id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0092	false	5378816142250331315	243	269	1236	1365	1519	300	ادخلت فيه -----------الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفربري عنه----------- ما وضعت في -----الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وروي ابن	92	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00006	true	-7900045529037395172	150	204	778	1053	1531	300	ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وفي رواية عنه حكاها الحازمي في شروط الاءمة الخمسة لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركته من الصحاح اكثر وهي بمعناها وقال الفربري قال لي البخاري ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال عبد	6	3697653286825626163	116	186.0	91	275	42.181819915771484	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0078	false	9159482076049763667	52	108	256	543	1489	300	بعد الفيل بثلاث عشرة سن------------------------------------------------------------------------------ة واسلم بعد ارب-----------------------------------------------------------------------------عين رجلا--------------- واحدي عشرة امراة --روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر روي عنه اولاده عبد الله وحفصة وعاصم ومولاه اسلم وعلي وعثمان وابن عباس وانس وخلق من الصحابة والتابعين قال ابن عبد البر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اسلامه عزا ظهر به الاسلام بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم	78	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00046	true	-6869576404436834180	30	124	157	644	1594	300	بعد الفيل بثلاث عشرة سنة وقال عن نفسه ولدت قبل الفجار الاعظم باربع سنين واليه كانت السفارة في الجاهلية واسلم بعد ست من النبوة وقيل خمس بعد ان دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم بعد اربعين رجلا وقيل ثلاثة عشر واحدي عشرة امراة وقال ابن الجوزي لا خلاف -انه اسلم سنة ست من النبوة بعد ارب-------------------------------------------------------------------------------------عين قال ولما اسلم نزل جبريل عليه السلامفقال استبشر اهل السماء باسلامه وقيل انه اسلم بعد اربع من النبوة وهاجر فهو من المهاجرين الاولين وكان اسلامه عزا ظهر به الاسلام بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم	46	3697653286825626163	145	202.5	113	573	25.305410385131836	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0040	false	-4619869835493381431	172	221	878	1116	1489	300	قال الشافعي----- مالك وابن عيينة القرينان لولاهما لذهب علم الحجاز وقال-------------------------------------------- ايضا ما رايت من-- فيه من الة العلم ما في سفيان وما رايت احد---------------------------ا اكف عن الفتيا منه وقال ابن المديني ما في اصحاب الزهري اتقن منه وقال ابن وهب ما رايت احدا اعلم بكتاب الله منه -روي	40	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00051	true	6854557699236041468	197	246	992	1235	1505	300	قال الشافعي لولا مالك وسفيان--------------------- لذهب علم الحجاز وقال ابو حاتم هما اثبت اصحاب الزهري وقال الشافعي ايضا ما رايت احدا فيه--- الة العلم ما في سفيان وما رايت احدا احسن لتفسير الحديث منه ولا اكف عن الفتيا منه وقال ---------------------------------------------ابن وهب ما رايت----- اعلم بكتاب الله منه وروي	51	3697653286825626163	157	235.0	122	317	49.52681350708008	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0159	false	-4183916293313472450	80	162	418	854	1584	300	قوله وانما لكل امرء ما نوي بعد قوله انما الاعمال--------------------------------------------------------------------------------------------- بالنيات هل اتي به للتاكيد او للتاسيس قال صاحب المفهم فيه تحقيق لاشتراط النية والاخلاص في الاعمال انتهي فجعله للتاكيد ولا شك ان التاسيس اولي من التاكيد وذكر في ----------------------------------فاءدة ذلك وجوه احدها ما قاله النووي ان فاءدته---------------- اشتراط تعيين المنوي فاذا كان- علي الانسان صلاة مقضية لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل يشترط ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعيين	159	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00069	true	1906269753042292521	125	225	647	1154	1525	300	قوله وانما لكل امرء ما نوي مقتضاه ان من نوي شيءا يحصل له وما لم ينوه لا يحصل له ولهذا عظموا هذا الحديث وجعلوه ثلث العلم والمراد بالحصول وعدمه بالنسبة الي الشرع----------------------------------------------------------- والا فالعمل قد حصل لكنه غير معتد به وسياق الحديث يدل عليه بقوله فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها الي اخره فان قلت فما فاءدة ذكر هذا بعد الاول وهو يقتضي التعميم قلت له فواءد الاولي اشتراط تعيين المنوي ف-من كانت عليه------------ مقضية لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل -لابد ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعيين	69	3697653286825626163	219	288.5	171	580	37.75862121582031	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0176	false	-7956953033536283223	143	176	777	948	1581	300	المراة مع كو---------نها داخلة في مسمي الدنيا واجاب النووي باجوبة احدها انه لا يلزم دخولها في هذه الصيغة لان لفظة دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها والثاني	176	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00072	true	-4382170849104925261	6	40	29	198	1555	300	المراة مع الدنيا مع انها داخلة فيها فالجواب عنه من اوجه---------- احدها انه لا يلزم دخولها في هذه الصيغة لان لفظة دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها -الثاني	72	3697653286825626163	136	241.5	108	180	75.55555725097656	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1079	false	417564395174445664	147	277	745	1434	1548	300	اصله الاعلام في خفاء وسرعة ثم هو--- في حق الانبياء علي ضروب فمنه------------------------------------------ سماع الكلام القديم وو--------------------------------------------------------------------------------------------حي رسالة بواسطة --ملك ------ووحي يلقي بالقلب----------------------------------------------------------------------------------- والوحي الي غير الانبياء بمعني الالهام كالوحي الي النحل وبمعني الاشارة فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وقيل في هذا انه كتب وبمعني الامر كقوله واذ اوحيت الي الحواريين قيل امرتهم وقيل الهمتهم انتهي وقد جمع الله لنبيه عليه الصلاة والسلام منه مراتب عديدة جمعها السهيلي -------------------------------------------------------------------في الروض الانف سبعة احدها الرءيا كما ذكرته الثاني ----------------------------------------------------ان ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب وقال مجاهد واكثر المفسرين في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا هو ان ينفث في روعه بالوحي الثالث ان	1079	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00084	true	2069345347381159002	140	282	721	1447	1532	300	اصله الاعلام في خفاء وسرعة ثم الوحي في حق الانبياء علي ثلاثة اضرب كما نبه عليه القاضي عياض رحمه الله احدها سماع الكلام القديم كسماع موسي عليه افضل الصلاة والسلام بنص القران ونبينا صلي الله عليه وسلم بصحيح الاثار ثانيها وحي رسالة بواسطة الملك ثالثها وحي تلق- بالقلب وقيل كان هذا حال داود صلي الله عليه وسلم كقوله ان روح القدس نفث في روعي اي في نفسي والوحي الي غير الانبياء بمعني الالهام كالوحي الي النحل وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهيلي ان في كيفية نزول الوحي علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع صور الاول المنام كما جاء في هذا الحديث ثانيها ان ياتيه الوحي في مثل صلصة الجرس كما جاء فيه ايضا ثالثها ان ينفث في روعه الكلام----- كما جاء في الحديث السالف------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد وغيره--------- في قوله تعالي فيوحي باذنه ما يشاء الشوري--------- هو ان ينفث في روعه بالوحي رابعها ان	84	3697653286825626163	272	341.5	213	1036	26.254825592041016	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1080	false	1301338172759734487	15	122	73	618	1533	300	له جبريل في صورته التي خلقه- الله فيها- له ستماءة جناح السادس--------------------------- ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب اما في اليقظة كما في ليلة الاسراء واما في النوم كما قال في حديث معاذ الذي رواه الترمذي------- اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابع نزول- اسرافيل عليه السلام بكلمات من الوحي قبل جبريل فقد ثبت بالطرق الصحاح عن عامر الشعبي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل فجاءه بالقران والوحي قال السهيلي فهذه سبع صور في كيفية نزول الوحي علي ---------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	1080	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00085	true	3450966426304989864	0	159	0	809	1556	300	له جبريل في صورته التي خلقها الله تعالي له ستماءة جناح ينتثر منها اللءلء والياقوت سادسها ان يكلمه الله------ من وراء حجاب اما في اليقظة ك------ليلة الاسراء او ف--ي النوم كما جاء في-------------------- الترمذي مرفوعا اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي الحديث وحديث عاءشة الاتي فجاءه الملك فقال اقرا ظاهره ان ذلك كان يقظة وفي السيرة فاتاني وانا ناءم ويمكن الجمع بانه جاءه اولا مناما توطءة وتيسيرا عليه ورفقا به وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس مكث صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه سابعها وحي اسرافيل كما جاء عن--------------------------------------------------------- الشعبي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل وانكر الواقدي وغيره كونه وكل به غير جبريل وقال احمد بن--------------- محمد البغدادي اكثر ما في الشريعة مما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	85	3697653286825626163	349	545.5	272	920	37.934783935546875	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1082	false	-4339400032356781175	24	93	138	505	1572	300	قال اهل اللغة يقال راي في منامه رءيا بلا تنوين علي وزن فعلي كحبلي وجمعها رءي بالتنوين علي وزن رغي السادسة المشهور استعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا في الحلمية خاصة فقوله في النوم تاكيد لكنها قد تستعمل مصدرا لراي مطلقا ولو كانت في اليقظة فالتقييد حينءذ بقوله في النوم لا بد منه السابعة فلق الصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الفاء واللام واخره قاف ضياءه ويقال فرق الصبح ايضا وانما يقال هذا في الشء الواضح البين	1082	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00096	true	-6170555761513540281	84	180	459	954	1602	300	قال اهل اللغة يقال راي في منامه رءيا بلا تنوين علي وزن فعلي كحبلي وجمعها رءي بالتنوين علي وزن رعي قاله الجوهري وغيره الرابع في هذا تصريح من عاءشة رضي الله عنها بان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم من جملة اقسام الوحي وهو محل وفاق الخامس قولها مثل فلق الصبح مثل منصوب علي الحال اي جاءت الرءيا مشبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلق الصبح اي ضياءه اذا انفلق وانماز عن ظلام الليل وذلك حتي يتضح فلا يشك فيه قال اهل اللغة والغريب فلق الصبح وفرقه بفتح اولهما وثانيهماضياءه اي انارته واضاءته وصحته و-----انما يقال هذا في الشء الواضح البين	96	3697653286825626163	163	256.0	128	631	25.832012176513672	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1085	false	1638586128445578990	11	47	58	238	1580	300	ولا خلاف بين اهل التحقيق-------------------- انه------------------- قبل نبوته عليه السلام وساءر الانبياء منشرح- الصدر بالتوحيد والايمان بالله لا يليق به الكفر ولا الشك في شء من ذلك ولا الجهل به ولا خلاف في عصمتهم من ذلك	1085	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00099	true	-8813401850701709533	208	248	1122	1321	1581	300	ولا خلاف بين اهل التحقيق كما قال القاضي عياض انه صلي الله عليه وسلم قبل نبوته------------ وساءر الانبياء منشرحو الصدر بالتوحيد والايمان فانهم لا يليق بهم--------- الشك في شء من ذلك ولا الجهل به ولا خلاف في عصمتهم من ذلك	99	3697653286825626163	154	254.5	122	220	70.0	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1085	false	1638586128445578990	87	156	452	797	1580	300	السادسة عشرة قولها ثم يرجع الي خديجة هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة وهي ام اولاده كلهم الا ابراهيم فانه من مارية وهي اول ازواجه ولم يتزوج غيرها في حياتها و--------------------------------------------------------------------اقامت معه اربعا وعشرين سنة واشهرا ثم توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين علي الصحيح المشهور بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام	1085	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00100	true	-821993992869994440	169	268	908	1423	1579	300	السا-بع عشر- قولها ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها الضمير في مثلها يعود الي الليالي وخديجة ذكر البخاري في المناقب قطعة من مناقبها وسياتي الكلام عليها هناك ان شاء الله الوصول اليه وهي ام المءمنين خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب تزوجها---- صلي الله عليه وسلم------- وهو ابن خمس وعشرين سنة وهي ام اولاده كلهم خلا ابراهيم ف----من مارية--------------- ولم يتزوج غيرها قبلها ولا عليها حتي ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين علي الاصح وقيل بخمس وقيل باربع فاقامت معه اربعا وعشرين سنة واشهرا ثم توفيت وكانت وفاتها---------------------------- بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام	100	3697653286825626163	259	414.5	203	575	45.043479919433594	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1087	false	-7058068357143031204	162	277	863	1474	1596	300	في ذلك اظهارا للشدة والجد في الامر وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهويني قال وعلي رواية ابن اسحاق ان ذلك -----كان في --نومه يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي------------------- هو واصحابه شدة من الجوع في --شعب الخيف حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يتركوا ميرة تصل اليهم وشدة اخري من الخوف والايعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليه- ثم كانت العاقبة للمتقين انتهي وعلي ما قدمته----------------------------------------- في الفاءدة قبلها من الاحتمال تكون حكمة الغط الزامه بالتلقي------------------------------------- عنه والمتابعة له في القراءة والله تعالي اعلم الثالثة والعشرون قال السهيلي انتزع بعض التابعين وهو شريح	1087	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00102	true	4876583555397755127	181	300	960	1585	1585	300	في ذلك اظهارا للشدة والجد في الامر وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهوينا قال وعلي رواية ابن اسحاق ان هذا الغط كان في النوم- يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه شدة من الجوع في الشعب------ حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يصلوا ال----------يهم وشدة اخري من الخوف والايعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليهم ثم كانت العاقبة للمتقين ------والحمد لله رب العالمين الحادي بعد العشرين فيه المبالغة في التنبيه والحض علي التعليم ثلاثا وقد كان صلي الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه و---------------------------------------------------------------------انتزع بعض التابعين وهو شريح-	102	3697653286825626163	450	774.0	358	718	62.674095153808594	79	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1089	false	-8572285268755293500	52	119	270	630	1628	300	به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم ومغمز الشيطان بعد ما خلقه فيك كما خلقه في كل انسان فالايتان المتقدمتان لمحمد والاخرتان لامته وهما قوله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم-------- لانها كانت امة امية لا تكتب فصاروا اهل كتاب واصحاب قلم فتعلموا القران بالقلم وتعلمه نبيهم تلقيا من جبريل نزل- علي قلبه باذن الله ليكون من المرسلين انتهي الثامنة والعشرون قوله	1089	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00102	true	4876583555397755127	0	65	0	347	1585	300	به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم ومغمز الشيطان بعد-ما خلقه فيك كما خلقه في كل انسان فالايتان المتقدمتان------ والاخريان لامته وهما قوله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 4 لانها كانت امة امية لا تكتب فصاروا اهل كتاب واصحاب قلم فتعلموا القران بالقلم وتعلمه نبيهم تلقيا من جبريل نزله علي قلبه باذن الله ليكون من المرسلين ---------------العشرون قوله	102	3697653286825626163	337	635.0	274	369	91.32791137695312	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1088	false	5641451881503555319	196	262	965	1292	1465	300	السهيلي -في قوله------ اقرا باسم ربك-------------- وجوب استفتاح القراءة ببسم الله غير انه امر مبهم لم يبين له باي اسم من اسماء ربه يفت-تح حتي جاء البيان بعد في قوله باسم الله مجراها ومرساها ثم قوله وانه بسم الله الرحمن الرحيم ثم كان --بعد ذلك---- ينزل جبريل عليه السلام ببسم الله الرحمن الرحيم مع كل سورة وقد ثبتت في سواد المصحف باجماع من الصحابة علي ذلك	1088	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00105	true	-2443146559090264012	111	179	586	922	1561	300	السهيلي وفي قوله تعالي اقرا باسم ربك دليل من الفقه وجوب استفتاح القراءة ببسم الله غير انه امر مبهم لم يبين له باي اسم من اسماء---ه يستفتح حتي جاء البيان بعد بق--وله ب-سم الله مجراها هود ثم في ق-وله وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل ثم بعد ذلك كان ينزل جبريل------------ ببسم الله الرحمن الرحيم مع كل سورة وقد ثبتت في سواد المصحف باجماع من الصحابة علي ذلك	105	3697653286825626163	287	499.5	229	355	80.8450698852539	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1089	false	-8572285268755293500	262	299	1464	1626	1628	300	لم يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع دليل علي انه ------لا ينبغي ان يسال الفازع عن شء من امره ما دام في حال فزعه وحكي عن مالك وغيره ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار ولا غيره	1089	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00106	true	-8746498559468596943	92	125	482	628	1480	300	لم يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع يءخذ منه ان الفازع لا ينبغي ان يسال------- عن شء حتي يزول عنه--------- فزعه حتي قال مالك ا------ن المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار ولا غيره	106	3697653286825626163	111	170.0	83	168	66.07142639160156	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1090	false	-2237698249633938205	2	144	9	715	1511	300	الثانية و--الثلاثون قوله --------------------قد خشيت علي نفسي قال القاضي عياض ليس هو بمعن-ي الشك في----ما اتاه من الله--------------------- لكنه ربما خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه--------------------------------------------- او يكون هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون خاف ان يكون من الشيطان فاما منذ--- جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز عليه الشك ف-يه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه وعلي هذا الطريق يحمل جميع ما ورد من مثل هذا في حديث المبعث قال -النووي في شرح مسلم وهذا الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث بان هذا-- كان بعد غط الملك واتيانه ب-اقرا باسم ربك انتهي قال في شرح البخاري بعد نقله كلام القاضي ويكون معني --خشيت علي نفسي انه يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه في الحال خاءف	1090	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00106	true	-8746498559468596943	125	265	628	1308	1480	300	الثالث بعد الثلاثين قوله صلي الله عليه وسلم لقد خشيت علي نفسي---------------- ليس ----معناه الشك في ان ما اتاه من الله تعالي كما قال القاضي لكنه----- خشي ان- لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يطيق---- حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه وينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك او يكون هذا -اول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون خاف ان يكون من الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك برسالة ربه-------------- فلا يجوز----- الشك عليه ولا يخشي--- تسلط الشيطان عليه وعلي هذا الطريق يحمل كل-- ما ورد من مثل هذا في حديث المبعث وضعف النووي هذا------------- الاحتمال------------ لانه جاء في---- الحديث مبينا انه كان بعد غط الملك واتيانه ب اقرا باسم ربك------ قال ويحتمل ان يك---------------------------ون معني الخشية الاخبار------------ بما حصل له اولا من الخوف لا انه في الحال خاءف	106	3697653286825626163	526	799.0	413	809	65.01853942871094	92	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1090	false	-2237698249633938205	144	203	715	1005	1511	300	وقال السهيلي تكلم العلماء في معني هذه الخشية باقوال كثيرة ف-------ذهب----- ابو بكر الاسماعيلي الي انها كانت ----قبل ان يحصل له العلم-------- بان الذي جاءه ملك من عند الله------ وكان اشق شء عليه ان يقال عنه مجنون قال --------------------------------ولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري قد لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من	1090	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00107	true	5816991367068401137	229	300	1121	1465	1465	300	وقال قبل ذلك تكلم العلماء في معني هذه الخشية باقوال كثيرة منها ما ذهب اليه ابو بكر الاسماعيل----ي انها كانت منه قبل ان يحصل له العلم الضروري بان الذي جاءه ملك من عند الله تعالي وكان اشق شء عليه ان يقال عنه شء او انه خشي علي الناس يعني من وقوعهم فيهولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري--- لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من-	107	3697653286825626163	267	455.0	211	352	75.8522720336914	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1091	false	2731578845960864648	5	39	31	194	1649	300	ان --خشيته كانت من قومه ان يقتلوه------------- ولا غرو فانه بشر يخشي من القتل والاذاية الشديدة ما يخشاه البشر ثم يهون عليه الصبر في ذات الله كل خشية ويجلب الي قلبه كل شجاعة وقوة	1091	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00107	true	5816991367068401137	175	207	851	1002	1465	300	ان الخشية- كانت من قومه ان يقتلوه حكاه السهيلي ولا غرو -انه بشر يخشي من القتل والاذي------------------------- ثم يهون عليه الصبر في ذات الله كل خشية ويجلب الي قلبه كل شجاعة وقوة	107	3697653286825626163	134	230.5	104	178	75.28089904785156	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1090	false	-2237698249633938205	203	276	1005	1399	1511	300	الشعر تسمع اوله فلا تدري انظم هو ام نثر فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصد الشعر -كذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله عليه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه------- الي قوله وملاءكت------------ه فايمانه عليه السلا--------م بالله وملاءكته ايمان كسبي موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القل-ب او--------- الجوارح -قال	1090	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00108	true	1590500724928719736	0	80	0	432	1576	300	الشعر تسمع اوله ولا تدري انثر هو ام نظم فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصد الشعر فكذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله عليه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه البقرة الي قوله وملاءكته وكتبه ورسله فايمانه صلي- الله عليه وسلم بالله وملاءكته ايمان كسبي موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القلوب او من افعال الجوارح وقال	108	3697653286825626163	384	704.5	311	433	88.68360137939453	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1091	false	2731578845960864648	197	292	1048	1607	1649	300	قولها انك لتصل الرحم--- بكسر الهمزة علي------- الابتداء قال النووي كذا الرواية وهو الصواب انتهي----------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة الرحم الاحسان الي الاقارب علي حسب حال الواصل والموصول فتارة يكون بالمال وتارة يكون بالخدمة وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك السابع--ة والثلاثون قولها وتصدق الحديث بفتح اوله واسكان ثانيه وضم ثالثه يقال صدق الحديث وصدق في الحديث يتعدي بنفسه وبحرف الجر الثامنة والثلاثون الكل بفتح الكاف وتشديد اللام واصله النقل ومنه قوله تعالي وهو كل علي مولاه وهو --------من الكلال وهو الاعياء ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف واليتيم والعيا----------------------------------------------------ل وغير ذلك--------- التا---سعة والثلاثون قولها وتقري ال-----ضيف بفتح	1091	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00109	true	906624392761820831	101	209	511	1092	1609	300	قولها انك لتصل الرحم هو بكسر الهمزة من انك علي الابتداء وك----------ذا الرواية وهو الصواب قال القزاز يقال وصل رحمه صلة واصله وصلة فحذف الواو وكما قالوا زنة من وزن كذا اصل صلة من وصل ومعني لتصل الرحم تحسن الي قراباتك وسياتي ان شاء الله تعالي بيان كيفية صلة الرحم في بابها وبيان اختلاف طرقها----------------------------------------------------------------------------------------- السابع بعد الثلاثين قولها وتحمل الكل هو بف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح الكاف وا-------------صله الثقل ومنه قوله تعالي وهو كل علي مولاه النحل واصله من الكلال وهو الاعياء ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك والمعني انك تنفق علي هءلاء وتعينهم وقال الداودي الكل المنقطع الثامن بعد -الثلاثين قولها وتكسب المعدوم هو بفتح	109	3697653286825626163	264	359.0	214	803	32.876712799072266	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1092	false	1006984397301496761	19	73	114	392	1658	300	جمع ناءبة وهي الحادثة----------------------------------------------- وانما قالت نواءب الحق لان الناءبة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب الحادية و--------------------------الاربعون قال النووي قال العلماء معني كلام خديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعل- الله فيهم------------ من مكارم الاخلاق	1092	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00110	true	3828763738514492973	238	297	1277	1594	1613	300	جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة ناب الامر نوبة نزل وهي النواءب والنوب وانما قالت نواءب الحق لانها--------- تكون في الحق والباطل ----------قال لبيد صلي الله عليه وسلم----- فلا الخير ممدود ولا الشر لازب نواءب من خير وشر كلاهما الثاني بعد الاربعين----------------------- معني كلام خديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله سبحانه وتعاليفيك من مكارم الاخلاق	110	3697653286825626163	188	277.5	149	364	51.64834976196289	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1092	false	1006984397301496761	74	169	397	931	1658	300	الشماءل وذكرت ضروبا من ذلك وفي هذا دلالة علي ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء الثانية والاربعون ---------------------------------------------فيه مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة تقتضي ذلك قال ابن بطال وليس بمعارض لقوله عليه الصلاة والسلام احثوا التراب في وجوه المداحين وانما اراد بذلك اذا مدحوا بالباطل وبما ليس في الممدوح الثالث--ة والاربعون وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تانيس من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة الرابعة والاربعون وفيه----------------------------------------------------------------------- دليل ----------علي كمال خديجة رضي الله عنها وجزالة رايها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظ-م فقهها الخامس--ة والاربعون قوله- وهو ابن عم خديجة	1092	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00111	true	-673492666701693172	0	138	0	732	1517	300	الشماءل وذكرت ضروبا من ذلك وفي هذا---------- ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكاره فمن كثر خيره حسنت عاقبته ورجي له سلامة الدين والدنيا وفيه مدح الانسان في وجهه--------------- لمصلحة وشرطه في غير الانبياء انتفاء الفتنة ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث بعد الاربعين ذكر البخاري في كتاب التفسير من صحيحه خصلة اخري وهي وتصدق الحديث وذكرها مسلم هنا وهي من اشرف خصاله وكان يدعي بها من صغره وفي السيرة زيادة انك لتءدي الامانة ذكرها من حديث عمر بن شرحبيل وقد سلفت الرابع بعد الاربعين فيه انه ينبغي تانيس من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وان من نزلت به نازلة له ان يشارك فيها من يثق بنصحه ورايه الخامس بعد الاربعين فيه ايضا ابلغ دليل واظهر حجة علي كمال خديجة-------------- وجزالة رايها وقوة نفس------------ها وعظيم فقهها السادس بعد الاربعين قولها فانطلقت به خديجة	111	3697653286825626163	279	390.5	224	887	31.4543399810791	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0115	false	-5045087182262173532	51	147	258	715	1479	300	ب------------------ن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب ورقة--- فقال اما علمت اني----- رايت لورقة جنة او جنتين قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وروي----------------------- الترمذي من رواية----------------------- عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري عن عروة عن عاءشة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ورقة فقالت له خديجة ----كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت ورقة في المنام وعليه ثياب بياض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك--- قال الترمذي هذا حديث غريب وعثمان	115	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00112	true	688270027673429143	87	193	424	915	1458	300	بن معاذ عن الزهري عن عروة قال سءل------------ النبي صلي الله عليه وسلم عن---------- ورقة بن نوفل كما بلغنا قال لقد رايته في المنام عليه ثياب بيض فقد اظن انه لو كان من اهل النار لم ار عليه البياض ورواه الترمذي في كتاب الرءيا من جامعه من حديث عثمان بن عبد الرحمن-------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رايت----ه في المنام وعليه ثياب بي-ض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ثم قال ح------------ديث غريب وعثمان	112	3697653286825626163	310	447.5	238	548	56.56934356689453	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1093	false	452416997299351546	231	300	1237	1610	1610	300	الحادية و--الخمسون قوله------------ الذي انزل -----علي موسي كذا--- في الصحيحين وغيرهما وهو المشهور قال النووي ورويناه في غير الصحيح نزل -----علي عيسي وكلاهما صحيح انتهي وقال---------------------------- السهيلي انما ذكر موسي ولم يذكر عيسي وهو اقرب لان ورقة كان قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل ا-نما يقولون فيه اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح واتحد به علي اختلاف بينهم في ذلك الحلول وهو-	1093	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00114	true	771724557355123475	169	238	935	1299	1622	300	الحادي بعد الخمسين قوله هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي كذا هو في الصحيحين وغيرهما وجاء-------------------------- في غير الصحيح نزل الله علي عيسي وكلاهما صحيح اما عيسي فلقرب زمنه واما موسي فابدي له السهيلي معني اخر وهو -------------------------ان ورقة---- قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل وانما يقولون ان- اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح ---------علي اختلاف بينهم في ذلك الحلول وهو	114	3697653286825626163	278	427.5	225	430	64.65116119384766	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1093	false	452416997299351546	77	132	420	700	1610	300	مسلم اي عم قال النووي وكلاهما صحيح لانه ابن عمها حقيقة فانه ورقة بن نوفل بن اسد وهي خديجة بنت خويلد بن اسد وسمته عم-ا مجازا للاحترام وهذه عادة العرب في اداب خطابهم يخاطب الصغير الكبير بيا عم احتراما له ورفعا لمرتبته ولا يحصل هذا الغرض بقولها يا ابن عم فعلي هذا تكون تكلمت باللفظين	1093	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00114	true	771724557355123475	127	169	714	935	1622	300	مسلم يا عم والاول ص------------حيح لانه ابن عمها كما سلف والثاني صحيح ايضا ---------------------------------سمته عمها مجازا للاحترام وهذه عادة العرب--------------- يخاطب الصغير الكبير بيا عم احتراما له ورفعا لمرتبته ولا يحصل هذا الغرض بقولها يا ابن عم فعلي هذا يكون تكلمت باللفظين	114	3697653286825626163	188	313.5	151	281	66.90391540527344	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1094	false	-6836500317410807944	0	52	0	274	1572	300	اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في علمهم يعلم الغيب ويخبر بما في غد------------------ فلما كان هذا من مذهب النصاري الكذبة علي الله المدعين المحال عدل عن---- عيسي الي---- موسي -------لاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي---- لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد--------- عليه الصلاة والسلام وروي الترمذي	1094	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00114	true	771724557355123475	238	294	1299	1582	1622	300	اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في زعمهم يعلم الغيب ويخبر بما في الغد في زعمهم الكاذب فلما كان هذا--- مذهب النصاري------------------------------- عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي لعلمه ولاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي قال لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم ساق حديث--- الترمذي	114	3697653286825626163	217	349.0	173	320	67.8125	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1093	false	452416997299351546	202	231	1074	1237	1610	300	اهل اللغة والغريب----------------- الناموس في اللغة صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر---- ويقال نمست السر بفتح النون والميم انمسه بكسر الميم نمسا اي كتمته ونمست الرجل ونامسته--- ساررته	1093	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00115	true	6025926283952090383	117	149	630	815	1640	300	اهل اللغة والغريب الفرق بينهما وان الناموس في اللغة صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر قال ويقال نمست السر بفتح النون والميم-انمسه بكسر الميم-نمسا اي كتمته ونمست الرجل ونامسته اي ساررته	115	3697653286825626163	161	293.5	134	187	86.09626007080078	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1096	false	5066483080902310188	5	105	26	576	1586	300	او مخرجي هم قال وايضا فانه حرم الله وجوار بيته وبلدة ابيه اسماعيل فلذلك تحركت نفسه عند ذكر الخروج منه ما لم تتحرك قبل ذلك قال والموضع الدال علي تحرك النفس وتحرقها ادخال الواو بعد الف الاستفهام مع اختصاص الاخراج بالسءال عنه وذلك ان الواو ترد الي الكلام المتقدم وتشعر المخاطب بان الاستفهام علي جهة الانكار او التكلف لكلامه والتالم منه انتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في شرح البخاري استبعد النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوه من غير سبب فانه لم يكن منه فيما مضي ولا فيما بعده سبب يقتضي اخراجا بل كانت منه الاسباب المتكاثرات والمحاسن المتظاهرات الموجبات -اكرامه وانزاله	1096	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00118	true	5831941725784777147	145	232	761	1233	1571	300	او مخرجي هم لانها--------- حرم الله وجوار بيته وبلدة ابيه اسماعيل فلذلك تحركت نفسه فاتي بهمزة الاستف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام علي وجه الانكار --والتفجع لذلك --والتالم وقد ذكر ابن اسحاق في السيرة عن ورقة انه قال بعد قوله ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسي وليكذبنه وليءذينه وليخرجنه لما قال ليكذبنه وليءذينه ولم يقل شيءا فلما قال الثالثة قال ذلك ف-----استبعد------ صلي الله عليه وسلم اخراج---ه من غير سبب فانه لم يكن منه فيما مضي ولا فيما ياتي سبب يقتضي ذلك--- بل كان- منه انواع --------------المحاسن والكرام-ات المقتضية لاكرامه وانزاله	118	3697653286825626163	237	338.5	186	702	33.760684967041016	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1096	false	5066483080902310188	124	180	692	974	1586	300	ان ادرك ذلك اليوم قال السهيلي والاول ه-------------و القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء اشقي الناس من ادركته الساعة وهو ح--------------------ي قال و-رواية ابن اسحاق لها ايضا وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار-------- اي لا تراه علي احد القولين	1096	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00119	true	-2471825249161463430	77	139	401	716	1518	300	ان ادرك ذلك اليوم انصرك نصرا مءزرا وما في البخاري هو القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي نبه علي ذلك السهيلي قال ولرواية ابن اسحاق--------- وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار الانعام اي لا تراه علي احد القولين	119	3697653286825626163	254	461.0	203	324	78.39506530761719	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0021	false	27413348844517854	17	59	91	302	1479	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة ولم يشهد بدرا ولا احدا منعه ابوه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل الحديبية وهو منهم انتم خير اهل الارض واستغفر له النبي صلي الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة	21	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00124	true	8914180328536868647	200	230	1038	1187	1550	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة -لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي اخرجه مسلم------------------------------------------------------------- واستغفر له النبي صلي الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة	124	3697653286825626163	132	237.0	104	211	62.559242248535156	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0125	false	-4124349240207303806	62	164	316	829	1503	300	-والقاسم ونافع والزهري وجماعة روي عنه الاءم--------------------------------------ة الاوز--------------------اعي والليث و------ابن المبارك وابن وهب واخرون قال ابن المبارك وابن مهدي كتابه صحيح وقال ابن معين اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر و-------------------------------------يونس وذكر جماعة واختلف كلام احمد فقال مرة ما احد اعلم بحديث الزهري من معمر الا ما كان من يونس فانه كتب كل شء -----------------------------هناك وروي الاثرم----------------- عنه انه ضعف امر يونس وقال لم يكن يعرف الحديث------------------------------------------------------------ وعقيل اقل خطا منه ونحوه ما رواه الميموني عنه انه روي احاديث منكرة وكذا قال ابن سعد ليس بحجة وربما جاء بالشء المنكر وقال احمد بن صالح نحن لا نقدم في الزهري علي يونس احدا	125	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00131	true	7010962428032157310	59	156	307	801	1550	300	وسال---م ونافع والزهري وغيرهم وع---نه الاعلام جرير بن حازم وهو تابعي فهذا من رواية الاكابر عن الاصاغر والاوزاعي والليث وخلق وكان------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري اذا قدم ايلة نزل عليه واذا سار الي المدينة زامله يونس وقال------------------ احمد--------- ما اجد اعلم بحديث الزهري من معمر الا ما كان من يونس فانه كتب كل شء وقال يحيي يونس اسند من معمر وهما ثقتان وكان معمر اجل وفي رواية------------ عنه يونس اسند من الاوزاعي يعني عن الزهريوقال يحيي ايضا اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس وعقيل وشعيب وابن عيينة وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن صالح نحن لا نقدم في الزهري علي يونس احدا	131	3697653286825626163	203	254.0	154	721	28.15534019470215	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0063	false	1550376876260384294	184	206	972	1074	1516	300	وكان كثيرا ما يتمثل واذا صاحبت فاصحب صاحبا ذا حياء وعفاف وكرم قوله للشء لا ان قلت لا واذا قلت نعم قال	63	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00147	true	-6362097114530482823	54	76	276	378	1528	300	وكان كثيرا ما يتمثل واذا صاحبت فاصحب صاحبا ذا حياء وعفاف وكرم قوله للشء لا ان قلت لا واذا قلت نعم قال	147	3697653286825626163	102	204.0	80	102	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1991	false	5112722179399775925	218	272	1146	1452	1589	300	ممدود وهو الاستحياء قال الواحدي قال اهل اللغة الاستحياء من الحياة واستحياء الرجل من قوة الحياة فيه لشدة علمه بمواقع العيب قال فالحياء من قوة الحس- ولطفه وقوة الحياة وفي رسالة القشيري عن الجنيد رحمهما الله انه قال الحياء رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء وعرف غير واحد الحياء	1991	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	10	54	49	299	1528	300	ممدود -هو الاستحياء قال الواحدي عن- اهل اللغة الاستحياء من الحياء واستحيا- الرجل من قوة الحياء---- لشدة علمه بمواقع العيب قال فالحياء من قوة الجبن ولطفه وقال---------------------------- الجنيد حيي ح------------------ياء رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء و----انما جعل الحياء	208	3697653286825626163	228	378.0	186	307	74.26709747314453	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1992	false	-5550160336369038146	178	300	948	1576	1576	300	الشراح ا-نما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي---- قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الب-ر ومانعا من المعاصي قال النووي واما كون الحياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير فقد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة قال وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل هو عجز وخور ومهانة وانما تسميته-	1992	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	50	110	275	593	1528	300	الحياء وانما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قوة قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الخير ومانعا من المعاصي ورب حياء يمنع من الخير ويجبن عن قول ----------------------------------------------------------------------------------الحق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بحياء حقيقة بل هو عجز وخور و------------تسميته	208	3697653286825626163	273	468.5	220	635	42.99212646484375	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	0	26	0	139	1531	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك--- القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	1993	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	110	134	593	719	1528	300	حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لشبه---ه -------الحقيقي وانما حقيقته------ خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	208	3697653286825626163	115	201.0	91	142	80.98591613769531	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0116	false	-9031808326974245915	218	263	1078	1325	1505	300	اسحاق بن ابراهيم الشهيدي كنت اراه----------- يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة المسجد- فيقف بين يديه احمد وابن المديني وابن معين والفلاس و-------الشاذكوني----------------------------------------- وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي قرب--------- المغرب لا يقول لواحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له واعظاما	116	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00221	true	535547755799081437	168	228	858	1169	1521	300	اسحاق بن ابراهيم الشهيدي كنت اري يحيي القطان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة --مسجده فيقف بين يديه علي ---بن المديني وسليمان بن داود وابو ايوب الشاذكوني وعمرو بن علي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب لا يقول لواحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له واعظاما	221	3697653286825626163	215	370.0	174	316	68.03797149658203	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0053	false	-5071840831060265271	268	300	1322	1470	1470	300	من ربيعة--- قال عبد ربه بن سعيد رايته---------- دخل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فمن ساءل عن الحساب ومن ساءل عن فريضة ومن ساءل--------------------------------------	53	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00224	true	-4925999667121430466	167	204	823	997	1464	300	------عليها قال عبد ربه بن سعيد رايت ابا الزناد دخل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فمن ساءل------------------- عن فريضة ومن ساءل عن الحساب ومن ساءل عن الشعر ومن ساءل	224	3697653286825626163	121	216.5	95	199	60.804019927978516	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0054	false	1861142184820909390	0	37	0	175	1522	300	عن الشعر ومن ساءل عن الحديث ومن ساءل عن معضلة وقال الليث رايته---------- وخلفه ثلاثماءة طالب---------------------------- ثم لم يلبث ان بقي وحده واقبلوا علي ربيعة فكان ربيعة يقول شبر من حظوة خير من ب-اع من علم وقال	54	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00224	true	-4925999667121430466	200	245	979	1193	1464	300	عن الشعر ومن ساءل عن الحديث ومن ساءل عن معضلة وقال الليث رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة طالب من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف ثم لم يلبث ان بقي وحده واقبلوا علي ربيعة وكان ربيعة يقول شبر من حظوة خير من ذراع من علم وقال	224	3697653286825626163	172	309.0	135	214	80.37383270263672	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	170	217	858	1065	1503	300	عمر رضي الله ------------------------------------عنه لانت احب الي من كل شء الا نفسي -قال له----------------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري في	1554	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00227	true	8571804264755803704	134	192	664	922	1468	300	عمر رضي الله عنه لما سمع هذا الحديث قال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان------ لانت احب الي من نفسي فقال--------- صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري في	227	3697653286825626163	188	334.5	144	273	68.86447143554688	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0077	false	762317271010760527	163	219	853	1131	1543	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس------------------------------------ بن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين العنسي ثم المذحجي وقيل انه مولي بني مخزوم كذا قال الزهري وغيره ويكني ابا اليقظان اسلم هو وابوه وامه س------------------------------------------------م---------------------------ية وكانوا من السابقين المعذبين----- في الله --------مر بهم النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعذبون فقا-ل صبرا ال ياسر---- موعدكم الجنة وكانت امه	77	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00280	true	4620518744211883626	81	178	398	845	1451	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الاكبر بن يام الاكبر بن عنس بالنونوهو زيد بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ----------------------------------------------------------------------------------------------------امه سمية اسلمت وكذا ياسر مع عمار قديما وقتل ابو جهل سمية وكانت اول شهيدة في الاسلام وكان-ت مع ياسر وعمار يعذبون بمكة في الله تعالي فيمر بهم النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وكانوا من	280	3697653286825626163	155	127.5	120	548	28.284671783447266	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1847	false	5561802885763904853	74	187	386	978	1544	300	لا يقاتل في فتن المسلمين وان دخلوا عليه بيته وطلبوا قتله ولا يجوز له المدافعة عن نفسه لان الطالب متاول وهذا مذهب ابي بكر رضي الله عنه وغيره وقال----- ابن عمر و----------------------------عمران بن حصين----------------- لا يدخل فيها لكن ان قصد د---فع عن نفسه وهذان المذهبان متفقان علي ترك الدخول في جميع فتن الاسلام وقال معظم الصحابة والتابعين وعامة علماء المسلمين يجب نصر الحق في الفتن والقيام معه ومقاتلة الباغين كما قال الله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله ---------هذا هو الصحيح وال----احاديث الدالة علي منع المقاتلة محمولة علي من لم يظهر له المحق او علي طاءفتين ظالمتين لا تاويل لواحدة منهما ولو كان الامر كما قال الاولون لظهر الفساد واستطال	1847	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00293	true	1310033697404058101	83	174	446	914	1597	300	لا يقاتل---------------- وان دخلوا علي-----ه وطلبوا قتله ولا تجوز له المدافعة عن نفسه لان الطالب متاول وهذا مذهب ابي بكرة و------------غيره وفي طبقات ابن سعد مثله عن ابي سعيد الخدري وقال عمران بن حصين وابن عمر وغيرهما لا يدخل فيها ف---ان قصدوا دافع عن نفسه و---------------------------------------------------------قال معظم الصحابة والتابعين وغيرهما------------- يجب نصر الحق وقتال----------------------- الباغين لقو-------له تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات وهذا هو الصحيح وتتاول احاديث المنع عل-------------------------ي من لم يظهر له ال-حق او علي عدم ال-------------تاويل لواحد- منهما ولو كان------ كما قال الاولون لظهر الفساد --------	293	3697653286825626163	362	526.5	287	658	55.01519775390625	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0045	false	-7515685343297749044	124	149	672	797	1542	300	وقال عيسي بن يونس لم نر نحن ولا القرن الذين كانوا قبلن---------------------------------------------------ا مثل الاعمش--------------- وقال وكيع اقام------ قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولي	45	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00301	true	4576059460538457496	97	134	493	683	1509	300	وقال عيسي بن يونس لم نر نحن ولا القرن الذي------- قبلنا مثله وما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عند الاعمش مع فقره وحاجته وقال وكيع مكث الاعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولي	301	3697653286825626163	110	187.5	86	197	55.837562561035156	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1768	false	-8681957021312420519	50	138	246	689	1488	300	غيره ان معناه------ ان الغزاة اذا سلموا و--غنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة هي في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المترتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر وهذا يوافق للاحاديث الصحيحة المشهورة عن الصحابة كقوله منا------- من مات ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يج-نيها قال ول-----------م يات حديث صريح صحيح يخالف هذا و---اختار القاضي عياض معني ما ذكرته بعد حكايته اقوالا فاسدة	1768	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00318	true	2978235820434448302	0	79	0	391	1463	300	غيره في معني الحديث ان الغزاة اذا سلموا او غنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة ---في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت---- فقد تعجلوا ثلثي اجرهم-------------------------------------------------- وهذا موافق للاحاديث الصحيح---------ة عن الصحابة ومنها قولهم فمنا من مات ل-م ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يجتنيها فهذا هو الصواب ولم يات حديث صر-----يح يخالف هذا وقد اختار القاضي----- معني هذا----- بعد حكايته اقوالا فاسدة	318	3697653286825626163	337	578.0	265	473	71.24736022949219	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1769	false	-7589260757922398590	0	51	0	244	1464	300	بدر فليس في غنيمة بدر نص انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط وكونهم مغفورا لهم مرضيا عنهم ومن اهل الجنة لا يلزم منه ان لا يكون وراء هذا مرتبة اخري هي افضل منه مع انه شديد الفضل عظيم القدر ومن الاقوال الباطلة ما حكاه- القاضي	1769	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00318	true	2978235820434448302	99	136	498	679	1463	300	بدر فليس فيه------------ انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم مع الغنيمة--- وكونهم مغفورا لهم مرضيا عنهم --------------لا يلزم منه ان لا يكون فوقه---- مرتبة اخري هي افضل ثم ضعف بقية------------------------- الاقوال التي------ حكاها القاضي	318	3697653286825626163	153	223.0	118	245	62.448978424072266	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2074	false	1395212505248881018	69	150	337	739	1513	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يفعلها فاذا عملها فانا اكتبها له بعشر امثالها فاذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يفعلها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب--- بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	2074	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00334	true	-8703521749843540783	18	106	85	528	1472	300	ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها حدثني اسحاق بن منصور ثنا عبد الرزاق انا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	334	3697653286825626163	153	152.0	123	692	22.109827041625977	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1893	false	1662150512529966277	35	229	182	1173	1543	300	النهي عن الانتباذ في الدباء والمزفت وضم اليهما في الروايات الاخر الحنتم والنقير ومعناه ان يجعل في الماء-------- تمر-ا وزبيبا و-نحوهما ليحلو ويشرب وانما خصت هذه بالنهي عنها لانه يسرع الي -الاسكار فيها فيصير حراما نجسا وتبطل ماليته فنهي عنه لما فيه من اتلاف المال ولانه ربما شربه بعد اسكاره من لم يطلع عليه ولم ينه عن الانتباذ في اسقية الادم بل اذن فيها لانها لرقتها لا يخفي فيها المسكر بل اذا صار مسكرا شقها غالبا ثم ذهبت طاءفة الي ان هذا النهي مستمر بحاله قال الخطابي قال بعضهم الحظر باق وكرهوا الانتباذ في هذه الاوعية ذهب اليه مالك واحمد واسحاق وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم قلت ورواه ابو بكر البزار في مسنده عن ابي برزة الاسلمي وفي النقل عن مالك واحمد نظر وقد ذكر المجد بن تيمية في المحرر انه لا يكره الانتباذ فيها ثم ذكر الكراهة عن احمد وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف الي ان هذا النهي انما كان في اول الاسلام ثم نسخ ويدل لذلك حديث بريدة وهو في صحيح مسلم والسنن الاربعة ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في الاسقية فاشرب-وا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهذا	1893	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00393	true	-4541866100417611244	43	146	219	722	1567	300	النهي عن الانتباذ في هذه الاربع وهو--------------------------------------------------- ان يجعل في الماء حبات من تمر او زبيب او نحوهما ليحلو ويشرب ل--------------------------انه يسرع فيها الاسكار----- فيصير حرام-----ا وتبطل ماليته ففيه اضاعة ---------------المال و-----ربما شربه بعد ان صار مسكرا ولا يدري- ولم ينه عن الانتباذ في اسقية الادم بل اذن فيها لانها لرقتها لا يبقي فيها المسكر بل اذا صار مسكرا شقها غالبا ثم--------------- ان هذا النهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في اول الاسلام ثم نسخ ف------------------------في صحيح مسلم من حديث بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا -هذا	393	3697653286825626163	403	607.5	319	1019	39.54857635498047	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	112	139	549	691	1475	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم	1398	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00400	true	-6578937918570063444	33	60	168	310	1595	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم	400	3697653286825626163	142	284.0	115	142	100.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	222	298	1144	1517	1528	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق وحكي القاضي-------------------- ابو بكر بن العربي في معناه قولين احدهما ان معناه لا يعود للروم ولا للفرس ملك قال وهذا يصح في كسري واما الروم فقد انبا النبي صلي الله عليه وسلم	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	1	67	5	328	1511	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 7264 فتح 65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن ما-----------لك قال كتب--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	425	3697653286825626163	221	349.5	173	399	55.38846969604492	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	218	266	1126	1362	1528	300	ابن عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00427	true	-251197914639622520	170	214	936	1156	1561	300	ابن عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	427	3697653286825626163	194	345.0	154	253	76.67984008789062	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0093	false	4998995857908963386	142	196	712	983	1497	300	محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي مولاهم البصري ابو بكر----------------- بندا---------------------------------------------------------------------ر احد الحفاظ الاعلام روي عن يزيد بن زريع ومحمد بن جعفر غندر ومعتمر بن سليمان وطبقتهم فاكثر روي عنه الاءمة الستة وابن ابي الدنيا وابن خزيمة وابن صاعد وخلق قال ابو داود كتبت عنه نحوا من خمسين الف حديث	93	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00446	true	-7014024784761190084	168	207	803	999	1477	300	محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي------- البصري -بندار لقب بذلك لانه كان بندار الحديث جمع حديث بلده والبندار الحافظ البارع الثقة ولا عبرة بمن لينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود كتبت عنه نحوا من خمسين الف حديث	446	3697653286825626163	105	83.0	82	357	29.41176414489746	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	104	165	493	769	1410	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عم- شءتم فقال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي------------- فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00500	true	-8071347466489147879	183	239	901	1153	1439	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم -قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه -------------------------------------قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	500	3697653286825626163	236	437.0	184	290	81.37931060791016	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	120	165	569	769	1410	300	ثم قال للناس سلوني عم- شءتم فقال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي------------- فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00508	true	11380051208984089	0	40	0	176	1464	300	ثم قال للناس سلوني عما شءتم -قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه -------------------------------------قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	508	3697653286825626163	160	285.0	124	214	74.766357421875	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	182	208	852	985	1410	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية	275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00508	true	11380051208984089	204	227	979	1098	1464	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي ف-نزلت------------- الاية	508	3697653286825626163	118	219.0	95	133	88.7218017578125	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0820	false	-7738810090122198208	84	130	422	657	1548	300	ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة واثن-ين فقال واثن-ين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري ايضا وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هرير------ة لم يبلغوا الحنث	820	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00526	true	6221893667395954052	67	188	343	938	1474	300	ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان-- لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واثنتين حدثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري في مواضع هنا كما تري وفي الجناءز عن مسلم عن شعبة به وعن بندار عن غندر عن شعبة به وزاد غندر طريق ابي هريرة قال البخاري و-----قال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثلاثة لم يبلغوا الحنث	526	3697653286825626163	225	404.0	180	602	37.37541580200195	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2051	false	-1966376931314599955	47	97	248	518	1547	300	ابي اسحاق وصار القاضي الي انها اعتقادات وانما دار هذا الخلاف بينهما لانه ----------------قد يري نفسه بهيمة او ملكا او طاءرا وليس هذا ادراكا لانها ليست حقيقة فصار القاضي الي انها اعتقادات لان الاعتقاد قد ياتي علي خلاف المعتقد---- وذهل------- عن التفطن لان هذا المرءي مثل فالادراك انما يتعلق بالمثل	2051	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	11	59	62	310	1453	300	ابو اسحاق ومنش--------------------------------------ا الخلاف كما قال ابن العربي ان الشخص قد يري نفسه بهيمة او ملكا او ط-يرا وهذا ليس ادراكا لانه- ليس- حقيقة فصار القاضي الي انها اعتقادات لان الاعتقاد قد ياتي علي خلاف المعتقد قال وذهل القاضي عن --------ان هذا المرءي مثل والادراك انما يتعلق بالمثل	553	3697653286825626163	200	320.0	159	297	67.3400650024414	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0061	false	2975397978891221463	91	158	437	755	1454	300	ابي هريرة قا-ل ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا---------- عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب وروي النساءي وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------ عن عب-د الله بن عمرو قال جمعت القران فقرات به في كل ليلة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وكان عبد الله يسرد الصوم ويقوم الليل كله حتي امره----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	61	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	22	109	101	500	1427	300	ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة فتح 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعة قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	554	3697653286825626163	166	275.5	127	491	33.808555603027344	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0061	false	2975397978891221463	91	117	437	555	1454	300	ابي هريرة قا-ل ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا---------- عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	61	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00562	true	-3993898473374945274	136	165	680	809	1496	300	ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	562	3697653286825626163	115	215.5	89	129	89.14728546142578	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	195	237	1001	1203	1515	300	عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	594	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00566	true	-7136497941587861950	123	165	592	794	1427	300	عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	566	3697653286825626163	202	404.0	160	202	100.0	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	195	237	1001	1203	1515	300	عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	594	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00569	true	-5480345710730474918	158	200	799	1001	1481	300	عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	569	3697653286825626163	202	404.0	160	202	100.0	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0133	false	-6364612337570091538	87	137	446	694	1514	300	قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته---- فغرف -يديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد وفي الصحيح ايضا عنه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم قال	133	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00577	true	8477100614502182769	11	86	48	418	1497	300	قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع---- هذا البلعوم قال	577	3697653286825626163	222	404.5	178	374	59.3582878112793	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0073	false	-8316875587152584441	236	286	1181	1421	1492	300	بن قيس بن عب-د الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن عوف بن النخع ابو شبل النخعي الكوفي احد الاعلام ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن الخلفاء الاربعة وغيرهم روي عنه ابن اخيه عبد الرحمن بن يزيد وابن اخته------------------------------------------ ابراهيم النخعي	73	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00599	true	1610358236100611375	27	68	129	321	1525	300	بن قيس بن عبيد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن ذه-ل بن بكر بن عوف الن-----------------خعي التابعي الجليل الثقة الحبر اخو عب-------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد وابن اخي علقمة بن قيس وهو اسن من علقمة وهو ايضا خال ابراهيم النخعي	599	3697653286825626163	113	181.0	86	283	39.92932891845703	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0370	false	-119874326333357599	88	203	457	1039	1573	300	يلزم من نفي الاخص نفي الاعم قال-------------------------------------------------------- وهذا ان نفع في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة فانه ي---ضر في الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة اللهم------------------ الا ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة حينءذ ويحتا------------------ج في تلك الاحاديث التي نفي عنها القبول مع بقاء الصحة الي--------------- جواب علي انه يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان مقصوده بذلك ان لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة الامر كانت سببا للثواب والدرجات والظواهر في ذلك لا تحصي	370	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00618	true	-1085522721188867911	191	296	1035	1552	1575	300	يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا عكس وهذا ان نف------------------ع في نفي----- القبول مع بقاء الصحة فيما سلف ضر في -----------نفي القبول -مع نفي الصحة كما هو محكي عن الاقدمين الا ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة------ ويحتاج في نفيه مع بقاءها في تلك الاحاديث----------------------------------- الي تاويل او تخريج جواب و-------يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية مع ان --------------------------------------------------------------------------قواعد الشرع-- تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب في ---------ظواهر------- لا تحصي	618	3697653286825626163	382	594.5	302	692	55.20231246948242	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0306	false	8232761858288226628	143	232	759	1217	1557	300	فلم يكونوا يرشون شيءا من ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك رواه البخاري زاد في بعض نسخ البخاري تبول وتقبل وتدبر ورواها ابو داود واجاب الخطابي عن ذلك با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله في المسجد متعلق بقوله تقبل وتدبر لا بقوله تبول يريد انها كانت تبول وربما ترششت بالبول وتقبل مع ذلك وتدبر في المسجد وانما لم يكونوا يغسلون ذلك لانه لا نجاسة بين جافين ولم ينقل لنا انها مرت في حال البلل في المسجد او في اجسادها والله اعلم قال المنذري وانما اقبالها وادبارها في اوقات نادرة ولم يكن علي المسجد ابواب تمنع من --عبورها فيه	306	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00724	true	648749166819741889	90	200	474	1029	1557	300	فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك يريد كما قال ابن التينان الرش طهور لما يشك فيه واذ لم يرشوا دل علي انه غير نجس واما الداودي فانه اورد هذا الحديث في شرحه بلفظ يرتقبون بدل يرشون ثم فسره------------------------------------------------------------------------------------------- بان معناه لا يخافون ولا يختشون قال ومنه قوله تعالي خاءفا يترقب القصص ونقله عنه ابن التين ولم يعترض عليه وهو غريب والظاهر انه تحريف وما احسن قول---- المنذري ان المعني ا-------------------------------نها كانت تبول خارج المسجد من مواطنها وتقبل وت---دبر في المسجد عابرة اذ لا يجوز ان تترك الكلاب تقتا------------------------------------------------ت في المسجد حتي تمتهنه وتبول فيه وانما كان------------ اقبالها وادبارها في اوقات ما ول---م يكن علي المسجد ابواب تمنع من العبور-- فيه	724	3697653286825626163	153	62.5	118	749	20.427236557006836	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0194	false	18015965530765208	115	168	622	913	1558	300	من جرة نصرانية قال النووي في شرح المهذب وحكم المسالة انه يكره استعمال اواني الكفار وثيابهم سواء فيه اهل الكتاب وغيرهم والمتدين باستعمال النجاسة وغيره قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تطهر من اناء كافر ولم يتيقن طهارته ولا نجاسته فان كان من قوم لا يتدينون باستعمال النجاسة صحت طهارته بلا خلاف وان كان من قوم يتدينون	194	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00755	true	4354476642759755903	131	201	646	1034	1575	300	من بيت نصرانية فيه دلالة علي جواز استعمال مياههم نعم---- يكره استعمال اوانيهم----- وثيابهم سواء فيه اهل الكتاب وغيرهم والم-دين بالنج--------اسة وغيره قال اصحابنا واوانيهم المستعملة في الماء اخف كراهة فان تيقن طهارة اوانيهم او ثيابهم فلا كراهة اذا في استعمالها ولا نعلم فيه خلافا واذا تطهر من اناء كافر ولم يتيقن طهارته ولا نجاسته فان كان من قوم لا يتدينون باستعمالها------ صحت طهارته قطعا---- وان كان من قوم يتدينون	755	3697653286825626163	218	350.5	174	416	52.403846740722656	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2035	false	-4800241343093556708	268	299	1424	1568	1571	300	النحاس من غير كراهة قال ابن المنذر روي عن علي بن ابي طالب انه توضا في طست وعن انس مثله وقال الحسن البصري رايت عثمان يصب عليه من ابريق ----------وهو يتوضا	2035	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00762	true	5223477964726233340	265	295	1353	1500	1523	300	النحاس الجيد------- قال ابن المنذر روي عن علي بن ابي طالب انه توضا في طست وعن انس مثله وقال الحسن البصري رايت عثمان يصب عليه من ابريق يعني نحاساوهو يتوضا	762	3697653286825626163	132	241.5	103	154	85.71428680419922	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2036	false	2835374090553237727	0	132	0	668	1556	300	وما علم---------ت احدا كره النحاس---------------------- والرصاص ----------------------------------------------------وشبهه الا ابن عمر --فانه كره الوضوء في الصفر وكان يتوضا في حجر او خشب او ادم وروي عن معاوية انه قال نهيت ان اتوضا بالنحاس ----------------------------------------------وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسوة الحسنة والحجة البالغة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج ذكرت لعطاء كراهية ابن عمر للصفر فقال انا نتوضا بالنحاس وما نكره منه شيءا الا راءحته فقط قال ابن بطال وقد وجدت عن ابن عمر انه توضا فيه فهذه الرواية عنه اشبه بالصواب وما عليه الناس وقال بعض الناس يحتمل ان تكون كراه-ة ابن عمر للنحاس والله اعلم لما كان جوهرا مستخرجا من معادن الارض شبه- بالذهب والفضة فكرهه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن الشرب في انية الفضة وقد روي عن جماعة من العلماء انهم اجازوا الوضوء في انية الفضة وهم يكرهون الاكل والشرب فيها	2036	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00763	true	-3297356731965289538	78	249	381	1225	1497	300	وما علمت اني رايت احدا كره الوضوء في انية الصفر والنحاس والرصاص وشبهه والاشياء علي الاباحة وليس يحرم ما هو مباح بموقو-------ف ابن عمر اي حيث كره الوضوء في الصفر وكان يتوضا في حجر او خشب او------------------- ادم قال ابن بطال وقد وجدت عن ابن عمر انه توضا فيه وهذه الرواية اشبه بالصواب وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسوة الحسنة والحجة البالغة قلت وفي مسند احمد باسناد جيد عن زينب بنت جحش انه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا في مخضب من صفر وفي سنن ابي داود باسناد ضعيف عن عاءشة كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في تور من شبه وقال ابن جريج ذكرت لعطاء كراهية ابن عمر للصفر فقال انا اتوضا بالنحاس وما يكره منه شء --الا راءحته فقط و-------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم---- يحتمل-------- كراهية ابن عمر له--------------- لما كان جوهرا مستخرجا من معادن الارض شبهه بالذهب والفضة فكرهه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن الشرب في انية الفضة وقد روي عن جماعة من العلماء انهم اجازوا الوضوء في انية الفضة وهم يكرهون الاكل والشرب فيها	763	3697653286825626163	476	848.5	379	990	48.080806732177734	82	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2034	false	7061658320981452190	183	263	854	1232	1429	300	انما امر والله اعلم ان يهراق عليه من سبع قرب علي وجه التداوي كما صب عليه السلا--------م وضوءه علي المغمي عليه وكما امر المعين ان يغتسل به وليس كما ظن بعض من غلط فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من اغماءه وذكر عبد الوهاب بن نصر عن الحسن البصري انه قال علي المغمي عليه الغسل وقال-------------------- ابن حبيب عليه الغسل اذا طال ذلك به والعلماء متفقون غير هءلاء ان من اغمي عليه فلا غسل عليه الا ان يجنب	2034	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00765	true	-5525227824872653384	120	196	674	1032	1591	300	انما امر والله اعلمبان يهراق عليه من سبع قرب علي وجه التداوي كما صب صلي- الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه وكما امر المعين ان يغتسل به وليس كما ظن---- من غلط وزعم ان-----ه صلي الله عليه وسلم اغتسل من اغماءه نبه علي ذلك المهلب و---عن الحسن ان ال----------------------------غسل واجب علي المغمي عليه وعن ابن حبيب عليه ان------- طال ذلك به والعلماء متفقون غير هءلاء ان من اغمي عليه فلا غسل عليه الا ان يجنب	765	3697653286825626163	296	513.0	230	406	72.90640258789062	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	102	158	513	786	1487	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام في القواعد ان استحباب الصاع في الغسل والمد في الوضوء هو في حق من هو---- معتدل الخلق كاعتدال خلقه صلي الله عليه وسلم فلو كا-------------------------------------------------ن ضءيل------- الخلق او متفاحشه طولا او ضخما---------------- فيستحب ---ان يستعمل في وضوءه ماء---- نسبته الي جسده كنسبة المد------- الي جسد النبي صلي الله عليه وسلم	249	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00769	true	5286551078460907959	39	103	179	513	1457	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام فجعل للمتوضء------------------------ والمغتسل ثلاثة احوال احدها ان يكون معتدل الخلق كاعتدال خلقه صلي الله عليه وسلم يقتدي به في اجتناب التنقص عن المد والصاع الثانية ان يكون ضءيلا ونحيف الخلق بحيث يعادل جسده جسده صلي الله عليه وسلم فيستحب له ان يستعمل من الماء ما يكون نسبته الي جسده كنسبة المد والصاع الي جسد-----ه صلي الله عليه وسلم	769	3697653286825626163	175	202.5	135	363	48.20936584472656	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0203	false	-6699939542223470125	31	98	157	501	1502	300	احدها لا ينقض مطلقا ----وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وعبيدة السلماني وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد-------------- الاعرج والشيعة وهذا المذهب يرد ما حكاه ابن عبد البر من الاجماع المتقدم الا انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه قول شاذ والناس علي خلافه وحكاه ابن حزم في المحلي عن الاوزاعي وقال وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وعن ابن عمر وعن مكحول ق----------------ال وادعي بعضهم الاجماع علي خلافه جهلا	203	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00782	true	-5146938107165635713	97	177	508	920	1567	300	احدها انه غير ناقض بحال وهو محكي عن ابي موسي الاشعر----------------ي وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد بن عبد الرحمن الاعرج والشيعة و------------روي------- ابن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد عن طارق حدثتني منيعة بنت وقاص عن ابيها ان ابا موسي كان ينام بينهن حتي يغط فتنبهه فيقول هل سمعتموني احدثت فنقول لا فيقوم فيصلي قال -----------------------------------ابن حزم واليه ذهب--- الاوزاعي -----وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم ومنهم--- مكحول وعبيدة السلماني قال وادعي بعضهم الاجماع علي خلافه جهلا	782	3697653286825626163	199	272.0	155	493	40.3651123046875	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1774	false	-40319125777150466	153	198	790	1012	1587	300	ان المراعي في الماء تغير لونه دون راء------حته لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي هذا الخارج من جرح الشهيد دما وان كان --ريحه ريح المسك ولم يسمه مسكا فغلب الاسم للونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير لونه لم يلتفت الي تغير راءحته	1774	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00822	true	-880101183954065960	158	203	859	1080	1596	300	ان المراعي في الماء تغير لونه دون تغيير راءحته لانه----- صلي الله عليه وسلم سمي هذا الخارج من جرح الشهيد دما وان كان الريح- ريح --مسك ولم يقل- مسكا فغلب المسك للونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير طعمه لم يلتفت الي تغير راءحته	822	3697653286825626163	202	366.5	158	230	87.82608795166016	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1775	false	6576447852230456473	24	73	123	391	1549	300	ان يكون ل----لرخصة في الراءحة كما تقدم ويحتمل ان يكون للتغليظ بعكس الاستدلال ب------ان الدم لما انتقل بطيب راءحته من حكم النجاسة الي الطهارة ومن---- القذارة الي ال-طيب بتغير راءحته وحكم له بحكم المسك-------------- فكذلك الماء ينتقل علي العكس بخبث الراءحة او تغير احد اوصافه من الطهارة الي النجاسة	1775	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00822	true	-880101183954065960	220	269	1167	1438	1596	300	ان حجته فيه الرخص-----------ة كما سلف او ا-------------لتغليظ بعكس الاستدلال الاول فان الدم لما انتقل بطيب راءحته من حكم النجاسة الي الطهارة ومن حكم القذارة الي التطيب بتغير راءحته وحكم له بحكم المسك والطيب للشهيد فكذلك الماء ينتقل الي العكس بخبث الراءحة وت--غير احد اوصافه من الطهارة الي النجاسة	822	3697653286825626163	226	379.5	184	297	76.09427642822266	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1775	false	6576447852230456473	87	194	467	1034	1549	300	فان قال قاءل لما حكم للدم بالطهارة بتغير ريح--ه الي الطيب وبقي فيه اللون والطعم ولم يذكر تغيرهما الي الطيب وجب ان يكون الماء اذا تغير منه وصفان بالنجاسة وبقي وصف واحد ان يكون طاهرا-- يجوز الوضوء به قيل-------- ليس كما توهمت لان ريح المسك حكم للدم بالطهارة فكان اللون والطعم تبعا للظاهر وهو الريح الذي انقلب ريح مسك فكذلك الماء اذا تغير منه وصف واحد بنجاسة حلت فيه كان الوصفان الباقيان تبعا للنجاسة وكان الماء بذلك خارجا عن حد الطهارة لخروجه عن صفة الماء الذي جعله الله طهورا انتهي الثالثة عشرة قال القاضي عياض و-------------يحتج به ايضا ابو حنيفة في جواز استعمال الماء المضاف المتغيرة اوصافه	1775	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00823	true	-4568557581774113021	17	125	96	668	1560	300	فان قلت----- لما حكم للدم بالطهارة بتغير راءحته الي الطيب وبقي فيه اللون والطعم ولم يذكر تغيرهما الي الطيب وجب ان يكون الماء اذا تغير منه وصفان بالنجاسة وبقي وصف واحد-------- طاهر ان يجوز الطهور به فالجواب انه ليس كما توهمت لان ريح المسك حكم للدم بالطهارة فكان اللون والطعم تبعا للطاهر وهو الريح التي انقلب ريح مسك فكذلك الماء اذا تغير منه وصف واحد بنجاسة حلت فيه كان الوصفان الباقيان تبعا للنجاسة وكان الماء بذلك خارجا عن حد الطهارة لخروجه عن صفة الماء الذي جعله الله طهورا --وهو الماء الذي لا يخالطه شء ومنها ان ابا حنيفة يحتج بهذا الحديث عل-----ي جواز استعمال الماء المضاف المتغيرة اوصافه	823	3697653286825626163	497	905.0	400	592	83.95270538330078	86	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0184	false	-3387297827537985893	192	300	1050	1627	1627	300	احمد علي ان بول الادمي وما في معناه من العذرة ينجس الماء الراكد وان كان اكثر من قلتين وان غير ذلك من النجا--------------------------------------سات يعتبر فيه القلتين فلم نعد حكم البول والعذرة الي غيرهما من النجاسات وفي كلام بعض الشراح عن احمد تقييد العذرة بالماءعة وكانها هي التي عنده في معني البول دون الجامدة اذ لا امتناع في الماء قال ابن دقيق العيد وكانه راي--- الخبث المذكور في حديث القلتين عاما بالنسبة الي الانجاس وهذا الحديث خاص بالنسبة الي بول الادمي فقدم الخاص علي العام بالنسبة الي النجاسات الواقعة في الماء الكثير واخرج بول الادمي وما في معناه من جملة النجاسات الواقعة في القلتين بخصوصه فتنجس الماء دون غيره-	184	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00827	true	6402856861219677647	57	118	309	639	1519	300	احمد---- ان بول الادمي وما في معناه---------- ينجس الماء -------وان كان كثيرا اللهم الا ان يكون كثيرا جدا كالمصانع التي بطريق مكة وغيره من النجاسات يعتبر فيه القلتان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه راي ان الخبث المذكور في حديث القلتين عام- بالنسبة الي الا-------------------------------------------------------------------------------نجاس-- الواقعة في الماء الكثير ويخرج بول الادمي وما في معناه من جملة النجاسات الواقعة في القلتين مخصوصة فينجس الماء دون غيره	827	3697653286825626163	251	426.5	205	619	40.54927444458008	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	46	135	241	682	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي صلي الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي يغ---تسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي ب--اثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه فاخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله ان------ بالحجر ندبا ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر	380	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00888	true	-4598709811853022530	156	232	753	1129	1440	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي يغ-------------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا ------حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي----- موسي فقالوا والله ما بموسي من باس و----------------------------اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر----- ستة او سبعة ضرب----ا بالحجر	888	3697653286825626163	346	592.5	275	456	75.87718963623047	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0382	false	2394020368690760493	146	294	766	1492	1523	300	في الخلوة في حالة الاغتسال وبه قال الاءمة الاربعة وجمهور العلماء من السلف والخلف وخالفهم ابن ابي ليلي فذهب ال------------------------------------ي المنع منه------------- واحتج بما روي انه عليه الصلاة والسلام قال ----------لا تدخلوا الماء الا بمءزر فان للماء عامرا وهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به وان صح فهو محمول علي الاكمل وذكر ابن بطال باسناد فيه جهالة ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر ولا نهر الا وعليه ازاره فاذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا قال وروي برد عن مكحول عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل بليل في فضاء فليتحاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه وفي مرسلات ال----------------------------------زهري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغتسلوا في الصحراء الا ان لا تجدوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله تعالي ويغتسل فيها وفي مصنف ابن ابي شيبة عن	382	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00889	true	854616645908980920	76	221	394	1101	1511	300	في الخلوة قال مالك والشافعي---------------------- وجمهور العلماء ومنعه ابن ------------------ابي ليلي وحكاه الماوردي وجها لاصحابنا فيما اذا نزل في الماء عريانا بغير مءزر واحتج بحديث ضعيف لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا الماء الا بمءزر فان للماء عامرا وروي ابن وهب عن ابن مهدي عن خالد بن حميد عن بعض اهل الشام---------------------------------- ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر ولا نهر الا وعليه ازار- فاذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا و----روي برد عن مكحول عن عطية مرفوعا -------------------------من اغتسل بليل في فضاء فليتحاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه وفي مرسلات الزهري فيما رواه ابو داود في مراسيله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغتسلوا في الصحراء الا ان--- تجدوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله تعالي ويغتسل فيها وفي----- سنن ابي داود من	889	3697653286825626163	474	786.5	369	819	57.875457763671875	86	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	46	92	241	470	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي صلي الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي يغ---تسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي	380	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00890	true	8508528675188199549	259	300	1267	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي يغ-------------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمح موسي-	890	3697653286825626163	192	340.5	154	236	81.3559341430664	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	93	135	476	682	1510	300	يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه فاخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله ان------ بالحجر ندبا ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر	380	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00891	true	-9140659101645835624	2	35	8	172	1567	300	يقول ثوبي يا ------حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي----- موسي فقالوا والله ما بموسي من باس و----------------------------اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر----- ستة او سبعة ضرب----ا بالحجر	891	3697653286825626163	151	250.5	120	212	71.2264175415039	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0381	false	-6745436807769964565	116	164	596	830	1549	300	عراة ينظر بعضهم الي بعض فيد-------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا عصاة له في ذلك-- غير مقتدين بسنته اذ كان هو يغتسل حيث لا يراه احد ويطلب الخلوة فكان الواجب عليهم الاقتداء به في ذلك ولو كان اغتسالهم عراة في غير الخلوة عن علم موسي واقراره لذلك لم يلزمنا فعله لان	381	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00891	true	-9140659101645835624	145	231	760	1193	1567	300	عراة ينظر بعضهم الي بعض يحتمل ان هذا كان جاءزا في شرعهم وكان موسي يتركه تنزها واستحبابا وحياء ومروءة ويحتمل انه كان حراما في شرعهم كما هو حرام في شرعنا وكانوا يتساهلون فيه كما يتساهل فيه كثير من اهل شرعنا وجزم الشارح اعني ابن بطال بهذا فقال هذا يدل علي انهم------ عصاة له -وسالكون غير --------سنته اذ كان هو يغتسل حيث لا يراه احد ويطلب الخلوة فكان الواجب عليهم الاقتداء---------- ولو كان اغتسالهم عراة في غير الخلوة عن علم موسي واقراره لذلك لم يلزم-- فعله لان	891	3697653286825626163	201	338.5	159	460	43.69565200805664	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0387	false	5324467603885417335	227	294	1154	1453	1488	300	اسرع اسراعا -----------------------------لا يرده شء وكل شء مضي لوجهه علي امر فقد جمح وقال في المشارق جمح اسرع فرس جموح سريع وهو مدح وفرس جموح اذا كان لا يثبت للجام بل يركب راسه في جريه وهو ذم ودابة جموح اذا كانت تميل في احد شقيها وهو ذم وقال في المحكم جمح الفرس بصاحبه------------ ذهب يجري جريا غالبا وكل شء مضي لشء علي وجهه فقد جمح ثم قال	387	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00892	true	7331040241123054655	95	142	507	730	1558	300	اسرع اسراعا في مشيه خلف الحجر لياخذ ثوبه لا يرده شء وكل شء مضي لوجهه علي امر فقد جمح -قال تعالي لولوا ال------------------------------------------------------------------------------يه وهم يجمحون التوبة قال ابن سيده ج------------------------------------مح الفرس بصاحبه جمحا وجماحا ذهب يجري جريا غالبا وكل شء مضي لشء علي وجهه فقد جمح --وقال	892	3697653286825626163	141	187.5	107	340	41.47058868408203	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0381	false	-6745436807769964565	187	233	955	1192	1549	300	النظر الي العورة عند الضرورة الداعية الي ذلك من مداواة او براءة مما رمي به من العيوب كالبرص وغيره من الادواء التي يتحاكم الناس فيها مما لا بد فيها من رءية اهل البصر لها فلا باس برءية العورات للبراءة من ذلك او لاثبات العيوب فيه والمعالجة	381	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00893	true	-9110137736886902566	112	157	532	768	1523	300	النظر الي العورة عند الضرورة الداعية الي ذلك من مداواة او براءة مما رمي به من العيوب كالبرص وغيره من الادواء التي يتحاكم الناس فيها مما لا-بد فيها من رءية اهل النظر بها فلا باس برءية العورات للبراءة من ذلك او لاثبات العيوب فيه والمعالجة	893	3697653286825626163	233	458.0	188	237	98.3122329711914	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1076	false	-5650090151844523336	142	174	738	922	1584	300	استخدام الزوجة في الغسل والطبخ والخبز وغيرها برضاها وعلي هذا تظاهرت دلاءل السنة وعمل السلف واجماع الامة واما بغير رضاها فلا يجوز لان الواجب عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط	1076	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00918	true	-1057887865109186224	244	270	1232	1381	1528	300	استخدام الزوجة------------------------------ برضاها وعليه--- تظاهر- دلاءل السنة وعمل السلف واجماع الامة -اما بغير رضاها فلا يجوز لان الواجب عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط	918	3697653286825626163	148	267.0	122	184	80.43478393554688	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1127	false	6270321855282896886	243	270	1272	1400	1564	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ي----نحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1127	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00948	true	-7903974431461093294	256	284	1228	1360	1436	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	948	3697653286825626163	128	249.5	101	132	96.96969604492188	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0251	false	9021835344587868707	147	253	721	1216	1449	300	من حديث محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان ق-ال اهل الافك ما قالوا فخرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس---------- التماسه الناس وطلع الفجر فلقيت----------- ما شاء الله وقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء فانزل الله------ الرخصة بالت--يمم فقال ابو بكر والله يا بنية انك كما علمت -مباركة ففي هذا الحديث ان نزول التيمم متاخر عن---- المريسيع وكان من ذكره فيها وهل من عقدها الذي سقط منها في قصة الافك	251	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms00978	true	346166702358465689	167	254	850	1262	1497	300	من حديث--------------------------------------------- الزبير-------- عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا -خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه------ وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا ب-----------نية في كل سفر- تكونين عناء وبلاء -ليس مع الناس ماء فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر-------------- انك -ما علمت لمباركة وفي بعض الفاظ الصحيح انه ضاع عقدها في غزوة المريسيع التي كان---- فيها------------------------------ قصة الافك	978	3697653286825626163	321	493.5	248	534	60.11235809326172	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0256	false	2490488447010009166	227	287	1179	1456	1510	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من رواية ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء-------- فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه والحديث عند ابن ماجه	256	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01012	true	6308520434230573089	137	178	688	883	1504	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث اسامة -------------------------------------------------------عن ابيه زيد ان جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه----------------------- فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة------- فنضح بها فرجه ورواه ------ابن ماجه	1012	3697653286825626163	164	273.0	127	286	57.34265899658203	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0653	false	-4751954297323725309	219	286	1110	1452	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بينت عاءشة رضي الله عنها الامر غاية البيان فق---------------------------------------------الت في صحيح مسلم ان قيام الليل منسوخ قالت عاءشة فيه ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة تعني المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- حولا وامسك الله خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا---------- حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة	653	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01012	true	6308520434230573089	211	262	1038	1300	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فقالت الست تقرا يا ايها المزمل المزمل قلت بلي قالت ف-----------------------------------------------ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة------------ فقام--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها---------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل -----------في اخرها----- التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد --فريضة	1012	3697653286825626163	198	282.5	159	405	48.88888931274414	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0930	false	-2986427957402643597	255	286	1301	1457	1524	300	ابي ذر ------------في حديث الملكين قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان	930	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01017	true	-5375057159577418038	127	155	649	790	1527	300	ابي ذر ولم يسمع منهفي حديث الملكين قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم ---------------------------خاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان	1017	3697653286825626163	129	232.5	103	168	76.78571319580078	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0393	false	7955517877471104822	265	298	1399	1577	1586	300	وفي ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصار فهمهم واستزادة علمهم كانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والصلاة لازمة وليس لكل واحد ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد----- جاءزة	393	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01045	true	-8461313693317459165	61	95	336	518	1506	300	وفي ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر عل-مهم واستبطا فهمهم فكانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والصلاة لازمة وليس لكل واحد ثوبان فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد ليست جاءزة	1045	3697653286825626163	161	306.0	131	183	87.97814178466797	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	258	293	1337	1512	1551	300	لانه سد---------------- المنافذ كلها ك--الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غير--------------ه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبي------------ه قال	1427	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01055	true	750041748775174928	100	140	519	721	1530	300	لانه يسد علي يده ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----------------الفقهاء -يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فتنكشف عورته قال	1055	3697653286825626163	144	212.5	114	224	64.28571319580078	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	172	210	896	1095	1551	300	وكره الصلاة محتبيا ابن سيرين واجازها الحسن والنخعي وعروة وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وكان سعيد بن جبير يصلي محتبيا فاذا اراد ان يركع حل حبوته ثم قام وركع وصلي التطوع محتبيا عطاء وعمر بن عبد العزيز	1427	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01056	true	5618051486358173625	63	101	328	527	1556	300	وكره الصلاة محتبيا ابن سيرين واجازها الحسن والنخعي وعروة وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وكان سعيد بن جبير يصلي محتبيا فاذا اراد ان يركع حل حبوته ثم قام وركع وصلي التطوع محتبيا عطاء وعمر بن عبد العزيز	1056	3697653286825626163	199	398.0	161	199	100.0	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0142	false	-6352175797528157086	1	49	5	230	1531	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية	142	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01059	true	6042873640034283866	253	300	1238	1459	1459	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفيه بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية-	1059	3697653286825626163	217	414.5	171	227	95.59471130371094	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0540	false	-3399547329888420362	263	286	1323	1429	1507	300	ان الواهب والمهدي اذا ردت اليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها اذ لا عار عليه في قبولها	540	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01076	true	-8247299167327317409	163	186	803	909	1461	300	ان الواهب والمهدي اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها اذ لا عار عليه في قبولها	1076	3697653286825626163	105	209.0	82	106	99.05660247802734	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0795	false	8675814390578230724	58	297	295	1477	1492	300	كان قبل تحريم الحرير علي الرجال كما صرح به القاضي عياض والنووي وغيرهما وهو واضح لا بد من القول به ونزعه له الظاهر انه لورود تحريمه ويدل لذلك ما في صحيح مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر قال لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل له قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل الحديث قال النووي ولعل اول النهي والتحريم كان حين نزعه ولهذا قال في حدي----------------------------------------ث جابر نهاني عنه جبريل فيكون هذا اول التحريم انتهي قال القاضي عياض وهذا اولي من قول من ---------------------------------------------قال لعله نزعه لكونه من زي العجم انتهي وعلي الاول ففيه دلالة علي انه لا ----------------------------------------------------------------------------------------كراهة في لبس الثياب الضيقة المفرجة لكونه لم يكرهه لهذه الهيءة بل لكونه حريرا طرا تحريمه وعلي الثاني ففيه كراهة لبسها لانه كرهه حينءذ لهيءته الخاصة والله اعلم الخامسة بوب عليه البخاري في صحيحه باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه وقال ابن بطال اختلف العلماء فيمن صلي بثوب حر-------ير فقال الشافعي وابو ثور يجزءه ونكرهه وقال ابن القاسم عن مالك ي-------------------عيد في الوقت ان وجد غي-----ره وعليه جل اصحابه وقال اشهب لا اعادة عليه في --وقت ولا غيره وهو قول اصبغ وروي عن ابن وهب واستخف ابن الماجشون لباس الحرير في الحرب والصلاة ب-ه للترهيب علي العدو والمباهاة وقال اخرون ان صلي بثوب حرير وهو يعلم ان ذلك لا يجوز اعاد الصلاة قال ابن بطال ومن اجاز	795	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01078	true	-8778308983516610873	145	300	764	1536	1536	300	كان قبل تحريم الحرير علي الرجال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي ولعل اول النهي والتحريم كان حين نزعه ولهذا قال في حديث جابر عند مسلم صلي في قباء ديباج ثم نزعه وقال نهاني عنه جبريل فيكون او----ل التحريم هذا --قال ابن حزم وروينا عن ابي الخير انه سال عقبة بن عامر الجهني عن لبنة حرير في جبة فقال ليس بها باس رابعها قول----------------------------------------ه لا ينبغي هذا للمتقين وفي رواية ان هذا ليس من لباس المتقين اي المءمنين فانهم هم الذين خافوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي واتقوه بايمانهم وطاعتهم له خامسها--------------------------------------------- اختلف العلماء في الصلاة في الثوب الحرير فقال الشافعي وابو ثور ي-حرم و--تصح وقال ابن القاسم عن مالك من صلي في ثوب حرير يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره وعليه جل اصحابه وقال اشهب لا اعادة عليه في الوقت ولا غيره وهو قول اصبغ وخف------------------ف ابن الماجشون لباسه ف------ي الحرب والصلاة فيه للترهيب علي العدو والمباهاة وقال اخرون ان صلي فيه ------وهو يعلم ان ذلك--- يجوز يعيد-------------------- ومن اجاز-	1078	3697653286825626163	438	537.5	342	1389	31.533477783203125	69	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	150	200	769	1024	1527	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل قدم ب--------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سالنا --------------	1202	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01102	true	728029915367015686	247	298	1305	1563	1570	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و----------قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح 396 وسالنا	1102	3697653286825626163	215	384.0	170	280	76.78571319580078	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1235	false	784350820214801215	119	191	603	960	1495	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر رضي الله عنهما فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة ق-ال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت -صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1235	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01103	true	6084915261229437525	13	82	65	409	1461	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر--------------- فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1103	3697653286825626163	334	627.5	266	364	91.75823974609375	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0548	false	7762463192890547023	252	288	1266	1429	1488	300	عن نافع ع------------ن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	548	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01109	true	3696707030408213906	251	290	1219	1394	1438	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	1109	3697653286825626163	163	323.0	127	175	93.14286041259766	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0548	false	7762463192890547023	251	288	1259	1429	1488	300	-----الرابع عن نافع عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	548	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01110	true	1358892028369090232	101	134	476	628	1525	300	حديث اب--------------ن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	1110	3697653286825626163	146	274.0	114	175	83.42857360839844	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1813	false	6729478940652841233	140	182	695	897	1454	300	اعمال البر الي اربابها ونسبتها اليهم وليس في ذلك تزكية لهم قال وروي عن النخعي انه كان يكره ان يقال مسجد بني فلان ولا يري باسا ان يقال مصلي بني فلان قال وهذا الحديث يرد قوله فلا فرق بين قولنا مصلي ومسجد	1813	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01115	true	-7287371444014287817	223	261	1110	1295	1497	300	اعمال البر الي اربابها ونسبتها اليهم وليس في ذلك تزكية و------------عن النخعي انه كان يكره ان يقال مسجد بني فلان ولا يري باسا ان يقال مصلي بني فلان---- وهذا الحديث راد عليه ولا فرق بين قوله م-صلي ومسجد	1115	3697653286825626163	175	324.0	138	202	86.6336669921875	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1985	false	-7040869256345607439	67	119	336	618	1580	300	بنصالها وقد عرفت تعليله في الحديث بخشية خدش مسلم قال ابن بطال هذا من تاكيد حرمة المسلم لءلا يروع بها او يءذي لان المساجد مورودة للخلق ولا سيما في اوقات الصلاة فخشي عليه الصلاة والسلام ان يءذي بها احدا وهذا من كريم خلقه ورافته بالمءمنين والمراد بهذا الحديث التعظيم لقليل الدم وكثيره	1985	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01171	true	7139213215601345399	18	50	84	266	1505	300	بنصالها ثانيها ---------في الحديث----------------------------------- تاكيد حرمة المسلم لءلا يروع بها او يءذي لان المس-جد مورد ا--لخلق ولا سيما--- اوقات الصلوات----------------------------------------- وهذا من كريم خلقه ورافته بالمءمنين والمراد به--------- التعظيم لقليل الدم وكثيره	1171	3697653286825626163	169	263.5	139	282	59.9290771484375	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1626	false	2730950471869584112	0	66	0	358	1570	300	الدين واهله فهو جاءز في المسجد واللعب بالحراب من تدريب الشجعان علي معاني الحروب وهي من الاشتداد للعدو والقوة علي الحرب فهو جاءز في المسجد وغيره الثالثة و------------فيه جواز --نظر النساء الي لعب الرجال قال ابن بطال وقد يمكن ان يكون تركه اياها------ لتنظر الي اللعب بالحراب لتضبط السنة في ذلك وتنقل تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك الرابعة وفيه	1626	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01175	true	2011249279831080570	208	270	1061	1396	1555	300	الدين واهله فهو جاءز في المسجد واللعب بالحراب من تدريب الجوارح علي معاني الحروب وهو من الاشتداد للعدو والقوة علي الحرب فهو جاءز في المسجد وغيره كما نبه عليه المهلب وفيه جواز النظر ال---ي ال--لهو المباح و----------------يمكن ان يكون ترك الشارع عاءشة لتنظر ذلك-------------- لتضبط السنة في ذلك وتنقل تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك-------- وفيه	1175	3697653286825626163	286	485.0	229	378	75.661376953125	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	20	60	94	309	1541	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01212	true	-3515451899698514121	36	75	178	387	1536	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1212	3697653286825626163	207	400.5	168	215	96.27906799316406	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	197	240	1022	1241	1529	300	عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01225	true	5819353759728657551	157	197	786	984	1491	300	عباس انه-------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1225	3697653286825626163	195	363.0	155	219	89.04109954833984	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	200	241	1041	1259	1576	300	السواري -عند المغرب وقال مسلم فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية له كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه	214	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01232	true	-8896427231403635496	263	300	1346	1541	1541	300	السواري وعند------------ مسلم -اذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليه-ا وفي لفظ--------- نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	1232	3697653286825626163	191	339.5	155	219	87.21461486816406	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1234	false	-4695725454107989123	115	178	563	850	1496	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احد-- باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	1234	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01235	true	-6752598671817634148	206	267	1015	1298	1454	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	1235	3697653286825626163	280	541.5	219	290	96.55172729492188	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0550	false	7138509097491496658	76	159	383	798	1479	300	صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا------ معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة فيه فواءد الاولي --انه لا باس بالصلاة الي الناءم وهو كذلك عند الجمهور وقال مالك لا يصلي الي ناءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس قال ابن بطال كرهت طاءفة من العلماء الصلاة خلف الناءم------------- خوف ما يحدث منه------ فيشغل المصلي او يضحكه فتفسد صلاته ق--------------------------------------------------------------ال مجاهد اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم قال ابن بطال والقول قول من اجاز ذلك للسنة الثابتة	550	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01245	true	1520628425105586353	73	143	371	719	1496	300	صلي الله عليه وسلم يصلي--------- وانا راقدة معترضة ----------------------------------------------علي فراشه فاذا اراد-------------------------------------------------------------------- ان يوتر ايقظني فاوترت هذا الحديث دال علي اجازة------------------- الصلاة خلف الناءم وكرهها طاءفة خوف ما يحدث من الناءم فيشغل المصلي او يضحك- فتفسد صلاته قال مالك لا يصلي الي ناءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس وقال مجاهد اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم------------- والقول قول من اجاز ذلك للسنة الثابتة	1245	3697653286825626163	210	310.0	163	504	41.66666793823242	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0556	false	-2798356229961365185	63	93	311	470	1520	300	كثير من اهل العلم ان تكون المراة سترة للمصلي قال مالك في المختصر ولا يستتر بالمراة وارجو ان تكون السترة بالصبي واسعة -قال و------------------------------------------------------------------------قال الشافعي لا يستتر بامراة ولا دابة	556	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01245	true	1520628425105586353	251	295	1245	1465	1496	300	كثير من اهل العلم ان تكون المراة سترة للمصلي قال مالك ------------لا يستتر بالمراة وارجو ان تكون السترة بالصبي واسعا وقال مرة لا يصلي وبين يديه امراة وان كانت امه او اخته الا ان يكون دونها سترة وقال الشافعي لا يستتر بامراة ولا دابة	1245	3697653286825626163	145	256.5	117	232	62.5	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0555	false	4039076852928270163	264	300	1374	1574	1574	300	الصلاة موضوعة للاخلاص والخشوع والمصلي خلف المراة الناظر اليها تخشي عليه الفتنة بها والاشتغال---------- بنظره اليها لان النفوس مجبولة علي ذلك والناس لا يقدرون من ملك ارابهم علي مثل ما كان يقدر عليه صلي الله عليه-	555	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01246	true	-8173245261910190223	0	31	0	179	1554	300	الصلاة موضوعة للاخلاص والخشوع والمصلي خلف المراة الناظر اليها يخشي عليه الفتنة بها والاشتغال عن الصلاة بنظره اليها لان النفوس مجبولة علي ذلك واينا ي-------------ملك اربه ك---------ما كان---------- صلي الله عليه	1246	3697653286825626163	160	271.5	134	211	75.82938385009766	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0342	false	967114731758422152	76	146	362	736	1544	300	وقال ابن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف بتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله	342	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01289	true	1974471470559971890	61	129	302	664	1547	300	وقال ابن عبد البر معناه عند اهل اللغة------- انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف----- كما يلحق من ذهب اهله وماله	1289	3697653286825626163	361	706.0	293	374	96.52406311035156	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0343	false	3712359295271408707	207	260	1060	1328	1518	300	اختلف في المراد بفوات العصر في هذا الحديث فقال ابن وهب وغيره هو فيمن لم يصلها في وقتها المختار وقال سحنون والاصيلي وابن عبد البر هو ان تفوته ب--غروب الشمس وقيل هو تفويتها الي ان تصفر الشمس وقد ورد مفسرا من رواية الاوزاعي في هذا الحديث قال فيه وفواتها ان تدخل الشمس صفرة	343	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01289	true	1974471470559971890	197	240	1006	1233	1547	300	اختلف في المراد بفوات العصر في الح----ديث فقال ابن وهب وغيره--- فيمن لم يصلها في وقتها المختار وقال -------الاصيلي وسحنون------- هو ان تفوته بالغروب------ وقيل----------- الي الاصفرار----- وقد ورد مفسرا من رواية الاوزاعي في هذا الحديث قال فيه وفواتها ان تدخل الشمس صفرة	1289	3697653286825626163	211	363.0	168	270	78.14814758300781	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0463	false	2624936181235494889	29	71	152	366	1583	300	وحفظ-----ها عليهم وان كا-------نوا غيرهم فسءاله لهم انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها-------------------- واظهار لما سبق في معلومه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون قال---------------------------------------- او يكون سءاله لهم استدعاء لشهادتهم لهم ولذلك قالوا اتيناهم وهم يصلون	463	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	66	120	356	639	1559	300	وكتبه اياها عليهم ويحتمل ان يكونوا غيرهم فسءاله لهم انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة واظهار لما سبق من عل--مه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون البقرة وهذه حكمة اجتماعهم في هاتين الصلاتين او يكون سءاله لهم استدعاء لشهادته -لهم ولذلك قالوا اتيناهم وهم يصلون	1295	3697653286825626163	195	339.0	155	286	68.18181610107422	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	143	195	754	1008	1548	300	ابي جمعة حبيب بن سباع وكان قد ادرك الن--------بي صلي الله عليه وسلم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر فقالو---ا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب وروي ابو يعلي ------	340	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01339	true	-5138191840350880698	63	110	326	555	1508	300	ابي جمعة حبيب بن سباع و-في اسناد-ه ابن لهيعة انه صلي الله عليه و--------------------------------سلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر -قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام------- فصلي العصر ثم اعاد المغرب وحمله ابن شاهين علي	1339	3697653286825626163	190	325.5	150	271	70.11070251464844	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0353	false	-6890062400110400769	171	207	882	1072	1617	300	بالضم فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين القبلة فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره الشارحون للموطا ف-----------قال الباجي معناه انه يحول بين المرء وبين ما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه	353	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01358	true	-3467936999382914448	148	182	791	971	1597	300	والضم -من الشكوك والمرور اي يدنو منه----- بينه وبين قلبه-- فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره الشراح وبالاول فسره الخليل وقال الباجي ف---------يحول بين المرء و----ما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه	1358	3697653286825626163	151	244.0	121	201	75.12437438964844	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0356	false	-8713923203391774086	141	231	721	1180	1518	300	-لا يقبل هذا من قاءله لما جاء في الاثار من خلافه وقال ابن عبد البر انما يفعل ذلك لما يلحقه من الذعر والخزي عند ذكر الله وذكر الله تعالي في الاذان تفزع منه القلوب ------------------------------------------------------------------------------------------ما لا تفزع من شء من الذكر لما فيه من الجهر بالذكر وتعظيم الله تعالي فيه واقامة دينه فيدبر الشيطان لشدة ذلك علي قلبه انتهي وقال بعضهم سبب ادباره -عظم امر الاذان لما اشتمل عليه من قواعد التوحيد واظهار شعار الاس---------لام واعلانه وقيل لياسه من الوسوسة --------عند الاعلان بالتوحيد وقيل لانه دعاء ال-----------------ي الصلاة التي فيها	356	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01358	true	-3467936999382914448	6	83	32	434	1597	300	ولا يقبل ----من قاءله لما جاء في الاثار من خلافه -قال وقيل ان هذا فيمن يصح---------------------------------------------------------------------------- منه الشهادة ممن يسمع وقيل بل هو عام في الحيوان والجماد كما في الحديث الذي ذكرناه وان الله يخلق لها ولما لا يعقل من الحيوان ادراكا للاذان وعقلا ومعرفة وقيل----------------------------------------------------------------------------------- ادباره لعظم شان الاذان بما يشتمل عليه من قواعد التوحيد واظه-----ار الشراءع والاعلام وق--------يل لياسه من --وسوسة الانسان عند الاعلان بالتوحيد فان قلت كيف يهرب من الاذان ويدنو في الصلاة و----فيها	1358	3697653286825626163	185	195.0	144	585	31.623931884765625	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0477	false	6452712032650583975	236	293	1162	1458	1491	300	حديث ابي هريرة من عند ابن عدي في التصريح بكونها تقال بعد----- الاذان قال والحديث الثاني اي حديث ابن عباس لم يسلك فيه مسلك الاذان الا تراه قال -لا تقل حي علي الصلاة------------------ وانما اراد اشعار الناس بالتخفيف عنهم للعذر كما فعل من التثويب للامراء قال وقد كره الكلام في الاذان مالك والشافعي وابو حنيفة--------- وعامة الفقهاء	477	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01369	true	-1488288614457368242	39	96	172	456	1463	300	حديث ابي هريرة ما هو ---------------صريح في ذكره له- بعد فراغ الاذان ثم ان---------------- حديث ابن عباس لم يسلك فيه مسلك الاذان الا تراه قال فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم وانما اراد اشعار الناس بالتخفيف عنهم للعذر كما فعل في التثويب للامراء---- وقد كره الكلام في الاذان مالك--------- وابو حنيفة والشافعي وعامة الفقهاء	1369	3697653286825626163	230	370.0	183	329	69.9088134765625	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0367	false	-164916048789911235	22	45	128	240	1529	300	فيه جواز شهادة الاعمي علي الصوت لانه -ميز صوت من علمه الوقت ممن يثق به فقام اذانه علي قبوله مقام شهادة المخبر له	367	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01371	true	-2606655960930907489	103	125	521	629	1525	300	----جواز شهادة الاعمي علي الصوت لانه يميز صوت من علم- الوقت ممن يثق به مقام اذانه علي قبوله مقام شهادة المخبر له	1371	3697653286825626163	106	194.5	84	113	93.80531311035156	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0619	false	-8790568108538386039	247	282	1261	1451	1540	300	عليه وسل--م كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ----- اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين رواه مسلم في صحيحه فذكر في هذه الرواية الاضطجاع قبل ر-------------------------كعتي الفجر	619	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01380	true	4279786338485654921	49	82	255	436	1551	300	عليه السلام كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه------- حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين فهذا---------------------------------- الاضطجاع كان بعد صلاة الليل وقبل صلاة ركعتي الفجر	1380	3697653286825626163	138	223.0	111	222	62.16216278076172	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0620	false	-1805077455755685489	275	300	1494	1616	1616	300	فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قال القاضي عياض فهذا يدل علي انه ليس -سنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع-	620	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01380	true	4279786338485654921	124	146	660	768	1551	300	فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع---------------- فهذا يدل علي انه ليس بسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع	1380	3697653286825626163	106	190.0	85	124	85.48387145996094	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0322	false	6480423797885959637	140	208	733	1069	1553	300	عن مالك وقال في رواية ابن القاسم لا اذان علي مسافر -انما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وروي عن طاءفة من التابعين انه يقيم المسافر ولا يءذن منهم مكحول والحسن البصري والقاسم بن محمد وروي------ عن علي و-------عروة والثوري والنخعي ان شاء اذن وان شاء اقام وفي الموطا ع-------------------------ن ابن عمر انه كان لا يزيد علي الاقامة في السفر--------- الا في الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم	322	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01383	true	7129938681289038291	122	184	660	971	1618	300	عن مالك و------------------------لا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وبوجوبه علي----------------------- المسافر قال داود وقالت طاءفة هو مخير ان شاء اذن وان شاء اقام روي ذلك عن علي وهو قول عروة والثوري والنخعي وقالت طاءفة تجزءه الاقامة روي ذلك عن مكحول والحسن والقاسم وكان ابن عمر يقيم ف-----------------------ي السفر لكل صلاة الا--- الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم	1383	3697653286825626163	162	188.5	126	384	42.1875	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0481	false	2828598865631940881	42	70	218	364	1542	300	مالك -لا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاديته وروي عن جماعة من التابعين انه يقيم المسافر ولا يءذن روي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مكحول والحسن والقاسم	481	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01383	true	7129938681289038291	123	169	663	901	1618	300	مالك ولا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وبوجوبه علي----------------------- المسافر قال داود وقالت طاءفة هو مخير ان شاء اذن وان شاء اقام روي ذلك عن علي وهو قول عروة والثوري والنخعي وقالت طاءفة تجزءه الاقامة روي ذلك عن مكحول والحسن والقاسم	1383	3697653286825626163	99	157.5	77	261	37.931034088134766	15	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0321	false	-5391217379021578216	136	212	713	1115	1582	300	اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ان الامر بالابراد راجع الي الصلاة فقط لان الاذان قد وقع وانقضي وفي روايتين اخريين للبخاري فاراد المءذن ان يءذن الظهر فقال ابرد وذلك يقتضي ان الامر بالابراد راجع الي الاذان ايضا وانه منعه من الاذان في ذلك الوقت وقال البيهقي بعد ذكر الرواية الاولي -----------------------------وفي هذا كالدلالة علي ان الامر بالابراد كان بعد التاذين وان الاذان كان في اول الوقت	321	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01385	true	-448952146101306146	144	190	691	929	1448	300	اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر فقال له عليه السلام ابرد ابرد اوقالانتظر انتظر---------------------------------------------- وقالان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة قال وفي هذا -الدلالة علي ان الامر بالابراد كان بعد التاذين فان الاذان كان في اول الوقت	1385	3697653286825626163	140	204.0	112	431	32.48259735107422	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	118	157	633	813	1522	300	نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01429	true	-6910083120635486274	61	101	293	474	1454	300	نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال	1429	3697653286825626163	169	325.0	132	182	92.85713958740234	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0479	false	-5711773723158288101	85	179	421	888	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك في المدينة في ال----ليلة المطيرة والغداة القارة فصرح بان ذلك بالمدينة ليس في سفر ولكن هذه الطرق من طريق---------------- ابن اسحاق عن نافع بالعنعنة كما تقدم ولكن قصة عتبان بن مالك تدل علي الترخيص بالمطر في الحضر انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	479	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01429	true	-6910083120635486274	81	182	378	864	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر 632 مسلم 697 فتح 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن -شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان---- عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي و---------انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	3697653286825626163	315	488.0	246	500	63.0	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2026	false	2071964166347975938	2	51	7	242	1553	300	الحديث انه ازاح عن نفسه هيءة مهنة- دل علي ان المرء له ان يصلي مشمرا وكيف كان من حالاته لانه انما يكره له التشمير وكف الشعر والثياب اذا كان يقصد -ذلك للصلاة وكذلك قال مالك رحمه الله انه لا باس ان يقوم الي الصلاة علي هيءة جلوسه وبذلته قلت	2026	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01436	true	-4679719435964299304	203	249	1016	1239	1492	300	الحديث انه ازاح عن نفسه هيءة مهنته دل علي ان المرء له ان يصلي مشمرا وكيف كان من حالاته لانه انما يكره له التشمير وكف الشعر والثياب اذا كان يقصد بذلك الصلاة ولذلك قال مالك-------------- لا باس ان يقوم الي الصلاة علي هيءة جلوسه وبذلته قلت	1436	3697653286825626163	218	414.0	172	237	91.98312377929688	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0408	false	-7043616063206781158	76	127	388	649	1593	300	كفها الايمن علي ظهر كفها الايسر الثاني ان تضرب اكثر اصابعها اليمني علي ظهر اصابعها اليسري الثالث ان تضرب اصبعين علي ظهر الكف قال والمعاني متقاربة والاول اشهر قال ولا ينبغي ان تضرب -بطن الكف علي بطن الكف--------------- فان ذلك لعب فلو فعلت ذلك علي وجه اللعب بطلت صلاتها وان كان	408	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01446	true	636308599178069218	213	238	1169	1293	1586	300	كفها الايمن علي ظهر كفها الايسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ي---------ضرب ببطن --كف علي كف علي وجه اللعب واللهو فان------------ فعلت ذلك علي وجه اللعب بطلت صلاتها لمنافاة	1446	3697653286825626163	95	136.5	74	277	34.29602813720703	14	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	67	98	360	516	1560	300	انس--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	503	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	true	-7243722921415715242	266	300	1299	1466	1466	300	انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد -فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به-	1449	3697653286825626163	153	285.5	124	169	90.53254699707031	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0494	false	8249094854420387661	214	276	1075	1389	1502	300	اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي واجاب المخالفون لهذا عنه باجوبة احدها ان ابا بكر رضي الله عنه كان هو الامام والنبي صلي الله عليه وسلم مقتد به وقد ورد ذلك مصرحا به رواه النساءي والبيهقي وغيرهما لكن الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم	494	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01450	true	6222966813020786116	39	86	205	440	1484	300	اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 378 مسلم 411 فتح وصلي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1450	3697653286825626163	108	44.5	86	441	24.489795684814453	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0487	false	-5769749870204789671	47	156	248	812	1551	300	فقال ابن حبيب قال مالك ويفعل الماموم مع الامام الا في الاحرام والقيام من اثنتين والسلام فلا يفعله الا بعده وروي سحنون عن ابن القاسم في العتبية ان احرم معه اجزاه وبعده اصوب وهو قول عبد العزيز بن ابي سلمة وفي المجموعة عن مالك ان احرم معه او سلم يعيد الصلاة قاله اصبغ وقال ابن ابي زيد والعمل بعده في كل شء احسن لقوله عليه الصلاة والسلام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا وقال ابو حنيفة وزفر ومحمد----- والثوري يكبر في الاحرام مع الامام وقال -ابو يوسف والشافعي لا يكبر الماموم حتي يفرغ الامام من التكبير وتوجيه قول من جوز تكبيره معه ان الاءتمام معناه الامتثال لفعل الامام فهو	487	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01452	true	6397578065840135653	63	107	315	551	1469	300	نقله ابن حبيب عنه انه --يفعل الماموم مع الامام الا في الاحرام والقيام من اثنتين والسلام فلا يفعله الا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده وقال ابو حنيفة----- ومحمد وزفر والثوري يكبر في الاحرام مع امام-ه وخالف ابو يوسف احتج---------------------------------------------------------- من جوز المقارنة ب-ان الاءتمام --------امتثال لفعل الامام وهو	1452	3697653286825626163	199	317.5	159	570	34.91228103637695	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0431	false	2056718711761402244	124	240	653	1227	1519	300	فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب ---------------------------------------------------------------------------------------هل المراد به انه بقي علي احرامه وانما اخرج نفسه من الجماعة فقط كما تقدم او انه ابطل احرامه معه ثم انشا احراما منفردا ولفظ هذا الحديث محتمل لكل من الامرين لكن عند مسلم من حديث جابر التصريح بالاحتمال------------------------------------------------------------ الثاني فانه قال-------------------------------- في-------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------- فانحرف --رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فان كانت القصة واحدة فانه خرج من الصلاة راسا وان كانا واقعتين وهو الاظهر كما سياتي في اخر الباب فالامر في هذه الواقعة علي الاحتمال وقد اشار البيهقي الي ان رواية مسلم انه سلم شاذة ضعيفة فقال لا ادري هل حفظت هذه الزيادة ام لا لكثرة من رواه عن سفيان بدونها وانفرد بها محمد بن عباد عن سفيان	431	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01469	true	-895242579531420409	84	198	427	1001	1520	300	فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب وفي رواية للشافعي فقرا سورة البقرة والنساء ومن حديث انس قال كان معاذ يءم قومه فدخل حرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفيه فلما طول تجوزت في صلاتي وكانت صلاة المغرب كما ساقه ابو داود فيجوز تعدد الواقعة واتحادها اذ عرفت ذلك فالكلام علي الرواية الثانية من اوجه احدها قد عرفت بيان الرجل المبهم فيه وقيل اسمه حازم وقيل حزم بن ابي كعب وقيل سليم بن الحارث ثانيها قوله فانصرف رجل ظاهره انه كملها وحده لكن جاء في رواية لمسلم فانحرف الرجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------ لا ادري هل حفظت هذه اللفظ-ة ام لا لكثرة من رواه عن سفيان بدونها وانفرد بها محمد بن عباد عن سفيان	1469	3697653286825626163	197	153.0	151	877	22.462942123413086	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0506	false	-2883733877389713646	243	300	1238	1515	1515	300	قال----- صليت مع انس العتمة فتجوز ما شاء الله وعن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال كان ابي اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقلت له فقال--- انا اءمة يقتدي بنا وعن ابي رجاء وهو العطاردي قال رايت الزبير بن العوام صلي صلاة خفيفة فقلت--- انتم-	506	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01472	true	7640701310299814167	217	261	1105	1326	1531	300	قال ثابت صليت معه--- العتمة فتجوز ما شاء الله وكا-------ن سعد------------------------ اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقلت له فقلت له انا اءمة يقتدي بنا وصلي------------------------------ الزبير بن العوام---- صلاة خفيفة فقيل له انتم	1472	3697653286825626163	199	326.0	159	289	68.8581314086914	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0510	false	-3734768873350360928	190	240	1041	1273	1577	300	في هذا الحديث العلة الموجبة للتخفيف وهي عندي غير مامونة علي احد من اءمة الجماعة لانه وان علم قوة من خلفه فانه لا يدري ما يحدث لهم من --افات بني ادم ولذلك قال فاذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد	510	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01472	true	7640701310299814167	105	149	567	769	1531	300	في---- الحديث العلة الموجبة له----- وه-----ي غير مامونة علي احد من اءمة الجماعة لانه وان علم قوة من خلفه ف----لا يدري ما يحدث بعد من الافات-------- ولذلك قال واذا صلي------ لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد	1472	3697653286825626163	195	337.0	151	234	83.33333587646484	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0507	false	-4481671942994855795	63	115	316	590	1550	300	عليه وسلم -قال نعم واجوز وعن- عمرو بن ميمون لما طعن عمر وماج الناس تقدم عبد الرحمن بن عوف فقرا باقصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر و----- اذا جاء نصر الله والفتح وعن ابراهيم النخعي انه كان يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وعن ابي- مجلز قال كانوا يتمون ويوجزون ويبادرون الوسوسة	507	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01473	true	3114914225409263803	0	46	0	252	1552	300	عليه وسلم فقال نعم واجوز وقال عمرو بن ميمون لما طعن عمر----------- تقدم عبد الرحمن بن عوف فقرا باخصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر الكوثر اذا جاء نصر الله النصر وكان ابراهيم--------------- يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وقال ابو مجلز---- كانوا يتمون ويوجزون ويبادرون الوسوسة	1473	3697653286825626163	225	392.5	181	282	79.7872314453125	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0538	false	-6343702614740089028	154	197	772	995	1543	300	صاحب المفهم مذهب اهل السنة من الاشعرية وغيرهم ان هذا الابصار---------- يجوز ان يكون ادراكا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم محققا انخرقت له فيه العادة وخلق له -----وراءه ان يكون الادراك العيني انخرقت له العادة فكان يري به من غير مقابلة فان	538	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01485	true	3659149287920159893	40	86	224	457	1540	300	-----الثالث مذهب اهل السنة ان قوله عليه السلام فاني اراكم من وراء ظهري يجوز ان يكون ادراكا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم محققا انخرقت له فيه العادة وخلق له عينا وراءه او يكون الادراك العيني انخرقت له العادة فكان يري به من غير مقابلة قال	1485	3697653286825626163	180	325.0	142	238	75.6302490234375	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0271	false	-1015805672414314401	94	143	484	730	1607	300	الصفوف الاول في الصلاة كما ثبت في الحديث ال---صحيح عند مسلم من حديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف-- الاول ويتراصون في الصف	271	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01486	true	5539087959055130955	70	118	376	615	1560	300	الصف في-------- الصلاة كالصف في سبيل الله وفي صحيح---- مسلم من حديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوت الاول ويتراصون في الصف	1486	3697653286825626163	214	399.5	172	251	85.25896453857422	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	98	205	540	1085	1548	300	وفي صحيح مسلم وغيره عن جابر بن سمرة قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها -قلنا------------- وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف وفي سنن ابي داود وغيره عن ابن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي داود وغيره عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	482	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01486	true	5539087959055130955	77	153	410	794	1560	300	وفي صحيح مسلم من حديث- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوت الاول-- ويتراصون في الصف وفي سنن ابي داود وصحيح--- ابن حبان من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رصوا صفوفكم وقاربوا بينه-ا وحازوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده ان------ الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	1486	3697653286825626163	324	554.5	257	583	55.574615478515625	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0483	false	4638052632939408138	124	181	615	911	1497	300	وفرض علي المامومين تعديل الصفوف ال-------اول والتراص فيها والمحاذاة بالمناكب والارجل فان كان نقص كان في اخرها ومن صلي وامامه في الصف فرجة يمكنه سدها بنفسه فلم يفعل بطلت صلاته فان لم يجد في الصف مدخلا فليجذب الي نفسه رجلا يصلي معه فان لم يقدر فليرجع ولا يصل- وحده خلف الصف الا ان يكون ممنوعا فيصلي ويجزيه	483	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01488	true	-6861924664545687164	19	75	87	383	1507	300	وفرض علي المامومين تعديل الصفوف الاول فالاول والتراص فيها والمحاذاة بالمناكب والارجل فان كان نقص كان في اخرها فمن صلي وامامه-------- فرجة يمكنه سدها بنفسه فلم يفعل بطلت صلاته فان لم يجد في الصف مدخلا فليجذب الي نفسه رجلا يصلي معه فان لم يقدر فليرجع ولا يصلي وحده خلف الصف الا ان يكون ممنوعا فيصلي وتجزيه	1488	3697653286825626163	286	553.5	231	304	94.07894897460938	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0483	false	4638052632939408138	0	31	0	147	1497	300	فاعلها المدح عليها دل ذلك ان تاركها يستحق الذم والعتب كما قال انس رحمه الله غير ان من لم يقم الصفوف لا اعادة عليه الا تري ان انسا لم يامرهم ب--اعادة	483	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01489	true	-7976922314917920203	168	195	812	944	1476	300	فاعلها المدح عليها دل ذلك ان تاركها يستحق ------العتب كما قال انس-----------غير ان من لم يقم الصفوف لا اعادة عليه الا تري ان انسا لم يامرهم بالاعادة	1489	3697653286825626163	130	237.0	103	149	87.24832153320312	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0421	false	2057679493861570740	17	62	92	314	1534	300	ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة----------- صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم --------اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كلما كبر عند افتتاح الصلاة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في	421	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01503	true	897191912280988586	168	206	842	1026	1507	300	ابي حميد-------- في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو قتادة انه وصف صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال فيها واذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال حسن ----	1503	3697653286825626163	143	217.5	112	246	58.13008117675781	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0422	false	5116061160221279619	92	143	448	701	1489	300	البخاري في كتاب رفع اليدين ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا قام من الركعتين كله صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة ويختلفون------- في-------ها مع انه لا اختلاف في ذلك وانما زاد بعضهم-------- والزيادة مقبولة من الثقة	422	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01503	true	897191912280988586	225	281	1127	1404	1507	300	البخاري في كتاب رفع اليدين ما زاد ----------علي وابو حميد في عشرة من الصحابة يعني وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا قام من الركعتين كله صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فتختلف رواياتهم فيها بعينها مع انه لا اختلاف في ذلك وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل --	1503	3697653286825626163	233	412.0	186	289	80.62284088134766	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1300	false	3139321357399339123	48	105	241	534	1495	300	ابي داود من حديث ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------باس كما سنذكره ولبريدة عن ابي داود حديث اخر لفظه كنا في الجاهلية اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة وحلقنا راسه ولطخنا راسه بدمها فلما كان الاسلام كنا اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة وحلقنا راسه ولطخنا راسه بالزعفران ورواه الحاكم في مستدركه وقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين	1300	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01541	true	5761040860128940038	34	70	175	349	1450	300	ابي داود من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراينا اتي قرا تنزيل السجدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الحاكم في مستدركه وقال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين	1541	3697653286825626163	82	7.5	65	385	21.298702239990234	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0537	false	1058196649216210622	103	144	525	731	1506	300	صلي الله عليه وسلم الذي لم يتم ركوعه بالاعادة وقول المهلب انه ---------------------------------------------------------------لم يامره ان يعيد الصلاة التي نقصها اجراء ---علي الصفة التي عليه ولم يقل لا يجزي---ك حتي تصلي هذه الصلاة علي هذه الصفة وانما علمه كيف يصلي فيما يستقبل	537	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01577	true	-1497146843943201683	199	252	973	1231	1467	300	صلي الله عليه وسلم امر المسء صلات--ه بالاعادة مرة بعد اخري ولم يحسن قال له والله ما احسن غير هذا فعلمني فوصف له هيءة الصلاة ولم يامره ان يعيد الصلاة التي نقصها مرة اخري علي الصفة التي علمه ولم يقل له لا تجزءك حتي تصلي هذه الصلاة ---------------انما علمه كيف يصلي فيما يستقبل	1577	3697653286825626163	150	245.0	119	275	54.54545593261719	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	52	86	266	425	1482	300	قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وعند------------- مسلم --من حديث ابي سعيد	582	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01625	true	-9067857421603051255	250	287	1247	1420	1480	300	قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس قال النووي في شرح مسلم قوله حليف بني عبد -	1625	3697653286825626163	144	261.5	111	174	82.75862121582031	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	196	240	1018	1241	1529	300	ابن عباس -في الصحيحين------ قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01670	true	1520371234128604743	26	72	114	344	1469	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1670	3697653286825626163	216	412.5	172	230	93.91304016113281	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0474	false	6795936862567644764	175	207	929	1100	1573	300	وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة والصلاة المكتوبة وقد ارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك فلا وق-----------------------------------------------------------------ال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابو	474	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01676	true	5698407408045381724	179	223	911	1144	1530	300	وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة والصلاة المكتوبة و---ارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك فلا وقال ابو يوسف لا باس ان تخرج العجوز في الصلوات كلها واكره للشابة وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن	1676	3697653286825626163	167	321.0	136	236	70.76271057128906	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	68	115	354	610	1541	300	اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد فلذلك هم-------- تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلاءق	729	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01681	true	2597441590286885683	190	221	998	1164	1625	300	اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا وفيه------------------------------------------------------------------------------ فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم فيه لنا تبع---- يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي ل----------------هم قبل الخلاءق	1681	3697653286825626163	152	265.0	123	264	57.57575607299805	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	142	257	753	1306	1541	300	عمر بين-----------ا هو قاءم ----يخطب- يوم الجمعة ف--دخل رجل ---------------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء ف-لم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من طريق---------------- مالك ومسلم من طريق يونس بن يزيد كلاهما عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر واتفق عليه الشيخان ايضا من رواية يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عمر بمعناه ولفظه الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة	729	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01684	true	-727197445012474965	17	113	71	527	1484	300	عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه ق-ال اني شغلت ف------لم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد---- ان توضات فقال و---الوضوء ايضا وقد -----------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 882 مسلم 845 فتح 879 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صفوان بن سلي-----------------------------------م عن عطاء بن يسا-------------------------------------------------ر عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع-------------نه ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ----------غسل يوم الجمعة	1684	3697653286825626163	308	430.5	231	609	50.574710845947266	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0734	false	-7088959538740293145	250	297	1223	1445	1459	300	لكم بان عثمان لم يكن اغتسل في صدر يومه -----------ذلك وم----ن لكم بان --عمر لم يامره بالرجوع للغسل فان قالوا ومن لكم- بان عثمان كان اغتسل في صدر يومه ومن لكم بان عمر امره بالرجوع للغسل قلنا هبكم انه لا دليل عندنا بهذا ولا دليل عندكم بخلافه	734	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01690	true	-6713707567447643353	42	89	209	424	1427	300	لكم بان عثمان لم يكن اغتسل في صدر يومه اذ ذاك عادة له ومن اين لكم من ان عمر لم يامره بالرجوع الي الغسل قالوا فانتم من اين لكم-- انه اغتسل وان --------------------عمر امره بالرجوع له--- قلنا هبكم انه لا دليل عندنا بهذا فلا دليل عندكم بخلافه	1690	3697653286825626163	165	263.0	127	240	68.75	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	116	148	572	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر----------------------- اخا له----- مشركا	799	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01699	true	1477971734247562457	23	124	110	582	1466	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا	1699	3697653286825626163	419	802.5	329	473	88.58351135253906	88	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0801	false	-4695915308256767800	151	194	803	1030	1597	300	وقال في النهاية نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور فهو فعلاء من السير القد وق-----------------ال ابن عبد البر اهل العلم يقولون انها كانت حلة من حر------------------------------------------------------------------------------ير واهل اللغة يقولون هي التي يخالطها الحرير قال الخليل بن احمد السيراء هي التي يخالطها الحرير وقال	801	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01700	true	-714572637357239503	219	263	1133	1359	1555	300	وقال في النهاية نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور فهو فعلاء من السير القد وهو ما في المغيث وقال ابو عم-----ر اهل العلم يقولون انها كانت حلة من حرير وجاء في البخاري ومسلم من استبرق وهو الحرير الغليظ وقال الداودي هو رقيق الحرير واهل -------------------------------------------------------------------------------------------	1700	3697653286825626163	128	228.0	102	322	39.75155258178711	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0804	false	4793552895464938963	124	244	661	1240	1516	300	هو ابن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي كان سيد قومه وزعيمهم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبرقان بن بدر والاقرع بن حابس وغيرهما سنة تسع وقيل سنة عشر والاول اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالثة عشرة فيه انه يجوز ان يوهب للرجل ما لا يجوز له لبسه فانه لا يتعين في الانتفاع بالموهوب اللبس الرابعة عشرة قوله فكساها عمر اخا له----- مشركا بمكة هو اخوه لامه كما هو مصرح به في مسند ابي عوانة الاسفراييني واسمه عثمان بن حكيم بن امية السلمي كما حكاه ابن بشكوال في المبهمات عن ابن الحذاء في التعريف وفي رواية للبخاري ارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم قال النووي في شرح مسلم فهذا يدل علي انه اسلم بعد ذلك	804	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01701	true	-3527577431310279670	97	221	503	1111	1516	300	هو ابن حاجب بن زرارة الت-------ميمي له وفادة في طاءفة من وجوه تميم فاسلموا وذلك في --------------------------------------------------سنة تسع وقيل---- عشر والاول اصح وكان سيدا في قومه وهو الذي اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب ديباج كان كساه اياه كسري تعجب منه الصحابة فقال صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه ولما ادعت سجاح التميمية النبوة تبعها ثم اسلم وحسن اسلامه وله في سجاح لما كذبت اضحت نبيتنا انثي نطيف بها واصبحت انبياء الله ذكرانا فلعنة الله رب الناس كلهم علي سجاح ومن بالافك اغرانا الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فكساها عمر اخا له بمكة مشركا هكذا في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية للبخاري ارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم و-----------------------هذا يدل علي اسلامه-- بعد ذلك	1701	3697653286825626163	186	262.0	140	938	19.829423904418945	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0805	false	7205370827007468558	53	99	264	482	1518	300	فيه الهدية الي --كافر وليس فيه الاذن له في لبسها وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الي عمر وعلي واسامة بن زيد رضي الله عنهم ولم يلزم منه اباحة لبسها لهم بل صرح صلي الله عليه وسلم بانه انما اعطاه لينتفع بها بغير اللبس	805	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01703	true	-5774642451791110991	240	271	1263	1417	1554	300	فيه الهدية الي الكافر--------------------------- وقد بعث الشارع------------------ ذلك الي عمر وعلي واسامة--------------------- ولم يلزم منه اباحة لبسها لهم بل صرح صلي الله عليه وسلم بانه انما اعطاه لينتفع بها بغير اللبس	1703	3697653286825626163	148	254.0	117	220	67.2727279663086	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0768	false	1762025864804639761	233	272	1146	1351	1502	300	عن الشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وابي بردة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعلهم ذلك مردود عند اهل العلم بالسنة الثابتة واحسن احوالهم انهم لم يبلغهم الحديث في ذلك------------------------------------ لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به وقال ابن	768	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01778	true	-5804839098227737326	201	262	1039	1368	1583	300	عن الشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وابي بردة انهم كانوا يتكلمون والامام يخطب الا في حين قراءة القران في الخطبة خاصة لقوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وفعلهم---- مردود عند اهل العلم--------------- واحسن احوالهم انهم لم يبلغهم الحديث في ذلك وهو قوله اذا قلت لصاحبك انصت الحديث لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به وقال ابن	1778	3697653286825626163	183	318.0	147	348	52.58620834350586	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	81	258	401	1296	1505	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فلي-صل ركعتين لفظ مسلم واخرجه مسلم والنساءي من طريق ابن جريج واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني خمستهم عن عمرو بن دينار عن جابر واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع و--------يتجوز فيهما لفظ مسلم وفيه رواية ابن ماجه اصليت ركعتين قبل ان تجء وروي ابن حبان في صحيحه من طريق ابن اسحاق حدثني ابان بن صالح عن---------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن جابر قال دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا---- فركعهما ثم جلس قال ابن حبان	755	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01783	true	-7217514860926403148	108	219	555	1120	1535	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليركع ركعتين وفي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قم فاركع ركعتين تجوز فيهما واليه اشار البخاري في الترجمة بقوله صلي ركعتين خفيفتين وفي رواية له انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وانه جل-س قبل ان يصل---------------------------------------------ي فقال ل----ه قم فاركع وفي رواية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء احدك----م الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وفي ابن م----------------اجه اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما وفي رواية للدارقطني من حديث انس وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته قال والصواب ارساله وفي رواية له من حديث مجاهد عن جابر اركع ركعتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تعد-- لمثل هذا قال فركعهما ثم جلس --ولابن حبان	1783	3697653286825626163	244	312.0	190	1108	22.02165985107422	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0757	false	3822234618354363371	71	284	381	1461	1539	300	ابن العربي بعد ان استدل علي التحريم بثلاثة ادلة احدها قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له قال فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني قال صح عنه من كل طريق ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلان المفروضان الركنان في المسالة يحرمان في حالة الخطبة فالنفل اولي ان يحرم الثالث قال لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة اذ يحرم فيه- من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة قال فاما حديث سليك فلا تعارض به- هذه الاصول من اربعة اوجه احدها --انه خبر واحد تعارضه اخبار اقوي منه واصول من القران والشريعة فوجب تركه الثاني انه يحتمل ان يكون في وقت كان الكلام مباحا في الصلاة لانه لا يعلم تاريخه فكان مباحا في الخطبة فلما حرم في الخطبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو اكد فريضة من الاستماع فاولي ان يحرم ما ليس بفرض الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم سليكا وقال له قم فصل فلما كلمه وامره سقط عنه فرض الاستماع اذا لم يكن هنالك قول ذلك الوقت ----منه صلي الله عليه وسلم الا مخاطبته له وسءاله وامره وهذا اقوي في الباب الرابع ان سليكا كان ذا ب--ذة وفقر فاراد	757	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01785	true	6616662800217408989	118	299	614	1546	1549	300	ابن العربي الصلاة حين ذاك حرام من ---ثلاثة اوجه الاية------------------------------------------- فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض و----------صح عنه-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قلت لصاحبك------------------------ انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلان المفروضان الركنان في الملة---يحرمان--- حال- الخطبة فالنفل اولي بالتحريم و---------لو دخل والامام في صل--اة لم يركع والخطبة صلاة اذ يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة قال واما حديث سليك فلا يعترض علي هذه الاصول من اربعة اوجه اولها فلانه خبر واحد تعارضه اخبار اقوي منه واصول من القران والشريعة فوجب تركه --ثانيها-- يحتمل انه كان في وقت كان الكلام مباحا في الصلاة لانا لا نعلم تاريخه فكان مباحا في الخطبة فلما حرم بالخ--طبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو اكد فرضية من الاستماع فاولي ان يحرم ما ليس بفرض الثالث ان الشارع------------------ كلم سليكا وقال له قم فصل فلما كلمه وامره سقط عنه فرض الاستماع اذ -لم يكن هنالك قول ذلك الوقت الا منه صلي الله عليه وسلم الا مخاطبته له وسءاله وامره------------------- الرابع ان سليكا كان ذا بذاذة وفقر فاراد	1785	3697653286825626163	855	1502.0	683	1094	78.153564453125	146	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0767	false	7604165903836177923	60	99	320	544	1581	300	الترمذي في جامعه بعد رواية هذا الحديث والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا للرجل ان يتكلم والامام يخطب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والدي رحمه الله في شرح الترمذي والمتقدمون يطلقون كثيرا الكراهة ويريدون بها التحريم انتهي وقال ابن بطال جماعة اءمة الفتوي	767	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01793	true	3193620648320890511	237	300	1279	1628	1628	300	الترمذي------------------------------ والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا للرجل ان يتكلم والامام يخطب وقالوا ان تكلم غيره فلا ينكر عليه الا بالاشارة واختلفوا في رد السلام وتشميت العاطس فرخص بعض اهل العلم في ذلك وهو قول احمد واسحاق قلت والنخعي والشعبي والحسن والثوري والاوزاعي وكره بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك وهو قول الشافعي قلت ومالك والكوف-----------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ابن بطال جماعة اءمة الفتوي-	1793	3697653286825626163	104	12.0	86	469	22.174840927124023	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	174	217	966	1183	1613	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01793	true	3193620648320890511	1	41	6	210	1628	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء ان شاء---- الله-------- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1793	3697653286825626163	190	346.0	151	217	87.55760192871094	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0768	false	1762025864804639761	133	166	647	806	1502	300	مالك----- ان الامام اذا لغا وشتم الناس فعلي الناس الانصات ولا يتكلمون وروي ------------------------------------------------------------------------عنه انه -اذا خطب في امر ليس من الخطب--------------ة من امر كتاب يقرءه او نحو ذلك فليس علي الناس الانصات	768	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01795	true	-4669795044612898229	182	231	932	1177	1513	300	مالك ايضا ان الامام اذا لغا وشتم الناس فعلي----هم الانصات ولا يتكلمون وخالفه ابن حبيب قال وفعله ابن المسيب لما لغا الامام اقبل سعيد علي رجل يكلمه وعنه ايضا اذا خطب في امر ليس من الخطبة ولا من الصلاة من امر كتاب يقرءه و--نحو ذلك فليس علي الناس الانصات	1795	3697653286825626163	143	234.5	114	251	56.972110748291016	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	243	290	1309	1536	1582	300	الثامن عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يق-------------------------------------------------للها وعن هما--م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01796	true	117422899141806097	241	300	1265	1548	1548	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها 6400 مسلم 852 فتح ذكر فيه حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1796	3697653286825626163	206	365.0	162	289	71.2802734375	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	256	282	1371	1499	1582	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها وعن همام------------- عن ابي هريرة	780	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01797	true	3391119803829512748	0	29	0	146	1555	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها الشرح هذا الحديث رواه عن ابي هريرة	1797	3697653286825626163	117	211.0	92	146	80.1369857788086	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0784	false	1814195760000787788	39	77	194	387	1559	300	وروي سعيد بن منصور في سننه من رواية ابي سلمة بن عبد الرحمن ان اناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة	784	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01800	true	7208052405184864505	224	262	1106	1296	1477	300	وروي سعيد بن منصور في سننه عن------ ابي سلمة بن عبد الرحمن ان -ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة	1800	3697653286825626163	180	336.5	143	197	91.37055969238281	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0788	false	4298182705016330142	36	68	189	346	1502	300	رواه ابن ابي شيبة عن ابي امامة رضي الله عنه قال اني لارجو ان تكون الساعة التي في الجمعة احدي هذه الساعات اذا اذن المءذن او والامام علي المنبر او عند الاقامة	788	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01800	true	7208052405184864505	162	191	810	953	1477	300	رواه ابن ابي شيبة عن ابي امامة------------- قال اني لارجو ان تكون الساعة التي في الجمعة احدي هذه الساعات اذا اذن المءذن او -الامام علي المنبر او عند الاقامة	1800	3697653286825626163	143	270.0	114	157	91.08280181884766	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	129	183	634	880	1432	300	رفعت حكاه ابن عبد البر --وقال هذا ليس بشء عندنا لحديث-------------------- ---------------------------------------------ابي هريرة انه قيل له زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة لا يدعو فيها مسلم الا استجيب له قد رفعت فقال كذب من قال ذلك قيل له فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم قال ابن عبد البر علي هذا تواترت الاثار -	782	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01802	true	1909754643683862380	202	259	1012	1271	1466	300	رفعت حكاه ابن عبد البر ثم قال و---ليس بشء عندنا لحديث ابن جريج عن داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن قيس مولي معاوية قلت لابي هريرة----------- زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة-------------------------------- قد رفعت -قال كذب من قال ذلك قلت--- فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم قال ابو عم-----ر علي هذا تواترت الاخبار	1802	3697653286825626163	181	295.5	141	314	57.643310546875	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	164	300	849	1515	1515	300	ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة وفي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------- الب----------------خاري --وغيره عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام الحديث وفي سنن ابي داود وغيره عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات الحديث وفي سنن البيهقي وقيام الليل لمحمد بن نصر المروزي ومعجم الطبراني الكبير عن----- ابن عباس يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي اربع ركعات خلف العشاء الاخرة-	594	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01810	true	3210072429882128469	111	230	572	1153	1505	300	ابي هريرة مرفوعا وقال------------------------ غريب من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة -ثنتي عشرة سنة قال وقد روت عاءشة مرفوعا من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة وقوله وبعد العشاء ركعتين وفي البخاري معلقا كما سياتي في بابه عن ابن عمر بعد العشاء في اهله ولابي داود عن عاءشة ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الاولي اربع ركعات او ست ركعات وعن ابن عباس قال بت عند--- خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام الحديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الب-------------------------------------------------------يهقي من حديث ابن عباس مرف------------------------------------وعا من صلي اربع ركعات خلف العشاء الاخرة	1810	3697653286825626163	274	401.0	212	935	29.304813385009766	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0595	false	7604171564311657590	0	76	0	384	1621	300	قرا في الركعتين الاولتين قل ي--ايها الكافرون و قل هو الله احد وقرا في الركعتين الاخريين تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير و الم تنزيل السجدة كتب الله له كاربع ركعات من ليلة القدر وقال البيهقي تفرد به ابن فروخ المصري والمشهور---------------- عن كعب الاحبار من قوله من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي العشاء الاخرة وصلي بعدها اربع ركعات فاتم ركوعهن وسجودهن يعلم ما يقترء فيهن فان له او---- كن له بمنزلة ليلة	595	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01810	true	3210072429882128469	230	300	1153	1505	1505	300	قرا في الركعتين الاوليين قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد و----في الاخيرت--------ين تبارك الذي بيده الملك------------------- و الم تنزيل السجدة كتب----- له كاربع ركعات ل---يلة القدر -قال البيهقي تفرد به ابن فروخ المصري والمشهور ما رواه عن يثيع عن كعب قال------------ من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي العشاء الاخرة وصلي بعدها اربع ركعات فاتم ركوعهن وسجودهن يعلم ما يقترء فيهن فان له او قال كن له-بمنزلة ليلة-	1810	3697653286825626163	320	552.5	257	406	78.81773376464844	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	1	80	4	403	1532	300	عمر وعمران بن حصين والنخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي---- عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتي-------------------------------------------------------------ن وقالت طاءفة يصلي ار------بعا لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق انتهي وفي مصنف ابن ابي شيبة وغيره عن ابي عبد الرحمن وهو السلمي قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان ن----صلي بعد الجمعة	603	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01811	true	946750141041279617	23	158	122	797	1467	300	عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان يدخل معزله ولا يركع في المسجد لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذاك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع فهو احب الي وقالت طاءفة يصلي بعدها اربعا لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق ا----------------------------------------حتج الاولون بحديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة	1811	3697653286825626163	299	556.0	237	715	41.818180084228516	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0608	false	6928918304149340778	160	221	862	1162	1580	300	فعلهما في البيت ب------انه لما كانت الجمعة ركعتين لم يصل بعدها صلاة مثلها خشية ان يظن انها التي حذفت منها وانها واجبة فلما زال عن موطن الفرض صلي في بيته واستشهد علي ذلك بقول---------------------------------------------------------------------------- معاوية-------------------------------------------------------------------------------- اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان النبي ----صلي الله عليه وسلم امرنا ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	608	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01811	true	946750141041279617	