id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0006	false	7944977492388721215	19	148	92	703	1432	300	بن عبد الله بن عبد المطلب ويدعي شيبه الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد ويدعي مجمعا بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الي هنا اجم-ع النسابون علي صحته واختلفوا فيما بعد ذلك ولا خلاف بينهم ان عدنان من ولد اسماعيل ولكن اختلفوا كم بينهما من الاباء فقيل سبعة وقيل تسعة وقيل خمسة عشر وقيل اربعون وفهر هو جماع قريش كلها قاله مصعب بن عبد الله الزبيري وغيره وكنيته صلي الله عليه وسلم ابو القاسم كني بابنه القاسم وهو اكبر ولده ولد قبل النبوة وام رسول الله صلي الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد	6	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0016	true	-2373746828369779429	226	300	1131	1447	1447	300	بن عبد الله بن عبد المطلب----------------- بن هاشم بن -----------عبد مناف-------------- بن قصي ا---------------------بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الي هنا اجماع الامة و----------------------ما بعد مختلف فيه والنض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هو ابو- قريش في قول الجمهور وقيل فهر وقيل -------غيره و--امه صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------لم امنة بنت وهب بن عبد-	16	-6857020325160892593	260	379.0	196	612	42.48366165161133	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0040	false	-4619869835493381431	243	282	1219	1406	1489	300	قد ات-يت هذا الموضع سبعين مرة اقول في كل سنة اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا المكان واني قد استحييت-------- من كثرة ما اساله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة وتوفي في اول- رجب سنة ثمان وتسعين وماءة	40	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0018	true	-803700899731720765	0	38	0	184	1548	300	قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة اقول في كل مرة اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا المكان و----قد استحييت من الله من كثرة ما اساله--------- فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت غرة رجب سنة ثمان وتسعين وماءة	18	-6857020325160892593	158	280.5	124	197	80.20304870605469	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0154	false	833306467748074582	80	111	402	580	1546	300	الشافعي واحمد ان--------------------ه ثلث العلم قال---------------------- البيهقي لان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد الاقسام-------- وهي ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها---------------------- ولذلك كانت نية المءمن خيرا من عمله وهكذا اوله	154	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0027	true	802215599001933600	8	51	50	299	1629	300	الشافعي واحمد رضي الله عنهما يدخل فيه ثلث العلم قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي لان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه والنية احد الاقسام الثلاثة وهي ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف القسمين الاخرين ولذلك كانت نية المءمن خيرا من عمله لان القول -	27	-6857020325160892593	167	284.0	138	250	66.80000305175781	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1082	false	-4339400032356781175	74	182	404	995	1572	300	فلق الصبح------ بفتح الفاء واللام واخره قاف ضياءه ويقال فرق الصبح ايضا وانما يقال هذا في الشء------ الواضح -------------البين الثامنة ذكر بعضهم ان مدة الوحي------------------------- الي ا--------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بالرءيا قبل الوحي اليه لمجء الملك اليه ستة اشهر وجعل هذا توجيها لقوله عليه الصلاة والسلام ان الرءيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة لان مدة حياته عليه الصلاة والسلام بعد النبوة ثلاث وعشرون سنة فنصف سنة هي جزء من ستة واربعين جزءا وهذا محتمل التاسعة قال القاضي عياض و-------------------------------------------------------------------غيره------------------------------------------------------------------------------------ انما ابتدء عليه الصلاة والسلام بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه -صريح النبوة بغتة فلا تحتملها --قوي البشرية فبدء باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا	1082	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	201	294	1084	1607	1644	300	فلق الصبح وفرقه بفتح اولهما وثانيهما------- ضياءه--------------------- وانما يقال هذا في الشء البين الواضح قيل هو مصدر كالانفلاق والصحيح انه بمعني المفلوق وهو اسم للصبح واضيف احدهما الي الاخر لاختلاف اللفظين وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي قل اعوذ برب الفلق وقيل الفلق الصبح لكنه لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره اضيف اليه التخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص كقوله م عين الشء ونفسه وقال العلماء انما ابتدء بالر--------------------ءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح النبوة بغتة فلا تح-ملها القوي البشرية فبدء باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا	39	-6857020325160892593	209	142.0	169	845	24.733728408813477	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1083	false	8923651523476284253	170	296	887	1598	1617	300	الخطابي حببت العزلة اليه لان معها فراغ القلب وهي معينة علي التفكر وبها ينقطع عن مالوفات البشر ويتخشع قلبه وقال بعضهم المواهب الربانية تكون مع العزلة ثم تل---------ا قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق الاية وقال النووي هو شان الصالحين وعباد الله العارفين الثانية عشرة حراء بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالمد وهو مصروف----------------------------------------------------------------------- مذكر علي الصحيح المشهور قال القاضي عياض فيه لغتان التذكير والتانيث والتذكير اكثر فمن ذكره صرفه ومن انثه لم- يصرفه اراد ا------------------------------لبقعة او الجهة التي فيها الجبل قال القاضي وقال بعضهم فيه حري بفتح الحاء والقصر وهذا ليس بشء قال ابو عمر الزاهد والخطابي وغيرهما اصحاب الحديث والعوام يخطءون في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة	1083	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0040	true	-8315124135265143032	94	201	476	1047	1581	300	الخطابي حببت العزلة اليه لان فيها فراغ القلب وهي معينة علي التعبد وبها ينقطع عن مالوفات البشر وي-خشع قلبه وهي من جمله المقدمات التي ارهصت لنبوته وجعلت مبادء لظهورها قوله بغار الغار هو الثقب في الجبل وهو قريب من معني الكهف و ح----------------------------------------------------------------------راء بكسر الحاء-------- وتخفيف الراء وبالمد جبل بينه وبين مكة ثلاثة اميال علي يسار المسافر من مكة الي مني وهو غير مصروف لانه مذكر ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------من انثه ومنع صرفه وهذه قاعدة كلية ان جعلت اللفظ علما للبقعة فهو غير مصروف وان جعلته للمكان فهو منصرف الخطابي ---------------------------------------------------------------------------------------العوام يخطءون في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة	40	-6857020325160892593	292	424.0	233	822	35.52311325073242	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	129	174	665	893	1560	300	الرءيا-------- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات -----------كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا ----------------------------يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها------------------------ علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق	2050	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0040	true	-8315124135265143032	1	62	7	302	1581	300	الرءيا الصالحة ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في ا----ليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فيقع ذلك	40	-6857020325160892593	172	273.0	134	299	57.52508544921875	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1085	false	1638586128445578990	93	156	483	797	1580	300	خديجة------------ هي بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها----------------------------- وهو ابن خمس وعشرين سنة وهي ام اولاده---------------------------- كلهم الا ابراهيم فانه من مارية وهي اول ازواجه ولم يتزوج غيره---------------------------------ا في حياتها واقامت معه---------------------------- اربعا وعشرين سنة واشهرا ثم توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين علي الصحيح المشهور------------- بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام	1085	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0042	true	1495606655752396320	42	123	209	615	1536	300	خديجة ام المءمنين هي بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية----------------------------- تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن خمس وعشرين سنة وهي ام اولاد رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم الا ابراهيم فانه من مارية--------------- ولم يتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلها ولا في حياتها واقامت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين سنة واشهرا ثم توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين علي------- المشهور وكانت وفاتها بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام	42	-6857020325160892593	250	388.5	198	457	54.704593658447266	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1087	false	-7058068357143031204	44	159	221	846	1596	300	قوله فغطني بالغين المعجمة والطاء المهملة معناه ضم------ني وعصرني يقال غطه وغته وضغطه وعصره وخنقه وغمزه كله بمعني واحد وقوله حتي بلغ مني الجهد يجوز في----- الجيم الفتح والضم لغتان وهو -----------------الغاية والمشقة ويجوز في الدال---------------------------------- النصب والرفع فالاول علي ان فاعل بلغ ضمير يعود علي جبريل اي بلغ جبريل مني الجهد والثاني علي ان الجهد فاعل اي بلغ الجهد مني مبلغه وغايته قال النووي وممن ذكر الوجهين في نصب الدال ورفعها صاحب التحرير وغيره وقوله ثم ارسلني اي اطلقني قال النووي قال العلماء والحكمة في الغط شغله عن الالتفات والمبالغة في امره باحضار قلبه لما يقوله له وكرره ثلاثا مبالغة في التنبيه ففيه انه ينبغي للمعلم ان يحتاط في تنبيه المتعلم وامره باحضار------- قلبه	1087	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0043	true	1776922768701670130	40	110	200	603	1560	300	قوله فغطني بالغين المعجمة والطاء المهملة الشديدة اي ضغطني وعصرني قوله ال------------------------------------------------------------------جهد يروي فيه فتح الجيم وضمها ونصب الدال ورفعها ومعناه الطاقة والغاية والمشقة فعلي الرفع معناه بلغ الجهد مبلغه فحذف مبلغه وعلي ا-----------------------------------------------لنصب معناه بلغ الملك مني الجهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في الغط شغله عن الالتفات والمبالغة في امره باحضار قلبه لما يقول- له وكرره ثلاثا مبالغة في التثبت و-فيه انه ينبغي للمعلم ان يحتاط في تنبيه المتعلم وا----لاحضار بمجامع قلبه	43	-6857020325160892593	267	412.0	216	694	38.47262191772461	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1090	false	-2237698249633938205	5	143	32	710	1511	300	-قد خشيت علي نفسي قا-----ل القاضي عياض ليس هو بمعن-ي الشك في----ما اتاه من الله لكنه ربما خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه--------------------------------- او يكون هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون خاف ان يكون من الشيطان فاما منذ--- جاءه الملك ب--رسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز عليه الشك فيه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه وعلي هذا الطريق يحمل جميع ما ورد من مثل هذا في حديث المبعث قال النووي في شرح مسلم وهذا---------------------------------------------------- الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث بان هذا كان بعد غط الملك واتيانه باقرا باسم ربك انتهي قال في شرح البخاري بعد نقله كلام القاضي ويكون معني خشيت علي نفسي انه يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه---- في الحال	1090	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0045	true	-4017575449831564126	55	189	308	962	1490	300	لقد خشيت وهو مقول قال وقال القاضي عياض ليس ----معناه الشك في ان ما اتاه من الله لكنه كانه خشي ان- لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يطيق---- حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك او يكون هذا -اول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فقد --خاف ان يكون من الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك بالرسالة------------------ فلا يجوز عليه الشك و----لا يخشي--- تسلط الشيطان عليه قا-----------------------------------------------------------ل النووي كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث فان هذا كان بعد غط الملك واتيانه باقرا باسم ربك------ قال وقلت الا ان يك-------------------------ون معني خشيت علي نفسي انه يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه خاف في --حال	45	-6857020325160892593	496	800.5	390	783	63.34610366821289	87	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1091	false	2731578845960864648	97	270	527	1478	1649	300	قولها لا يخزيك الله ضبطناه في روايتنا بضم الياء المثناة من تحت واسكان الخاء المعجمة وبعد الزاي ياء مثناة من تحت ايضا من الخزي وهو الفضيحة والهوان وقد عرفت ان روايتنا هي من طريق معمر لكن مسلم في صحيحه رواه بهذا اللفظ من طريق يونس وعقيل ورواه من طريق معمر بلفظ يحزنك بالحاء المهملة والنو---------ن ويجوز حينءذ-- فتح اوله وضم ثالثه وضم اوله وكسر ثالثه فانه يقال من الحزن حزنه واحزنه ثلاثي ورباعي هكذا ضبطه القاضي عياض والنووي عن روايات مسلم رحمه الله فاما ان يكون وقع لهما في ذلك الخلل او في ضبطنا او عن معمر روايتان السادسة والثلاثون قولها انك لتصل الرحم بكسر الهمزة علي الابتداء قال النووي كذا الرواية وهو الصواب انتهي وصلة الرحم الاحسان الي الاقارب علي حسب حال الواصل والموصول----- فتارة يكون بالمال وتارة يكون بالخدمة وتارة----- بالزيارة والسلام وغير ذلك السابعة والثلاثون قولها وتصدق الحديث بفتح اوله واسكان ثانيه وضم ثالثه يقال صدق الحديث وصدق في الحديث يتعدي بنفسه وبحرف الجر الثامنة والثلاثون الكل بفتح الكاف وتشديد اللام واصله النقل ومنه قوله---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وهو كل علي مولاه	1091	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0046	true	5488629316372820120	48	151	233	793	1599	300	قوله- ما يجزيك الله------------------ بضم الياء وب--------------------الخاء المعجمة من--------------------------------- الخزي وهو الفضيحة والهوان----------------------------------------------------------------------------------------- ورواه مسلم------------- يحزنك بالحاء المهملة والنون من الحزن ويجوز علي هذا فتح النون وضمها يقال اح------------------------------------زنه و-حزنه لغتان فصيحتان قرء ب-------------------------------------------------------------------هما في السبع و ابدا منصوب علي الظرف قوله لن-----------------------------------صل الرحم معناه وتحسن الي قراباتك----------------------------------------- وصلة الرحم الاحسان الي الاقارب علي حسب حال الواصل والموصول اليه فتارة تكون بالمال وتارة تكون بالخدمة وتارة تكون بالزيارة والسلام وغير ذلك و ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل بفتح الكاف وتشديد اللام------ الثقل وهو من الكلال الذي هو الاعياء اي يرفع الثقل اي يعين الضعيف المنقطع به والكل من لا يستقل بامره قال تعالي وهو كل علي مولاه	46	-6857020325160892593	339	431.0	272	1060	31.98113250732422	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1092	false	1006984397301496761	9	162	54	891	1658	300	ب---ه قري بالكسر--- والقصر ويقال لفاعله قار كقاض الاربعون --------النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة وا------------نما قالت نواءب الحق لان الناءبة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ول-ا الشر لازب الحادية والاربعون قال النووي قال العلماء معني كلام خديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعل ا-لله فيهم من مكارم الاخلاق وكرم الشماءل وذكرت ضروبا من ذلك وفي هذا دلالة علي ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء الثانية والاربعون فيه --------------مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة تقتضي ذلك قال ابن بطال وليس بمعارض لقوله عليه الصلاة والسلام احثوا التراب في وجوه المداحين وانما اراد بذلك اذا مدحوا بالب-------------اطل وبما ليس في الممدوح الثالثة والاربعون وفيه تانيس من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة الرابعة والاربعون وفيه دليل علي كمال خديجة رضي الله عنها وجزالة رايها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظم فقهها	1092	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0047	true	5003655754380979389	59	185	336	1010	1597	300	اقريه قريبكسر القاف والقصر وقراء بفتح القاف والمد قوله نواءب الحق النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة خيرا او شرا وانما قال- نواءب الحق لانها--------- تكون في الحق والباطل ق----------ال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير محدود والا الشر لازب واعلم ان-------------------------------- معني كلام حديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله فيك -من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت ضروبا منهاوفيه ان -------------------------------خصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكاره وفيه جواز مدح الانسان في وجهه--------------- لمصلحة تطرا------------------ وليس بمعارض لقوله-------------------- احثوا ف-------ي وجوه المادحين التراب اذ هو فيم--ا مدح بباطل او يءدي الي باطل وفيه انه ينبغي---------------------------- تانيس من حصلت له مخافة------- وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وفيه ابلغ---------- دليل علي كمال خديجة-------------- وجزالة رايها-وقوة نفس------------ها وعظم فقهها	47	-6857020325160892593	467	673.0	372	892	52.3542594909668	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1093	false	452416997299351546	4	119	28	635	1610	300	قال النووي وكلاهما صحيح وحاصلهما------------------------- انه تمكن من معرفة دين النصاري-------- بحيث صار يتصرف في الانجيل فيكتب اي موضع شاء منه -------------بالعبرانية ان شاء وبالعربية ان شاء والله اعلم الثامن-------------------------------------------------------------------ة والاربعون--------------------------------------------------------------------------------------------- قولها اي بفتح الهمزة واسكان الياء حرف نداء للبعيد مسافة او حكما فنادته نداء البعيد مع قربه لانه في حكم البعيد لضرورة فانه كان اعمي كما في الحديث وقولها ابن عم منصوب علي النداء وهكذا في الصحيحين وفي رواية اخري في صحيح مسلم اي عم قال النووي وكلاهما صحيح ل-----------انه ابن عمها حقيقة فانه ورقة بن نوفل بن اسد وهي خديجة بنت خويلد بن اسد وسمته عما مجازا للاحترام وهذه عادة العرب في اداب خطابهم يخاطب الصغير الكبير بيا عم احتراما له ورفعا لمرتبته	1093	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	184	280	920	1465	1565	300	قال النووي --------------حاصله علي رواية العبراني والعربي انه تمكن من معرفة دين النصاري وكتابهم بحيث---- يتصرف في الانجيل فيكتب ا-----ن شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية واقول ويفهم منه ان الانجيل ليس عبرانيا وهو المشهور التيمي الكلام العبراني هو الذي انزل به جميع الكتب كالتوراة والانجيل ونحوهما واقول فهم منه ان الانجيل عبراني قال صاحب الصحاح العبري بالكسر العبراني وهو لغة اليهود قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن العم--------------------------------- وفي زاوية------------- مسلم يا عم----------- وكلاهما صحيح اما الاول فلانه ابن عمها حقيقة واما الثاني ف----------------------------------------سمته عما مجازا للاحترام وهذه عادة العرب--------------- يخاطب الصغير الكبير بيا عم احتراما له ورفعا لمرتبته	48	-6857020325160892593	256	317.5	206	824	31.067960739135742	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0063	false	1550376876260384294	134	167	670	867	1516	300	الحسن بن عيسي-------- اجتمع جماعة من اصحاب ابن المبارك فقالوا تعالوا حتي نعد خصال ابن المبارك من ابواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة------- والشعر والفصاحة والزهد والورع والانصاف وقيام الليل	63	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0062	true	872958962641506793	218	253	1186	1391	1626	300	الحسن بن عيسي انه قال اجتمع جماعة من اصحاب ابن المبارك فقالوا تعالوا حتي نعد خصال ابن المبارك من ابواب الخبر فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة------- والورع والانصاف وقيام الليل	62	-6857020325160892593	189	356.5	157	212	89.15093994140625	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1992	false	-5550160336369038146	183	254	974	1346	1576	300	الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا و--لكونه باعثا علي افعال الب-ر ومانعا من المعاصي قال النووي واما كون الحياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير فقد ي--شكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر	1992	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0106	true	657252810443556369	0	56	0	300	1600	300	الايمان-------------- لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة -لكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية----- فهو من الايمان لهذا او لكونه باعثا علي افعال الخير ومانعا من المعاص-----------ي واما كونه------ خيرا كله------------------ فقد يستشكل-------------- من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق-------- فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر	106	-6857020325160892593	292	493.0	237	377	77.45358276367188	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	83	140	447	730	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا--------- يا رسول الله انا لنستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي ويحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	1993	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	110	169	622	915	1599	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ستحيوا من الله قالوا انا نستحي من الله يا رسول الله------------ والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و-----البطن وما حوي وت-ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	108	-6857020325160892593	243	427.0	191	315	77.14286041259766	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0034	false	5953359356118446816	91	208	446	1017	1440	300	سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي يكني ابا عمر وقيل ابا عبد الله احد الاءمة الفقهاء السبعة بالمدينة روي عن ابيه وابي هريرة وابي ايوب وغيرهم روي عنه ابنه ابو بكر وابن شهاب وموسي بن عقبة وخلق كثير قال ابن المسيب كان-------------- عبد ال--------------------له اشبه ولد عمر به وكان سالم اشبه ولد عبد الله به وقال مالك لم يكن احد في زمان سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه كان يلبس الثوب بدرهمين ويشتري السماك فيحملها وعن خالد بن ابي بكر بلغني -----------ان ابن عمر كان يلام في------ حب سالم فكان -------يقول يلومونني في سالم والومهم وجلدة بين الانف والعين سالم وذكر ابن عيينة ان هشام بن عبد الملك	34	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0153	true	8947549016074941193	205	298	1057	1527	1533	300	سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي التابعي الجليل احد----------------------- الفقهاء السبعة بالمدينة علي احد الاقوال------------------------------------------------------------------------------- قال ابن المسيب كان سالم اشبه ولد عبد الله بعبد الله وعبد الله اشبه ولد عمر بعمر و-----------------------------قال مالك لم يكن---- في زم-ن سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد-------------- منه كان يلبس الثوب بدرهمين وقال ابن راهوية اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكان ابوه------- يلام في افراط حب سالم وكان يقبله ويقول الا تعجبون من شيخ يقبل شيخامات رضي الله تعالي عنه بالمدينة وصلي عليه-- هشام بن عبد الملك	153	-6857020325160892593	270	342.0	210	629	42.92527770996094	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2076	false	8133628462406048164	191	233	974	1188	1568	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم ب--اعتقاده وعزم----------------------------------ه ويحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا وهما ويفرق بين الهم والعزم---- هذا	2076	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0184	true	1185672545005006392	219	296	1135	1507	1527	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه ولهذا جاء بلفظ الحرص فيما نحن فيه ويحمل ما وقع في هذه الظواهر- وامثالها علي ان ذلك فيما لم يوطن نفسه عليهم AUTO باب ظلم دون ظلم 31 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا -هما ويفرق بين الهم والعزم وان هذا	184	-6857020325160892593	199	326.5	158	374	53.20855712890625	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	244	290	1202	1445	1496	300	الرجلان فرفعت وهذا غلط من هءلاء الشاذين لان اخر الحديث يرد عليهم فانه عليه الصلاة والسلام قال وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها	1048	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0197	true	3822011497033364644	16	47	78	237	1553	300	الرجلان -رفعت وهذا غلط----------------- لان اخر الحديث يرد عليهم وهو --------------------------عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع---------------------------- وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها لا ------------رفع وجودها	197	-6857020325160892593	152	249.5	123	243	62.55144119262695	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1767	false	-274157417017736177	90	133	496	727	1548	300	قال القاضي عياض---- يحتمل ان يدخله عند موته كما قال تعالي في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وفي الحديث ارواح الشهداء في الجنة ويحتمل ان يكون دخر له الجنة -عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذن-ب وتكون الشهادة مكفرة	1767	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0201	true	6621139518810509281	39	73	199	391	1550	300	قال القاضي البيضاوي يحتمل ان يدخله عند موته كما قال تعالي----------- احياء عند ربهم يرزقون---------------------------------- ويحتمل ان يكون المراد الدخول عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنوب وتكون الشهادة مكفرة	201	-6857020325160892593	172	297.5	139	237	72.57383728027344	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2078	false	-3300689244384049838	186	237	958	1225	1545	300	الشرع يقولون حسن اسلام فلان اذا دخل فيه حقيقة باخلاص وساء اسلامه او لم يحسن اسلامه اذا لم يكن كذلك والله اعلم وقال ابن بطال قوله فحسن اسلامه قد فسره عليه الصلاة والسلام حين سءل ما الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه اراد مبالغة الاخلاص لله تعالي- بالطاعة والمراقبة له	2078	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0217	true	-2092415188487092523	176	207	912	1075	1602	300	الشرع------- حسن اسلام فلان اذا دخل فيه حقيقة---------------------------------------------------------------- وقال ابن بطال معناه ما جاء في حديث جبريل----------------------------- الاحسان----- ان تعبد الله كانك تراه اراد مبالغة الاخلاص لله سبحانه بالطاعة والمراقبة له	217	-6857020325160892593	132	204.0	106	268	49.25373077392578	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1895	false	5570244619921203855	73	147	360	726	1506	300	جرار يءتي بها من مصر مقعرة- الاجواف روي عن انس بن مالك رابعها انها جرار حمر كان يحمل فيها الخمر حكي عن ابي بكرة الصحابي وابن ابي ليلي خامسها انها جرار حفير اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مصر حكي عن عاءشة سادسها اجوافها في جنوبها يجلب فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها يضاهون به الخمر حكي عن ابن ابي ليلي ايضا سابعها انها جرار كانت تعمل من طين و-دم وشعر	1895	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0271	true	2111647338855200770	190	233	1062	1280	1646	300	جرار يءتي بها من مصر مقيرات الاجواف وقالت عاءشة جر-------------------ار حم--------------------------------------------------------------------------------ر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مصر --وقال ابن ابي ليلي افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ين-بذون فيها وقال عطاء جرار------------------------------------------------ تعمل من طين وادم وشعر	271	-6857020325160892593	171	259.0	133	368	46.46739196777344	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	243	266	1249	1362	1528	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	53	77	263	382	1521	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	312	-6857020325160892593	113	218.5	90	119	94.9579849243164	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0966	false	-9175462900681856826	227	254	1228	1347	1597	300	قال ابن بطال في----------ه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه عز وجل فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل حاله	966	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	148	175	819	941	1567	300	قال ابن بطال وفيه من الفقه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه------- فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل حاله	339	-6857020325160892593	110	203.5	85	129	85.27131652832031	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1999	false	7796203849446588164	0	34	0	195	1553	300	العلماء علي انه حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المو-ضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر	1999	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0340	true	6553933073523275727	137	168	686	860	1531	300	العلماء علي انه حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح--------- وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة------------- اكثر من ان تحصي	340	-6857020325160892593	172	318.0	141	196	87.7551040649414	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	197	239	1022	1237	1529	300	عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	551	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	96	134	503	693	1559	300	عباس------------ قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	347	-6857020325160892593	189	351.0	151	215	87.90697479248047	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	104	142	493	668	1410	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عم- شءتم فقال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي------------- فقال ابوك سالم مولي	275	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0386	true	4090347002933954128	138	179	706	894	1543	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم -قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي	386	-6857020325160892593	174	327.0	136	189	92.06349182128906	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0042	false	4812801063840225967	241	275	1153	1314	1440	300	سلمة يا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله----------------------------- فلحق-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0429	true	5597692978964620126	158	197	807	997	1522	300	قلت- يا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من---ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسل- في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسل -	429	-6857020325160892593	147	239.5	116	197	74.6192855834961	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	195	230	1001	1170	1515	300	عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء	594	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0451	true	-4476093748759230452	193	228	937	1106	1502	300	عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء	451	-6857020325160892593	169	338.0	134	169	100.0	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0133	false	-6364612337570091538	42	83	211	426	1514	300	ابي هريرة قال ان اخواننا من المهاجرين كان يشغله---------م الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	133	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0455	true	6114041245649891257	77	121	402	626	1530	300	ابي هريرة قلت عدل عنه لغرض الالتفات فان قلت لم كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	455	-6857020325160892593	179	353.5	143	224	79.91071319580078	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0009	false	-8951744258132901786	89	160	490	857	1563	300	احمد بن ابي بكر واسم ابي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة ب----------------------ن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف------- ابو مصعب الزهري المدني احد رواة الموطا عن مالك روي عن مالك والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ويوسف بن يعقوب الماجشون في اخرين روي عنه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة وابو زرعة الرازي وابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وخلاءق قال الزبير بن بكار مات وهو فقيه اهل المدينة غير مدافع	9	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0456	true	5510130327814735663	112	146	579	750	1531	300	احمد بن ابي -------------بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بتقديم الزاي علي الراءين مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ابو مصعب -------المدني الفقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا------بن بكار مات وهو فقيه اهل المدينة غير مدافع	456	-6857020325160892593	137	223.5	107	396	34.5959587097168	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1098	false	8659090902508235085	176	215	897	1084	1487	300	الليث بن سعد والترمذي من طريق ايوب السختياني كلاهما عن نافع عن ابن ----------عمر بلفظ------------------------ ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة	1098	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0489	true	-7124869233380765123	192	234	974	1163	1485	300	الليث بن سعد قال حدثنا-------------------------------- نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة	489	-6857020325160892593	138	235.0	107	221	62.44343948364258	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0110	false	7891261280904508742	137	211	713	1079	1507	300	من المغرب وقيل من نيسابور وقيل من سبي كابل روي عن ابن عمر وابي لبابة وابي هريرة وعاءشة في اخرين من الصحابة والتابعين روي عنه ابناه ابو بكر وعمر والاءمة مالك والليث والاوزاعي وابن جريج وعبيد الله بن عمر العمري وخلاءق قال مالك كنت اذا سمعت منه --------------------لا ابالي ان لا اسمعه من غيره وقال عبيد الله بن عمر لقد من الله علينا بنافع قال وبعثه عمر بن عبد العزيز الي مصر يعلمهم السنن	110	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0490	true	-5212967807509045861	175	223	898	1117	1494	300	من المغرب وقيل من نيسابور وقيل من بني كابل ------------------------------------------------وقيل من جبال الطالقان امما به عب-----------------------------------------------------------------د الله بن عمر في بعض غزواته قال مالك---- اذا سمعت من نافع يحدث عن ابن عمر لا ابالي ان لا اسمعه من غيره-------------------------------------------------- وبعثه عمر بن عبد العزيز الي مصر يعلمهم السنن	490	-6857020325160892593	159	251.0	121	386	41.19171142578125	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1106	false	8625614010668844892	24	125	124	635	1537	300	وهو علي نحو مرحلتين من مكة قالوا وهو اقرب المواقيت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة وقال في المشارق هو علي يوم وليلة من مكة وهو قريب مما قدمته عن النووي وفيما حكاه النووي من ان قرنا اقرب المواقيت الي مكة نظر فقد ذكر ابن حزم ان بينها وبين مكة اثنين واربعين ميلا وان بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------يلملم ومكة ثلاثين ميلا فتكون يلملم حينءذ اقرب المواقيت الي مكة والله اعلم الثالثة عشرة يلملم بفتح الياء المثناة من تحت واللامين ويقال له ايضا الملم بهمزة اوله وهي الاصل والياء بدل منها كما ذكره في المشارق وهو جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة و-قال ابن السيد يلملم	1106	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0491	true	2179024493044790170	169	279	877	1432	1527	300	وهو علي نحو مرحلتين من مكة و---------اقرب المواقيت اليها قوله وقال ابن عمر هو عطف علي لفظ عن عبد الله عطفا من جهة المعني كانه قال نافع قال عبد الله وقال ويزعمون ويحتمل احتمالا بعيدا ان يكون تعليقا من البخاري وهكذا حكم وكان ابن عمر فان قلت الواو في ويزعمون للعطف فما المعطوف عليه قلت هو عطف علي مقدر ---------------------------------------------وهو ق---------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولابد من هذا التقدير لان الواو لا تدخل---------------- بين القول والمقول والزعم اما ان يراد به