id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	240	268	1218	1347	1515	300	ابي داود وغيره عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل عل-ي الا صلي---- اربع ركعات او ست ركعات	594	6666586228833682671	Sham19Y0013620-ara1.ms0310	true	402917814258514111	119	148	597	730	1531	300	ابو داود من حديث- عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل بيتي الا صلي فيه اربع ركعات او ست ركعات	310	-4258748329334566493	118	209.5	91	134	88.05970001220703	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007117-ara1.ms0940	false	2333822226178910307	225	256	1222	1384	1605	300	والدقيق اولي من البر والدراهم اولي من الدقيق فيما يروي عن ابي يوسف وهو اختيار الفقيه ابي جعفر لانه ادفع للحاجة وعن ابي بكر الاعمش تفضيل القمح لا-نه ابعد من الخلاف	940	6666586228833682671	Sham19Y0013620-ara1.ms0531	true	3538183618874797171	45	73	229	377	1538	300	والدقيق اولي من البر والدراهم اولي من الدقيق فيما يروي عن ابي يوسف وهو اختيار -------ابي جعفر لانه ادفع للحاجة وعن-------- الاعمش تفضيل الحنطة لانه ابعد من الخلاف	531	-4258748329334566493	141	263.5	114	163	86.50306701660156	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007117-ara1.ms1121	false	4142823075244903456	198	242	996	1199	1521	300	لم يعتمر تلك السنة عمرة مفردة لا قبل الحج ولا بعده وقدم------------نا ان القران افضل من افراد الحج من غير عمرة بلا خلاف ولو جعلت حجته مفر-------------------دة لزم منه ان لا يكون اعتمر تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	1121	6666586228833682671	Sham19Y0013620-ara1.ms0659	true	5454836755458585224	15	62	77	295	1480	300	لم يعتمر تلك السنة عمرو مفردة لا قبل الحج ولا بعده وقدمنا انه لا خلاف ان القران افضل من افراد الحج------------ بلا عمرة ولو جعلت حجته صلي الله عليه وسلم مفردة لزم---- ان لا يكون اعتمد تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	659	-4258748329334566493	176	321.0	136	234	75.21367645263672	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007117-ara1.ms1679	false	-2032932515726300841	11	82	52	421	1550	300	وعد او يحتمله فصار كما اذا قال---- طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي وجه الاستحسان حديث عاءشة رضي الله عنها فانها قالت لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اختار الله ورسوله-------------- واعتبره النبي صلي الله عليه وسلم جوابا منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان هذه الصيغة حقيقة في الحال وتجوز في الاستقبال كما في كلمة الشهادة واداء الش-اهد بخلاف قولها اطلق نفسي لانه يتعذر --حمله علي الحال ل--انه ليس حكاية عن حالة قاءمة ولا كذلك قولها انا اختار نفسي	1679	6666586228833682671	Sham19Y0013620-ara1.ms1006	true	-686603386522771860	82	193	423	1009	1554	300	وعد او محتمله فصار كما اذا قال لها طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي وجه الاستحسان حديث عاءشة -في الصحيحين- فانها قالت لما قال لها عليه الصلاة والسلام حين نزول اية التخيير اني مخيرك بامر فلا تجيني حتي تستامري ابويك ثم اخبرها بالاية افي هذا استامر ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واعتبره عليه الصلاة والسلا-----م جوابا يفيد قيام معناه في الحال وان كان التخيير في الاية ليس هو التخيير الذي الكلام فيه بل اذا اختارت نفسها طلقها كما هو ظاهر من الاية ولان المضارع--- حقيقة في الح-------------------ال كما في كلمة الشهادة واداء الشهادة في ا-----نا اطلق نفسي ------تعذر الحمل- علي الحقيقة لانه ليس حكاية عن حالة قاءمة كاخ------------------تار نفسي	1006	-4258748329334566493	261	379.0	207	645	40.46511459350586	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013620-ara1