179	278	902	1364	1467	300	يصليها في --بيته ووجهه انه لما كانت الجمعة ركعتين لم يصل بعدها صلاة مثلها خشية ان يظن انها التي حذفت منها وانها واجبة فلما زال عن موطن القصد صلي في بيته وقد روي ابن جريج عن عمر بن عطاء ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة قال نعم صليت معه الجمعة فلما سلم الامام قمت فصليت قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	1811	3697653286825626163	264	432.0	206	466	56.65235900878906	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	100	199	524	1021	1548	300	سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة لفظ مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه ولفظ البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصا-فنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	701	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01816	true	-4944007671224117313	57	150	322	784	1524	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال---------------------------------------- غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1816	3697653286825626163	386	708.5	306	503	76.73956298828125	74	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0717	false	-5174551165585214122	71	121	358	602	1511	300	فهذه اثار متظاهرة متواترة وقال بها جمهور السلف كما روينا- عن حذيفة ايام عثمان رضي الله عنه ومن معه من الصحابة لا ينكر ذلك احد منهم وعن جابر وغيره روينا عن ابي هريرة انه صلي بمن معه صلاة الخوف فصلاها بكل طاءفة ركعة الا انه لم يقض ولا امر بالقضاء	717	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01819	true	-8043448711051785813	205	248	992	1204	1467	300	فهذه اثار متظاهرة متواترة وقال بها جمهور السلف كما رويناه عن حذيفة ايام عثمان------------- ومن معه من الصحابة لا ينكر ذلك احد منهم وروينا-------------- عن ابي هريرة انه صلي بمن معه صلاة الجمعة------ بكل طاءفة ركعة الا انه لم يقض ولا امر بالقضاء	1819	3697653286825626163	203	375.0	160	245	82.85713958740234	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0707	false	-1249029895680928449	38	85	210	454	1530	300	ابن عباس--------------- قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام الثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	707	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01826	true	2868333059004640469	54	102	245	496	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم---- ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	1826	3697653286825626163	230	430.5	185	259	88.80308532714844	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0720	false	682207522560688444	19	64	116	366	1645	300	وقال الاوزاعي يصلون--------------------------------------- ايماء-------------- فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال ويام--------------------------------------------------------------------------------------نوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت---- مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم يصلوا الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	720	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01827	true	614068086602409856	92	164	488	879	1517	300	وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل-- الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	1827	3697653286825626163	238	421.0	193	393	60.55979537963867	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	23	66	123	332	1498	300	ابو داود باسناد حسن عن------ عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة -عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان	722	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01832	true	-5202031184624950826	256	300	1334	1549	1549	300	ابو داود في صلاة الطالب حديث عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة وعرفات وقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان-	1832	3697653286825626163	193	358.0	153	216	89.35185241699219	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	66	111	332	549	1498	300	اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك---- فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد واخرجه ابن حبان	722	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01833	true	7029073648224262796	0	45	0	215	1513	300	اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال ---من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك قال اني لفي ذلك قال فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد قال--- ابن بطال	1833	3697653286825626163	204	382.5	160	221	92.30769348144531	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1626	false	2730950471869584112	132	241	704	1271	1570	300	بقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن------ وبقوله عليه الصلاة والسلام لام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما احتجبا عنه اي عن ابن ام مكتوم فقالتا انه اعمي لا يبصرنا فقال صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه الترمذي وغيره وحسنه هو وغيره واجابوا عن حديث عاءشة هذا بجوابين احده-ما انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت---- لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال و الثاني لعل هذا كان قبل نزول الاية في تحريم النظر او انها كانت صغيرة قبل بلوغها فلم تكن مكلفة علي قول من يقول ان الصغير المراهق لا يمنع النظر	1626	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01845	true	4280474542792332381	159	257	807	1319	1545	300	لقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور ولقوله صلي- الله عليه وسلم لام سلمة وام حبيبة--------------- احتجبا عنه اي عن ابن ام مكتوم-فقالتا انه اعمي لا يبصرنا فقال------------------- افعمياوان انتما اليس-- تبصرانه حسنه الترمذي واجيب----------------------- عن حديث عاءشة---- بجوابين اقواهما انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال و-الثاني لعل هذا كان قبل نزول الاية في تحريم النظر او انها كانت صغيرة قبل بلوغها فلم تكن مكلفة علي قول من يقول ان الصغير المراهق لا يمنع النظر	1845	3697653286825626163	475	854.5	381	578	82.179931640625	81	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	98	144	493	702	1452	300	عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1289	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01850	true	-2360049172975174516	166	221	840	1096	1477	300	عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال--- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1850	3697653286825626163	182	303.0	141	273	66.66666412353516	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	115	172	580	861	1494	300	عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الاسدي حتي اقبل منه هذا -ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال وكان شعبة ينفي هذا الحديث وربما لم يرفعه	642	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01896	true	-3905153631052287450	52	106	253	510	1501	300	عليه وضعف ابن معين حديث الن--ها-----ر مثني وقال -من علي الازدي حتي اقبل منه هذا وادع يحيي بن سعيد--------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث عل-------ي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقد -كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه	1896	3697653286825626163	230	407.0	177	282	81.56028747558594	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	218	282	1119	1427	1521	300	عاصم قال سالت انس-------ا عن القنوت اكان------------------ قبل الركوع ام بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا لفظ البخاري وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان ناسا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فقال انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي	448	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01913	true	7529618917209056173	141	247	742	1254	1513	300	عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهكان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح 1003 اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم شهرا يدعو علي	1913	3697653286825626163	178	184.5	138	618	28.802589416503906	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0081	false	-1553118445054297491	130	269	627	1305	1454	300	واسم ابي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكني ابا عبد الرحمن وقيل ابا عبد الله وهو اخو ابي جهل لامه امهما ام الجلاس اسماء بنت مخرمة اسلم قديما قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم و-ذكر ال-----------زبير انه -----هاجر الي المدينة حين هاجر عمر فقدم عليه اخوه لامه ابو جهل والحارث ابنا هشام فذكر له ان امه حلفت ان لا يدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه رباطا وحبساه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو له في القنوت وذكر ابن عبد البر ان عياشا هاجر الي ارض الحبشة مع امراته اسماء فولدت له هناك ابنه عبد الله ثم هاجر الي المدينة فجمع الهجرتين ولم يذكره موسي بن عقبة ولا ابو معشر في مهاجري الحبشة روي عياش --عن النبي صلي الله عليه وسلم	81	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01924	true	2688588776858903533	36	151	178	732	1467	300	واسم ابي ربيعة عمرو بن المغيرة اخو ابي -------------------------------------------------------------------------------جهل لامه وابن عمه وكان اسلامه---------------------- قبل دخو---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي الحبشة ثم عاد الي مكة وهاجر الي المدينة مع ------عمر فقدم عليه ابو ----------جهل والحارث ابنا هشام فذكر له ان امه حلفت ان لا تدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه------ وحبساه بمكة وقتل يوم اليرموك وقيل مات بمكة وسلمة بن هشام هو ابن المغيرة بن عم خالد بن الوليد اخو ابي جهل اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة ثم رجع الي مكة فاخذه اخوه ابو جهل فحبسه وضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم هاجر الي المدينة بعد الخندق--- -----------------------------------------ولم يزل بها حتي -مات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1924	3697653286825626163	298	428.5	229	838	35.56085968017578	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0916	false	-5005092178133817495	159	199	834	1021	1531	300	حتي يكثر فيكم المال فيفيض والذي يظهر لي ان في الفيض زيادة علي الكث-رة ولذلك قال في المشارق في قوله------- يفيض المال اي يكثر حتي يفضل منه بايدي ملاكه ما لا حاجة لهم به قال وقيل بل ينتشر في الناس	916	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms01955	true	4591788550481402106	267	300	1423	1583	1583	300	حتي يكثر فيكم المال فيفيض-------------------- الفيض---------- الكثيرة كما قاله اهل اللغة قال صاحب المطالع يفيض المال اي يكثر حتي يفضل منه بايدي ملاكه ما لا حاجة لهم به---- وقيل بل ينتشر في الناس-	1955	3697653286825626163	128	201.0	101	195	65.64102935791016	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0627	false	-5308833606633027518	110	204	626	1086	1572	300	-ما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط معارض بالاحاديث الصحيحة المشهورة المروية عن جماعة من الصحابة انه عليه الصلاة والسلام صلي الضحي واوصي بها والمثبت مقدم علي النافي ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ ولكن الذي يشكل علي ذلك ما في صحيح مسلم وغيره عن---- عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي ق-الت لا الا ان يجء من مغيبه و----عن معاذة انها--- سالت عاءشة ---كم كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما -----------------شاء الله	627	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02104	true	418268208089518134	98	187	513	953	1512	300	وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها كذا ثبت من حديث عروة عنها والسبحة بضم السينالنافلة وقيل- الصلاة قال تعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات قال المفسرون من المصلين وفي----------------------------------------- مسلم عنها من طريق عبد الله بن شقيق كما سلف اكان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه وفيه عن معاذة عنها من حديث قتادة وغيره كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي----- اربعا----- ويزيد ما شاء وفي رواية ما شاء الله	2104	3697653286825626163	239	274.5	178	498	47.991966247558594	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	172	249	868	1236	1503	300	يصليها اذا جا---ء من مغيبه علمته باخبار غيرها لها ذكره القاضي عياض والنووي في شرح مسلم وقال--------- وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات وانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيص-ح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او خبر غيره انه صلاها	628	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02106	true	-5580564650366280089	0	70	0	337	1503	300	يصليها الا ان يجء من مغيبه علي ان معناه ما رايته كما قالت في الرواية الثانيةما رايته يصلي سبحة الضحي وسببه انه----- صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فاما--------------- مسافر او------- حاضر ف-------ي المسجد او غيره او عند بعض--------- نساءه ومتي ياتي يومها بعد- تسعة فيصبح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او خبر غيره انه صلاها	2106	3697653286825626163	226	328.5	174	381	59.31758499145508	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0630	false	2395224735318153069	206	300	1014	1477	1477	300	واما ما صح عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة فمحمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها مذموم او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقه صلي الله عليه وسلم وقد ثبت استحباب المحافظة ف------ي حقنا بحديث ابي الدرداء وابي ذر او ي---------قال ان ابن عمر لم يبلغه فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الضحي وامره بها وكيف-- كان ف--جمهور العلماء علي استحباب الضحي وانما نقل التوقف-	630	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02106	true	-5580564650366280089	83	168	407	834	1503	300	واما ما صح عن ابن عمر---- قال في الضحي هي بدعة فمحمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها------ او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لان الشارع ------------------لم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقه------------------- وقد ثبت استحباب المحافظة عليها في حقنا بحديث ابي الدرداء وابي ذر وابي هريرة ويقال ان ابن عمر لم يبلغه فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لها-- وامره بها وكيفما كان فالجمهور ع--------لي استحبابها ولرب---ما نقل التوقف	2106	3697653286825626163	381	650.5	303	488	78.07376861572266	66	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0664	false	-6637912592739120800	124	175	676	937	1604	300	وكل من اختار التفر--د فينبغي ان يكون ذلك علي ا--لا ينقطع معه القيام في المسجد--------------------- فاما الذي ينقطع معه القيام في المسجد فلا قال وقد اجمعوا علي انه لا يجوز تعطيل المساجد عن قيام رمضان فصار هذا القيام واجبا علي الكفاية فمن فعله كان افضل ممن انفرد كالفروض التي علي الكفاية	664	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02108	true	-2978748717886767169	246	300	1216	1488	1488	300	وكل من اختار الانفراد فينبغي ان يكون ذلك علي ان لا ينقطع معه القيام في المسجد كما نبه عليه الطحاوي فاما الذي ينقطع منه ذلك------------- فلا قال وقد اجمعوا علي انه لا يجوز تعطيل المساجد عن قيام رمضان فصار هذا القيام واجبا علي الكفاية فمن فعله كان افضل ممن انفرد كالفروض التي علي الكفاية-	2108	3697653286825626163	241	435.5	193	286	84.26573181152344	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0615	false	4010344798178633937	0	121	0	608	1532	300	وعاءشة -----بما شاهد واما الاختلاف في حديث عاءشة فقيل هو منها وقيل هو من الرواة عنها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة هو-------- الاغلب وباقي روايته-ا اخبار منها بما كان يقع نادرا في بعض الاوقات فاكثره خمس عشرة ركعة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت او ضيقه بطول القراءة كما جاء في حديث حذيفة وابن مسعود او لنوم او -عذر مرض او غيره او في بعض الاوقات عند كبر الس-ن كما قالت فلما اسن صلي سبع ركعات او تارة تعد الركعتين الخفيفتين في اول قيام الليل كما رواها زيد بن خالد وروتها عاءشة ايضا في بعض الروايات وتعد ركعتي الفجر تارة وتحذفهما اخري او تعد احدهما وقد يكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها اخري	615	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02124	true	-4433314026320648489	59	166	279	827	1494	300	وعاءشة اخبر بما شاهد واما الاختلاف في حديث عاءشة فقيل م---نها وقيل ---من الرواة عنها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة منهن الوتر الاغلب وباقي رواياتها اخبار منها بما كان يقع نادرا في بعض الاوقات واكثره خمس عشر-----ة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت او ضيقه بطول --قراءة او ا--------------------------------لنوم او لعذر مرض او غيره او في بعض الاوقات عند كبر السنن كما قالت -لما اسن صلي سبع ركعات او تارة تعد الركعتين الخفيفتين في اول قيام الليل كما رواها زي--------د وروتها عاءشة وب---------------------عد ركعتي الفجر تارة وتحذفها تارة -او تعد احدهما وقد تكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها تارة	2124	3697653286825626163	510	923.5	408	624	81.73076629638672	86	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	258	300	1317	1522	1522	300	الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان-	648	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02128	true	3452560260661511757	215	259	1131	1342	1544	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب----- كل عقدة عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان	2128	3697653286825626163	197	356.0	157	219	89.95433807373047	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	260	300	1327	1522	1522	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان-	648	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02129	true	-6154810175125737581	24	63	125	313	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب----- كل عقدة عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان	2129	3697653286825626163	187	347.0	149	196	95.40816497802734	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0650	false	-1360032645604413472	3	112	12	573	1563	300	حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام----------------------------- قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا هو قول يقوله يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا ف-تاخر عن القيام وقيل هو مجاز كني به عن تثبيط الشيطان عن قيام الليل انتهي------------------ وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العباس القرطبي بعد ذكره المعني المحكي عن المهلب وانما خص العقد بث--لاث لان اغلب ما يكون انتباه الناءم في السحر فان اتفق له ان يستيقظ ويرجع الي النوم ثلاث مرات لم تن-قض النومة الثالثة في الغالب الا والفجر قد طلع	650	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02130	true	7674285183819254844	52	210	271	1088	1569	300	حقيقا بمعني ال----سحر للانسان ومنعه من القيام فيعمل فيمن خذل ويصرف عمن وفق قال تع-----الي ومن شر النفاثات في العقد فشبه تعالي فعل الشيطان بفعل الساحر الذي ياخذ خيطا ويعقد عليه عقدة ويتكلم عليه فيتاثر المسحور عند ذلك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن الق---------------------------------------------يام الرابع فسر بعضهم العقد الثلاث وقال هي الاكل والشرب والنوم الا تري انه من اكثر الاكل والشرب كثر نومه لذلك واستبعد لقوله اذا هو نام فجعل العقد حينءذ والظاهر انه مثل واستعارة من عقد بني ادم وليس بذلك العقد نفسها ولكن لما كان بنو ادم يمنعون بعقدهم ذلك بصرف من يحاول فيما عقده كان هذا مثله من الشيطان للناءم الذي لا يقوم من نومه الي ما يجب من ذكر الله والصلاة الخامس -----------------------------------------------------انما خص العقد بالثلاث لان اغلب ما يكون انتباه الناءم في السحر فان اتفق له ان يستيقظ ويرجع لل----نوم ثلاث مرات لم تنتقض النومة الثالثة في الغالب الا والفجر قد طلع	2130	3697653286825626163	319	258.5	255	1043	30.58485221862793	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	46	98	255	530	1549	300	الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا و---------------------------الله اعلم انتهي وعلي كل تقدير فهذه الجملة معمول لقول محذوف اي يقول الشيطان للناءم هذا الكلام------------ ويحتمل ان يكون	651	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02131	true	8806247481135207887	0	56	0	291	1563	300	الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا السابع قوله فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فيه كما قال ابو عمر ان الذكر يطرد----------------- الشيطان وك------ذا الوضوء والصلاة قال ويحتمل ان يكون	2131	3697653286825626163	204	341.0	162	314	64.96815490722656	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0655	false	1239859056382863648	169	226	810	1087	1483	300	نشيطا طيب النفس معناه لسروره بما وفقه الله الكريم له من الطاعة ووعده به من ثوابه مع ما يبارك له في نفسه وتصرفه في كل اموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان وتثبيطه وقوله والا اصبح خبيث النفس كسلان معناه لما عليه من عقد الشيطان واثار تثبيطه واستيلاءه مع انه لم يزل ذلك عنه وقال ابو	655	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02131	true	8806247481135207887	167	218	883	1132	1563	300	نشيطا طيب النفس ل-----لسرور- بما وفقه الله------- له من الطاعة ووعده به من ثوابه مع ما يبارك--- في نفسه وتصرفه في كل اموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان وتثبيطه وقوله والا اصبح خبيث النفس كسلان وذلك- لما عليه من عقد الشيطان واثار تثبيطه واستيلاءه و------لم يزل---- عنه -قال ابو	2131	3697653286825626163	243	430.0	192	277	87.72563171386719	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0649	false	-3919980151541902865	144	252	738	1284	1528	300	قال المهلب قد فسر النبي صلي الله عليه وسلم معني العقد وهو قوله عليك ليل طويل فارقد فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فيعتقد في نفسه انه بقيت من الليل بقية طويلة حتي يروم بذلك اتلاف ساعات ليله وتفويت حزبه فاذا ذكر الله انحلت عقدة اي علم انه قد مر من الليل طويل وانه لم يبق منه طويل فاذا قام فتوضا استبان له ذلك ايضا وانحل ما كان عقد في نفسه من الغرور والاستدراج فاذا صلي واستقبل القبلة انحلت العقدة الثالثة لانه لم يصغ الي قوله ويءس الشيطان منه والقافية هي مءخر الراس وفيه العقل والفهم فعقده فيه اثباته في فهمه انه بقي عليه ليل طويل	649	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02132	true	7351396998382390680	18	120	95	606	1553	300	قال المهلب قد فسر الشارع------------------ معني العقد وهو----- عليك ليل طويل فارقد فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فينعقد في نفسه انه بقي- من الليل بقية طويلة حتي يروم بذلك اتلاف ساعات ليله وتفويت حزبه فاذا ذكر الله انحلت عقدة اي علم انه قد مر من الليل طويل وانه لم يبق منه طويل فاذا قام وتوضا استبان له ذلك ايضا وانحل ما كان عقد في نفسه من الغرور والاستدراج فاذا صلي واستقبل القبلة انحلت------- الثالثة لانه لم يصغ الي قوله ويءس الشيطان منه ولما كان--- مءخر الراس ف-يه العقل والفهم فعقده فيه اثباته في فهمه انه بقي عليه ليل طويل	2132	3697653286825626163	496	941.0	395	546	90.84249114990234	93	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	274	299	1372	1498	1502	300	ابي شيبة عن داود بن قيس قال ادركت الناس ب--المدينة في زم-ن عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث	665	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02141	true	-3206355684395954011	11	37	63	190	1470	300	ابن مهدي عن داود بن قيس قال ادركت الناس في المدينة في زمان عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوتر-- بثلاث	2141	3697653286825626163	118	214.0	93	129	91.47286987304688	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	94	181	478	893	1512	300	ابي زرعة عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتبت لي ان اصلي لفظ البخاري وقال-------------------- مسلم فاني سمعت الليلة خشف نعليك الحديث وقال من اني لا اتطهر طهورا تاما الحديث وفي الصحيح ايضا من حديث جابر ----------قال النبي صلي الله عليه وسلم	211	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02143	true	9087893870035268179	107	189	570	946	1505	300	ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدث-ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي ا---ني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب- لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك مسلم 2458 فتح ذكر فيه--------------------------------------------------------------------------- حديث -ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2143	3697653286825626163	296	488.5	226	458	64.62882232666016	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	159	209	840	1065	1549	300	عبادة بن الصامت-------------------------------- من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02150	true	-6813915932300395304	7	68	34	310	1454	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته	2150	3697653286825626163	222	413.0	173	279	79.56989288330078	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0619	false	-8790568108538386039	11	34	55	149	1540	300	فقال ما افعله انا فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعب--------ه قيل له لم لم تاخذ به قال ليس فيه حديث يثبت	619	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02158	true	9219324534766362364	206	231	1034	1136	1469	300	فقال ما افعله انا فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعبه ان فعله قيل له لم لم تاخذ به قال ليس فيه حديث يثبت	2158	3697653286825626163	94	182.0	71	102	92.1568603515625	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0622	false	4303743955077043693	138	269	715	1349	1513	300	قال ليس فيه حديث يثبت قال فقلت له حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رواه بعضهم مرسلا ثالثها قال القاضي ابو بكر بن العربي انه حديث معلول لم يسمعه ابو صالح من ابي هريرة قال وبين الاعمش وابي صالح كلام رابعها ان الذي رجحه البيهقي ان المتن المذكور من-------------- فعله عليه الصلاة والسلام لا من قوله فرجع حديث ابي هريرة الي معني حديث عاءشة رواه ابن ماجه من رواية شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع و------روا-ه البيهقي من طريق محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم عن ابي صالح السمان قال سمعت ابا هريرة يحدث مروان بن الحكم وهو علي المدينة ان رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم كان يفصل	622	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02158	true	9219324534766362364	226	300	1114	1469	1469	300	قال ليس فيه حديث يثبت -----قلت له حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رواه بعضهم مرسلا و------قال اب--------------ن العربي انه----- معلول لم يسمعه ابو صالح من ابي هريرة---- وبين الاعمش وابي صالح كلام وذكر البي---------------هقي ان الاول في رواية ابي هريرة فكانه فعله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه -------------------------------وسلم للرواية التي هي عن----- محمد ب------------------------ن ابراهيم عن ابي صالح----------- سمعت ابا هريرة يحدث مروان بن ا-------------------------------لحكم انه صلي الله عليه وسلم كان يفصل-	2158	3697653286825626163	300	394.5	235	661	45.385780334472656	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0619	false	-8790568108538386039	174	209	873	1061	1540	300	البيهقي في سننه وقد اشار الشافعي رحمه الله الي ان الاضطجاع للفصل بين النافلة والفريضة ثم سواء كان ذلك الفصل بالاضطجاع او التحد-ث او التحويل من ذلك المكان او غيره والاضطجاع غير متعين في ذلك	619	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02159	true	-3952154228705597797	241	271	1292	1460	1598	300	البيهقي عن-------------- الشافعي انه اشار- الي--- الاضطجاع للفصل بين النافلة والفريضة ثم سواء كان ذلك الفصل بالاضطجاع او التحديث او التحو-ل عن ذلك المكان او غيره والاضطجاع غير متعين --لذلك	2159	3697653286825626163	155	269.0	126	189	82.01058197021484	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0623	false	-5041712479943720395	184	246	968	1311	1598	300	النووي----- الصحيح و--الصواب -----------ان الاضطجاع --------------سنة لحديث ابي هريرة المذكور فهو حديث ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح صريح في الامر بالاضطجاع واما حديث عاءشة بالاضطجاع قب-------لها وبعدها وحديث ابن عباس قبلها فلا يخالف هذا فانه لا يلزم من الاضطجاع قبلها ان لا يضطجع بعدها ولعله عليه الصلاة والسلام ترك الاضطجاع بعدها في بعض الاوقات بيانا للجواز لو ثبت الترك ولم يثبت فلعله كان يضطجع قبل وبعد	623	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02159	true	-3952154228705597797	123	209	641	1113	1598	300	النووي فقال الصحيح او الصواب ان شاء اللهان الاضطجاع بعد سنة الفجر سنة لحديث ابي هريرة السالف اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه رواه ابو داود والترمذي باسناد صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح قال فهذا صحيح صريح في الامر بالاضطجاع واما حديث عاءشة بالاضطجاع بعدها وقبل-------ها وحديث ابن عباس قبلها فلا يخالف هذا فانه لا يلزم من الاضطجاع قبلها ا--لا يضطجع بعدها ولعله عليه --------السلام ترك الاضطجاع بعدها في بعض الاوقات بيانا للجواز لو ثبت الترك--------- فلعله كان يضطجع قبل وبعد	2159	3697653286825626163	298	520.5	244	498	59.839359283447266	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0624	false	3094420364508209153	214	259	1070	1299	1510	300	يضطجع بعد الركعتين في المسجد انتهي وفي مصنف -------------------------ابن ابي شيبة عن ابن عيينة عن عبد الكريم ان عروة دخل المسجد والناس في الصلاة فركع ركعتين ثم امس جنبه الارض ثم قام فدخل مع الناس في الصلاة الثامنة فيه ان الاضطجاع المستحب بعد ركعتي الفجر	624	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02160	true	2709115531684154786	194	242	1000	1237	1523	300	يضطجع بعد الركعتين قبل الفجر واضطجع بعد الوتر وكل هذه الاثار في كتاب ابن ابي شيبةو-------------عن عبد الكريم ان عروة دخل المسجد والناس في الصلاة فركع ركعتين ثم امس جنبه الارض ثم قام فدخل مع الناس في الصلاة وعن ابن عون عن محمد كان اذا صلي ر----كعتي الفجر	2160	3697653286825626163	163	271.5	127	254	64.17322540283203	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1235	false	784350820214801215	119	190	603	953	1495	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا يحيي عن سيف قال------------ سمعت مجاهدا قا-ل اتي ابن عمر رضي الله عنهما--------- فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- دخل الكعبة قال ابن عمر فاقبلت وا--------لنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا---------- قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت ص--------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساري--تين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي------- في وجه الكعبة	1235	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02163	true	7706147747826724706	202	277	970	1334	1446	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا-------- سيف بن سليمان المكي سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال-------- فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءم------------------------ا فقلت يا بلال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين-------------- ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة	2163	3697653286825626163	256	376.5	199	418	61.2440185546875	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	1	39	3	193	1503	300	والله اعلم------------ ما رايته داوم علي سبحة الضحي واني لاسبحها اي اداوم عليها---- وكذا قولها وما احدث الناس شيءا تعني المداومة عليها ثم ذكر رواية عبد الله بن شقيق وقال في هذا اثبات فعلها اذا جاء من مغيبه	628	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02182	true	9114707242751982783	253	285	1265	1438	1502	300	والله اعلمان المراد به ما رايته داوم عليها--------- واني لاسبحها اي اداوم عليها قال وكذا قولها وما احدث الناس شيءا يعني المداومة عليها وفي الحديث السالف------------------------ اثبات فعلها اذا جاء من مغيبه	2182	3697653286825626163	137	222.0	110	206	66.50485229492188	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0632	false	-6113508360579842966	0	59	0	281	1546	300	الا ان يجء من مغيبه وقول عبد الرحمن بن ابي ليلي ما اخبرني احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء وهو في الصحيحين وما رواه الترمذي عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها وقال	632	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02183	true	3890766550820807727	234	263	1165	1300	1493	300	الا ان يجء من مغيبه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطية------- عن ابي سعيد----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها وكان	2183	3697653286825626163	125	206.5	97	282	44.32624053955078	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0596	false	3416175671909009151	94	132	516	718	1574	300	وذهب مالك في المشهور عنه الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت الا في ركعتي الفجر--------------------------------------------------- قال ابن القاسم صاحبه وانما توقت اهل العراق وذهب العراقيون من المالكية الي استحباب الركعتين بعد الظهر وقبل العصر وبعد المغرب	596	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02188	true	1644989836131732647	30	71	162	370	1492	300	وذهب مالك في المشهور عنه الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت عدا--- ركعتي الفجر حماية للفراءض ولا يمنع من تطوع بما شاء اذا امن ذلك قال--------------------------------------- وذهب العراقيون من اصحابنا ا-لي استحباب الركوع-- بعد الظهر وقبل العصر وبعد المغرب	2188	3697653286825626163	146	249.5	117	253	57.7075080871582	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	192	266	998	1387	1576	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وقال مسلم فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية له كنا نصلي------------------------------------------------------------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب فقيل له اكان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاها قال كان يرانا نصليها فلم يامرنا ولم ينهنا	214	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02190	true	-3760162206311111262	108	185	578	970	1553	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركع------------------------تين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما اخرجاه وقد سلف في كتاب الاذان ولابي داود من حديث انس قال صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------------ل المختار قلت لانس اراكم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قال نعم -ران-------ا فلم يامرنا ولم ينهنا	2190	3697653286825626163	243	374.0	191	452	53.76106262207031	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1369	false	-8038904795907517372	173	296	872	1455	1472	300	ان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام ب---ماءة صلاة ومن غيره بالف صلاة قال واحتج لذلك بما رواه سفيان ---------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن زياد بن سعد عن ابن ابي عتيق --------قال---- سمعت عمر يقول صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلا----ة فيما سواه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاول بعضهم هذا الحديث ايضا عن عمر علي ان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم خير من تسعماءة صلاة في المسجد الحرام قال وهذا كله تاويل لا يعضده دليل وحديث سليمان بن عتيق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا حجة فيه لانه مختلف في اسناده وفي لفظه وقد خالفه فيه من هو اثبت منه فمن ال---------اختلاف انه روي ع-نه عن ابن الزبير --عن عمر بلفظ صلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة	1369	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02202	true	4236393551100503663	31	208	160	1059	1520	300	ان الصلاة في مسجد الرسول------------------ افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزء اللطيف علي تاويل ابن نافع ثم ساق باسناده الي ابن عيينة عن زياد بن سعد عن ابن---- عتيق سمعت ابن الزبير سمعت عمر يقول صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة الف صلاة فيما سواه يعني من المساجدالا مسجد رسول الله فهذا عمر وابن الزبير ولا مخالف لهما من الصحابة يقول تفضل الصلاة في المسجد الحرام علي مسجد المدينة وتاول بعضهم هذا الحديث ايضا عن عمر علي ان الصلاة في مسجد المدينة خير----------------- من تسعماءة صلاة في المسجد الحرام---- وهذا تا----ويل لا يعضده اصل وزعم بعض المتاخرين ان الصلاة في مسجد المدينة افضل من الصلاة في المسجد الحرام بماءة صلاة ومن غيره بالف صلاة واحتج بحديث ابن الزبير عن عمر المذكور قال وهذا لا حجة فيه لانه مختلف في اسناده وفي لفظه وقد خالفه فيه من هو اثبت منه واستدلوا بحديث سليمان بن----- عتيق عن ابن الزبير سمعت عمر يقول صلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة	2202	3697653286825626163	418	643.5	322	951	43.953731536865234	77	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1369	false	-8038904795907517372	8	62	36	317	1472	300	قال ابن عبد البر تاويل ابن نافع -بعيد عند اهل المعرفة باللسان قال ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزاء اللطيف علي تاويل ابن نافع	1369	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02202	true	4236393551100503663	16	65	83	341	1520	300	قال ابو عمر واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان---- ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول------------------- افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجز-ء اللطيف علي تاويل ابن نافع	2202	3697653286825626163	250	467.5	201	282	88.65248107910156	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1371	false	4717893684071579040	73	274	363	1351	1488	300	واستدل---- اصحاب---نا علي ذلك---------- بقوله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة قال------------------------------ وركبوا عليه قوله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها قال وهذا لا دليل- فيه علي ما ذهبوا اليه لانه------ انما اراد به ذم الدنيا والزهد فيها والترغيب في الاخرة فاخبر ان اليسير من الجنة خير من الدنيا كلها واراد بذكر السوط والله اعلم التقليل لا انه اراد موضع السوط بعينه بل موضع نصف سوط وربع سوط من الجنة الباقية خير من الدنيا الفانية ثم قال ولا حجة لهم في شء مما ذهبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليه ولا يجوز تفضيل شء من البقاع علي شء الا بخبر يجب التسليم له ثم ذكر حديث ابن --------------------------------------------حمراء -----------------------------------------------------------------------------المتقدم وقال كيف يترك مثل هذا النص الثابت ويمال الي تاويل لا يجامع متاوله عليه الرابعة استثني القاضي عياض من القول بتفضيل مكة البقعة التي دفن فيها النبي صلي الله عليه وسلم وضمت اعضاءه الشريفة وحكي اتفاق العلماء علي انها-- افضل بقاع الارض قال النووي في شرح المهذب ولم ار لاصحابنا تعرضا لما نقله قال ابن عبد البر وكان مالك يقول من فضل المدينة علي مكة اني لا اعلم بقعة فيها قبر نبي معروف غيرها قال ابن عبد البر يريد ما لا يشك فيه فان	1371	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02203	true	4344576605707712763	46	237	238	1159	1458	300	واستدل بعض اصحاب مالك علي تفضيل المدينة بقوله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة او ما بين بيتي ومنبري روضة الحديث وركبوا عليه قوله م-------------------وضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها و--------لا دلالة فيه كما قال ابو عمر لان قوله هذا انما اراد--- ذم الدنيا والزهد فيها والترغيب في الاخرة فاخبر ان اليسير من الجنة خير من الدنيا كلها واراد بذكر السوط علي------- التقليل----------------------------- بل موضع نصف ---------سوط من الجنة الباقية خير من الدنيا الفانية ---قال واني لاعجب ممن ترك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ وقف بمكة علي الحزورة وقيل علي الحجون فقال والله اني لاعلم انك خير ارض الله واحبها الي الله ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت وهذا--------------------------- حديث صحيح وقد سلف وذكره من طريق عبد الله بن عدي بن الحمراء ومن طريق معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال وقد روي عن مالك ما يدل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان مكة افضل----- الارض كلها لكن المشهور عن اصحابه في مذهبه تفضيل المدينة----------------------- وكان مالك يقول من فضل المدينة علي مكة اني لا اعلم بقعة فيها قبر نبي معروف غيرها كانه------------ يريد ما لا يشك فيه وعن	2203	3697653286825626163	483	562.5	377	1278	37.793426513671875	83	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1369	false	-8038904795907517372	24	136	116	690	1472	300	ان الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم افضل من ال--صلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالجزاء اللطيف علي تاويل ابن نافع وحسبك ضعفا بقول يءول الي هذا وقال ابن بطال مثل بعض اهل العلم بلسان العرب الاستثناء في هذا الحديث بمثال بين فيه معناه فاذا قلت اليمن افضل من جميع البلاد بالف درجة الا العراق جاز ان يكون العراق مساويا لليمن وجاز ان يكون فاضلا وان يكون مفضولا فان كان مساويا فقد علم فضله وان كان فاضلا او مفضولا لم يعلم مقدار المفاضلة بينهما الا بدليل علي عدة درجات اما زاءدة علي ذلك او ناقصة	1369	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02204	true	4031528630942722539	167	275	860	1404	1520	300	ان --صلاة في مسجده------ صلي الله عليه وسلم -خير من الف صلاة فيما سواه من -----------------------------------------------------------------------------------المساجد ثم استثني المسجد الحرام وحكم الاستثناء عند اهل اللسان اخراج الشء بما دخل فيه هو وغيره بلفظ شامل لهما وادخاله فيما خرج منه هو وغيره بلفظ شامل لهما وقد-------------------------------------------------------------------------------- مثل بعض اهل العلم بلسان العرب الاستثناء في---- الحديث بمثال بين---- معناه فان- قلت اليمن افضل من جميع البلاد بالف درجة الا العراق جاز ان يكون العراق مساويا لليمن وجاز ان يكون فاضلا وان يكون مفضولا فان كان مساويا فقد علم فضله وان كان فاضلا او مفضولا لم يقدر مقدار المفاضلة بينهما الا بدليل علي عدة درجات اما زاءدة علي ذلك او ناقصة	2204	3697653286825626163	376	547.5	299	725	51.86206817626953	67	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	56	100	284	491	1482	300	وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وعند------------------------------------------ مسلم من------------- حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته	582	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02271	true	7393511998813179923	0	51	0	241	1495	300	وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير انظر 829 مسلم 570 فتح ذكر فيه حديث ابي هري------رة قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم احد-----------ي صلاتي	2271	3697653286825626163	163	259.0	125	262	62.213741302490234	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	115	175	581	864	1543	300	عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	352	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02272	true	1830717533782062156	94	151	454	724	1459	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر كذا وكذا ------ما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي	2272	3697653286825626163	234	392.5	182	302	77.48344421386719	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0820	false	-7738810090122198208	62	130	308	657	1548	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ---ابي حازم عن ابي هريرة وفيه ثلاثة لم يبلغوا الحنث واحالا ببقيته علي حديث ابي سعيد ولفظه ما منكن--------------------------------------------------------------------- امراة تقدم ثل---اثة من ولدها الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة واثنين فقال واثنين وقال البخاري ايضا و----------قال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	820	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02300	true	8355868226671633519	198	273	965	1338	1465	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان------ عن ------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد---- كانو----ا حجابا من النار -قالت امراة واثنان -قال واثنان انظر 101 مسلم 2633 فتح 1250 وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	2300	3697653286825626163	230	364.0	180	449	51.224945068359375	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0820	false	-7738810090122198208	73	130	362	657	1548	300	---ثلاثة لم يبلغوا الحنث واحالا ببقيته علي ------------------------حديث ابي سعيد ولفظه ما منكن امراة تقدم ثل-----------------------------------------------------------اثة من ولدها الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة واثنين فقال واثنين وقال البخاري ايضا وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	820	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02301	true	-8723377437693205847	44	116	206	570	1498	300	له ثلاث- لم يبلغوا الحنث ---الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم وحديث ابي سعيد ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد---- كانو----ا حجابا من النار -قالت امراة واثنان -قال واثنان و------------------قال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	2301	3697653286825626163	226	330.0	178	396	57.07070541381836	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0860	false	-5160236699579165876	54	94	283	473	1518	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه	860	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02320	true	1910509139435352144	156	196	761	951	1443	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه	2320	3697653286825626163	190	380.0	150	190	100.0	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0859	false	9088238220916773113	32	70	175	364	1501	300	الذي تكف- او لا يكف وقال--------------------------------------- المهلب صوابه باثبات الياء ومعناه طويلا كان ذلك القميص او قصيرا فانه يجوز الكفن فيه وكان عبد الله بن ابي طويلا ولذلك كسا العباس قميصه وكان العباس باءن الطول ا ه وكان	859	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02321	true	-194041430847419985	57	101	287	514	1516	300	الذي يكفي او لا يكفي بالياءوليته اقتصر علي الاول وتبع في الثاني المهلب فانه قال ذلك قال-- ومعناه طويلا كان ذلك القميص او قصيرا فانه يجوز الكفن فيه وكان عبد الله بن ابي طويلا ولذلك كسا العباس قميصه وكان العباس باءن الطول وقال ابن	2321	3697653286825626163	161	278.5	127	229	70.30567932128906	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0869	false	-7466887426415315291	223	268	1125	1353	1520	300	الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن----- ابي سعيد الخدري بلفظ-------------------------------------------- اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	869	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02379	true	-3766545883810293660	125	178	637	902	1542	300	الليث عن سعي------------د المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	2379	3697653286825626163	209	386.0	167	277	75.45126342773438	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0866	false	5678056387512604248	96	136	527	734	1593	300	انتم متبعون فكونوا بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها هذا قول مالك بن انس ومعاوية بن قرة و------------------------------------------------سعيد بن جبير انتهي وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن انس---------- في الجنازة انتم مشيعون لها تمشون امامها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها	866	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02380	true	-2767207969744449744	177	275	958	1459	1593	300	انتم مشيعون فامشوا بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها 1315 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم مسلم 944 فتح وذكر فيه حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة الحديث الشرح اثر انس اخرجه ابن ابي شيبة من حديث حميد عنه في الجنازة انتم مشيعون لها تمشون امامها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها	2380	3697653286825626163	152	225.5	121	501	30.33932113647461	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0863	false	775485520253375625	141	188	675	897	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من قول سالم ومنهم من وصله بذكر ابيه وقال --ابن حزم لم يخف علينا قول --جمهور--- اصحاب الحديث ان خبر همام هذا خطا ولكن لا يلتفت الي دعوي الخطا في رواية الثقات الا ببيان لا يشك فيه وقال ---ابن عبد البر	863	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02382	true	-6981387410257741280	230	278	1188	1417	1547	300	الله- صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون امام الجنازة وقال ابن حزم لم يخف علينا قول الجمهور من اصحاب الحديث ان خبر همام هذا خطا ولكن لا يلتفت الي هذا- الخطا في رواية الثقة- الا ببيان لا يشك فيه وهو قول ابن عمر وابن	2382	3697653286825626163	158	259.0	122	232	68.10344696044922	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0865	false	-7627615893885391146	135	177	744	956	1578	300	سويد بن علقمة قال الملاءكة يمشون خلف الجنازة وعن ابي الدرداء ان من تمام اجر الجنازة ان يشيعها مع اهلها والمشي خلفها وعن ابي- معمر انه قال في جنازة ابي ميسرة امشوا خلف جنازة ابي ميسرة فانه كان مشاء خلف الجناءز وعن	865	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02384	true	2687051659182312890	154	190	798	987	1524	300	سويد بن غفلة----- الملاءكة يمشون خلف الجنازة وعن ابي الدرداء ان من تمام اجر الجنازة تشي--يعها من اهلها والمشي خلفها وقال ابو معمر-------- في جنازة ابن ميسرة امشوا خلف جنازته--------- فانه كان مشاء خلف الجناءز وعن	2384	3697653286825626163	171	299.0	136	213	80.28169250488281	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0883	false	-5831896310202475218	175	253	920	1334	1600	300	وذكر ابن حبان في صحيحه ان قبر موسي عليه السلام بمدين بين المدينة و----بيت المقدس واعترض عليه الحافظ ضياء الدين المقدسي وقال-------------------------------------- فيه نظر واستدل بهذا الحديث قال ومدين ليست قريبة من بيت المقدس ولا من الارض المقدسة وقد اشتهر ان قبرا قريبا من اريحاء وهي من الارض المقدسة يزار ويقال انه قبر موسي وعنده كثيب احمر -------------وطريق وقد حدثنا عنه غير واحد ممن زاره انتهي السابعة انما سال موسي عليه الصلاة والسلام--------- الت------------قريب من الارض المقدسة لانه	883	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02419	true	-1620310550422403664	62	147	325	763	1490	300	وذكر ابن حبان في صحيحه ان قبر موسي بم------------دين بين المدينة وبين بيت المقدس واعترض ايضا محمد بن عبد الواحد في كتابه علل احاديث في هذا الصحيح فقال قوله بمدين فيه نظر لان م--------------------دين ليست قريبة من الق-----دس ولا من الارض المقدسة وقد اشتهر ان قبرا ب--------اريحا- وهي من الارض المقدسة-يزار ويقال انه قبر موسي وعنده كثيب احمر كما في الحديثوطريق وقد زرناه وختمنا به ختمة وقرانا به جزءا في فضاءله عليه افضل----- الصلاة والسلام وقال ابن التين قولي ان يدنيه من الارض المقدسة يعني	2419	3697653286825626163	266	366.5	209	490	54.28571319580078	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	10	40	49	206	1596	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ا----------------لارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02423	true	6466269245402189078	0	31	0	168	1460	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2423	3697653286825626163	152	288.0	124	173	87.86127471923828	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0857	false	8186335115398071849	205	300	996	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل في حفرته-------------- فوضعه علي ركبته والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان والنساءي من هذا الوجه من رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر وزادوا في روايتهم فالله اعلم وفي رواية للنساءي وكان العباس بالمدينة فطلبت الانصار ثوبا يلبسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله بن ابي فكسوه اياه وزاد البخاري في رواية له في الجناءز وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان-	857	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02430	true	2524897075390058654	96	140	479	696	1434	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل--- حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتي------------ه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله اعلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان	2430	3697653286825626163	189	318.0	150	503	37.574554443359375	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	0	30	0	142	1559	300	فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	858	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02430	true	2524897075390058654	140	170	696	838	1434	300	فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	2430	3697653286825626163	142	284.0	112	142	100.0	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0857	false	8186335115398071849	202	300	981	1484	1484	300	جابر اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل في حفرته فوضعه علي ركبته والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان والنساءي من هذا الوجه من رواية سفيان بن عيين---------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------- عن عمرو بن دينار عن جابر وزادوا في روايتهم فالله اعلم وفي رواية للنساءي وكان العباس بالمدينة فطلبت الانصار ثوبا يلبسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله بن ابي فكسوه اياه وزاد البخاري في رواية له------------------------------------------------------ في الجناءز وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان-	857	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02431	true	5630191901782492958	12	113	56	543	1465	300	جابر اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل--- حفرته فامر به فاخرج-- والبسه قميصه الحديث وحديثه ايضا لما حضر احد دعاني ابي ا--------------ي من الليلفقال ما اراني الا مقتولا الحديث وفي اخره فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه وحديثه ايضا من طريق شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عنه قال دفن مع ابي رجل----------------------------------------------------------------------------------------- فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلت--------------------------------------------------------ه في قبر علي حدة الشرح حديث جابر الاول سبق في باب الكفن في القميص واضحا وقوله-------------------- وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان	2431	3697653286825626163	172	146.5	127	672	25.595237731933594	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0861	false	-7576882599396140000	88	139	437	700	1510	300	حجة علي من قال ان ريق ابن ادم ونخامته نجس وهو قول يروي عن سلمان الفارس----------------ي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده فمعاذ الله ان يكون ريق النبي صلي الله عليه وسلم نجسا ونفثه علي وجه التبرك به وهو عليه الصلاة والسلام علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس	861	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02434	true	-3351444307319654995	28	64	131	337	1516	300	حجة علي من يري بنجاسة الريق والنخامة -----وهو قول يروي عن سلمان الفارسي وابراهيم النخعي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده فمعاذ الله من صحة خلافها والشارع-------------------------------------------------------------------- علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس	2434	3697653286825626163	154	261.0	124	279	55.1971321105957	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1799	false	-831676195597996018	38	85	193	422	1498	300	محمد بن الحسن عن هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل الامر--- بالجهاد قال ابو عبيد كانه يعن----ي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه لم يرثهما ولم يرثاه لانه مسلم وهما كافران ولما	1799	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02447	true	-8434151929426880037	210	249	1060	1252	1517	300	محمد بن الحسن -------------------كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض وامر المسلمين بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابوا-----------ه لم يتوارثا--------- لانه مسلم وهذا كافر-- وهذا	2447	3697653286825626163	165	264.5	127	236	69.91525268554688	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1800	false	2338253282681401212	0	75	0	395	1648	300	المولودين يول-------------------دون علي الفطرة بل المعني ان المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفرانه وكذ-ا من--- يولد علي الفطرة وكان ابواه كافرين حكم له بحكمهما في صغره----------------------------------------------------------------------------- حتي ----------------يبلغ------ فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج هءلاء---------------- بحديث---------------------------------------- الغلام الذي قتله الخضر فانه --لم يولد علي الفطرة بل طبع كافرا و-حديث ابي سعيد مرفوعا الا ان بني ادم خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا	1800	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02448	true	2972226962410737340	33	129	165	678	1545	300	المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفط--------------------------------رة بين الابوين الكافرين-------- وكذلك من لم يولد عليها----- وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما في صغره وان كانا يهوديين فهو يهودي ويرثهما ويرثانه وكذلك ان كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج القاءلون بهذه المقالة بحديث ابي بن كعب قال النبي صلي الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كا--------------فرا وبحديث ابي سعيد مرفوعا الا ان بني ادم خلقوا طبقات---- فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا	2448	3697653286825626163	308	480.5	246	576	53.47222137451172	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1799	false	-831676195597996018	162	258	832	1293	1498	300	حاد عن الجواب فيه لاشكاله عليه او لجهله به او لكراهة الخوض في ذلك قال وقوله ان ذلك كان قبل-------- الامر بالجهاد فليس كما قال لان في حد---------يث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان بعد الامر بالجهاد وهو حديث صحيح ثم روي عن الاسود بن سريع قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال قوم بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس ابناءهم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه	1799	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02449	true	-5828677603447300650	240	300	1182	1466	1466	300	حاد عن الجواب اما لاشكاله -----------------او لكراهة الخوض فيه------- وقوله----------- قبل ان يءمر الناس بالجهاد غير جيد----- لان في حديث الحسن عن الاسود بن سريع بيا---ن ان ذلك كان بعد الج-------ها-----------------------------------د وهو قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال قوم بلغوا في القتل الي الذرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه-	2449	3697653286825626163	232	358.5	179	479	48.43423843383789	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1796	false	2062249734816302148	65	106	347	556	1566	300	في اول امره علي شء ما انتقل-- عنه----- وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ومحا--ل ان يعقل الطفل حال--- ولادته كفرا او ايمانا والله تعالي يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه الكفر والايمان	1796	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02450	true	7756491534842430798	258	298	1352	1549	1557	300	في اول امرهم ف-----ما انقلبوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويستحيل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لان ا--لله تعالي----------- اخرجهم في حال لا يفقهون معها ش----يءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه --كفر او ايمان	2450	3697653286825626163	134	186.5	104	221	60.63348388671875	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1797	false	7966206442925631001	59	94	317	500	1542	300	البداءة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله ع------ليه خلقه من انه ابتداهم لل-حياة والموت والشقاء والسعادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب سببه -ما حكاه ابو عبيد عن عبد الله بن المبارك	1797	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02451	true	-6648098992818284411	209	300	1150	1621	1621	300	البداءة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للمحيا- والموت-------- والسعادة والشقاوة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما فطرهم عليه مما لا بد من مصيرهم اليه وكانه قال كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه واحتجوا بما رواه مجاهد عن ابن عباس قال لم ادر ما فاطر السماوات فاطر حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقال محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا--------بن المبارك-	2451	3697653286825626163	161	267.0	130	489	32.92433547973633	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1797	false	7966206442925631001	123	292	647	1499	1542	300	قال وقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه وقال ابنه عبد الله ما رسمه مالك في الموطا وذكره في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا القول القول الرابع ان معناه ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم عليه السلام الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا ------بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا قال محمد بن نصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروزي وسمعت اسحاق بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق ال-------له قال اسحاق يقول لا تبديل لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار قال واحتج له --بقوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واحتج لهذا ايضا بحديث ابي بن كعب في قصة الغلام	1797	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02452	true	133927173837231215	0	148	0	778	1553	300	قال وقد كان احمد-------- يذهب الي هذا القول ثم تركه ومذهب--------------------- ما------------------------------------------------------------------------لك نحو هذا -وقال اخرو----------ن معناه ان الله--------- فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية اد------------م الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي واما اهل السعادة فقالوا جميعا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا تصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران وكذا قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف قال المروزي وسمعت ا-----بن راهويه يذهب الي هذا واستدل ------بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرت ال-----------------------------------له الروم الاية قال اسحاق----- لا تبديل لخلقته التي جبل عليها بني ادم كلهم م-----ن الكفر والايمان والمعرفة والانكار---- واحتج ايضا بقوله------ واذ اخذ ربك من بني ادم ---------الاعراف الاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واحتج---------- بحديث ابي بن كعب يرفعه في غلام	2452	3697653286825626163	577	957.5	460	996	57.93172836303711	95	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1798	false	1864728759571957196	19	300	97	1534	1534	300	قال اسحاق فهذا الاصل الذي --------يعتمد عليه اهل العلم قال ابن عبد البر ان اراد هءلاء ان الله------------------------------------------------------- خلق الاطفال واخرجهم من بطون امهاتهم ليعرف منهم العارف ويعترف فيءمن وينكر منهم المنكر-------- فيكفر كما-------- سبق له ال--قضاء وذلك في حين يصح منهم--------------------------------------- فيه الايمان والكفر---------------------------------- فذلك ما قلنا وان ارادوا ان الطفل يولد عارفا مقرا مءمنا وعا--رفا جاحد------ا كافرا في حين ولادته فهذ---ا يكذبه العيان والعقل قال وقول اسح--------------------------اق في هذا الباب لا يرضاه الحذاق الفهماء من اهل السنة وانما هو قول المجبرة القول الخامس ان معناه- ما اخذ- الله من ذرية ادم من الميثاق قبل ان يخرجوا الي الدنيا يوم استخرج ذرية ادم من ظهره فخاطبهم الست بربكم قالوا بلي فاقروا له جميعا--- بالربوبية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم مخلوقين مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار قالوا وليست تلك المعرفة بايمان ولا ذلك الاقرار بايمان ولكنه اقرار من الطبيعة للرب فطرة الزمها قلوبهم ثم ارسل اليهم الرسل فدعوهم الي الاعتراف له بالربوبية--------------------------------- فمنهم من انكر -----بعد المعرفة------------ لانه لم يكن الله ليدعو خلقه الي الايمان به وهو لم يعرفهم نفسه رواه ابو داود في سننه عن حماد بن سليم انه سءل عن هذا الحديث فقال هذا عندنا حيث اخذ العهد عليهم في اصلاب اباءهم حين قال الست بربكم قالوا بلي القول السادس ان المراد بالفطرة ما يقلب الله قلوب الخلق اليه بما يريد فقد يكفر العبد ثم يءمن فيموت مءمنا وقد يءمن ثم يكفر فيموت كافرا وقد يكفر ثم لا يزال علي كفره حتي يموت عليه وقد يكون مءمنا حتي يموت علي الايمان فالفطرة عند هءلاء ما -----------قدره الله علي عباده من اول احوالهم الي اخرها سواء كانت حالة واحدة لا تنتقل او حالا بعد حال قال ابن عبد البر وهذا ------وان كان صحيحا في الاصل-	1798	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02453	true	-4895723869706890887	0	257	0	1353	1587	300	قال اسحاق فهذا الاصل الذي نعتمده ويعتمد عليه اهل العلم قال ابو عمر وقول ا--------سحاق ان الفطرة المعرفة فلا يخلو من ان يكون اراد بقوله ان الله تعالي خلق الاطفال واخرجهم من بطون امهاتهم ليعرف منهم العارف ويعترف فيءمن وينكر منهم المنكر ما يعرف فيكفر وذلك كله قد سبق به لهم قضاء الله وتقد----------م فيه علمه ثم يصيرون اليه فتصح منهم المعرفة والايمان والكفر والجحود وذلك عند التمييز والادراك فذلك ما قلنا -او اراد ان-- الطفل يولد عارفا مقرا مءمنا او عارفا جاحدا منكرا كافرا في حين ولادته فهذا ما يكذبه العيان والعقل ولا اعلم اصح من الذي بدانا به وقول اسحاق في هذا الباب لا يرضاه --حذاق الفقهاء من اهل السنة وانما هو قول المجبرة -وقال اخرو----ن معناها ما اخذه الله تعالي من------ الميثاق علي الذرية----------------------------------------------------------------------- فاقروا--- جميعا له بالربوبية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم-------- مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار قالوا وليست تلك المعرفة والاق--------------رار بايمان ولكنه اقرار من الطبيعة للرب فطرة الزمها قلوبهم ثم ارسل اليهم الرسل فدعوهم الي الاعتراف له بالربوبية والخشوع تصديقا لما جاءت به الرسل فمنهم من انكر وجحد بعد المعرفة وهو به عارف لانه لم يكن الله ليدعو خلقه الي الايمان ب---ما لا يعرفون وتصديق ذلك قوله جل وعلا ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف و-------------------------------------------------------قال اخرون الف---------------------------------------طرة ما يقلب الله قلوب الخلق اليه بما يريد ويشاء واحتجوا بحديث ابي سعيد السالف ان بني ادم خلقوا علي طبقات-------------------------------------------------------------------------------- فالفطرة عند هءلاء ما قضاه الله وقدره ل--------عباده من اول احوالهم الي اخرها كل ذلك عندهم فطرة قال ابو عم---------------------------------ر وهذا القول وان كان صحيحا في الاصل	2453	3697653286825626163	859	1318.5	685	1701	50.49970626831055	133	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0886	false	-3984382996790330358	8	84	41	432	1560	300	وحكي ابن بطال عن بعض اهل بلدهم ان معني العرض هنا الاخبار بان هذا موضع اعمالكم والجزاء لها عند الله تعالي قال واريد بالتكرير بالغداة والعشي تذكارهم بذلك قال ولسنا نشك ان الاجساد بعد الموت والمساءلة هي في الذهاب واكل التراب لها والفناء ولا يعرض شء علي فان فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة وذلك ان الارواح لا تفني و-----هي باقية الي ان يصير العباد الي الجنة او النار	886	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02485	true	-6694876776533563060	25	97	116	492	1519	300	ونقل ابن بطال عن بعض--------هم ان معني العرض هنا الاخبار بان هذا موضع اعمالكم والجزاء لها عند الله تعالي---- واريد بالتكرير بالغداة والعشي تذكارهم بذلك---- ولسنا نشك ان الاجسام بعد الموت والمساءلة هي في الذهاب واكل التراب---- والفناء ولا يعرض شء علي فان فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة وذلك ان الارواح لا تفني وانما هي باقية الي ان يصير العباد الي الجنة او النار	2485	3697653286825626163	367	695.0	296	396	92.67676544189453	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0888	false	-4055640631645576052	88	152	440	766	1495	300	استدل بهذا الحديث من ذهب الي ان --ارواح الموتي علي افنية القبور وهذا اصح ما ذهب اليه في ذلك لان الاحاديث ب--ذلك اثبت من غيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدراوردي ومما يدل علي حياة الروح والنفس -انهما لا يفنيان قوله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي والامساك لا يقع علي الفاني	888	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02485	true	-6694876776533563060	144	230	733	1169	1519	300	استدل بهذا الحديث من ذهب الي ان الارواح------- علي افنية القبور وهو- اصح ما ذهب اليه في ذلك لان الاحاديث في ذلك اثبت نقلا قال والمعني عندي انها قد تكون علي افنية قبورها لانها لا تفارق افنية القبور بل هي كما قال مالك انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت وعن مجاهد الارواح علي القبور سبعة ايام من يوم دفن الميت لا تفارق وقال الداو--دي ومما يدل علي حياة الروح والنفس وانهما لا يفنيان قوله تعالي- الله يتوفي الانفس الاية الزمر-------------------------------------------------------------------------- والامساك لا يقع علي الفاني	2485	3697653286825626163	213	345.5	168	521	40.88291931152344	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	190	236	893	1117	1425	300	ابي الزناد عن------------------- الاعرج عن ابي---------- هريرة بلفظ------------------------------------------ تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط----- حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها -قال ومن حقها ان تحلب علي	892	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02526	true	-6625258814891147009	154	216	785	1086	1477	300	ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي	2526	3697653286825626163	212	373.5	167	301	70.43189239501953	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0966	false	-9175462900681856826	89	178	462	948	1597	300	انفاق المال في حقه ثلاثة اقسام الاول ان ينفق علي نفسه واهله ومن تلزمه النفقة عليه غير--------- مقتر عما يجب لهم ولا مسرف في ذلك كما قال الله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وهذه النفقة افضل من الصدقة ومن جميع النفقات والقسم الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------- اداء الزكاة واخراج حق الله تعالي لمن وجب له والقسم الثالث صلة---------- الاهل البعداء----- ومواساة الصديق واطعام الجاءع وصدقة التطوع كلها فهذه نفقة مندوب اليها ماجور عليها لقوله عليه الصلاة والسلام الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله	966	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02541	true	7571397773267605521	145	233	726	1187	1523	300	انفاق المال في حقه ثلاثة اقسام انفاقه -------علي نفسه وكل ---من تلزمه --نفقت----ه غير مسرف ولا مقتر لقوله تع-----------------------------------الي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان الاية----- وهذه------- افضل ا-------------------لنفقات لقوله صلي الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك ثانيها اداء الزكاة وقد جاء ان من ادي زكاة ماله فليس ببخيل و------صلة البعيد من الاهل وصدقة التطوع ومواساة الصديق واطعام الجاءع قال صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله	2541	3697653286825626163	237	317.0	190	604	39.23841094970703	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	130	190	665	953	1471	300	---حديث ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي وابن ماجه وما رواه ابو داود عن -----ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها	1042	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02566	true	4880773441649262414	213	265	1105	1351	1528	300	من حديث ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوج---------------ها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا ولابي------------------------------ داود من حديث ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها	2566	3697653286825626163	233	426.0	183	296	78.71621704101562	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1043	false	-998285419285308833	70	141	336	679	1478	300	ابي هريرة---------------- اذا انفقت المراة من كسب زوجها غير مفسدة عن غير امره فلها نصف اجره وهو---------------------- حديث الباب وما رواه ابو داود عن سعد بن ابي وقاص قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكلنه وتهدينه ثم قال	1043	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02566	true	4880773441649262414	116	169	612	885	1528	300	ابي هريرة الاتي في البيوع اذا انفقت المراة من كسب زوجها---------- عن غير امره فله- نصف اجره وفي ابي داود باسناد جيدمن حديث--------------------------- سعد---------------- لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة يارسول ا------------------------------لله انا كل علي اباءنا وابناءنا---------------------- وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه--- قال	2566	3697653286825626163	223	349.5	178	382	58.3769645690918	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1044	false	6637763694025662000	91	224	471	1137	1513	300	العربي -اختلف الناس في تاويل هذا الحديث علي قولين------------------- فمنهم من قال انه في اليسير الذي لا يءثر---- نقصانه ولا يظهر وقيل في الثاني ذلك اذا اذن---- الزوج في ذلك وهو اختيار البخاري قال ويحتمل ان يكون عندي محمولا علي العادة وانها اذا علمت منه انه لا يكره العطاء والصدقة وفعلت من ذلك القليل ولم تجحف وعلي ذلك عادة الناس في غير بلادنا وهذا معني قوله بطيب نفس ومعني غير مفسدة فطيب النفس يقتضي اذنه صريحا او عادة وقوله غير مفسدة --------يقتضي اليسير الذي لا يجحف به انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المنذري في حواشيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بعضهم بين الزوجة والخادم بان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق بما لا يكون اسرافا لكن بمقدار العادة وما تعلم انه لا يءلم زوجها فاما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه	1044	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02567	true	-2755900341063977349	34	195	181	1001	1503	300	الدرهم واختلف الناس في تاويل هذا الحديث علي قولين كما قال ابن العربي فمنهم من قال انه في اليسير الذي لا يءبه الي نقصانه ولا يظهر ومنهم من قال ------اذا اذن فيه الزوج -------وهو اختيار البخاري قال ويحتمل ان يكون م-----حمولا علي العادة يوضحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بطيب ---------------------------------------------------------نفس وغير مفسدة وهو محمول علي اليسير الذي لا يجحف به فان زاد علي المتعارف لم يجز وذكر الاطعام لانه يسمح به في العادة بخلاف الدراهم والدنانير في حق اكثر الناس وزعم بعضهم ان المراد بنفقة المراة والعبد والخازن النفقة علي عيال صاحب المال وغلمانه ومصالحه وكذا صدقتهم الماذون فيها عرفا او تصريحا وقال بعضهم هذا علي طريقة اهل الحجاز وما جانسهم وذلك ان رب البيت قد ياذن في مثل ذلك وتطيب به نفسه وليس ذلك بان تفتات المراة والخادم علي رب البيت وفرق بعضهم بين الزوجة والخادم بان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق -ما لم يك-ن اسرافا و---------------------------------------------اما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه	2567	3697653286825626163	374	579.0	295	1055	35.45023727416992	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	51	82	263	400	1544	300	بين الناس لفظ مسلم ولفظ البخاري والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها والباقي	893	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02625	true	4327954807283772068	260	290	1281	1408	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال وا---------لذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي	2625	3697653286825626163	106	184.5	79	137	77.37226104736328	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	43	81	220	392	1544	300	كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس لفظ----------------------------------------------------------------------------- مسلم ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها	893	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02626	true	4934913992004515014	1	117	8	567	1472	300	كلما جازت اخراها ر-دت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 6638 مسلم 990 فتح هي اسم جنس مشتقة من بقرت الشء اذا شققته لانها تبقر الارض بالحراثة يكون للمذكر والمءنث كما قاله في المحكم قال البخاري وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة ثم ذكر حديث ابي ذر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها	2626	3697653286825626163	157	260.0	120	561	27.985740661621094	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	140	184	704	936	1547	300	عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	921	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02677	true	6789610143969907045	17	60	86	310	1471	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولك-----ن المسكين ا----لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	2677	3697653286825626163	205	375.0	165	245	83.67346954345703	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	76	174	374	858	1435	300	عقيل عن ا--لزهري عن سالم عن ابيه بلفظ ------------------------------ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله الحديث واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه واخرجه الترمذي والنساءي من هذا الوجه فجعلاه من مسند عمر واخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من رواية زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر------------- يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	978	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02713	true	-3757090579396060356	148	275	750	1342	1452	300	عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة 3002 مسلم 1621 فتح 1490 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن---------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2713	3697653286825626163	314	488.5	244	686	45.7725944519043	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	132	287	651	1370	1435	300	عمر يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه لفظ----------------------------------------- البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ للشيخين كالكلب يعو---------------------------------د في قيءه واخرجه ابن ماجه من رواية عمر بن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن ---عمر و------ذكر ابن عبد البر ان الحديث عند جمهور رواة الموطا من مسند ابن عمر كما رويناه الا معن بن عيسي فانه رواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر فجعله من مسند عمر وكذلك اختلف علي عبيد الله بن عمر فرواه القطان وعلي بن عاصم عنه في مسند ابن عمر ورواه ابن نمير عنه من مسند عمر قال ورواه يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر فقال فيه لا تشتره ولا شيءا من نتاجه وكذا رواه الشافعي والحميدي عن ابن عيينة عن------------- زيد بن اسلم عن	978	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02714	true	1347120399551858656	26	164	123	793	1510	300	عمر----- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه الشرح الحديثان اخرجهما مسلم ايضا وفي بعض طرق البخاري عن ابن عمر ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها فحمل عليها رجلا الحديث وفي رواية له وان اعطاكه بدرهم واحد وسياتي حديث عمر في الجهاد في باب اذا حمل علي فرس في سبيل الله فراها تباع وفي الاوقاف وفي الهبات ان شاء الله قال الدارقطني والاشبه بالصواب قول من قال عن ابن عمر ان عمر وفي رواية لابن عبد البر لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشتره ولا شيءا من نتاجه قال اب--------------------------ن عيينة حضرت مالكا يسال زيد بن اسلم عن	2714	3697653286825626163	299	455.5	231	999	29.929929733276367	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0933	false	1429497990003263373	190	294	950	1437	1471	300	ماجه من طريق الليث عن نافع ان عبد الله قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدله مدين من حنطة واخرجه الاءمة الستة خلا ابن ماجه من طريق------------- موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي المصلي زاد ابو داود وكان ابن عمر يءديها قبل ذلك باليوم واليومين واخرجوه ايضا خلا ابن ماجه من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض النبي صلي الله عليه ---وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر -	933	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02747	true	-8467609846787462039	124	220	637	1076	1495	300	ساقه من حديث الليث عن نافع عن------------ه امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدله مدين من حنطة ثم ترجم عليه بعد باب الصدقة قبل العيد ثم ساقه من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر --------قبل خروج الناس الي