القول المحقق او المعني المشهور له قوله اليمن هي البلاد المشهورة و يلم---------------------------------------------------------------------------------------لم بفتح التحتانية -----------واللامين--------------------------------------------------------------------------------- جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة ويقال ا----------لملم	491	-6857020325160892593	137	0.5	108	859	15.948777198791504	17	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0097	false	5709383327268248993	215	258	1055	1263	1471	300	ولما حج المهدي دخل مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقام الناس- الا-------- ابن ابي ذءب فقال له المسيب -بن زهير قم هذا امير المءمنين فقال ابن ابي ذءب انما يقوم الناس لرب العالمين فقال المهدي دعه فلقد---- قامت كل شعرة في راسي	97	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0492	true	-6664646959662892692	207	252	1050	1264	1481	300	فلما حج المهدي دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يبق احد الا قام سوي ابن ابي ذءب فقال له المسيب ابن زهير قم هذا امير المءمنين فقال------------ انما يقوم الناس لرب العالمين فقال المهدي دعه فلقد قمت قامت كل شعرة في راسي	492	-6857020325160892593	182	309.5	143	226	80.53097534179688	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1152	false	7409961251587175632	0	49	0	292	1539	300	اللباس المذكور علي المحرم ولباسه الازار والرداء ان يبعد عن الترفه ويتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكاره وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان وليتذكر البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي	1152	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0494	true	-600994070742396258	215	260	1110	1371	1570	300	اللباس المذكور علي المحرم---------------------- ان يبعد من الترف- ويتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكار- وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان و-------البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي	494	-6857020325160892593	260	489.0	215	292	89.04109954833984	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0377	false	3042262015701923377	57	101	283	510	1568	300	من الريح مع ان هذه الزيادة ليست في روايته و-----قال ابن بطال انما اقتصر علي بعض الاحداث لانه اجاب ساءلا ساله عن المصلي يحدث في صلاته فخرج جوابه علي ما يسبق المصلي من الاحداث في صلاته لان البول والغاءط والملامسة غير معهودة في الصلاة	377	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0498	true	-1630979379136949617	13	57	74	298	1572	300	مع الصوت --فان قلت ال--حدث ليس منحصرا فيهما قلت قال ابن بطال ايما اق-صر علي بعض الاحداث لانه اجاب ساءلا ساله عن المصلي يحدث في ضلاته فخرج جوابه علي ما يسبق المصلي من الاحداث في صلاته لان البول والغاءط ونحوهما غي--- معهودة في الصلاة	498	-6857020325160892593	187	319.0	148	232	80.60344696044922	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0199	false	-2612297344500186624	3	52	17	252	1501	300	لا يدري اين باتت يده فقد اختلف في سبب ذلك فقال الشافعي رضي الله عنه معناه ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بالاحجار- وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي بثرة او---- قملة او قذر او غير ذلك وقال	199	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0552	true	4225873199269824261	159	197	794	977	1498	300	لا يدري اين باتت يد-----------------------------------------------------ه ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بال-حجارة وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي اثره او علي قملة او قذر و--غير ذلك -قال	552	-6857020325160892593	175	308.0	138	240	72.91666412353516	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0202	false	-4002587721269110584	141	238	706	1233	1549	300	ان موضع الاستنجاء مخصوص بالرخصة في جواز الصلاة مع بقاء اثر النجاسة عليه وان ما عداه غير مقيس عليه انتهي ويدل عليه رواية البيهقي اين باتت يده منه اي من مظان النجاسة من جسده التاسعة عشر وفيه ان النجاسة المتوهمة لا يكتفي فيها بالرش لحصول الاحتياط بل انما يحصل الاحتياط بغسلها لامره بغسل اليد واما ما ورد من نضح الثوب بعد الاستنجاء فليس ذلك للتطهير وانما هو لدفع الوسواس حتي اذا وجد بللا احاله علي الرش لتذهب عنه الوسوسة والله تعالي اعلم الفاءدة العشرون قال الخطابي وفيه ان الاخذ بالوثيقة والعمل بالاحتياط في باب العبادات اولي قال	202	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0552	true	4225873199269824261	4	26	25	146	1498	300	ان موضع الاستنجاء مخصوص بالرخصة في جواز الصلاة مع بقاء اثر النجاسة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وفيه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل بالاحتياط في باب العبادات اولي قال	552	-6857020325160892593	118	220.5	96	527	22.390892028808594	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2034	false	7061658320981452190	180	226	834	1056	1429	300	المهلب شارح البخاري انما امر والله اعلم ان يهراق عليه من سبع قرب علي وجه التداوي كما صب عليه السلام وضوءه علي المغمي عليه وكما امر المعين ان يغتسل به وليس كما ظن بعض من غلط فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من اغماءه	2034	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	158	193	781	947	1474	300	المهلب------------- انما امر -----------ان يهراق عليه من سبع قرب علي وجه التداوي كما صب عليه السلام وضوءه علي المغمي علي----------------------------ه وليس كما ظن---- من غلظ وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من اغماءه	612	-6857020325160892593	164	283.5	129	222	73.87387084960938	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0182	false	-3430729295329115892	236	271	1215	1388	1526	300	ان واعطاء ثم حكم واو الجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما قال وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه	182	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0668	true	8200429762276181868	60	111	318	584	1572	300	ان واعطاء ثم حكم واو الجمع ونظيره في جواز الاوجه الثلاثة قوله تعالي ثم يدركه الموت فانه قرء بالجزم وهو الذي قرا به السبعة وبالرفع والنصب علي الشذوذ قال النووي -----------------------------لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد-احدهما---- وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه	668	-6857020325160892593	139	230.0	111	300	46.33333206176758	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1784	false	-8495315693827005440	155	177	833	954	1549	300	محن الدنيا ويطرا علي اجسامهم ما يطرا علي اجسام البشر فيستيقنوا انهم مخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولا يفتتن بما ظهر علي ايديهم من المعجزات ولا	1784	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0682	true	-3639304689534039563	0	94	0	465	1583	300	محن الدنيا ويطرا علي اجسامهم ما يطرا علي اجسام البشر لي-تيقنوا انهم مخلوقون AUTO باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستن 243 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع 244 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوبون ولا يفتنن بما ظهر علي ايديهم من المعجزات كما	682	-6857020325160892593	116	220.0	94	466	24.892704010009766	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	66	135	343	682	1510	300	يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي يغ---تسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي ب--اثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه فاخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله ان------ بالحجر ندبا ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر	380	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0723	true	7582741338548329332	186	246	960	1254	1512	300	يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا ------حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي----- موسي فقالوا والله ما بموسي من باس و----------------------------اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر----- ستة او سبعة ضرب----ا بالحجر	723	-6857020325160892593	270	464.0	214	350	77.14286041259766	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1076	false	-5650090151844523336	141	174	733	922	1584	300	جواز استخدام الزوجة في الغسل والطبخ والخبز وغيرها برضاها وعلي هذا تظاهرت دلاءل السنة وعمل السلف واجماع الامة واما بغير رضاها فلا يجوز لان الواجب عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط	1076	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0746	true	-1041417248022049647	98	119	486	601	1508	300	جواز استخدام الزوجة في الغسل ونحوه--------------- برضاها---------------------------------------------------- واما بغير رضاها فلا يجوز لان------- عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط	746	-6857020325160892593	111	193.0	90	189	58.730159759521484	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1126	false	2741447503141753518	138	178	708	934	1557	300	بعمرة ف---الحاصل انها احرمت ب--حج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بذلك-- فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالحج امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة	1126	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0772	true	-5784209424839231112	86	122	427	626	1599	300	بعمرة قلت الحاصل انها احرمت بالحج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة---------------------------------- امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارءة	772	-6857020325160892593	188	335.0	153	233	80.68669891357422	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1127	false	6270321855282896886	243	270	1272	1400	1564	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ي----نحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1127	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	253	281	1284	1416	1507	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	777	-6857020325160892593	128	249.5	101	132	96.96969604492188	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	246	267	1199	1292	1447	300	ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0795	true	5058758343204835544	12	34	54	151	1465	300	ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	795	-6857020325160892593	88	166.0	67	97	90.72164916992188	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	78	108	401	561	1549	300	تبا--ح لهم الا---- في مواضع مخصوصة كالبيع والكناءس وقيل كا------------------نوا لا يصلون الا فيما تيقنوا طهارته من الارض وخصصت هذه الامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجواز الصلاة في جميع الارض الا ما تيقنت نجاسته	264	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0805	true	-6209258826199613682	108	181	551	922	1589	300	--ابيح لهم الصلوات في مواضع مخصوصة كالبيع والكناءس وقيل الذين كانوا قبلنا كانوا لا يصلون الا فيما تيقنوا طهارته من الارض وخصصنا نحن AUTO باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 331 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بجواز الصلاة في جميع الارض الا ما تيقنا نجاسته	805	-6857020325160892593	143	250.0	115	373	38.33780288696289	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0261	false	4568537238829461691	110	235	524	1201	1533	300	المسالة اربعة اقوال اخر وهي اقوال للشافعي ايضا اصحها عند اصحابه وجوب الصلاة لحرمة الوقت ووجوب الاعادة اذا قدر علي احدهما مما يسقط عنه القضاء والثاني انها لا تجب في الوقت--- ولكن تستحب ويجب الق-----ضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم----- الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور وتجب الاعادة------------------------------- والرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهو اختيار المزني قال ابو ثور وهو القياس وحكاه ابن عبد البر عن طاءفة من الفقهاء وقال النووي انه اقوي الاقوال دليلا قال ويعضده هذا الحديث اي الرواية التي فيها انهم صلوا بغير وضوء قبل نزول التيمم ولم ينقل انهم امرهم بالاعادة و-----------------------------------------------------انما يجب القضاء بامر جديد قال------------------- وللقاءلين بوجوب الاعادة ان يجيبوا---- بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز التاخير------- الي وقت الحاجة	261	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0807	true	6116660010742209755	33	139	164	731	1566	300	المسءلة فيها خلاف------ وهي اقوال اربعة و------اصحها عند اصحابنا انه يجب عليه ان يصلي ويعيد الصلاة و------------------------------------------الثاني انه- لا تجب عليه الصلاة ولكن يستحب ويجب عليه القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم عليه الصلاة لكونه محدثا----------------------------------------- وتجب الاعادة وهو قول ابي حنيفة رضي الله عنه والرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهذا مذهب- المزني وهو-------------------------------------------------------------------------- اقوي الاقوال دليلا---- ويعضده هذا الحديث فانه -----------------------------------------------------لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ايجاب اعادة مثل هذه الصلاة والمختار ان القضاء انما يجب------- بامر جديد ولم يثبت الامر فلم يجب وللقاءلين بوجوب الاعادة ان يجيبوا عنه بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز --تاخير البيان الي وقت الحاجة	807	-6857020325160892593	334	435.5	269	804	41.54228973388672	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0393	false	7955517877471104822	266	298	1403	1577	1586	300	ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصار فهمهم واستزادة علمهم كانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والص---------------------لاة لازمة--- وليس لكل واحد----- ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	393	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0846	true	5017064609729169619	17	56	95	298	1510	300	ضمنه الفتوي من طريق النجوي ثم استقصار فهمهم باستزادة علمهم كانه قال اذا كان ستر العورة واجبا علي كل احد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	846	-6857020325160892593	167	308.0	135	203	82.26600646972656	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	225	300	1173	1551	1551	300	اشتمال الصماء وقد فسره الاصمعي وغيره بان يشتمل بالثوب حتي يجلل به صدره لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة سميت صماء لانه --سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال النووي قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة-	1427	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	204	266	1053	1368	1548	300	اشتمال الصماء فقال---- الاصمعي ----هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وقال ابو------------------------- قتيبة سميت صماء لانها تسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق--------------------- واما الفقهاء ف-قالوا هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قا-----------ل العلماء فعلي تفسير اهل اللغة	855	-6857020325160892593	295	529.5	236	381	77.42781829833984	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1428	false	-6211102493981295112	0	31	0	173	1552	300	يكره الاشتمال المذكور لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غيرها-- فيعسر عليه او يتعذر----- فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف بع---ض العورة والا	1428	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	266	299	1368	1546	1548	300	يكره الاشتمال المذكور لءلا يعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر----- او يتعذر عليه فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا	855	-6857020325160892593	164	301.5	134	183	89.61748504638672	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1423	false	-6940695245926389797	144	199	765	1042	1594	300	في تفسيره ثلاثة اوجه احدها تاويل الشافعي وهو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه-- المستام فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك -الثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس	1423	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0856	true	1815206936936860970	200	248	1030	1278	1540	300	في الملامسة تاويلات- احدها ------------------ان ياتي بثوب مطوي----------- فيلمسهما المسل-م فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو -بيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس	856	-6857020325160892593	228	400.5	181	280	81.42857360839844	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1424	false	-7402492922247572140	4	97	18	492	1568	300	طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه و----------------------------------------لاصحابنا في تفسيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه احدها ان يجعلا نفس النبذ بيعا وهو تاويل الشافعي والثاني ان يقول بعتك فاذا نبذته اليك انقطع الخيار ولزم البيع و الثالث المراد نبذ الحصاة وفي بيع الحصاة تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة و الثاني ان يقول بعتك علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة و الثالث ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا	1424	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0856	true	1815206936936860970	179	300	922	1540	1540	300	طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه فسرهما في كتاب البيع بذلك وقال النووي ان لاصحابنا في الملامسة تاويلات احدها ان ياتي بثوب مطوي فيلمسهما المسلم فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو بيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس وفي المنابذة ايضا ثلاثة اوجه------ ان يجعل- نفس النبذ ب------------------يعا و-------ان يقول ------اذا نبذته اليك انقطع الخيار وان يراد به--------------- نبذ الحصا- وله اي------ضا تاويلات------ ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ار-----------------------------------------------------------------ميها وان يقول --لك ---------الخيار الي ان ار-ي بهذه الحصاة و--------ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا-	856	-6857020325160892593	291	433.5	231	770	37.79220962524414	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0142	false	-6352175797528157086	1	51	5	239	1531	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي	142	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0861	true	-6839581302780344502	158	207	826	1057	1549	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي	861	-6857020325160892593	228	442.5	179	236	96.61016845703125	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	150	172	769	878	1527	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت------- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	1202	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	231	252	1209	1314	1578	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل -----------طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	889	-6857020325160892593	98	178.0	78	116	84.48275756835938	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1235	false	784350820214801215	124	178	628	891	1495	300	سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر رضي الله عنهما فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة ق-ال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت -صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين	1235	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	0	50	0	246	1508	300	سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر--------------- فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين	891	-6857020325160892593	240	446.0	190	266	90.2255630493164	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1231	false	-2200167885491259444	220	293	1083	1476	1515	300	واما نفي اس--------امة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل --اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت وال-نبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه واما	1231	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0893	true	-7294892972628178445	123	192	632	998	1556	300	واما نفي من نفي كاسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل هو ايضا بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة و----------------------------اغلاق الباب-------- واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه وقال	893	-6857020325160892593	326	593.0	263	404	80.69306945800781	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1813	false	6729478940652841233	137	177	679	872	1454	300	وفيه--- جواز اضافة اعمال البر الي اربابها ونسبتها اليهم وليس في ذلك تزكية لهم قال------------------------------------ وروي عن النخعي انه كان يكره ان يقال مسجد بني فلان ولا يري باسا ان يقال مصلي بني فلان قال وهذا الحديث يرد- قوله فلا	1813	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0912	true	-2859511908560364610	179	217	958	1152	1608	300	وفي ذلك جواز اضافة اعمال البر الي اربابها ونسبتها اليهم وليست اضافة المسجد الي بني زريق اضافة ملك انما هي اضافة تمييز وروي عن النخعي انه كان يكره ان يقال مسجد بني فلان--------------------------------------- وهذا الحديث يرده قوله بها	912	-6857020325160892593	131	219.0	104	233	56.223175048828125	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1626	false	2730950471869584112	0	45	0	239	1570	300	الدين واهله فهو جاءز في المسجد واللعب بالحراب من تدريب الشجعان علي معاني الحروب وهي من الاشتداد للعدو والقوة علي الحرب فهو جاءز في المسجد وغيره الثالثة وفيه جواز --نظر النساء الي لعب الرجال قال ابن بطال وقد يمكن ان يكون تركه اياها لتنظر الي	1626	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0952	true	8265527113283454598	2	36	11	194	1577	300	الدين واهله فهو جاءز في المسجد واللعب بالحراب من تدريب الجوارح علي معاني الحروب وهو من الاشتداد للعدو والقوة علي الحرب--------------------------------- وفيه جواز النظر الي اللهو المباح------------------ وقد يمكن ان يكون ترك النبي صلي -------	952	-6857020325160892593	154	263.0	125	241	63.900413513183594	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1228	false	-5548907626922667679	132	188	647	940	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم معه هءلاء الثلاثة لمعان تخص كل واحد منهم فاما دخول عثمان فلخدمته البيت في الغلق والفتح والكنس ولو لم يدخله لغلق بابها لتوهم الناس انه عزله و---------------------------------اما بلال ف------مءذنه وخادم امر صلاته واما اسامة فم---------تولي خدمة ما يحتاج اليه وهم خاصته فللامام ان يستخص خاصته ببعض ما يستتر به ع-----ن الناس	1228	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0972	true	4523191815090359483	50	105	263	542	1585	300	------صلي الله عليه وسلم منه هءلاء الثلاثة لمعان تخص كل واحد منهم فاما دخول عثمان فلءلا ي-------------------------------------------------------توهم الناس انه عزله ولانه كان يقوم بفتح الباب واغلاقه اما بلال فلكونه مءذنه وخادم امر صلاته واما اسامة فلانه كان يتولي خدمة ما يحتاج اليه فيه ان ----للامام ان ي--خص خاصته ببعض ما يستتر به عن اعين الناس	972	-6857020325160892593	213	352.0	170	346	61.560691833496094	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1839	false	8043246988866799847	81	180	421	945	1584	300	قالت لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر--------------------------------------------------------------------------------- مهاجرا قبل ارض الحبشة الحديث فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من طريق معمر وعقيل وغيرهما عن الزهري عن عروة عن عاءشة ذكره في ستة مواضع من صحيحه ال-----------------------------------------------------------------------------------صلاة والاجارة والكفالة والهجرة واللباس والادب طوله في بعضها واختصره في البعض الثانية قول عاءشة رضي الله عنها لم اعقل ابواي كذا وقع في روايتنا من مسند الامام احمد بالالف وه-----ي لغة بني الحارث بن كعب وعدة قباءل يجعلون المثني	1839	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	13	120	63	603	1496	300	قالت لم اعقل ابوي ----الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين AUTO باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة في مسجد السوق وصلي ابن عون في مسجد في دار لم اعقل اي لم اعرف و ابوي المراد به الاب والام فهذه التثنية من باب التغليب و-----------في بعضها ابواي------------------------------------------------------------------------------------------------ بالالف وذلك علي لغة بني الحارث بن كعب جعلوا الاسم------ المثني	978	-6857020325160892593	196	170.5	154	798	24.561403274536133	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	20	60	94	309	1541	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	38	77	188	397	1496	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	978	-6857020325160892593	207	400.5	168	215	96.27906799316406	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	196	240	1018	1241	1529	300	ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	89	132	449	664	1518	300	ابن عباس انه-------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	991	-6857020325160892593	212	412.5	169	223	95.06726837158203	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1234	false	-4695725454107989123	115	145	563	700	1496	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل ال------باب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي	1234	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0997	true	2493982418762854062	133	163	675	811	1535	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل ال AUTO باب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي	997	-6857020325160892593	130	244.5	102	143	90.90908813476562	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1234	false	-4695725454107989123	144	178	695	850	1496	300	الذي-- قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احد-- باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	1234	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms0998	true	-6061301433928897760	43	77	207	367	1489	300	البيوت قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	998	-6857020325160892593	154	291.0	120	160	96.25	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	220	257	1143	1322	1554	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي تغرب	349	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1063	true	-3270736407896436862	131	160	667	808	1500	300	عن ابن عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس------------------- وبعد العصر حتي تغرب	1063	-6857020325160892593	136	241.0	107	179	75.97765350341797	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	110	155	557	778	1543	300	عن ذلك منسوخا عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء	352	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1089	true	-4238460932421807035	255	300	1308	1528	1528	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء-	1089	-6857020325160892593	211	408.0	167	221	95.47511291503906	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0356	false	-8713923203391774086	3	44	16	243	1518	300	الشيطان وهروبه عند سماع الاذان فقال المهلب انما ---------------------------------------------يهرب والله اعلم من اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحيد واقامة----- الشريعة كما يفعل يوم عرفة لما يري من اتفاق الكل علي شهادة التوحيد لله تعالي وتنزل الرحمة فيياس---------------- ان يردهم عما اعلنوا	356	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1091	true	8050672458888905628	97	131	477	666	1566	300	الشيطان عند------------ الاذان ول-------------ا يهرب عند الصلاة وفيها قراءة القران قلت لما يري-------------- من اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحيد واقامة شعار الشريعة ومن نزو-----------------------------------------------------------------ل الرحمة العامة عليهم ومن ياسه ان يردهم عما اعلنوا	1091	-6857020325160892593	109	142.5	87	293	37.20136642456055	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	32	60	170	313	1583	300	قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت-- المءذن من الاذان بصلاة الصبح وبدا له الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	592	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1102	true	3137016038335094035	117	141	571	696	1523	300	قال -اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن لل----------------صبح وبدا ال---صبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	1102	-6857020325160892593	117	208.5	93	145	80.68965148925781	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0625	false	-4466961689241315784	76	99	413	528	1568	300	انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيقلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة و---راحة فيستغرق	625	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	116	139	626	743	1613	300	انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار ويعلق حينءذ غير مستقر- واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق	1109	-6857020325160892593	107	196.0	84	118	90.67796325683594	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1777	false	3018794516802749606	173	242	902	1281	1567	300	سبب تسمية الشهيد شهيدا فقال النضر بن شميل لانه حي فان ارواحهم شهدت وحضرت دار السلام وارواح غيرهم انما تشهدها يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله وملاءكته عليهم السلام يشهدون له بالجنة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير ظ-اهر حاله وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وهو الدم	1777	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1126	true	2990884217683017317	185	231	943	1180	1533	300	سبب تسميته شه------يدا فاما لان روحه شهد اي حضر------------------------- دار السلام وارواح غيره------ تشهدها يوم القيامة او ---------------لان الله تعالي يشهد له------------------ بالجنة او ------------------------------------------------------------لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه او ل--انه شهد له ب---------خاتمة الخير بطاهر حاله او --لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وهو الدم	1126	-6857020325160892593	188	282.0	152	380	49.47368240356445	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	118	157	633	813	1522	300	نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1137	true	8137454218559607313	221	261	1148	1329	1521	300	نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال	1137	-6857020325160892593	169	325.0	132	182	92.85713958740234	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0479	false	-5711773723158288101	141	179	708	888	1527	300	وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	479	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1138	true	-2679673142971024784	218	256	1134	1314	1520	300	وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1138	-6857020325160892593	180	360.0	142	180	100.0	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0494	false	8249094854420387661	214	257	1075	1291	1502	300	اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما انتهي واجاب المخالفون لهذا عنه باجوبة احدها ان ابا بكر رضي الله عنه كان هو -الامام و-------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	494	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	223	259	1128	1311	1507	300	اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه ق-----------------------------------------------------------------ياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1155	-6857020325160892593	136	232.0	107	248	54.83871078491211	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	67	125	360	660	1560	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا ---------------------------صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	150	216	756	1094	1507	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد -فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	1155	-6857020325160892593	297	574.5	240	339	87.6106185913086	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0667	false	-5148947939422738411	131	175	713	958	1621	300	جواز الاقتداء بمن لم ينو امامته وهذا صحيح علي المشهور من مذهبنا ومذاهب العلماء ولكن ان نوي الامام امامتهم بعد اقتداءهما حصلت--- فضيلة الجماعة له ولهم وان لم ينوها حصلت لهم فضيلة الجماعة ولا تحصل للامام علي الاصح لانه لم ينوها والاعمال بالنيات واما	667	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1185	true	7368978029364019156	35	67	178	344	1514	300	جواز الاقتداء بمن لم ينو الامامة ثم------------------------------------------------ ان نوي الامام امامتهم بعد اقتداءهم- حصلت له فضيلة الجماعة--- ولهم وان لم ينوها حصلت لهم فقط لا له------------------------------ لانه لم ينوها والاعمال بالنيات وفيه	1185	-6857020325160892593	146	234.5	118	248	58.870967864990234	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0417	false	853915983200784760	250	300	1342	1617	1617	300	الحكمة في رفع اليدين فقال الشافعي رحمه الله فعلته اعظاما لله تعالي واتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غ-يره هو استكانة واستسلام وانقياد وكان الاسير اذا غلب -مد يديه اعلاما باست---سلامه وقيل هو اشارة الي استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي طرح امور الدنيا والاقبال بكليته علي-	417	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1190	true	4974231768009379123	76	121	406	657	1545	300	الحكمة فيه---------- فقال الشافعي---------- فعلته اعظاما لله------ واتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريره هو استكانة واستسلام وانقياد وكان الاسير اذا غلب يمد يديه -علامة علي استسلامه وقيل هو اشارة ل---استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي طرح امور الدنيا والاقبال بكليته علي	1190	-6857020325160892593	238	420.0	195	281	84.697509765625	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0414	false	-4588338277200073740	142	299	740	1591	1593	300	ابن عمر ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلا----------------------------------ة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم كبر وهما كذلك وهي صريحة في تقديم رفع اليدين علي التكبير وقد اختلف العلماء في هذه المسالة ولاصحابنا فيها خمسة اوجه احدها انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما ويدل له رواية ابي داود المتقدم ذكرها وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ان هذا القول ينسب الي رواية ابن عمر قال والرواية التي في الصحيحين ظاهرها مخالف له وكان الشيخ رحمه الله لم يستحضر رواية ابي داود هذه التي ذكرناها والثالث يبتدء -الرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا وصححه النووي في شرح المهذب والتحقيق وقال في شرح الوسيط المسمي بالتنقيح انه الاصح وقول الجمهور ونص عليه الشافعي في الام والرابع يبتدءهما معا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال وال----------خامس يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء فان فرغ	414	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1191	true	-7508578029690369733	12	103	57	539	1564	300	ابن عمر الي نبي ا------لله صلي الله وراحتاه من كبيه فاستحسن الناس ذلك منه واما وقت الرفع ففي رواية رفع يد---------------------يه ثم كبر وفي واية كبر ث-------------م رفع --يديه وف الثالثة اذا كبر رفع يده------------------ ولاصحابنا فيه------ اوجه احد---اها يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ارسال --يديه وبن--ه مع انتهاءه والثان-- رفع غير مكبر ثم ك-بر ويداه قارتان ثم يرسلهما وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث يبتدء بالرفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرابع يبتدء بهم--ا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس وهو الاصح يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء فان فرغ	1191	-6857020325160892593	350	518.5	284	896	39.0625	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0417	false	853915983200784760	54	93	314	523	1617	300	الطحاوي انما كان الرفع الي المنكبين في حديث ابن عمر وقت كانت يداه-- في ثيابه بدليل قوله في حديث----------------------- واءل بن حجر فرايته ------------------------يرفع يديه حذاء اذنيه وفيه--- ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم	417	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1191	true	-7508578029690369733	174	220	930	1177	1564	300	الطحاوي انما كان الرفع الي المنكبين في------------- وقت كانت ايديهم في ثيابهم والي الاذنين حين كانت ايديهم بادة روي عن واءل انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حذاء اذنيه اذا كبر ثم اتيت- من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم	1191	-6857020325160892593	162	242.5	131	261	62.068965911865234	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0422	false	5116061160221279619	41	91	207	443	1489	300	الرفع عند القيام------------- زيادة في هذا الحديث علي ما رواه ابن شهاب عن سالم فيه--------- يجب قبولها لمن يقول بالرفع وليس في حديث ابن شهاب ما يدفعها بل فيه ما يثبتها وهو قوله وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين فدليله انه كان يفعلها في كل خفض ورفع ما عدا السجود	422	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1192	true	-2473189990355998069	121	166	605	817	1481	300	الرفع عند القيام من طريق نافع زيادة-------------- علي ما في طريق--------- سالم وهذه الزيادة يجب قبولها---------------- وليس في حد-ث ابن شهاب ما يدفعها بل فيه ما يثبتها وهو لفظ- وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين بمعني----- كان يفعلها في كل خفض ورفع ما عدا السجود	1192	-6857020325160892593	172	259.5	132	258	66.66666412353516	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2110	false	4898654678049281019	67	143	342	712	1508	300	له تمن من الشء------- الفلاني ومن الشء الاخر يسمي له اجناس ما يتمني وهذا من عظيم رحمته سبحانه وتعالي له الرابعة قال النووي قال العلماء---------------------------- وجه الجمع بين قوله في حديث ابي هريرة ومثله معه وقوله في حديث ابي سعيد وعشرة امثاله ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزاد ما في رواية ابي سعيد فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة	2110	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	129	186	614	895	1434	300	له زد- من امنية الجنس الفلاني وامثالها واقبل يذكره الاما---------ني وهو بدل من جمل----------------------------ة قال الله تعالي و ربه تنازع فيه العاملان فان قلت ما وجه الجمع بين رو-------اية ابي هر-----------------------يرة وابي سعيد قلت------------------------------------- اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزادها------------------- فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة	1248	-6857020325160892593	183	233.5	139	405	45.185184478759766	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	150	240	771	1241	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني---------- فقال الكلب ال------------------------------اسود شيطان وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم- من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل واجاب اصحاب احمد عن المراة بحديث عاءشة المذكور وعن الحمار بحديث -ابن عباس -في الصحيحين ق------ال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورسول الله- صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	22	175	100	854	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين 823 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1285	-6857020325160892593	257	396.0	200	877	29.304447174072266	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0474	false	6795936862567644764	175	207	929	1100	1573	300	وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة والصلاة المكتوبة وقد ارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك----------- فلا وق--------------------------------------------------------------------ال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابو	474	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1289	true	8951609392481488808	63	107	327	557	1543	300	وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة و--------------------ارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك من الصلوات فلا وقال ابو يوسف لا باس للعجاءز ان يخرجن في الصلوات كلها واكرهه للشابة وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن	1289	-6857020325160892593	150	274.0	121	250	60.