0	115	180	79.44444274902344	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms0616	false	-7726712528560007272	58	99	303	521	1535	300	والسلام لا اكل------ متكءا وقال الم------تكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا ومنه الحديث الاخر هذا الابيض المتكء المرتفق يريد الجالس المتمكن في جلوسه قال والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	616	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6389	true	5995812330474613324	195	225	980	1133	1501	300	واللجاج فيه قوله وهم متكءون في المسجد المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا----------------------------------------------------------------------------- والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	6389	-5841420850683405479	122	222.0	97	230	53.043479919433594	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1101	false	-5943433622941683016	241	281	1266	1479	1573	300	ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------------- وقال صاحب النهاية ------------------------------------------------------التوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين مدته ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	1101	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6402	true	3988642115724726799	169	222	820	1099	1455	300	ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قاله الخطابي وقال غيره لم يقت رسول الله عليه السلاماي لم يقدره ولم يحدده بعدد مخصوص والتوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حد-ه ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	6402	-5841420850683405479	199	358.0	160	280	71.07142639160156	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1877	false	5375907380343270056	176	268	923	1388	1558	300	كاعبان ومعصر الحديث الثاني وعن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي- الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي صلي الله عليه -وسلم فيها فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم- لا اراك تكلمني في حد من حدود الله---- ثم قام النبي صلي- الله عليه وسلم خطيبا فقال انما -هلك من كان قبلكم بانه- اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد لقطعت يدها فقطع يد	1877	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6458	true	-7941017832106519506	215	300	1081	1515	1515	300	قال انا معمر عن الزهري -----عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه- قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع فتجحده فامر النبي عليه السلا--------م بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي--------- عليه السل----ام فقال--- النبي عليه السلام يا اسامة لا اراك تكلمني في حد من حدود الله قال ثم قام النبي عليه السلام---------خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم -انهم اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده ان كانت فاطمة بنت- محمد لقطعت يدها فقطع يد-	6458	-5841420850683405479	380	633.5	302	476	79.8319320678711	60	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1882	false	-9110448535739250015	27	115	132	576	1498	300	قال اهل المدينة يقولون- ان ابن جريج--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسمع------------ من ابي الزبير------------------------------- انما سمع----------- من ياسين وياسين الزيات ضعيف قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث لكن يعارض هذا ان النساءي رواه من رواية ابن المبارك عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير فصرح فيه بالاتصال لكن قال النساءي قد روي هذا الحديث عن ابن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهيب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري فلم يقل احد منهم حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ابي الزبير	1882	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6464	true	-5102201502467505247	207	294	997	1417	1448	300	قال انا ---عيسي بن يونس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلاممثله زاد ولا علي المختلس قطع قال ابو داود وهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج عن ابي الزبير وبلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعها ابن جريج من يا-------سين الزيات----------------------------- وقال النساءي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي هذا الحديث عن ابن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وه-ب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد------- فلم يقل احد منهم حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ابي الزبير	6464	-5841420850683405479	254	389.5	198	598	42.47491455078125	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1892	false	-2436017701474076650	276	300	1362	1476	1476	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم -من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا-	1892	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6553	true	4167342076907611105	8	29	36	142	1503	300	قال قلت لابن عمر حدثني -ما نهي عنه النبي--------- عليه السلاممن الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا	6553	-5841420850683405479	99	175.0	79	116	85.3448257446289	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1897	false	-6155777698822255014	6	106	27	520	1506	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني بطاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق بعضا ذكروا ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه الحديث	1897	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6593	true	-1035488651331870903	129	173	626	847	1442	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة وفيه------------------------ قالت كان رسول الله عليه السلام---------اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول--------- الله عليه السلام-- الحديث	6593	-5841420850683405479	206	356.0	162	494	41.70040512084961	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1455	false	8537862842813231147	216	300	1116	1519	1519	300	عبيد الله بن عمر خمستهم عن نافع عن ابن عمر-------------- واخرجه الترمذي من روا----------ية محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه -وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرصها قال الترمذي------------------ هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي ايوب وعبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة وبهذا الاسناد عن ابن-	1455	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6701	true	-1072680421336036321	97	185	486	911	1446	300	عب-د الله بن عمر عن زيد بن ثابت عن رسول الله عليه السلام واخرجه الترمذي عن هناد عن عبدة عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان النبي--------- عليه السلامنهي عن المحاقلة والمزابنة الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرجها قال ابو عيسي حديث زيد بن ثابت هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي ايوب وعبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان----- ال--------نبي عليه السلامنهي عن المحاقلة والمزابنة وبهذا الاسناد عن ابن	6701	-5841420850683405479	342	570.5	267	448	76.33928680419922	62	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1341	false	87061528147469427	91	154	470	792	1525	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الصانع بطعامكم قد اغني عنكم حره ودخانه فادعوه -فلياكل معكم والا فالقموه في يده فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من رواية------------------------ شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ ---------------------------------------------اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او ل----قمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه واخرجه مسلم	1341	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6825	true	4262858677144347486	148	225	713	1093	1462	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كفي احدكم خادمه طعامه ح------------ره ودخانه فليجلسه فلياكل معه فان ابي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليطعمها اياه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه---- فليناوله اكلة او اكلتين او قال لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه ودخانه افلا	6825	-5841420850683405479	211	321.0	167	396	53.28282928466797	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007117-ara1.ms1341	false	87061528147469427	92	204	474	1031	1525	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الصانع بطعامكم قد اغني عنكم حره ودخانه فادعوه------------------- فلياكل معكم والا فالقموه في يده فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من رواية------- شعبة عن محمد بن زياد-------------- عن ابي هريرة بلفظ اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه واخرجه مسلم وابو داود من رواية د------------------اود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة بلفظ -------------------------اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين زاد مسلم قال داود يعني لقمة او لقمتين	1341	6666586228833682671	Sham19Y0013667-ara1.ms6826	true	-233185620691691601	73	176	350	862	1500	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كفي احدكم خادمه صنيع طعامه وكفاه- حره ودخان-------ه فليجلس معه فان ابي فلياخذ لقمة فليطعمها اياه الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن سعيد بن عامر الضبعي عن شعبة عن محمد بن زياد القرشي المدني عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه مسلم بغير هذا الاسناد ثنا القعنبي قال ثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين ---------قال داود يعني لقمة او لقمتين	6826	-5841420850683405479	310	456.0	240	640	48.4375	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013667-ara1