الصلاة ثم ترجم عليه بعد باب صدقة الفطر علي الحر والمملوك من حديث حماد بن زيد عن------------------ ايوب عن نافع عن---ه ثم------------------- ترجم عليه بعد باب صدقة الفطر------------- علي الصغير	2747	3697653286825626163	281	390.5	209	514	54.66926193237305	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0933	false	1429497990003263373	193	224	963	1104	1471	300	الليث عن نافع ان عبد الله قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فجعل الناس عدله مدين من حنطة	933	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02755	true	-3400897641053081461	124	192	585	895	1415	300	الليث عن نافع ان عبد الله قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة انظر 1503 مسلم 984 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير وقال عبد الله فجعل الناس عدله مدين من حنطة	2755	3697653286825626163	141	277.0	110	310	45.48387145996094	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0941	false	-4314390127343041626	168	228	867	1161	1474	300	وجابر بن عبد الله وابي هريرة وابن الزبير ومعاوية واسماء وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وروي ذلك عن سعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابي سلمة --بن عبد الرحمن وابي قلابة وعبد الله بن شداد ومصعب بن سعد--------------------- واختلف فيه عن علي وابن عباس والشعبي فروي عن كل منهم القولان جميعا ا ه	941	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02756	true	3438531565181608604	0	52	0	275	1464	300	وجابر و------------ابي هريرة وابن الزبير ومعاوية واسماء وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وروي ذلك عن سعيد بن جبير وعروة و----------ابي سلمة وابن المبارك و---ابي قلابة وعبد الله بن شداد ومصعب بن سعد قلت والليث والاوزاعي واختلف---- عن علي وابن عباس-------- فروي عنهما----- القولان جميعا قلت	2756	3697653286825626163	236	407.0	188	317	74.44795227050781	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	1	64	6	323	1449	300	من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر--------------- يعطي التمر فاعوز اهل المدينة--- التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي انه كان يعطي عن بنيه وكان ابن عمر ---------------يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين لفظ البخاري وفي رواية مسلم الجزم بقوله---------------------------------------------- صدقة رمضان ولم يذكر قول----------ه فكان ابن عمر--------------- يعطي التمر	934	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02758	true	-768090412972432511	192	276	965	1372	1489	300	من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان- كان يعطي عن بني -وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين انظر 1503------------ مسلم 984 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر الحديث وقد سلف وفي اخره فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر	2758	3697653286825626163	268	430.5	212	421	63.657958984375	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1099	false	-9040298445843688769	0	38	0	187	1534	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر--------------- في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	1099	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02779	true	8528124472539877592	247	287	1196	1397	1449	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق-فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	2779	3697653286825626163	186	358.5	149	202	92.07920837402344	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1099	false	-9040298445843688769	6	39	24	191	1534	300	الله بن عمر في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة قال	1099	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02780	true	5381959716587684547	0	31	0	165	1578	300	الله عنهما- في منزله وله فسطاط وسرادق-فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة هذا	2780	3697653286825626163	158	302.0	127	167	94.61077880859375	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	189	226	971	1147	1534	300	مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه و---------------------------------------مهل اهل العراق من ذات عرق وقال	1107	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02785	true	7509407716496878899	12	53	70	273	1501	300	مسلم من حديث---- ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه-رفع------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل	2785	3697653286825626163	141	236.5	109	215	65.5813980102539	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1101	false	-5943433622941683016	36	124	199	662	1573	300	المنذر ثبت ان ابن عمر اهل من ايلياء يعني بيت المقدس--------- وكان ------------الاسود وعلقمة وعبد الرحمن وابو اسحاق يحرمون من بيوتهم انتهي لكن الاصح عند النووي من قولي الشافعي ان الاحرام من الميقات افضل ونقل تصحيحه عن الاكثرين والمحققين وبه قال احمد واسحاق وحكي ابن المنذر فعله عن عوام اهل العلم بل زاد مالك عن ذلك فكرة تقدم الاحرام علي الميقات قال ابن المنذر وروينا عن عمر انه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وكره الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ومالك الاحرام من المكان البعيد	1101	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02789	true	-4265013813995583476	123	169	620	866	1534	300	الباب فثبت ان ابن عمر اهل من ايلياء يعني بيت المقدسكما سياتي وكان عبد الرحمن والاسود وعلقمة------------ وابو اسحاق يحرمون من بيوتهم ورخص فيه-------------------------- الشافعي وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا عن عمر انه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وكره الحسن------- وعطاء------------ ومالك الاحرام من المكان البعيد	2789	3697653286825626163	208	333.0	168	484	42.9752082824707	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	28	98	135	457	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها واخرجه مسلم من طريق الليث بن سعد وليس فيه اذا صدر عن الحج او العمرة ورواه البخاري من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن --------ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من- مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي	1278	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02797	true	2580417877621191716	235	300	1183	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي --------------------طريق الشجرة 1533 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن------------- عبيد الله------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي-	2797	3697653286825626163	225	362.5	174	346	65.02890014648438	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	61	205	287	1000	1472	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من- مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح الثانية البطحاء التي بذي الحليفة تسمي المعرس ايضا وهي بضم الميم وفتح العين والراء المهملتين مع تشديد الراء واخره سين مهملة واصل المعرس موضع النزول مطلقا او في اخر الليل قال ابو زيد عرس القوم في المنزل اذا نزلوا به اي وقت كان من ليل او نهار وقال الخليل والاصمعي التعريس النزول اخر الليل وصار هذا اللفظ علما بالغلب-----------ة علي موضع معين وهو علي ستة اميال من المدينة كما حكاه ابو داود في سننه عن محمد بن اسحاق المديني وجزم به في المشارق وفي الصحيحين من حديث موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1278	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02798	true	-4555492380704660700	15	86	74	426	1489	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث من افراده وطريق الشجرة ------------------علي ستة اميال من المدينة كما --------------------------------------قال صاحب المطالع والمنذري وعند البكري هي من البقيع وانما فعل-------------------------- صلي الله عليه وسلم	2798	3697653286825626163	273	474.0	211	725	37.655174255371094	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1172	false	-6998163182637521121	76	150	376	725	1485	300	عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهره انه انما تطيب لمباشرة نساءه ثم زال بالغسل بعده لا سيما وقد نقل انه كان يتطهر من كل واحدة قبل الاخري فلا يبقي مع ذلك طيب ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا اي قبل غسله وقد ثبت في رواية لمسلم ان ذلك الطيب كان ذريرة وهي قناة قصب طيب يجاء به من الهند وهي مما يذهبه الغسل قالوا وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب	1172	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02805	true	3984260547465557731	211	257	1093	1319	1531	300	عند احرامه ثم دار علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهر----ه انما تطيب لمباشرة------ ثم زال بالغسل لا------سيما و-----------كان يغتسل من كل واحدة----------- فلا يبقي مع ذلك---- ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا اي قبل غسله وقد اسلفنا انه ---------------------كان ذريرة وهو---------------------------------- مما يذهبه الغسل و--------------------------وبيص الطيب	2805	3697653286825626163	206	320.0	161	349	59.025787353515625	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	25	58	132	300	1462	300	عباس--------------- قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1146	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02823	true	2014203095172147761	249	285	1276	1459	1540	300	عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	2823	3697653286825626163	168	324.0	135	183	91.80327606201172	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1192	false	-5053303839050068722	152	173	758	859	1488	300	رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نقول ذلك	1192	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02837	true	784084497269623569	5	26	24	125	1510	300	رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نقول ذلك	2837	3697653286825626163	101	202.0	80	101	100.0	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1117	false	1201717400313883798	84	130	439	685	1528	300	وشذ بعض الناس فمنعه وقال لا يدخل احرام علي احرام كما لا يدخل صلاة علي صلاة واختلفوا في--------- ادخال العمرة علي الحج فجوزه اصحاب الراي وهو قول للشافعي لهذه الاحاديث ومنعه اخرون وجعلوا هذا---- خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لضرورة الاعتمار حينءذ في اشهر الحج	1117	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02856	true	3094558365539141867	0	44	0	234	1549	300	وشذ بعض الناس فمنعه وقال لا يدخل احرام علي احرام كما في الص------------لاة واختلفوا في عكسه وهو ادخال العمرة علي الحج فجوزه ابو حنيفة وا---------لشافعي في القديم---- ومنعه اخرون وقالوا هذا كان خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لضرورة الاعتمار حينءذ في اشهر الحج	2856	3697653286825626163	194	337.5	156	259	74.90347290039062	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1217	false	4362065598002133221	0	58	0	303	1512	300	واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست شرطا فمن اوجبها منهم قال ان طاف محدثا لزمه شاة وان طاف جنبا لزمه بدنة قالوا ويعيده ما دام بمكة------------------------------------------------- وعن احمد روايتان احداهما كمذهبنا الثانية ان اقام بمكة اعاده وان رجع الي بلده جبره بدم وقال داود الطهارة للطواف واجبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض	1217	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02857	true	2484163728295341857	249	298	1264	1525	1535	300	واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست شرطا فمن اوجبها منهم قال ان طاف محدثا لزمه شاة وان كان جنبا لزمه بدنة قالوا ويعيده ما دام بمكة واستدلوا بقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وعن--------------------------------------------------------------------------------------- داود الطهارة له وا----جبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض	2857	3697653286825626163	208	388.5	167	352	59.09090805053711	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1134	false	1829629168984704150	156	251	866	1330	1580	300	فان قيل فما قول حفصة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحلل من عمرتك قيل اكثر الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم تحلل الناس ولم تحل---ل من عمرتك يعني ا---حرامك الذي ابتداته وهم---- بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي يكاد يعرف بالجواب فيه	1134	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02859	true	942486779888307489	36	133	170	634	1498	300	فان قيل فما قول حفصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الناس حلوا ولم تح-ل من عمرتك قيل اكثر الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم --حل الناس ولم تحل انت من عمرتك تعني من احرامك الذي ابتداته وهم وهو بنية واحدة ------------قال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي يعني والله اعلم حيث يحل الحاج لان القضاء نزل بان ----يجعل من كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي تكاد تعرف بالجواب فيه	2859	3697653286825626163	422	772.5	331	484	87.1900863647461	78	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1905	false	7856742167634657500	115	183	605	966	1551	300	صاحب النهاية وتضم الهاء الاخ-رة وتسكن ويقال في التثنية هنتان وفي الجمع هنات وهنوات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هنه وان تشبع --حركة النون فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل -قال الجوهري هذه اللفظة تختص- بالنداء و----معناها يا هذه وقيل يا مراة وقيل يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكايد الناس وشرورهم ومن -----	1905	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02875	true	5828282224859848596	169	233	841	1177	1531	300	-ابن الاثير --تضم الهاء الاخيرة وتسكن وف-----ي التثنية هنتان وفي الجمع هن-------ات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هذه وان تشبع الحركة------ فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل وقال ابو نصر هذه اللفظة مختصة بالنداء وقيل معن--ي يا هنتاه---------------- يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم وقوله من	2875	3697653286825626163	297	511.0	238	375	79.19999694824219	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	222	300	1144	1522	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------لا نذكر الا الحج الحديث واتفق عليه الشيخان ايضا وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق------------------------------------- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة ----------عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة ولم	1112	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	true	-253676755212232212	79	171	386	821	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة-------------------- عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها انظر 294 مسلم 1211 فتح 1562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم	2877	3697653286825626163	291	499.0	227	457	63.6761474609375	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1114	false	-2357035296185873884	246	279	1236	1391	1495	300	عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان--------------- وهما بعسفان في المتعة فقال---- ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك---- اهل بهما جميعا	1114	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02879	true	-1817167957405892138	7	44	30	204	1510	300	عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	2879	3697653286825626163	146	259.5	114	178	82.02246856689453	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1124	false	-7682545138060900186	244	274	1303	1462	1592	300	ياتي بال----------حج وحده وان اعتمر بعده من التنعيم فقد اختلف في اجزاءها عن عمرة الاسلام وكذلك اختلف في اجزاء عمرة القران ولا خلاف في اجزاء التمتع عن الحج والعمرة جميعا	1124	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02883	true	-2790047961404019622	114	146	542	711	1498	300	يءتي فيه بافعال الحج وحده وان اعتمر بعده من التنعيم فقد اختلف في اجزاءها عن عمرة الاسلام وكذلك اختلف في اجزاء عمرة القران ولا خلاف في اجزاء التمتع عن الحج والعمرة جميعا	2883	3697653286825626163	155	302.5	125	169	91.71597290039062	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1132	false	619282698101890231	40	77	198	371	1451	300	قال و-------زعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وقد رواها غير مالك--------------------- عبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء هم---- حفاظ اصحاب نافع	1132	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms02899	true	8995818281072768449	17	62	87	292	1442	300	قال ابو عمر زعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة منهم عبيد الله بن عمر وايوب بن ابي تميمة وهما ومالك حفاظ اصحاب نافع	2899	3697653286825626163	137	237.0	105	205	66.82926940917969	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1125	false	7764576472704570201	123	147	605	729	1514	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا	1125	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03014	true	3636321419266958590	24	48	126	250	1443	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا	3014	3697653286825626163	124	248.0	100	124	100.0	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	126	245	648	1241	1519	300	عن الزهري قال عروة سالت عاءشة-------------- فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت كما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله ال-------اية قالت عاءشة	1199	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03023	true	-4862019795329385507	175	300	871	1495	1495	300	عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت كما اولتها عليه ك-انت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قالت عاءشة-	3023	3697653286825626163	579	1094.5	462	632	91.61392211914062	112	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	154	281	841	1507	1599	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله------ الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله ال-------اية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كلاهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1206	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03024	true	-6120958244044252965	20	148	99	776	1540	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا ل-علم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة-كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطو------فون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3024	3697653286825626163	652	1269.5	527	685	95.18247985839844	120	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1205	false	-4096698456945402219	50	160	278	862	1616	300	صنم كان نصبه عمرو بن لحي بجهة البحر بالمشلل مما يلي قديدا وقال ابن الكلبي مناة--- صخرة لهذيل بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد----------------------------- وفي صحيح مسلم عن طريق ابي معاوية عن هشام بن عروة ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة قال القاضي عياض كذا ------------------------------وقع في هذه الرواية وهو غلط والصواب ما تقدم واساف وناءلة ---------------------------------لم يكونا قط في ناحية البحر وانما كانا فيما يقال رجلا وامراة قيل كانا من خيرهم فزنيا--------- داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل علي الصفا والمروة لتعتبر----- الناس بهما ويتعظوا ثم حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما	1205	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03028	true	4896968533863519186	36	192	190	1019	1579	300	صنم كان نصبه عمرو بن لحي لجهة البحر قال اب-----------------------ن الكلبي وقيل هي صخرة لهذيل بقديد سميت مناة لان النساءك كانت تجبي بها اي تراق وقال الحازمي هي علي سبعة اميال من المدينة واليه نسبوا زيد مناة والمشلل بضم الميم وفتح الشين المعجمة ولامين الاولي مفتوحةالجبل الذي يهبط منه الي قديد من ناحية البحر وقال البكري هي ثنية مشرفة علي قديد وقال ابن التين هي عند الجحفة وفي رواية------------ ابي معاوي----------------ة ان الانصار كانوا يهلون------------ لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة واساف بن بغي وناءلة بنت ديك قاله ابن اسحاق وغيره ووقع في كلام القرطبي ابن بغا ويقال عمرو وناءلة بنت سهيل ويقال ذءب والمعروف ما قدمناه قال ولم يكونا قط علي شاطء البحر وانما كانا فيما يقالمن جرهم ------------------------زنيا في الحرم داخل الكعبة فمسخا------- حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل علي الصفا والمروة ليعتبر بهما الناس------------- ثم حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما	3028	3697653286825626163	380	587.5	307	936	40.598289489746094	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	149	234	766	1189	1527	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل قدم ب---------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سا---------------------------لنا جابر--------------------------ا فقال لا يقر بها حتي يطوف بين الصفا والمروة الخامس استدل ابن حزم علي ذلك بما في الصحيحين -------------------------------------------عن ابي ---موسي ال---اشعري قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو منيخ	1202	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	122	228	584	1104	1458	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا----- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح 1647 حدثنا المكي بن ابراهيم---- عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم---------- النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف	3029	3697653286825626163	321	484.0	250	551	58.257713317871094	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1243	false	-5933055805893198204	139	179	734	934	1608	300	يسوق بدنة وقد جهده المشي -----قال اركبها الحديث وفي صحيح-- مسلم عن ابي--- الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سء-ل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا	1243	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03091	true	8484872952542673263	205	247	1070	1285	1542	300	يسوق بدنة وقد جهده المشي وفيه قال اركبها وانها بدنة وانفرد مسلم بحديث ابن الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يسال عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا	3091	3697653286825626163	173	307.0	135	215	80.46511840820312	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1207	false	-9045072797636467590	47	157	238	819	1557	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين واخرجه مسلم وحده من رواية عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر وقال فيه فلما كانت الرابعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والمقصرين وذكرها البخاري تعليقا فق------------------------------ال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصرين واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من رواية الليث عن نافع ان عبد الله قال حلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1207	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03136	true	8752476934343610248	124	296	624	1498	1517	300	عن نافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عب-د الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين مسلم 1301 فتح 1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين مسلم 1302 فتح 1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء--------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله قال حلق----- النبي صلي الله عليه وسلم و----طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم انظر 1726 مسلم 1304 فتح 1730 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم قال---- قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3136	3697653286825626163	211	135.5	164	1193	17.686504364013672	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1207	false	-9045072797636467590	47	157	238	819	1557	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين واخرجه مسلم وحده من رواية عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر وقال فيه فلما كانت الرابعة قال والمقصرين وذكرها البخاري تعليقا فقال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من رواية الليث---------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله قال حلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر ب-----------------------عضهم قال عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1207	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03137	true	-3274116043827484708	19	122	83	613	1537	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والمقصرين---------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين وقا---------------ل عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين وعن ابي زرعة عن ابي هريرة مرفوعا اللهم اغفر للمحلقين الي ان قال قالها ثلاثا قال وللمقصرين وعن جويرة بن اسماء عن نافع ان عبد الله قال حلق----- النبي صلي الله عليه وسلم و----طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم وعن ابن عباس عن معاوية قال---- قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3137	3697653286825626163	237	219.0	183	773	30.659767150878906	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1179	false	4873566517524742266	87	187	459	953	1509	300	ابن المنذر اختلف اهل العلم-- فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فقال عبد الله ب-----ن الزبير وعاءشة وعلقمة و----------------------------سالم بن عبد الله وطاوس والنخعي وعبد الله بن حسن وخارجة بن زيد والشافعي واحمد واسحاق وابو ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور واصحاب الراي ي-------------حل له كل شء الا النساء------------------------------------- وروينا ذلك عن ابن عباس وقال عمر بن الخطاب وابن- عمر يحل--- كل شء الا النساء والطيب وقال مالك---- له كل شء الا النساء والطيب والصيد وقد اختلف------------------------------------------------------------------------- فيه عن اسحاق فذكر اسحاق بن منصور عنه ما ذكرناه وذكر ابو -داود الخفاف عنه انه قال----- يحل له كل شء الا النساء والصيد	1179	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03168	true	-753460366148625811	155	297	776	1476	1490	300	ابن المنذر اختلف---- العلماء فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فروي عن ابن عباس وابن الزبير وعاءشة انه يحل له كل شء الا النساء وهو قول سالم------------ وطاوس والنخعي و----اليه ذهب ابو حنيفة------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بحديث عاءشة في اباحة الطيب لمن رمي جمرة العقبة قبل طواف الافاضة قالوا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي من خالفها قال ابن المنذر وقولها ولحله يدل علي انه حلال من كل شء الا النساء الذي دل علي المنع منه الخبر والاجماع----------------------- وروي عمر---------- وابنه انه يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء وال-------صيد وفي المدونة اكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه لما جاء------------------------------------------- فيه فعلي هذا القول الصحيح من مذهب مالك انه يحل له كل شء الا النساء والصيد	3168	3697653286825626163	302	379.5	233	810	37.28395080566406	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1220	false	-2721966697676697453	174	204	919	1059	1541	300	ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقيل له انها قد افاضت قال فلا اذن	1220	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03171	true	6035567052133096483	217	246	1060	1199	1470	300	ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا-- انها قد افاضت قال فلا اذا	3171	3697653286825626163	132	249.0	103	141	93.61701965332031	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	103	169	527	855	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر ارايت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف وفي صحيح البخاري------------------------------------------------------------------------------------------ عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03171	true	6035567052133096483	223	300	1086	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك ل---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا انظر 294 مسلم 1211 فتح 1758 1759 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت-	3171	3697653286825626163	252	409.0	202	418	60.28708267211914	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	119	171	600	865	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف وفي صحيح البخاري--------- عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03172	true	6114524173355859257	241	292	1177	1436	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا الحديث وقد سلف وعن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس--------------- عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	3172	3697653286825626163	224	410.0	178	274	81.75182342529297	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1222	false	6787991255586159308	68	179	333	862	1459	300	حاضت المراة بمني قبل ان تفيض فان------ كريها يحبس عليها اكثر ما يحبس النساء الدم وكذا ذكر ابن عبد البر في الاستذكار ان ابن عبد الحكم حكي عن مالك انه يحبس الكري عليها الي انقضاء خمسة عشر يوما من حين رات الدم قال ويحبس علي النفساء اقصي ما تحبس النفساء الدم في النفاس قال ولا حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل--------- وليس عليها ان تعينه في العلف -قال وان كان بينها وبين الطهر يوم او يومان حبس عليها الكري ومن معه من اهل رفقته وان كان بقي لها ايام لم يحبس الا وحده وقال محمد بن المواز لست اعرف حبس الكري كيف يحبس وحده يعرض لقطع الطريق عليه وقال	1222	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03174	true	-1342915501074472206	140	199	700	990	1497	300	حاضت المراة بمني قبل ان تفيض حبس عليها كري-----------ها اكثر ما يحبس النساء الدم----- قال ابن عب-----------------------------د الحكم------------------------------------------------------------------------------ ويحبس علي النفساء اقصي ما تحبس الن-ساء الدم في النفاس---- ولا حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المواز كنت اعرف حبس الكري حيث يحبس وحده يعرض لقطع الطريق----- وقال	3174	3697653286825626163	263	430.0	207	545	48.25688171386719	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1275	false	7499636097889236366	132	190	675	954	1487	300	خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن الحصيب فحدثنا---------- عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	1275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03177	true	-3124355608405617187	235	293	1173	1460	1488	300	خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب-الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء-ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	3177	3697653286825626163	274	526.0	218	289	94.8096923828125	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	6	70	33	327	1472	300	موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر--------------- كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها واخرجه----- مسلم من طريق الليث بن سعد وليس فيه اذا صدر عن الحج او العمرة ورواه البخاري من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1278	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03177	true	-3124355608405617187	134	258	679	1282	1488	300	موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها انظر484 491 مسلم 1259 فتح 1768 حدثنا عبد ا-----------------------------------------------------------لله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3177	3697653286825626163	185	305.0	143	662	27.945619583129883	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1275	false	7499636097889236366	100	190	517	954	1487	300	عن نافع ان ابن عمر كان يري التحصيب سنة---------------------------------------------------- وكان --------------------------------------------يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة قال نافع قد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده وفي صحيح البخاري من رواية خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن الحصيب فحدثنا---------- عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	1275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03178	true	5686197968692979187	0	101	0	493	1397	300	عن نافع ان ابن عمر كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة الي اخره وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينيخ بها وحديث خ-------------------------الد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر-احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء-ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	3178	3697653286825626163	341	594.0	268	543	62.79926300048828	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	149	261	766	1332	1527	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل قدم ب---------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سا------------------لنا جابر--------------------------ا فقال لا يقر بها حتي يطوف بين الصفا والمروة الخامس استدل ابن حزم علي ذلك بما في الصحيحين--------------------------------------------- عن ابي موسي الاشعري قال------------- قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- وهو منيخ بالبطحاء فقال -حججت فقلت نعم فقال بم- اهللت فقلت لبيك باهلال كاهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قد احسنت طف بالبيت وبين الصفا والمروة --واحل	1202	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	159	294	775	1439	1474	300	عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 395 مسلم 1234 فتح 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح 1795 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ--------- فقال احججت -قلت نعم -قال بما اهللت -قلت لبيك باهلال كاهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -قال--- احسنت طف بالبيت وب---الصفا والمروة ثم احل	3200	3697653286825626163	455	686.5	360	710	64.08451080322266	74	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	150	239	769	1217	1527	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل قدم ب---------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بال-----بيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سالنا جابرا فق-----------ال لا يقر بها حتي يطوف بين الصفا والمروة الخامس استدل ابن حزم علي ذلك بما في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- وهو منيخ بالبطحاء فقال -حججت فقلت نعم	1202	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	184	266	928	1336	1512	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف وسعي بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -قال وسا----لنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة وقد سلف وحديث---------------------------------- ابي موس--------ي قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ--------- فقال احججت -قلت نعم	3201	3697653286825626163	340	545.5	269	487	69.81519317626953	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0691	false	-8079553554286844849	2	52	8	242	1492	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت مع ا--------بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	691	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03213	true	-3643816176778784300	45	100	223	480	1440	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	3213	3697653286825626163	233	448.0	183	257	90.6614761352539	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	130	286	661	1399	1470	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر------------------- خرج الي مكة -------في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان-------------------------------- عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا واهدي وراي ان ذلك مجزء عنه فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من رواية مالك والليث بن سعد وايوب السختياني وعبيد الله بن عمر واخرجه البخاري من رواية عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وموسي بن عقبة كلهم عن نافع عن ابن عمر ورواه البخاري ايضا من رواية جويرة ابن اسماء------------- عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر--------------- ليالي نزل الجيش بابن الزبير	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03214	true	-1122744504503318582	207	297	1072	1494	1507	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -----------قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ---انظر 1639 مسلم 1230 فتح 1807 حدثنا عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير	3214	3697653286825626163	331	555.5	258	828	39.97584533691406	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	136	179	684	881	1470	300	عمر---- خرج الي مكة------- في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عب-------د الله بن	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03215	true	-6261082817158595330	183	227	875	1084	1432	300	عمر لما خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---------- فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثانيها حديث عبيد الله بن	3215	3697653286825626163	179	318.0	140	219	81.73516082763672	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	159	195	840	1004	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وحكي ابن	1267	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03222	true	-9004683963813651241	260	296	1257	1420	1439	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وعن عبد -	3222	3697653286825626163	156	309.0	122	164	95.1219482421875	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	159	193	840	995	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1267	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03223	true	-9091349994216203309	22	55	101	251	1495	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج----- قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3223	3697653286825626163	150	293.0	117	155	96.7741928100586	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	159	187	840	972	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة---------------------- ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1267	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03224	true	3551951061118180201	128	162	607	761	1428	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عنه هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	3224	3697653286825626163	108	188.5	82	154	70.12986755371094	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	138	213	692	1045	1470	300	الي مكة -------في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا واهدي وراي ان ذلك مجزء- عنه	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03226	true	-6033746363967243995	0	73	0	344	1445	300	الي مكة معتمرا في الفتنة--------------- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوا-------------------------------فا واحدا------------- وراي ان ذلك مجزيا عنه	3226	3697653286825626163	272	471.0	210	408	66.66666412353516	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1257	false	-2706061633147607460	182	219	909	1087	1520	300	حتي يبقي بينه وبين الحج من الزمان ما ------------------لا يدرك فيه الحج لو زال حصره فيحل حينءذ عند ابن القاسم وابن الماجشون وقال اشهب لا يحل الي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	1257	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03226	true	-6033746363967243995	202	239	954	1131	1445	300	حتي يبقي بينه وبين الحج مقدار ما يعلم انه ان زال العذر لا يدرك---- الحج------------ فيحل حينءذ عند ابن القاسم وعبد الملك--- وقال اشهب لا يحل حتي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	3226	3697653286825626163	144	244.0	114	196	73.46939086914062	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1157	false	-3434806615064929784	63	113	313	563	1535	300	الحجاج--------- عن وبرة ق-------------------ال سمعت ابن عمر يقول امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذءب الحديث قال القاضي اسماعيل ف----------------ان كان محفوظا فان ابن عمر جعل الذءب في هذا الموضع كلبا عقورا اي لذكره بدله قال وهذا غير ممتنع في اللغة والمعني ورواه البيهقي من رواية مالك بن	1157	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03264	true	-1918282433233703747	132	273	733	1429	1561	300	الحجاج بن ارطاة عن وبرة والدارقطني عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الذءب والفار والحداة فقيل والحية والعقرب فقال قد كان يقال ذلك قال يزيد بن هارون يعني المحرم قال البيهقي وقد روينا ذكر الذءب من حديث ابن المسيب مرسلا جيدا قلت اخرجه ابن ابي شيبة من حديث ابن حرملة عنه ثم اخرج من حديث وبرة عن ابن عمر يقتل المحرم الذءب وقال سعيد بن جبير اطرد الذءب عن رحلك وانت محرم وعن قبيصة يقتل الذءب في الحرم وقال الحسن وعطاء يقتل الذءب والاسد وعن عمر قال يقتل المحرم الذءب والحية وعن عطاء يقتل الذءب وكل عدو لم يذكر في الكتاب وقال----------------------- اسماعيل في حديث وبرة قال ان كان محفوظا فان ابن عمر جعل الذءب في هذا الموضع كلبا عقورا------------------ وهذا غير ممتنع في اللغة والمعني قال ابو عمر----- رواية نافع عن	3264	3697653286825626163	188	79.0	147	742	25.33692741394043	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1158	false	8599171631630342201	268	299	1449	1606	1612	300	العادي ولم يذكر ابن ماجه الحداة ولا الغراب وزاد--------------- فقيل له لم قيل لها الفويسقة قال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم استيقظ لها وقد اخذت الفتيلة لتحرق بها البيت	1158	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03265	true	3552487562684671381	121	152	594	759	1507	300	العادي ول-------ابن ماجه زيادة الحية وفي نسخة الضاري والفويسقة فقيل له لم قيل لها الفويسقة قال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم استيقظ لها وقد اخذت الفتيلة لتحرق بها البيت	3265	3697653286825626163	129	233.5	103	172	75.0	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1164	false	9064357661122598722	183	223	936	1141	1496	300	-العقور هنا فقال---- مالك في الموطا هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب قال فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وما اشبههما من السباع فلا يقتله المحرم وان قتله فداه	1164	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03268	true	4898668889379467521	223	256	1191	1358	1596	300	والعقور من العقر وعن مالك---------- هو كل ما عقر الناس وعدا علي--------هم مثل الاسد والنمر والفهد----------- فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب و----شبههما---------- فلا يقتله المحرم وان قتله فداه	3268	3697653286825626163	155	252.0	124	210	73.80952453613281	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	214	266	1091	1370	1525	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وقال البخاري تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابو اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	1136	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03294	true	-2163278151956490956	188	238	934	1200	1503	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين------------- تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	3294	3697653286825626163	261	506.0	211	279	93.54838562011719	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	214	266	1091	1370	1525	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وقال البخاري تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابو اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	1136	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03295	true	8899875533306514267	57	107	291	557	1533	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين------------- تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	3295	3697653286825626163	261	506.0	211	279	93.54838562011719	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	4	34	19	169	1484	300	عبيد الله بن عمر ومالك وايوب--------- موقوفا و-----ابراهيم بن سعيد المدني عن نافع عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال ابو	1137	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03295	true	8899875533306514267	251	285	1285	1453	1533	300	عبيد الله بن عمر ومالك وايوب وابو قرة موقوفا ورواه ابراهيم بن سعيد المدني عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال ابو	3295	3697653286825626163	145	264.0	115	168	86.30952453613281	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	65	159	330	768	1462	300	عبد الحميد ----الحما---ني عن ابي معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلبسوا ثوبا----------------------------------------- مسه ورس و--زعفران الا ان يكون غسيلا وقال الطحاوي عن ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما -قال الحماني ا ه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم روي بعض الناس في هذا اثرا فان صح وجب الوقوف عنده ولا نعلمه صحيحا	1146	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	true	6750953349584345641	9	132	44	635	1488	300	عبد الرحمن بن صالح الازدي عن ابي معاوية عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديثه الذي في البابقال فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زعفران قال ------------------------------ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين---- يتعجب من الحماني اذ --حدث بهذا الحديث وقال--- عبد الرحمن بن صالح هذا عندي ف--وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين قال الميموني قال ابو عبد الله ان كان قاله النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال كان يعني ابا معاويةمضطرب في احاديث عبيد الله ولم يجء بها احد غيره الا ان يكون غسيلا وقال ابن حزم ---------------------------ان صح وجب الوقوف عنده ولا نعلمه صحيحا	3298	3697653286825626163	313	481.5	243	666	46.99699783325195	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1135	false	3847810777660424111	236	297	1304	1613	1627	300	عن سالم عن ابيه قال سال رج---------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ول---------------------------ا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1135	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03301	true	-6791286627450783730	125	173	658	902	1549	300	عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الث----------------------------------------ياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس -------------------------ولا ثوبا مسه ------------زعفران ولا ورس وا------------------------ن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	3301	3697653286825626163	190	327.0	150	345	55.07246398925781	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	31	71	154	346	1477	300	-داود ان ابن عمر كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين- للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك وقال	1150	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03303	true	8536714464095508099	17	50	88	251	1467	300	حبان- ان ابن عمر كان يصنع ذلك يعني يفتي بقطعهما للمراة المحرمة-ثم حدثته صفية------------- ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين -ترك ذلك -قال	3303	3697653286825626163	149	246.0	116	194	76.80412292480469	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1180	false	-1477046582060910648	265	293	1285	1422	1453	300	وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره قال ورواه عنه-------- جعفر بن عبد الله المد-ني وزاد فيه---------------------------------------------------------------------------------- واستلم الحجر بمحجن وهذا ايضا لم يقله عن مالك غير عبد الله	1180	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03307	true	8688980022455955079	2	45	11	218	1495	300	وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره---- ورواه عبد الله بن جعفر------------ المديني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح مكة وعلي راسه مغفر واستلم الحجر بمحجن وهذ-----ا لم يقله عن مالك غير عبد الله	3307	3697653286825626163	106	150.0	84	228	46.49122619628906	16	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1182	false	6065579989924573663	215	276	1151	1462	1591	300	المغفر بكسر الميم واسكان الغين المعجمة وفتح الفاء ويقال له مغفرة بزيادة هاء التانيث اخره وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة حكاه في الصحاح عن الاصمعي وصدر به صاحب المحكم كلامه ثم قال وقيل هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح وقال في المشارق-- هو ما يجعل من فضل درع الحديد علي الراس مثل	1182	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03307	true	8688980022455955079	253	288	1256	1433	1495	300	المغفر بكسر الميم و--كذا ال--------------------------------مغفرة والغفارة------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس تلبس تحت القلنسوة وقيل----------------------------------------------------------- هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح وقال ابن عبد البر هو ما غط-----------------------ي الراس من -	3307	3697653286825626163	146	219.5	114	313	46.64536666870117	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0541	false	7670178760922216511	224	285	1107	1397	1477	300	طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه ببصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حاءطه من الفتنة وقال يا رسول الله هو صدقة لك---------- فضعه حيث شءت	541	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03385	true	-2646790108857863723	244	290	1253	1467	1516	300	طلحة حين----- كان يصلي في حاءطه فطار دبسي----------------------- فاعجبه فا--------تبعه -بصره ساعة ثم رجع الي صلاته ف-------لم يدر--كم صلي فقال لقد اصاب-ني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--------------------------------------- هو صدقة يا رسول الله فضعه حيث شءت	3385	3697653286825626163	186	288.5	144	300	62.0	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0778	false	1176588796519215491	173	222	907	1180	1573	300	عن بريدة ----قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر	778	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03385	true	-2646790108857863723	88	131	450	680	1516	300	بن بريدة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------وضعهما في حجر-ه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت---- هذي-----------------------ن فلم اصبر	3385	3697653286825626163	199	324.0	158	278	71.58273315429688	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1000	false	-1102291677623183376	18	151	87	758	1512	300	--عن- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن -----------------------------------------ابيه بلفظ فان غم عليكم فاكملوا العدد ثلاثين لم يقل فاقدروا له-- والمحفوظ في حديث ابن عمر فاقدروا له وقد ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهلال رمضان اذا رايتموه فصوموا ثم اذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين----- قال واخبرنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ جعل الاهلة مواقيت للناس فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين فه-----------ذا في حديث ابن عمر وروي ابن عباس وابو هريرة وحذيفة وابو بكرة وطلق الحنفي وغيرهم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدد ثلاثين بمعني واحد	1000	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03394	true	8921724673563903147	149	286	731	1426	1492	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين قال ابو عمر كذا قال والمحفوظ من حديث ابن عمر فاقدروا له وقد ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهلال رمضان اذا رايتموه فصوموا ثم اذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين يوما قال وحدث-نا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عنه---------------------------------------- ان الله تعالي جعل الاهلة مواقيت للناس فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين قال ابو عمر كذا في حديث ابن عمر وروي ابن عباس وابو هريرة وحذيفة وابو بكرة وطلق الحنفي وغيرهم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين بمعني واحد	3394	3697653286825626163	583	1052.0	464	744	78.36021423339844	107	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1008	false	-746129696582840897	207	251	1047	1285	1554	300	المانع كالغيم----- فهذا--- يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي قال وليس حقيقة الرءية تشترط ف-ي اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال المدة او -الاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	1008	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03399	true	2609527984840651098	0	44	0	234	1557	300	المانع كالغيم مثلا فهذا قد يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي---- وليس حقيقة الرءية مشترطة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال العدد او بالاجتهاد ا----------ن اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	3399	3697653286825626163	217	397.5	176	248	87.5	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	89	157	448	771	1460	300	رباح عن ابي صالح السمان عن ابي----- هريرة بلفظ ----------------------------------------------قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	987	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03406	true	294923206542302165	216	294	1097	1465	1492	300	عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	3406	3697653286825626163	301	571.5	236	374	80.48128509521484	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1014	false	8387626088542123150	1	46	5	226	1527	300	له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما لفظ البخاري واخرجها البخاري ايضا من حديث-------------------------------------------- انس------------- قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا	1014	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03409	true	6123292108210383345	241	300	1165	1442	1442	300	له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 5202 مسلم 1085 فتح 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا-	3409	3697653286825626163	182	324.0	144	278	65.4676284790039	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1014	false	8387626088542123150	1	56	5	277	1527	300	له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما لفظ البخاري واخرجها البخاري ايضا من حديث انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1014	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03410	true	-3536376751443238266	118	163	594	814	1511	300	له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال--- الشهر يكون تسعة وعشرين يوما و-----------------------------------حديث انس---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا -عشرين	3410	3697653286825626163	219	397.5	174	272	80.51470947265625	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1018	false	-4324248240159158618	100	143	470	665	1434	300	فقال ابو هريرة اهما قالتاه لك قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال---------- سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم---- فرجع ابو هريرة عما كان يقول	1018	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03442	true	2426978757396408870	147	192	715	919	1444	300	فقال ابو هريرة اهما قالتاه ---قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن --عباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول	3442	3697653286825626163	190	352.5	148	209	90.90908813476562	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1020	false	-2172938591834284832	28	96	143	477	1480	300	علي النسخ و-ذلك ان ال-جماع كان ----في اول الاسلام محرما علي--------------------- الصاءم في ------الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع------------ الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم ذلك اليوم لارتفاع الحظر المتقدم فيكون تاويل قوله من اصبح جنبا فلا يصم اي من جامع في الصوم بعد النوم فلا يجزءه صوم غد--ه لانه لا يصبح جنبا الا وله ان يطا قبل الفجر	1020	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03445	true	8431538154079140022	151	210	786	1069	1505	300	الي الاخف وقال بعض العلماء كان ذلك في اول الاسلام في الوقت الذي كان الحكم فيه ان الصاءم اذا نام بالليل حرم عليه الاكل--- والشرب والج---------------ماع ان يمتد ذلك الي طلوع الفجر------------------------------------------------------------------------ فيكون تاويل قوله من اصبح جنبا-------- اي من جامع في الصوم بعد النوم فلا يجزءه صوم ساءره لانه لا يصبح جنبا الا وله ان يطا قبل الفجر	3445	3697653286825626163	195	268.0	151	381	51.18110275268555	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1031	false	-8895076798341790549	219	299	1109	1489	1493	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة -----------فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت ا-مراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1031	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03455	true	250116341097000255	186	256	888	1231	1449	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم ---------فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنينفذكرت ذلك لها فاخبرتها ا-----------------نه صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرته---------- فزاده---- شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فر--جعت المراة- الي ام سلمة فوجدت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3455	3697653286825626163	326	579.0	257	392	83.16326904296875	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	82	175	440	900	1496	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وفي سنن ابي داود--------------------- عن ابي هرير--------------------------ة رضي الله عنه ان-- النبي صلي الله عليه وسلم	662	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03609	true	-1512187519510493029	185	290	866	1386	1429	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله فتح 2011 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3609	3697653286825626163	434	804.5	344	522	83.14176177978516	81	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1059	false	3133764096032719761	47	170	226	795	1471	300	عقيل عن ----------الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايم-------------------------------------------------------------------------------------------انا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ورواه احمد في مسنده من رواية حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقد ورد غفران ما تاخر من قيام ليلة القدر ايضا لكنه من حديث صحابي اخر وساذكره بعد ذلك واخرج الشيخان ايضا من طريق مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	1059	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03609	true	-1512187519510493029	63	143	305	674	1429	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 35 مسلم 760 فتح 2009 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	3609	3697653286825626163	232	208.5	180	696	33.33333206176758	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1060	false	8647241039429013229	119	176	582	864	1476	300	مالك في الموطا بلاغا عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها و----قال ابن عبد البر مثل هذا لا يكون رايا ولا يءخذ الا توقيفا ومراسيل سعيد اصح المراسيل انتهي وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد اخذ ب--حظه منها ولا	1060	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	29	61	134	296	1511	300	مالك وبلغني ا---------ن سعيد بن المسيب---- كان يقول من شهد العشاء--- ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها وكذا قال امامنا------------------------------------------------------------------------------------ الش--------------------------افعي من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد اخذ بنصيبه منها قلت	3619	3697653286825626163	135	181.0	105	288	46.875	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	72	165	369	848	1568	300	عن ابي------------------ سعيد الخدري رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة -وسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت الط----ين في ارنبته وجبهته	1066	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	207	300	1033	1511	1511	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافق------ال اعتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج-- صبيحة عشرين فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها-فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته-	3619	3697653286825626163	357	573.5	285	559	63.864044189453125	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1044	false	6637763694025662000	268	300	1357	1513	1513	300	ابن عمر ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات-	1044	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03620	true	3627107247890359905	8	38	36	185	1502	300	ابن عمر ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم قد تواطات	3620	3697653286825626163	143	258.5	114	158	90.50633239746094	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	24	117	122	605	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------نه من اعتكف يوما وليلة يريد بذلك وجه الله عز وجل خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ايضا وهو ضعيف الرابعة وفي تاكده في العشر الاواخر من رمضان وسببه طلب ليلة القدر فانها عند الشافعي واخرين منحصرة في العشر الاخير وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر	1066	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03620	true	3627107247890359905	28	80	135	417	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد ا------------------------عتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج-- صبيحة عشرين فخطبنا----------------------------------------- فقال اني اريت ليلة القدر ثم ا-نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر	3620	3697653286825626163	192	186.5	155	569	33.743408203125	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1049	false	-3538100728550918255	112	193	597	979	1500	300	في صحيح مسلم وغيره عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ا--------بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه--- علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها تطلع يومءذ لا شعاع لها	1049	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03622	true	-7537872921379770960	155	228	794	1142	1515	300	في صحيحه وبحديث------ زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعش--------------------------------------رين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها تطلع يومءذ لا-شعاع لها	3622	3697653286825626163	328	613.0	259	393	83.46055603027344	66	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	112	156	570	792	1495	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واران---ي صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ل---يلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1052	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03622	true	-7537872921379770960	91	136	475	699	1515	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين---- فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	3622	3697653286825626163	217	417.5	174	228	95.1754379272461	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1067	false	4282365506620493559	59	125	301	649	1546	300	-الا الاوزاعي والليث وقال به طاءفة من التابعين انتهي واحتجوا بحديث عاءشة في الصحيحين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اذا اراد ان يعتكف صلي الصبح ثم دخل معتكفه وتاوله الجمهور علي انه ---دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاته الصبح لا ان ذلك وقت ابتداء الاعتكاف بل كان من قبل المغرب معتكفا لابثا في المسجد فلما صلي الصبح انفرد السادسة فيه جواز ان --	1067	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03646	true	2961194111968010377	85	141	452	756	1545	300	قال- الاوزاعي والليث في احد قو-------------------------------------------------------------------------------ليه واختاره ابن المنذر وذهبت الاربعة والنخعي الي جواز دخوله قبل الغروب اذا اراد اعتكاف عشر او شهر--------------- وتاولوا----------- انه في دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاة ال-صبح ل--ان ذلك وقت ابتداء الاعتكاف بل كا---ن قبل المغرب معتكفا لابثا في المسجد فلما صلي الصبح انفرد وقال الداودي يحتمل ان	3646	3697653286825626163	182	288.0	147	416	43.75	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	73	181	372	923	1568	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه--------------------------------------------------------- قال ا----عتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان ---فخرجنا صبيحة عشرين ---فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة ---فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة وسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت الطين في ارنبته وجبهته وفي رواية من صبح احدي وعشرين وفي لفظ ل-----------------------------------------------مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1066	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03652	true	5140642481048618184	109	233	538	1176	1531	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قالفخرجنا صبيحة عشرين قالفخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قالفجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت الطين في ارنبته وجبهته انظر 669 -----------------------------مسلم 1167 فتح ذكر فيه حديث ابي سعيد السالف وفيه فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3652	3697653286825626163	500	932.0	401	668	74.85029602050781	90	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1701	false	6907099425107327806	127	185	604	902	1491	300	باب الاحتياط وتوقي الشبهات ويحتمل---------------- ان يكون ذلك لتغليظ امر الحجاب في حق سودة لانها من زوجاته وقد غلظ ذلك في حقهن ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لحفصة وعاءشة في حق ابن ام مكتوم افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده فاباح لها ما منعه لازواجه قلت	1701	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03682	true	379487282571749237	57	106	296	551	1522	300	لا والاحتجاب للتنزيه------ ويحتمل كما قال القرطبي ان يكون ذلك لتغليظ امر الحجاب في حق سودة وك------------------------------------ذلك قال في -----------------حفصة وعاءشة في حق ابن ام مكتوم افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده فاباح لها ما منعه لازواجه قلت	3682	3697653286825626163	222	390.0	178	314	70.70063781738281	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0976	false	6216087064644502413	220	275	1162	1407	1540	300	عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده قال النووي فالصواب ما نص عليه-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عمل اليد فان--- كان	976	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	189	255	910	1212	1413	300	عن المقدام------------ رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده فتح 2073 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان	3709	3697653286825626163	190	312.0	143	315	60.31745910644531	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1501	false	-2984766476901410272	127	159	664	800	1494	300	المقدام------------- بن معدي كرب- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خير- من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده	1501	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03710	true	-4056801375804615382	119	154	572	723	1438	300	المقدام من حديث خالد بن معدان عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده	3710	3697653286825626163	131	239.0	100	151	86.75496673583984	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0976	false	6216087064644502413	185	210	955	1110	1540	300	الماوردي اصول المكا-سب الزراعة والتجارة والصنعة وايها اطيب فيه------ مذاهب للناس -اشبهها بمذهب الشافعي ان التجارة اطيب قال والاشبه عندي ان الزراعة اطيب لانها اقرب	976	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03712	true	7371478770775418290	275	300	1370	1528	1528	300	الماوردي اصول المكالسب الزراعة والتجارة والصنعة وايها اطيب فيه ثلاثة مذاهب للناس واشبهها بمذهب الشافعي ان التجارة اطيب---- والاشبه عندي ان الزراعة اطيب لانها اقرب-	3712	3697653286825626163	150	271.0	127	163	92.0245361328125	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	150	204	781	1070	1539	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا وت--خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع واخرجه--- مسلم والنساءي من رواية------------------ ابن جريج بلفظ- اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا	1470	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03764	true	-2421672806280854851	174	234	855	1157	1476	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع انظر 2107 مسلم 1531 فتح ثم ساق حديث ليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا تبايع ال---رجلان فكل واحد منهما بالخيار-------- ما لم يتفرقا	3764	3697653286825626163	244	415.5	193	313	77.95526885986328	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	154	219	784	1111	1514	300	موسي بن عقبة عن نافع ---عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام واخرجه ايضا من رواية جويرية عن نافع عن ابن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام	1433	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03782	true	-853932441518977862	207	261	1007	1279	1478	300	موسي-------- عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام 6852 مسلم 1527 فتح 2124 قال وحدثنا---- ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع----------------- الطعام	3782	3697653286825626163	209	312.5	162	331	63.14199447631836	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	154	219	784	1111	1514	300	موسي بن عقبة عن نافع عن- ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام واخرجه ايضا من رواية جويرية عن نافع عن ابن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا الن----------------بي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام	1433	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03783	true	-8064175986089335022	192	241	1003	1246	1594	300	موسي بن عقبة عن نافع ثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام------------------------------------------------------------------------------------ قال وحدثنا ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع----------------- الطعام	3783	3697653286825626163	213	354.5	169	344	61.91860580444336	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	163	235	821	1192	1514	300	كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام واخرجه ايضا من رواية جويرية عن نافع عن ابن عمر قال كنا ن-----------------------------------------------تلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام واخرجه النساءي من رواية محمد بن علج عن نافع عن ابن عمر انهم------------------- كانوا يبتاعون الطعام	1433	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03787	true	-8645237946778544926	119	194	585	965	1516	300	كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام هذا للرفق باهل السوق ومعناه انهم لم يتلقوا الركبان لعلهم قدموا معهم او امروا بهم او لقوهم من غير قصد التلقي ويدل عليه اشتراء----------------- النبي صلي الله عليه وسلم من جابر وعمر وهذا الحديث ابين ما روي--------------------------------------- عن ابن عمر في هذا وقد روي مالك عنه كانوا يشت-رون الطعام	3787	3697653286825626163	216	293.0	165	437	49.42791748046875	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1382	false	812760365992017834	164	227	871	1185	1590	300	ورواه ابو يعقوب اسماعيل بن محمد قاضي المداءن قال انا يحيي بن موس-------ي انا عبد الله بن نافع حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----- التخيير قال والتخيير ان يمدح الرجل سلعته- بما ليس فيها قال ابن عبد البر هكذا قال التخيير وفسره ولم يتابع علي هذا اللفظ وانما المعروف النجش انتهي الثانية النجش	1382	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03822	true	8579511773698101513	103	150	484	718	1451	300	ورواه ابو سعيد- اسماعيل بن محمد قاضي المداءن عن----- يحيي بن موسي البلخي انا عبد الله بن ن-------------------اف-----------------------------------ع عن مالك به لكن بلفظ التخيير وهو--------- ان يمدح الرجل السلعة بما ليس فيها----------------- هكذا قال التخيير وفسره ولم يتابع علي هذا اللفظ و-----المعروف النجش قلت-- ومن فعل النجش	3822	3697653286825626163	190	284.0	148	327	58.10397720336914	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	81	198	399	949	1475	300	هل يبيع الحاضر للبادي بغير اجر وهل يعينه او ينصحه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له قال ورخص فيه عطاء ثم روي حديث---------------------------------------------------- جرير------------------- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم ثم روي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ----------------------------------------------------------------------لا يبيع حاضر لباد فقيل---- لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا -------------------ثم بوب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وروي فيه حديث ابن عمر نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد قال وبه قال ا--------------------------------------------------بن عباس ثم بوب -----------لا يبيع حاضر لباد	1398	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03843	true	-2271571428484415719	45	214	222	1036	1470	300	هل يبيع --حاضر -لباد- بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له---- ورخص فيه عطاء --2157 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح 2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا 2274 مسلم 1521 فتح ثم ساق--------------------------------------- حديث ---جرير بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الي قوله والنصح لكل مسلم وحديث ابن عباس لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد	3843	3697653286825626163	429	678.0	334	871	49.25373077392578	77	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1399	false	8107148513090566648	79	131	387	637	1519	300	ابو داود من طريق ابن اسحاق عن سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بجلوبة له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله فقال ان ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك وانهاك	1399	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03845	true	-6823559642021577976	162	211	797	1032	1435	300	ابي داود من حديث------------- سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بحلوبة له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة------------- فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك وانهاك	3845	3697653286825626163	210	367.0	164	262	80.15267181396484	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	163	265	796	1288	1475	300	بوب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وروي فيه حديث ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد قال وبه قال ابن ع---------------------باس ثم بوب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة قال وكره ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء ثم روي حد---------------------------يث ابي هريرة لا يبيع حاضر لباد وقال ابن بطال------------------------------------------------ اراد البخاري ------------------------ان يجيز بيع الحاضر للبادي بغير اجر ويمنعه اذا كان باجر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس لا يكون له سمسارا فكانه اجاز ذلك لغير السمسار اذا كان من طريق النصح قال ولم يراع	1398	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03846	true	-2956534190500077895	68	194	334	920	1435	300	باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر 2159 حدثني عبد الله بن صباح حدثنا ابو علي الحنفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال حدثني ابي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد---- وبه قال ابن عباس فتح وبه قال ابن عباس ثم -----------------------------------ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وهو من افراده وفيه ابو علي الحنفي وهو عبيد الله بن عبد المجيد اراد البخاري في هذا الباب والذي قبله ان يجيز بيع الحاضر للبادي بغير اجر ويمنعه اذا كان باجر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس لا يكون له سمسارا وكانه اجاز ذلك لغير السمسار اذا كان من طريق النصح وقد اجاز ----	3846	3697653286825626163	296	502.0	229	726	40.7713508605957	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1388	false	5275606676353870606	175	212	924	1112	1593	300	الرفق باهل الاسواق لءلا يقطع بهم عما لو جلسوا يبتغون من فضل الله فنهي الناس ان يتلقوا السلع لان في ذلك فسادا عليهم ومذهب الشافعي ان النهي انما ورد رفقا بصاحب السلعة لءلا يبخس في ثمن سلعته	1388	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03849	true	6732134417789766866	8	39	38	193	1507	300	الرفق باهل الاسواق لءلا يقطع بهم عما له جلسوا يبتغون من فضل الله فنهوا عن ذلك-------------- لان في ذلك فسادا عليهم وقال- الشافعي------------------ رفقا بصاحب السلعة لءلا يبخس في ثمن سلعته	3849	3697653286825626163	143	250.0	114	188	76.06382751464844	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1389	false	-8772485577803736409	223	252	1161	1323	1572	300	كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام وحديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتبايعون------- في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه -فنهاهم	1389	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03850	true	4346222277546950622	236	300	1210	1535	1535	300	كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام انظر 2123 مسلم 1527 فتح قال ابو عبد الله هذا في اعلي السوق يبينه حديث عبيد الله 2167 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا ي-بتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم-	3850	3697653286825626163	150	250.0	123	327	45.871559143066406	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1389	false	-8772485577803736409	219	264	1144	1383	1572	300	فيه حديث ابن عمر------------- كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام و-------------------------------------------------------------------حديثه------------------------ كانوا يتبايعون------- في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه -فنهاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه فبين	1389	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03851	true	-4802219147278772306	18	89	87	441	1489	300	فيه حديث نافع عن عبد الله قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام قال ابو عبد الله هذا في اعلي السوق ويبينه حديث عبيد الله ثم ساقه من حديثه عن نافع عن عبد الله قال كانوا ي-بتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه هذان	3851	3697653286825626163	220	356.5	177	356	61.797752380371094	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1390	false	4536458222762202088	49	120	257	603	1474	300	ما كان خارجا عن السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها انه لا يجوز الشراء هنالك لانه داخل في معني التلقي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي المصر حتي يهبط به السوق -----------------------------قال ابن المنذر وبلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في	1390	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03851	true	-4802219147278772306	116	191	590	962	1489	300	ما كان خارجا عن السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها انه لا يجوز الشراء هنالك لانه داخل في معني التلقي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي العصر حتي يهبط--- السوق وهذا اسلفناه في الباب الماضي قال ابن المنذر وبلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في	3851	3697653286825626163	342	658.0	272	375	91.19999694824219	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1454	false	3273424182150168332	120	188	620	963	1539	300	الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا الحديث ا------------لرابع وعن سالم عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر قال سفيان كذا حفظناه الثمر بالتمر واخبرهم زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا الحديث الخامس وعن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها	1454	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03868	true	544881047066480926	1	72	7	378	1472	300	الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا -وحديث ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل وحديث ابن عباس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها	3868	3697653286825626163	