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0727	false	-4350310939413351723	36	74	174	376	1537	300	فرض عليهم يوم من الجمعة -وكل الي اختيارهم ليقيموا فيه شريعتهم فاختلفوا في اي الايام يكون ذلك اليوم ولم يهدهم الله تعالي الي يوم الجمعة وادخره لهذه الامة وهداهم له تفضلا منه عليهم ففضلت به علي ساءر الامم	727	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1292	true	-879341768312241288	95	126	519	682	1510	300	فرض عليهم يوم--- الجمعة ووكل الي اجتهاد--------------------هم فاختلفوا في اي الايام يكون ذلك اليوم فلم يهدهم الله تعالي الي يوم الجمعة و-دخره لهذه الامة وهداهم له---------------- ففضلت به علي ساءر الامم	1292	-6857020325160892593	158	269.5	127	203	77.83251190185547	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	142	200	753	1030	1541	300	عمر بين-----------ا هو قاءم يخطب----- يوم الجمعة ف--دخل رجل ---------------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء ف-لم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	729	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1292	true	-879341768312241288	185	242	963	1243	1510	300	عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه -قال اني شغلت ف------لم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد---- ان توضات فقال و---الوضوء ايضا وقد -----------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	1292	-6857020325160892593	225	392.0	176	317	70.97792053222656	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	85	148	424	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب	799	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	235	296	1215	1499	1516	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب	1299	-6857020325160892593	275	540.5	216	284	96.83098602294922	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	243	277	1309	1477	1582	300	الثامن عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	780	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1329	true	8770990558057091728	33	69	163	342	1537	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1329	-6857020325160892593	161	300.5	127	179	89.94413757324219	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	0	32	0	170	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين	592	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1331	true	-3710429116208692282	111	140	562	719	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد----- العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي-------- ركعتين	1331	-6857020325160892593	157	298.5	128	170	92.35294342041016	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	128	199	663	1021	1548	300	غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصا-فنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	701	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1334	true	8041548545658213072	135	207	710	1073	1558	300	غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1334	-6857020325160892593	355	691.0	284	364	97.52747344970703	69	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	125	169	627	843	1512	300	يحيي بن يحيي وغيره---------------------------------- عن مالك واتفق عليه الشيخان والنساءي من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	700	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1335	true	-1077141713678804786	127	171	631	840	1501	300	يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن----------------------------------------- موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	1335	-6857020325160892593	168	303.5	131	250	67.19999694824219	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0707	false	-1249029895680928449	38	85	210	454	1530	300	ابن عباس--------------- قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام الثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	707	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1336	true	835931301865809140	172	221	851	1106	1504	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	1336	-6857020325160892593	234	445.0	188	259	90.34748840332031	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0720	false	682207522560688444	22	64	136	366	1645	300	ايماء-------------- فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال ويام----------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت---- مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم يصلوا الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	720	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1337	true	-9166231187599024425	130	194	680	1026	1577	300	ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل-- الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	1337	-6857020325160892593	223	402.0	181	348	64.08045959472656	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	98	143	493	699	1452	300	عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام	1289	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1348	true	-7352021203454163577	56	110	267	520	1503	300	عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال--- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه في	1348	-6857020325160892593	177	291.0	137	270	65.55555725097656	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0650	false	-1360032645604413472	0	65	0	328	1563	300	فقيل هو عقد حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد فعلي هذا هو قول يقوله -يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا ف-تاخر عن القيام وقيل هو- مجاز كني به عن تثبيط	650	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	228	277	1124	1382	1489	300	فقيل هو عقد حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام ف------------------------------------------------هو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر و----يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس--------------ه بان عليك لسلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل انه مجاز------- عن تثبيط	1467	-6857020325160892593	251	430.0	202	331	75.83081817626953	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	94	152	478	744	1512	300	ابي زرعة عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتبت لي ان اصلي لفظ	211	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	69	204	336	1008	1479	300	ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدث-ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا المحسوسات لا من المعقولات قوله كبر بكسر الموحدة اي اسن واما ضمها فهو اذا كان بمعني عظم باب فضل الوضوء بالليل قوله ابو حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية يجي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم تقدما في باب سءال جبريل في كتاب الايمان قوله ارجي بمعني المفعول لا بمعني الفاعل و دف النعل ما يحس من صوتها عند وطءها والدفيف الدبيب وهو السير اللين ودف الطاءر اذا حرك جناحيه واني بفتح الهمزة وكلمة في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب- لي ان اصلي قال	1473	-6857020325160892593	255	465.0	198	677	37.666175842285156	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	159	209	840	1065	1549	300	عبادة بن الصامت من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	117	169	606	840	1503	300	عبادة------------- تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	1476	-6857020325160892593	212	400.0	165	247	85.8299560546875	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0615	false	4010344798178633937	10	121	52	608	1532	300	منها وقيل هو من الرواة عن-----ها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة هو الاغلب وباقي روايته-ا اخبار منها بما كان يقع نادرا في بعض الاوقات فاكثره خمس عشرة ركعة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت او ضيقه بطول القراءة كما جاء في حديث حذيفة وابن مسعود او لنوم او عذر مرض او غيره او في بعض الاوقات عند كبر السن كما قالت فلما اسن صلي سبع ركعات او تارة تعد--- الركعتين الخفيفتين في اول قيام------------- الليل كما رواها زيد بن خالد وروتها عاءشة ايضا في بعض الروايات وتعد ركعتي الفجر تارة وتحذف--هما اخري او تعد احدهما وقد يكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها اخري	615	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	20	94	102	507	1600	300	عنها فقيل ---من الرواة وقيل منها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة هو الاغلب وباقي رواياتها اخبار منها بما كان يقع نادرا في بعض الاوقات فاكثره خمس عشر-----ة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل عن اتساع الوقت و--ضيقه بطول القراءة ---------------------------------او لنوم او ---لمرض ونحو--ه ---------------------------------------------------------------او تارة اعتبرت الركعتين الخفيفتين اللتين يستحب افتتاح صلاة الليل بهما واخري-------------------------------------------------- ركعتي الفجر وحذفتهما كليهما اخري-------------- وقد تكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها اخري	1483	-6857020325160892593	337	542.5	268	580	58.10344696044922	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	192	241	972	1200	1503	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في --نادر من الاوقات وانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يص----------ليها وتكون	628	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	173	215	882	1081	1531	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في النادر لكونه اكثر النهار ف-----------------------------------------ي المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانها كان لها يوم من تسعة ايام وثمانية او المراد ما داوم عليها فيكون	1486	-6857020325160892593	148	254.5	113	240	61.66666793823242	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1375	false	5699061441138574556	170	203	875	1039	1516	300	فيما يرجع الي الثواب فثواب صلاة فيه يزيد علي ثواب الف فيما سواه ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء عن الفواءت حتي لو- كان عليه صلاتان فصلي في مسجد المدينة صلاة لم تجزه عنهما	1375	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1494	true	7713369567915522334	146	179	756	921	1570	300	فيما يرجع الي الثواب فثواب صلاة فيه تزيد علي ثواب الف فيما سواه ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء عن الفواءت حتي اذا كان عليه صلاتان فصلي في مسجد المدينة صلاة لم تجزه عنهما	1494	-6857020325160892593	161	314.0	128	165	97.57575988769531	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	115	175	581	864	1543	300	عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	352	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1518	true	-4341737235225759472	134	191	655	925	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر كذا وكذا ------ما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي	1518	-6857020325160892593	234	392.5	182	302	77.48344421386719	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	54	106	273	518	1482	300	صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وعند مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ---صلي ثلاثا ام اربعا	582	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1518	true	-4341737235225759472	66	110	336	541	1495	300	صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير AUTO باب------------------------ اذا -------------------لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا	1518	-6857020325160892593	161	251.0	122	248	64.91935729980469	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0820	false	-7738810090122198208	62	130	308	657	1548	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ---ابي حازم عن ابي هريرة وفيه ثلاثة لم يبلغوا الحنث واحالا ببقيته علي حديث ابي سعيد ولفظه ما منكن--------------------------------------------------------------------- امراة تقدم ثل---اثة من ولدها الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة واثنين فقال واثنين وقال البخاري ايضا وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	820	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1534	true	-8388562633009934816	84	153	436	781	1559	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان------ عن ------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد---- كانو----ا حجابا من النار -قالت امراة واثنان -قال واثنان و------------------قال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	1534	-6857020325160892593	230	369.0	181	439	52.39179992675781	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0860	false	-5160236699579165876	54	83	283	415	1518	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه	860	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1544	true	6617238064946369849	102	131	520	652	1499	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه	1544	-6857020325160892593	132	264.0	103	132	100.0	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0869	false	-7466887426415315291	223	273	1125	1389	1520	300	الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن----- ابي سعيد الخدري بلفظ-------------------------------------------- اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق الثانية فيه الامر بالاسراع بالجنازة	869	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1576	true	62379054838413233	162	219	871	1161	1577	300	الليث عن سعي------------د المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق AUTO باب السرعة----------- بالجنازة	1576	-6857020325160892593	219	394.5	175	313	69.96804809570312	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0857	false	8186335115398071849	205	300	996	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل في حفرته-------------- فوضعه علي ركبته والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان والنساءي من هذا الوجه من رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر وزادوا في روايتهم فالله اعلم وفي رواية للنساءي وكان العباس بالمدينة فطلبت الانصار ثوبا يلبسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله بن ابي فكسوه اياه وزاد البخاري في رواية له في الجناءز وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان-	857	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1596	true	6638760708005519682	51	95	258	475	1479	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل--- حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتي------------ه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله اعلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان	1596	-6857020325160892593	185	306.0	146	503	36.77932357788086	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	190	237	893	1123	1425	300	ابي الزناد عن------------------- الاعرج عن ابي---------- هريرة بلفظ------------------------------------------ تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط----- حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها -قال ومن حقها ان تحلب علي الماء	892	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1641	true	-6734354377497194451	57	120	279	586	1527	300	ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء	1641	-6857020325160892593	218	385.5	172	307	71.00977325439453	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	246	297	1167	1411	1425	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن -------ابي هريرة بلفظ--------------------------------------------- من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا لا يحسبن الذين يبخلون	892	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1642	true	-1617766251530376358	66	128	343	639	1527	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا لا يحسبن الذين يبخلون	1642	-6857020325160892593	237	456.0	187	296	80.06756591796875	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	51	82	263	400	1544	300	بين الناس لفظ مسلم ولفظ البخاري والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها والباقي	893	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1689	true	1803198584788288122	247	278	1234	1362	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال وا---------لذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي	1689	-6857020325160892593	107	191.5	79	137	78.10218811035156	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	145	184	727	936	1547	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	921	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1713	true	-7846513792441898495	29	64	161	349	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولك-----ن المسكين ا----لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1713	-6857020325160892593	182	340.0	147	209	87.08133697509766	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	125	174	622	858	1435	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر------------- يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	978	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	104	156	510	760	1471	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1723	-6857020325160892593	236	461.0	187	250	94.4000015258789	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1562	false	1230616536563050456	51	103	258	527	1513	300	المراد الزجر والتوبيخ لهم لانه عليه الصلاة والسلام كا----ن لهم حكم الولاء وان هذا الشرط غير جاءز فلما -لحوا في اشتراطه ومخالفة الامر قال لعاءشة هذا الكلام بمعني لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل مردود لانه قد سبق بيان ذلك لهم فعلي هذا لا تكون لفظة اشترطي هنا للاباحة	1562	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1726	true	3437245082572479428	177	221	865	1087	1483	300	المراد الزجر والتوبيخ لانه------------------------ كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل-- فلما الحوا في اشتراطه ومخالفة الامر قال لعاءشة هذا------- بمعني لا تبالي سواء شرطت-ه ام لا فانه شرط باطل ل------انه قد سبق بيان ذلك لهم وليس------------ لفظة اشترطي هنا للاباحة	1726	-6857020325160892593	203	337.0	161	274	74.08759307861328	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0933	false	1429497990003263373	193	224	963	1104	1471	300	الليث عن نافع ان عبد الله ----------------------قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الل-------------ه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	933	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	81	120	360	536	1421	300	الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	1738	-6857020325160892593	141	255.5	110	176	80.11363983154297	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0939	false	-1998791090386659031	36	71	161	319	1523	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---- كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت	939	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	264	300	1260	1421	1421	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت-	1738	-6857020325160892593	157	302.5	123	162	96.91358184814453	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	8	41	36	205	1449	300	من بر فكان ابن عمر ي---------------عطي التمر فاعوز اهل المدينة--- التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي انه كان -يعطي عن بنيه وكان ابن عمر ---------------يعطيها الذين يقبلونها وكانوا	934	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	0	40	0	201	1528	300	من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان- كان ليعطي عن بني -وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا	1741	-6857020325160892593	165	289.0	133	203	81.2807846069336	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	41	103	205	509	1449	300	يعطون قبل الفطر بيوم او يومين لفظ البخاري وفي رواية مسلم الجزم بقوله صدقة رمضان ولم يذكر قوله فكان ابن عمر يعطي التمر وما بعده واتفق عليه الشيخان ايضا وغيرهما من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر -------------قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر	934	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	249	300	1280	1528	1528	300	يعطون قبل الفطر بيوم او يومين ----------------------------AUTO باب-- صدقة الفطر علي الصغير والكبير 1425 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن-------------------------------------- عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر-	1741	-6857020325160892593	170	261.5	130	317	53.62776184082031	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1099	false	-9040298445843688769	0	41	0	199	1534	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر--------------- في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة قال ا-----بن عبد	1099	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	218	263	1134	1353	1528	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة خلافة عمر بن عبد	1746	-6857020325160892593	194	364.5	154	219	88.58447265625	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	123	157	658	815	1534	300	عن ابن عمر--------------- قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق	1107	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1751	true	-6399737762022858325	247	284	1227	1400	1476	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق	1751	-6857020325160892593	157	297.5	123	173	90.7514419555664	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	71	105	331	495	1472	300	يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من- مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	1278	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1753	true	3589926042584265109	27	60	146	308	1560	300	يخرج طري---ق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	1753	-6857020325160892593	156	305.0	123	165	94.54545593261719	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	26	58	137	300	1462	300	قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1146	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1760	true	8787676788707268090	214	246	1138	1301	1570	300	قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1760	-6857020325160892593	163	326.0	131	163	100.0	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة ----------عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة ولم	1112	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1776	true	5959619347889724845	79	141	419	709	1507	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم	1776	-6857020325160892593	255	478.5	201	292	87.32876586914062	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1274	false	8392434157245161682	174	270	854	1368	1540	300	تقاسموا علي الكفر تحالفوا وتعاهدوا عليه وهو تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب من مكة الي هذا الشع-ب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة وكتبوا انواعا من الباطل وقطيعة الرحم والكفر فارسل الله تعالي عليها الارضة فاكلت كل ما فيها من --كفر وقطيعة رحم وباطل وتركت ما فيها من ذكر الله تعالي فاخبر جبراءيل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم عمه ابا طالب فجاء اليهم ابو طالب فاخبرهم عن-----ه صلي الله عليه وسلم بذلك فوجدوه كما اخبر والقصة مشهورة	1274	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1795	true	-3051565987290763413	226	298	1176	1554	1561	300	تقاسمهم علي الكفر ت--------------------------حالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم و----المطلب من مكة الي هذا المذهب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيه--ا انواع م-ن الباطل-------------------- فارسل الله ------عليها الارضة فاكلت--- ما فيها من الكفر----------------- وتركت ما فيها من ذكر الله فا------خبر جبر--يل------------ النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبر به------------------------- عمه ابا طا--------------------لب فاخبرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فوجدوه كما قاله والقصة مشهورة	1795	-6857020325160892593	354	591.0	284	522	67.81609344482422	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1234	false	-4695725454107989123	115	152	563	732	1496	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر------------------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع --صلي	1234	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	51	90	262	447	1496	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي	1801	-6857020325160892593	152	248.0	118	195	77.94871520996094	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1125	false	7764576472704570201	123	147	605	729	1514	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا	1125	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1821	true	-2279865506135811673	65	90	324	454	1541	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1821	-6857020325160892593	124	240.5	100	130	95.38461303710938	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	145	173	743	868	1519	300	حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان	1199	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1825	true	-3299244753339691288	272	300	1391	1515	1515	300	حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان-	1825	-6857020325160892593	124	243.0	97	125	99.19999694824219	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	173	251	868	1268	1519	300	هذه الاية لو كانت كما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا يط-وف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة-------------- وقد بين رسول الله صلي الله	1199	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	0	82	0	417	1561	300	هذه------ لو كانت كما اولتها عليه ك-انت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد س-ن رسول الله صلي الله	1826	-6857020325160892593	386	719.5	309	426	90.6103286743164	72	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	154	196	841	1051	1599	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله------ الطواف بالبيت ولم يذكر	1206	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	257	300	1347	1561	1561	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا ل-علم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر-	1826	-6857020325160892593	206	395.5	165	216	95.37036895751953	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1201	false	5725032654264430147	1	43	6	211	1539	300	انه يمتنع ايقاعه علي صفة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر وظن انه لا يجوز فعلها عند --غروب الشمس فسال عن ذلك فيقال--- في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1201	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	115	157	609	813	1534	300	انه يمتنع ايقاعه علي صلة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب------ فسال عن ذلك فيقال له في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1827	-6857020325160892593	197	373.0	156	210	93.80952453613281	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	196	246	1051	1316	1599	300	الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كلاهما في الذين	1206	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	0	50	0	265	1534	300	الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين	1827	-6857020325160892593	264	527.0	214	265	99.62264251708984	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	243	281	1300	1507	1599	300	كلاهما في ال---ذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1206	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	225	264	1158	1368	1534	300	كلاهما هو علي مذهب كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين ي------طوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1827	-6857020325160892593	195	366.0	158	216	90.27777862548828	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	149	210	766	1073	1527	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل قدم ب---------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سالنا جابر--------------------------ا فقال لا يقر بها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1202	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	221	289	1093	1433	1488	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا----- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وسا-لنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1828	-6857020325160892593	274	483.5	219	358	76.53631591796875	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	129	267	653	1292	1447	300	عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية لكن قد رجع زيد بن ثابت عن ذلك ففي صحيح مسلم ------------------عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت وفي صحيح البخاري وغيره عن طاوس قال كان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	14	104	68	506	1492	300	عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة 1648 حدثنا-- مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص ل---------لحاءض ان تنفر اذا افاضت قال وسمعت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد -ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1882	-6857020325160892593	324	538.5	252	657	49.315067291259766	60	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1275	false	7499636097889236366	121	190	616	954	1487	300	صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده وفي صحيح البخاري من رواية خ---------الد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن الحصيب فحدثنا---------- عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	1275	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1885	true	1653668019970153037	139	213	694	1051	1477	300	صلي الله عليه وسلم ينيخ بها 1655 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	1885	-6857020325160892593	298	551.0	234	357	83.473388671875	60	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	149	252	766	1284	1527	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل قدم ب---------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سالنا جابر--------------------------ا فقال لا يقر بها حتي يطوف بين الصفا والمروة الخامس استدل ابن حزم علي ذلك بما في الصحيحين-------------------------------- عن ابي موسي الاشعري قال------------- قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء----- فقال حججت فقلت نعم فقال بم اهللت ف---قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1202	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	167	282	856	1415	1493	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -قال وسا----لنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة 1678 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------بالبطحاء ولفظ فقال -----------هو مقول اسماعيل- فان قلت --قد ثبت ا----------------نه صلي الله عليه وسلم	1898	-6857020325160892593	379	561.5	298	625	60.63999938964844	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0691	false	-8079553554286844849	12	52	47	242	1492	300	بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	691	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	68	108	393	588	1541	300	بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	1903	-6857020325160892593	195	390.0	155	195	100.0	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	149	286	742	1399	1470	300	صنع----------نا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية----- ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا واهدي وراي ان ذلك مجزء عنه فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من رواية مالك والليث بن سعد وايوب السختياني وعبيد الله بن عمر واخرجه البخاري من رواية عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وموسي بن عقبة كلهم عن نافع عن ابن عمر ورواه البخاري ايضا من رواية جويرة ابن اسماء عن ن-------------افع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر--------------- ليالي نزل الجيش بابن الزبير	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	2	65	10	313	1498	300	صنعنا اي احللنا كما ----------اجل الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 1691 حدثنا عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير	1904	-6857020325160892593	246	399.5	193	704	34.943180084228516	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	159	185	840	960	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1267	