195	316.5	153	483	40.3726692199707	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	125	191	618	957	1481	300	محمود بن لبيد-------------------------- لرجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1462	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	true	-3166000445061850996	142	196	664	939	1450	300	محمود بن لبيد بطريق فيها انقطاع انه قال لرجل من الصحابة------------------------ اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال ف-----------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا بيدنا ما نبتاعه به-------------------------------------------------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي بيد----هم ياكلونها رطبا	3874	3697653286825626163	221	354.0	176	371	59.56873321533203	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1460	false	6917288560168206789	101	150	499	757	1494	300	محمد بن شجاع عن ا---------------بن نافع عن مالك ان العرية النخلة والنخلتان للرجل في حاءط غير-ه والعادة بالمدينة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي حواءطهم فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك خرص نخلك تمرا ف-رخص لهما في ذلك قال ابن عبد البر هذه الرواية	1460	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03876	true	-6309354622952564444	161	212	777	1047	1484	300	محمد بن شجاع الثلجي عن عبد الله بن نافع عن مالك ان العرية النخلة والنخلتان للرجل في حاءط بعينه والعادة بالمدينة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي حواءطهم فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك خرص نخلك تمرا فارخص لهما في ذلك قال ابو عم-----ر هذه الرواية	3876	3697653286825626163	244	457.5	197	275	88.7272720336914	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1381	false	-2930169423518022783	132	176	683	910	1576	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضا----مين ما في بطون --اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية	1381	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms03946	true	6218353507507456633	30	70	139	350	1506	300	مالك ----------عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي في الحيوان عن ثلاث--- المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال والمضامين ما في بطون الاناث------ والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع ل---اهل الجاهلية	3946	3697653286825626163	199	357.5	160	233	85.40772247314453	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1839	false	8043246988866799847	78	117	407	604	1584	300	عروة ع----------ن عاءشة-------------- قالت لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة	1839	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	64	107	312	528	1512	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابو-ي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة	4044	3697653286825626163	191	348.5	153	221	86.42533874511719	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	192	300	1066	1605	1605	300	ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعد-م وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك------------------- فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج----- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش جوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي---- ان يفتن نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك-	1841	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	130	238	641	1185	1512	300	ان اسيح في الارض فاعبد ربي -قال ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر----------- فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت ق--ريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا قال ذلك	4044	3697653286825626163	457	772.5	362	599	76.2938232421875	77	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	0	64	0	332	1541	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن --لصلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	238	300	1185	1512	1512	300	ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة-	4044	3697653286825626163	299	536.5	241	342	87.4269027709961	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	64	187	332	920	1541	300	فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك وابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال له ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04045	true	-1778121287562074981	0	117	0	557	1446	300	فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال--- ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله--- صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	4045	3697653286825626163	521	942.0	408	600	86.83333587646484	96	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	41	93	195	465	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء---- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1553	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04049	true	8885001156122495844	0	53	0	275	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4049	3697653286825626163	270	528.5	218	275	98.18181610107422	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	192	256	943	1246	1472	300	موسي بن عقبة عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك	1278	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04114	true	-6095735004863574500	142	212	701	1027	1443	300	موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك	4114	3697653286825626163	287	534.0	225	336	85.41666412353516	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0977	false	-1843080790203774235	133	214	729	1106	1571	300	مالك قال كانت له ارض يملكها ليست بارض خربة فان اراد ان يبيع ما ينبت فيها من المرعي بعد طيبه انه لا باس به وقال اشهب لا يجوز ذلك لانه رزق من رزق الله تعالي ولا يحل لرب الارض ان يمنع منه احدا لقوله صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا ولو كان النبات في حاءط انسان لما حل له ان يمنع منه احدا لقوله عليه الصلاة والسلام لا حمي الا لله ولرسوله وقال الكوفيون كقول اشهب	977	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04164	true	-4640242564666609969	185	259	896	1240	1452	300	مالك من- كانت له ارض يملكها ليست بارض جزية ف---اراد ان يبيع ما ينبت فيها من المرعي بعد طيبه انه لا باس به وقال اشهب لا يجوز ذلك لانه رزق من رزق الله------ ولا يحل لرب الارض ان يمنع منه احدا للحديث السالف -----------لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا ولو كان النبات في حاءط انسان لما حل له ان يمنع منه احدا للحديث السالف------------ لا حمي الا لله ولرسوله وقال الكوفيون كقول اشهب	4164	3697653286825626163	316	580.0	245	377	83.81962585449219	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	8	43	43	220	1547	300	ان لا يستغرق في كثرة الدين خشية الاهتمام به والعجز عن اداءه وقد استعاذ النبي صلي الله عليه وسلم من ضلع الدين واستعاذ من الماثم والمغرم وقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	921	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04178	true	-3173246297059335381	0	31	0	159	1488	300	ان لا يستغرق في كثير الدين خشية الاهتمام به والعجز عن اداءه وقد استعاذ الشارع------------------ من ضلع الدين واستعاذ من الماثم والمغرم وقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	4178	3697653286825626163	153	288.5	122	177	86.44068145751953	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1496	false	-5636763454682139339	172	234	876	1194	1515	300	القرطبي----- لا حجة في شء من هذه الاحاديث لاوجه احدها ان التمسك بالقاعدة المعلومة اولي و ثانيها ان حديث النهي اصح سندا فهو ارجح و ثالثها ان ذلك محمول علي ما اذا علم طيب نفوس ارباب الاموال بالعبادة او بغيرها و رابعها ان ذلك محمول علي اوقات المجاعة والضرورة- كما كان ذلك في اول الاسلام وقال النووي في شرح المهذب اختلف العلماء	1496	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04246	true	-8094218819773388612	17	66	76	336	1532	300	القرطبي فقال لا حجة فيه------------------ لاوجه احدها ان التمسك بالقاعدة المعلومة اولي-- ثانيها ان حديث النهي اصح---------------- ثالثها ان ذلك محمول علي ما اذا علم طيب نفوس ارباب الاموال بالع-ادة او بغيرها-- رابعها ان ذلك محمول علي اوقات ---------الضرورات كما كان---- في اول الاسلام ونقل ابن بطال اجماع------------ العلماء	4246	3697653286825626163	238	389.5	192	324	73.456787109375	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1494	false	-8229653335901128338	106	171	536	872	1509	300	اشهب قال خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان ال------------------------------------------------------------------ليث فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال لي الليث يا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا------ فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	1494	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04247	true	-3418670652930185470	115	175	578	886	1480	300	اشهب---- خرجنا مرابطين ل----لاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد فاكلنا من التمر فلما رجعت دعتني نفسي ان استحل ذلك من الليث فدخلت اليه فاخبرته بذلك------------------------------------------------------------------------------ فقال ي---------ا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه----- يسره بذلك	4247	3697653286825626163	224	389.5	179	408	54.90196228027344	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1498	false	6517148680994411942	133	169	640	809	1525	300	بذلك وقال ابن وهب ايضا سمعت مالكا يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحبه------ طيب النفس بذلك او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون	1498	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04247	true	-3418670652930185470	174	209	881	1041	1480	300	بذلك وروي ابن وهب عن------- مالك------ في الرجل يدخل الحاءط فيجد التمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحب الحاءط طيب النفس به-- او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون	4247	3697653286825626163	146	258.5	112	175	83.42857360839844	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2070	false	3081682655089961023	172	296	926	1522	1543	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري في ذلك فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم فيه فواءد الاولي-------------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه من هذا الوجه من طريق الليث بن سعد واخرجه الترمذي من طريق عبد الله بن لهيعة كلاهما عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ولفظ الترمذي قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من --حق ولا---- ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا --وقال	2070	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04288	true	415035614536639805	82	178	399	856	1423	300	عقبة بن عامر ----قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه ف---قال لنا ان------------------------------ نزلتم بقوم فامر-- لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الشرح اثر ابن سيرين قال به الحسن وحديث عقبة رواه من حديث يزيد عن ابي الخير عنه به اخرج---------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ا--------بن لهيعة------- عن يزيد وحسنه--------------------------- ولفظ------------------------ه انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال عليه السلا-----------------م ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا ثم قال	4288	3697653286825626163	350	548.0	274	654	53.51681900024414	62	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2072	false	7903798827007826584	193	249	959	1231	1490	300	---اهل الذمة ثم قال انما معني الحديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون- بالثمن فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان ابوا ان يبيعوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا---- هكذا روي في بعض الحديث مفسرا وقد -روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يامر بنحو--- هذا	2072	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04288	true	415035614536639805	174	220	838	1063	1423	300	كرها فخذوا-- ثم قال معناه----------- انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترونه بالثمن فقال--------------- عليه السلام ان اب----------وا الا ان تاخذوا كرها فخذوا قال هكذا روي في بعض الحديث مفسرا قال وروي عن عمر----------------------- انه كان يامر بنحو من هذا	4288	3697653286825626163	195	322.5	152	286	68.18181610107422	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2073	false	6406509504370259363	139	246	678	1192	1455	300	وروي ابن وهب عنه ا----نه اذا لم يكن علي الجاحد دي------ن فله الاخذ------------------------------ وان كان عليه دي------------ن فليس له ان ياخذ الا بقد--ر ما يكون فيه اسوة بالغرماء وقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك و----------------------قال زفر له ان ياخذ العوض بالقيمة قال ابن بطال واولي الاقوال بالصواب قول من اجاز------------------------------------ بدلالة الاية و------حديث هند الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز لها ان تطعم عاءلة زوجها من ماله بالمعروف عوضا عما قصر في ا---طعامهم فدخل في معني ذلك كل من وجب عليه حق لم يوفه او جحده ف---يجوز له الاقتصاص منه	2073	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04289	true	6725904983106153465	6	132	26	617	1467	300	وروي ابن وهب عن مالك انه اذا لم يكن علي الجاحد للمال دين فله ان ياخذ مما يظفر له به من المال حقه وان كان علي الجاحد للمال دين فليس له ان ياخذ الا بمقدار ما يكون فيه اسوة -الغرماء وقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك وحكي عنه المنع المطلق وقال زفر له ان ياخذ العرض بالقيمة------------- واولي الاقوال في ذلك- قول من اجاز الانتصاف من حقه اذا وجد مال من ظلمه بدلالة الاية ودلالة حديث هند الا تري انه ا------------------------جاز لها ان تطعم عياله------ من ماله بالمعروف عوض --ما قصر فيه من طعامهم فدخل في معني ذلك كل من وجب عليه حق لم يوفه او جحده انه يجوز له الاقتصاص منه	4289	3697653286825626163	436	738.0	343	638	68.33855438232422	83	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2072	false	7903798827007826584	36	164	182	822	1490	300	علي المبعوث اليهم طعامهم ومركبهم وسكناهم ياخذونه عن العمل الذي يتولونه لانه لا مقام لهم الا باقامة هذه الحقوق وذكره الخطابي وقال انما---- يلزم ذلك لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يبعثهم في زمانه وليس اذ ذاك للمسلمين بين مال فاما اليوم ف------ارزاقهم في بيت المال لا حق لهم في اموال المسلمين قال والي نحو ذلك منه ذهب ابو يوسف في الضي-----------------افة علي اهل نجران فزعم انها كانت خاصة الخامس انه محمول علي من مر من اهل المدينة علي الذين شرط عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين قال الخطابي وقد كان عمر رضي الله عنه حين ضرب الجزية علي نصاري الشام جعل عليهم الضيافة لمن نزل بهم فاذا شرطت ---------------علي قوم من اهل الذمة مع الجزية فمنعوها كان للضيف ان ياخذ حقه من عرض اموالهم	2072	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04290	true	4552267196888627293	115	206	615	1074	1524	300	علي المبعوث اليهم طعامهم وما يصلحهم و--------------------------------------------------------------------------------------------انما كان يلزم ذلك لمن كان -------------------عليه السلام يبعثهم في زمانه وليس اذ ذاك للمسلمين بيت مال واما اليوم فيعطون ارزاقهم فليس لهم حق -----------في اموال المسلمين---- والي نحو---- منه ذهب ابو يوسف فيما كان شرط من امر الضيافة علي اهل نجران فزعم انها كانت خاصا بايامه ليس لاحد بعده---------------------------------------------------------------------------------- وقد كان عمر------------- حين ضرب الجزية علي نصاري الشام جعل عليهم الضيافة لمن نزل بهم فاذا كانت الضيافة مشروطة علي قوم من اهل الذمة مع الجزية فمنعوها كان للضيف ان ياخذ حقه من عرض اموالهم	4290	3697653286825626163	366	594.0	290	684	53.50877380371094	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1833	false	-4285759205990052997	219	300	1185	1630	1630	300	الثامنة قال ابن المنذر -فسر الحسن والنخعي هذا الحديث فقالا النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره وهو قول قتادة قال ابو عبيد وهذا وجه الحديث علي ما فسره النخعي والحسن واما النهبة المكروهة فهو ما اذن فيه صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضه تساويهم فيه او مقاربة التساوي فاذا كان القوي منهم يغلب الضعيف ويحرمه فلم تطب نفس صاحبه بذلك الفعل و---اختلف العلماء فيما ينثر علي رءوس الصبيان وفي الاعراس فيكون فيه النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازه-	1833	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04318	true	-7756343523541971939	28	108	138	575	1550	300	اموالهم قال ابن المنذر وفسر الحسن والنخعي هذا الحديث فقالا النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره وهو قول قتادة قال ابو عبيد وهذا وجه الحديث علي ما فسراه------------- واما النهبة المكروهة فهو ما اذن فيه صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضه تساويهم فيه او مقاربة التساوي فاذا كان القوي مثهم يغلب الضعيف ويحرمه فلم تطب نفس صاحبه بذلك الفعل وقد اختلف العلماء فيما ينثر علي رءوس الضيفان وفي الاعراس فيكون فيه النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازه	4318	3697653286825626163	421	804.0	343	450	93.55555725097656	74	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	2	95	13	471	1502	300	ابن المنذر ولا يخرج بذلك شهادة احد وانما اكرهه لان من اخذه انما اخذه بفضل قوة وقلة حياء ولا يقصد به هو وحده ا-نما قصد به الجماعة ولا يعرف حظه من حظ غيره فهو خلسة وسخف واحتج الكوفيون بان النبي صلي الله عليه وسلم لما نحر الهدي قال دونكم فانتهبوا قال ابن المنذر وهذا الحديث-------- حجة في اجازة اخذ ما ينثر في الملاك وغيره وابيح اخذه لان المبيح لهم ذلك قد علم اختلاف قوتهم في الاخذ وليس في البدن التي اباحها النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه معني الا وهو موجود في النثار	1834	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04318	true	-7756343523541971939	232	298	1224	1543	1550	300	ابن المنذر ان-------------------------ما اكرهه لان من اخذه انما اخذه بفضل قوة وقلة حياء ولم يقصد به هو وحده وانما قصد به الجماعة ولا يعرف حظه من حظ غيره فهو خلسة وسحت قال و----------------------------------------------------------------------------------------------حديث البدنات حجة في اجازة---- ما ينثر في الملاك وغيره وابيح اخذه لان المبيح لهم ذلك قد علم اختلاف قوتهم في الاخذ وليس في البدن التي اباحها------------------------- لاصحابه معني الا وهو موجود في النثار	4318	3697653286825626163	300	536.5	236	467	64.23983001708984	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1831	false	-1263442669491195	95	125	527	677	1494	300	اذا اعتادها واستمر عليها كقوله من يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وكان------------------------------------------------------------------------ بعضهم يرويه لا يشرب الخمر بكسر الباء علي معني النهي يقول اذا كان مءمنا فلا يفعل	1831	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04319	true	-3930712194733477536	249	290	1294	1501	1549	300	اذا ---------استمر علي ذلك مثل من يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وقيل يعتزله الايمان عند مقارنة فعله هذه الاشياء وقيل ان ارتكبها مستحلا ورواه بعضهم------ لا يشرب الخمر بكسر الباء علي معني النهي يعني اذا كان مءمنا فلا يفعل	4319	3697653286825626163	122	203.5	95	222	54.9549560546875	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1837	false	5982081921471105332	65	92	327	464	1566	300	انما قبلناها نحن لحاجتنا الي المال وليس يحتاج عيسي عند خروجه الي مال لانه يفيض في ايامه حتي لا يقبله احد فلا يقبل الا الايمان بالله وحده	1837	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04320	true	-5325559170502797565	167	193	849	982	1516	300	انما قبلناها---- لحاجتنا الي المال وليس يحتاج عيسي عند خروجه الي مال لانه يفيض في ايامه حتي لا يقبله احد ولا يقبل الا الايمان بالله وحده	4320	3697653286825626163	132	256.5	106	137	96.3503646850586	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1331	false	-2138500128639250681	126	185	650	949	1574	300	كان يعطينا قبضة قبضة ثم اعطانا تمرة تمرة قال القاضي عياض الجمع بين هذه الروايات ان يكون النبي صلي الله عليه وسل--م زودهم الجراب زاءدا علي ما كان معهم من الزاد من اموالهم وغيرها مما واساهم به الصحابة ولهذا قال ونحن نحمل ازوادنا قال ويحتمل انه لم يكن في زادهم تمر غير هذا الجراب وكان معهم غيره من الزاد	1331	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04336	true	-2071382987115550490	168	206	905	1091	1589	300	----يعطينا قبضة قبضة ووجه الجمع كما قال------------ عياض----------------------- ان يكون--------------- عليه السلام زودهم الجراب زاءدا علي ما كان معهم من الزاد من اموالهم------------------------------------------------------------- ويحتمل انه لم يكن في زادهم تمر غير هذا الجراب وكان معهم غيره من الزاد	4336	3697653286825626163	164	270.5	128	301	54.485050201416016	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	232	281	1149	1400	1493	300	النووي طريق الجمع بين الروايات ان من روي شهرا هو الاصل ومعه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبت والمشهور الصحيح عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له فلا يلزم منه نفي الزيادة ولو لم يعارضه اثبات الزيادة كيف وقد عارضه فوجب قبول	1333	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04337	true	-4989661602030881620	29	70	144	349	1598	300	النووي من قال--------------------------- شهرا هو الاصل ومعه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبت والمشهور------- عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له ولا يلزم منه نفي الزيادة -لو لم يعارضه اثباتها------ كيف وقد عارضه فوجب -----	4337	3697653286825626163	198	355.5	158	251	78.88446044921875	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1526	false	-6624011024552290635	208	250	1018	1209	1443	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	1526	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04345	true	-2244646433001002536	252	297	1242	1446	1460	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	4345	3697653286825626163	189	371.0	147	204	92.64705657958984	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1526	false	-6624011024552290635	208	250	1018	1209	1443	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	1526	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04346	true	-5437061172921438599	71	113	307	498	1355	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	4346	3697653286825626163	191	382.0	149	191	100.0	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1530	false	-5158919990710120521	246	268	1169	1276	1420	300	من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	1530	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04348	true	6920428391601449498	1	23	7	114	1534	300	من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	4348	3697653286825626163	107	214.0	85	107	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1518	false	-7146533879918755167	219	300	1123	1524	1524	300	له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عل-يه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا---- عتق منه ما عتق فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من طريق عبيد الله ------------بن عمر بلفظ-------------------------------------------------------------------- فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه الستة خلا-------------------------------------------- ابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريق ايوب السختياني ولفظ البخاري فهو عتيق وفي رواية ايوب هذه قال نافع والا فقد عتق-	1518	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04383	true	-6378537111345519873	0	140	0	638	1390	300	له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد قيمة --عدل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق عليه------ والا فقد عتق منه ما عتق 2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن ع-------------------------------------------------------------------------بيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبدوكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل- فهو عتيق -------------------قال نافع والا فقد عتق	4383	3697653286825626163	207	253.0	155	740	27.972972869873047	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1521	false	-71583059546396503	98	136	488	665	1499	300	ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر تقتضي العتق في الحال فان لفظها في صحيح البخاري --من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	1521	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04383	true	-6378537111345519873	98	135	450	616	1390	300	ايوب---------- عن نافع عن ابن عمر ر--ضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	4383	3697653286825626163	125	209.5	97	179	69.83240509033203	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1518	false	-7146533879918755167	224	300	1141	1524	1524	300	مال يبلغ ثمن العبد قوم------ عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا---- عتق منه ما عتق فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من طريق عبيد الله بن عمر بلفظ فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه -----------------------------------------------واخرجه الستة خلا ابن ماج---------------------------------------------------ه من طريق ايوب السختياني ولفظ البخاري فهو عتيق وفي رواية ايوب هذه قال نافع والا فقد عتق-	1518	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04384	true	-6976964259098243458	0	81	0	363	1427	300	ما- يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة ع--دل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي لفظ من اعتق شركا له في مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل علي العتق واعتق منه ما اعتق وفي لفظ من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبدوكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فف-و عتيق -------------------قال نافع والا فقد عتق	4384	3697653286825626163	172	230.5	132	492	34.9593505859375	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1693	false	-5169168525356048861	191	300	1017	1522	1522	300	عروة ع----------ن عاءشة -------------------ان عتبة بن ابي وقاص قال ل---اخيه سعد------- تعلم ان---------- ابن جارية زمعة------------- ابني قالت عاءشة فلما كان يوم----------------------------- الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضن-----------------------ه اليه وقال يا ابن اخي ورب الكعبة فجاء عبد بن زمعة فقال بل هو اخي ولد علي فراش ابي من جاريته فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي انظر الي شبهه بعتبة قالت عاءشة فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها لم ير الناس شبها ابين منه بعينه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله بل هو اخي--------------- ولد علي فراش ابي من جاريته فقال رسول الله صلي الله عليه-	1693	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04399	true	2630590145797436803	161	254	799	1220	1421	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني----------- فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل ب----ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------قبل معه بعبد بن زمعة ف-----------------------------------------------------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي -عهد الي انه اب------------------------------------------------------------------------------------نه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله --هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراش-------------ه فنظر رسول الله صلي الله عليه	4399	3697653286825626163	223	223.0	165	635	35.11811065673828	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1549	false	-9095308462053225263	222	265	1224	1435	1615	300	حديث ابن عمر ---------------------اذا نصح العبد سيد---------ه وحديث ابي موسي---------------- المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سيده وحديث ابن عمر من اعتق نصيبا له م-------------------------------------ن عبد وحديثه والعبد راع علي مال ----------سيده وحديث ابي هريرة وزيد بن خالد اذا زنت الامة فاجلدوها	1549	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04430	true	4215904561831426863	95	196	482	981	1544	300	حديث ابن عمر السالف في الباب قبله اذا نصح العبد سيده الي اخره وحديث ابي موسي السالف فيه ايضا المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران وحديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك واسق ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي----- وحديث ابن عمر من اعتق نصيبا له من العبد الي اخره وقد سلف وحديث نافع عن عبد الله كلكم---- راع -ومسءول عن رعيته بطوله وحديث ابي هريرة وزيد بن خالد اذا زنت الامة فاجلدوها	4430	3697653286825626163	184	291.5	144	509	36.14931106567383	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1550	false	1729492758840290481	9	121	44	625	1555	300	واماءكم وال---------نهي------------ عن ذلك علي سبيل التطاول والغلظة لا علي سبيل التحريم واتباع ما حض عليه الصلاة والسلام عليه اولي واجمل فان في ذلك تواضعا لله عز وجل لان قول الرجل عبدي وامتي يشترك فيه الخالق والمخلوق فيقال عبد الله وامة الله فكره ذلك لاشتراك اللفظ واما الرب فهي كلمة وان كانت مشتركة وتقع علي غير الخالق لقولهم رب الدابة ورب الدار ويراد صاحبه-ا فانها لفظة تختص بالله عز وجل في الاغلب والاكثر فوجب ا--لا يستعمل في المخلوقين لنفي الله عز وجل الشركة بينهم وبين الله الا---- انه لا يجوز ان يقال لاحد غير الله اله ولا رحمان ويجوز ان يقال رحيم لاختصاص الله بهذه الاسماء فكذلك الرب لا يقال لغير الله	1550	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04432	true	-8112489926641695250	0	108	0	562	1535	300	واماءكم النور وانما نهي عليه السلام عن ذلك علي سبيل التطاول والغلظة لا علي سبيل التحريم واتباع ما حض عل--------------------يه اولي واجمل فان في ذلك تواضعا لله------- لان قول الرجل عبدي وامتي يشترك فيه الخالق والمخلوق ويقال عبد الله وامة الله فكره ذلك لاشتراك اللفظ واما الرب فهي كلمة وان كانت مشتركة وتقع علي غير الخالق للشء كرب -الدابة و---الدار -يراد صاحبهما فانها لفظة تختص بالله ف-------ي الاغلب والاكثر فوجب ان لا تستعمل في المخلوقين لنفي الله------- الشركة بينهم وبين الله الا تري انه لا يجوز ان يقال لاحد غير الله اله ولا رحم-ن ويجوز ان يقال رحيم لاختصاص الله بهذه الاسماء وكذلك الرب لا يقال لغير الله	4432	3697653286825626163	519	956.5	419	609	85.22167205810547	88	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	102	279	522	1371	1467	300	سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر فيه ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كان- عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهد -اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه فكل-----مته حين دار اليه-----ا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني	1620	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04465	true	-4419071297406084788	120	300	584	1450	1450	300	سليمان-------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر---- ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني-	4465	3697653286825626163	830	1596.5	658	880	94.31818389892578	166	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	279	300	1371	1467	1467	300	وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت-	1620	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04466	true	-7166236050600379441	0	21	0	97	1460	300	وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت	4466	3697653286825626163	96	187.0	76	97	98.96907043457031	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	101	148	497	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب-- راي --------------حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال	799	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04512	true	878989374566149862	238	299	1134	1424	1427	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------------------------------- حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال	4512	3697653286825626163	205	307.0	158	392	52.29591751098633	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1897	false	-6155777698822255014	5	98	24	480	1506	300	عن ----------------سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراه-------------ا الله-- وكل-- حدثني بطاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت--- اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني ---------وبعض حديثهم يصدق بعضا ذكروا ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها	1897	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04604	true	909903841464148921	195	287	1003	1454	1515	300	عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب---------------- وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن-------------- عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني -طاءفة من حديثها وبعضهم---- اوعي-------- من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة----------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها	4604	3697653286825626163	374	628.0	295	523	71.51051330566406	67	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1897	false	-6155777698822255014	159	221	791	1101	1506	300	كراهة فيه لانه قد بين ان بعض الحديث عن بعضهم وبعضه عن بعضهم وهءلاء الاربعة--------------- اءمة حفاظ ثقات من اجل التابعين فاذا ترددنا في قطعة من هذا الحديث هل هي---- عن هذا او--- ذاك لم يضر وجاز الاحتجاج بها لانهما ثقتان قال النووي وقد اتفق العلماء علي انه لو قال حدثني زيد او عمير وهما ثقتان معروفان بالثقة عند المخاطب جاز الاحتجاج	1897	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04609	true	-8714081460579582105	55	114	265	560	1515	300	كراهة ----لانه قد بين ان بعض الحديث عن بعضهم وبعضه عن بعضهم و------الاربعة الذين حدثوه به اءمة حفاظ من جلة----- التابعين فاذا ترددت اللفظ--ة من هذا الحديث بين كونها عن هذا او عن ذاك لم يضر وجاز الاحتجاج بها لثقتهم----------------- وقد قام الاتفاق- علي انه لو قال حدثني زيد او عمرو وهما ثقتان معروفان بذلك-- عند المخاطب جاز الاحتجاج	4609	3697653286825626163	235	389.0	184	332	70.78313446044922	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1685	false	-3474117436712248290	2	96	8	529	1576	300	اللعنة مت---قدم في الاية الكريمة ---ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا---- منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره واللعان عند جمهور اصحابنا يمين وقيل شهادة وقيل يمين فيها شوب شهادة وقيل عكسه قال العلماء وليس من الايمان شء متعدد الا اللعان والقسامة ولا يمين في جانب المدعي الا فيهما قال العلماء وجوز اللعان لحفظ الانساب ودفع المعر-ة عن الازواج واجمع العل------ماء علي --------------صحة اللعان	1685	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04649	true	-5329065076977512188	176	261	907	1362	1556	300	الاية لانه مقدم في الاية وفي اللعان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها وا-نه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كل واحد منهما -بعد عن صاحبه و-خصت المراة بالغضب لان الانسان لا يءثر ان يهتك زوجته بالمحال------------------------------------------------------------------------------ وليس من الايمان شء متعدد الا هو---- والقسامة ولا يمين في جانب المدعي الا فيهما------------ وجوز اللعان لحفظ الانساب ودفع المعرفة عن الازواج خامسها اكثر العلماء علي انهما بفراقهما من اللعان	4649	3697653286825626163	345	563.0	274	552	62.5	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1385	false	-7456071750030022515	185	250	916	1240	1522	300	شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يستام الرجل علي سوم اخيه وفي رواية علي سيمة اخيه وروي البخاري هذه الرواية الاخيرة بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان يشترط للمراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية	1385	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04743	true	-904405139310985785	43	87	222	437	1521	300	شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية	4743	3697653286825626163	204	374.5	162	324	62.96296310424805	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1724	false	-4961164567830154996	0	53	0	241	1504	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء	1724	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04767	true	-4086130594155052052	247	300	1205	1445	1445	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجي-	4767	3697653286825626163	239	472.0	187	241	99.17012786865234	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1724	false	-4961164567830154996	0	60	0	279	1504	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	1724	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04768	true	-5756237320196437344	49	109	244	522	1480	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج -قال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	4768	3697653286825626163	278	551.0	218	279	99.6415786743164	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	71	128	393	661	1551	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعرف فيه كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	1721	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04769	true	-3301296488505589776	169	220	837	1070	1468	300	وقد روي----------- من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في- كثير--- من الروايات ذكر الاسماء------- الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- وليس له اسناد صحيح	4769	3697653286825626163	224	392.0	174	273	82.05128479003906	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1516	false	4291532812385648239	91	135	468	686	1519	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جوير-ة بنت الحارث رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	1516	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04773	true	8996540508768034152	183	224	886	1090	1463	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث--------------- قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	4773	3697653286825626163	203	389.0	162	219	92.69406127929688	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	238	277	1266	1441	1546	300	قال ابن عبد البر قول من قال مال اولي عندي من قول من قال شء لان الشء قليل المال وكثيره وقد اجمع العلماء علي ان من لم يكن عنده الا----- اليسير التافه من المال انه لا يندب الي الوصية	1513	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04775	true	3563519149497331273	76	112	348	513	1437	300	قال ابو عمر وهذا--------------- اولي عندي من قول من قال شء لان الشء قليل المال وكثيره وقد اجمع العلماء علي ان من لم يكن عنده الا الشء اليسير التافه من المال انه لا يندب الي الوصية	4775	3697653286825626163	153	281.0	118	180	85.0	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1244	false	2789197152562927665	217	255	1157	1329	1576	300	باب هل ينتفع الواقف بوقفه قال وقد اشترط عمر------------- لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يلي الواقف وغيره قال وكذلك من جعل بدنة او شيءا لله ------فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط	1244	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04807	true	-6168711352981601215	103	143	530	713	1472	300	باب هل ينتفع الواقف بوقفه ----وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يلي الواقف وغيره---- وكذلك من جعل بدنة او شيءا لله عز وجلفله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط	4807	3697653286825626163	164	301.5	128	191	85.86387634277344	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1565	false	-8211142789899338398	107	146	546	747	1518	300	وفي رواية يحيي بن يحيي الاندلسي عن مالك دنانير بلفظ الجمع قال ابن عبد البر وتابعه ابن كنانة وقال ساءر --رواة الموطا- دينارا وهو المحفوظ في هذا الحديث وهو الصواب لان الواحد في هذا الموضع اعم عند اهل اللغة	1565	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04846	true	-8634726382828699431	260	291	1303	1466	1510	300	وفي رواية يحيي بن يحيي الاندلسي-------- دناني----------------------------ر وتابعه ابن كنانة واما ساءر الرواة فيقولون دينارا نبه عليه ابو عمر قال وه-----و الصواب لان الواحد في هذا الموضع اعم عند اهل اللغة	4846	3697653286825626163	131	213.0	104	204	64.21568298339844	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1965	false	-5253336830314981740	205	291	1073	1479	1518	300	بعض اهل العلم ان التطير بهذه الثلاثة مستثني من قوله لا طيرة وانه مخصوص بها فكانه قال لا طيرة الا في هذه الثلاثة فمن تشاءم بشء منها نزل به ما كره من ذلك وممن صار الي هذا ابن قتيبة وعضده بما يروي من حديث ابي هريرة مرفوعا الطيرة علي من تطير ثم حكي القرطبي كلام مالك ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يظن بمن قال هذا القول ان الذي رخص فيه من الطيرة بهذه الاش--------ياء هو علي نحو ما كانت الجاهلية تعتقده فيها وتفعل عندها فانها كانت لا تقدم	1965	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04972	true	-6369670469946896246	166	300	813	1476	1476	300	بعضه--------م ان التطير بهذه الاشياء------- من قوله لا طيرة وانه مخصوص بها فكانه قال لا طيرة الا في هذه الثلاثة فمن تشاءم بشء منها نزل به ما كره من ذلك وممن صار الي ذلك ابن قتيبة وعضده بح-----------ديث ابي هريرة مرفوعا الطيرة علي من تطير وسءل--------------- مالك عن تفسير الشءم في ذلك فقال هو كذلك فيما نري كم من دار سكنها ناس فهلكوا ثم اخرون من بعدهم فهلكوا ويعضده حديث يحيي بن سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال دعوها ذميمة اي عندكم لاعتيادكم ذلك فالناس يتطيرون بهذه الثلاثة اكثر من سواها ولا يظن به-------ذا القول ان الذي رخص فيه من الطيرة بهذه الثلاثة الاشياء هو علي ----ما كانت الجاهلية تعتقد- في------------ها فانها كانت لا تقدم-	4972	3697653286825626163	318	533.5	247	729	43.62139892578125	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1966	false	-323610142372842354	0	82	0	381	1501	300	ان الطيرة تضر قطعا فان هذا الظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاثة اكثر ما يتشاءم الناس بها لملازمتهم اياها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن اليه خاطر---ه ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او مع امراة يكرهها بل قد فسح----- له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله تعالي هو الفعال لما يريد وليس لشء من هذه الاشياء اثر في الوجود	1966	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04973	true	5643971260904100783	9	90	40	413	1499	300	ان الطيرة تضر قطعا فان هذا --ظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاثة اكثر ما يتشاءم الناس بها لملازمتهم اياها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما يغلب به نفسه ويسكن----- خاطره له ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او--- امراة يكرهها بل قد فسح الله له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله------ هو الفعال لما يريد وليس لشء من هذه الاشياء اثر في الوجود	4973	3697653286825626163	362	682.0	283	389	93.05912780761719	73	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1966	false	-323610142372842354	240	280	1185	1410	1501	300	الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وقيل بعدها من المساجد وعدم سماع الاذان منها وشوم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشو-----------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشوم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه	1966	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04974	true	7555808718229226518	0	41	0	219	1522	300	الدار ضيقها وسوء جيرانها او ان لا يسمع فيها ----------------------اذان وشء-----م المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريبة قلت قال عروة اول شءمها كثرة مهرها وشءم الفرس ا--لا يغزي علي------------ها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه	4974	3697653286825626163	159	272.5	131	260	61.153846740722656	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1968	false	-8199853797615836784	15	69	74	323	1550	300	حصر عادة لا خلقة فان الشوم قد يكون م-ن الاثنين في الصحبة وقد يكون في السفر وقد يكون في الثوب يستجده العبد ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا فليقل اللهم اني اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وقال ابو	1968	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms04974	true	7555808718229226518	83	135	422	663	1522	300	حصر عادة لا خلقة فان الشءم قد يكون بين الاثنين في الصحبة وقد يكون في السفر وقد يكون في الثوب يستجده العبد ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا فليقل اللهم اني اسالك--- خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وقال ابن	4974	3697653286825626163	237	452.5	185	250	94.80000305175781	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	45	118	247	654	1569	300	صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف عراض الوجوه ----------------------كان وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفات كلها وقاتلهم المسلمون مرات فالي الله عاقبة الامور وفي سنن ابي داود من حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقاتلكم قوم صغار الاعين قال يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون	1795	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05060	true	-8101340758294042696	162	217	891	1223	1653	300	صغار الاعين---------------------- عراض الوجوه كان اعينهم حدق الجراد كان وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق ويربطون خيولهم بالنخيل ول--------------------------------------ابي داود من حديث بريدة باسناد جيد--------------------- يقاتلكم قوم صغار الاعين---- يعني الترك-----تسوقونهم ثلاث مرار حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم و-------الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون	5060	3697653286825626163	261	431.0	216	429	60.83916091918945	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1955	false	796034526246661796	178	268	949	1450	1615	300	ابن عباس وابي امامة--- وابن محيريز -------------------وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي -لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول السلام عليكم بالجمع وتمسك هءلاء بعموم ---------------------------------------------------------------------------------احاديث افشاء السلام وكيف يصح التمسك بها مع ورود المخصص وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام وقال بعض اصحابنا يكره ابتداءهم بالسلام ولا يحرم ويرده ان ظاهر النهي التحريم وهو الصواب وقالت طاءفة يجوز ابتداءهم به لضرورة او -حاجة او سبب وهو قول علقمة و------------------ابراهيم النخعي وعن- الاوزاعي انه قال ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون	1955	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05069	true	2838321301087721763	10	86	56	459	1567	300	ابن عباس وصدي بن عجلان وابن محيريز فانهم جوزوه ابتداء وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي ولكنه قال يقول -------عليك ولا يقول عل-------يكم بالجمع وحكي ايضا ان بعض اصحابنا جوز ان يقول عليكم السلام فقط ولا يقول ورحمة الله وبركاته وهو ضعيف مخالف للاحاديث وذهب اخرون الي جواز الابتداء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرورة او لحاجة تعن له اليه او لذمام او نسب وروي ذلك عن ابراهيم وعلقمة وقال الاوزاعي-------- ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون	5069	3697653286825626163	200	269.5	158	625	32.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	219	266	1130	1362	1528	300	عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05072	true	-4732603678955477464	219	264	1086	1311	1477	300	عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5072	3697653286825626163	190	310.0	149	254	74.80314636230469	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	218	266	1126	1362	1528	300	ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05073	true	-6389758437079678260	8	53	37	260	1540	300	ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسرء خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5073	3697653286825626163	196	327.0	154	252	77.77777862548828	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	134	180	693	935	1533	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا فا--------------------حرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج----- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	471	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05090	true	-5817345314190386739	151	198	758	1012	1531	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهمافحرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	5090	3697653286825626163	200	330.0	161	275	72.7272720336914	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	199	229	1037	1185	1533	300	فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد	471	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05091	true	-7501371518486794192	9	36	41	172	1472	300	فقال لو كنت انا لم احرقهم ل----------انه صلي الله عليه وسلم قال لا يعذب-- بعذاب الله ولقتلتهم لقو---------له صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد	5091	3697653286825626163	124	214.5	98	152	81.57894897460938	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	2	38	14	174	1435	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	978	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05112	true	-4748702938567299381	82	121	387	563	1398	300	عن نافج عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	5112	3697653286825626163	151	271.5	117	183	82.51366424560547	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1845	false	3184530364977229225	58	113	294	571	1547	300	عن اسماء ق--------------الت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قال- فلم يجد لسفرته ولا لسقاءه ما يربطهما به فقلت لابي بكر ولا والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطي- بواحد السقاء وبواحد- السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	1845	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05121	true	2928017742065297812	243	300	1319	1608	1608	300	عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر---- والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين-	5121	3697653286825626163	265	491.0	212	294	90.13605499267578	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1845	false	3184530364977229225	32	136	161	689	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر الصديق رضي الله عنه من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه وفي صحيح البخاري عن اسماء قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قال- فلم يجد لسفرته ولا لسقاءه ما يربطهما به فقلت لابي بكر ولا والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطي- بواحد السقاء وبواحد- السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين وهذا هو الصحيح المشهور في سبب تلقيب اسماء بنت الصديق رضي الله عنها بذات النطاقين وقيل بل لان النبي صلي الله عليه وسلم	1845	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05122	true	-2175346001792242918	203	298	1017	1493	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله انظر 2484 فتح ذكر فيه اربعة احاديث احدها حديث---------------------- اسماء انها صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر---- والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين ثانيها حديث جابر بن عبد الله كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	5122	3697653286825626163	321	522.5	252	531	60.45197677612305	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1845	false	3184530364977229225	92	185	454	934	1547	300	والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاربطي بواحد السقاء وبواحد السفرة ففعلت فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك سميت ذات النطاقين وهذا هو الصحيح المشهور في سبب تلقيب اسماء بنت الصديق رضي الله عنها بذات النطاقين وقيل بل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها قد اعطاك الله بهما نطاقين في الجنة حكاه في المشارق وقيل لانها كانت تطارق نطاقا فوق نطاق تسترا وبه صدر في النهاية كلامه وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار	1845	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05124	true	-8089836346576697566	0	100	0	532	1570	300	والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي فيه استشارتها والدها وكانت حينءذ عند الزبير و النطاق شريطة تشد بها المراة وسطها ترفع بها ثيابها وترسل عليها ازارها ذكره القزاز وقال ابن فارس انه ازار فيه تكة تلبسه النساء وقال الداودي انه المءزر وهو المنطق وقال الهروي المناطق واحدها منطق وهو النطاق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبذلك سميت------------------------------------------------- ا--------------------------سماء ذات النطاقين----------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق و-------------------------------قيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ف-----------------------ي الغار	5124	3697653286825626163	185	240.5	146	763	24.246395111083984	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1789	false	3971559735258941382	57	163	309	824	1546	300	السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران انتهي وفي بعض نسخه باب السفر بدون ذكر الكراهة وقد اعتمد في الكراهة علي لفظ رواية محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر وقد عرفت من كلام البرقاني ان المشهور لفظ النهي علي ان لفظ الكراهة يحتمل التحريم ايضا وقال ابن عبد البر اجمع الفقهاء ان لا يسافر بالقران الي ارض العدو	1789	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05129	true	-3458176688111896330	141	232	706	1134	1465	300	السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران 2990 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله------------------------------------------------- بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان-------------------------------------------------------------------- يسافر بالقران الي ارض العدو	5129	3697653286825626163	302	509.0	233	545	55.412845611572266	60	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1788	false	5192593742445021365	154	272	756	1319	1457	300	قال يحيي بن يحيي والقعنبي وابن بكير واكثر الرواة يعني بلفظ قال مالك اراه مخافة ان يناله العدو ورواه ابن وهب عن مالك فقال في اخره خشية ان يناله العدو وفي سياقة الحديث لم يجعل-ه من قول مالك قلت وتقدم انه في سنن ابن ماجه من رواية مالك في نفس الحديث وهو عنده من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك قال وكذلك قال عبيد الله بن عمر وايوب و------------------------------------------------------------الليث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل بن امية وليث بن ابي سليم وان اختلفت الفاظهم قال وهو صحيح مرفوع وقال القاضي عياض في الرواية المشهورة عن مالك يحتمل انه شك هل هي من قول النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------م لا وقد رويت عن مالك متصلا-- من ------كلام النبي صلي الله عليه وسلم	1788	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05130	true	-9065207601713662776	15	135	72	647	1487	300	قال يحيي الاندلسيوالقعنبي وابن بكير واكثر الرواة ورو---------------------------------------------اه ابن وهب عن مالك فقال في اخره خشية ان يناله العدو -في سياقه الحديث لم يجعلوه من قول مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال عبيد الله بن عمر وايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي ان يسافر بالقران ورواه الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو وقال اسماعيل بن امية وليث بن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر قال قال رس-----------------------------------------------------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسل---م لا تسافروا بالقران الي ارض العدو فاني اخاف ان يناله العدو وكذا قال شعبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	5130	3697653286825626163	271	385.5	207	808	33.53960418701172	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0455	false	2110572166433395211	110	154	571	780	1551	300	حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح----------- فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وج---ل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا واما------------------------------------------------------------- قول النووي في شرح المهذب ان اصحاب------ الاعذار	455	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05139	true	-7405799873745960374	140	192	692	945	1497	300	حديث ابي هريرة------------------------------------- من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج الي المسجد فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجلمثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا رواه ابو داود والنساءي والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وهو راد علي قول النووي في شرح المهذب حيث قال ان هذه الاعذار	5139	3697653286825626163	157	256.0	122	290	54.13793182373047	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0691	false	-8079553554286844849	2	52	8	242	1492	300	زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع ا--------بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	691	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05142	true	-486710284111667531	12	68	59	325	1500	300	زيد هو ابن اسلم-عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما و--قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	5142	3697653286825626163	229	404.5	181	269	85.13011169433594	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	125	176	622	870	1435	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر----------------------- يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعد في صدقتك وان -اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كال----عاءد في قيءه لفظ البخاري	978	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05143	true	5120769449260684160	70	169	333	803	1412	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن والده في حمله علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فقال له عليه السلام لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وفي لفظ ولو بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقد سلف ----	5143	3697653286825626163	223	380.0	174	475	46.94736862182617	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	2	38	14	174	1435	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	978	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05143	true	5120769449260684160	20	59	100	276	1412	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	5143	3697653286825626163	152	274.5	118	183	83.06011199951172	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	55	96	269	471	1559	300	الجهاد-------- لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله	858	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05158	true	-8113275560706976448	257	300	1326	1535	1535	300	الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله-	5158	3697653286825626163	198	382.5	158	210	94.28571319580078	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	56	116	276	567	1559	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البس-----ه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	858	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05159	true	6973517249631005856	33	94	158	454	1487	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	5159	3697653286825626163	291	575.0	231	296	98.3108139038086	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	134	224	693	1161	1533	300	ابي هريرة -----------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وروي الجماعة المذكورين ايضا من رواية--------------------------- عكرمة قال اتي علي- رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	471	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05168	true	5215613420647379307	200	300	952	1446	1446	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما انظر 2954 فتح 3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة -----ان عليا رضي الله عنه حرق قوما------- فبلغ---- ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم ل------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم --كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-	5168	3697653286825626163	387	651.5	307	519	74.56647491455078	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	1	141	5	719	1528	300	قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة فظاهر الروايتين التنافي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بينهما ابو العباس القرطبي ب--------ان ابا هريرة سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم مرتين احداهم--------------------------------------------------------ا قبل موت كسري بلفظ اذا هلك كسري والاخري بعد موته بلفظ قد مات كسري وقال القرطبي انه بعيد ثم قال ويحتمل ان يفرق بين الموت والهلاك فيقال ان موت كسري---- قد وقع في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر عنه بذلك واما اهلاك ملكه فلم يقع الا بعد موت----------- النبي صلي الله عليه وسلم وموت ابي بكر وذلك--------- في خلافة عمر قلت الظاهر ان قوله في تلك الرواية قد مات كسري من الاخبار عن الشء قبل وقوعه لتحقق وقوعه كما في قوله تعالي اتي امر الله فعبر عن المستقبل بالماضي لتحقق وقوعه وتتفق الروايتان والله اعلم الرابعة قال النووي قال الشافعي وساءر العلماء معناه --------------لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05192	true	-5345279115290161253	41	177	197	845	1490	300	قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة يعني انه لما مات كسري وقع ذلك ولهذا لا يصح ان يقال مكان قد مات اذا مات ولا اذا هلك لان اذا للمستقبل و مات للماضي وهما متناقضان فلا يصلح الجمع بينهما الا علي تاويل بعيد وهو يقدر ان ابا هريرة سمع الحديث------------------------- مرتين اولا اذا هلك ثم سمع بعده هلك فيكون صلي الله عليه وسلم قاله اولا قبل موت كسري لانه علم انه يموت والثاني بعد موته---------------------------------------------- ويحتمل ان يعرف بين الموت والهلاك فيقال ان موت كسري كان قد وقع في حياته------------------------ فاخبر عنه بذلك واما ه-لاك ملكه فلم يقع الا بعد موت سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وموت الصديق وانما هلك ملكه في خلافة عمر واما ق---------وله فلا كسري بعده ولا قيصر فقال عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه عند اهل العلم لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام	5192	3697653286825626163	314	413.5	240	929	33.79978561401367	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0173	false	5671010044474663783	182	263	945	1349	1547	300	صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وروي البخاري عن اب----------ن عمر قوله لا هجرة بعد الفتح وفي رواية له لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا ان عبيد بن عمير سال عاءشة عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية وروي	173	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05266	true	-16371288355493832	168	229	833	1124	1471	300	صلي الله عليه وسلم مكة وعبيد هذا هو ابن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع ابو عاصم سمع ابن عباس وابن عمر ومات قبله------------- وفي رواية له لا هجرة اليوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية وهو -	5266	3697653286825626163	202	322.5	159	414	48.79227066040039	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1819	false	7688339277730264924	76	159	378	775	1464	300	ذكر- ابن اسحاق ان عبد الله بن جحش حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه-------------------------------------------------------------- سرية الي بطن نخلة في شهر رجب قبل بدر الكبري----------- واخذوا العير والاسيرين ق---------------ال عبد الله----------------------- لاصحابه ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما غنمتم الخمس وذلك قبل ان يفرض الله الخمس من المغانم فعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس العير وقسم ساءرها بين اصحابه وكان -----ذلك في ---------اخر يوم من شهر رجب فقال---------------------- لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1819	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05280	true	-1693078687287737340	31	137	144	648	1469	300	ذكره ابن اسح---------------------------------اق ا-نه صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش في رجب في السنة الثانية من الهجرة قبل بدر الاولي في سرية الي محلة بين مكة والطاءف فوجدوا بها قريشا فقتلوهم واخذوا العير قال ابن اسحاق فذكر لي بعض ال عبد الله بن جحش ان عبد الله قال لاصحابه ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك قبل ان يفرض ال-----خمس من المغانم فعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس العير وقسم ساءرها بين اصحابه فوقع فرض الله في قسمة الغناءم علي ما كان عبد --الله صنع في تلك العير ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في	5280	3697653286825626163	279	381.0	212	545	51.19266128540039	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1566	false	4139240343437078101	128	181	682	950	1556	300	قال الطبري فيه ان من كان مشتغلا من الاعمال بما فيه لله بر وللعبد عليه من الله اجر انه يجوز اخذ الرزق علي اشتغاله به اذا كان في قيام---ه سقوط مءنة عن- جماعة من المسلمين او عن كافتهم وفساد قول من حرم القسام اخذ الاجور علي اعمالهم والمءذنين اخذ الارزاق علي تاديتهم والمعلمين	1566	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05298	true	2506101832471935881	248	300	1276	1542	1542	300	قال الطبري-----ان من كان مشتغلا من الاعمال مما فيه لله بر وللعبد عليه من الله اجر انه يجوز اخذ الرزق علي اشتغاله به اذا كان في قيامه به سقوط مءنة علي جماعة من المسلمين او عن كافتهم وفساد قول من حرم القسام اخذ الاجور علي اعمالهم والمءذنين اخذ الارزاق علي تاذينهم والمعلمين-	5298	3697653286825626163	258	489.0	208	272	94.85294342041016	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1566	false	4139240343437078101	181	245	950	1285	1556	300	علي تعليمهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل لولي الامر--- بعده فيما كان افاء الله عليه مء-نته وانما جعل ذلك لاشتغاله فبان ان كل قيم بامر من امور المسلمين مما يعمهم نفعه سبيله سبيل عام-----ل النبي صلي الله عليه وسلم في ان له المءنة في بيت مال المسلمين والكفاية ما دام مشتغلا به وذلك كالعلماء والقضاة والامراء وساءر اهل الشغل بمنافع الاسلام	1566	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05299	true	-5655902139032403981	0	60	0	312	1554	300	علي تعليمهم وذلك انه جنس --------------------جعل لولي الامر من بعده فيما---- افاء الله عليه مءونته وانما جعل ذلك لاشتغاله فبان ان كل قيم بامر من امور المسلمين مما يعمهم نفعه سبيله سبيل عامل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ان له المءنة من بيت -المال------ والكفاية ما دام مشتغلا به وذلك كالعلماء والقضاة والامراء وساءر اهل الشغل بمنافع الاسلام	5299	3697653286825626163	293	522.5	237	344	85.1744155883789	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1734	false	-3986065189131660770	62	126	296	630	1478	300	غرضه الرد علي من جعل للنبي----- خمس الخمس ملكا استدلالا بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وهو قول الشافعي -قال اسماعيل بن اسحاق وقيل في الغناءم كلها لله وللرسول كما قيل في الخمس لله وللرسول فكانت الانفال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم بل علم المسلمون ان الامر فيها مردود اليه فقسمها صلي الله عليه وسلم وكان فيها كرجل	1734	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05318	true	-7484253846977277217	247	300	1220	1498	1498	300	ايضا الرد علي من جعل لرسول الله خمس الخمس ملكا استدلالا بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الانفال الاية------- وهو قول الشافعي وقال اسماعيل ------وقد قيل في الغناءم كلها لله وللرسول كما قيل في الخمس لهما------- فكانت الانفال كلها له---------------------- بل علم المسلمون ان الامر فيها مردود اليه فقسمها------------------- وكان فيها كرجل-	5318	3697653286825626163	246	402.5	196	340	72.35294342041016	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1734	false	-3986065189131660770	126	300	630	1478	1478	300	من المسلمين بل لعل ما اخذ من ذلك اقل من حظ رجل بلغنا انه تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وقيل جملا لابي جهل وقد علم كل ذي عقل انه لا ش--رك بين الله ورسوله وبين احد من الناس وان ما كان لله ورس-وله فالمعني ب-ه واحد لان طاعة الله طاعة رسوله وسءل الحسن بن محمد بن علي عن قوله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه قال هذا مفتاح كلام ولله الدنيا والاخرة قال المهلب وانما خص بنسبة الخمس اليه صلي الله عليه وسلم لانه ليس للغانمين فيه دعوي وانما هو الي اجتهاد الامام فان راي دفعه في بيت المال لما يخشي ان ينزل بالمسلمين دفعه او يجعله فيما يراه وقد يقسم منه للغانمين كما انه يعطي من المغانم لغير الغانمين كما قسم لجعفر وغيره ممن لم يشهد الوقعة فالخمس وغيره يرجع الي قسمته عليه الصلاة والسلام واجتهاده وليس له في الخمس ملك ولا يتملك من الدنيا الا قدر حاجته وغير ذلك كله عاءد علي المسلمين وهذا معني لتسميته القاسم وليست هذه التسمية بموجبة ان لا يكون له اثرة في-	1734	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05319	true	-9166176445234615122	0	140	0	691	1513	300	من المسلمين بل لعل ما اخذ من ذلك---------- رجل بلغنا انه يثقل سيفه ذا الفقار يوم بدر وقيل جملا لابي جهل وقد علم كل ذي عقل انه لا يشترك بين الله ورسوله وبين احد من الناس وان ما كان لله ولرسوله فالمعني فيه واحد لان طاعة الله طاعة رسول-------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------قال المهلب وانما خص نبيه ال-خمس اليه------------------- لانه ليس للغانمين فيه دعوي وانما هو الي اجتهاد الامام فان راي دفعه في بيت المال لما يخشي ان ينزل بالمسلمين دفعه او يجعله فيما يراه وقد يقسم منه للغانمين كما انه يعطي من المغانم لغير الغانمين كما قسم لجعفر وغيره ممن لم يشهد الوقعة فالخمس وغيره -----الي قسمته صلي- الله عليه وسلم باجتهاده وليس له في الخمس ملك ولا يتملك من الدنيا الا قدر حاجته وغير ذلك كله عاءد علي المسلمين وهذا معني -تسميته ب-قاسم وليس- هذه التسمية بموجبة ا--لا تكون--- اثرة في	5319	3697653286825626163	657	1204.5	521	853	77.02227783203125	119	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1766	false	-5462930533128905703	226	267	1251	1438	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1766	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05323	true	-8646682564769647970	52	91	257	438	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	5323	3697653286825626163	179	339.5	140	189	94.70899200439453	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	205	300	1047	1515	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن---- ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سق-فها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا وغنموا فاقبلت--- النار لتاكله فابت ان تطعمه قال----- فيكم غلول- فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال-	1814	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05323	true	-8646682564769647970	116	205	554	1002	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا اح---د بني ب-يوتا ولم- يرفع سقوفها ولا اح---د اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر -ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلز--------قت يد رجل بيده فقال	5323	3697653286825626163	398	670.0	317	483	82.40165710449219	67	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1817	false	-713103642661374892	173	277	898	1416	1522	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الشمس فتاخرت ساعة من نهار وروي الطب-----------------------------------------------------------------------------------راني في معجمه الكبير باسناد حسن ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت عميس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا في حاجة فرجع وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلي الله عليه وسلم راسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتي غابت الشمس-------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيه فرد عليه الشمس قالت اسماء فطلعت عليه الشمس حتي وقفت علي الجبال وعلي الارض و--قام علي فتوضا وصلي العصر ثم غابت وذلك بالصهباء	1817	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05325	true	656120767265443446	3	132	14	641	1480	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الشمس فتاخرت ساعة من نهار قال لم يروه عن معقل الا الوليد بن عبد الواحد التميمي تفرد به احمد بن عبد الرحمن بن الفضل الحراني ولم يروه عن ابي الزبير الا معقل قلت فيجوز ان يحمل علي احدي الحالتين السالفتين او علي حالة ثالثة قلت وقد وقع ذلك لبعض امته وهو الامام علي رضي الله عنه اخرجه الحاكم عن اسماء بنت عميس ان---------ه صلي الله عليه وسلم نام علي فخذ علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غابت الشمس فلما استيقظ قال علي يا رسول الله اني لم اصل العصر فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت ال-----شمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي العصر-------- وذلك بالصهباء	5325	3697653286825626163	303	479.0	236	784	38.6479606628418	52	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1815	false	5393574913307235921	192	241	1049	1290	1578	300	فيه دليل علي ان فتن الدنيا تدعو النفس الي الهلع والجبن- لان من ملك بضع امراة ولم يبن بها او بني بها فكان علي طراوة منها فان قلبه متعلق بالرجوع اليها ويشغله الشيطان عما هو عليه من الطاعة فيرمي في قلبه الجزع وكذلك ما في الدنيا من متاعها وفتن-ها	1815	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05328	true	-5927605945835399049	213	261	1130	1369	1596	300	فيه دلالة--- ان فتن الدنيا تدعو النفس الي الهلع وتجنبها لان من ملك بضع امراة ولم يبن بها او بني بها وكان علي طراوة منها فان قلبه متعلق بالرجوع اليها ويشغله الشيطان عما هو ف-يه من الطاعة فيرمي في قلبه الجزع وكذلك ما في الدنيا من متاعها وفتنتها	5328	3697653286825626163	229	429.0	181	243	94.23868560791016	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0178	false	-2026887335405307893	64	111	329	562	1500	300	من كان ابتداءه نية--- الاعمال لله تعالي لم يضره بعد ذلك ما عرض في نفسه وخطر بقلبه من حديث النفس ووسواس--- الشيطان ولا يزيله عن حكمه اعجاب------ اطلاع العباد عليه بعد مضيه الي ما ندبه الله اليه ولا سروره بذلك وانما المكروه ان يبدا-- بنية غير مخلصة	178	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05336	true	-4722084587577459555	114	162	557	794	1454	300	ما كان ابتداءه لله من الاعمال---------- لم يضره بعد ذلك ما عرض في نفسه وخطر بقلبه من حديث النفس ووسواس من الشيطان ولا يزيله عن حكمه اعجاب المرء اطلاع العباد عليه بعد مضيه علي ما ندبه الله اليه ولا سروره بذلك وانما المكروه ان يبتدءه بنية غير مخلصة	5336	3697653286825626163	216	392.0	171	247	87.44939422607422	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1951	false	-2653312110624937380	65	162	330	804	1526	300	الثال------ث وعن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ---------هذا جبريل عليه السلام وهو يقرا عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا نري رواه النساءي وقال هذا خطا يريد ان الصواب رواية الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة كما هو في الصحيحين فيه فواءد الاولي رواه النس-----------------------------------------اءي عن نوح بن حبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال هذا خطا واشار بذلك الي انه خطا من جهة الاسناد لذكر عروة فيه وانما المعروف من حديث الزهري روايته له عن ابي سلمة	1951	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05511	true	-3071539972604767444	206	286	1072	1470	1536	300	---الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة هذا جبريل---------------- يقرا عليك السلام -قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري ت--------------------------ريد النبي صلي الله عليه وسلم وياتي بعد---------------- في المغازي والادب والاستءذان والرقاق واخرجه مسلم ايضا وهذا الحديث لما رواه النساءي عن نوح بن حبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة -قال هذا خطا يعني ان الصواب------------------------------------------------------ حديث الزهري---------- عن ابي سلمة	5511	3697653286825626163	256	366.0	196	530	48.30188751220703	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1355	false	-3119221903251309612	68	162	404	884	1549	300	قال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب------- مما يحرم اقتناءه من الكلاب ف-------اما ما ليس بحرام من كلب الصيد و--الزرع والماشية---------------------------------------------- فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب--------- وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسل--م تحت السرير كان له فيه عذر---------------- ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا---- امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود --------الكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	1355	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05519	true	-4120587323285143886	119	215	588	1084	1547	300	قال الخطابي انما لم تدخل في بيت اذا كان فيه شء من هذه مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه------------------------------------------ وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث فان- الجرو الذي لم يعلم ب---------------ه عليه السلام تحت السرير المذكور عند مسلم كان العذر فيه ظاهرا--------------- ومع هذا فقد امتنع جبريل------------ من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	5519	3697653286825626163	342	553.5	273	581	58.86402893066406	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	138	203	677	1020	1505	300	همام-------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم و----------امشاطهم ال---ذهب والفضة ومجامرهم من الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشية	2111	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05528	true	-5314231504526990417	141	210	684	1046	1514	300	همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون و-----لا يتغوطون----- انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم ال-الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم---- قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	5528	3697653286825626163	320	580.5	259	377	84.8806381225586	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0210	false	-7318211791849069849	245	300	1354	1623	1623	300	بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا----- يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك فاتيت علي قصر---------- من ذهب مرتفع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من-	210	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05538	true	-7997522016985149641	148	196	754	982	1467	300	بريدة دعا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي------------------------------------ فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب----------- فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من	5538	3697653286825626163	209	358.0	165	285	73.33333587646484	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	153	203	745	1020	1505	300	الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم----------- وامشاطهم--- الذهب والفضة ومجامرهم من الوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشية	2111	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05542	true	2995709609032555796	0	50	0	277	1529	300	الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون و-----لا يتغوطون----- انيتهم فيها الذهب وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الا--وة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم---- قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	5542	3697653286825626163	252	457.0	206	293	86.00682830810547	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2113	false	-7942105853518900181	142	213	775	1124	1604	300	اي حاجة---- في الجنة للام---شاط لا ت-تلبد شعورهم ولا تنسح واي حاجة للبخور وريحهم اطيب من المسك ويجاب عن ذلك بان نعيم اهل الجنة وكسوتهم ليس عن دفع الم اعتراهم فليس اكلهم---- عن جوع ولا شربهم عن ظما ولا تطييبهم عن نتن وانما هي لذات متوالية ونعم متتابعة و--------------------------------------------------حكمة ذلك ان الله تعالي نعمهم في الجنة تنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا وزادهم علي ذلك ما لا يعلمه الا الله	2113	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05544	true	-1825359977865424240	39	108	196	534	1540	300	اي حاجة لهم في البخور والامتشاط لعدم تلبد شع---------------------------------رهم وطيب ريحه قلت----------------- نعيم اهل الجنة وكسوتهم ليس عن دفع الم اعتراهم وكذا اكلهم ليس عن جوع ولا شربهم عن ظما --------------------انما هي لذات متوالية ونعم متتابعة قال تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري الاية طه والحكمة فيه ان الله تعالي نعمهم في الجنة بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا وزادهم عليه--- ما لا يعلمه الا الله	5544	3697653286825626163	246	390.0	193	411	59.8540153503418	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2116	false	-8637367677974171185	170	216	899	1137	1594	300	ليس عن تكليف والزام لان الجنة ليست بمحل تكليف وانما هي محل جزاء وانما هو عن تيسير والهام كما قال في الرواية الاخري يلهمون التسبيح والتحميد والتكبير كما يلهمون النفس ووجه التشبيه ان تنفس الانسان لا بد له منه ولا كلفة عليه ولا مشقة في فعله	2116	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05544	true	-1825359977865424240	218	255	1102	1291	1540	300	ليس عن تكليف والزام لان الجنة ليست -------------------بمحل -ذلك وانما هو ----------الهام كما هو- في الرواية الاخري يلهمون التسبيح والتحميد ---------كما يلهمون النفس وذلك-------- ان تنفس الانسان لا-بد له منه ولا كلفة عليه ولا مشقة في فعله	5544	3697653286825626163	180	309.0	143	238	75.6302490234375	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0323	false	-8495864856334703978	216	250	1105	1265	1502	300	ابي هريرة قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها عز وجل فقالت--- اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما يكون من- الحر	323	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05556	true	5302701381752840267	138	174	661	832	1450	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها------- فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر	5556	3697653286825626163	143	257.5	112	178	80.33708190917969	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2033	false	1416461778186777023	173	212	854	1045	1509	300	عن ابي حمزة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس رضي الله عنه بمكة واخذتني الحمة فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها- من فيح جهنم فابردوها بالماء او---- بماء زمزم شك همام	2033	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05556	true	5302701381752840267	195	232	934	1117	1450	300	عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس------------- بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام	5556	3697653286825626163	171	312.5	135	196	87.2448959350586	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2032	false	-3766141288382480937	67	145	345	726	1513	300	ولءن سلمنا انه اراد جميع جسد المحموم فجوابه انه يحتمل ان- يريد بذلك استعماله بعد ان تقلع الحمي وتسكن حرارتها ويكون ذلك في وقت مخصوص وبعدد مخصوص فيكون ذلك من باب الخواص التي قد اطلع الله عليها النبي صلي الله عليه وسلم كما قد روي قاسم بن ثابت ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمي فقال له اغتسل ثلاثا قب-ل طلوع الشمس وق-ل باسم الله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فاغتسل سبعا	2032	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	true	-5336068958655434924	175	229	876	1144	1514	300	ولءن سلمنا انه اراد جميع جسد المحموم فيجاب بانه يحتمل انه يريد بذلك بعض قلاعها عنه و-----------------------------------في وقت مخصوص وبعدد مخصوص فيكون ذلك من باب الخواص التي--- اطلع -----عليها------------------------- كما--- روي------------- ان رجلا شكي اليه ال----------------------------حمي فقال--- اغتسل ثلاثا قبيل طلوع الشمس وقيل ب-سم الله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فتغتسل سبعا	5562	3697653286825626163	239	381.5	190	384	62.23958206176758	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2032	false	-3766141288382480937	26	67	128	345	1513	300	يكون ذلك من باب الطب فقد ينفع ذلك في بعض الحميات فان الاطباء قد سلموا ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء الشديد البرودة حتي يسق---------ي الثلج وتغسل اطرافه بالماء البارد وعلي هذا فلا بعد في ان يكون هذا المقصود بالحديث	2032	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05563	true	-4309360461432195334	4	38	18	210	1507	300	يكون ذلك من باب الطب وم----------------------------ن الاطباء--- سلموا ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء الشديد البرودة حتي يعالجوه وبسقي الثلج وتغسل اطرافه بالماء البارد فعلي هذا لا يبعد--- ان يكون هذا المقصود بالحديث	5563	3697653286825626163	174	312.0	142	226	76.99114990234375	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2120	false	-4521899628643881390	19	140	106	727	1563	300	الحديث انه لو جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدها بنو ادم -لكانت جزءا من اجزاء جهنم المذكورة وبيانه انه لو جمع حطب الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا كما نبينه في اخر الحديث وقولهم والله ان كانت لكافية ان في مثل هذا الموضع مخففة من الثقيلة عند البصريين بين وهذه اللام هي المفرقة بين ان النافية والمخففة من الثقيلة وهي عند الكوفيين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية وعند البصريين انها كانت كافية فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم بانها كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في شدة الحر بتسعة وتسعين	2120	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05564	true	-1353614883126252106	72	165	335	834	1517	300	المعني انه لو جمع -------------------النار التي يوقدها الادميون لكانت جزءا من اجزاء جهنم المذكورة -بيانه انه لو جمع حطب الدنيا واوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو--- سبعون جزءا اشد منه------------------------------------- وقولهم و-----ان كانت لكافية هي------------------ مخففة من الثقيلة عند البصري----ين وهذه اللام هي المفرقة بين ان النافية والمخففة من الثقيلة وهي عند الكوف-ين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية وعند البصريين انها كا-----فية فاجابه-------------------------م بانها كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في---- الحر بتسعة و-ستين	5564	3697653286825626163	480	846.0	388	622	77.17041778564453	77	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	258	300	1317	1522	1522	300	الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة------- عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان-	648	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05569	true	4474355238664599648	12	57	49	267	1437	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب----- كل عقدة مكانها عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان	5569	3697653286825626163	193	336.0	153	226	85.39823150634766	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2010	false	-8275110892932921087	1	93	5	439	1526	300	فقد نقض باول كلامه اخره واعطي ان لا شء يتوهم دخوله تحت هذه الصفة من ملك وانس وجان ونوع من انواع الحيوان الذي يتاتي منه فعل لان جميع ذلك واقع تحت اسم الخلق فلم يبق للمطالبة مع هذا محل ولا قرار وايضا لو جاز علي هذه المقالة ان يسال فيقال من خلق الله فيسمي شيءا من الاشياء يدعي له هذا الوصف للزم ان يقال ومن خلق ذلك الشء ولامتد القول في ذلك الي ما لا يتناهي والقول بما لا يتناهي فاسد فسقط السءال من اجله ومما كان يقال لمن يسال هذا السءال	2010	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05580	true	-261646445817608901	29	64	145	309	1494	300	فقد نقض باول كلامه اخره لانه يلزم--------------------------------------------------------------------------------- منه ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن خلق ذلك الشء و-امتد القول في ذلك الي ما لا يتناهي والقول مما لا يتناهي فاسد فسقط السءال من اصله و----------اشد من----- هذا الجواب	5580	3697653286825626163	144	232.5	112	434	33.17972183227539	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1962	false	-5252848476927047529	33	71	191	392	1532	300	عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه	1962	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05582	true	8231694876766345214	132	167	720	901	1592	300	عام يدخل فيه نار السراج وغيره ف-اما القناديل المعلقة------------------ فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة وسبب قوله هنا ان-ه عليه	5582	3697653286825626163	166	301.0	133	201	82.58706665039062	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	60	95	286	469	1414	300	فناداني ابو لبابة لا تقتلها ثم----------------------------------------------------- قال البخاري و----------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيري وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن	1969	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05594	true	-613732111328321439	240	300	1259	1558	1558	300	فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر انظر 3297 مسلم 2233 فتح 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن-	5594	3697653286825626163	173	306.0	139	300	57.66666793823242	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	60	107	286	525	1414	300	فناداني ابو لبابة لا تقتلها ثم----------------------------------------------------- قال البخاري و-----------------------------------قال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيري وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	1969	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05595	true	1075758760259487883	64	130	327	654	1531	300	فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	5595	3697653286825626163	230	436.5	183	327	70.33638763427734	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1970	false	-5670634667484465223	224	250	1107	1230	1505	300	علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1970	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05595	true	1075758760259487883	203	224	1001	1105	1531	300	علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد ك------------دجاجة و-------قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	5595	3697653286825626163	102	183.5	81	123	82.92682647705078	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1971	false	7657894305186874474	162	250	896	1354	1663	300	خوصة المقل وجمعها طفي شبه الخ----طين علي ظهرها بخوصتي المقل انتهي وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقال-- الخليل في ذي الطفيتين هي حية لينة خبيثة وقال الخطابي هي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحيات فيما يقال السادسة الابتر بالباء الموحدة والتاء المثناة من فوق الافعي سميت بذلك لقصر ذنبها وذكر الافعي افعوان بضم العين وقال النضر بن شميل في الابتر انه صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب -لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وقال	1971	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05597	true	-4450750025965706920	4	99	24	495	1538	300	خوص- المقل ----------فشبه الخيط الذي علي ظهر هذه الحية به-------- وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره وقيل هما نقطتان حكاه القاضي قال الخليل وهي حي-------------------ة خبيثة وغلط انما الطفي خوص المقل كما اسلفناه ثم شبه الخط الذي علي ظهرها فصل والابتر الناقص ومنه خطبة زياد البتراء لنقص الحمد والصلاة قيل واسم الله وهو من الدواب من لا ذنب له وقيل هي حية قصيرة الذنب والبتر شرار الحيات قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر بن شميل وهي---------- صنف---------- ازرق مقطوع الذنب ولا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وقيل	5597	3697653286825626163	185	235.5	141	649	28.50539207458496	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1806	false	-7884501424382199181	90	145	468	743	1588	300	رضي الله عنه قال لم يكن شء احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد النساء--------------------------------------------------------------- من الخيل 226 باب ذم اتخاذها للفخر والخيلاء --------------------------------عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل -الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	1806	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05598	true	-1090408348582111305	222	297	1124	1494	1507	300	رضي الله عنه قال -------------قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن انظر 19 فتح 3301 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	5598	3697653286825626163	215	329.5	170	384	55.98958206176758	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	221	251	1054	1197	1414	300	ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا من الحيات الا كل ابتر ذي طفيتين	1969	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05600	true	-7454412366079206731	123	182	609	893	1480	300	ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك انظر مسلم 2233 فتح 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان--- الا كل ابتر ذي طفيتين	5600	3697653286825626163	131	231.5	102	287	45.64459991455078	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2089	false	-2373426700517513810	186	236	986	1235	1551	300	من حديث جابر--------------------- وعرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ورايت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار وفي بعض الفاظه ورايت في النار امراة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسراءيل	2089	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05609	true	-8594622811286636295	178	213	905	1079	1537	300	من حديث جابر ذكره في الكسوف ولفظه وعرضت علي النار فرايت ام-----راة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري له راي----ت في النار امراة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسراءيل	5609	3697653286825626163	135	233.0	106	270	50.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1350	false	-7540357460906939668	174	268	919	1432	1597	300	من الاخر او لمعني فيهما الثاني ان ذلك يختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها -من -المدا--------ءن او----- القيراطان في المداءن ونحوها من القري والقيراط في البوادي الثالث------- انه ذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين لما لم ينتهوا عن اتخاذها ذكره ابن بطال التاسعة قال الروياني من اصحابنا في البحر اختلفوا في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص مما مضي من عمله وقيل من مستقبله قال واختلفوا في محل نقص القيراطين فقيل ينقص قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل الليل وقيل قيراط من عمل الفرض	1350	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05616	true	-5178919497285210890	157	233	777	1186	1498	300	من الكلب وقلته او يحمل علي ------------------اختلاف المواضع ف-----القيراطان ب--المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها كما قاله ابو عمر قال او يكون القيراطان في المد------------------ن والقيراط بال---وادي وجاء في رواية انه نقص من اجره قيراطين وهو صحيح لان نقص جاء لازما ومتعديا وقا--------------------------------------ل الرو--------------------ياني اختلفوا في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص بما مضي من عمله وقيل من مستقبله---- واختلفوا في محل نقص-----انهما فقيل----- قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل الليل و----قيراط من النفل ----	5616	3697653286825626163	286	385.5	225	535	53.457942962646484	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2111	false	499738419310092755	234	285	1182	1434	1505	300	عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة وزاد فيه بعد قوله------------------------------------------------------------------------ ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة وليس فيه قوله ولكل واحد منهم زوجتان الي اخره وفي اخره---------------------------------------------------- وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	2111	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05620	true	-8673389596017833918	174	244	912	1277	1535	300	عمارة عن -----------ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	5620	3697653286825626163	181	279.5	141	376	48.13829803466797	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1773	false	5884191401682664976	46	75	211	353	1498	300	ابي سعيد الخدري-------- انه لما حضرته الوفاة دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1773	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05676	true	2601267506408674250	8	39	46	194	1510	300	ابي سعيد وصححه ابن حبان انه لما حضر-ه الموت- دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	5676	3697653286825626163	131	234.5	102	150	87.33333587646484	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2092	false	-1903065809843014078	90	135	467	698	1461	300	عياض ويحتمل انه---- علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد جاء في حديث الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء في السموات وفي بيت المقدس وصلي بهم ولا يبعد ان الله ------احياهم كما جاء في الشهداء وقيل يحتمل ان ذلك كان في حياة موسي	2092	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05745	true	-3877340163736213723	256	300	1294	1523	1523	300	عياض ويحتمل ان يحمل علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد ثبت في حديث الاسراء انه----- صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء في السموات وفي بيت المقدس وصلي بهم ولا يبعد ان الله تعالي احياهم كما احيا-- الشهداء و----يحتمل ان ذلك جري في حياة موسي-	5745	3697653286825626163	207	364.0	166	241	85.8921127319336	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2097	false	1930841982708690019	42	227	220	1153	1494	300	انما ح-جه ادم في دفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب فاما الحكم الذي تنازعاه فهما في ذلك علي السواء لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين من مذهب القدر او الجبر وقول ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق استقصار لعلم موسي يقول اذ قد جعلك الله بالصفة التي انت بها من الاصطفاء بالرسالات والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر المقدور الذي لا مدفع له فقال صلوات الله عليه فحج ادم موسي وحقيقته انه دفع حجة موسي الذي الزمه بها اللوم وذلك ان الابتداء بالمسالة والاعتراض انما كان من موسي ولم يكن من ادم انكار لما اقترفه من الذنب انما عارضه بامر كان فيه دفع اللوم فكان اصوب الرايين ما ذهب اليه ادم بقضية المصطفي صلوات الله عليه وقد كنا تاولنا هذا الحديث علي غير هذا المعني في كتاب معالم السنن وهذا اولي الوجهين والله اعلم وقال	2097	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05746	true	395149242425837758	33	157	175	786	1481	300	انما حاجه ادم في -ذم اللوم اذ ليس ---------لادمي --ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب فاما الحكم الذي تنازعاه فهم -في ذلك علي السواء لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين من مذهب القدرية والجبرية وحقيقة غلبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم موسي-------- انه دفع حجة موسي التي الزمه بها اللوم وذلك ان الابتداء بالمسالة والاعتراض انما كان من موسي ولم يكن من ادم انكار لما اقترفه من الذنب انما عارضه بامر كان فيه دفع اللوم فكان اصوب الناس-- ما ذهب اليه ادم قال --------------------------وقد كنا -اولناه علي وجه اخر في شرح------------------ معالم السنن وهذا اولي الوجهين----------- وقال	5746	3697653286825626163	563	1010.5	450	934	60.27837371826172	102	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2070	false	3081682655089961023	115	168	634	908	1543	300	الخلق لا ياتون ذلك علي قصد الهلكة وانما ياتون باسم- النجاة والمنفعة كالفراش----- يقتحم الضياء ليس لتهلك فيه--- ولكنها -تانس به وهي لا تصبر بحال حتي قال بعضهم انها في ظلمة فتعتقد ان الضياء كوة فتستظهر فيها النور فتقصدها لاجل ذلك فتحترق وهي لا تشعر وذلك هو الغالب من احوال الخلق او كله	2070	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05766	true	-7591025329043349661	41	95	218	500	1489	300	الخلق لا ياتون ذلك علي قصد الهلكة وانما ياتونه بقصد النجاة والمنفعة كالفراش الذي يقتحم الضياء ليس مرداه الهلاك ولكنها لتانس به وهي لا تبصر بحال حتي قال بعضهم انها في ظلمة فتعتقد ان الضياء كوة يستطي-ر فيها النور فتقصدها لاجل ذلك فتح-رق وهي لا تشعر وذلك هو الغالب من احوال الخلق او كله	5766	3697653286825626163	253	466.0	201	284	89.08451080322266	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1583	false	-2356807936543568997	167	207	826	1011	1471	300	نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط وانفرد به مسلم من طريق معمر عن الزهر--------------ي عن ابن المسيب عن	1583	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05776	true	-5714748481748040628	8	43	39	207	1497	300	نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه ابن اخي----------------- الزهري واسحاق الكلبي عن --------------	5776	3697653286825626163	144	254.5	112	199	72.36180877685547	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1583	false	-2356807936543568997	156	205	775	1001	1471	300	يونس عن الزهري عن----- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ ن---------------------------------------------------ساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة -------------علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط وانفرد ب---------ه مسلم من طريق معمر عن الزهري عن ابن	1583	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05778	true	5373340853154037984	217	281	1100	1398	1503	300	يونس عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة رضي الله عنه علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط وهذا التعليق اسنده مسلم عن حر----ملة بن --يحيي عن ابن	5778	3697653286825626163	188	282.5	143	304	61.842105865478516	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1930	false	-7321094550049720092	4	31	18	142	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا و-----الذي لا اله الا هو -قال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	1930	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	51	79	236	366	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له ا----سرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	5784	3697653286825626163	119	212.0	93	134	88.80596923828125	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1570	false	-9016450127503733491	116	152	594	773	1589	300	العلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم الاخوة لاب من امهات شتي قال في الصحاح سميت بذلك--------------------------------------- لان الذي تزوجها علي --اولي قد كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل	1570	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05791	true	-6433497012791178931	208	246	1006	1209	1498	300	العلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم اولاد الرجل من نسوة شتي سموا-------------- بذلك لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وقيل لان التي تزوجها علي الاولي--- كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل	5791	3697653286825626163	140	244.0	111	220	63.6363639831543	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1930	false	-7321094550049720092	4	128	18	629	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو -قال عيسي امنت بالله وكذبت عيني فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه ولفظ-- مسلم وك-----ذبت نفسي الثانية قال ابو العباس القرطبي ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر قوله سرقت انه خبر وك-----------------انه حقق السرقة عليه لانه راه قد اخذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام وحذفها قليل وقول الرجل ك------------لا نفي لذلك ثم اكده باليمين قلت احتمال الاستهام بعيد لقوله او لا راي عيسي رجلا يسرق فجزم بتحقيق سرقته الثالثة قال القاضي عياض ظاهره صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر --سرقته فلعله اخ------------------ذ ما له فيه حق او باذن صاحبه	1930	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05792	true	-445807506912259050	85	257	423	1257	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له س-----رقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني --------------------------------------هذا الحديث اخرجه مسلم بلفظ وكذبت نفسي ق--------ال ابو نعيم والاول مرسل وهذا من المبالغة في تصديق الحالف وليس كذبت عينه حقيقة ولم يهم وقيل اراد انه صدقه في الحكم لانه لم يحكم بعلمه وفاقا لمالك وخلافا للشافعي وعبد الملك وسحنون فان قلت اعلي اليقين المشاهدة فكيف يقدم عليها قول زاعم قلت الناظر الي الشء قد لا يثبت نظره ولا يحصل له اليقين او يكون من المعاريض وتقديره كذبت عيني في غير هذا لكن ظاهر قوله سرقت---- خبر عما فعل من السرقة وانه حقق السرقة عليه لانه راه اخ---ذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام و------------قول الرجل لعيسي كلا اي لا نفي -ذلك ثم اكده ب--يمين وقول عيسي امنت بالله اي-------------------------------------------------------------------------------- صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر--- من ظاهر السرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ما له فيه حق او يكون صاحبه	5792	3697653286825626163	386	589.5	299	990	38.989898681640625	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1466	false	9010551510013116383	107	181	525	888	1536	300	عن همام عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا--- فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي باع الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-- الغلام	1466	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05826	true	-1956179295315740339	224	300	1087	1458	1458	300	عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له ال-ارض انما بعتك الارض وما فيها---- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام-	5826	3697653286825626163	343	641.0	273	381	90.0262451171875	66	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1466	false	9010551510013116383	159	187	776	927	1536	300	فيها قال-------- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا	1466	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05836	true	1180930634054751265	60	89	304	463	1553	300	فيها ذهب وتنازعا فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا	5836	3697653286825626163	148	284.5	120	159	93.0817642211914	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1468	false	8729316592989475821	9	156	48	812	1605	300	الرجل المحكم لم يحكم علي -احد منهما وانما اصلح بينهما بان ينفقا ذلك المال علي انفسهما وعلي ولديهما ويتصدقا وذلك ان هذا المال ضاءع اذ لم يدعه احد لنفسه ولعله- لم يكن ل----------هم بيت مال فظهر لهذا الرجل- انهما احق بذلك المال من غيرهما من المستحقين لزهدهما وورعهما وحسن حالهما ولما ارتجي من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما -قال الماوردي واختلف عندنا فيمن---- ابتاع ارضا فوجد فيها شيءا مدفونا هل يكون ذلك للباءع او للمشتري فيه قولان قال القرطبي ويعني بذلك ما يكون من انواع الارض كالحجارة والعمد والرخام ولم يكن خلقة فيها واما ما يكون من غير انواع الارض كالذهب والفضة فان كان من دف-ن الجاهلية كان ركازا وان كان من دف-ن المسلمين فهو لقطة وان كان جهل ذلك كان مالا ضاءعا فان كان هنالك بيت مال حفظ فيه وان لم يكن صرف في الفقراء والمساكين وفيمن يستعين به علي امور الدين وفيما امكن من مصالح المسلمين	1468	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05836	true	1180930634054751265	164	284	849	1471	1553	300	الرجل -------لم يحكم علي واحد منهما -انما اصلح بينهم-----------------------------------------------------ا وذلك ان هذا المال ضاءع اذ دم يدعه احدهما--- ولعلهم لم يكن لهم في زمانهم بيت مال فظهر لهذا المحكم انهما احق به------------------------------- لزهدهما وورعهما وحسن حالهما ولما ارتجي من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما وحكي المازري خلا--فا عندهم فيما اذا ابتاع ارضا فوجد فيها شيءا مدفونا هل يكون ذلك للباءع او للمشتري وحمله-------- القرطبي -------علي ما يكون من انواع الارض كالحجارة والعمد والرخام------------------ واما ما كان-------------------- كالذهب والفضة فان كان من دفين الجاهلية فهو ركاز- وان كان من دفين المسلمين فهو لقطة و----ان جهل ذلك كان مالا ضاءعا فان كان هنا-ك بيت مال حفظ فيه والا------ صرف في الفقراء والمساكين وفيما يستعان به علي امور الدين وفيما امكن من مصالح المسلمين	5836	3697653286825626163	564	940.0	448	784	71.93877410888672	89	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0272	false	-4719369026422645538	132	261	752	1374	1566	300	قال القاضي عياض في الشفا------------------------------------------------------------------------------------------ فمنع الله بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله لءل--ا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك وهو اسمه الذي بشرت به الانبياء واتي في الكتب قال وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب و---غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده عليه السلام وميلاده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم من العرب قليل--------- ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو والله اعلم حيث يجعل رسال-ته وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم --قال--------------------------------------------------------------------- ثم حمي الله ------كل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها---- له احد حتي --------------------------------حققت السمتان له ولم ينازع فيهما	272	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05899	true	2761881753187352035	76	236	417	1178	1485	300	قال القاضي عياض في الشفا حمي الله تعالي ان يسمي باحمد ومحمد قبل زمانه اما احمد الذي اتي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله حتي لا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك------------------------------------------------- وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قب-ل وجو--------------------ده ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم--------- قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو والله اعلم حيث يجعل رسالاته وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم ويقال ان اول من سمي بمحمد ابن سفيان واليمن تقول بل محمد بن اليحمد من الازد ثم حمي الله عز وجلكل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها احد له او يظهر عليه سبب يشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان له ولم ينازع فيهما	5899	3697653286825626163	534	956.5	421	840	63.57143020629883	103	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0931	false	-3258949856112102391	23	99	120	486	1545	300	القاضي عياض------- الخاتم ه---ذا شق الملكين بين كتفيه--- قال القرطبي وهذه غفلة فان الشق انما ---------------كان ------------------------------------------في الصدر و----اثره انما كان خطا واضحا في صدره الي مراق بطنه كما هو منصوص عليه في كتابي البخاري ومسلم ولم يثبت قط في رواية صحيحة ولا حسنة ولا غريبة انه بلغ بالشق حتي نفذ الي ظهره ولو كان كذلك -لزم ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الي اسفل من ذلك لانه الذي يحاذي الصدر من مسربته الي مراق بطنه	931	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05909	true	4407651177949376778	221	298	1077	1431	1441	300	القاضي انه قال هذا الخاتم هو اثر شق الملكين بين كتفيه ثم قال هذا الذي قاله ضعيف او باطل لان شق الملكين انما كان في صدره وبطنه قال تعالي الم نشرح لك صدرك وفي الحديث كان اثره--------- خطا واضحا في صدره------------------------------------------------------- ولم يات في شء من الاحاديث --------------------انه بلغ بالشق حتي نفذ الي ظهره ولو كان -ذلك للزم ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الا اسفل من ذلك لانه الذي يحاذي الصدر من سر--ته الي مراق بطنه	5909	3697653286825626163	218	308.0	169	441	49.43310546875	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1781	false	-2653417305523653105	121	182	646	948	1558	300	-----انه ينبغي--- ترك ما عسر من امور الدنيا والاخرة وترك الالحاح فيه اذا لم يضطر اليه والميل الي الايسر ابدا وفي معناه الاخذ برخص الله عز وجل ورخص رسوله عليه الصلاة والسلام ورخص العلماء ما لم يكن القول خطا بينا قال ورويناه عن محمد بن يحيي بن سلام عن ابيه قال ينبغي للعالم ان يحمل الناس---------------------- علي الرخصة والسعة ما لم --------------------	1781	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05922	true	3242395520708467785	11	64	58	318	1487	300	ان المرء ينبغي له ترك ما عسر من امور الدنيا والاخرة وترك الالحاح فيه اذا لم يضطر اليه والميل الي ال-يسر وفي----------ه الاخذ برخص الله و-----------رسوله و------------------------العلماء ما لم يكن القول خطا بينا وفيه ان---------------------------------------------- للعالم ان يعفو ان احب ان يتاسي بالشارع وان علي العالم ان يغضب عند المنكر ويغيره اذا لم	5922	3697653286825626163	172	252.0	134	352	48.8636360168457	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	272	300	1331	1453	1453	300	سويد بن غفلة قال قال علي بن ابي طالب- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه-	1848	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05937	true	-4165317923007599610	268	296	1297	1421	1442	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه	5937	3697653286825626163	108	198.0	83	124	87.09677124023438	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2065	false	-5320224158104237014	255	300	1349	1556	1556	300	عن ابن عباس------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في نفر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي-	2065	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	15	64	72	299	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي	5941	3697653286825626163	205	394.0	161	227	90.3083724975586	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2066	false	7956002929957764693	0	76	0	366	1477	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي اريت فيك ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم	2066	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	64	121	299	580	1468	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح 3621-------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم	5941	3697653286825626163	258	483.5	203	367	70.29972839355469	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	272	300	1331	1453	1453	300	سويد بن غفلة قال قال علي بن ابي طالب- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه-	1848	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	7	35	45	169	1566	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه	5960	3697653286825626163	108	198.0	83	124	87.09677124023438	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2065	false	-5320224158104237014	256	279	1352	1461	1556	300	ابن عباس--------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	2065	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05964	true	3247953740089640750	194	220	976	1100	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	5964	3697653286825626163	109	206.0	86	124	87.90322875976562	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	36	120	195	623	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر لهم ان عليا واصحابه اولي الطاءفتين بالحق وانهم محقون في قتالهم والله تعالي اعلم 3 كتاب الحدود باب رجم المحصن-------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ا--------بن عمر انه قال------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم -قالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده	1851	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05972	true	1132047139535280583	202	300	1002	1499	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 26 باب قول ا-------------------------------لله تعالي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة 3635 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر-----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده-	5972	3697653286825626163	319	519.0	251	534	59.73782730102539	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	120	170	623	865	1525	300	علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا يحني علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05973	true	4646018475040332793	0	48	0	235	1573	300	علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	5973	3697653286825626163	217	407.0	172	252	86.11111450195312	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2014	false	7777600823064069950	69	91	367	469	1531	300	ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	2014	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05996	true	-3243314673214536563	0	22	0	102	1405	300	ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	5996	3697653286825626163	102	204.0	80	102	100.0	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2017	false	-5723438110833264799	181	211	932	1072	1534	300	ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء وبوب البخاري في صحيحه باب-------- من جر ازاره	2017	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05996	true	-3243314673214536563	0	32	0	148	1405	300	ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسي فقلت لسالم اذكر عبد الله من جر ازاره	5996	3697653286825626163	115	208.5	89	148	77.70270538330078	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	204	300	1021	1487	1487	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه-	249	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05998	true	8722403565159672817	36	135	156	640	1444	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه	5998	3697653286825626163	465	902.0	371	485	95.87628936767578	94	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	0	81	0	398	1525	300	وسلم والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر ق-الت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	250	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms05998	true	8722403565159672817	135	209	640	1009	1444	300	وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	5998	3697653286825626163	361	673.5	287	403	89.57816314697266	66	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2014	false	7777600823064069950	55	91	292	469	1531	300	--عن ابيه وفيه يوم القيامة وفي رواية البخاري وابي داود والنساءي فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	2014	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06004	true	-3428276277936208889	246	276	1255	1397	1517	300	ينظر الله اليه يوم القيامة ف-------------------------------------قال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	6004	3697653286825626163	133	253.0	103	179	74.30167388916016	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2017	false	-5723438110833264799	176	203	911	1034	1534	300	ابي بكر رضي الله عنه ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	2017	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06004	true	-3428276277936208889	252	276	1287	1397	1517	300	ابو بكر -------------ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء	6004	3697653286825626163	109	208.0	85	123	88.61788940429688	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	186	243	923	1207	1512	300	امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار لفظ رواية البخاري وفي الصحيحين ايضا من رواية--------------------------------- ا------------------------بن المسيب عن ابي هريرة قصة عمر دون ذكر بلال رضي الله عنهم	211	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06011	true	218662660916392422	0	65	0	319	1469	300	امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بامي وابي يا رسول الله اعليك اغار 7024 مسلم 2457 فتح 3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة--------------------- رضي الله عنه -	6011	3697653286825626163	215	371.5	170	341	63.04985427856445	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1633	false	-4472261629660586828	230	269	1186	1382	1527	300	امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار واخرجه مسلم	1633	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06011	true	218662660916392422	0	38	0	190	1469	300	امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بامي واب----ي يا رسول الله اعليك اغار 7024-- مسلم	6011	3697653286825626163	182	350.0	144	196	92.85713958740234	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0079	false	2649557505551071580	100	135	512	678	1481	300	وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك------ اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	79	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06012	true	5180684236471130516	239	275	1139	1311	1435	300	وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	6012	3697653286825626163	166	324.5	131	172	96.51162719726562	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	175	242	864	1202	1512	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم------- دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقا-------------ل عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار لفظ رواية البخاري وفي الصحيحين ايضا من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة قصة عمر دون ذكر بلال رضي الله	211	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06017	true	724722382024447579	31	87	155	441	1488	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخل-----------ه فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بامي وابي يا رسول الله اعليك اغار الحديث الثاني حديث ----------------------------------------ابي ه---------------------ريرة رضي الله	6017	3697653286825626163	240	437.0	191	358	67.03910827636719	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1633	false	-4472261629660586828	224	267	1149	1370	1527	300	رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال------------- عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	1633	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06017	true	724722382024447579	37	80	184	403	1488	300	رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخل-----------ه فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بامي واب----ي يا رسول الله اعليك اغار	6017	3697653286825626163	200	387.5	160	234	85.47008514404297	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0071	false	331495061652096626	227	258	1152	1292	1517	300	ابن عمر------------------- كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم زاد ------	71	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06021	true	-5914861521644592399	213	249	1054	1219	1460	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد	6021	3697653286825626163	137	257.5	107	165	83.03030395507812	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1879	false	2017424035634949295	189	221	935	1091	1496	300	قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح علي قال ابن المديني فقلت لسفيان فلم يحفظ-ه عن احد قال وجدته في كتاب---- كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة	1879	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06052	true	-5257099391577501496	263	293	1295	1438	1467	300	قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي ------------------قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة	6052	3697653286825626163	132	235.0	104	161	81.98757934570312	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0105	false	6186760999147267291	183	215	917	1048	1457	300	بن جبل بن عمرو بن اوس بن عاءد بن عدي بن كعب بن عمرو بن ادي بن-------------- سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الانصاري الخزرجي	105	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06066	true	4570259806086239210	135	169	656	789	1417	300	بن جبل بن عمرو بن اوس بن عاءذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن اد- بن اخي سلمة ابني سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخرزج -----------خزرجي	6066	3697653286825626163	116	205.5	85	145	80.0	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0143	false	-8337770393416071352	175	202	884	1020	1489	300	كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة الحديث وفيه--------------------------- يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	143	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06074	true	-1304372899076979125	73	106	339	501	1458	300	كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة الحديث -فيه انه صلي الله عليه وسلم قال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	6074	3697653286825626163	135	247.5	108	163	82.82208251953125	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1838	false	-7932868725735913686	51	89	260	449	1579	300	الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري واخرج الشيخان هذا المتن من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم وانس في اثناء حديث الثانية قوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار اي	1838	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06078	true	-4384363063880295669	0	22	0	111	1522	300	الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري معني------------------------------------------------------------------------------ قوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار اي	6078	3697653286825626163	107	197.5	85	189	56.6137580871582	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0138	false	-2911524918750188983	30	117	157	583	1526	300	ابي هريرة------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه-------- طعام و--شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها----- وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ولهما من حديث--------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعرف استءذان خديجة وارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	138	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06105	true	5418148324928744767	68	181	318	860	1438	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب 7497 مسلم 2432 فتح 3821 وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	6105	3697653286825626163	410	753.5	325	542	75.64575958251953	82	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0138	false	-2911524918750188983	30	117	157	583	1526	300	ابي هريرة------------------- قال اتي جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه-------- طعام و--شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها----- وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ولهما من حديث------------------------------------------ عاءشة-------------- استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة --------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعرف استءذان خديجة وارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	138	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06106	true	8244294204978785693	43	155	206	740	1452	300	ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال اتي جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقال اسماعيل بن خليل انا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة رضي الله عنها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	6106	3697653286825626163	408	724.0	323	535	76.26168060302734	80	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1839	false	8043246988866799847	81	117	421	604	1584	300	قالت لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة	1839	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	62	98	295	477	1497	300	قالت لم اعقل ابو-ي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة	6164	3697653286825626163	179	350.0	143	183	97.814208984375	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	191	300	1060	1605	1605	300	فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعد-م وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج----- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش -جوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك-	1841	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	119	229	577	1130	1497	300	فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي -قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك	6164	3697653286825626163	544	1056.0	436	554	98.1949462890625	105	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	0	71	0	368	1541	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن لصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	229	300	1130	1497	1497	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا-	6164	3697653286825626163	363	717.0	293	368	98.64130401611328	67	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	71	187	368	920	1541	300	بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك وابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال له ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	1842	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06165	true	4078226544242412176	0	115	0	549	1429	300	بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال--- ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	6165	3697653286825626163	548	1089.0	433	552	99.27536010742188	113	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1846	false	705592857165338848	14	39	72	198	1551	300	فربطت به علي فم الجراب تعني اسماء وهو المعروف الرابعة والعشرون قولها ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل	1846	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06166	true	-3457021249901356276	46	69	229	336	1478	300	فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاق قالت------------------- ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل	6166	3697653286825626163	89	146.0	68	126	70.63491821289062	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	163	209	798	1029	1484	300	تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	96	138	464	680	1466	300	تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي-------- ادعوهم لاباءهم	6240	3697653286825626163	205	382.5	164	234	87.6068344116211	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	86	116	430	578	1515	300	ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما فذكره بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الي قوله------------------------------------------------------------- فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكر الحديث	1704	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	82	148	401	737	1466	300	ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب5 فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم ----فذكر الحديث	6240	3697653286825626163	128	219.0	101	340	37.64706039428711	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	58	202	304	1000	1497	300	اعلم الحديث الرابع وعن عمر قال---------- تايمت حفصة ابنة عمر من خنيس بن حذافة او حذيفة شك عبد الرزاق وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة قال فل----قيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة --------قال سانظر في -ذلك فلبثت ليالي فلقيني فقال ما اريد ان----- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عم-------------ر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا اني ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	67	214	322	1014	1434	300	-عنهما يحدث ا--------ن عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت -عمر من خنيس بن حذافة السهمي-----------------وكان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد- شهد بدرا -توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال-------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك--------- قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت------ الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	6242	3697653286825626163	591	1009.0	462	752	78.59042358398438	109	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	144	209	717	1029	1484	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان ت------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث---- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06249	true	1952406254675620555	102	163	515	822	1508	300	عن الزهري عن عروة عن عاءش---------ة ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار-كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتي انزل الله تعالي-------- ادعوهم لاباءهم	6249	3697653286825626163	247	429.0	198	334	73.95209503173828	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	78	145	393	724	1515	300	طريق عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما فذكره بمعناه الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكر الحديث ولم يسق البخاري بقيته وساقها البيهقي في سننه من هذا الوجه كرواية ابي داود ورواه البخا-------------------------------------------------------------------------------ري ايضا من رواية شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة عن عاءشة	1704	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06249	true	1952406254675620555	100	205	505	1041	1508	300	حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصاركما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب5 فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم ----فذكر الحديث وياتي ان شاء الله في النكاح وكذا رواه ابو--------------------------- داود والنساءي وقال هند بنت الوليد وكذا سماها الزبير وخالفه مالك فيما خرجه في موطءه من طريق الزهري ------------------------------------ايضا عن عروة عن عاءشة	6249	3697653286825626163	189	307.5	146	603	31.34328269958496	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	73	103	384	544	1596	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات الحديث وفيه------------------------------------------ وان موعدكم الحوض وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------ فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله	875	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06285	true	-3296742374829263962	48	104	226	518	1517	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله	6285	3697653286825626163	143	250.0	114	292	48.97260284423828	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	73	108	384	568	1596	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات الحديث وفيه------------------------------------------ وان موعدكم الحوض وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ	875	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06292	true	-5093206652711208957	50	113	244	569	1501	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا	6292	3697653286825626163	164	293.0	130	325	50.46154022216797	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	40	0	206	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06321	true	-3858276048410710957	21	62	92	305	1485	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6321	3697653286825626163	197	377.5	159	222	88.73873901367188	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	219	270	1124	1370	1521	300	قال سالت انسا عن القنوت ا-----------------------كان قبل الركوع ام بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده ------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا لفظ البخاري وقال مسلم قلت فان ناسا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قنت بعد الركوع	448	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06332	true	-1873920093588331370	84	137	410	670	1469	300	قال سالت انسا عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ا-----------------ناسا يقال لهم القراء وهم سبعونفذكر قتلهم وانه قنت بعد الركوع	6332	3697653286825626163	177	289.0	138	277	63.89891815185547	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0713	false	-5734822533301994381	189	248	970	1259	1515	300	باب غزوة ذات الرقاع ----------------------------------------------------وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد------------------------------------------------------------------------------------ خيبر وهذا مقتضاه ان تكون سنة سبع لكنه اخر ذكر خيبر عن غزوة ذات الرقاع بخمس غزوات ومقتضاه ان تكون هي الغزوة السابعة وهو موافق لما في صحيح البخاري عن جابر--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف في غزوته السابعة غزوة ذات الرقاع	713	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06359	true	6731201559526356213	177	242	916	1222	1500	300	باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر 4125 وقال عبد الله بن رجاء اخبرنا عمران العطار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف في غزو-ة السابعة غزوة ذات الرقاع	6359	3697653286825626163	142	143.5	112	452	31.415929794311523	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	130	281	661	1371	1470	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- خرج الي مكة في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ------------------------------------------------ثم ان عب-د الله ------------بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين--------------- الصفا والمروة سبعا واهدي وراي ان ذلك مجزء عنه فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من رواية مالك والليث بن سعد وايوب السختياني وعبي----------------------------------------------------------د الله بن عمر واخرجه البخاري من رواية عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وموسي بن عقبة كلهم عن نافع عن ابن عمر ورواه البخاري ايضا من رواية جويرة ابن اسماء------------- عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	148	272	729	1323	1450	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا -في الفتنة فقال---------- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم1230 فتح7 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني------------------------------------------------------------------------------------ وبينه لفعلت كما فعل النبي صلي الله----------------------------------------------------- عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب21 انظر1639 مسلم1230 فتح 4185 حدثنا عبد الله----------------------------------- بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	6392	3697653286825626163	328	493.0	248	876	37.44292068481445	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1256	false	6090066276289684708	140	196	749	1009	1545	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم انما قال هذا الكلام بعد ان قيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك عن البي---------------------------------------ت كما هو في رواية اخري في الصحيحين وقوله كما صنعنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي حين حالت كفار قريش بينه	1256	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	163	230	797	1116	1450	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم1230 فتح7 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعل---------------------------------------ت كما ----------فعل النبي صلي الله عليه وسلم--- حين حالت كفار قريش بينه	6392	3697653286825626163	97	10.0	74	474	20.464134216308594	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	128	177	648	873	1470	300	الحديث الاول عن--------------- نافع ان عبد الله بن عمر--------------- خرج الي مكة في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد -	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06412	true	-806444168459164001	210	262	1076	1325	1498	300	الحديث الخامس بعد العشرين حديث نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا- في الفتنة---------- فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ساق عنه	6412	3697653286825626163	195	342.5	152	260	75.0	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1256	false	6090066276289684708	140	196	749	1009	1545	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم انما قال هذا الكلام بعد ان قيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك عن البيت كما هو في رواية اخري في الصحيحين وقوله كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حين حالت كفار قريش بينه	1256	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06412	true	-806444168459164001	229	283	1172	1422	1498	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ساق عنه انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كما -----فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حين حالت كفار قريش بينه	6412	3697653286825626163	98	44.5	76	408	24.019607543945312	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0173	false	5671010044474663783	209	244	1079	1252	1547	300	لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير -سال عاءشة عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله	173	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06498	true	653383689883715884	201	297	1030	1486	1499	300	لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3899 فتح 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح انظر 3899 فتح 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها---- عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله	6498	3697653286825626163	150	248.5	117	462	32.467533111572266	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0173	false	5671010044474663783	209	262	1079	1344	1547	300	لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير -سال عاءشة عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	173	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06502	true	-6893743630133253812	117	197	584	955	1455	300	لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان ابن عمر كان يقول لا هجرة بعد الفتح ثم ساق عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها---- عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر------ بدينه الي الله عز وجلوالي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	6502	3697653286825626163	232	403.0	183	383	60.57441329956055	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	174	230	894	1170	1506	300	كان رجل يدخل علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة-------------- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكن	1957	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06520	true	2717652447906272449	175	217	870	1073	1459	300	كان ----يدخل علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة من الرجال قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة وفيه ا-----------------------------------------------------------------------------------لا اري هذا يعرف ما ههنا لا يدخلن عليكم	6520	3697653286825626163	181	320.5	142	290	62.41379165649414	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1960	false	-5404571794976674821	13	93	63	430	1522	300	صلي الله عليه وسلم---------- لقد غلظت---- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر كلم فيه فابي ان يرده------- فلما ولي عمر كلم فيه فابي ان يرده ثم كلم فيه بعد وقيل انه قد كبر وضعف وضاع------- فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال------ ويرجع الي مكانه	1960	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06520	true	2717652447906272449	69	130	362	654	1459	300	صلي الله عليه وسلم يسمع فقال لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي ف----لما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما------------------------------- قبض------ صلي الله عليه وسلم --------------------------ابي ان يرده الصديق فلما ولي عمر -------------------------------------قيل انه قد -----ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ويرجع الي مكانه	6520	3697653286825626163	240	369.5	186	401	59.850372314453125	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1328	false	-6488300189539480013	22	70	114	361	1476	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثل-ثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح-------------- فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا -----------حتي اكلنا الخبط ثم ان----------------------------- البحر القي دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر حتي صلحت--------------------- اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه ونظر الي اطول	1328	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	222	282	1101	1416	1504	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا ب---الساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر----- دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول	6551	3697653286825626163	210	347.5	167	323	65.0154800415039	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1329	false	-294450737827241915	1	247	3	1238	1505	300	عمرو بن دينار قال اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال ن-------------------------------حرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت وقوله ولهما في رواية فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلن-----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه فاكل هو عند مسلم من رواية ابي الزبير عن جابر وهو عند البخاري بمعناه من هذا الوجه ايضا لكنه ليس من شرطه فانه لا يخرج لابي الزبير انفرادا وانما يخرج له متابعة وفيه في المغازي بعد ذكر رواية ابن جريج عن عمرو عن جاب---------------------------------------------ر فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله -------------------------------والقاءل فاخبرني ابو الزبير هو----------------------------------------------------------------------------- ابن جريج وقوله وللنساءي ونحن ثلثماءة ----------------------------------------------------------------وبضعة عشر هو عنده من رواية ابي الزبير عن جابر الثالثة لم يبين في هذه الرواية الجهة التي بعثوا اليها وفي الصحيحين من رواية عمرو عن جابر نرصد عيرا لقريش وعند مسلم من طريق ابي الزبير نتلقي عيرا لقريش وعنده ايضا بعث بعثا الي ارض جهينة وقد تقدم ولا منافاة بينهما فالجهة ارض جهينة والقصد تلقي عير قريش وهي الابل المحملة للطعام او غيره لكن في كتب السير ان البعث الي حي من جهينة بالقبلية مما يلي الساحل بين-------هما وبين المدينة خمس ليال	1329	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06552	true	1350030820255746831	18	202	83	1011	1515	300	عمرو يقول ا--------خبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت ------------------------------------------------------------انظر 2483 مسلم 1935 فتح 4362 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج---------------------- قال -اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله انظر 2483 مسلم 1935 فتح سيف بكر السين شاطءه وتدعي سرية الخبط كما ذكره البخاري بعد في حديث جابرلاكلهم اياه وكانت في رجب سنة ثمان فيما ذكره ابن سعد وكانوا ثلا-------------ثماءة من المهاجرين والانصار فيهم عمر بن الخطاب وعليهم ابو عبيدة بعثهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حي من جهينة بالقبلية مما يلي --ساحل البحر وبينهما وبين المدينة خمس ليال	6552	3697653286825626163	435	476.5	339	1597	27.23857307434082	76	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1329	false	-294450737827241915	118	174	563	860	1505	300	فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله والقاءل فاخبرني ابو الزبير هو ابن جريج وقوله وللنساءي ونحن ثلثماءة وبضعة عشر هو عنده من رواية ابي الزبير عن جابر	1329	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06553	true	3765931563737497553	126	175	616	875	1517	300	واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله وهذا الحديث ذكره في الصيد والذباءح كما سياتي ولمسلم من حديث---------------------------------- ابي الزبير عن جابر	6553	3697653286825626163	208	361.0	166	297	70.0336685180664	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2065	false	-5320224158104237014	255	300	1349	1556	1556	300	عن ابن عباس------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في نفر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي-	2065	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	96	144	457	678	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي	6560	3697653286825626163	199	374.5	156	227	87.66519927978516	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2066	false	7956002929957764693	0	76	0	366	1477	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه -----------------------------قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الذي اريت فيك ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم	2066	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	144	228	678	1081	1450	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم	6560	3697653286825626163	365	708.5	289	403	90.57071685791016	75	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	223	300	1150	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج الحديث واتفق عليه الشيخان ايضا وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة ا---------نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	133	207	670	1013	1458	300	صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة انظر 45 مسلم 3017 فتح 4408 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن-------------------- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	6577	3697653286825626163	248	392.0	193	398	62.31155776977539	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	217	266	1123	1362	1528	300	عن ابن عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	127	179	631	886	1472	300	ان ابن عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6601	3697653286825626163	234	441.5	185	256	91.40625	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	218	269	1126	1378	1528	300	ابن عباس ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق وحكي القاضي ابو ---------	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	21	76	106	382	1518	300	ابن عباسرضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ثانيها حديث الحسن عن ابي	6602	3697653286825626163	234	432.0	186	276	84.78260803222656	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1205	false	-4096698456945402219	125	169	654	907	1616	300	فزنيا داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل علي الصفا والمروة -لتعتب-ر الناس بهما ويتعظوا ثم--------- حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما فلما فتح النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة كسرهما	1205	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06651	true	6676873146488020004	24	62	121	333	1526	300	-زنيا --في الكعبة فمسخا فوضعا----------------------------- علي الصفا والمروة للاعتبار فلما طالت المدة عبدا وقال عياض حولهما قصي-------- فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عنده----------------ا فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كسرهما	6651	3697653286825626163	163	236.5	132	268	60.82089614868164	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0699	false	5860674591358715757	242	300	1244	1535	1535	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	true	5016940175650202270	212	273	1122	1431	1566	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل	6677	3697653286825626163	285	549.5	229	309	92.2330093383789	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	4	41	22	215	1512	300	صلوا ركعتين كذا في اصل سماعنا والصواب من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذا في النسخ الصحيحة فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا	700	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	true	5016940175650202270	269	300	1411	1566	1566	300	صل-ي ركعتين---- في-----قوم كل وا---حد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين---------------------- فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا-	6677	3697653286825626163	144	222.0	115	193	74.61139678955078	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	41	69	215	351	1512	300	قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06678	true	1806147081645899904	0	30	0	145	1508	300	قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6678	3697653286825626163	136	269.0	108	145	93.79310607910156	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	239	290	1219	1502	1547	300	عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة كلاهما--------- عن- ابي هريرة------------------------------------------ بلفظ ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا لفظ البخاري وقال مسلم --------------------------------------------------------ان المسكين المتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا	921	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06681	true	2777773518860690434	24	93	122	495	1568	300	عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله------ لا يسالون الناس الحافا البقرة ثم ساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرت--------ان ال----ي قوله يعني قوله لا يسالون الناس الحافا	6681	3697653286825626163	219	322.5	176	391	56.010231018066406	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	204	300	1021	1487	1487	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها-------------------------------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه-	249	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06768	true	3232573942605300710	74	180	394	910	1499	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه	6768	3697653286825626163	461	878.5	366	516	89.3410873413086	94	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	0	81	0	398	1525	300	وسلم والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	250	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06768	true	3232573942605300710	180	255	910	1274	1499	300	وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم ف-------قال اسيد بن --حضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	6768	3697653286825626163	349	628.0	275	407	85.74938201904297	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	182	208	852	985	1410	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية	275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06781	true	-3425128778684288300	86	112	419	552	1509	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية	6781	3697653286825626163	133	266.0	107	133	100.0	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	182	214	852	1012	1410	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية وقيل ان سبب نزول هذه الاية	275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06783	true	-1716155986315647702	178	207	840	985	1463	300	قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله----- هذه الاية حتي فرغ ----------من الاية	6783	3697653286825626163	137	249.5	109	160	85.625	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2102	false	8301686437855273075	124	243	653	1244	1523	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه من طريق عبد الرزاق واتفق عليه الاءمة الستة خلا الترمذي من طريق عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة واخرجه مسلم ايضا من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه ومن طريق زاءدة عن ابي الزناد عن الاعرج كلهم عن ابي هريرة وروي مسلم والترمذي من طريق فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة مرفوعا ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	2102	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06799	true	5990260916284443219	56	144	275	723	1527	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ثم قرا الاية والبخاري روي---- هذا عن اسحاق بن منصور وذكر ابو مسعود الدمشقي وابو نعيم انه الكوسج وفي نسخة من كتاب خلف الواسطي رواه يعني البخاريعن اسحاق بن نصر يعني السعدي ولمسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	6799	3697653286825626163	275	306.5	218	733	37.517051696777344	55	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2010	false	-8275110892932921087	244	273	1222	1380	1526	300	-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم------- فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2010	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06811	true	7022145891264298488	187	216	956	1116	1544	300	يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا------ يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	6811	3697653286825626163	151	285.5	123	166	90.96385192871094	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0573	false	-2300029581529662074	231	270	1125	1314	1464	300	ابي سعيد بن المعلي------------- قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتيني اولم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	573	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06817	true	-533456749913681599	30	72	168	367	1511	300	ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي ا---لم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	6817	3697653286825626163	184	352.5	146	202	91.089111328125	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0959	false	7933092278322404257	62	127	343	661	1557	300	عن همام-- عن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله تعالي قال لي انفق انفق عليك الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري القبض -يرفع ويخفض	959	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06860	true	-553366743005007689	233	288	1196	1460	1530	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ا------نفق انفق عليك وقال يد ا--------------------------------------------------------لله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء- والارض فانه لم يغض ما في يده------ وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع ------	6860	3697653286825626163	205	325.5	159	339	60.47197723388672	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0959	false	7933092278322404257	65	127	354	661	1557	300	ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله تعالي قال لي انفق انفق عليك الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري القبض -يرفع ويخفض	959	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06861	true	-1673410339434135508	74	126	400	651	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ا------نفق انفق عليك وقال يد ا--------------------------------------------------------لله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء- والارض فانه لم يغض ما في يده------ وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع ------	6861	3697653286825626163	197	318.0	154	326	60.429447174072266	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2094	false	-1842346583798980268	243	299	1220	1517	1520	300	بالتقدير هنا--- الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والواحها------------ اي كتبه علي قبل خلقي باربعين سنة وقد صرح بهذا في الرواية الاخري فذكر الرواية المذكورة وقال فهذه الرواية مصرحة ببيان المراد بالتقدير ولا يجوز ان يراد به حقيقة القدر فان علم الله تعالي وما قدره علي عباده واراده من خلقه ازلي لا اول له	2094	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06939	true	6255196891710833521	117	158	572	771	1459	300	بالتقدير السالف الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والواحها وقد سلف ذلك اي كتبه علي قبل خلقي باربعين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يراد به حقيقة القدر فان علم الله قد تم ---------علي عباده واراده من خلقه----- لا اول له	6939	3697653286825626163	176	304.0	139	312	56.410255432128906	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1897	false	-6155777698822255014	7	105	32	513	1506	300	ب----------------ن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني بطاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق بعضا ذكرو--------------------------------------------------------------ا ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه	1897	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06957	true	-3857933470940798135	135	237	684	1172	1493	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب---------------- وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني -طاءفة من----------------------------------------------------------------------------- الحديث -----------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه	6957	3697653286825626163	363	636.0	286	598	60.70234298706055	69	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1914	false	-4220488900767090158	152	215	833	1161	1627	300	ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه يقال رامه يريمه ريما اي برحه