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	62	88	301	421	1461	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1905	-6857020325160892593	120	240.0	94	120	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	130	190	661	932	1470	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر----------------------- خرج الي مكة -------في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و------------------------------------------احد اشهدكم اني	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	189	260	967	1295	1499	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة--------------- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم فان	1907	-6857020325160892593	246	432.5	190	348	70.68965148925781	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	214	242	1091	1252	1525	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وقال البخاري تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابو اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا	1136	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1923	true	9016801955510134835	191	217	1013	1161	1590	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين------------- تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا	1923	-6857020325160892593	147	282.0	121	161	91.3043441772461	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1135	false	3847810777660424111	236	299	1304	1620	1627	300	عن سالم عن ابيه قال سال رج---------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ول---------------------------ا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين لم يقل -------------	1135	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	229	282	1200	1464	1554	300	عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الث----------------------------------------ياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس -------------------------ولا ثوبا مسه ------------زعفران ولا------- ورس وان لم يجد نعل-----------------ين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين AUTO باب اذا لم يجد	1925	-6857020325160892593	190	324.0	149	365	52.05479431152344	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1183	false	6393411115720100058	162	192	827	982	1530	300	وتاول هذا الحديث علي انه قتله في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانها انما ابيحت له ساعة الدخول حتي استولي عليها واذعن اهلها وانما قتل ابن خطل بعد ذلك	1183	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1927	true	5648271026959948663	230	255	1180	1312	1529	300	وتاويل--- الحديث ب---انه قتله في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانها انما ابيحت--- ساعة --دخول حتي استولي عليه------------ا وانما قتل ابن خطل بعد ذلك	1927	-6857020325160892593	129	228.5	104	155	83.2258071899414	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	117	154	576	757	1460	300	يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي	987	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	0	37	0	181	1514	300	يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي	1961	-6857020325160892593	181	362.0	144	181	100.0	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1574	false	-972339534736573427	0	67	0	370	1598	300	مد واصله-ا في اللغة الجماع مشتقة من المباءة وهو المنزل ومنه مباءة الابل وهي مواطنها ثم قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا الخامسة اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم	1574	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1962	true	6192872320882235300	154	192	822	1031	1537	300	مد -اصلهما في اللغة الجماع مشتقة من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل وهي معاطنها ثم قيل لعقد النكاح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي--------- مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع النكاح لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم	1962	-6857020325160892593	202	373.0	164	371	54.44744110107422	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1014	false	8387626088542123150	2	56	8	277	1527	300	انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما لفظ البخاري واخرجها البخاري ايضا من حديث------------------------- انس------------- قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1014	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	136	200	705	1012	1541	300	انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 1792 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1964	-6857020325160892593	230	427.0	182	307	74.91856384277344	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	68	142	358	738	1496	300	رضي الله عنهم وساءر المسلمين وصار من الشعاءر الظاهرة كصلاة العيد وفي صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر	662	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2019	true	-840546867236338450	68	140	312	666	1522	300	رضي الله عنهماوعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير -------------------------------------عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر	2019	-6857020325160892593	310	572.0	247	393	78.88040924072266	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	72	134	369	682	1568	300	عن ابي------------------ سعيد الخدري رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1066	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	207	265	1072	1362	1547	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فق-----ال اعتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج-- صبيحة عشرين فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	-6857020325160892593	232	397.0	183	343	67.63848114013672	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	88	181	445	923	1568	300	العشر الاوسط من رمضان---- فخرجنا صبيحة عشرين---- فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة وسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت ال----طين في ارنبته وجبهته ---------------------------------------------------------------------وفي رواية من صبح احدي وعشرين وفي لفظ لمسلم ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1066	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	159	269	792	1357	1532	300	العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته AUTO باب اعتكاف المستحاضة 1911 حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2032	-6857020325160892593	435	809.0	347	565	76.99114990234375	80	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0976	false	6216087064644502413	231	258	1211	1327	1540	300	الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	976	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	0	27	0	116	1491	300	الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	2056	-6857020325160892593	116	232.0	89	116	100.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	83	126	433	662	1539	300	ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه ---------------------------------------------لفظ البخاري وكذا النساءي الا انه--------------------------------------------------------- قال يفترقا الا ان يكون البيع خيارا ولفظ الترمذي البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	1470	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	208	267	1057	1344	1517	300	ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه 1980 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------------------------------لبيعان بالخيار ما لم يفترقا	2077	-6857020325160892593	154	274.5	123	331	46.52568054199219	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	157	184	822	961	1539	300	ما لم يتفرقا وكانا جميعا وت--خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1470	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2080	true	-384590178752956947	77	105	387	528	1562	300	ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2080	-6857020325160892593	137	266.5	110	141	97.16312408447266	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	154	219	784	1111	1514	300	موسي بن عقبة عن نافع ---عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام واخرجه ايضا من رواية جويرية عن نافع عن ابن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام	1433	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2086	true	-5701098424210771749	217	268	1090	1346	1528	300	موسي بن عقبة عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحدثنا---------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع----------------- الطعام	2086	-6857020325160892593	216	346.0	169	331	65.25679779052734	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1417	false	-5814930021619044444	166	247	847	1261	1555	300	اختصاص التحريم بما اذا كان الخاطب مسلما فان كان كافرا فلا تحريم وبه قال الاوزاعي وحكاه الرافعي عن ابي عبيد بن حربويه قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي ويقوي ذلك قوله في اول حديث عقبة بن عامر عند مسلم المءمن اخو المءمن فهو ظاهر في اختصاص ذلك بخطبة المسلم انتهي وقال الجمهور تحرم الخطبة علي خطبة الكافر ايضا قال النووي ولهم ان يجيبوا عن الحديث بان التقييد باخيه خرج علي- الغالب فلا يكون له مفهوم يعمل به كما في قوله	1417	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	24	51	130	276	1565	300	اختصاص التحريم بما اذا كان الحاطب مسلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم-- تحرم الخطبة علي خطبة الكافر ايضا و---------------------------------------التقييد باخيه خرج مخرج الغالب فلا يكون له مفهوم يعمل به------- قوله	2096	-6857020325160892593	135	219.5	108	415	32.530120849609375	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1418	false	3231295049132278233	252	294	1327	1555	1584	300	نهي المراة الاجنبية ان تسال الزوج طلاق زوجته وان ينكحها ويصير لها من نفقته ومعروفه ومعاشرته ونحوها ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكتفاء ما في الصحفة مجازا--------------------------------------------- وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراد باختها غيرها سواء كانت اختها من النسب او اختها في الاسلام او كافرة	1418	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	61	126	334	690	1565	300	نهي المراة الاجنبية ان تسال الزوج طلاق زوجته ل---ينكحها ويصير لها من نفقته-------- ومعاشرته------- ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باك-فاء ما في الاناء مجازا يقال اكفات الاناء اذا كببته وكفاته اذا املته والمشهورة في لفظ البخاري فتح الفاء التيمي هذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وروي لتكتفي النووي المراد باختها غيرها سواء كانت اختها في النسب او--------- الاسلام او كافرة	2096	-6857020325160892593	193	333.0	156	384	50.26041793823242	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1379	false	-1468664187762167429	217	252	1097	1264	1526	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1379	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2097	true	-5178515089790573388	93	133	485	676	1582	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	2097	-6857020325160892593	164	303.0	129	191	85.86387634277344	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1384	false	-1359696118892468679	193	244	1036	1289	1591	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم والابل فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1384	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2101	true	-9035301889585431828	72	122	385	631	1515	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا ------يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم و-------من ابتاعها-------- فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	2101	-6857020325160892593	229	424.0	183	267	85.76779174804688	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	81	121	399	594	1475	300	هل يبيع الحاضر للبادي بغير اجر وهل يعينه او ينصحه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له قال ورخص فيه عطاء ثم روي حديث-------------------------------------------------- جرير------------------- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة	1398	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	93	145	452	705	1491	300	هل يبيع --حاضر -لباد- بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له---- ورخص فيه عطاء 2025 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة	2104	-6857020325160892593	169	268.0	133	266	63.533836364746094	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	181	217	875	1056	1475	300	عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد قال وبه قال ابن عباس ثم بو--ب لا ي-بيع حاضر لباد بالسمسرة قال وكر-ه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء	1398	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2105	true	7310519265023546571	238	272	1195	1372	1503	300	عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد---- وبه قال ابن عباس AUTO باب لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة---- وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء	2105	-6857020325160892593	165	299.5	132	185	89.1891860961914	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	148	171	730	830	1475	300	فقيل لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا ثم بو--ب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر	1398	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2105	true	7310519265023546571	0	23	0	102	1503	300	فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا AUTO باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر	2105	-6857020325160892593	93	179.5	71	102	91.17646789550781	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	75	98	369	493	1514	300	قال كانوا------------------- يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	1433	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	164	190	824	966	1500	300	قال كانوا يتبايعون الطعام في يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	2108	-6857020325160892593	123	232.0	100	143	86.01398468017578	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1558	false	-3130220718065627889	236	275	1244	1441	1573	300	نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1558	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2110	true	5248770235482033891	229	270	1116	1322	1463	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين-------------- ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	2110	-6857020325160892593	182	337.0	146	220	82.7272720336914	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1562	false	1230616536563050456	157	226	796	1139	1513	300	وهي قضية عين لا عموم لها قالوا والحكمة في اذنه فيه ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم في ذلك وزجرهم عن مثله كما اذن لهم صلي الله عليه وسلم في الاحرام بالحج في حجة الوداع ثم امرهم بفسخه وجعله عمرة بعد ان احرموا بالحج وانما فعل ذلك ليكون ابلغ في زجرهم وقطعهم عما اعتادوه من منع العمرة في اشهر الحج وقد يحتمل المفسدة اليسيرة لتحصيل مصلحة عظيمة	1562	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2110	true	5248770235482033891	24	76	116	372	1463	300	وهي قضية عين لا عموم لها قالوا والحكمة في اذنه فيه ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم في ذلك--------------- كما اذن لهم -------------------في الاحرام------ في حجة الوداع ث------م بفسخه وجعله عمرة---------------------------------- ليكون ابلغ في زجر-------هم عما اعتادوه من منع العمرة في اشهر الحج وقد تحتمل المفسدة اليسيرة لتحصيل مصلحة عظيمة	2110	-6857020325160892593	255	450.0	203	343	74.34402465820312	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1463	false	-8968232276985655173	258	288	1323	1483	1546	300	عند --جمهورهم قال النووي ويتاولون هذه الرواية علي ان او للشك لا للتخيير والاباحة بل معناها رخص في بيعها باحد النوعين وشك فيه الراوي فيحمل علي ان المراد التمر كما	1463	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2117	true	-4357743069998648278	257	284	1362	1505	1576	300	عند الجمهور بطلانه ويء-------ولون هذه الرواية علي ان او للشك لا للتخيير ف-----------معناه- رخص في بيعها باحد النوعين وشك فيه الراوي فيحمل علي ان المراد التمر كما	2117	-6857020325160892593	130	225.0	105	162	80.24691009521484	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1454	false	3273424182150168332	279	300	1444	1539	1539	300	ان يبيع ثمر حاءطه ان كانت نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه-	1454	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	181	202	912	1007	1491	300	ان يبيع ثمر حاءطه ان كان- نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه	2127	-6857020325160892593	94	178.0	74	96	97.91666412353516	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0142	false	-6352175797528157086	1	52	5	245	1531	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك -قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	142	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	75	105	353	496	1464	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقي-------------------------------------------------ل يا رسول الله انها------------------- سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك فقال --------------------له رسول الله------- صلي الله عليه وسلم---- خذ جارية من السبي غيرها	2144	-6857020325160892593	123	172.0	95	242	50.826446533203125	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2037	false	8248703224721904024	159	282	783	1422	1515	300	في الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا يرقون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فان ظاهره منافاة ذلك للتوكل والاكمل والنبي صلي الله عليه وسلم اكمل الخلق حالا واعظمهم توكلا ولم يزل حاله في ازدياد الي ان قبض وقد رقي نفسه في مرض موته قلت الجواب عن ذلك من وجهين احدهما ان الرقي التي ورد المدح في تركها هي التي من كلام الكفار والرقي المجهولة والتي بغير العربية وما لا يعرف معناه فهذه مذمومة لاحتمال ان يكون معناها----------------- كفرا او قريبا منه او مكروها------- واما الرقي الت----------------------------------ي بايات القران وبالاذكار المعروفة فلا نهي فيها بل هي سنة ثانيهما ا----------------------------------------ن المدح في ترك الرقي للافضلية وبيان التوكل وما فعله عليه الصلاة والسلام من الرقي او اذن فيه فانما هو لبيان الجواز مع ان تركها افضل	2037	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	179	259	973	1407	1622	300	في الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا يرقون ولا يسترقون فما وجه الجمع بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق---------------------------------لت الرقي المذمومة--------------- هي التي من كلام الكفار او التي -------------------------------لا يعرف م----------------------------------عناها المحتملة ان تكون كفرا او قريبا منه كالتي بالعبرانية واما غيرها فلا مذمة فيها بل قد تكون ممدوحة كالرقي بايات القران و-الاذكار المشهورة وقد نقلوا الاجماع علي جوازه بالايات واسماء الله تعالي وقد يجمع بينهما بان المدح في ترك الرقي للافضلية وبيان التوكل والذي----------------------------------- اذن فيه------ هو لبيان الجواز مع ان تركها افضل	2170	-6857020325160892593	254	326.5	201	737	34.46404266357422	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	222	282	1212	1514	1605	300	الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج----- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش جوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل	1841	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	237	300	1253	1571	1571	300	الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت ق--ريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل-	2184	-6857020325160892593	264	447.0	212	346	76.30057525634766	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	0	97	0	505	1541	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن --لصلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك وابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	18	110	90	571	1481	300	ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن ا--------بناءنا	2185	-6857020325160892593	442	782.5	354	519	85.16378021240234	73	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	97	186	505	915	1541	300	فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال له ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	215	300	1091	1481	1481	300	فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن -ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال--- ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله--- صلي الله عليه وسلم يومءذ-	2185	-6857020325160892593	373	689.0	291	410	90.9756088256836	72	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	34	93	167	465	1502	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء---- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1553	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	174	237	858	1174	1468	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2186	-6857020325160892593	298	573.5	239	316	94.30379486083984	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	192	247	943	1201	1472	300	موسي بن عقبة عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	1278	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	203	264	967	1248	1414	300	موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ---------- الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	2211	-6857020325160892593	247	456.0	194	291	84.87972259521484	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	112	204	567	1032	1502	300	ابي حازم عن ابي هريرة بلفظ---------------------------------------- من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا وفي لفظ لمسلم وليته واخرجه البخاري والنساءي من رواية ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلا دعي له واخرجه البخاري من رواية عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة بلفظ---------------------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	1553	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	93	177	444	842	1494	300	ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا 2241 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فلي--------ح عن هلال بن علي عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	2244	-6857020325160892593	244	377.0	190	545	44.7706413269043	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2070	false	3081682655089961023	170	218	917	1151	1543	300	الضيف عن عقبة بن عامر انه قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري في ذلك فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	2070	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	228	267	1148	1338	1512	300	الخير عن عقبة بن عامر---- قال قلنا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه--- فقال لنا ان------------------------------ نزلتم بقوم فامر-- لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	2282	-6857020325160892593	181	316.0	142	234	77.35042572021484	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1833	false	-4285759205990052997	221	277	1197	1497	1630	300	ابن المنذر فسر الحسن والنخعي هذا الحديث فقالا النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره وهو قول قتادة قال ابو عبيد وهذا وجه الحديث علي ما فسره النخعي والحسن واما النهبة المكروهة فهو ما اذن فيه صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضه تساويهم فيه او مقاربة التساوي فاذا كان القوي منهم يغلب الضعيف	1833	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2294	true	-2827571122885971083	236	266	1195	1358	1524	300	ابن المنذر النهبة----------------------------------- المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره--------------------------------------------------------------------- واما------- المكروه- فهو ما اذن---- صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضه تساويهم فيه او تقاربهم فغلب----------- القوي---------- الضعيف	2294	-6857020325160892593	149	245.5	120	300	49.66666793823242	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1518	false	-7146533879918755167	211	300	1087	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم------ عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا---- عتق منه ما عتق فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من طريق عبيد الله ------------بن عمر بلفظ-------------------------------------------------------------------- فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه ---------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه الستة خلا--------------------------------------------------- ابن ماج--------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريق ايوب السختياني ولفظ البخاري فهو عتيق وفي رواية ايوب هذه قال نافع والا فقد عتق-	1518	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2324	true	9002245133080343097	142	291	770	1444	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة --عدل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق 2356 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن ع-------------------------------------------------------------------------بيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق 2357 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2358 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل- فهو عتيق -------------------قال نافع والا فقد عتق	2324	-6857020325160892593	252	350.5	191	770	32.727272033691406	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1521	false	-71583059546396503	98	136	488	665	1499	300	ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر تقتضي العتق في الحال فان لفظها في صحيح البخاري --من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	1521	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2324	true	9002245133080343097	248	286	1255	1422	1480	300	ايوب---------- عن نافع عن ابن عمر ر--ضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	2324	-6857020325160892593	126	216.5	97	179	70.39105987548828	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2076	false	8133628462406048164	191	232	974	1184	1568	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم باعتقاده وعزمه ويحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا وهما ويفرق بين الهم والعزم	2076	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2328	true	-620047845744308430	195	248	965	1230	1483	300	من عزم علي المعصية بقلبه وا-------------------------------------------------------------------------------------ن لم يعملها يءاخذ عليه قلت لا شك ان العزم علي المعصية وساءر اعمال القلوب كالحسد ومحبة اشاعة الفاحشة مءاخذ عليه لكن اذا وطن نفسه عليه والذي في الحديث هو ما لم يوطن عليه------------ وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا -هما ويفرق بين الهم والعزم	2328	-6857020325160892593	108	184.5	85	363	29.752065658569336	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1549	false	-9095308462053225263	175	217	966	1203	1615	300	فبوب باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي و--امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وقال عبدا مملوكا والفيا سيدها لدي الباب وقال من فتياتكم المءمنات وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم-- اذكرني عند ربك ----سيدك ومن سيدكم	1549	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2340	true	3599989840184671595	219	264	1108	1353	1525	300	AUTO باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي او امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وقال عبدا مملوكا والفيا سيدها لدي الباب وقال من فتياتكم المءمنات وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم و اذكرني عند ربك عند سيدك ومن سيدكم	2340	-6857020325160892593	232	441.5	190	245	94.69387817382812	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1343	false	-1678661148834244841	239	273	1220	1394	1532	300	وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر زاد مسلم يريه اياه ثم اتفقا فاعطي الاعرابي وق-------ال الايمنون الايمنون الا--يمنون قال انس فهي سنة فهي سنة	1343	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2354	true	4910460239903108360	40	71	203	358	1504	300	وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر---------------------------- فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة	2354	-6857020325160892593	143	254.0	115	183	78.14207458496094	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	102	177	522	885	1467	300	سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر فيه ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كان- عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه	1620	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2357	true	-4450962115864375260	213	289	1045	1415	1476	300	سليمان-------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر---- ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه	2357	-6857020325160892593	348	650.5	276	383	90.86161804199219	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	135	300	681	1467	1467	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة فاذا كان عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهد -اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه فكل-----مته حين دار اليه-----ا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت-	1620	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2358	true	3963266839571904136	26	194	137	937	1504	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحري الناس بهداياهم يو-------------------------------م عاءشة قوله اخي اي عبد الحميد المشهور بابي بكر بن ابي اويس مر في العلم و سليمان ابن بلال في الايمان و الحزب الطاءفة و صفية هي بنت حي الخيبرية و سودة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت	2358	-6857020325160892593	615	1041.0	486	949	64.80506134033203	124	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	0	29	0	140	1467	300	عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة	1620	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2359	true	6951659678793004530	254	283	1305	1445	1524	300	عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة	2359	-6857020325160892593	140	280.0	111	140	100.0	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	37	116	192	572	1470	300	سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له----- مشركا	799	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	144	199	680	953	1451	300	سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------------------------------- حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال----------------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له بمكة مشركا	2375	-6857020325160892593	224	354.0	176	404	55.4455451965332	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1671	false	9040402502159381797	114	142	642	793	1621	300	واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وكان الحسن يقول لم تشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا	1671	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	249	277	1264	1415	1528	300	واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وكان الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا	2392	-6857020325160892593	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1908	false	-3631884468336118289	202	297	1039	1504	1519	300	هذا مشكل لم يتكلم عليه احد وكانت هذه القصة----- في غزوة المريسيع -------------------------------------------------وهي غزوة بني المصطلق سنة ست فيما ذكره ابن اسحاق ومعلوم ان -سعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك سنة اربع باجماع اهل السير الا شيءا قاله الواقدي وحده قال القاضي عياض قال بعض شيوخنا ذكر سعد بن معاذ في هذا وهم والاشبه انه غيره ولهذا لم يذكره ابن اسحاق في السير وانما قال ان المتكلم اولا واخرا--- اسيد بن حضير قال القاضي وقد ذكر----- موسي بن عقبة---- ان غزوة المريسيع كانت سنة اربع وهي سنة الخندق	1908	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2416	true	4941895445979273170	0	73	0	365	1549	300	هذا مشكل لان-------------------- هذه القصة كانت في غز-ة المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملتين وهي غز-ة بني المصطلق سن------------------------------ة ست وسعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك سنة اربع ولهذا قيل ان ذكره-------------------------------------------------------------------------------- وهم والاشبه انه غيره و----------قال ابن اسحق ان-------------------- المتكلم اولا واخرا هو اسيد لا سعد وقال القاضي في الجواب ان موسي بن عقبة ذكر ان----- المريسيع كانت سنة اربع وهي سنة الخندق	2416	-6857020325160892593	257	346.5	201	532	48.30826950073242	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1913	false	-5443818761492844333	154	189	838	1005	1547	300	واما قول ابويها لا ندري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالتهما عنه لا يقفان------------- منه علي---- زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها والسراءر	1913	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	191	231	947	1131	1460	300	واما قول ابويها لا يدري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي اله عليه وسلم منه علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها قوله الا	2417	-6857020325160892593	144	252.0	112	184	78.26087188720703	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1916	false	3391130304052412348	21	69	105	369	1606	300	ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول ابصرت ولم ابصر وقد يكون المراد انها تحميهما من عقوبة الله بذلك الثالثة والستون قولها وهي التي كانت تساميني بالسين المهملة اي تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانتها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع	1916	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2419	true	-2168847719160613639	0	36	0	179	1656	300	ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول ابصرت ولم ابصر اي لا اكذب حماية لهما و------------------------------------------------------------ تساميني--------------- اي ---------تضاهيني بجمالها ومكان-ها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع	2419	-6857020325160892593	158	262.5	127	264	59.84848403930664	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1724	false	-4961164567830154996	0	60	0	279	1504	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	1724	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	121	210	603	1041	1490	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وسبقت والحديث مرارا قوله الثنيا بضم المثلثة الاسم من الاستثناء و ابن عون بفتح المهملة وبالنون عبد الله البصري مر في العلم و الكري يوزن الفعيل المكاري و الركاب وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	2481	-6857020325160892593	277	546.0	217	438	63.242008209228516	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1728	false	5845181069750031695	171	199	912	1055	1608	300	نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق وثق بالرزق وكذا في ساءر الاسماء والثالث ان معناه من عقلها واحاط علما بمعانيها من قول العرب فلان ذو حصاة اي ذو عقل	1728	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	1	26	6	133	1530	300	نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق وثق بالرزق وهلم جرا وثالثها العقل اي------------ من عقلها واحاط علما بمعانيها من قولهم---- فلان ذو حصاة اي ذو عقل	2483	-6857020325160892593	103	180.0	81	143	72.02796936035156	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1515	false	-2122064745070344010	192	300	984	1509	1509	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي--------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله فذكر-------------------------------------- ابن ابي اوفي انه عليه الصلاة والسلام لم يوص فلما اورد عليه انه كيف ترك الوصية وهو مامور بها اجاب بانه اوصي بكتاب الله فعلم انه اراد اولا وصية خاصة وهي اما وصيته في امر الاموال واما وصيته لعلي بالخلافة كما ادعته الشيعة وقد انكرت ذلك عاءشة لما ذكروا عندها---- ان