ولازمه واما رام بمعني طلب فيقال منه رام يروم روما السادسة والخمسون قولها فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء هي بضم الباء الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة ويقال لها ايضا برح باسكان الراء وقولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1914	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	123	154	610	754	1470	300	ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه--------------------------------------------------------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	6961	3697653286825626163	107	172.0	82	328	32.621952056884766	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	125	182	628	895	1512	300	الغوافل عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته-- فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	144	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms06966	true	9147975647657097913	219	263	1079	1291	1457	300	الفواضل عقيلة حي- من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي-------------------------------------------------------- وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6966	3697653286825626163	185	334.5	144	269	68.77323150634766	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1676	false	-3186104096179053591	25	56	130	281	1540	300	عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث بن سعد ان نفس التخيير يقع به طلقة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا وحكاه الخطابي والنقاش عن--- مالك قال القاضي عياض لا يصح	1676	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07000	true	3659025356264012833	96	125	516	658	1557	300	عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث------- ان نفس التخيير يقع به طلقة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا وحكاه الخطابي وغيره من مذهب مالك قال القاضي----- لا يصح	7000	3697653286825626163	130	231.5	103	154	84.41558074951172	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0450	false	9205474803927251052	217	281	1123	1450	1541	300	صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي خصت كل شء حتي اكلو-----ا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض----------------- كهيءة الد------------------------------------------------------خان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك هلكوا فادع الله ان يكشف-- عنهم فدعا وفي رواية فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر	450	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07053	true	2020391561919575095	192	249	975	1275	1534	300	صلي الله عليه وسلم و-------------استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة------------------ اكلوا فيها العظام و-----------------الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخ----------------ان فقيل -----------------------------له ان -كشفنا عنهم عادوا ف---------دعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر	7053	3697653286825626163	186	262.5	150	405	45.925926208496094	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0450	false	9205474803927251052	215	269	1113	1389	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي خصت كل شء حتي اكلوا العظام والج----------------------------لود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك--- هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا	450	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07054	true	2206413065197908449	141	196	713	1000	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود و---------الميتة------------وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا	7054	3697653286825626163	253	473.5	204	308	82.14286041259766	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	118	236	596	1191	1535	300	وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وجل------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله ------من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	2020	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07081	true	-3348581787463346691	203	289	1031	1469	1522	300	-عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم --------قال الله تبارك وتعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف----تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجلمن خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل-ينشء لها خلقا	7081	3697653286825626163	412	726.5	328	607	67.87479400634766	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	117	236	589	1191	1535	300	-------------------الثالث وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	2020	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07082	true	3098291257649727032	73	160	361	802	1525	300	حديث ابي هريرة رضي الله ---عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم --------قال الله عز وجل-للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف----تقول------ قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا	7082	3697653286825626163	416	752.0	334	621	66.98873138427734	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2024	false	8385848106050812833	6	49	33	293	1600	300	سواد الناس وعامتهم من اهل الايمان الذين لا يفطنون للشبه فتدخل عليهم الفتنة او تدخلهم في البدعة او غيرها فهم ثابتو الايمان صحيحو العقاءد وهم اكثر المءمنين وهم اكثر اهل الجنة واما العارفون والعلماء العاملون والصالحون المتعبدون فهم قليلون وهم اصحاب الدرجات العلي	2024	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07085	true	1630934969814999833	42	76	233	445	1541	300	شواذ الناس وعامتهم من اهل الايمان الذين لا يقبلون السنة فتدخل عليهم الفتثة -----------------------------فهم ثابتو الايمان صحيحو العقاءد وهم اك------------------ثر اهل الجنة واما العارفون والعلماء العاملون والصلحاء- المتعبدون فهم قليلون وهم اصحاب الدرجات العلي	7085	3697653286825626163	198	365.0	164	260	76.15384674072266	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	48	92	257	475	1519	300	كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله انا كن---ا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا من حرج ان نطوف بهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله	1199	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07098	true	3176623597752043994	205	263	1060	1362	1549	300	كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمنا------------ة ومناة صنم بين مكة والمدينة-قالوا يا نبي الله---- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه انظر 1643 مسلم 1277 فتح ذكر فيه حديث عروة قلت لعاءشة انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله	7098	3697653286825626163	169	263.0	133	320	52.8125	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	34	75	190	396	1519	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الصفا والمروة من شعاءر الله قالت كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله انا كن---ا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1199	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07099	true	-4640751961456464457	6	34	31	173	1486	300	عن عروة عن عاءشة --------------------------------------------------كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمنا------------ة ومناة صنم بين مكة والمدينة-قالوا يا نبي الله---- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	7099	3697653286825626163	139	238.0	112	209	66.5071792602539	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1662	false	7163780669640180881	68	163	336	818	1543	300	الذي يلي ذلك الحيض امورا-------------------- احده-----------------ا لءلا تصير الرجعة لغرض الطلاق فوجب ان يمسكها زمانا كان يحل له فيه --طلاقها وانما امسكها لتظهر فاءدة الرجعة وهذا جواب اصحابنا و الثاني انه عقوبة له وتوبة من معصيته باستدراك جنايته وعبر عنه بعضهم بانه معاملة بنقيض مقصوده فانه عجل ما حقه ان يتاخر قبل وقته فمنع منه في وقته وصار كمستعجل الارث يقتل مورثه والثالث ان الطهر الاول مع الحيض الذي يليه وهو الذي طلق فيه كقرء واحد فلو طلقها في اول طهر لكان كمن طلق ف--ي الحيض و الرابع ------------------------انه نهي عن طلاقها في الطهر ليطول	1662	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07147	true	-3559362367877064397	231	300	1139	1498	1498	300	الذي يلي هذا الحيض قلت فاءدة التاخير من اوجه احدها وهو جواب اصحابنا لءلا تصير الرجعة بغرض الطلاق فامس-------كها زمنا----- يحل له فيه الطلاق و---------------تظهر فاءدة الرجعة ثانيها------------------------ عقوبة له -توبة من معصيته باستدراك جنايته ثالثها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطهر الاول مع الحيض الذي يليه كالقرء ال-------------واحد فلو طلقها في اول طهر -كان كمن طلقها في الحيض وكان كمن طلق في طهر مرتين رابعها انه نهي عن طلاقها في الطهر ليطول-	7147	3697653286825626163	247	378.0	196	547	45.155391693115234	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	79	239	384	1153	1462	300	بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما-لي وا------------------خبرها الخبر قال وقد خشيت علي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي -فكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي م--ا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	0	151	0	751	1486	300	بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنة الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة--------------- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي خبر------------------- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا	7215	3697653286825626163	641	1106.5	506	841	76.21878814697266	116	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1887	false	-466040236160913407	110	208	528	1035	1490	300	واحمد----- في المشهور عنه الي انه لا يجب الحد بذلك وحم-----لوا هذا الحديث علي ان الرجل اعترف بشرب الخمر بلا عذر ومجرد الريح لا يدل علي شء لاحتمال النسيان والاشتباه والاكراه وغير ذلك الرابعة قوله اتكذب بالحق وفي رواية بالكتاب معناه---- تنكر بعضه جاهلا وليس المراد التكذيب الحقيقي فانه لو كذب---- حقيقة لكفر وصار مرتدا يجب قتله وكان الرجل انما كذب عبد الله لا القران وهو الظاهر من قوله ما هكذا انزلت جهالة منه وقلة حفظ او قلة تثبت لاجل السكر وقد اجمعوا علي ان من جحد حرفا مجمعا عليه من القران فهو كافر تجري عليه احكام المرتدين	1887	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07271	true	5508178220125832902	169	227	837	1135	1479	300	وابي حنيفة في اخرين لا---------نه لا ------حد بالراءحة وتاولوا هذا------- علي انه----- اعترف وضرب ابن مسعود له لانه كان ناءبا عن الامام اذ ذاك وقوله للرجل -----------------------------------------تكذب ب------------------كتاب الله يعني تنكر بعضه جاهلا وليس المراد التكذيب الحقيقي فانه لو فعل ذلك حقيقة لكفر لاجماعهم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من جحد حرفا مجمعا عليه من القران ك-----فر تجري عليه احكام المرتدين	7271	3697653286825626163	187	231.0	146	525	35.619049072265625	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1580	false	-5613763934001929990	211	269	1101	1410	1568	300	فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال -----سمعت جابر بن عبد الله يقول قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك لفظ البخاري ولفظ مسلم قال فاين انت من العذاري ولعابها قال شعبة فذكرته لعمرو بن دينار فقال قد سمعته من جابر وانما قال------------------------------------------------ فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك و---اخرجه مسلم والنساءي	1580	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07356	true	1087411212893291223	45	99	229	507	1584	300	فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك ثم ساق حديث------------------------------------------------------------------------------------------ جابر قفلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة الحديث وفيه فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وفي رواية مالك وللعذاري	7356	3697653286825626163	191	309.0	152	368	51.90217208862305	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	144	268	717	1313	1484	300	عن الزهري عن-------- عروة ----------عن عاءشة وام سلمة----- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس -كان ت-----------------------------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة------------------------ فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07373	true	2997048608943699267	92	216	468	1074	1483	300	عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله-------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله------------------ ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله فيه- ما قد علمت	7373	3697653286825626163	491	843.5	386	697	70.44476318359375	92	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	144	278	717	1360	1484	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة وام سلمة----- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس -كان ت-----------------------------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة ------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد ع------------------------------لمت فكيف تري فيه فقال------ لها النبي صلي الله عليه وسلم	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07374	true	6616639577622701662	119	254	553	1216	1451	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله-------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله------------------ ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وام---راة ابي حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ا----نا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله فيه- ما قد علمت فذكر الحديث ثانيها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7374	3697653286825626163	509	864.0	400	762	66.79789733886719	92	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	268	300	1313	1484	1484	300	فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم---- ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة-	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07376	true	-7718528125926707116	57	88	299	461	1554	300	فكيف تري يا رسول الله------ صلي الله عليه وسلم قال ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخ--تها واخي------ها ان يرضعن من احبت عاءشة	7376	3697653286825626163	143	247.5	116	176	81.25	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	0	49	0	245	1515	300	ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة------------- والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم ----------------------------------------------------------------------------------------	1704	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07376	true	-7718528125926707116	88	148	461	770	1554	300	ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا-خمس رضعات --فيدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يكون في المهد وقلن لعاءشةرضي الله عنها والله ما ندري لعله------ رخصة---------------------------- لسالم دون الناس وفي مسلم في حديث القاسم عن عاءشة جاءت سهلة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت	7376	3697653286825626163	204	357.0	164	346	58.959537506103516	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1705	false	4921206636317750983	57	231	277	1115	1468	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية وكان قد شهد بدرا لفظ مسلم وزاد النساءي واللفظ له وابن ماجه ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق ما رايت في وجه ابي حذيفة بعد شيءا اكرهه ثم قال النساءي خالفه سفيان الثوري فارسل الحديث ثم رواه من طريق الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه مرسلا ورواه ابن عبد البر في التمهيد من طريق علي بن حرب عن ابن عيينة وفيه قالت وهو شيخ كبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لست اعلم انه شيخ كبير واخرجه مسلم والنساءي من طريق ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة وفيه ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1705	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07376	true	-7718528125926707116	136	198	709	1011	1554	300	القاسم-------- عن عاءشة ج-----اءت سهلة--------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم---------- فقال ارضعيه فقا------------------------لت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبس-----------------------------م وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليكة ارض------------------------عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في وجه ابي حذيفة فرجعت وق-----الت -------ارضعته فذهب الذي في وجه ابي حذيفة	7376	3697653286825626163	279	466.5	218	839	33.25387191772461	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	158	193	834	995	1558	300	---ولفظه اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم-------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1267	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07379	true	-2142614639266391032	88	132	467	671	1494	300	ويقول--- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق و يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	7379	3697653286825626163	143	219.5	110	212	67.45282745361328	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1710	false	6263953887453859165	183	240	932	1200	1525	300	ترفع تحريم الحجاب لا غير ثم حكي عن ابن المواز انه قال لو اخذ بهذا في الحجابة لم اعبه وتركه احب الي وما علمت من اخذ به عاما الا عاءشة ثم قال وفيما ذكره ابن المواز عن عاءشة انها تري رضاعة الكبير تحريما عاما--------------------------------------- نظر فان نص حديث الموطا عنها انما كانت تاخذ بذلك في الحجاب خاصة	1710	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07381	true	-5476640140511160574	119	176	574	851	1507	300	يرفع تحريم الحجاب لا غير -----وقال ابن المواز-------- لو اخذ -هذا في الحجاب- لم اعبه وتركه احب الي وما علمت اخ---ذ به هن-ا الا عاءشة وقد انعقد الاجماع علي خلاف التحريم ب-----------رضاعة الكبير لان الخلاف كان اولا ثم انقطع وما حكاه عن عاءشة فيه نظر لان نص حديث الموطا عنها انها كانت تاخذ بذلك في الحجاب خاصة	7381	3697653286825626163	185	273.5	142	307	60.26058578491211	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1709	false	-4347733481298104818	184	218	931	1110	1548	300	وكان مالكا رحمه الله يشير الي انه لا يفطم الصبي دفعة واحدة في يوم واحد بل في ايام وعلي --تدريج فتلك الايام التي يحاول فيها فطامه حكمها حكم الحولين لقضاء العادة بمعاودته الرضاع فيها	1709	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07382	true	-7322157165005267449	20	52	112	281	1539	300	وكان مالك----------- يشير الي انه لا يفطم الصبي دفعة واحدة في يوم واحد بل في ايام وعلي التدريج قليل الايام التي تخاذل فيها فطامه حكمها حكم الحولين لقضاء العادة بمعاودة- الرضاع فيها	7382	3697653286825626163	159	290.5	127	181	87.84530639648438	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	132	292	693	1457	1503	300	الشافعي رحمه الله لم يرو من ----وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من حديث لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر حكاه عنه البيهقي ثم قال والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة ابي هريرة فهو كما قال ------------روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وابي سعيد وانس بن مالك ومن النساءي عن عاءشة كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------الا ان شيءا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من --حفاظ الحديث علي اثبات حديث ابي هريرة في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ثم قال وقال داود بن ابي هند وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة فالحفاظ يرون رواية عاصم خطا وان الصحيح رواية ابن عون وداود	1600	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07421	true	3049582565166663222	168	270	822	1334	1472	300	الشافعي---------- لم يرو هذا من وجه يثبته اهل الحديث ----------------------------الا عن ابي هريرة وقد روي من وجه- لا يثبته اهل الحديث---------------- قال البيهقي -----------------------------------------------------------هو كما قال الشافعي وقد روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن-------- عمرو وابي سعيد وانس و----------------------عاءشة كلهم مرفوعا زاد الترمذي وابا امامة وسمرة قال البيهقي الا ان شيءا من هذه الروايات ليس من شرط الشيخين------------------- وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من الحفاظ -------علي اثبات حديث ابي هريرة في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره وقد اخرج البخاري رواية عاصم------- عن الشعبي عن جابر والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فاظ يرون انها------ خطا وان الصحيح رواية ابن عون وداود	7421	3697653286825626163	419	639.0	329	802	52.244388580322266	76	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1591	false	-119150222485871794	75	117	399	591	1509	300	في رواية عبيد الله بن عمر انه من قول نافع فيكون حينءذ مدرجا في رواية مالك وقال الشافعي رحمه الله لا ادري تفسير الشغار في الحديث من النبي---- صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك	1591	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07426	true	-7082976417902013818	2	39	8	172	1483	300	في رواية ابن مهدي-------- انه من قول بندار وكذا تقدم عن معن-------------- وقال الشافعي---------- لا ادري تفسير الشغار في الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك	7426	3697653286825626163	128	194.5	96	196	65.30612182617188	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1593	false	-59576654209796429	276	300	1390	1500	1500	300	نافع بن يزيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر وفيه من الزيادة والشغار ان ينكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق-	1593	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07426	true	-7082976417902013818	87	108	429	528	1483	300	نافع بن يزيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ب---------زيادة والشغار--- ينكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق	7426	3697653286825626163	97	173.0	77	111	87.38739013671875	19	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1594	false	3184623062758985620	0	23	0	105	1531	300	هذه وبضع هذه صداق هذه قال فيشبه ان كانت هذه الرواية صحيحة ان يكون هذا التفسير من قول ابن جريج او من فوقه	1594	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07426	true	-7082976417902013818	108	131	528	632	1483	300	هذه وبضع هذه صداق هذه قال -يشبه ان كانت هذه الرواية صحيحة ان يكون هذا التفسير من قول ابن جريج او من فوقه	7426	3697653286825626163	104	203.0	81	105	99.04762268066406	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1597	false	5056258488711226082	197	235	1004	1203	1529	300	ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بن-ته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان--------- يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي	1597	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07426	true	-7082976417902013818	170	208	826	1025	1483	300	ان العباس بن عبد الله---------- انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله زاد	7426	3697653286825626163	184	345.5	148	209	88.03827667236328	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	58	202	304	1000	1497	300	اعلم الحديث الرابع وعن عمر قال---------- تايمت حفصة ابنة عمر من خنيس بن حذافة او حذيفة شك عبد الرزاق وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة -قال فلق-------------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة قال سانظر في -ذلك فلبثت ليالي فلق--يني فقال ما اريد ان----- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عم-------------ر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال---- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	102	251	480	1182	1412	300	-عنهما يحدث ا--------ن عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت -عمر من خنيس بن حذافة السهمي---------------- وكان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-----------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت --علي الا اني كنت علمت ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	7446	3697653286825626163	563	919.5	440	787	71.53748321533203	102	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	117	202	593	1000	1497	300	قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا اني ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07488	true	-6802160412885379841	43	102	202	475	1431	300	قال عمر -لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر----------------------------------------------- فلبثت ليالي ثم خطبها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال --------------------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت------ الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	7488	3697653286825626163	254	423.5	199	417	60.91127014160156	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1419	false	4755122330358593573	161	190	831	974	1540	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح وذكر قول ابن مسعود موقوفا لا تشترط المراة طلاق اختها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر حديث ابي هريرة ----------------------------------------بلفظ لا يحل لامراة تسال طلاق اختها	1419	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07508	true	-5399344706163159536	40	125	196	601	1456	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقا----ل ابن مسعود -------لا تشترط المراة طلاق اختها 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدةعن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها انظر 2140 مسلم 1520 فتح ثم ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها	7508	3697653286825626163	126	176.5	99	416	30.288461685180664	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1650	false	-1766630940979020839	254	299	1308	1518	1521	300	ولا هو من رواية الليث عنه فانه اعلم له علي ما سمعه منه وليس هذا الحديث مما اعلم له عليه فبطل الاحتجاج به ثانيها قال ابن حزم ايضا ثم لو صح لكان الخبر الذي فيه ايجاب الاكل زاءدا علي هذا وزيادة العدل------- لا يحل تركها	1650	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07523	true	8472031703245664935	0	26	0	129	1462	300	ولا هو من رواية الليث عن--------------------------------------------------------------ه فبطل الاحتجاج به و--------------------------لو صح لكان الخبر الذي فيه ايجاب الاكل زاءدا علي هذا وزيادة العدل مقبولة لا يحل تركها	7523	3697653286825626163	121	214.0	96	217	55.76036834716797	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1642	false	992575555077125136	104	147	504	724	1523	300	حديث ح--------فصة ان سيرين عرس بالمدينة فاولم ودعا الناس سبعا وكان فيمن دعا ابي بن كعب فجاء وهو صاءم فدعا لهم بخير وانصرف واشار لذلك في صحيحه بقوله باب الحق اجابة------------------------------------------------------------------------- الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يوقت النبي صلي الله	1642	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07531	true	-4064059968612994323	209	300	1041	1493	1493	300	حديث محمد عن حفصة ان سيرين عرس بالمدينة فاولم فدعا الناس سبعا وكان م-من دعا ابي بن كعب----- وهو صاءم فدعا لهم بخير وانصرف وكذا ذكره حماد بن زيد الا انه لم يذكر حفصة في اسناده وقال معمر عن ايوب ثمانية ايام والاول اصح وقال الداودي جاء ان الوليمة----------------- سبعة ايام ودل ان فوقه رياء وسمعة وسياتي حديث انها في اليوم الاول حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة وفي حديث صفية انه عليه السلام اقام في طريق خيبر ثلاثة ايام يبني عليه بصفية عنده فصل وقوله ولم يوقت النبي صلي الله-	7531	3697653286825626163	155	215.0	122	476	32.563026428222656	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1641	false	-4094655370517746647	125	195	648	1003	1506	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم الثاني بانه معروف واعتبر الحنابلة ايضا في وجوب الاجابة ان يكون في اليوم الاول وحجتهم في ذلك حديث ا--------بن مسعود قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام ----الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به روا-ه الترمذي وقال لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وهو---------- كثير الغراءب والمناكير وسمعت محمد بن اسماعيل يذكر	1641	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07532	true	555590143148867335	223	300	1125	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم واستشهد باليرموك وقد رواه النساءي عن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا فاعتضد ثانيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به اخرجه الترمذي وقال لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله البكاءي وزياد كثير الغراءب والمناكير وسمعت محمد بن اسماعيل يذكر-	7532	3697653286825626163	232	286.0	183	503	46.123260498046875	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1642	false	992575555077125136	59	102	288	497	1523	300	البخاري في تاريخه الكبير بعدما تقدم عنه في حديث زهير انه----- لا يصح اسناده ولا تعرف له صحبة وقال ابن عمر وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي الوليمة فليجب ولم يخص ثلاثة ايام ولا غيرها قال وهذا اصح	1642	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07532	true	555590143148867335	68	105	330	510	1517	300	البخاري في تاريخه الكبير----------------------- زهيرا هذا قال لا يصح اسناده ولا يعرف له صحبة وقال ابن عمر وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي------ الي الوليمة فليجب ولم يخص ثلاثة ايام من- غيرها---- وهذا اصح	7532	3697653286825626163	168	298.5	133	214	78.50466918945312	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1641	false	-4094655370517746647	195	236	1003	1202	1506	300	عن محمد بن عقبة قال قال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه لا يكذب في الحديث ورواه ابن ماجه من------------------------------- حديث ابي هريرة بلفظ----------------------------------------- الوليمة اول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة وضعفه البيهقي وفي-------ه عبد الملك بن حسين	1641	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07533	true	8141354627018101966	0	53	0	263	1486	300	عن محمد بن عقبة قال قال وكيع زياد------------ مع شرفه--- يكذب في الحديث قلت هو من فرسان الصحيحين واثني عليه جماعة ثالثها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة اخرجه ابن ماجه وفي اسناده عبد الملك بن حسين	7533	3697653286825626163	152	227.5	118	278	54.6762580871582	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	215	263	1080	1306	1484	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة قال وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب-------------- فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	1644	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	189	239	1006	1242	1548	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة---- وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب رضي الله عنهم فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	7537	3697653286825626163	222	426.0	175	240	92.5	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1013	false	-5399961750779210258	87	128	462	655	1492	300	عاءشة قالت فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت----------- يا رسول الله انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت عن تسع وعشرين----- اعدهن ----فقال ان الشهر تسع وعشرين	1013	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07578	true	90299778644313927	118	157	594	783	1482	300	عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة ف---------------------------بدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت م-ن تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال--- الشهر تسع وعشرون	7578	3697653286825626163	131	194.0	102	220	59.54545593261719	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	167	243	808	1177	1477	300	الله عليه وسلم فقال ان لي جارية------------------------ اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها وروي الترمذي والنساءي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر قال قلنا يا رسول الله انا كنا نعزل----- فزعمت اليهود انها-- الموءودة الصغري ف-----------------------------------------قال كذبت اليهود ان الله اذا اراد -----------ان يخلقه لم	1629	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07605	true	3181618126467072445	0	76	0	375	1485	300	الله ورسوله وفي لفظ ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحبل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك ان- سياتيها ما قدر لها ول-------------لنساءي كان لنا جواري و-------------------------------------------------------كنا نعزل عنهن فقالت اليهود ان تلك الموءودة الصغري فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال كذبت اليهود ولو-------- اراد الله عز وجلان يخلقه لم	7605	3697653286825626163	249	375.0	195	456	54.605262756347656	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1634	false	47669319236029406	41	155	209	745	1532	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت عني غضبي فقالت -قلت من اين تعرف ذلك ق-ال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت عني غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك وحديثها ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------- ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها ولقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب ال--------------------------------------------------------------------------------------------حديث السادس وعن همام عن ابي هريرة قال- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1634	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07643	true	2059590887167461493	2	153	10	722	1436	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي -قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غض----بي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك انظر 6078 مسلم 2439 فتح 5229 حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها و-قد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب انظر 3816 مسلم 2435 فتح الوجد الغضب قال ثعلب وجدت علي الرجل موجدا ووجدت في الحزن وجدا ذكر فيه حديث -عاءشة رضي الله عنها-------- قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7643	3697653286825626163	491	892.0	381	727	67.53782653808594	98	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1613	false	1500537485560449147	184	284	951	1484	1571	300	الموت وقال القاضي معناه---------- الخلوة بالاحماء مءدية الي الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت فورد الكلام مورد التغليظ انتهي وقال ابو العباس القرطبي اي دخوله علي زوجة اخيه يشبه الموت في الاستقباح والمفسدة اي فهو محرم معلوم التحريم وانما بالغ في الحذر عن ذلك وشبهه بالموت لتسامح الناس في ذلك من جهة الزوج والزوجة لا لفهم ذلك حتي كانه ليس باجنبي من المراة عادة وخرج هذا مخرج قول العرب الاسد الموت والحرب الموت اي لقاءه يفضي الي الموت وكذلك دخول الحم علي المراة يفضي الي موت الدين او الي موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او برجمها ان زنت معه	1613	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07652	true	6897568840458113498	127	171	635	873	1535	300	الموت قبل ذوقه فصل معني الحديث ان الخلوة بالاحماء مءدية الي الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت فورد الكلام مورد التغليظ قاله عياض وعبارة----- القرطبي معناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يفضي الي------------------------------------------ موت الدين او الي موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او برجمها ان زنت معه	7652	3697653286825626163	189	335.0	153	543	34.8066291809082	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	206	272	1064	1364	1511	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07672	true	4671755342581079333	78	150	417	745	1532	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	7672	3697653286825626163	292	540.0	227	334	87.4251480102539	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1662	false	7163780669640180881	0	48	0	223	1543	300	ابن عبد البر في ال---تمهيد من طريق عبد الحميد بن جعفر عن--- نافع ومحمد بن قيس عن ابن عمر--------------- انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	1662	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07674	true	-8441912932588813650	206	254	1037	1264	1477	300	ابن عمر ----رضي الله عنهما من حديث عبد الحميد بن جعفر حدثني نافع------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	7674	3697653286825626163	193	331.5	149	244	79.09835815429688	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1660	false	3865753989548288435	80	260	387	1218	1392	300	------محال ان يجيز ابن عباس ما يخبر بانه حرام وهذا عجيب فانه موضع الخلاف بينه وبين الكافة فانهم يقولون هو حرام ومع ذلك فهو نافذ وابن عباس في ذلك كغيره يحرمه ويوقعه ثم حكي عن ابن مسعود انه قال من طلق كما امره تعالي فقد بين الله تعالي له ومن خالف فانا لا نطيق خلافه وهذه العبارة لا يفهم منها شء مما قاله ثم حكي عن ابن------------- ع--مر انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض لا يعتد بذلك وقد عرفت ان الذي في الصحيح عنه خلاف ذلك ثم حكي ع-----------------------ن طاووس -------انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الط--------------------------------لاق ان يطلقها طاهرا من غير جماع واذا استبان حملها وهو قابل للتاويل بان يريد انه لا يراه طلاقا مباحا ثم حكي عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض فقال لا يعتبر بها ثم قال ابن حزم والعجب من جراءة من ادعي الاجماع علي خلاف هذا وهو لا يجد فيما يوافق قوله عن احد من الصحابة ---غير رواية عن ابن عمر -قد اعاضها ما هو احسن منها عنه وروايتين ساقطتين عن عثمان وزيد بن ثابت	1660	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07676	true	-2797775346388796901	171	292	821	1383	1422	300	ومن المحال ان يجيز ابن عباس ما يخبر بانه حرام وذكر حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما انه لا---------------------------------- يعتد بذلك السالف في سورة الطلاق قال ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الله بن طاوس عن ابيه انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الطلاق ووجه العدة وكان يقول وجه الطلاق ان يطلقها طاهرا عن غير جماع واذا استبان حملها ومن حديث همام عن قتادة---------------------------------- عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض -قال لا تعتد- بها واما امضاء الطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه فليس في------------------------------ه عن احد من الصحابة من غير رواية عن ابن عمر وقد عارضها ما هو احسن منها عنه وروايتين ساقطتين عن عثمان وزيد بن ثابت	7676	3697653286825626163	339	512.0	258	918	36.928104400634766	62	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1672	false	2052742756207831588	27	64	131	309	1504	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره------- وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم تلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال	1672	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07715	true	-3109679218227095215	23	61	120	302	1453	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ---	7715	3697653286825626163	161	312.0	127	185	87.02702331542969	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	227	300	1119	1480	1480	300	كان- المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله عز وجل يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07780	true	-4623076725850222724	87	151	437	773	1482	300	كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا-------------------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست	7780	3697653286825626163	289	482.5	229	379	76.2532958984375	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1615	false	1861772451721922864	0	56	0	260	1512	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما لفظ------ مسلم	1615	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07780	true	-4623076725850222724	151	191	773	966	1482	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام والله----- ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امره الله---------------------------------------------------------------- يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما انظر 2713 مسلم	7780	3697653286825626163	182	318.5	143	266	68.42105102539062	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	227	300	1119	1480	1480	300	كان- المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله عز وجل يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07781	true	3252857586358090774	203	267	1037	1373	1526	300	كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا-------------------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست	7781	3697653286825626163	290	485.5	230	379	76.51715087890625	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1684	false	-6547454163776662585	18	76	92	386	1591	300	الماوردي في الحاوي قال الاكثرون قضية هلال بن امية اسبق من قضية العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ في ا---لشامل- قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال	1684	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07833	true	3222958393052425173	94	139	470	686	1447	300	الماوردي في --حاويه عن الاكثرين وان قصته--------- اسبق من قصة عويمر--------------------------------- وقال ابن الصباغ ايضا في شامله قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا و--------قوله-------------------- لعويمر-------- قد انزل فيك وفي صاحبتك يعني-- ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال	7833	3697653286825626163	183	274.5	143	298	61.40939712524414	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1681	false	-8750489099062036083	0	40	0	206	1466	300	عليه وسلم بين اخوي بني --عجلان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب زاد البخاري فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما	1681	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07856	true	-2774862223207480048	238	276	1180	1376	1478	300	عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما	7856	3697653286825626163	47	-69.5	38	355	13.239436149597168	7	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	21	57	108	278	1456	300	يونس بن جبير قال سالت ابن عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت تحتسب --------------قال ارايت ان عجز واستحمق	1653	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07891	true	5914947476999294966	225	262	1095	1275	1468	300	يونس بن جبير---- سالت ابن عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق	7891	3697653286825626163	161	300.5	126	184	87.5	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1674	false	-1556111189447310034	33	118	166	578	1506	300	رضي الله عنها طلبت ا------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبا فامر الله تعالي نبيه ان يخير نساءه اما عند الله يردن او الدنيا وهذا مرسل لكن يشهد له حديث جابر عند مسلم وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال وهن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر -------------الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر -------------الي حفصة يجا عنقها -كلاهما يقول------ تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله ما نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده	1674	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07935	true	713941856444888233	41	123	215	611	1490	300	رضي الله عنه قال دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال -----------------------------هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر رضي الله عنه الي حفصة يجا عنقها وكلاهما يقول ويحكن تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نساله---------------------------- شيءا ابدا ما ليس عنده	7935	3697653286825626163	228	263.5	180	566	40.282684326171875	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1747	false	-8205132124984073878	21	56	113	296	1527	300	علي الزوج ان ينفق علي خادم لزوجته ولو انه ابن الخليفة وهي بنت خل--يفة انما عليه ان يقوم لها بمن ياتيها بالطعام والماء مهيءا ممكنا للاكل غدوة وعشية و-من يكفيها جميع العمل من الكنس والفرش	1747	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07936	true	1296487371210243176	211	241	989	1147	1439	300	عليه -----ان ينفق علي خادمها----- ولو انه ابن الخليفة وهي بنت الخليفة انما عليه ان يقوم لها بمن ياتيها بالطعام والماء------------------ غدوة وعشية وبمن يكفيها جميع العمل من الكنس والفرش	7936	3697653286825626163	150	267.5	121	186	80.6451644897461	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1583	false	-2356807936543568997	115	217	570	1058	1471	300	ابي الزناد عن الاعرج وعن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال احدهما صالح نساء قريش وقال الاخر نساء قريش وقال احناه علي يتيم وفي لفظ لمسلم من هذا الوجه ارعاه علي ولد واخرجه البخاري تعليقا ومسلم مسندا من طريق يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط وانفرد به مسلم من طريق معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وفي اوله ان النبي صلي الله عليه وسلم	1583	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07951	true	1947256892129162045	7	50	35	249	1504	300	ابي الزناد واخرجه مسلم عنهما-------------------------- قال احدهما صالح نساء قريش وقال الاخر نساء قريش----- احناه علي ----------------------------------------------------------------------------------------يتيم في صغره وفي حديث ابن المسيب عنه وفي اخر---------------------------------------------------------------------------ه يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب ابنة---- عمران بعيرا قط و----------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	7951	3697653286825626163	166	233.5	130	488	34.01639175415039	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	34	93	167	465	1502	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء---- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1553	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07958	true	-605048376874128078	21	83	96	406	1456	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7958	3697653286825626163	292	554.0	234	316	92.40505981445312	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	135	220	660	1081	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء واخرجه--- مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي اخر الحديث دون القصة التي في اوله واخرجه البخاري والنساءي وابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	1337	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms07998	true	6893120290514322743	9	77	41	369	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء انظر 5397 مسلم 2063 فتح 5397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن------------------------------------------------------------------------------------------------ عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	7998	3697653286825626163	263	453.5	204	424	62.02830123901367	53	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1889	false	1404012583574019054	243	280	1183	1369	1478	300	العربي ظاهر الحديث ومذهب نفر من الصحابة ومن اهل السنة انه لا يشرب الخمر في الجنة وكذلك لو لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الجن-ة وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته	1889	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08030	true	6323888422190269638	157	192	766	944	1491	300	الجنة فظاهر الحديث ومذهب نفر من الصحابة ومن اهل السنة انه لا يشربها---- في الجنة وكذا من- لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به لحرمة---- ميقاته	8030	3697653286825626163	163	292.0	130	187	87.16577911376953	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1302	false	-501820486667481750	83	129	424	655	1534	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي وصححه الترمذي والحاكم وفي صحيح--- البخاري--------------------------------------------- عن حبيب بن الشهيد قال قال لي ابن سيرين س-----ل ال--------------حسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة	1302	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08069	true	4714765871514183995	4	56	17	277	1471	300	الحسن عن سمرة مرفوعا ال------------------------------غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي من طريق ابي داود والنساءي ومن عند البخاري حدثنا عبد الله بن ابي الاسود ثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرن-ي ابن سيرين ان اسال الحسن ابن ابي الحسن ممن سمع حديث العقيقة------- فقال من سمرة	8069	3697653286825626163	148	207.0	116	298	49.6644287109375	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1302	false	-501820486667481750	167	200	837	1000	1534	300	فكان قتادة اذا سءل عن الدم--- كيف يصنع قال اذا ذبحت العقيقة اخذت صوفة فاستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق	1302	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08069	true	4714765871514183995	240	273	1175	1341	1471	300	فكان قتادة اذا سءل عن التدمية كيف تصنع قال اذا ذبحت العقيقة اخذت صوفة فاستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم تغسل راسه بعد وتحلق	8069	3697653286825626163	158	306.5	125	166	95.18072509765625	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1304	false	-897883488313361248	120	209	601	1052	1482	300	عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة الرابعة قال اصحابنا ا-نما يعق عن المولود من يلزمه نفقته من مال العاق لا من مال المولود وحينءذ فيحتاج الي الجواب عن هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث فا-------------ن الحسن والحسين رضي الله عنهما لم يكونا في نفقة النبي صلي الله عليه وسلم وانما كانا في نفقة ابيهما قال الرافعي وكانه مءول قال النووي تاويله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اباهما بذلك او اعطاه ما عق به او ان ابويهما كانا عن ذلك معسرين فيكونان في نفقة جدهما	1304	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08077	true	-625306981006595254	177	271	827	1285	1426	300	عن ولده-- ولا يعق عن اليتيم كما لا يصح عنه وخالف فيه مالك ق-----------------ال اصحابنا وانما يعق عن المولود من تلزمه نفقته من مال العاق لا من مال المولود فان عق من ماله ضمن فلو كان المنفق عاجزا عن العقيقة فايسر في السبعة استحب له العق وان ايسر بعدها وبعد مدة النفاس فهي ساقطة عنه وان ايسر في مدة النفاس ففيه احتمالان للاصحاب لبقاء اثر الولادة واول الحديث السالف انه عق عن الحسن والحسين علي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر اباهما بذلك او اعطاه ما عق ---او ان ابا-هما كان اذ ذا-ك معسرا فيصير-ان في نفقة جدهما	8077	3697653286825626163	194	258.5	149	627	30.940988540649414	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1309	false	3418094358264265551	108	151	534	750	1495	300	يسمي-- قبله و---قال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه سمي في الوقت ان شاءوا وقال ابن المنذر تسميته يوم السابع حسن ومتي شاء سماه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم	1309	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08081	true	130124092077182690	32	63	153	305	1537	300	تسميته قبل ذلك وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه سمي في الوقت ان------------------------------------------------- شاء وقد يحتج له بحديث --------------------ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم	8081	3697653286825626163	127	218.0	101	221	57.466064453125	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	45	214	234	1119	1556	300	عن سعيد---------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة فرووه خلا الترمذي من هذا الوجه من رواية ابن عيينة عن الزهري عن سعيد زاد البخاري -------------------قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب وزاده ------------------------------------ابن ماجه ايضا بلفظة والفرعة او-----------------------------------ل النتاج والعتيرة الشاة يذبحها اهل البيت هكذا رويا هذا التفسير موصولا بالحديث وفصله ابو داود عنه فروي الحديث اولا مقتصرا علي المرفوع ثم روي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد قال الفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحوه وروي مسلم والترمذي الحديث من طريق عبد الرزاق بتفسير الفرع موصولا بالحديث ورواه البخاري من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر بالزيادة كلها موصولة بالحديث وروي النساءي من طريق شعبة قال حدثت ابا اسحاق عن معمر وسفيان يعني ابن حسين عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال احدهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرع والعتيرة وقال الاخر ------لا فرع ولا عتيرة وفي الباب	1315	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08085	true	-5460988150638661897	22	111	116	561	1442	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب هذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه -----------واختلف في سفيان هذا ففي مسلم هو ابن عيينة وقال النساءي وذكره عنه ابن عساكر والمزي حدثنا ابن المثني عن ابي د---------------------------اود عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة قال حدثت ابا اسحاق عن معمر وسفيان ------بن حسين عن الزهري ق---------------------ال احدهما لا فرع ولا عتي----------------------------------رة وقال الاخر نهي عن الفرع و-العتيرة وفي كتاب -	8085	3697653286825626163	228	266.0	181	991	23.007062911987305	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	247	300	1295	1556	1556	300	داود والنساءي و----ابن ماجه قال -----نادي رجل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية------- فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا -نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل------ ذبحته-	1315	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08086	true	4460829068873246838	166	216	789	1032	1457	300	داود عن نبيشة وقال ابن المنذر هو ثابتنادي رجل يا رسول الله انا ك-------------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان ق--------------------------ال انا كنا لنفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحل للحجيج ذبحته	8086	3697653286825626163	193	315.0	152	288	67.01388549804688	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1316	false	-3192596631446276457	164	216	829	1089	1489	300	عليه وسل--م بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس--- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة--- قال هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية لفظ الترمذي وقال حسن غريب ولا نعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه من حديث ابن عون وقال الخطابي ابو رملة مجهول وهذا الحديث ضعيف المخرج	1316	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08086	true	4460829068873246838	13	49	73	237	1457	300	عليه السلام بعرفة-------- يقول يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة ثم -------------------------------------------------------------قال حسن غريب -لا نعرفه---------- الا من هذا الوجه من حديث ابن عون وقال الخطابي هو------------------------ ضعيف المخرج	8086	3697653286825626163	149	237.0	115	268	55.597015380859375	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1320	false	208782832939664848	8	207	40	1065	1528	300	وكان يروي فيها شيءا لا يصح واظنه حديث ابن عون عن ابي رملة عن مخنف بن سليم ----------------------------ولا حجة فيه لضعفه ولو صح لكان حديث ابي هريرة ناسخا له والعلماء مجمعون علي القول بحديث ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------انتهي وذكر القاضي عياض ان جماهير العلماء علي نسخ الامر بالفرع والعتيرة وكذا ذكر ابو بكر الحازمي ان حديث النهي ناسخ لاحاديث الاذن وذهب اخرون الي استحباب الفرع والعتيرة واولوا النهي قال الشافعي رضي الله عنه فيما رواه عنه المزني الفرع شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته ولا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عنه فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل عليه في سبيل الله---- وقوله -الفرعة حق معناه انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي خرج علي جواب الساءل وقد روي عنه عليه السلام لا فرعة ولا عتيرة وليس هذا اختلافا من الرواية انما هذا لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة---- والحديث الاخر يدل علي ------معني ذا انه اباح له الذبح واختار ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله	1320	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08087	true	-4583526563634160335	39	210	201	1052	1542	300	وكان يروي فيها شيءا لا يصح واظنه حديث ابن عون عن ابي رملة عن مخنف بن سليم مرفوعا وقد سلف قال ابن بطال ولا حجة فيه لضعفه ولو صح لكان حديث ابي هريرة ناسخا ---والعلماء مجمعون علي القول بحديث ابي هريرة قلت قد اسلفنا ان وكيع بن عدس كان يفعلها وفي الاثار للطحاوي وكان ابن عون يعتر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافع----------------------------------ي الفرع شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال -فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عم------ا يصنعون ف-ي الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم ان- لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل عليه في سبيل الله قال وقوله والفرع- حق معناه ليس------ بباطل وهو-- كلام عربي خرج علي جواب الساءل وق------------------وله لا فرع- ولا عتيرة ------------------------اي---------- لا فرع- واجب- ولا عتيرة واجبة قال والحديث الاخر يدل علي هذا المعني ف--انه اباح الفرع--- واختار ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله	8087	3697653286825626163	703	1095.0	559	1151	61.07732391357422	124	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1321	false	-3159546408660020238	93	167	527	922	1638	300	لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة وهذا تاو-------------------------------------------------------------------------------------يل الشافعي رحمه الله كما تقدم ويشكل عليه وعلي جواب الاولين النهي الذي في رواية للنساءي فان-----------------ه لا يجء معه نفي الوجوب ولا الاستحباب ولعل راويه روي بالمعني في ظنه فاخطا ظن ان معني النفي النهي وليس كذلك بل معناه نفي الاستحباب او الوجوب كما تقدم ثانيها ان المراد------------------------------------- انهما ليسا كالاضحية في الاستحباب المتاكد او في ثواب اراقة الدم فاما تفرقة اللحم علي المساكين فبر وصدقة	1321	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08087	true	-4583526563634160335	184	258	923	1334	1542	300	لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قال والحديث الاخر يدل علي هذا المعني فانه اباح الفرع واختار ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل------------- الله والصحيح عند اصحابنا كما قال النووي وهو نص الشافعياستحباب الفرع والعتيرة واجابوا عن قوله لا فرع ولا عتيرة بثلاثة اجوبة احدها ما تقدم عن الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيها--- المراد نفي ما كانوا يذبحونه لاصنامهم ثالثها انهما ليسا كالاضحية في الاستحباب وفي--------------- اراقة الدم فاما تفرقة اللحم علي المساكين فبر وصدقة	8087	3697653286825626163	151	167.0	118	534	28.27715301513672	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1319	false	-8612361294967808737	218	287	1153	1486	1547	300	النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل ولا نعلم--- احدا من اهل العلم يقول ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان نهاهم عنهما ثم اذن لهم فيهما والدليل علي ان الفعل كان قبل النهي قوله في حديث نبيشة انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية وانا كنا نفرع فرعا في الجاهلية وفي اجماع----- علماء الامصار علي النهي عن استعماله--------------------------ا مع ثبوت النهي عن ذلك بيان لما قلناه وكان	1319	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08088	true	884709104469949091	0	47	0	225	1589	300	النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل ولا نعلم ان احدا من اهل العلم يقول ان--------------ه عليه السلام كان نهاهم عنهما ثم اذن---- فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اجماع عوام علماء الامصار ا----------ن استعمالهما ذلك موقوف علي الامر بهما مع ثبوت النهي عن ذلك بيان لما قلناه واما	8088	3697653286825626163	182	289.5	142	369	49.32249450683594	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	151	284	756	1393	1469	300	ثابت بن وديعة قال--------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه---------------------------- فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي فلم ياكل ولم ينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه النساءي وابن ماجه وقالا ثابت بن يزيد وابن وديعة هما واحد يزيد ابوه وديعة امه قاله الترمذي والبيهقي وقال المزي هو ثابت بن يزيد بن وديعة قال البخاري وكان حديث زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة اصح ويحتمل عنهما جميعا انتهي وروي البزار وغيره عن حذيفة مرفوعا ان الضب امة مسخت دواب في الارض- وروي ابو داود وابن ماجه عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن اكل لحم الضب	1325	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08218	true	-2760109324585009415	96	246	470	1151	1416	300	ثابت بن وديعة عند ابي داود كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ض--با فشويت منها ضبا و-----------------------------------وضعته بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ا---مة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي فلم ياكل ولم ينه وصح عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه عليه السلام وجد ريح ضب فرخص لهم في اكله وعن ابن المسيب قال عمر ضب احب الي من دجاجة وعن الشعبي انه عليه السلام سءل عن الضب فقال حلال لا باس باكله لكني اعافه ولابي داود عن ابن عمر باسناد جيد انه عليه السلام قال وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فجاء به فقال في اي شء ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال---سمن ------قال في عكة ضب فقال ارفعه و------------عن عبد الرحمن بن شبل ان------------------ه عليه السلام نهي عن اكل لحم الضب	8218	3697653286825626163	280	141.5	214	1013	27.640670776367188	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1326	false	7575140935535540467	83	182	425	898	1500	300	صحيح مسلم عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت -قبل ذلك ثم ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس في اكل خالد بن الوليد للضب ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال وهذا هو------ الناسخ لان ابن عباس لم يجتمع ------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الا بعد------- الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا وصح يقينا ان خبر ابن حسنة كان قبل هذا	1326	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08220	true	-7972408837782013378	30	140	150	681	1495	300	صحيح مسلم عن ابن مسعود قي--------ل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال----------------------------- ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك فصح يقينا ان تلك المخافة منه في الضباب ان تكون مما مسخ قد ارتفعت وانها ليس مما مسخ ولا مما مسخ شء في صورتها فحلت وحديث ابن عباس في اكل--------------ه بحضرة رسول الله نص علي تحليله و------------------هو الاخر الناسخ لان ابن عباس لم يجتمع بلا شكمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الا بعد انقضاء الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا فصح يقينا ان خبر ابن حسنة كان قبل هذا	8220	3697653286825626163	375	644.5	297	600	62.5	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1287	false	9057035636929314874	5	40	22	175	1518	300	المحلي من طريق وكيع عن اسامة بن زيد عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن سعيد بن المسيب عن عقبة---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجذع من الضان فقال ضح به	1287	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08244	true	-5128296834194990303	63	91	279	401	1356	300	الضان ومن طريق وكيع عن اسامة بن زيد عن معاذ------------ بن خبيب عن ا----بن المسيب عن عقبة قال سالت رسول ا---------لله ----------عن الجذع من الضان فقال ضح به	8244	3697653286825626163	112	193.0	86	157	71.33757781982422	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1286	false	-807584166543281168	81	183	433	932	1493	300	ال--اول عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما فقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود منها فذكره ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضح به فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا ابا داود من هذا الوجه من رواية الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة واخرجه ا---لبخاري ومسلم والترمذي والنساءي من رواية يحيي بن ابي كثير عن بعجة بالباء الموحدة بن عبد الله الجهني عن عقبة بن عامر قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها	1286	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08249	true	231705557518303965	53	124	247	588	1444	300	البخاري عن عقبة بن عامر ان-----ه صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها بين اصحابه------ فبقي عتود----ا فذكر- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ضح انت به والعتود هو الجذع من الماعز بلا خلاف قلت قد قال ابن سيده العتود الجدي الذي استكرش وقيل هو الذي قد بلغ السفاد وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة الذي عزاه للبخاري اهمل منه فصاب لي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها	8249	3697653286825626163	170	134.0	132	635	26.77165412902832	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1287	false	9057035636929314874	178	203	880	1010	1518	300	كان قسم-ها بين الاغنياء فكانت من الفء او ما يجري مجراه مم-ا يجوز اخذها للاغنياء وان كان انما قسمها بين فقراءهم خاصة فكانت من الصدقة	1287	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08252	true	4632713660516717027	249	273	1189	1320	1463	300	كان قسمتها بين الاغنياء فكانت من الفء اوم-ا يجري مجراه فيما يجوز اخذها للاغنياء وان كان انما قسمها بين فقراءهم خاصة فكانت من الصدقة	8252	3697653286825626163	126	240.0	102	132	95.45454406738281	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	98	144	493	702	1452	300	عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال------------- ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1289	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08255	true	7910699548409461440	31	81	148	377	1472	300	عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه-وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	8255	3697653286825626163	208	391.5	163	230	90.43478393554688	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	65	100	323	485	1488	300	يزيد بن ابي عبيد عنه --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا	1293	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08282	true	7581899032604217060	263	300	1250	1421	1421	300	يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا-	8282	3697653286825626163	150	274.5	118	176	85.2272720336914	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	1	37	6	184	1538	300	يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة-------------- قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	1294	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08283	true	1771337915706589263	31	73	158	365	1436	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	8283	3697653286825626163	178	332.5	142	207	85.99034118652344	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	57	154	281	755	1488	300	سلمة بن الاكوع اتفق عليه الشيخان من رواية يزيد بن ابي عبيد عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا--- العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها لفظ البخاري وقال مسلم ان تفشو فيهم وحديث جابر رواه البخاري ومسلم من رواية عطاء بن ابي رباح عنه قال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني ف----رخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال -----كلوا	1293	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08284	true	452313180041638061	93	165	459	821	1460	300	سلمة بن ال----------------------------------------------------اكوع قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة -في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها رابعها -----------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية---------------------------------------------------- كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا	8284	3697653286825626163	283	472.5	220	496	57.05644989013672	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	7	37	30	184	1538	300	عاءشة-------------- قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	1294	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08284	true	452313180041638061	144	177	714	882	1460	300	عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	8284	3697653286825626163	154	296.5	124	168	91.66666412353516	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1295	false	6360694413773882991	166	203	810	1010	1511	300	فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وان- لم تدف د--افة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة قال الشافعي ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال	1295	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08290	true	-8140382667992349149	127	161	629	811	1518	300	فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث واذا لم تدف الدافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار ويح---------------------مل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال	8290	3697653286825626163	171	318.5	137	203	84.2364501953125	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1888	false	8784379659654566136	175	296	854	1440	1455	300	حرمها عقوبة فليس فيه وعيد لانه لم يجد الم فقدها وان علم بها وبانه حرمها عقوبة لحقه حزن وهم-- وغم---------------------------------------- والجنة---- لا حزن فيها ولا غم قال الله تعالي لا يمسهم فيها نصب وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن و-----قال وفيها ما تشتهيه الانفس------------------------------------ ولهذا -----------قال بعض من تق------------------------دم انه- لا يدخل الجنة وهو مذهب غير مرضي--------------------------------------- ومحمله عندنا انه لا يدخل الجنة ولا يشربها الا ان يغفر --له فيدخل الجنة ويشرب-----ها كساءر الكباءر وهو في --------------------------------------------------------------------------------------------مشيءة الله عز وجل ان شاء غفر له وان شاء عذبه بذنبه فان عذبه بذنبه ثم ادخله الجنة برحمته لم يحرمها ان شاء الله تعالي فان غفر له فهو احري ان لا يحرمها وعلي هذا التاويل يكون معناه------------------ جزاءه وعقوبته ان يحرمها في الاخرة	1888	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08310	true	827487793874124320	114	282	527	1336	1418	300	حرمها عقوبة اذا لم يتب قبل الموت وعلي هذا جاء الحديث فان كان كذا فقد--------- لحقه حينءذ حزن وغم وهم لما حرم من شربها هو ويري غيره شربها والجنة دار لا حزن فيها ولا غم قال الله تعالي ------------------وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر وقال وفيها ما تشتهيه الانفس الزخرف وقال لا يمسهم فيها نصب الحجر ولهذا والله اعلم قال بعض من تقدم ان من شرب الخمر ولم يتب منها لم يدخل الجنة وهو مذهب غير مرض عندنا اذا كان علي القطع في ابعاد الوعيد ومحمله عندنا انه لا يدخل الجنة----------- الا ان يغفر الله له اذا مات غير تاءب منها كساءر الكباءر وكذلك قولهم لم يشربها في الاخرة معناه عندنا الا ان يغفر الله له فيدخل الجنة ويشربها وهو عندنا في المشيءة ان ------------شاء غفر له وان شاء عذبه بذنبه فان عذبه بذنبه ثم ادخله الجنة برحمته لم يحرمها ان شاء الله و------ان غفر له فهو احري ان لا يحرمها وعلي هذا التاويل يكون معني حرمها في الاخرة اي جزاءه وعقوبته ان يحرمها في الاخرة	8310	3697653286825626163	440	690.0	346	865	50.86705017089844	78	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1889	false	1404012583574019054	0	55	0	261	1478	300	يدخل الجنة اذا غفر الله له فلا يشرب فيها خمرا ولا يذكرها ولا يراها ولا تشتهيها نفسه ثم روي ابن عبد البر باسناده عن---------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو	1889	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08311	true	-4349217231413365034	30	88	141	415	1491	300	يدخل الجنة اذا غمر الله له فلا يشرب فيها خمرا ولا --كرها ولا يراها ولا تشتهيها نفسه قلت لكن في صحيح الحاكم وقال صحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو	8311	3697653286825626163	218	382.0	169	280	77.85713958740234	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0681	false	-259718306406446788	261	300	1323	1545	1545	300	ابي عامر او ابي مالك الاشعري --------------سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم----- الفقير لحاجته فيقولون ارجعوا الينا غدا فيبيتهم-	681	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08367	true	-4449474368997689088	252	293	1241	1479	1519	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبنيسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير-لحاجة- فيقولوا ارجع-- الينا غدا فيبيتهم	8367	3697653286825626163	214	385.0	177	242	88.42974853515625	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0681	false	-259718306406446788	261	300	1323	1545	1545	300	ابي عامر او ابي مالك الاشعري --------------سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم الفقير لحاجته فيقولون ارجعوا الينا غدا فيبيتهم-	681	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08368	true	-4020201284775474484	32	72	152	385	1483	300	ابو عامر او ابو مالك-الاشعري والله ما كذبنيسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم الفقير لحاجة- فيقولون ارجع-- الينا غدا فيبيتهم	8368	3697653286825626163	214	392.0	177	237	90.29535675048828	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0105	false	6186760999147267291	183	213	917	1031	1457	300	----بن جبل بن عمرو بن اوس بن عاءد بن عدي بن كعب بن عمرو بن ادي بن----------- سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج	105	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08386	true	9124385759180096456	34	67	148	277	1444	300	هو ابن جبل بن عمرو بن اوس بن عاءذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن ادي اخي سلمة ابني سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج	8386	3697653286825626163	111	204.0	81	129	86.0465087890625	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2069	false	-2420225610003486719	117	177	653	984	1643	300	قال في الصحاح هو-- بمعني تعال قال الخليل اصله- لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد-------- والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع-- هلموا وللمراة هلمي	2069	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08471	true	-5478655592762073528	233	286	1160	1448	1525	300	قال ابن التين انها بمعني تعال قال الخليل اصلها لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه لانه اراد لم نفسك الينا اي -قرب و ها للتنبيه و-----حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه المذكر والمءنث والجماعة------- في لغة اهل الحجاز-------------------------------------------- واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثثين هلما وللجماعة هلموا وللمءنث هلمي	8471	3697653286825626163	250	422.5	200	345	72.4637680053711	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2031	false	7686667888916410382	0	38	0	223	1588	300	من قوله ابردوها بالماء ولم يبين صفته وحالته---------------------------------------------------------------------------------------------- والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبع-د انه---- صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	2031	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08489	true	6315633768816148082	89	147	490	813	1579	300	من قوله ابردوها بالماء ولم يبين الصفة والحالة فمن اين فهم انه اراد الانغماس قلت قد ذكر الانغماس عدة ايام في جرية الماء والحديث اسناده جيد والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية قدم- صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	8489	3697653286825626163	203	350.0	167	324	62.654319763183594	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2044	false	8037949377709213012	52	107	264	542	1550	300	عياض عن-- بعض العلماء انه ينبغي للامام منع من عرف----- بالاصابة بالعين--------------------------------------- من مداخلة الناس و-امره بلزوم بيت-ه وان كان فقيرا رزقه ما يقوم به ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد- من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي---- صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم- الذي منع-- عمر	2044	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	176	232	904	1200	1512	300	عياض وقال بعض العلماء---- ينبغي اذا---------- عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه--------------------- فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي الناس--- ومن ضرر المجذومة التي منعها عمر	8517	3697653286825626163	218	328.0	171	334	65.26946258544922	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2045	false	6667203503424756737	253	300	1223	1467	1467	300	ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في --------القدح ثم داخلة ازاره وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد -ظن بعضهم ان داخلة ازاره كناية عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه--	2045	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	2	37	12	196	1512	300	ولا يغسل ما بين المرفقين وال----------------------------------------------------------------------كفين وقد سلف في رواية خلافه قال وداخلة ازاره -هو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم ان داخلة ازاره كناية عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قدمناه	8517	3697653286825626163	150	257.5	119	255	58.82352828979492	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2046	false	3085652794581966932	37	209	191	1025	1522	300	ان غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر اعضاءه انما هو صبة صبة علي ذلك العضو في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل يديه وكذلك غسل داخلة الازار- انما هو ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي في يده القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده ثم يكفا القدح وراءه علي ظهر الارض وقيل يعتقله بذلك حين صبه عليه هذه رواية ابن ابي ذءب عن ابن شهاب وقد جاء وصف ابن شهاب من رواية عقيل بمثل هذه الا ان فيه البداءة بغسل الوجه قبل المضمضة وفيه صفة غسل كفه اليمني بيد واحدة في القدح وهو ثان يده وذكر في غسل القدمين انه لا يغسل جميعهما وانما قال ثم يفعل مثل ذلك في طرف قدمه اليمني من عند اصول اصابعه واليسري كذلك وداخلة الازار هو ما فسر به والازار هنا المءزر و--------داخلته ما يلي --جسد---ه وقيل كناية عن موضعه من الجسد فقيل ار--اد مذاكيره كما يقال فلان عفيف الازار يراد به الفرج وقيل اراد وركه اذ هو مقعد الازار وقد جاء	2046	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	80	176	410	904	1512	300	ان غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك باقي اعضاءه انما هو صبه ----علي ذلك العضو من القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء من الوضوء وغيره وكذلك------------------- داخلة --ازاره انما هو --------غمسه في القدح اي كما سلف ويستغفل--------------------- المعين عند صبه-------------------------------------------------------------------------- عليه هذه رواية ابن ابي ذءب عن الزهري وفي روا----------------------ية عقيل عن-----ه الابتداء---------- بغسل الوجه قبل المضمضة و---------------------------------------------------------------------------------يغسل------------------------------------- طرف قدمه اليمني من---- اصول اصابعه واليسري كذلك وداخلة الازار هي---------------------- المءزر والمراد بداخلته ما يلي الجسد منه وقيل المراد-- موضعه من الجسد فقيل المراد مذاكيره وقيل--------------------------------------------- وركه اذ هو معقد الازار فصل قال	8517	3697653286825626163	408	621.0	319	850	48.0	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2041	false	-4097843388363305695	228	277	1187	1418	1529	300	ذهبت الفلاسفة ------------------الي ان ما يصيب المعين من جهة العاءن انما هو صادر عن تاثير النف-س بقوتها فيه فاول ما تءثر في نفسها ثم تقوي فتءثر في غيرها وقيل انما هو سم في عين العاءن يصيب لفحه ال-عين عند التحديق اليه كما يصيب لفح سم الافعي من يتصل به	2041	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08518	true	