علي---------------ا كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صد-------------ري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت به انه	1515	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	215	297	1077	1472	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله 2554 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه --	2484	-6857020325160892593	275	433.5	213	610	45.081966400146484	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	54	92	302	512	1546	300	صحيح البخاري عن ابن عباس------------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وحكاه ابن المنذر	1513	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	114	157	545	773	1464	300	نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع AUTO باب الصدقة -	2488	-6857020325160892593	186	347.0	151	229	81.22270965576172	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1244	false	2789197152562927665	217	255	1157	1329	1576	300	باب هل ينتفع الواقف بوقفه قال وقد اشترط عمر------------- لا جناح علي من وليه ان ياكل -----وقد يلي الواقف وغيره قال وكذلك--- من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط	1244	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2494	true	-8575205468244396000	85	126	408	593	1415	300	باب هل ينتفع الواقف بوقفه ----وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل منها وقد يلي الواقف وغيره---- وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط	2494	-6857020325160892593	164	296.0	128	193	84.97409057617188	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1765	false	3472121419526706704	225	258	1133	1288	1491	300	عن ابي هريرة ------------------قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر	1765	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	153	191	780	957	1562	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر	2510	-6857020325160892593	148	272.0	115	177	83.6158218383789	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	54	98	279	511	1541	300	تقدم الكلام عليه في كتاب الزكاة واما الحديث الاخر ان الشءم يكون في الفرس وهو في الصحيح فالمراد به غير الخيل المعدة للغزو ونحوه او ان الخير والشءم يجتمعان فيها ف-انه يحصل الخير بالاجر والمغنم ولا يمتنع مع هذا ان يكون الفرس مما يتشاءم	1805	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	223	263	1103	1310	1486	300	تقدم ان الخير معقود به وفيه البركة قلت قال النووي--- الشءم ف-----ي الفرس ---------------المراد به غير الخيل المعدة للغزو ونحو- او ان الخير والشر- يجتمعان فيها فكانه فسر ال-خير بالاجر والمغنم ولا يمتنع مع هذا ان يكون الفرس مما يتشاءم	2550	-6857020325160892593	156	259.0	124	233	66.95278930664062	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1793	false	-4661133805742180664	86	211	456	1132	1606	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة فيه فواءد الاولي اخرج البخاري الرواية الاولي والثانية وهي عنده قطعة من الاولي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة واخرج الشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه الرواية الثالثة من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وفيه ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر واخرجه الشيخان وغيرهما من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	1793	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2581	true	8770675398177687348	1	44	6	241	1621	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم ال----------------------------------------------------------------شعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان وزاد فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية---------------------------------------------------------- صغار الاعين----------- ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	2581	-6857020325160892593	207	277.5	167	680	30.441177368164062	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	219	266	1130	1362	1528	300	عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	128	173	640	865	1488	300	عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2585	-6857020325160892593	190	310.0	149	254	74.80314636230469	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	2	38	14	174	1435	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	978	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2601	true	8509249140802670505	127	166	616	792	1442	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2601	-6857020325160892593	152	274.5	118	183	83.06011199951172	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1845	false	3184530364977229225	33	126	166	638	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------طعام------------------ ابي بكر الصديق رضي الله عنه من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه وفي صحيح البخاري عن اسماء ق--------------الت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قال- فلم يجد لسفرته ولا لسقاءه ما يربطهما به فقلت لابي بكر ولا والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطي- بواحد السقاء وبواحد- السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا هو الصحيح المشهور في سبب تلقيب اسماء بنت الصديق رضي الله عنها	1845	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2605	true	-830925629354779350	13	188	58	915	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم و بنو الاصفر هم الروم سبق شرحه في قصة هرقل قوله عبيد مصغر العبد ضد الحر مر في الحيض و فاطمة هي بنت المنذر زوجة ابي وحدثتني ايضا فاطمة--------------------------------------------------------------------------- عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر---- والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين 2777 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة 2778 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرني بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر هشام و اس--------------------------------------ماء بنت الصديق رضي الله عنهم	2605	-6857020325160892593	326	377.5	258	974	33.4702262878418	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1789	false	3971559735258941382	57	163	309	824	1546	300	السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران انتهي وفي بعض نسخه باب السفر بدون ذكر الكراهة وقد اعتمد في الكراهة علي لفظ رواية محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر وقد عرفت من كلام البرقاني ان المشهور لفظ النهي علي ان لفظ الكراهة يحتمل التحريم ايضا وقال ابن عبد البر اجمع الفقهاء ان لا يسافر بالقران الي ارض العدو	1789	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	190	275	951	1349	1465	300	السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران 2787 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله------------------------------------------------- بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان-------------------------------------------------------------------- يسافر بالقران الي ارض العدو	2608	-6857020325160892593	302	533.0	233	515	58.640777587890625	60	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0691	false	-8079553554286844849	2	52	8	242	1492	300	زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع ا--------بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	691	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	173	230	892	1159	1489	300	زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما و--قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	2612	-6857020325160892593	230	411.5	181	269	85.50186157226562	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	2	171	14	842	1435	300	عن نافع عن --------ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان ايضا من رواية عبيد الله بن عمر واخرجه مسلم من رواية الليث بن سعد ثلاثتهم عن نافع واخرجه البخاري والنساءي من رواية عقيل عن الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله الحديث واخرجه مسلم من رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه واخرجه الترمذي والنساءي من هذا الوجه فجعلاه من مسند عمر واخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من رواية زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر----------------------- يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته	978	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	151	244	764	1203	1526	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2801 حدثنا اسماعيل حدثني----------------------------------------- مالك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره---------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هبته -	2613	-6857020325160892593	346	570.0	269	885	39.096046447753906	71	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	55	80	269	393	1559	300	الجهاد-------- لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله	858	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	273	300	1400	1531	1531	300	الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله-	2617	-6857020325160892593	120	226.5	96	132	90.90908813476562	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	80	116	393	567	1559	300	بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	858	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	0	36	0	174	1490	300	بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2618	-6857020325160892593	174	348.0	138	174	100.0	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	139	228	718	1181	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وروي الجماعة المذكورين ايضا من رواية------------- عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	471	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2622	true	3206643710080573531	53	145	264	723	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما 2814 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا---- رضي الله عنه حرق قوما------- فبلغ---- ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم ل------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم --كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2622	-6857020325160892593	379	665.5	300	482	78.63070678710938	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1184	false	2891104955695822861	2	74	7	375	1463	300	ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويسبه وكانت له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين انتهي قال ابن عبد البر فهذا القتل قود من دم مسلم وكذا قال الخطابي لم ينفذ له رسول الله صلي الله عليه وسلم الامان وقتله بحق ما جناه في الاسلام العاشرة قال النووي فان قيل ففي الحديث الاخر من دخل المسجد فهو امن فكيف قتله وهو متعلق بالاستار فالجواب-- انه لم	1184	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	202	241	1026	1218	1515	300	ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------وكانت له قينتان تغنيان فهجا -المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت صح --------------من دخل المسجد فهو امن فكيف الجمع قلت كانه مستثني من العام او انه لم	2637	-6857020325160892593	148	222.0	117	375	39.46666717529297	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1566	false	4139240343437078101	43	89	205	476	1556	300	محبوسات عن الازواج بسببه وقيل لعظم ح--قهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين وليس ذلك لارثهن منه ولذلك اختصصن بمساكنهن مدة حياتهن ولا يرثها ورثتهن بعدهن الخامسة اختلف في المراد بالعامل في قوله ومءنة عاملي فالمشهور انه القاءم علي هذه الصدقات والناظر فيها	1566	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	265	297	1300	1489	1499	300	محبوسات عن الازواج بسببه او-- لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين-------------------- ولذلك اختصصن بمساكن-----------هن ولم يرثها ورثتهن واما --------------------------العامل فقيل هو------------------------- القاءم علي هذه الصدقات والناظر فيها	2670	-6857020325160892593	173	291.0	143	273	63.369964599609375	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1766	false	-5462930533128905703	226	267	1251	1438	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1766	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	63	102	317	498	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	2682	-6857020325160892593	179	339.5	140	189	94.70899200439453	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	205	300	1047	1515	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن---- ولا اخر قد بني بنيانا ولما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع سق-فها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا وغنموا فاقبلت--- النار لتاكله فابت ان تطعمه قال----- فيكم غلول- فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال-	1814	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	122	296	592	1472	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا اح---د بني بيوتا بفتح المهملة وضم الميم تقدموا و محمد بن سنان بكسر المهملة وبالنونين و هشيم مضغر الهشم و سيار بفتح المهملة وشدة التحتانية و يزيد من الزيادة الفقير ضد الغني مر مع الحديث في اول التيمم قوله او غنيمة يعني لا يخلو عن احدهما مع جواز الاجتماع بينهما بخلاف او التي في او يرجعه فانها تقيد منع الخلو ومنع الجمع كليهما ومر في كتاب الايمان في باب الجهاد قوله همام بن منبه بلفظ الفاعل من التنبيه ولا ينبغي بلفظ النفي والنهي و البضع بضم الموحدة ولم يرفع سقوفها ولا اح---د اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر -ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلز--------قت يد رجل بيده فقال	2682	-6857020325160892593	393	661.0	312	912	43.092105865478516	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1817	false	-713103642661374892	68	156	342	811	1522	300	القاضي عياض اختلف في حبس الشمس المذكور هنا فقيل ردت- علي ادراجها وقيل --وقفت ولم ترد وقيل بطءت حركتها قال وكل ذلك من معجزات النبوة وقال ابن بطال بعد نقله الاقوال الثلاثة والثالث اولي الاقوال قال القاضي عياض وقد روي ان نبينا محمدا صل------ي الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله تعالي عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحطاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس ذكره	1817	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	125	185	653	962	1522	300	القاضي وسعه اختلف في حبس الشمس------------ فقيل الرد علي ادراجها وقيل الوقف--------- وقيل ابطاء الحركة وقد يقال الذي حبست عليه هو يوشع بن نون -----------------------------------------------------------------وقد روي انها حبست لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- مرتين اخر---- يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر--------------- فردها الله تعالي -----حتي صلاها و---------------------------------------------صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس قوله	2683	-6857020325160892593	221	290.0	176	478	46.234310150146484	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1823	false	-4795820054164449911	171	206	886	1055	1514	300	نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	1823	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	122	160	625	808	1494	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهام-هم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	2692	-6857020325160892593	165	313.0	130	184	89.67391204833984	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	138	181	677	907	1505	300	همام-------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم و----------امشاطهم ال---ذهب والفضة ومجامرهم من الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم	2111	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	42	90	197	450	1537	300	همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون و-----لا يتغوطون----- انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم ال-الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم	2761	-6857020325160892593	213	375.0	173	264	80.68181610107422	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0323	false	-8495864856334703978	216	250	1105	1265	1502	300	ابي هريرة قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها عز وجل فقالت--- اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما يك-ون من الحر	323	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2767	true	207190100168996024	222	258	1145	1316	1525	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها------- فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر	2767	-6857020325160892593	148	263.5	116	178	83.14606475830078	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	60	107	286	525	1414	300	فناداني ابو لبابة لا تقتلها ثم----------------------------------------------------- قال البخاري و-----------------------------------قال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيري وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	1969	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2785	true	2134215545254432157	126	192	686	1013	1593	300	فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	2785	-6857020325160892593	230	436.5	183	327	70.33638763427734	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1806	false	-7884501424382199181	90	145	468	743	1588	300	رضي الله عنه قال لم يكن شء احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد النساء--------------------------------------------------------------- من الخيل 226 باب ذم اتخاذها للفخر والخيلاء --------------------عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل -الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	1806	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2786	true	6121740000551619904	158	230	832	1190	1566	300	رضي الله عنه قال -------------قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن 3088 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	2786	-6857020325160892593	215	329.5	170	372	57.79570007324219	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	222	271	1058	1292	1414	300	ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا من الحيات الا كل ابتر ذي طفيتين وذكر الدارقطني في العلل ان النهي عن قتل ذوات البيوت روي ----------------------------------عن ابن عمر------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	1969	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2790	true	6966891849767016740	4	90	23	444	1537	300	ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان--- الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه 3098 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2790	-6857020325160892593	169	227.0	129	424	39.858489990234375	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	234	284	1182	1427	1505	300	عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة وزاد فيه بعد قوله------------------------------------------------------------------------ ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة وليس فيه قوله ولكل واحد منهم زوجتان الي اخره وفي اخره---------------------------------------------------- وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في	2111	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	231	300	1159	1516	1516	300	عمارة عن -----------ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في-	2796	-6857020325160892593	173	258.5	135	369	46.88346862792969	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2010	false	-8275110892932921087	244	273	1222	1380	1526	300	-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال------باب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2010	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	260	287	1281	1423	1492	300	يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال AUTO باب سجدا وقولوا حطة----------------- فبدلوا فدخلوا------ يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2848	-6857020325160892593	134	240.0	109	165	81.21212005615234	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2097	false	1930841982708690019	262	300	1311	1494	1494	300	نقدر فلم تلومني علي ذلك ولان اللوم علي الذنب شرعي لا عقلي واذ تاب الله تعالي علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله-------	2097	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	107	140	536	699	1489	300	مقدر فلا تل-مني واي-------ضا اللوم---------- شرعي لا عقلي واذ تاب الله عليه--------- وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله	2853	-6857020325160892593	136	229.0	106	190	71.57894897460938	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2097	false	1930841982708690019	49	197	249	995	1494	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب فاما الحكم الذي تنازعاه فه-----ما في ذلك علي السواء--- لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما---- خرج عن القصد الي احد الطرفين من مذهب القدر او الجبر و---قول- ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق استقصار لعلم موسي يقول اذ قد جعلك الله بالصفة التي انت ب-ها من الاصطفاء بالرسالات والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر المقدور الذي لا مدفع له فقال صلوات الله عليه فحج ادم موسي وحقيقته انه دفع حجة موسي الذي الزمه بها اللوم وذلك ان ----------الابتداء بالمسالة والاعتراض انما كان من موسي ولم يكن من ادم انكار لما اقترفه من الذنب انما عارضه---- بامر كان فيه دفع اللوم فكان	2097	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	0	100	0	500	1489	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به و------------------------------------------------------------------------اما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك علي --سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما فقد خرج عن القصد الي احد الطرفي---ن مذهب القدر او الجبر وفي قوله ادم استصغ---------------------------------------------------------------------------------ار لعلم موسي اذ-------- جعلك الله بالصفة التي انت فيها من الاصطفاء بالرسالة- والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القد--------ر الذي لا مدفع له---------------------------------- وحقيقته انه دفع حجة موسي الذي الزمه بها اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة ---------------كان من موسي و---------------------------------------------عارضه ادم بامر --------دفع اللوم فكان	2853	-6857020325160892593	457	753.0	364	777	58.81595993041992	78	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2098	false	-1018791026018589145	16	71	82	356	1481	300	باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرهما وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت فاما ادم فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في---- القول المذكور له فاءدة بل فيه ايذاء وتخجيل ا ه----- وقال	2098	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	146	182	727	904	1489	300	باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين----------------------------------- وفي لوم--------ه زجر له ولغيره عنها و------------------------------------------اما ادم فحيث خارج عن هذه الدار-- وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول----------- فاءدة سوي ال--------تخجيل ونحو هذا وقال	2853	-6857020325160892593	147	206.0	115	283	51.94346237182617	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1583	false	-2356807936543568997	160	212	793	1033	1471	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ ن--------------------------------------ساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط وانفرد به مسلم من طريق معمر -------عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وفي اوله ان	1583	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2868	true	-2336864102611421677	162	215	825	1079	1507	300	سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري قوله يا -------------------------------	2868	-6857020325160892593	169	275.0	131	285	59.29824447631836	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1930	false	-7321094550049720092	4	158	18	772	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا و-----الذي لا اله الا هو -قال عيسي امنت بالله وكذبت عيني فيه فواءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه ولفظ مسلم وكذبت نفسي الثانية -----------------قال ابو- العباس القرطبي ظاهر-------------------------------- قوله -----------------------------------------------------------------------------------------سرقت انه خبر وكانه حقق السرقة عليه لانه راه قد اخذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام وحذفها قليل وقول الرجل كلا نفي لذلك ثم اكده باليمين قلت احتمال الاستهام بعيد لقوله او لا راي عيسي رجلا يسرق فجزم بتحقيق سرقته الثالثة قال القاضي عياض ظاهره صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته فلعله اخذ ما له فيه حق او باذن صاحبه او لم يقصد الاخذ الا للتقليب والنظر وصرفه الي موضعه او ظهر لعيسي اولا بظاهر مد يده وادخالها في متاع غيره انه اخذ منه شيءا فلما حلف ل-ه اسقط ظنه	1930	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	63	206	311	1019	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اس----رقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني 3224 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنه يقول علي المنبر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المهملة وخفة النون الاولي و فليح بضم الفاء وسكون التحت---------------------------انية وبالمهملة و دينهم اي اصول الدين واصول الطاعات واحدة والكيفيات والكميات مختلفة قوله ابراهيم بن طهمان بفتح المهملة واسكان الهاء و صفوان بن سليم بضم المهملة و عطاء بن يسار ضد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمين قوله امنت بالله قا------------------------------------------------------------------ل القاضي -----ظاهره صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته فلعله اخذ ما-له فيه حق اذ-------------- لم يقصد الغصب----------------------------------- او ظهر له من----------- مد يد----------------------ه انه اخذ---- شيءا فلما حلف عنه اسقط ظنه	2875	-6857020325160892593	305	281.0	235	1078	28.293134689331055	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1466	false	9010551510013116383	135	187	657	927	1536	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي باع الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-- الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا	1466	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	0	51	0	267	1490	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له ال-ارض انما بعتك الارض وما فيها---- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا	2890	-6857020325160892593	260	507.0	210	272	95.5882339477539	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	272	300	1331	1453	1453	300	سويد بن غفلة قال قال علي بن ابي طالب- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه-	1848	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	159	187	809	933	1487	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه	2949	-6857020325160892593	108	198.0	83	124	87.09677124023438	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2065	false	-5320224158104237014	255	300	1349	1556	1556	300	عن ابن عباس------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في نفر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي-	2065	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	157	206	766	993	1443	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي	2956	-6857020325160892593	205	394.0	161	227	90.3083724975586	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2066	false	7956002929957764693	0	35	0	176	1477	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2066	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	206	241	993	1169	1443	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2956	-6857020325160892593	176	352.0	141	176	100.0	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1922	false	-1863464868390193964	160	297	839	1566	1583	300	النووي قال العلماء هذا المقام مثال واضح لما جري لابي بكر وعمر رضي الله عنهما في خلافتهما وحسن سيرتهما وظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم وبركته واثار صحبته فكان النبي صلي الله عليه وسلم هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر --قواعد الاسلام ومهد اموره واوضح اصوله وفروعه ودخل الناس في دين الله افواجا وانزل الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ثم توفي صلي الله عليه وسلم فخلفه ابو بكر رضي الله ------عنه سنتين واشهرا وحصل في خلافته قتال اهل الردة وقطع دابرهم واتساع الاسلام ثم توفي فخلفه عمر رضي الله ------عنه فاتسع الاسلام في زمنه وتقرر لهم من احكامه ما لم يقع مثله فعبر بالقليب عن امر المسلمين --لما فيها من الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم وشبه اميرهم بالمستقي لهم و------سقيه هو قيامه بمصالحهم	1922	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	208	282	1033	1418	1500	300	النووي قالوا------ هذا النمام مثال -----لما جري للخليفتين من ------------------------------------------ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي اذ----------------------------------------------------------------- هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر القواعد ثم خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفه ابو بكر رضي الله تعالي عنه سنتين وقات---------------------ل اهل الردة وقطع دابره---------------م ثم خ------لفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه------------------------------------------- امر المسلمين بقليب فيه---- الماء الذي ب-ه حياتهم وصلاحهم وام-----رهم بالمستقي لهم منها و سقيه هو قيامه بمصالحهم	2964	-6857020325160892593	325	471.0	259	749	43.39118957519531	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	63	170	339	865	1525	300	عن نافع عن --------ابن عمر انه قال------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا يحني علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	136	244	731	1265	1567	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	2965	-6857020325160892593	488	907.5	387	556	87.76978302001953	92	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1923	false	-4017657481105205539	84	144	435	750	1575	300	ان قوله- حتي تولي الناس والحوض يتفجر عاءد الي خلافة عمر رضي الله عنه خاصة وقيل يعود الي خلافة ابي بكر وعمر جميعا وذلك انه بنظرهما وتدبيرهما وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا الامر لان ابا بكر رضي الله عنه قمع اهل الردة وجمع شمل المسلمين والفهم وابتدا الفتوح ومهد الامور وتمت ثمرات ذلك وتكاملت في زمان عمر رضي الله------ عنه	1923	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	50	90	289	496	1567	300	-----لفظ حتي ضرب- الناس بعطن انه---- عاءد الي خلافة عمر رضي الله عنه----- وقيل يعود الي خلافتهما لان ب-----------------------------تدبيرهما وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا الامر لان ابا بكر ----------------------------جمع شمل--------------هم وابتدا الفتوح--------------------------- وتكامل- في زم-ن عمر رضي الله تعالي عنه	2965	-6857020325160892593	178	245.0	142	322	55.279502868652344	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0058	false	3627920561500061788	168	289	831	1404	1452	300	صلي الله عليه وسلم فلم يكن فشا الحديث عنه روي عنه ابناه عبد الرحمن وعاءشة وعمر وعلي وابن عمر وابن عباس واخرون هاجر ابو بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه نزلت ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا--------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقال----------------------------------------------------------------------------- ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر وسءل اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل من الرجال قال ابوها وقال ابن عمر كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	179	282	866	1350	1437	300	صلي الله عليه وسلم الناس وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا با----------------------------------------------------------------------ب ابي بكر AUTO باب فضل ا-----بي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2975	-6857020325160892593	238	363.0	178	747	31.860776901245117	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	217	287	1081	1428	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	249	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	229	300	1125	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	2984	-6857020325160892593	346	680.5	277	351	98.57550048828125	69	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	0	81	0	398	1525	300	وسلم والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر ق-الت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	250	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	13	87	60	429	1487	300	وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2985	-6857020325160892593	361	673.5	287	403	89.57816314697266	66	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	175	243	864	1207	1512	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم------- دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار لفظ رواية البخاري وفي الصحيحين ايضا من رواية-------------- ا------------------------بن المسيب عن ابي هريرة قصة عمر دون ذكر بلال رضي الله عنهم	211	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	189	262	951	1317	1504	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بامي وابي يا رسول الله اعليك اغار 3443 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة--------------------- رضي الله عنه -	2989	-6857020325160892593	272	481.5	217	388	70.10309600830078	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1633	false	-4472261629660586828	211	267	1083	1370	1527	300	عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن--- محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا----------------------------------------------------- رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	1633	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	173	237	870	1197	1504	300	عبد العزيز------------ الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بامي واب----ي يا رسول الله اعليك اغار	2989	-6857020325160892593	259	475.0	207	343	75.51020050048828	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0079	false	2649557505551071580	100	135	512	678	1481	300	وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك------ اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	79	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	32	68	148	320	1492	300	وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	2993	-6857020325160892593	166	324.5	131	172	96.51162719726562	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0071	false	331495061652096626	227	257	1152	1288	1517	300	ابن عمر------------------- كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	71	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	85	119	408	563	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	3000	-6857020325160892593	136	260.0	106	155	87.74193572998047	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1952	false	1548135257632211377	52	147	275	772	1512	300	الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف ترتب مفسدة وبوب عليه البخاري في صحيحه سلام الرجال علي النساء السادسة وفيه ان الذي يبلغ سلام غيره عليه يرده قال اصحابنا وهذا الرد واجب علي الفور وكذا- لو بلغه سلام في ورقة من غاءب لزمه ان يرد عليه السلام باللفظ علي الفور اذا قراه السابعة------- -----------------------------------------------------ذكر النووي انه يستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليه وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ويشهد لما ذكره ما رواه النساءي وصاحبه ابن السني كلاهما في عمل اليوم والليلة ان رجلا من بني تميم ابلغ النبي صلي الله عليه وسلم	1952	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3035	true	8620973429045691096	145	215	736	1091	1497	300	الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف----- مفسدة وقالوا ----------------------------------------------------فيه ان رده------------------------------------------------ واجب علي الفور وكذلك لو بلغه سلام في ورقة من غاءب لزمه ان يرد عليه السلام باللفظ ----------اذا قراه فان قلت لم قال ذكر معاوية ومناقب فاطمة وفضل عاءشة قلت اراد البخاري بذكر الفضل مراعاة لفظ الحديث في حقها واما فقلت ----------وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	3035	-6857020325160892593	214	315.0	168	558	38.351253509521484	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0143	false	-8337770393416071352	175	202	884	1020	1489	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة الحديث وفيه يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	143	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3037	true	5967512402038136403	127	224	623	1091	1471	300	كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سل--------------------------------------------------------مة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	3037	-6857020325160892593	80	-67.0	63	524	15.267175674438477	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0138	false	-2911524918750188983	56	126	279	625	1526	300	فاقرا عليها السلام------------- من ربها وبشرها ببيت في الجنة---------------------------- من قصب لا صخب فيه ولا نصب ولهما من حديث--------------------------------------------- عاءشة------------------- استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعرف استءذان خديجة وارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها وزاد احمد ا-------بن عبد البر قال ما ابدلني الله	138	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3059	true	-4495993527302785152	88	182	451	906	1522	300	فاقرا عليها السلام اي سلم عليها من ربها ومني كانه حين بلغه سلامه يحمل علي ان يبلغ السلام من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها AUTO باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي ---رضي الله	3059	-6857020325160892593	290	478.5	227	458	63.31877899169922	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1745	false	5763552143834829224	40	124	209	646	1586	300	بيده اي -ستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان من قلبك ويزيد حبك لله ولرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه واصل هذه اللفظ اض يءيض ايضا اذا رجع وفي هذا بشري لها بقوة ايمانها وتمكنه ومنقبة لها بذلك الخامسة قولها ان ابا سفيان رجل مسيك اي شحيح كما في الرواية الاخري والشح عندهم في كل شء وهو اعم من البخل وقيل الشح لازم كالطبع وضبطت هذه اللفظة بوجهين حكاهما القاضي عياض احدهما مسيك بفتح الميم وتخفيف السين والثاني بكسر الميم وتشديد السين	1745	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	203	245	959	1185	1451	300	ايضا اي مستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك -----لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه وقال بعضهم معناه وانا- ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي------------------------------------ قوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيك بفتح الميم وتخفيف السين و-------بكسر الميم وتشديد السين	3062	-6857020325160892593	171	263.0	135	438	39.04109573364258	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0173	false	5671010044474663783	224	262	1150	1344	1547	300	عبيد بن عمير سال عاءشة------ عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	173	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	84	127	417	641	1506	300	عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	3105	-6857020325160892593	183	328.5	146	225	81.33333587646484	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1839	false	8043246988866799847	81	117	421	604	1584	300	قالت لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة	1839	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	25	61	121	303	1527	300	قالت لم اعقل ابو-ي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة	3107	-6857020325160892593	179	350.0	143	183	97.814208984375	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	191	300	1060	1605	1605	300	فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعد-م وتصل الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج----- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش -جوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك-	1841	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	83	270	407	1384	1527	300	فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي -قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل اذ لم يفهموا المناسبة بين الكلامين و المخير بفتح التحتانية اي خير الله رسوله بين بقاءه في الدنيا ورحلته الي الاخرة والاستثناء في الا خلة الاسلام منقطع اي لكن خلة الاسلام افضل و الخوخة بفتح المعجمة الاولي الصغير مر الحديث في باب الخوخة في المسجد قوله الدين اي دين الاسلام و ابتلي المسلمون اي بايذاء الكفار و برك الغماد بكسر الموحدة وفتحها واسكان الراء والغماد بكسر المعجمة وبالدال المهملة اسم موضع بينه وبين مكة خمس ليال مما الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك	3107	-6857020325160892593	542	1047.0	434	978	55.41922378540039	104	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	0	30	0	144	1541	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن لصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	270	300	1384	1527	1527	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي-	3107	-6857020325160892593	142	278.0	113	144	98.61111450195312	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	30	187	144	920	1541	300	فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك وابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال له ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	0	237	0	1193	1523	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار الناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال--- ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	3108	-6857020325160892593	769	1501.0	613	1196	64.29766082763672	152	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	170	209	834	1029	1484	300	الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	152	187	827	1008	1567	300	الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي-------- ادعوهم لاباءهم	3166	-6857020325160892593	173	320.5	139	198	87.37374114990234	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	90	202	462	1000	1497	300	قال فلقيت عث-مان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة --------قال سانظر في -ذلك فلبثت ليالي فلقيني فقال ما اريد ان----- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عم-------------ر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا اني ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	174	291	885	1430	1474	300	-ابن حذافة عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال-------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك--------- قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت------ الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3169	-6857020325160892593	476	849.0	373	576	82.63888549804688	91	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	73	107	384	563	1596	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات الحديث وفيه------------------------------------------ وان موعدكم الحوض وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------ فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	875	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3195	true	-2141484290238129253	88	148	432	743	1542	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3195	-6857020325160892593	162	288.0	129	311	52.090030670166016	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	19	91	90	444	1435	300	سهل بن سعد انه سء-ل عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقا--------------------------------ل جرح وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة ------------ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقته حتي صار رمادا فالصقته بالدم فاستمسك	1783	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3210	true	3056119159349780817	4	152	17	762	1524	300	سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال ----كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء--------------------------------- بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء الاسود هو وحشي والرباعية بفتح الراء وتخفيف الموحدة والتحتانية هي السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات فان قلت هل قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده احدا قلت نعم قتل ابي بن خلف قوله مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما ويحي الاموي بضم الهمزة وفتح الميم وقيد بقوله في سبيل الله احترازا ممن يقتله في حد او قصاص فان من يقتله في سبيل كان قاصدا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو حازم لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها و-------------الصقتها----- فاستمسك	3210	-6857020325160892593	227	342.5	180	812	27.955665588378906	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	37	0	190	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم	875	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	262	300	1277	1473	1473	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم-	3213	-6857020325160892593	180	338.5	146	206	87.3786392211914	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	218	266	1119	1350	1521	300	عاصم -------قال سالت انسا-------------------- عن القنوت ا-----------------------كان قبل الركوع ام بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا لفظ البخاري وقال مسلم قلت فان ناسا يزعمون ا-----------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه	448	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	229	295	1177	1493	1511	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث------------------ ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	3221	-6857020325160892593	193	314.5	150	334	57.78443145751953	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1905	false	7856742167634657500	104	182	541	962	1551	300	واما هنتاه فهو بفتح الهاء واسكان النون وفتحها والاسكان اشهر قال صاحب النهاية وتضم الهاء الاخرة------ وتسكن ويقال في التثنية هنتان وفي الجمع هنات وهنوات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هنه وان تشبع حركة النون فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل قال الجوهري هذه اللفظة تختص بالنداء ومعناها يا هذه وقيل يا مراة وقيل يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكايد الناس وشرورهم	1905	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	183	213	935	1106	1528	300	و ---هنتاه---- بفتح الهاء واسكان النون وفتحها واما ال-------------------------------هاء الاخيرة فتضم وتسكن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اللفظة تختص بالنداء ومعناها يا هذه وقيل------------- يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم	3244	-6857020325160892593	157	273.0	130	427	36.768150329589844	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1907	false	-3810680989297834426	2	156	10	791	1567	300	صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله الي اخره فدل علي انه اشار وبراها بكلامه هذ--------------ا واما قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير فقال النووي هذا هو الصواب في حق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه لانه راها مصلحة ونصيحة للنبي صلي الله عليه وسلم في اعتقاده ولم يكن كذلك في نفس الامر لانه--- راي انزعاج النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الامر و-قلقه ف--اراد اراحة خاطره وكان ذلك اهم من غيره واستانس به البخاري في صحيحه لقول الانسان في التعديل لا اعلم عليه الا خيرا الفاءدة الاربعون قول علي وان تسال الجارية تصدقك اي بريرة بدليل قوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة وهي بفتح الباء الموحدة وكسر الراء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت ثم راء مهملة وقولها والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	1907	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	29	157	149	789	1476	300	صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما---- علي فقال يا رسول الل-------ه لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير -وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له الحسنة الجميلة واكثرن اي القول الردء عليها و لا يرقا بالقاف والهمز اي لا ينقطع و اهلك بالرفع والنصب واما الذي قاله علي رضي الله عنه ف-----------------------------------------------------------لم يكن لا عداوة ولا بغضا لكن لما راي انزعاج النبي صلي الله عليه وسلم لهذا الامر وتعلقه به اراد اراحة خاطره وتسهي-----------------------------------------------ل الامر بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة------------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3245	-6857020325160892593	316	438.0	248	990	31.919191360473633	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	130	180	661	885	1470	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- خرج الي مكة في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحد---------------------------يبية ثم ان عب-د الله ------------بن عمر	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	234	292	1160	1429	1464	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا- في الفتنة---------- فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 3911 حدثنا مسدد حدثنا يحي---ي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	3264	-6857020325160892593	201	341.5	155	283	71.02473449707031	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1256	false	6090066276289684708	185	242	958	1252	1545	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اي حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت كما هو في الصحيحين والمراد عام الحديبية والمراد بما صنعوه الاحلال عند الاحصار وقد صرح بذلك في قوله في ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية البخاري من طريق جويرة عن نافع ولفظها فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق راسه وقصر اصحابه وذكر	1256	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3265	true	-2825569119666715838	31	128	161	622	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم--------------------------------------------------------------------------------------------- في رسول الله اسوة حسنة 3912 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق----- وقصر اصحابه وقال	3265	-6857020325160892593	132	33.0	102	603	21.890546798706055	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1878	false	6876193474501510030	79	117	398	588	1500	300	سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح وفيها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسامة استغفر لي يا رسول الله وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فحسنت توبتها بعد---- وتزوجت و-----------كانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1878	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3316	true	-5599037810607202684	15	190	79	960	1522	300	سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني المفتوحات وقيل بسكون الميم و عبد ضد الحر مر الحديث في اول البيع و للعاهر الحجر اي للزاني الخيبة والحرمان من الولد وامر بالاحتجاب والاجتناب تورعا واحتياطا و يصيح اي ينادي بين الناس بهذا الحديث قوله امراة اي مخزومية اسمها فاطمة و فزع اي التجا في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3316	-6857020325160892593	182	298.5	144	881	20.658342361450195	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0173	false	5671010044474663783	224	262	1150	1344	1547	300	عبيد بن عمير -سال عاءشة عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	173	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	240	281	1245	1453	1541	300	عبيد بن عمير فسالها---- عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	3317	-6857020325160892593	185	341.0	148	214	86.44860076904297	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1328	false	-6488300189539480013	22	80	114	408	1476	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثل-ثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح-------------- فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا -----------حتي اكلنا الخبط ثم ان----------------------------- البحر القي دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر حتي صلحت--------------------- اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه ونظر الي اطول بعير فجاز------------------------------------------------------ تحته--------- وكان رجل--------- نحر ثلاثة جز--ر ثم---- ثلاثة	1328	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	187	273	951	1389	1528	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا ب---الساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر----- دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث- جزاءر ثم نحر ثلاث -	3346	-6857020325160892593	245	370.0	194	448	54.6875	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1329	false	-294450737827241915	1	153	3	747	1505	300	عمرو بن دينار قال اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال ن-------------------------------حرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت -----------------------------وقوله ولهما في رواية فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكل هو عند مسلم من رواية ابي الزبير عن جابر وهو عند البخاري بمعناه من هذا الوجه ايضا لكنه ليس من شرطه فانه لا يخرج لابي الزبير انفرادا وانما يخرج له متابعة وفيه في المغازي بعد ذكر رواية ابن جريج عن-------- عمرو عن جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------------ر--------------------------------------------- فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	1329	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	56	179	304	908	1488	300	عمرو يقول ا--------خبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت 4063 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	3347	-6857020325160892593	340	423.0	269	996	34.13654708862305	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2065	false	-5320224158104237014	255	300	1349	1556	1556	300	عن ابن عباس------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في نفر كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي-	2065	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	96	224	453	1075	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير المثلثة الحنفي سيد اهل اليمامة و نخل باعجام الخاء وتقدم في باب ربط الاسير في المسجد في كتاب الصلاة بلفظ نجل بالجيم وهو الماء و خيلك اي فرسانك و بشره اي بخير الدنيا والاخرة قوله عبد الله اي ابن عبد الرحمن بن ابي حسين مصغرا القرشي النوفلي المكي و نافع ابن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم ومسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو و الكذاب المتنبي صاحب النير نجيات قتله وحشي في خلافة الصديق و من بعده اي الامر من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي	3353	-6857020325160892593	199	365.5	156	628	31.687898635864258	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2066	false	7956002929957764693	0	74	0	357	1477	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الذي اريت فيك ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا	2066	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	224	300	1075	1439	1439	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا-	3353	-6857020325160892593	355	695.5	282	365	97.2602767944336	72	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	256	300	1313	1522	1522	300	عاءشة ا---------نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	34	77	161	363	1440	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	3369	-6857020325160892593	174	299.5	138	235	74.04255676269531	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	220	266	1135	1362	1528	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	68	115	348	585	1542	300	الراء بينهما صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	223	428.0	178	237	94.09282684326172	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0699	false	5860674591358715757	262	300	1336	1535	1535	300	لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3433	true	-7729279011423782965	29	67	167	368	1512	300	بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل	3433	-6857020325160892593	197	382.0	160	201	98.00994873046875	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	4	69	22	351	1512	300	صلوا ركعتين كذا في اصل سماعنا والصواب من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذا في النسخ الصحيحة فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3433	true	-7729279011423782965	63	124	348	649	1512	300	صل-ي ركعتين---- في-----قوم كل وا---حد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين---------------------- فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3433	-6857020325160892593	281	498.0	223	338	83.13609313964844	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	47	89	262	495	1546	300	----تعالي يوصيكم الله في اولادكم الايات وفي صحيح البخاري عن -----------------------------------------------------------------------ابن عباس------------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1513	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	193	257	1034	1364	1592	300	فنزلت---- يوصيكم الله في اولادكم AUTO باب قوله ولكم نصف ما ترك ازواجكم 4264 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3457	-6857020325160892593	200	374.0	163	334	59.88024139404297	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	204	282	1021	1404	1487	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها-------------------------------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر------- فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول	249	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	212	300	1072	1503	1503	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول-	3472	-6857020325160892593	377	710.5	300	432	87.26851654052734	75	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	73	208	348	985	1410	300	الله بن حذافة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابي قال ابوك حذافة فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهما من حديث ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عم شءتم فقال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله وقد روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس سبب نزول الاية فقيده ولم يعم كما رواه البخاري في صحيحه بسنده اليه قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية	275	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3479	true	-8081857291489710915	17	168	80	851	1553	300	الله عنه قا-ل خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان------ فنزلت هذه الاية---------- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم رواه النضر وروح بن يحيي الذهلي و منذ بلفظ فاعل الانذار بن الوليد الجارودي بالجيم وبالراء وبالمهملة البصري و الحنين بالمهملة البكاء دون النحيب ويقال هو من الصدر وبالمعجمة من الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجعلان بمعني واحد و الرجل هو عبد الله بن حذافة السهمي و النضر بسكون المعجمة ابن شميل عبادة عن شعبة 4308 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية	3479	-6857020325160892593	244	147.5	188	1128	21.631206512451172	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2010	false	-8275110892932921087	244	273	1222	1380	1526	300	-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2010	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	65	143	315	717	1504	300	يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم او وقع في امر او زاحم وخاصم و تاركون في بعضها تاركوا وقع الجار والمجرور فاصلة بين المضاف والمضاف اليه وذلك جاءز مر في باب فضل ابي بكر قوله همام بتشديد الميم ابن منبه بصيغة الفاعل من التنبيه و يزحفون علي استاههم اي يدبون علي اوراكهم مر في اول البقرة خطاياكم فبدلوا فدخلوا------ يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	3491	-6857020325160892593	151	281.5	123	408	37.009803771972656	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0573	false	-2300029581529662074	231	270	1125	1314	1464	300	ابي سعيد بن المعلي------------- قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتيني اولم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	573	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	240	282	1256	1455	1541	300	ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي ا---لم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	3493	-6857020325160892593	184	352.5	146	202	91.089111328125	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0959	false	7933092278322404257	62	127	343	661	1557	300	عن همام-- عن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله تعالي قال لي انفق انفق عليك الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري القبض -يرفع ويخفض	959	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	35	90	181	445	1569	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ا------نفق انفق عليك وقال يد ا--------------------------------------------------------لله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء- والارض فانه لم يغض ما في يده------ وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع ------	3519	-6857020325160892593	205	325.5	159	339	60.47197723388672	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1683	false	-2192137484894517536	266	299	1325	1498	1500	300	قال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في نزول اية اللعان هل هو بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية وقال بعضهم بسبب عويمر العجلاني واستدل بقوله صلي الله عليه وسلم لعويمر	1683	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	233	261	1182	1320	1519	300	قال النووي------------ اختلفوا------ في نزول اية اللعان هل هو بسبب عويمر--------- ام بسبب هلال والاكثرون انها نزلت في سبب هلال واما ما قال-------- صلي الله عليه وسلم لعويمر	3572	-6857020325160892593	97	138.5	77	173	56.06936264038086	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1684	false	-6547454163776662585	42	93	223	489	1591	300	هلال -----تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قو-----------له عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك ف------معناه------------ ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال النووي ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	1684	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	246	300	1245	1519	1519	300	هلال والاكثرون انها---- نزلت في سبب هلا-ل واما ما قال صلي الله عليه وسل----------م لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال قلت--- ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا ف-علهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية------ وسبق هلال باللعان-	3572	-6857020325160892593	221	351.0	176	300	73.66666412353516	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1897	false	-6155777698822255014	7	105	32	513	1506	300	ب----------------ن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني بطاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق بعضا ذكرو--------------------------------------------------------------ا ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه	1897	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	0	102	0	488	1517	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب---------------- وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني -طاءفة من----------------------------------------------------------------------------- الحديث -----------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه	3574	-6857020325160892593	363	636.0	286	598	60.70234298706055	69	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1914	false	-4220488900767090158	152	215	833	1161	1627	300	ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه يقال رامه يريمه ريما اي برحه ولازمه واما رام بمعني طلب فيقال منه رام يروم روما السادسة والخمسون قولها فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء هي بضم الباء الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة ويقال لها ايضا برح باسكان الراء وقولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1914	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	92	123	451	595	1452	300	ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه--------------------------------------------------------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	3579	-6857020325160892593	107	172.0	82	328	32.621952056884766	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2104	false	5964310669049326041	123	225	647	1150	1547	300	ابي ذر في الصحيحين سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش فكيف يجوز مع هذا التفسير البين العدول عنه وقال-------------------------------------------------------------- الخطابي في هذا الحديث لا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر ان يكون لها استقرار ما تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما هو خب--ر عن غيب فلا نكذبه ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به قال ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سءلت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مبادء امور العالم ونهايته-ا والوقت الذي تنتهي اليه مدتها فينقطع دوران الشمس ويستقر عند ذلك فيبطل فعلها وهو -	2104	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3613	true	331751389023034650	132	260	689	1344	1546	300	ابي ذر قال-------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي----- والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش الكوفي وابو ذر بتشديد الراء جندب الغفاري و الحميدي بضم الحاء عبد الله و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة الخطابي لمستقر لها اي لاجل اجل وقدر لها الي انقطاع مدة بقاء العالم وقيل مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ في النزول حتي تنتهي الي اقصر مشارق الشتاء لاقصر يوم منه ولا منكر ان يكون لها استقرار--- تحت العرش من حيث لا ندرك-----------ه وانما هو اخبار عن غيب--------------------------------------------- ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سءلت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مبادء امور العالم ونهاياتها والوقت الذي تنتهي اليه مدتها وتس-------------------تقر عند ذلك وتبطل حركتها وفي	3613	-6857020325160892593	318	484.0	249	750	42.400001525878906	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2107	false	868391473725278462	3	132	18	678	1530	300	وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما حدثكم--- اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بما انزل الله من كتاب والنبي صلي الله عليه وسلم اولي الخلق بان يكون قد استعمله مع هذا الحبر والدليل علي هذا انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا انما ظهر منه في ذلك الضحك المخي-ل للرضي مرة وللتعجب والانكار اخري ثم تلا الاية وهي محتملة للوجهين وليس فيها للاصبع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا لقول الحبر ظن وحسبان والقول فيه ضعف اذ كان لا يمحض شهادته لاحد الوجهين وربما استدل بحمرة اللون علي الخجل وبصفرته علي الوجل مع جواز كون الحمرة لتهيج دم والصفرة لثوران خلط فالاستدلال بالضحك في مثل هذا الامر الجسيم غير ساءغ مع تكافء وجه الدلالة ولو صح الخبر لكان	2107	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3619	true	-6532654656154800927	238	298	1262	1567	1577	300	وقد ثبت ان---------ه صلي الله عليه وسلم ق----ال ما حدثكم به اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ----انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا انما ظهر منه------- الضحك المحتمل للرضا مرة وللتعجب والانكار اخري -----------------------------------------------------وقول من قال من الرواة تصديقا للخ-----بر ظن منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستدلال بالضحك في مثل هذا الامر الجليل غير جاءز--------------------- ولو صح الخبر لابد	3619	-6857020325160892593	282	458.0	224	664	42.469879150390625	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2107	false	868391473725278462	172	299	882	1527	1530	300	وقد يقال ف--------ي الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي انه ياتي عليه باصبع واحدة وانه يعمله---------- بخنصره وما اشبه ذلك من الكلام الذي يراد به الاستظهار في القدرة عليه والاستهزاء به وكقول الشاعر الرمح لا املا كفي به يريد انه لا يتكلف ان يجمع كفه فيشتمل بها كلها علي الرمح لكن يطعن به خلسا باطراف اصابعه قال ويءيد ما ذهبنا اليه حديث ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض فهذا قول النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه جاء علي وفاق الاية ليس فيه ذكر الاصابع وتقسيم الخليقة علي اعدادها فدل علي ان ذلك من تخليط اليهود وتحريفهم وان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان علي معني التعجب	2107	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	3	47	15	250	1534	300	وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي المستقل المستظهر ا----------نه يعمله باصبعه او بخنصره ونحوه يري----------------------د به الاستظهار في القدرة عليه والاستهانة به فعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذلك من تحريف اليهود--------- وان ضحك---------ه صلي الله عليه وسلم انما كان علي معني التعجب	3620	-6857020325160892593	180	265.5	142	663	27.149320602416992	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0450	false	9205474803927251052	214	261	1110	1350	1541	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي خصت كل شء حتي اكلوا العظام والج----------------------------لود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان	450	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3633	true	9167415927722339659	150	198	762	1012	1519	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود و---------الميتة----------- وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان	3633	-6857020325160892593	218	405.0	175	270	80.74073791503906	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	118	220	596	1119	1535	300	وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وجل------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	2020	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3648	true	-2501879815075642002	37	107	181	543	1544	300	-عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم --------قال الله تبارك وتعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف----تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	3648	-6857020325160892593	342	604.0	273	529	64.65028381347656	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2021	false	2759792818724900543	4	44	20	231	1557	300	بعض المخلوقين فيعود الضمير في رجله الي ذلك المخلوق المعلوم الثاني انه يحتمل ان في المخلوقات ما يسمي بهذه التسمية الثالث انه يجوز ان يراد بالرجل الجماعة من الناس كما يقال رجل من جراد اي قطعة منه الرابع------- ان المراد	2021	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3649	true	3139647463172323367	109	145	624	805	1613	300	بعض المخلوقين فيعود الضمير في قدمه---- الي المخلوق المعلوم او ثمة مخلوق اسمه القدم واما الرجل ف-----------------------------يجوز ان يراد به---- الجماعة من الناس كما يقال رجل من جراد اي قطعة منه وفيه دليل علي ان الثواب	3649	-6857020325160892593	125	203.5	97	218	57.33945083618164	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	34	75	190	396	1519	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الصفا والمروة من شعاءر الله قالت كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله انا كن---ا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1199	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3657	true	843736839951766878	0	29	0	143	1564	300	عن عروة عن عاءشة --------------------------------------------------كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمنا------------ة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله---- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	