6574312457534925797	43	95	211	461	1490	300	ذهبت الفلاسفة كما قال ابن العربيالي ان ما يصيب ال-عين من جهة العاءن انما هو صادر عن تاثير النفوس بقوتها فيه فاول ما تءثر في نفسها ثم تقوي فتءثر في غيرها وقيل انما هو سم في عين العاءن يصيب لفحة المعين عند التحديق اليه كما يصيب لفح سم الافعي من يتصل به	8518	3697653286825626163	229	428.5	180	251	91.23506164550781	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2043	false	-375428037236652226	173	215	846	1052	1483	300	منه اصيب ذلك الشء وتكرر ذلك منه بحيث يصير---- عادة فما اتلفه بعينه غرمه وان قتل احدا بعينه عامدا لقتله قتل به كالساحر القاتل بسحره عند من لا يقتله كفرا واما عندنا فيقتل علي كل حال قتل- بسحره ام لا لانه كالزنديق	2043	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08518	true	6574312457534925797	0	42	0	207	1490	300	منه اصيب ذلك الشء وتكرر ذلك---- بحيث يصير ذلك عادة فما اتلفه بعينه غرمه وان قتل احدا بعينه عامدا لقتله قتل به كالساحر القاتل بسحره عند من لا يقتله كفرا واما عندنا فيقتل علي كل حال قتله بسحره ام لا لانه كالزنديق	8518	3697653286825626163	202	386.0	161	211	95.7345962524414	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2031	false	7686667888916410382	104	186	567	1015	1588	300	الخطابي فانه ذكره مختصرا فقال غلط-------------- بعض من ينتسب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاحتقنت الحرارة في باطن بدنه فاصابته علة صعبة كاد ان يهلك منها فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره وذلك لجهله بمعني الحديث وتبريد الحميات الصفراوية ان يسقي الماء الصادق البرد ويوضع اطراف المحموم فيه وانفع العلاج واسرعه الي اطفاء نارها وكسر لهيبها فانما امرنا باطفاء الحمي وت-بريدها------- علي هذا الوجه دون الانغماس في الماء وغط الراس فيه ثم ذكر حديث اسماء	2031	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08545	true	-5746830986735522087	178	254	938	1349	1584	300	الخطابي---------------------- غلط في هذا الحديث بعض من ين-سب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاختقنت الحرارة في باطن دم-ه فاصابته علة صعبة كاد ان يهلك----- فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره وذلك لجهله بمعني الحديث وتدبير الحميات الصفراوية ب---سقي الماء الصادق البرد و-وضع اطراف المحموم فيه -انفع العلاج واسرعه الي اطفاء نار------------ها فانما امر-- باطفاء الحمي و تبريدها بالماء علي هذا الوجه دون الانغماس فيه----- وغط الراس فيه وح------ديث اسماء	8545	3697653286825626163	378	658.5	307	470	80.42552947998047	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2037	false	8248703224721904024	40	108	181	514	1515	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وزاد في رواية البخاري فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث---- قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما---- وجهه	2037	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08558	true	-1860065216825190223	13	56	60	269	1537	300	عاءشة رضي الله عنها ان---------------ه صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات -فيه بالمعوذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري-- كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما علي وجهه	8558	3697653286825626163	183	309.0	144	345	53.043479919433594	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	189	221	966	1118	1565	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	2038	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08559	true	-856541787489842995	25	56	123	265	1514	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده----------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	8559	3697653286825626163	141	267.0	111	153	92.1568603515625	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2039	false	7487952310756731224	143	188	729	985	1562	300	فاءدة التفل--- التبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشر ل-----لرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء الحسني في النشر وقد يكون علي وجه التفاءل بزوال ذلك الالم عن المريض وانفصاله عنه ك---انفصال ذلك النفث عنه في الراقي	2039	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08559	true	-856541787489842995	126	157	613	784	1514	300	فاءدة في النفث التبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشر لتلك الرقية وال--------------------------------------------------------------ذك-------------------------ر وقد يكون علي وجه التفاءل بزوال---- الالم عن المريض وانفصاله عنه كما ينفص-ل ذلك النفث عن---- الراقي	8559	3697653286825626163	155	265.0	127	267	58.052433013916016	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2047	false	197686590784241353	191	270	1004	1379	1512	300	في قصة سهل بن حنيف فراح سهل مع الناس ليس به باس وثم طريق لدفع الضرر قبل وقوعه بعد الرءية وهو التبريك عليه ففي قصة سهل بن حنيف انه عليه الصلاة والسلام قال ما يمنع احدكم-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي من اخيه ما يعجبه من نفسه او ماله ان يبرك عليه فان العين حق رواه الطبراني وابن السني وغيرهما وروي البزار في مسنده ابن السني من حديث انس انه----- عليه الصلاة والسلام قال------------------------------------------------ من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله	2047	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08565	true	5700670852880971046	46	107	245	534	1565	300	في قدح ثم صب عليه- فراح سهل مع الناس ليس به باس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر عن ابن شهاب فصب علي راسه وكفا الاناء خلفه وامره فحسا منه حسوات وقال الزهري هي السنة فيه من الفقه انه اذا --------------------------------------------------عرف العاءن------------------------------------------------------------------------------ انه يقضي عليه بالوضوء لامر الشارع بذلك وانها نشرة ينتفع بها وفي قوله الا بركت ان من راي شيءا فاعجبه فقال تبارك- الله	8565	3697653286825626163	95	48.5	69	520	18.269229888916016	17	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	168	233	870	1171	1565	300	يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	2038	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	110	175	559	860	1474	300	يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه	8569	3697653286825626163	300	599.0	235	301	99.66777038574219	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	177	233	908	1171	1565	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	2038	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08570	true	1642640512136859182	136	176	698	885	1497	300	عاءشة رضي الله عنها كان--------------- صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه الحديث وقد سلف في باب المغازي وفي باب الرقي بالقران وفي اخره------------------------------------------------------------- قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي علي فراشه	8570	3697653286825626163	129	200.5	96	263	49.04943084716797	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2037	false	8248703224721904024	38	108	173	514	1515	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينفث علي نفسه في المرض- الذي توفي فيه بالمعوذات فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وزاد في رواية البخاري فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	2037	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08572	true	-3115010702371888978	81	128	420	643	1502	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض -فيه بالمعوذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	8572	3697653286825626163	205	365.5	161	346	59.24855422973633	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1966	false	-323610142372842354	4	47	19	227	1501	300	فان هذا الظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاثة اكثر ما يتشاءم الناس بها لملازمتهم اياها --------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن اليه خاطره ولم يلزمه الشرع	1966	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08578	true	-8522648195129931821	242	300	1178	1460	1460	300	فان ذلك----- خطا وانما يعني بذلك ان هذه الاشياء اكثر ما يتشاءم الناس به- لملازمتهم اياها ولذلك خصها بالذكر وقد سلف ذلك وقد يصح حمله علي اعم من ذلك فيدخل فيه الدكان والفندق و الحارة وغيرهافمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفس-----------------ه ولم يلزمه الشرع-	8578	3697653286825626163	176	311.0	138	306	57.51633834838867	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1966	false	-323610142372842354	47	74	227	343	1501	300	ان يقيم في موضع يكرهه او مع امراة يكرهها بل قد فسح----- له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله تعالي هو الفعال لما يريد	1966	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08579	true	4593797794891035542	0	26	0	112	1521	300	ان يقيم في موضع يكرهه او--- امراة يكرهها بل قد فسح الله له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله------ هو الفعال لما يريد	8579	3697653286825626163	107	193.5	82	121	88.42974853515625	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	3	59	12	295	1525	300	نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعه-ا اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا --ورس	1136	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08629	true	-4989135386138900888	224	279	1085	1366	1458	300	نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	8629	3697653286825626163	260	462.0	208	301	86.37873840332031	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0803	false	1485019435782629270	46	72	219	345	1506	300	عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08631	true	8013087013320802676	169	193	808	924	1454	300	عبد الله بن سعد عن ابيه---- قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة ع------ليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	8631	3697653286825626163	115	218.0	91	126	91.26984405517578	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0126	false	7248512806280467265	70	178	336	894	1511	300	عبيد بن عويج بن----------- عدي بن كعب القرشي العدوي واختلف في اسم ابي جهم فقيل عامر وقيل عبيد------ اسلم عام الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وكان مقدما-------- معظما في قريش قال الزبير كان من مشيخة قريش عالما بالنسب وهو احد الاربعة الذين كانت قريش تاخذ عنهم علم النسب وهو ------احد الاربعة الذين دفنوا عثمان ---------------------------------------------------------------------------------بن عفان رضي الله عنهم وهو الذي اهدي النبي صلي الله عليه وسلم خميصة لها علم فقال اذهبوا بها اليه واتوني بانبجانيته واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقة وانفرد عن بقية الصحابة بانه شهد بناء الكعبة مرتين مرة في الجاهلية حين بنتها قريش ومرة في الاسلام حين بناها ابن الزبير	126	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08647	true	6621100239221943532	0	68	0	347	1482	300	عبيد بن عويج اخي رباح ابني عدي بن كعب بفتح عين------------------------------------------ عبيد وعويج اسلم يوم الفتح وك------------------------------ان مقدما في قريش مع-------------------------------------------ظما --فيهم وهو احد الاربعة الذين كانت قريش تاخذ عنهم علم النسب كما سياتيواحد الاربعة الذين دفنوا عثمان وهم حكيم وجبير ونيار وكان فيه وفي بنيه شدة وعرامة وكان من المعمرين من قريش بني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة مرتين مرة في الجاهلية حين بنتها قريش ومرة حي-----------ن بناها ابن الزبير	8647	3697653286825626163	213	203.0	167	670	31.791044235229492	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0806	false	7117662170595139606	219	274	1101	1395	1521	300	قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير امثال الاترج وفي بعض نسخه وفيها امثال الاتر-ج والميثرة كانت النساء تص-نعه لبعولتهن مثل القطاءف-------- وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال البخاري----- عاصم اصح واكثر----- في الميثرة	806	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08667	true	-3683038837414395604	0	53	0	282	1520	300	قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير في---------------------------ها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصطنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم -----اكثر واصح في الميثرة	8667	3697653286825626163	254	449.5	205	314	80.89171600341797	44	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1983	false	3329478843656479628	62	96	327	521	1622	300	الشسع بكسر الشين المعجمة واسكان السين المهملة وبالعين المهملة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام ---السير الذي يعقد فيه الشسع	1983	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08688	true	-5163874751340669907	185	220	856	1040	1437	300	الشسع بكسر الشين المعجمة ثم مهملة ساكنة ثم عين مه---------ملة احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	8688	3697653286825626163	156	295.5	127	197	79.18782043457031	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	196	271	963	1322	1467	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	1193	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08738	true	-8805738477468238562	86	163	417	789	1444	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل------ المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	8738	3697653286825626163	343	643.0	271	382	89.79057312011719	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1355	false	-3119221903251309612	68	119	404	679	1549	300	قال الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب-------- مما يحرم اقتناءه من الكلاب------- فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار--------------------------------- القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب--------- وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان	1355	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08767	true	-8057506526677975265	65	154	354	809	1603	300	قال الخطابي وانما لم تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب --صيد او زرع او ماشية فليس داخلا في هذا والصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان فيها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث وسبب	8767	3697653286825626163	203	306.0	162	457	44.42013168334961	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0296	false	-8728711748363083254	232	275	1245	1455	1580	300	ابي سلمة عن ابي-------------- هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	296	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08831	true	-8040450470962049356	223	270	1151	1384	1543	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	8831	3697653286825626163	206	393.0	163	233	88.41201782226562	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	94	330	506	1557	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان	1953	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08841	true	-2951056317959011845	266	300	1333	1508	1508	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان-	8841	3697653286825626163	171	333.0	138	177	96.61016845703125	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	119	330	621	1557	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة-------------- ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت قلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم	1953	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08842	true	-67336132132601179	81	140	374	664	1467	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ق-الت عاءشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت السام عليكم واللعنة قالت فقال---------- صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله ف----قلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم	8842	3697653286825626163	267	486.5	211	306	87.2549057006836	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	200	248	979	1250	1504	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر------ بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فلان وفلان فرفعت و------------------------------------عسي ان يكون خيرا--------------------------------------------------------------- فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة فالظاهر ان المراد في التاسعة	1054	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08863	true	8497548364522299294	163	238	808	1238	1559	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين الحديث معني تلاحي اي تنازعا قاله الجوهري وابن فارس وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وقال في الغريبين للهروي اللحاء والملاحاة كالسباب وقال الداودي تماريا ومعني ----------------------------------------------------------رفعت رفع تعيينها بسبب التلاحي عقوبة وقوله عسي ان يكون خيرا لكم اي في تغييب عينها عنكم لتجتهدوا فيها في ساءر الليالي وقوله فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قيل----------------- التاسعة	8863	3697653286825626163	175	263.0	143	505	34.653465270996094	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1937	false	8263347206770192659	261	295	1348	1489	1515	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال لا يحل لامرء مسلم يسمع من اخيه كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها في شء من الخير مصدرا -قال ابن عبد البر ومن حجة من	1937	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08885	true	4736254082846706011	103	136	513	649	1455	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا يحل ل-----مسلم -سمع من اخيه كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها في شء من الخير مصدرا وقال علي ----------من علم من	8885	3697653286825626163	119	196.0	88	152	78.28947448730469	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0800	false	2484810656326870501	89	121	446	588	1512	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق	800	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08902	true	1756532216876278013	127	159	626	768	1443	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق	8902	3697653286825626163	142	284.0	110	142	100.0	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1665	false	4536184386440046473	225	285	1181	1488	1563	300	الثاني وعن عروة عن عاءشة-------------- ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها----- عبد الرحمن بن الزبير فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ال-له انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوج-ت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه --------------------------------------------الهدبة فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1665	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08905	true	-6537460604609208882	218	287	1181	1539	1599	299	الزهري -عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابهاقال وابو بكر جال----------س عند النبي صلي الله عليه وسلم	8905	3697653286825626163	273	488.0	217	373	73.19034576416016	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0431	false	2056718711761402244	175	240	905	1227	1519	300	فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده و--انصرف فان كانت القصة واحدة فانه خرج من الصلاة راسا وان كانا واقعتين وهو الاظهر كما سياتي في اخر الباب فالامر في هذه الواقعة علي الاحتمال وقد اشار البيهقي الي ان رواية مسلم انه سلم شاذة ضعيفة فقال لا ادري هل حفظت هذه الزيادة ام لا لكثرة من رواه عن سفيان بدونها وانفرد بها محمد بن عباد عن سفيان	431	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08925	true	1686678724046295032	157	189	801	949	1508	300	فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده ثم انصرف لكن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي قوله فسلم-------------------------------- لا ادري هل حفظت------------ ام لا لكثرة من رواه عن سفيان بدونها وانفرد بها محمد بن عباد عن سفيان	8925	3697653286825626163	132	206.5	102	324	40.74074172973633	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	119	204	578	1016	1481	300	عن زيد بن ثابت------------- قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال له-----------------------------م ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة لفظ مسلم	663	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08927	true	1559711559477921083	11	97	51	501	1537	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيراف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليه-----------------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة انظرمسلم	8927	3697653286825626163	400	751.0	323	480	83.33333587646484	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2005	false	-1319212220518528869	206	252	1107	1347	1614	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب وكق----وله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	2005	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms08998	true	4761988807905225911	9	56	39	283	1540	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب انظر كقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	8998	3697653286825626163	237	470.5	191	244	97.13114929199219	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0445	false	-6183140548296191492	249	294	1272	1505	1539	300	القنوت عن سعيد عن ابي هريرة---- لما رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	445	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09009	true	-1394008256319215597	194	237	983	1203	1497	300	الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة ----------------------قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	9009	3697653286825626163	206	381.5	165	242	85.12397003173828	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1947	false	7033623540086657206	213	266	1107	1393	1559	300	قال عليه الصلاة والسلام----------------- لا تقل عليك السلام فان عليك------- تحية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتي واكم---له ان يقول السلام عليك----------------------------------------------------------------م ورحمة الله وبركاته فياتي بالو-او فلو حذفها جاز وكان تاركا للافضل ولو اقتصر علي وعليكم السلام او علي عليكم السلام ا-----------------------------------------------------------------------------------جزاه ولو اقتصر علي عليكم لم يجزه بلا خلاف ولو قال وعليكم بالواو ففي اجزاءه وجهان	1947	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09039	true	-5807769082885217812	0	103	0	542	1530	300	قال عليه الس--------لام لابي جري الهجيمي لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي صححه الترمذي وادعي ابن بطال انه لا يثبت فان قالها استحق الجواب علي الاصح وهذا الحديث قد ثبت عنه عليه السلام انه قال في سلامه علي ا-لقبور السلام عليكم دار قوم مءمنين وحياهم بتحية الاحياء فرع وصفة الرد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والافضل الواو فلو حذفها جاز وترك الا------فضل ولو اقتصر علي وعليكم السل--------------------ام اجزاه قال ابن ابي زيد ولا تقل في ردك سلام وكان ابن عمر يقول في الرد والبداءة السلام عليك ولو اقتصر علي عليكم لم يجزءه قطعا ---ولو قال وعليكم بالواو ففي اجزاءه وجهان	9039	3697653286825626163	208	322.5	166	580	35.86206817626953	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0145	false	5255581124992826419	122	190	610	949	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرحبا بابنتي ثم سارها فبكت ثم سارها فضحكت الحديث وفيه حتي اذا قبض سالتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل عام مرة وانه--- عارضه- به العام مرتين ولا اراني ----الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انالك------ فبكيت لذلك ثم انه سارني فقال ----------------------------------الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة	145	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09107	true	8880864765299370287	121	207	592	1019	1486	300	الله- صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبر------------------------------------------------------------------------------------------ني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني ----نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة	9107	3697653286825626163	182	176.5	143	522	34.865901947021484	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1988	false	-6065396668367137963	227	267	1140	1337	1517	300	ابي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمر وان النبي صلي الله عليه وسلم --قال لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان ------دون صاحبهما ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان هذا في اول الاسلام فلما فشا الاسلام	1988	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09109	true	7712009530161362103	194	300	986	1544	1544	300	ابي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ان----ه عليه السلام قال لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان منهما دون صاحبهما فيحزنه ذلك والله اعلم في الفلاة من اجل الخوف فيها اغلب علي المرء والوحشة اليه اسرع ولذلك نهي الشارع ان يسافر الواحد والاثنان قال النووي ونهي عن تناجي اثنين دون ثلاثة وكذا ثالث واكثر بحضرة واحد تحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن قال ومذهب مالك واصحابنا وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي السفر والحضر وقال بعضهم هو في السفر خاصة وادعي بعضهم نسخه وانه كان ----في اول الاسلام فلما فشا الاسلام-	9109	3697653286825626163	159	244.0	126	567	28.042327880859375	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0686	false	5104826434804547675	178	215	888	1069	1529	300	فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي الحديث او تكون هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوة لكل نبي مخصوصة بامته ويدل عليه رواية محمد بن زياد عن ابي هريرة في هذا الحديث لكل نبي دعوة دعا بها في امته	686	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09125	true	4787275721185321833	23	73	116	370	1555	300	فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي رواية لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية لكل نبي د-----------------------------------------------------------------------------عوة دعا بها في امته	9125	3697653286825626163	79	97.0	62	331	23.867069244384766	15	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2069	false	-2420225610003486719	123	151	681	824	1643	300	قال الخليل اصله لم- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	2069	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09230	true	3692186438934757687	201	230	970	1115	1457	300	قال الخليل اصله لما من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	9230	3697653286825626163	143	276.0	115	145	98.62068939208984	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	34	128	227	661	1551	300	الترمذي ------------------هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح اي عن الوليد بن مسلم ثنا شعيب عن ابي حمزة قال ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن ابي صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير ------وجه عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعرف فيه كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الحسني الا في هذا الحديث وقد روي ادم -بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	1721	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09238	true	4170209256856667258	186	272	968	1369	1500	300	الترمذي من حديث صفوان قال هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان ولا ------------------------------------------------------نعرفه الا من حديثه----------------- وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كب-ير شء من الروايات ذكر الاسماء -------الا في هذا الحديث وقد روي ادم ابن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	9238	3697653286825626163	339	580.5	265	482	70.33194732666016	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	34	114	178	576	1566	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة لفظ البخاري-------------------------------------------- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظ مسلم قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال واخرجه مسلم ايضا من رواية سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال واتفق عليه الشيخان من رواية هشام الدستواءي عن قتادة عن انس بلفظ--------------------------------------------- يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر	974	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09248	true	-7967501031012379996	182	263	887	1275	1445	300	سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة مسلم 1046 فتح 6421 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام حدثنا------- قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثن-ان حب المال وطول العمر	9248	3697653286825626163	158	73.0	121	609	25.944169998168945	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	34	114	178	576	1566	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة لفظ البخاري-------------------------------------------- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظ مسلم قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال واخرجه مسلم ايضا من رواية سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال واتفق عليه الشيخان من رواية هشام الدستواءي عن قتادة عن انس بلفظ--------------------------------------------- يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر	974	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09249	true	152988495435563098	33	110	154	517	1461	300	سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام ثنا--------- قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثن-ان حب المال وطول العمر	9249	3697653286825626163	158	85.5	121	586	26.96245765686035	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	40	0	206	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ا----------------لارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	225	266	1127	1346	1499	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9253	3697653286825626163	201	395.5	163	222	90.54054260253906	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0878	false	8119591394225744274	185	251	992	1331	1588	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض هكذا هو في رواية المصنف رحمه الله وغيره من اصحاب الكتب وكانه شك من بعض الرواة في اللفظ المقول واشار اليه عليه الصلاة والسلام بذلك الي ما فتح علي امته من الملك والخزاءن وقوله واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اي مجموعكم وان كان قد يقع ذلك لبعضهم وقوله ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	878	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	244	266	1225	1346	1499	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارضو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي------------------------------------------- ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9253	3697653286825626163	120	210.0	98	339	35.398231506347656	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2076	false	8133628462406048164	182	232	929	1184	1568	300	قال المازري مذهب القاضي ابي بكر بن الخطيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم ب---------اعتقاده وعزمه و---يحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك ب---فكره من غير استقرار ويسمي هذا وهما ويفرق بين الهم والعزم	2076	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09327	true	1322042232420408153	233	283	1171	1419	1499	300	قال المازري مذهب ا--------------بن ال-طيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن----- عليها نفسه ماثوم في اعتقاده وعزمه وقد يحمل ما وقع من هذه الاحاديث وشبه--ها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك علي فكره من غير استقرار ويسمي هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم	9327	3697653286825626163	218	374.0	173	270	80.74073791503906	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2076	false	8133628462406048164	246	300	1268	1568	1568	300	القاضي عياض -عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر------- للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب س-يءة وليست السيءة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالي والامانة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فيكتب معصية فاذا عملها-	2076	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09328	true	-6811303899761625995	112	165	591	888	1591	300	القاضي عياض وعامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه------- ابو بكر القاضي للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب بسيءة وليست السيءة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله------ والامانة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها	9328	3697653286825626163	285	532.5	234	310	91.93548583984375	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2077	false	-3273890269215302482	3	87	17	462	1560	300	واما الهم الذي لا يكتب فهو الخواطر التي لا يوطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية عزم انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النوو----------------ي وهو ظاهر حسن لا مزيد عليه وقد تظاهرت نصوص الشرع بالمءاخذة بعزم القلب المستقر ومن ذلك قوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم والايات في هذا كثيرة وقد تظاهرت نصوص الشرع واجماع العلماء علي تحريم الحسد واحتقار المسلمين وارادة المكروه بهم وغير ذلك من اعمال القلوب	2077	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09328	true	-6811303899761625995	194	293	1040	1556	1591	300	فاما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية وذكر بعض المتكلمين خلافا فيما اذا تركها لخوف الله بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لا لان ما حمله علي تركها الحياء وهذا ضعيف لا وجه له قال النووي هذا كلام القاضي وهو----- حسن لا مزيد عليه وقد تظاهرت نصوص الشرع بالمءاخذة بعزم القلب المستقر -من ذلك قوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة النور----------------------- وقوله تعالي---------------------- ان بعض الظن اثم الحجرات------------- وقد تظاهرت نصوص الشرع واجماع العلماء علي تحريم الحسد واحتقار المسلمين وارادة المكروه---- وغير ذلك من اعمال القلوب	9328	3697653286825626163	354	615.0	286	584	60.61643981933594	58	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	64	116	333	595	1543	300	قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	842	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09362	true	-164353082609470747	80	131	376	637	1435	300	قالت عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9362	3697653286825626163	261	517.0	210	262	99.61832427978516	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	65	116	338	595	1543	300	عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	842	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	37	87	173	430	1453	300	عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	9363	3697653286825626163	254	496.0	204	258	98.44961547851562	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0841	false	-2665272275853245707	213	298	1046	1482	1492	300	اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره لقاءه لفظ مسلم وهو عند مسلم والنساءي من رواية الشعبي عن شريح بن هانء عن عاءشة وفي اخره والموت قبل لقاء الله واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه من رواية سعد بن هشام عن عاءشة وفيه فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بشر برحمة الله ورضوان--ه ---وجنته احب لقاء الله واحب الله لقاءه	841	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09364	true	-6905507329250147028	17	76	78	368	1525	300	اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله الحديث وعنها ايضا في تفسير عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن حميد--------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا قيض له قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه حتي يقال مات فلان بخير ما كان فاذا حضر وراي ثوابه تهرع نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه	9364	3697653286825626163	139	186.0	109	535	25.981307983398438	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2105	false	-4202160058636567783	199	250	1074	1326	1567	300	عليه وسلم----------- من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله عز وجل يحمل الخلاءق علي اصبع والسموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع قال-------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره	2105	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09387	true	5959517775701928119	7	54	34	276	1529	300	عليه السلام اتاه رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي- يحمل السما-----------------وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فنز-----------------ل وما قدروا الله حق قدره	9387	3697653286825626163	202	342.5	159	277	72.92418670654297	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2109	false	-4656126454375458884	174	224	826	1075	1446	300	عبيدة عن ابن مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا	2109	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09429	true	-7141648081017593725	90	167	423	817	1454	300	عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا------ رجل يخرج من النار كبوا فيقول ال----------------له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا	9429	3697653286825626163	200	338.0	157	416	48.07692337036133	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	40	0	206	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ا----------------لارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09448	true	2081401604366308901	126	167	599	816	1446	300	صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9448	3697653286825626163	200	383.0	162	222	90.090087890625	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	122	184	677	977	1569	300	عن الاعرج عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس------- من جدعاء------------------------------------------------------ قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عا--------------------------------------------------------ملين وعن همام -عن ا-بي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما من مولود	1795	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09459	true	-8594563757862634580	167	248	810	1216	1483	300	عن هما--م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما- من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون ال------بهيمة------ هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها انظر 1358 مسلم 2658 فتح 6600 قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين انظر 1384 مسلم 2659 فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال -----سءل النبي صلي الله عليه وسلم--- عن اولاد	9459	3697653286825626163	238	356.0	182	429	55.47785568237305	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2099	false	7666673823274292077	66	96	308	456	1491	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله تعالي لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وقدره ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامر----- فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	2099	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09460	true	8666807868518589123	224	252	1105	1243	1482	300	عمر بن عبد العزيز---- الي الحسن البصري ان الله------ لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وانما ي-----طالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	9460	3697653286825626163	128	226.0	101	153	83.6601333618164	22	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2092	false	-1903065809843014078	184	289	931	1412	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا -ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم فقال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة- فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ورواء حجاب -لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله------------ قبل ان اخلق قال نعم	2092	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09478	true	-5764948335475891728	173	269	851	1296	1441	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ابونا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم وقال -له ا--نت ادم -قال------- نعم -قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر --ملاءكته فسجدوا لك------------ فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة -قال و------من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ور-اء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت----------- في كتاب الله ان ذلك كاءن قبل ال--خلق قال نعم	9478	3697653286825626163	418	726.5	326	496	84.2741928100586	78	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	185	214	919	1049	1503	300	نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1554	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	0	28	0	126	1476	300	نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال--- النبي صلي -لله عليه وسلم الان يا عمر	9516	3697653286825626163	126	241.0	98	130	96.92308044433594	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1743	false	-1956462131540000440	174	232	907	1166	1504	300	يا رسول الله ما كان علي وجه الارض خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض--------------------------------------------------------------------------- اليوم اهل -خباء -------احب الي ---ان يعزهم الله من اهل -خباءك ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي---- بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان	1743	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09518	true	-8937003976188762428	108	172	539	832	1436	300	يا رسول الله ما كان م---------------------------------------------------------ما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباءاحب الي ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحييثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباءاحب الي من ان يعز-----وا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده--- قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان	9518	3697653286825626163	189	300.0	146	358	52.793296813964844	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	170	215	858	1054	1503	300	عمر رضي الله عنه لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي -قال له------------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	1554	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09520	true	-5190998840711348729	230	278	1139	1351	1447	300	عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ع---مر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال--------- صلي الله عليه وسلم الان يا عمر فيه -	9520	3697653286825626163	166	279.0	127	225	73.77777862548828	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	54	89	302	495	1546	300	صحيح البخاري عن ابن عباس------------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1513	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09680	true	-2742619884440190882	256	296	1211	1423	1440	300	نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	9680	3697653286825626163	184	350.0	149	212	86.79244995117188	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	56	93	315	515	1546	300	عن ابن عباس------------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة -------الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وحكاه ابن المنذر عن --	1513	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09681	true	-3755176572258071042	3	44	14	234	1523	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس-وجعل للمراة الربع والثمن------- وللزوج الشطر والربع ما ذكره كله اجماع كون	9681	3697653286825626163	172	312.5	141	228	75.4385986328125	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1558	false	-3130220718065627889	236	275	1244	1441	1573	300	نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1558	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09715	true	-1946337811053608468	206	241	1077	1255	1567	300	نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين-------------- ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	9715	3697653286825626163	178	335.5	143	197	90.35533142089844	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1880	false	4561619028123576598	98	187	517	953	1503	300	ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المرا--------ة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فقلنا كلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	1880	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09769	true	5847401938904393963	72	160	379	817	1494	300	ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة القرشية تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك-------------------- فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نكلمه فقلنا نحن نفديها باربعين اوقية -قال----------------------------- تطهر خير لها فلما سمعنا قوله-------------------------------- اتينا اسامة فقلنا كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي النساءي من حديث ابي الزبير عن جابر ان امراة سرقت فاقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -----------------------------------------------------------------------	9769	3697653286825626163	269	358.0	213	591	45.516075134277344	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1882	false	-9110448535739250015	57	126	290	626	1498	300	ان النساءي --------------رواه من رواية ابن المبار---------ك عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير فصرح فيه بالاتصال لكن قال النساءي ----------قد روي هذا الحديث عن ابن جريج ---------عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهيب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري فلم يقل احد منهم حدثني ابو الزبير و----لا احسبه سمعه من ابي -الزبير انتهي فان ترجح ان ابن جريج لم يسمعه--------- من ابي الزبير	1882	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09796	true	-1847591993959894467	62	135	295	639	1446	300	ان النساءي قال لم يسمعه سفيان من------ ابي الزبير انما سمعه من ابن جريج---- اخبرني ابو الزبير ليست صحيحة لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير وقد رو----------اه عن ابن جريج ابن وهب وعيسي بن يونس والفضل بن موسي---------- ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد------- فلم يقل احد منهم حدثني ابو الزبير وفي علل ا----------بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة ان-هما قالا لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير	9796	3697653286825626163	222	281.0	169	392	56.632652282714844	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	63	146	339	743	1525	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم- ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد	1851	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms09883	true	-7520202351060228684	212	300	1070	1495	1495	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتمن ان فيها الر-----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد-	9883	3697653286825626163	379	710.0	300	442	85.7466049194336	73	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	183	228	958	1181	1533	300	ايضا من رواية عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	471	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10031	true	-3400625253797431610	44	84	237	433	1466	300	ايوب عن------ عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	10031	3697653286825626163	193	360.5	153	223	86.54708862304688	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	186	228	972	1181	1533	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	471	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10033	true	5217197243447127133	133	175	671	880	1480	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	10033	3697653286825626163	209	418.0	167	209	100.0	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	104	184	544	941	1506	300	باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليكم واورد في الباب ايضا حديث انس قا-------------------------------------------------------------------------------------ل مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال--------------------------- اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم الحديث الخامس و------------------------------------------------------------------------------عنها قالت كان رجل يدخل-------- علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم	1957	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10048	true	-3959131078828531673	49	171	245	833	1459	300	باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليك 6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون م--ا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم انظر 6258 مسلم 2163 فتح 6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم	10048	3697653286825626163	326	538.0	258	595	54.7899169921875	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	6	60	29	320	1453	300	يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم مما قضي لهم علي لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل	1848	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10061	true	4824835662349776496	198	251	973	1259	1512	300	يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم و----لا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم -ما قضي لهم علي لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل	10061	3697653286825626163	280	542.5	228	292	95.89041137695312	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0379	false	-8387164903219268474	181	288	956	1503	1556	300	الرد علي ابي حنيفة في قوله ان المحدث في صلاته يتوضا ويبني علي ما تقدم من صلاته وهو قول ابن ابي ليلي وقال مالك والشافعي---------- يستانف الصلاة ولا يبني وحجتهما هذا الحديث و-قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة الا بطهور قال ابن القصار ولا يخلو في الحال --انصرافه من الصلاة وقد احدث ان يكون مصليا او غير مصل فبطل ان يكون مصليا لقوله لا صلاة الا بطهور وهذا غير متطهر فلا يجوز له البناء وكل حدث منع --ابتداء الصلاة منع البناء عليها يدل علي ذلك انه لو سبقه المني استانف بالاتفاق منا ومنهم--------------------------- فان احتجوا----- بالرعاف -انه يبني قيل الرعاف عندنا لا ينافي حكم الطهارة والحدث ينافيها	379	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10110	true	1996693085076989432	169	248	817	1235	1512	300	الرد علي ابي حنيفة في قوله ان المحدث في صلاته يتوضا ويبني علي ما تقدم--------- وهو قول ابن ابي ليلي وقال مالك والشافعي في الجديد يستانف محتجين ب----------------هذا الحديث وبقوله-------------------- لا صلاة الا بطهور ثم ه------------------و في --حال الانصراف غ-------------------------------------ير مصل لانتفاء طهارته فامتنع الب------------------------------------------------ناء وكل حدث منع الابتداء------- منع البناء يوضحه سبق --------------------المني فكذا غيره وقد اتفقنا علي المنع من الدوام وكذا البناء فان احتج الكوفي بالراعف وانه يبني قيل الرعاف عندنا لا ينافي حكم الطهارة والحدث ينافيها	10110	3697653286825626163	299	416.5	236	595	50.25210189819336	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	0	36	0	188	1510	300	قعد في الجلسة الاخيرة مقدار التشهد ثم احدث فصلاته تامة وقال------------------------------------------------------------------------------------ ساءر العلماء------- لا تتم الصلاة الا بالسلام ولا يجوز التحلل منها بما يفسده----ا اذا ع--رض في خلالها----------------- كالحج لا يتحلل------------- منه بالجماع لانه لو طرا	380	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10111	true	3069452114344437090	12	73	53	362	1462	300	قعد في الجلسة الاخيرة مقدار التشهد ثم -حدث فصلاته تامة ذهب الي ان التحلل من الصلاة يقع بما يضادها من قول او فعل ولا يتعين بالسلام وخالفه في هذا ساءر العلماء فقالوا لا تتم الصلاة الا بالسلام ولا يجوز التحلل ب-----ما يفسدها الا اذا اعترض في خلالها علي طريق النسيان كالحج لا يجوز ان يقع التحلل منه بالجماع لانه لو طرا	10111	3697653286825626163	172	284.5	137	315	54.60317611694336	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1077	false	-2517294174550542643	256	300	1349	1564	1564	300	قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع-	1077	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10140	true	7405055513608642020	141	180	715	911	1505	300	قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ف-------------------كان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع	10140	3697653286825626163	194	368.0	156	216	89.81481170654297	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	0	118	0	586	1462	300	الي خديجة فيتزود- لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال الرسول-- صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء ---سقط فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم قال--- فرجع بها ترتجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما-لي واخبرها الخبر -قال وقد خشيت علي -----فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10140	true	7405055513608642020	180	300	911	1505	1505	300	الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم العلق1 فرجع بها تر-جف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال -قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-	10140	3697653286825626163	566	1057.0	450	602	94.01993560791016	109	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	118	239	586	1153	1462	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ف-كتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خدي---جة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي م--ا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	1078	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10141	true	8218492632275417159	0	120	0	568	1478	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	10141	3697653286825626163	555	1079.5	436	574	96.68989562988281	112	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2058	false	-3493832960339694993	79	290	433	1466	1511	300	الخطابي كان بعض اهل العلم ي--قول في تاويل قوله جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة قولا لا يكاد يتحقق من طريق البرهان قال -انه عليه الصلاة والسلام بقي منذ اول ما بدء ب--الوحي الي ان توفي ثلاثا وعشرين سنة منها بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين جزءا من اجزاء زمان النبوة قال الخطابي و-------هذا وان كان وجها قد يحتمله قسمة الحساب والعدد فان اول ما يجب ----------فيه ان يثبت ما قاله من ذلك خبرا ورواية ولم نسمع فيه خبرا ولا ذكر قاءل في هذه المقالة فيما بلغني عنه في ذلك اثرا فكانه ظن وحسبان الظن لا يغني من الحق شيءا ولءن كانت هذه المدة محسوبة من اجزاء النبوة علي ما ذهب اليه من هذه القسمة لقد كان يجب ان يلحق بها ساءر الاوقات التي كان يوحي اليه في منامه في تضاعيف ايام حياته وان تلتقط فتلفق ويزاد في اصل الحساب واذا صرنا الي هذا بطلت هذه القسمة------------------------ وقد---- كان عليه الصلاة والسلام------------------------------ يري الرءيا ---------في امور الشريعة ومهمات------ الدين فيقصها علي اصحابه ثم ذكر عدة احاديث من ذلك ثم قال وكان بعض الشريعة عن رءيا بعض اصحابه كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا عمر وعبد الله بن زيد الاذان ----فكان ذلك بمنزلة الوحي	2058	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10148	true	-605895282526208571	18	236	92	1174	1512	300	الخطابي كان بعض---- العلماء يقول في تاويله--------------------------------------- قولا لا يكاد يتحقق من طريق البرهان وذلك انه عليه السلام من اول------------- ما بدء به الوحي الي ان توفي ثلاث- وعشرون سنة اقام بمكة ثلاث عشر----ة وبالمدينة عشر----ا وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين جزءا من اجزاء----- النبوة قال الخطابي وان كان هذا-------- وجها قد يحتمل- قسمة الحساب والعدد فاول--- ما يجب من الشروط فيه ان يثبت ما قاله من ذلك خبرا ورواية ولم نسمع ذلك وهو-------------------------------------------------------------- ظن وحسبان ولان-------------------------- كانت هذه المدة محسوبة من اجزاء النبوة علي ما ذهب اليه من هذه القسمة لك---ان يجب ان يلحق بها ساءر الاوقات التي كان يوحي اليه في منامه في تضاعيف ايام حياته وان تلتقط فتلفق وتزاد--- اصل الحساب واذا صرنا الي ذلك بطلت هذه القسمة وسقط هذا الحساب من اصله وقد ثبت عنه عليه السلام في عدة احاديث من روايات كثيرة انه كان يري الرءيا المختلفة في امور الشريعة ومهمات اسباب الدين فيقصها علي اصحابه-------------------------------- وكان يقول اذا اصبح من راي منكم رءيا فيقصونها عليه وقال لهم اريت ليلة القدر فانسيتها وقال في يوم احد رايت في سيفي ثلمة الي اخره وقال رايت كاني انزع علي قليب بدلو فذكره الي اخره وحديث رءيا الشجرة ورءيا عمر وعبد الله بن زيد في منامهما فكان ذلك بمنزلة الوحي	10148	3697653286825626163	740	1246.0	584	1290	57.364341735839844	130	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2052	false	-7311379388042193431	200	240	1011	1205	1493	300	عوف بن مالك---------- الرءيا ثلاث منها اهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم--- الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ست--ة واربعين جزءا من النبوة فقيل له انت سمعته بهذا من-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2052	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10155	true	4989772898684557396	121	170	601	848	1523	300	عوف بن مالك مرفوعا ان الرءيا ثلاث منها اهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من اربعة واربعين جزءا من النبوة وعن ام كرز مرفوعا ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وعن عبادة قال سالت رسول الله صلي الله عليه	10155	3697653286825626163	170	286.5	133	247	68.82591247558594	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	124	287	641	1497	1560	300	مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا----------------- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او -كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد ام-را علي خلاف ما هو----- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فع-ل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمك-----------------------------------------------------------روه- وانما كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر	2050	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10157	true	2755217347849971637	68	229	366	1200	1535	300	مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا كما نقله المازري ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو جل وعلا ي------فعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه خلقها علما علي امور اخر يلحقها في ثاني الحال اذا كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امورا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما جعل الله------------------- الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله------ ولكن- يخلق الرءيا والاعتقادات التي خلقها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان و-خلق ما هو علم علي ما ي----حضره الشيطان ف-نسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا يدخل له حقيقة وهذا معني قوله الر-------------------ءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل----- فالرءيا اسم -لمحبوب والحلم اسم لم-كروه وقال بعضهم اضافة الرءيا الي الله اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان-- كان-ا جميعا من خلق الله والشيطان بحضرة المكرو----------------------------------------هة ويرتضيه و يسر	10157	3697653286825626163	696	1253.5	557	941	73.9638671875	121	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2059	false	1864402934865812040	119	296	626	1539	1555	300	بما يغلب عليها وتنسب الي الاكثر منها فلما كانت هذه الستة ا--شهر مختصة --بالمنامات والثلاث والعشرون سنة جلها وحي وانما فيها منامات قليلة وشء يسير يعد عدا صح --ان يطرد الاقل في حكم النسبة والحساب ثم--------------------------------------------------------------------------- قال المازري ويحتمل عندي ان يراد بالحديث وجه اخر وهو ان ثمرة المنامات الخبر بالغيب لا اكثر وان كان يتبع ذلك انذارات وبشري- والاخبار بالغيب احد ثمرات النبوة واحد فواءدها وهو في جنب فواءد النبوة والمقصود منها يسير لانه يصح ان يبعث نبي يشرع الشراءع ويثبت الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب لا ي---------كون الا صد----------------قا والرءيا -بما دلت علي شء ولا يقع---------------- لكونها من الشيطان او من حديث النفس او من غلط العابر في---- العبارة ف-------------------------------------------------------------------صار الخبر بالغيب احد ثمرات النبوة وهو غير مقصود منها ولكنه لا يقع الا حقا وثمرة المنام الاخبار بالغيب ولكنه قد لا يقع صدقا فتقدر النسبة في هذا بقدر ما قدره الش-رع بهذا العدد علي حسب ما اطلعه الله عليه ولانه يعلم من حقاءق نبوته ما لا نعلمه نحن	2059	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10160	true	8501574424339686257	0	215	0	1086	1525	300	بما يغلب عليها وتنسب الي الاكثر منها فلما كانت---- الستة الاشهر م-حضة في المنامات والثلاث و--عشرون سنة جلها وحي وانما فيها منامات -------شء يسير بغير عد اوجب ان يطرح الاقل في حكم النسبة والحساب وقد سلف ان امد الرءيا لم يثبت انه كان ستة اشهر فكيف حكمت بعدمه ولم يتضح ثبوته قال المازري ويحتمل عندي ان يراد بالحديث وجه اخر وهو ان يريد المنامات الخبر بالغيب لا اكثر وان كان يتبع ذلك انذارا وتبشيرا والاخبار------- احد ثمرات النبوة واحد فواءدها وهو في جنب فواءد النبوة والمقصود ب-ها يسير لانه يصح ان يبعث نبي يشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة -هو الاخبار بالغيب اذا وقع فلا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا ربما دلت علي شء ولم يقع ما دلت عليه اما لكونها من الشيطان او من حديث النفس او من غلط العابر في اصل العبارة الي غير ذلك من الضروب الكثيرة التي توجب عدم الثقة بدلالة المنام فقد صار الخبر بالغيب احد ثمرات النبوة وهو غير مقصود فيها ولكنه لا يقع الا حقا وثمرة المنام الاخبار بالغيب ولكنه قد لا يقع صدقا فتقدر النسبة في هذا بقدر ما قدره الشارع بهذا العدد علي حسب ما اطلعه الله عليه ولانه يعلم من حقاءق نبوته ما لا نعلمه نحن	10160	3697653286825626163	853	1562.0	683	1109	76.9161376953125	151	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	196	271	963	1322	1467	300	عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	1193	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10174	true	-5874231775869776890	200	277	1035	1405	1507	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل------ المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	10174	3697653286825626163	342	641.0	270	382	89.52879333496094	68	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	177	271	871	1322	1467	300	صلي الله عليه وسلم وصالح هذا ضعفه الجمهور وقال احمد لا اري به باسا باب طواف المتكء علي غيره عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	1193	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10175	true	3919151895486049439	163	242	800	1192	1465	300	صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها ثانيها حديث --------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من هذا -قيل------ المسيح ابن مريم ثم اذا -----رجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	10175	3697653286825626163	350	621.0	275	466	75.1072998046875	66	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1921	false	6325124154077945166	28	69	142	348	1583	300	وسلم بينا انا ناءم رايت اني انزع علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع دلو-ين وفي نزعه ضعف قال فاتاني ابن الخطاب والله يغفر له فاخذها------------------ فلم---- ينزع رجل نزعه حتي تولي الناس والحوض يتفجر	1921	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10197	true	-310261847395516075	0	39	0	193	1609	300	وسلم بينا انا ناءم رايت اني----- علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف---------------------- والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع--------- حتي تولي الناس والحوض يتفجر	10197	3697653286825626163	164	275.0	130	229	71.61572265625	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0919	false	4674907142386609114	0	59	0	297	1533	300	العام الواحد من المشركين كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بقتل المشركين ولكن بقتل بعضكم بعضا حتي يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قرابته فقال بعض القوم يا رسول الله ومعنا عقولنا ذلك اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزع عقول اكثر ذل---ك الزمان وتخلف لها هباء من الناس لا عقول لهم	919	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10247	true	5758591016281385381	34	84	160	412	1567	300	العام الواحد من المشركين كذا وكذا فقال عليه السلا-----------------م ليس بقتل المشركين ولكن يقتل بعضكم بعضا حتي يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قرابته فقال بعض القوم يا رسول الله ومعنا عقولنا ذلك اليوم فقال----------------------------- لا تنزع عقول اكثر من ذلك الزمان ويخلف له هنا م--ن الناس لا عقول لهم	10247	3697653286825626163	232	427.0	185	300	77.33333587646484	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	153	198	802	1011	1504	300	لا تحاسد الا في اثن-ين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه من اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل هذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا عملت فيه مثل ما يعمل	964	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10431	true	2263940329493429199	9	80	43	385	1448	300	لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه--- اناء الليل و-----النهار---- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت مثلما يفعل حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا انظر 5026 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تحاسد الا في اثنتين الحديث لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا---- ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت مثل------- ما يفعل	10431	3697653286825626163	170	285.0	133	365	46.57534408569336	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	219	266	1130	1362	1528	300	عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10446	true	1046343980883123315	74	119	348	573	1452	300	عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	10446	3697653286825626163	199	346.0	158	254	78.3464584350586	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1324	false	618623248901111594	11	94	52	448	1489	300	المنبر وفي رواية ايوب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله ولم يحرمه واتفق عليه الشيخان من رواية الشعبي عن------------------------------------------------- ابن---------------------------------------------- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم------------ كان معه ناس من اصحابه------------------------ فيهم سعد واتوا بلحم ضب------- فنادت-- امراة من -----نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا ---------فانه حلال ولكنه ليس من طعامي لفظ مسلم واخرجه البخاري في خبر الواحد ولفظه فانه حلال او قال لا باس به شك	1324	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10448	true	3004470834389442332	102	179	538	908	1549	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا قال كان---- ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموافانه ح-------------------------------------------------------------------------لال او قال لا باس به شك	10448	3697653286825626163	189	211.5	145	558	33.870967864990234	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	128	165	605	769	1410	300	من ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من -------------ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	275	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10465	true	-4359194130821211873	5	42	22	186	1410	300	من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما ب--وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال------------- انا نتوب الي الله	10465	3697653286825626163	145	259.0	112	179	81.00558471679688	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	143	273	782	1397	1516	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود قال--------------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها--- اورق قال ان فيها لورقا قال -اني اتاه ذلك قا--ل عسي ان يكون نزعه عرق ------قال و----هذا عسي ان يكون نزعه عرق فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة من هذا الوجه من طريق سفيان بن عيينة واخرجه البخاري من طريق مالك واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من طريق معمر وفيه وهو حينءذ تعرض بان ينفيه وفيه ولم يرخص له في الانتفاء منه واخر---جه مسلم من طريق محم-----------------------------------------------د ------------بن عبد الرحمن بن ابي ذءب واخرجه النساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة وفي اخره فمن----- اجل قضاء رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1690	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10500	true	1812558727279614498	62	162	297	755	1422	300	عن ابي ه-------------------------ريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يرخص له في الانتفاء منه انظر 5305 مسلم 1500 فتح 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ا---------------------------------------------------------------------------بن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم	10500	3697653286825626163	250	324.5	185	763	32.76539993286133	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	38	156	193	792	1532	300	عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله لفظ البخاري ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا -ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز وفي لفظ له بعد ذكر السموات والارض والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ولم يذكر الجبال ولفظ مسلم في السموات والارض مثله ثم قال ----------------------------------------------------------------------والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع وفي رواية لهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له	2106	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10599	true	-8497645314271646683	214	300	1014	1428	1428	300	عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله------------ ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله----------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له-	10599	3697653286825626163	340	607.5	271	670	50.74626922607422	65	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	36	98	179	488	1532	300	الاعمش كلاهما عن ابراهيم عن عبيدة عن------------ عبد الله لفظ البخاري ان يهوديا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقال يا محمد------ ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا ال----------ملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- حتي بدت نواجذه ثم قرا -ما قدروا الله حق قدره	2106	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10600	true	3129372331925263437	15	79	70	390	1469	300	الاعمش سمعت----- ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله---------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك ف----رايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	10600	3697653286825626163	239	368.5	187	368	64.9456558227539	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2107	false	868391473725278462	69	190	343	975	1530	300	الاية وهي محتملة للوجهين------- وليس فيها للاصبع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا لقول الحبر ظن وحسبان والقول فيه ضعف اذ كان لا يمحض شهادته لاحد الوجهين وربما اس----------------------------تدل بحمرة اللون علي الخجل وبصفرته علي الوجل مع --------------------------------------------------------------------------------جواز كو----ن الحمرة لتهيج دم---------- والصفرة ل----------ثوران خلط فالاستدلال بالضحك في-- مثل هذا الامر الجسيم ----غير ساءغ مع تكافء وجه- الدلالة--------------- ولو صح الخبر لكان مقولا علي نوع مجاز ويكون المعني في ذلك علي تاويل قوله عز وجل والسم-وات مطويات بيمينه ان------ قدرته علي طيها وسهولة الامر في جمعها بمنزلة من جمع شيءا في كفه فاستخف حمله فلم يمسكه بجميع كف-----ه لكنه نقله ببعض اصابعه وقد يقال ف----ي الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي------ انه ياتي عليه باصبع واحدة وانه يعمله بخنصره	2107	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10607	true	7515318135997799977	110	251	551	1298	1553	300	الاية---- محتملة للرضا والانكار وليس فيها للاصبع ذكر وقول من قال من الرواة تصديق- لقول الحبر ظن وحسبان قال وروي هذا الحديث غير واحد من اصحاب عبد الله ولم يذكروا فيه تصديقا له وقد يستدل المستدل بحمرة الوجه علي الخجل وبصفرته علي الوجل وذلك غالب تجري العادة في مثله ولا يخلو ذلك من ارتياب وشك في صدق الشهادة منهم بذلك لجواز ان تكون الحمرة لامر حادث في البدن والصفرة تهيج مرار وثوران خلط والاستدلال بالتبسم علي مثل هذا الاسم الجسم قدره غير ساءغ مع تكافء وجهي الدلالة المتعارضين فيه ولو صح الخبر حملناه -------------------------------------علي تاويل قوله تعالي- والسماوات مطويات بيمينه الزمر اي قدرته علي طيها وسهولة الامر في جمعها بمنزلة من جمع شيءا في كفه فاستخف حمله فلم يشتمل بجميع كله عليه لكنه نقله ببعض اصابعه وقد يمثل ذلك في الامر الشاق------------------- القوي فيقال انه نقل-----ه باصبع واحدة وانه نق-له بخنصره	10607	3697653286825626163	458	672.0	367	815	56.196319580078125	66	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0961	false	-674125197721492304	186	222	982	1154	1550	300	جءنا- لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان فقال عليه الصلاة والسلام كان الله عز وجل ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	961	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10612	true	627871552114024702	172	203	872	1017	1509	300	جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان -قال --------------------كان الله------- ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	10612	3697653286825626163	144	257.0	113	173	83.23699188232422	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2109	false	-4656126454375458884	88	163	422	771	1446	300	الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله ليذكره من-- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله عز وجل ذلك لك ومثله معه ---------------------------قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من احاديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة قال ان الله ---عز و---جل قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما	2109	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10630	true	-8891206585876651247	223	300	1067	1427	1427	300	الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه ف-سال ربه و-تمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي---- انقطعت به الاماني قال الله------- ذلك لك ومثله معه انظر 806 مسلم 182 فتح 7438 قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من ح--ديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة---- ان الله تبارك وتعالي قال -ذلك ---لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما-	10630	3697653286825626163	316	535.0	246	384	82.29166412353516	59	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1766	false	-5462930533128905703	226	265	1251	1429	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر	1766	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	264	300	1305	1475	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماتهبان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر-	10660	3697653286825626163	166	316.5	131	179	92.7374267578125	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms1767	false	-274157417017736177	269	295	1394	1525	1548	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب-- غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم و-----------الحديث	1767	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10666	true	4836902420959935128	31	60	141	285	1450	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم وطعن في هذا الحديث	10666	3697653286825626163	130	243.5	104	144	90.27777862548828	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	60	134	362	703	1517	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وا----لبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	845	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10699	true	-8382942575129043395	90	153	436	731	1440	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط ف-----اذا مات ف-حرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين---------------------------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم---- فغفر له	10699	3697653286825626163	289	519.5	227	345	83.76811218261719	54	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2107	false	868391473725278462	3	150	18	771	1530	300	وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بما انزل الله من كتاب والنبي صلي الله عليه وسلم اولي الخلق بان يكون قد استعمله مع هذا الحبر والدليل علي هذا انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا انما ظهر منه في ذلك الضحك المخيل للرضي مرة وللتعجب والانكار اخري ثم تلا الاية وهي محتملة للوجهين وليس فيها للاصبع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا لقول الحبر ظن وحسبان والقول فيه ضعف اذ كان لا يمحض شهادته لاحد الوجهين وربما استدل بحمرة اللون علي الخجل وبصفرته علي الوجل مع جواز كون الحمرة لتهيج دم والصفرة لثوران خلط فالاستدلال بال--------ضحك في مثل هذا الامر الجسيم غير ساءغ مع تكافء وجه- الدلالة--------------- ولو صح الخبر لكان مق----------------ولا علي نوع --مجاز ويكون---------------------------------------------------------- المعني في ذلك علي تاويل قوله عز وجل والسموات مطويات بيمينه ان------ قدرته	2107	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10720	true	-5546376379301000198	235	300	1216	1565	1565	300	وقد----------------- ثبت قوله عليه السلام لاتصدقوا------ اهل الكتاب------------ ولا تكذبوهم وقولوا امنا بما انزل الله من كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستدلال بالتبسم والضحك في مثل هذا الامر الجسيم غير ساءغ مع تكافء وجهي الدلالة المتعارضين فيه ولو صح الخبر لكان ظاهر اللفظ منه متاولا علي نوع المجاز وضرب من المثل قد جرت عادة الكلام بين الناس في عرف تخاطبهم فيكون المعن---ي ذلك مثل--------------------------- مطويات بيمينه الزمر اي قدرته-	10720	3697653286825626163	214	308.0	170	859	24.912689208984375	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007117-ara1.ms2107	false	868391473725278462	150	299	771	1527	1530	300	علي طيها وسهولة الامر في جمعها بمنزلة من جمع شيءا في كفه فاستخف حمله فلم يمسك-----ه بجميع كف-----ه لكنه نقله ببعض اصابعه وقد يقال ف--------ي الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي انه ياتي عليه باصبع واحدة وانه يعمله بخنصره وما اشبه ذلك من الكلام الذي يراد به الاستظهار في القدرة عليه والاستهزاء به وكقول الشاعر الرمح لا املا كفي به يريد انه لا يتكلف ان يجمع كفه فيشتمل بها كلها علي الرمح لكن يطعن به خلسا باطراف اصابعه قال ويءيد ما ذهبنا اليه حديث ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض فهذا قول النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه جاء علي وفاق الاية ليس فيه ذكر الاصابع وتقسيم الخليقة علي اعدادها فدل علي ان ذلك من تخليط اليهود وتحريفهم وان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما كان علي معني التعجب	2107	6666586228833682671	Sham19Y0013252-ara1.ms10721	true	5786781951487924784	0	86	0	442	1495	300	علي طيها وسهولة الامر في جمعها بمنزلة من جمع شيءا في كله فاستخف حمله فلم يشتمل عليه بجميع كفه عليه لكنه نقل- ببعض اصابعه وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي------ القوة انه ياتي عليه باصبع او انه نق-----له بخنصره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد ما ذهبنا اليه حديث ابي ه---------------ريرة رضي الله عنه----------- يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك و-------------------------------------------------------------------------ليس فيه ذكر الاص-بع وتقسيم الخليقة علي اعدادها ودل---- ان ذلك من تخليط اليهود وتحريفهم وا------------------ن ضحكه عليه السلام انما كان علي معني التعجب	10721	3697653286825626163	389	666.0	308	776	50.12886428833008	62	JK007117-ara1	Sham19Y0013252-ara1