3657	-6857020325160892593	140	245.0	112	209	66.98564910888672	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	58	123	290	614	1462	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ------------------------------------------------------------------------ما لم يعلم قال فرجع بها ترت----------------------------جف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما-لي و------------------اخبرها الخبر قال وقد خشيت علي فقالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	0	88	0	451	1495	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم---- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر ------------------قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب	3723	-6857020325160892593	284	477.5	226	474	59.915611267089844	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	119	239	592	1153	1462	300	الضيف-- وتعين علي نواءب- الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي -فكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي م--ا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	162	273	820	1355	1495	300	الضعفاء وتكسب المعدوم اي الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا	3723	-6857020325160892593	473	794.5	369	594	79.62963104248047	85	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1573	false	-4553684185867595258	74	126	375	676	1623	300	استحباب عرض الصاحب هذا علي صاحبه الذي ليست له زوجة بهذه الصفة وهو صالح للتزويج بها وفيه استحباب نكاح الشابة لانها المحصلة لمقاصد النكاح فانها الذ استمتاعا واطيب نكهة وارغب في الاستمتاع الذي هو مقصود النكاح واحسن عشرة وافكه محادثة واجمل منظرا والين ملمسا واقرب الي ان يعودها زوجها الاخلاق التي يرتضيها	1573	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	230	259	1199	1370	1579	300	استحباب عرض الصاحب هذا علي صاحبه ون--------------------------------------------------------------كاح الشابة---------------------------- فانها الذ استمتاعا واطيب نكهة---------------------------------------- واحسن عشرة وافكه محادثة واجمل منظرا والين ملمسا واقرب الي ان يعودها زوجها الاخلاق التي ترتضيها	3784	-6857020325160892593	168	309.0	139	301	55.8139533996582	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1574	false	-972339534736573427	15	145	83	797	1598	300	ثم قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا الخامسة اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان- المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا يفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح -سميت باسم ما يلازمها وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطعها فليصم ليدفع شهوته والذي حمل القاءلين بهذا علي ذلك انه عليه الصلاة والسلام قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فلذلك حملنا الباءة علي	1574	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	126	180	645	944	1579	300	ثم قيل لعقد النكاح و------------------------------------------اختلفوا------ في المراد بها ه---هنا علي قولين احد---------------------هما انه الج-------------------------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته ع---------لي مءن النكاح فليتزوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا------------------ني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها -----اي من استطاع منكم---- النكاح والباعث علي هذا التاويل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة الجوهري---- الباءة مثل	3784	-6857020325160892593	245	281.5	196	716	34.21787643432617	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1582	false	6855861641621642435	1	31	6	144	1601	300	لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الشجرة التي لم يءكل منها قالت فانا هي تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	1582	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3789	true	-1916122739477858909	162	188	792	910	1449	300	لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذ-------ي لم يرتع منها------------- تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	3789	-6857020325160892593	114	207.0	88	138	82.60869598388672	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1580	false	-5613763934001929990	211	239	1101	1245	1568	300	فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال----- سمعت جابر بن عبد الله يقول قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	1580	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3791	true	-3554778405414479137	67	97	333	485	1487	300	فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	3791	-6857020325160892593	144	275.0	116	152	94.7368392944336	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	144	268	717	1313	1484	300	عن الزهري عن-------- عروة ----------عن عاءشة وام سلمة----- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس -كان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة--------------------------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3796	true	6950124936881977083	3	146	19	714	1545	300	عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم و ابو حذيفة مصغر الحذفة بالمهملة فالمعجمة والفاء اسمه مهشم او هشيم او هاشم ابن عتبة بضم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله-------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله------------------ ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله فيه- ما قد علمت	3796	-6857020325160892593	491	849.5	386	786	62.46819305419922	93	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1711	false	7147491469093300083	225	256	1133	1289	1516	300	القاضي عياض ولعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها ولا- التقت- بشرتاهما قال النووي وهذا الذي قاله حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	1711	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3797	true	-6481115695280249383	20	45	98	225	1590	300	القاضي عياض -لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها وغير التقاء بشرتيهما------------------------------ ويحتمل انه عني عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3797	-6857020325160892593	120	200.5	95	158	75.9493637084961	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	58	120	304	607	1497	300	اعلم الحديث الرابع وعن عمر قال---------- تايمت حفصة ابنة عمر من خنيس بن حذافة او حذيفة شك عبد الرزاق وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة -قال فلق-------------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة قال سانظر في ذلك- فلبثت ليالي ف--لقيني فقال ما اريد ان----- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت	1586	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	242	300	1165	1441	1441	300	-عنهما يحدث ا--------ن عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت -عمر من خنيس بن حذافة السهمي---------------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-----------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت-	3813	-6857020325160892593	201	287.5	156	339	59.29203414916992	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	122	202	615	1000	1497	300	فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عم-------------ر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال---- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	48	136	258	668	1458	300	فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت --علي الا اني كنت علمت ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3814	-6857020325160892593	353	622.0	278	432	81.71295928955078	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	117	202	593	1000	1497	300	قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا اني ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	10	69	48	321	1513	300	قال عمر -لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر----------------------------------------------- فلبثت ليالي ثم خطبها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال --------------------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت------ الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3826	-6857020325160892593	254	423.5	199	417	60.91127014160156	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1419	false	4755122330358593573	161	190	831	974	1540	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح وذكر قول ابن مسعود موقوفا لا تشترط المراة طلاق اختها ثم ذكر حديث -----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ---------------------------------------- لا يحل لامراة تسال طلاق اختها	1419	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3830	true	-1031563054712604390	108	161	518	767	1447	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقا----ل ابن مسعود -------لا تشترط المراة طلاق اختها 4826 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها	3830	-6857020325160892593	114	159.5	90	260	43.846153259277344	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	233	286	1176	1445	1515	300	ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من- القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا و--غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه	1814	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	181	235	950	1218	1523	300	ولا احد قد بني بنيانا ولم- يرفع سقف-ا ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر -ولادها فغزا فدنا الي القرية حين صلي العصر او قريب- من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه	3832	-6857020325160892593	260	484.5	207	272	95.5882339477539	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1815	false	5393574913307235921	0	49	0	260	1578	300	فيكم الغلول فلتبا-يعني------ قبيلتك-------- فبايعته قبيلته قال فلصق ------يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول انتم غللتم فاخرجوا له مثل راس بقرة من ذهب قال فوضعوه-- في المال وهو بالصعيد فاقبلت النار فاكلته فلم تحل الغناءم لاحد من قبل ذلك بان الله راي -------عجزنا وضعفنا فطيبها لنا فيه	1815	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	57	108	306	565	1551	300	فيكم غ--لول فليبا يعني من كل قبيلة منكم رجل فبايعه------------ فلصقت يده بيد رجلين او ثلاثة----- فقال فيكم الغلول انتم غللتم فاخرجوا له مثل راس بقرة من ذهب---- فوضعو ما في المال وهو بالصعيد فاقبلت النار فاكلته فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا- ذلك بان الله راي ضعفنا وعجز-------نا فطيبها لنا ومر	3833	-6857020325160892593	214	338.0	172	290	73.79310607910156	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	225	263	1125	1306	1484	300	ابن مسعود------------ صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	1644	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	20	61	113	306	1511	300	ابن مسعود اي عبد الله صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	3844	-6857020325160892593	181	351.5	143	193	93.78238677978516	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1633	false	-4472261629660586828	50	82	253	418	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- كنا ننتقي الكلام والانبساط مع- نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فيها شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا	1633	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	184	217	961	1130	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا -نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا	3846	-6857020325160892593	161	302.5	129	170	94.70587921142578	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1036	false	4132964260488419241	122	156	592	752	1481	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------------------- لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة من غير امره فانه يءدي اليه شطره	1036	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3860	true	-8838178845334971778	156	200	796	1000	1534	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره	3860	-6857020325160892593	154	287.0	120	204	75.49019622802734	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1634	false	47669319236029406	33	80	165	385	1532	300	باب غيرة النساء ووجدهن واورد فيه حديث----------------------------------------------- عاءشة قا--------------لت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت عني غضبي فقالت -قلت من اين تعرف ذلك -قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت عني	1634	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3876	true	-7040203048812902946	240	300	1206	1487	1487	300	باب غيرة النساء ووجدهن 4899 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي -قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي-	3876	-6857020325160892593	200	351.0	156	283	70.67137908935547	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1634	false	47669319236029406	80	155	385	745	1532	300	غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك وحديثها ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها ولقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب الحديث السادس وعن همام عن ابي هرير---------------------------------------------------------------------------ة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1634	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3877	true	-4698237484983573411	0	140	0	674	1472	300	غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك 4900 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن الجنة مخلوقة ومنقبة عمر تتوضا اما من الوضوء واما من الوضاءة ومر في باب ما جاء في صفة الجنة والله اعلم AUTO باب غيرة النساء ووجدهن اي غضبهن وحزنهن و لا اهجر الا اسمك قال هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها و-قد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب AUTO باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 4901 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3877	-6857020325160892593	315	564.0	245	675	46.66666793823242	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1958	false	4497814287365925781	58	177	257	878	1509	300	بن ابي امية ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان قالت فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لا يدخل هءلاء عليكم الثانية الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنث بفتح النون وكسرها لغتان الاولي افصح هو الذي يشبه النساء في اخلاقه وكلامه وحركاته فيلين في قوله ويتكسر في مشيته وينثني فيها وقد يكون هذا خلقة لا صنع له فيه وقد يتكلف ذلك ويتصنعه فالاول لا ذم عليه ولا اثم ولا عقوبة لانه معذور لا صنع له في ذلك والثاني مذموم جاءت الاحاديث الصحيحة بلعنه وهو داخل في الحديث الاخر لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين بالنساء من الرجال وقد كان هذا المخنث من القسم الاول ولهذا لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم	1958	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	0	102	0	486	1526	300	بن ابي امية ان فتح الله لك--م الطاءف غدا----- ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان---------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا- عليكم هشام هو ابن زيد بن انس بن مالك سمع جده مر في الهبة والخطاب في انكن لنسوة الانصار فان قلت فهن احب اليه من نساء اهله قلت المقصود ان نساء هذه القبيلة احب من نساء ساءر القباءل من حيث الجملة قوله عبدة ضد الحرة و مخنث بفتح النون وكسرها و-----------------هو الذي يشبه النساء في اخلاقهن وهو علي نوعين من خلق كذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------لا ذم عليه------------------ لانه معذور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم	3880	-6857020325160892593	220	301.5	174	843	26.097270965576172	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	232	272	1181	1364	1511	300	عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3887	true	3795956385057271585	7	46	40	217	1552	300	عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	3887	-6857020325160892593	177	346.5	138	183	96.7213134765625	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1672	false	2052742756207831588	27	64	131	309	1504	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره------- وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم تلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال	1672	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	45	83	220	402	1432	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ---	3895	-6857020325160892593	161	312.0	127	185	87.02702331542969	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	227	300	1119	1480	1480	300	كان- المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله عز وجل يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3911	true	9060837503930199199	208	272	1115	1451	1583	300	كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا-------------------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست	3911	-6857020325160892593	289	482.5	229	379	76.2532958984375	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1014	false	8387626088542123150	22	56	110	277	1527	300	انس قا---------ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1014	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	107	141	534	699	1515	300	انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3912	-6857020325160892593	150	260.0	119	179	83.79888153076172	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1681	false	-8750489099062036083	0	81	0	399	1466	300	عليه وسلم بين اخوي بني --عجلان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب زاد البخاري فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما ولفظ ابي داود يرددها ثلاث مرات ولفظ النساءي قالها ثلاثا وفي لفظ لهم من هذا الوجه لا سبيل لك عليها قا-------------------------------------------------------------------------ل مالي قا----ل لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد	1681	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	110	182	573	918	1542	300	عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت ب-----------------ها وان كنت كاذبا فهو------ ابعد	3928	-6857020325160892593	98	-20.0	75	625	15.680000305175781	15	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1681	false	-8750489099062036083	56	82	287	402	1466	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك	1681	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	98	124	514	629	1521	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك	3929	-6857020325160892593	115	230.0	89	115	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	31	57	151	278	1456	300	عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت تحتسب-------------- قال ارايت ان عجز واستحمق	1653	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3938	true	-7463066278863815339	135	163	676	817	1494	300	عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق	3938	-6857020325160892593	122	229.0	96	141	86.52482604980469	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1681	false	-8750489099062036083	0	81	0	399	1466	300	عليه وسلم بين اخوي بني --عجلان وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب زاد البخاري فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما ولفظ ابي داود يرددها ثلاث مرات ولفظ النساءي قالها ثلاثا وفي لفظ لهم من هذا الوجه لا سبيل لك عليها قا--------------------------------------------------------------------ل مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد	1681	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	180	240	994	1279	1591	300	عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت ب-----------------ها وان كنت كاذبا فهو------ ابعد	3946	-6857020325160892593	100	18.0	76	563	17.76198959350586	17	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	218	277	1129	1421	1533	300	الاعمش عن ابي--- صالح -------عن ابي هريرة بلفظ----------------------------------------- افضل الصدقة ما ترك غني -اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	1749	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3949	true	1943784212676448822	204	274	1047	1396	1528	300	الاعمش حدثنا ابو صالح قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	3949	-6857020325160892593	277	501.0	219	349	79.36962890625	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	34	87	167	433	1502	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء---- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا	1553	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	244	300	1204	1481	1481	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	3960	-6857020325160892593	259	483.0	208	284	91.19718170166016	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	135	220	660	1081	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء واخرجه مسلم -----------------------------------------------------------------------------ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي اخر الحديث دون القصة التي في اوله واخرجه البخاري والنساءي وابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	1337	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	107	170	507	811	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ال---------------------------------------------------مسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5052 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3974	-6857020325160892593	220	291.0	173	498	44.17670822143555	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1562	false	1230616536563050456	51	96	258	491	1513	300	المراد الزجر والتوبيخ لهم لانه عليه الصلاة والسلام كا----ن لهم حكم الولاء وان هذا الشرط غير جاءز فلما لحوا في اشتراطه ومخالفة الامر قال لعاءشة هذا الكلام بمعني لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل مردود لانه قد سبق بيان ذلك لهم فعلي	1562	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms3988	true	-3758205921970367567	169	203	856	1015	1512	300	المراد -------التوبيخ لانه------------------------ كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل-- فلما لجوا في اشتراطه-------------- قال لها-------------------- لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل----------- قد سبق بيان ذلك لهم قوله	3988	-6857020325160892593	141	204.0	109	237	59.49367141723633	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1286	false	-807584166543281168	155	212	800	1071	1493	300	الجهني عن عقبة بن عامر -------قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها لفظ البخاري ولفظ مسلم فاصابني جذع وروي النساءي من رواية معاذ ب-------------ن عبد ال--له بن --خبيب عن عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	1286	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4046	true	-6843536749228823558	181	237	909	1189	1497	300	الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت ج---ذعة قال ضح بها AUTO باب الاضحية للمسافر و-------------النساء 5200 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عا---ءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	4046	-6857020325160892593	183	258.5	139	299	61.20401382446289	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	98	144	493	702	1452	300	عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال------------- ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1289	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	170	221	874	1104	1505	300	عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4047	-6857020325160892593	209	398.5	163	230	90.86956787109375	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	65	116	323	573	1488	300	يزيد بن ابي عبيد عنه --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1293	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	140	193	657	915	1459	300	يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	4056	-6857020325160892593	237	448.0	188	264	89.7727279663086	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	1	37	6	184	1538	300	يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة-------------- قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	1294	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4057	true	6990265084897356678	119	161	612	819	1509	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	4057	-6857020325160892593	178	332.5	142	207	85.99034118652344	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	239	300	1247	1538	1538	300	لحوم الاضاحي بعد --ثلاث وان النهي عن ذلك منسوخ القول الثاني ان هذا-------------------- ليس---- نسخا ولكن كان التحريم لعلة فلما زالت زال ولو عادت لعاد وبهذا قال ابن حزم الظاهري واستدل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الصحيحين عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال صلي------------------------ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع علي بن ابي طالب فصلي لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه-	1294	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4058	true	1492575961697858461	81	210	431	1070	1511	300	----والامساك بعد الثلاث و---النهي------- منسوخ وهذا من باب نسخ السنة بالسنة وقال بعضهم ليس هذا نسخا بل-- كان التحريم لعلة فلما زالت زال الحكم وقيل كان النهي للكراهة لا للتحريم والكراهة باقية الي اليوم قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون ابن موسي و ابو عبيد صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي---- قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه	4058	-6857020325160892593	166	199.0	129	659	25.189682006835938	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0681	false	-259718306406446788	259	300	1312	1545	1545	300	البخاري عن ابي-------------------- عامر او ابي مالك الاشعر---------------ي سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم----- الفقير لحاجته فيقولون ارجعوا الينا غدا فيبيتهم-	681	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4067	true	3036645003017881297	169	216	872	1136	1558	300	الصح-------ابي عند الاكثر وقيل ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة- فيقولوا ارجع-- الينا غدا فيبيتهم	4067	-6857020325160892593	218	390.5	180	274	79.56204223632812	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1343	false	-1678661148834244841	143	166	747	864	1532	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1343	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	56	79	282	398	1469	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن -الايمن	4082	-6857020325160892593	113	218.0	90	117	96.5811996459961	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	14	59	66	316	1534	300	تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طباءعها وانما اراد ب-ه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة او البلغم وذلك انه حار يابس فهو شفاء باذن الله تعالي للداء المقابل له في الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد و------الغذاء بالمشاكل وقال	2028	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4124	true	-228744975926922006	0	40	0	220	1609	300	تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلاف---------------ها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة و--البلغم ل----انه حار يابس فهو شفاء---------------- للداء المقابل له في الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل اقول	4124	-6857020325160892593	207	368.0	169	257	80.54474639892578	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2041	false	-4097843388363305695	166	200	869	1040	1529	300	حق اي الاصابة بالعين حق وان لها تاثيرا في النفوس والطباءع وفيه ابطال- لقول من -زعم من اصحاب الطباءع انه لا شء الا ما تدركه الحواس والمشاعر الخمسة وما عداها فلا حقيقة له قلت	2041	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4151	true	202335733039271407	204	234	1062	1212	1569	300	وقال- الاصابة بالعين حق وان لها تاثيرا في النفوس والطباع------ ابطالا لقول من يزعم من اصحاب الطبيعة انه لا شء الا ما تدركه الحواس---------------- وما عداها فلا حقيقة له قال	4151	-6857020325160892593	139	242.5	109	173	80.34681701660156	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2049	false	-4399415700970344603	0	34	0	173	1508	300	انفذ من اسنة الرماح وقد روينا انه لما مات سعد بن عبادة سمعوا قاءلا من الحي يقول--- قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة -رميناه بسهمين فلم تخط فءاده فتاوله بعضهم فقال اي اصبناه بعينين	2049	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4151	true	202335733039271407	173	204	905	1062	1569	300	انفذ من اسنة الرماح و-------------لما مات سعد بن عبادة سمعوا قاءلا-------- يقول قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلن نخط فءاده فتاوله بعضهم فقال اي اصبناه بعينين	4151	-6857020325160892593	150	262.5	121	178	84.26966094970703	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	168	233	870	1171	1565	300	يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	2038	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4155	true	-6153600149921166932	104	169	529	830	1515	300	يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه	4155	-6857020325160892593	300	599.0	235	301	99.66777038574219	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2037	false	8248703224721904024	83	108	396	514	1515	300	فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	2037	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	170	195	865	983	1502	300	فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	4157	-6857020325160892593	117	233.0	92	118	99.15254211425781	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0794	false	-6486479073329012962	120	154	626	785	1544	300	الاول عن عقبة بن عامر------------- انه قال اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم -------نزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	794	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	171	207	859	1029	1528	300	الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزع------ا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	4186	-6857020325160892593	146	257.0	114	179	81.56424713134766	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	3	59	12	295	1525	300	نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعه-ا اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا --ورس	1136	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	61	116	302	583	1513	300	نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	4187	-6857020325160892593	260	462.0	208	301	86.37873840332031	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	260	292	1345	1508	1551	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع -قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	1427	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	1	29	4	146	1541	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال-------------- الفقهاء-------- هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	4195	-6857020325160892593	141	259.5	113	164	85.9756088256836	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0806	false	7117662170595139606	213	252	1075	1276	1521	300	وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير امثال الاترج وفي بعض نسخه وفيها امثال الاتر-ج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف-------- وقال جرير عن	806	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4203	true	-2957994139935735450	238	273	1148	1332	1470	300	وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير-------------------------- وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن	4203	-6857020325160892593	175	324.5	141	210	83.33333587646484	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1958	false	4497814287365925781	26	104	118	497	1509	300	هشام بن عروة عن ابيه ع------ن زينب بنت ا-م سلمة ع-------ن ام سلمة ان مخنثا--------------------------- كان عندها ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت ------قال ل---------اخي ام سلمة يا عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم-- الطاءف غدا فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان -قالت فسمعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا يدخل- هءلاء عليكم الثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية----------------------------------------------------------------------------------------------- المخنث بفتح النون وكسرها لغتان الاولي افصح هو الذي يشبه النساء في اخلاقه	1958	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4225	true	-829665640805174131	58	187	325	970	1568	300	هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها و-----------------------------في البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله------------ ان فتح الله لكم غدا الطاءف---- فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف AUTO باب قص الشارب وكان ابن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد الزهر بالزاي والراء و المخنث------------------------------------ هو الذي يشبه النساء في اقواله	4225	-6857020325160892593	251	320.5	193	743	33.78196334838867	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	196	271	963	1322	1467	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	1193	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	192	270	967	1340	1495	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل------ المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4230	-6857020325160892593	344	650.0	271	382	90.05235290527344	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0296	false	-8728711748363083254	232	275	1245	1455	1580	300	ابي سلمة عن ابي-------------- هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	296	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	213	260	1045	1278	1492	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	4279	-6857020325160892593	206	393.0	163	233	88.41201782226562	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2024	false	8385848106050812833	191	218	1038	1171	1600	300	ابراهيم عن الاسود سء----لت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	2024	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4293	true	-3388041061770004250	33	60	156	288	1469	300	ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كا-----ن في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	4293	-6857020325160892593	123	230.5	97	137	89.78102111816406	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	200	243	979	1221	1504	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر------ بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا---- فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1054	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4297	true	-1011770477990100630	235	277	1187	1421	1552	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خرجت لاخبركم------------ فتلاحي------ فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	4297	-6857020325160892593	218	384.5	179	257	84.82490539550781	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0800	false	2484810656326870501	89	121	446	588	1512	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي عمر علي رجل حلة من استبرق	800	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4316	true	-3308769967410347885	155	255	739	1250	1459	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول مكة الي المدينة و ابو الدرداء بفتح المهملة الاولي وبالمد اسمه عويمر مصغر عامر الانصاري و خالد الحذاء بفتح المهملة وشدة المعجمة ممدودا قال ابن بطال من اتمام الزيارة اطعام الزاءر ما حضر وذلك مما يثبت المودة وفيه ان الزاءر يدعو للمزور ولاهل بيته ونحو ذلك AUTO باب من تجمل للوفود قوله يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة ومر في باب تقصير الصلاة و الاستبرق راي عمر علي رجل حلة من استبرق	4316	-6857020325160892593	142	272.0	110	511	27.788650512695312	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1665	false	4536184386440046473	238	299	1252	1559	1563	300	عبد الرحمن بن الزبير فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ال-له انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت- بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1665	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	159	266	830	1358	1516	300	عبد الرحمن بن الزبير فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبس-----------------------------م ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4318	-6857020325160892593	264	491.5	211	561	47.05882263183594	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1666	false	-4187560327374632120	0	40	0	183	1500	300	وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد ج---------الس بباب الحجرة لم يءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يقول يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1666	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	203	242	1057	1238	1516	300	وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وا----بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ل--يءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر----- يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	4318	-6857020325160892593	170	313.0	133	192	88.54166412353516	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	133	190	644	942	1481	300	او حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال له-----------------------------م ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم	663	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4335	true	-8926718882911592227	243	300	1250	1547	1547	300	او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليه-----------------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم-	4335	-6857020325160892593	265	494.0	215	327	81.03975677490234	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2005	false	-1319212220518528869	222	252	1187	1347	1614	300	يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب وكقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	2005	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	0	30	0	158	1548	300	يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كق-وله لا ملك الا -لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	4378	-6857020325160892593	156	306.0	126	160	97.5	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	34	114	178	576	1566	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة لفظ البخاري-------------------------------------------- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظ مسلم قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال واخرجه مسلم ايضا من رواية سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال واتفق عليه الشيخان من رواية هشام الدستواءي عن قتادة عن انس بلفظ----------------------------------------------------- يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر	974	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4513	true	-8764246057826399991	32	112	162	544	1501	300	سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة 6037 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام حدثنا------- قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثن-ان حب المال وطول العمر	4513	-6857020325160892593	159	83.0	122	603	26.3681583404541	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	40	0	206	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	68	110	334	554	1484	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4516	-6857020325160892593	202	399.5	163	222	90.9909896850586	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0878	false	8119591394225744274	185	251	992	1331	1588	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض هكذا هو في رواية المصنف رحمه الله وغيره من اصحاب الكتب وكانه شك من بعض الرواة في اللفظ المقول واشار اليه عليه الصلاة والسلام بذلك الي ما فتح علي امته من الملك والخزاءن وقوله واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اي مجموعكم وان كان قد يقع ذلك لبعضهم وقوله ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	878	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	87	110	432	554	1484	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي------------------------------------------- ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4516	-6857020325160892593	122	214.0	99	339	35.98820114135742	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	64	90	333	464	1543	300	قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	238	264	1261	1392	1586	300	قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	4564	-6857020325160892593	131	262.0	105	131	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	87	116	449	595	1543	300	اليه مما امامه--- فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	106	135	539	688	1515	300	اليه فاهل السعادة فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	4565	-6857020325160892593	137	265.0	109	149	91.9463119506836	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2109	false	-4656126454375458884	208	298	994	1440	1446	300	اذهب فادخل الجنة وفيه فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا وفي رواية لمسلم من هذا الوجه فيقال له تمن فيتمني فيقال له لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا الثانية قوله ان ادني مقعد احدكم من الجنة معناه ان اقل اهل الجنة حظا واضيقهم مقعدا وانزلهم مرتبة من كانت هذه صفته وفي حديث ابن مسعود ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال ذاك ادني اهل الجنة منزلة وفي حديث ابي سعيد الخدري من رواية النعمان--------------- بن ابي عياش------------------------- عنه وهو في صحيح مسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2109	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4594	true	-5020370682694836321	36	176	194	875	1495	300	اذهب فادخل الجنة -----فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك والفرح لان الشاكر عن الشء راض به فرحان بذلك----------------- قوله عمرو اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمرو المخزومي و من قبل نفسه بكسر القاف اي من جهتها يعني طوعا ورغبة مر في كتاب العلم في باب الحرص علي الحديث قوله عبيدة بفتح المهملة السلماني و الحبو المشي علي اليدين او المشي علي الاست يقال حبا الرجل اذا مشي علي يديه وحبا الصبي اذا مشي علي استه فان قلت عرضها كعرض السماء والارض فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقول ذاك ادني اهل الجنة منزلة 6181 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله----------------- عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم	4594	-6857020325160892593	164	166.0	126	821	19.97563934326172	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	40	0	206	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	98	140	484	702	1512	300	صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4604	-6857020325160892593	201	387.0	162	222	90.54054260253906	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0878	false	8119591394225744274	133	251	733	1331	1588	300	عن ابن مسعود-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حياتي خير لكم تحدثون ويحدث ------------------------------------------------لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فما رايت من خير حمدت الله عليه وما رايت من شر استغفرت الله لكم السادسة فيه الحلف من غير استحلاف بل لتفخيم الامر وتوكيده السابعة قوله واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض هكذا هو في رواية المصنف رحمه الله وغيره من اصحاب الكتب وكانه شك من بعض الرواة في اللفظ المقول واشار اليه عليه الصلاة والسلام بذلك الي ما فتح علي امته من الملك والخزاءن وقوله واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اي مجموعكم وان كان قد يقع ذلك لبعضهم وقوله ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	878	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	78	140	396	702	1512	300	عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا----------------------------------------------------------------لله لانظر الي حوضي الان واني--------------------------------------------------------- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي------------------------------------------- ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4604	-6857020325160892593	165	203.0	129	654	25.229358673095703	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	127	182	700	968	1569	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس------- من جدعاء------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين وعن همام عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1795	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	149	225	812	1193	1573	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من- مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون ال------بهيمة------ هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين AUTO باب وكان امر الله قدرا مقدورا 6205 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	4609	-6857020325160892593	230	396.5	182	394	58.375633239746094	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2097	false	1930841982708690019	42	110	220	549	1494	300	انما حجه ادم في دفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب فاما الحكم الذي تنازعاه فهما---- في ذلك علي السواء--- لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب------ ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين من مذهب القدر او الجبر	2097	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	153	208	752	1009	1473	300	انما حجة ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلزم احدا به و------------------------------------------------------------------------اما الحكم الذي تنازعاه فانما هو في ذلك علي --سواء اذ لا يقدر احد ان يس------قط الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ظاهرا ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفي---ن مذهب القدر و--الجبر	4617	-6857020325160892593	231	404.0	180	342	67.54386138916016	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1743	false	-1956462131540000440	201	232	1025	1166	1504	300	ان يعزهم الله من اهل---------- خباءك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي---- بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان	1743	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	78	110	399	545	1509	300	ان يعزوا----- من اهل اخباءك او خباءك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده--- قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان	4632	-6857020325160892593	129	221.0	100	155	83.2258071899414	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	54	89	302	495	1546	300	صحيح البخاري عن ابن عباس------------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1513	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	102	142	483	695	1470	300	نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4685	-6857020325160892593	184	350.0	149	212	86.79244995117188	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1558	false	-3130220718065627889	236	275	1244	1441	1573	300	نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1558	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	84	120	421	603	1533	300	نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين-------------- ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	4693	-6857020325160892593	182	350.0	146	197	92.38578796386719	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1876	false	-7396156464711081545	114	234	597	1169	1515	300	هذا السباق موضع استعمالها بل --بلاغة الكلام تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده في شء له قدر وانما يذم من خاطر بها فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير والصواب ان المراد-------------------- التنبيه علي عظم ما خسر وهي------------------- يده في مقابلة حقير من المال وهو ربع دينار فانه يشارك البيضة والحبل في الحقارة او اراد جنس البيض وجنس الحبال او انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره الي سرقة ما هو اكثر منها فقطع وكانت سرقة البيضة هي سبب قطعه او ان المراد به قد يسرق البيضة او الحبل فيقطعه بعض الولاة سياسة لا قطعا جاءزا شرعا وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا عند نزول اية السرقة مجملة من غير بيان --نصاب	1876	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4704	true	7717107252412195454	95	181	498	907	1514	300	هذا السياق موضع استعمالها بل البلاغة------- تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده فيما- له قدر وانما يذم من خاطر في----ما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير و------ليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظم ما جسر عليه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من الم--------------------------------------------------------------------------------ال او انه اذا سرق البيضة ولم يقطع جره الي سرقة ما هو اكثر منها ف-----كانت سرقتها----- هي سبب قطعه او انه------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند نزول الاي-----ة مجملة--- قبل بيان النصاب	4704	-6857020325160892593	342	553.5	263	615	55.60975646972656	62	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	63	162	339	819	1525	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -----------------------------------قال عبد الله بن	1851	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	164	273	863	1399	1531	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وسكون التحتانية وبالموحدة سليمان ابو اسحاق و عبد الله بن	4736	-6857020325160892593	452	831.0	356	552	81.8840560913086	89	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	183	228	958	1181	1533	300	ايضا من رواية عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	471	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4782	true	4432763985391542243	240	284	1275	1492	1567	300	ايوب عن------ عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4782	-6857020325160892593	214	417.5	170	223	95.96412658691406	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	104	165	544	838	1506	300	باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليكم واورد في الباب ايضا حديث انس قا-------------------------------------------------------------------------------------ل مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال--------------------------- اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم	1957	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4785	true	-6214787734360593290	127	212	673	1077	1540	300	باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليك 6511 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون م--ا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم	4785	-6857020325160892593	254	446.5	200	406	62.56157684326172	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0891	false	-4068062053763470245	28	88	155	448	1469	300	عن همام عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة تخبط وجهه باخفافها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع قال يفر منه صاحبه ويطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه رواه	891	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4809	true	-1820290985553839259	202	243	1027	1226	1496	300	عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع---- يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه وقال	4809	-6857020325160892593	182	336.5	144	306	59.47712326049805	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	0	80	0	391	1462	300	الي خديجة فيتزود- لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال الرسول-- صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء ---سقط فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ------------ ما لم يعلم قال فرجع بها ترتجف بوادره	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4825	true	-5527697697697862945	218	300	1093	1498	1498	300	الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم---- فرجع بها تر-جف بوادره-	4825	-6857020325160892593	371	671.5	294	416	89.18269348144531	71	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	80	119	391	592	1462	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما-لي واخبرها الخبر -قال وقد خشيت عل-----ي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	0	41	0	207	1476	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال -قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري	4826	-6857020325160892593	200	378.0	161	208	96.15384674072266	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	119	239	592	1153	1462	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ف-كتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خدي---جة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي م--ا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	152	272	773	1339	1476	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	4826	-6857020325160892593	549	1061.0	431	572	95.97901916503906	111	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2061	false	-7819162660808397276	63	104	337	549	1510	300	النبوة في------ الانبياء صلوات الله عليهم دون غيرهم لا-ن الانبياء صلوات الله عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة ثم قال وقال بعض اهل العلم معناه ان الرءيا تجء- علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة	2061	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	226	257	1132	1291	1530	300	النبوة اي في حق الانبياء----------------- دون غيرهم وكان الانبياء----------------- يوحي اليهم في منامهم كما يوحي في------ اليقظة وقيل--------------------- معناه ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة	4828	-6857020325160892593	140	216.5	111	220	63.6363639831543	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	130	261	672	1340	1560	300	ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يض-ر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي ال----له عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ا--ن الشيطان	2050	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4829	true	6312266933821837981	0	67	0	330	1524	300	ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليق-----------------------------------------------------------------------------ظان وربما جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال كما جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغيم علامة--- المطر والجميع خلق الله لكن جعل ما------------------------------------------------------------------------------- هو علم علي ما يصير بحضور الشيطان ف-نسب اليه------- مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة---------- قوله ابن الهاد هو يزيد بالزاي ابن عبد الله------- بن ا---سامة و عبد الله الشيطان	4829	-6857020325160892593	262	381.5	202	675	38.814815521240234	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2058	false	-3493832960339694993	116	235	614	1186	1511	300	ثلاثا وعشرين سنة منها بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمك--------ة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين جزءا من اجزاء---- زمان النبوة قال الخطابي وهذا وان كان وجها قد يحتمله قسمة الحساب والعدد فان اول ما يجب فيه ان يثبت ما قاله من ذلك خبرا ورواية ولم نسمع فيه خبرا ولا ذكر قاءل في هذه المقالة فيما بلغني عنه في ذلك اثرا فكانه ظن وحسبان الظن لا يغني من الحق شيءا ولءن كانت هذه المدة محسوبة من اجزاء النبوة علي ما ذهب اليه من هذه القسمة لقد كان يجب ان يلحق-- بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر الاوقات التي كان يوحي اليه في منامه في تضاعيف ايام حياته	2058	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4830	true	-6336758043859193040	26	157	130	769	1577	300	ثلاثة وعشرون سنة------------------------------------------- وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة المشرفة ستة اشهر وهي نصف سنة -----وهذه------ جزء- من ستة واربعين جزءا من اجزاء مدة زمان النبوة قال ويلزم عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلحقوا بها قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 6570 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ورواه ثابت وحميد واسحاق بن عبد الله وشعيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6571 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد ساءر الاوقات التي كان يوحي اليه في منامه في تضاعيف ايام حياته	4830	-6857020325160892593	206	328.5	163	991	20.787084579467773	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1045	false	-2701778038270229903	118	146	606	751	1505	300	عن ابن------------- عمر لان ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1045	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	258	289	1300	1459	1519	300	عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	4832	-6857020325160892593	139	267.0	112	159	87.42138671875	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	197	271	966	1322	1467	300	نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	1193	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	0	77	0	368	1483	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل------ المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4838	-6857020325160892593	340	642.0	268	379	89.70976257324219	69	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1921	false	6325124154077945166	17	69	92	348	1583	300	همام عن ابي----- هريرة قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت اني انزع علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع دلو-ين وفي نزعه ضعف قال فاتاني ابن الخطاب والله يغفر له فاخذها------------------ فلم---- ينزع رجل نزعه حتي تولي الناس والحوض يتفجر	1921	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	190	244	963	1225	1494	300	همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت اني----- علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف---------------------- والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع--------- حتي تولي الناس والحوض يتفجر	4850	-6857020325160892593	207	347.5	163	298	69.46308898925781	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1922	false	-1863464868390193964	160	293	839	1542	1583	300	النووي قال العلماء هذا المقام مثال واضح لما جري لابي بكر وعمر رضي الله عنهما في خلافتهما وحسن سيرتهما وظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم وبركته واثار صحبته فكان النبي صلي الله عليه وسلم هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر قواعد الاسلام ومهد اموره واوضح اصوله وفروعه ودخل الناس في دين الله افواجا وانزل الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ثم توفي صلي الله عليه وسلم فخلفه ابو بكر رضي الله عنه سنتين واشهرا وحصل في خلافته قتال اهل الردة وقطع دابرهم واتساع الاسلام ثم توفي فخلفه عمر رضي الله ------عنه فاتسع الاسلام في زمنه وتقرر لهم من احكامه ما لم يقع مثله فعبر بالقليب عن امر المسلمين --لما فيها من الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم وشبه اميرهم بالمستقي لهم	1922	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	29	94	140	476	1494	300	النووي قالوا------ هذا المنام مثال -----لما جري للخليفتين من ------------------------------------------ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم اذ---------------------------------------------- هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام ثم خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفه ابو بكر ب------------سنتين وقات---------------------ل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خ---------------------لفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه------------------------------------------- امر المسلمين بقليب فيه---- الماء الذي به ---------صلاحهم و----اميرهم بالمستقي لهم	4850	-6857020325160892593	288	417.0	230	711	40.50632858276367	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2062	false	3302003949893960949	153	192	773	990	1570	300	الله ع------نه قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم ا----تيت بخزاءن الارض فوضع في يدي سواران------- فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	2062	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4857	true	3115509061701542533	31	76	153	403	1567	300	الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي----- الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	4857	-6857020325160892593	206	358.5	168	256	80.46875	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1985	false	-7040869256345607439	142	163	742	842	1580	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها-------------- بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	1985	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4876	true	-1667241028960285554	161	185	804	918	1477	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	4876	-6857020325160892593	100	188.5	79	114	87.71929931640625	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	80	256	377	1265	1480	300	الثاني وعن عروة عن عاءشة ق--------------الت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية علي ان لا يشركن بالله شيءا قالت وما م----------------------------------------ست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط الا امراة يملكها وعنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن المءمنات الا بالاية التي قال الله عز وجل اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله ولا ولا فيه عشر فواءد الاولي اخرجه البخاري باللفظ الاول عن محمود وهو ابن غيلان ورواه عبد الرزاق وروي الترمذي بعضه عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق بلفظ ما كان يمتحن الا بالاية التي قال الله اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها ----------------------------------------------------------------------واخرجه البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي-- ان لا يشركن بالله شيءا	1614	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4955	true	-8081608168391231260	144	210	767	1093	1564	300	الزهري -عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية------- لا يشركن بالله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة الا امراة يملكها 6774 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النبي صلي الله عل--يه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا	4955	-6857020325160892593	173	-126.5	135	1015	17.044334411621094	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	219	266	1130	1362	1528	300	عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	50	95	255	480	1524	300	عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4981	-6857020325160892593	199	346.0	158	254	78.3464584350586	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1324	false	618623248901111594	37	95	180	452	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب------- فنادت-- امراة من نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل----------وا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي لفظ مسلم واخرجه البخاري في خبر الواحد ولفظه فانه حلال او قال لا باس به شك فيه	1324	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4984	true	9073001426605129302	1	45	6	215	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه ح-------------------------------------------------------------------------لال او قال لا باس به شك فيه	4984	-6857020325160892593	160	261.5	123	304	52.6315803527832	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	113	165	535	769	1410	300	عن اشياء كرهها فلما اكثر-- عليه-------- غضب ثم قال للناس سلوني عم شءتم فقال رجل من ------------------ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من -------------ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	275	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms4995	true	7228692722825155181	0	53	0	246	1439	300	عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال-------- سلوني فقام-------- رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما ب--وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال------------- انا نتوب الي الله	4995	-6857020325160892593	188	314.5	145	277	67.87003326416016	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	143	273	782	1397	1516	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود قال--------------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها--- اورق قال ان فيها لورقا قال -اني اتاه ذلك قا--ل عسي ان يكون نزعه عرق ------قال و----هذا عسي ان يكون نزعه عرق فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة من هذا الوجه من طريق سفيان بن عيينة واخرجه البخاري من طريق مالك واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من طريق معمر وفيه وهو حينءذ تعرض بان ينفيه وفيه ولم يرخص له في الانتفاء منه واخرجه مسلم من طريق محم--------------------------د ------------بن عبد الرحمن بن ابي ذءب واخرجه النساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة وفي اخره فمن----- اجل قضاء رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1690	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5012	true	5263622692262467887	32	127	150	584	1437	300	عن ابي ه-------------------------ريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يرخص له في الانتفاء منه 6871 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ا---------------------------------------------------------------------------بن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم	5012	-6857020325160892593	243	324.5	180	739	32.88227462768555	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	38	98	193	488	1532	300	عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله لفظ البخاري ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا -ما قدروا الله حق قدره	2106	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5073	true	1521532778135636497	92	150	452	736	1505	300	عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله------------ ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	5073	-6857020325160892593	283	550.5	225	296	95.60810852050781	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2105	false	-4202160058636567783	188	297	1025	1554	1567	300	عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله عز وجل يحمل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره الاية فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بلفظ ان الله يمسك وفيه والشجر والثري علي اصبع وفيه------------- ثم يقول انا الملك انا الملك وفيه بعد ذكر ضحكه-------------------------------- ثم قال وما قدروا الله حق قدره	2105	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	8	64	44	320	1540	300	عبد الله------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم------ ان الله يمسك -------------------------السموات علي اصبع والارضين علي اصبع وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	5074	-6857020325160892593	204	305.0	160	574	35.540069580078125	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	36	98	179	488	1532	300	الاعمش كلاهما عن ابراهيم عن عبيدة عن------------ عبد الله لفظ البخاري ان يهوديا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقال يا محمد------ ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا ال----------ملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- حتي بدت نواجذه ثم قرا -ما قدروا الله حق قدره	2106	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	0	64	0	320	1540	300	الاعمش سمعت----- ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله---------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك ف----رايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	5074	-6857020325160892593	239	368.5	187	368	64.9456558227539	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms2109	false	-4656126454375458884	88	186	422	882	1446	300	الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله ليذكره من-- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله عز وجل ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من احاديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة قال ان الله ---عز و---جل قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك وعشرة امثاله وفي الصحيحين من حديث عبيدة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2109	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	67	159	322	753	1468	300	الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه ف-سال ربه و-تمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي---- انقطعت به الاماني قال الله------- ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من ح--ديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة---- ان الله تبارك وتعالي قال -ذلك ---لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5092	-6857020325160892593	371	634.5	287	468	79.27350616455078	71	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1766	false	-5462930533128905703	226	263	1251	1422	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع -ما نال	1766	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	113	148	556	722	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع اما ابن	5109	-6857020325160892593	160	293.5	125	174	91.95402526855469	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms1766	false	-5462930533128905703	226	267	1251	1438	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1766	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5112	true	9058936146327185505	214	251	1046	1217	1444	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه ب---------------ما نال من اجر او غنيمة	5112	-6857020325160892593	169	319.5	132	187	90.37432861328125	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0138	false	-2911524918750188983	30	62	157	313	1526	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ------طعام و--شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها----- وبشرها	138	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5133	true	-2246552848881718531	149	183	778	944	1551	300	ابا هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة--- اتت معها اناء فيه ادام وطعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها	5133	-6857020325160892593	151	274.0	120	169	89.34911346435547	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	60	134	362	703	1517	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وا----لبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	845	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	223	286	1153	1448	1521	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط ف-----اذا مات ف-حرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين---------------------------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم---- فغفر له	5136	-6857020325160892593	289	519.5	227	345	83.76811218261719	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	64	114	333	584	1543	300	قالت عاءشة-------------- او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذا-ك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره	842	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5137	true	-2220154494466152408	7	44	37	231	1443	300	قالت عاءشة رضي الله عنها او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس كذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامت---------------------------ه فاحب لقاء الله و-------------------الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته ف---------------------------كره لقاء الله قوله	5137	-6857020325160892593	173	294.5	139	267	64.79400634765625	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	171	198	891	1011	1504	300	لو اوتيت مثل هذا -فعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا عملت فيه مثل ما يعمل	964	6666586228833682671	Sham19Y0013605-ara1.ms5163	true	-2142434147109205224	47	72	244	356	1471	300	ما اوتي----- هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي---- عملت فيه مثل ما يعمل	5163	-6857020325160892593	109	197.5	84	121	90.0826416015625	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013605-ara1