id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0086	true	-7473152656634233097	255	300	1315	1540	1540	300	وهو ابن خمس عشرة سنة قال ابو ثور كتب عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي -------ان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع--- فنون ال-قران -فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فعمل له كتاب الرسالة -قال ابن مهدي-- ما اصلي صلاة الا-	86	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0019	false	-19352037254515728	28	72	128	357	1632	300	وهو ابن خمس عشرة سنة و-----------كتب عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي وهو شابان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع له نقول الاخبار وفيه -حجة للاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة وقال عبد الرحمن ما اصلي صلاة الا	19	7053677781369184983	196	320.5	155	241	81.32780456542969	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0087	true	8691836664487416302	160	267	793	1301	1469	300	ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها وروينا في كتاب المدخل للبيهقي عن احمد بن حنبل قال اذا سءلت عن مسالة لا اعرف فيها خبرا قلت فيها يقول الشافعي لانه امام عالم من قريش قال وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عالم قريش يملا الارض علما قال وذكر في الخبر ان الله تعالي يقيض في راس كل ماءة سنة رجلا يعلم الناس دينهم وروي احمد ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال فكان في الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وفي---- الماءة الث--------------انية الشافعي -قال	87	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0018	false	-2709876471079032766	130	179	654	889	1493	300	ابو هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انة قال ان الله يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها قال احمد----------------------------- بن حنبل رحمه الله نظرنا فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في راس ال-ماء------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي عمر بن عبد العزيز وفي راس الماءة الثانية محمد بن ادريس الشافعي وقال	18	7053677781369184983	176	287.5	135	532	33.082706451416016	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0244	true	-6253625205083084770	15	54	80	268	1525	300	من قدح يقال له الفرق وم-----------------------------------------------------------------------------------------سلم من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بلفظ كان يغ------------------------------------------تسل من اناء هو الفرق من الجنابة ومن رواية-------------------- الليث وابن عيينة بلفظ كان يغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل في --قدح -هو الفرق وكنت اغتسل انا وهو في الاناء الواحد وقال سفيان	244	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0052	false	4935911082602905608	18	145	89	705	1438	300	من قدح يقال له الفرق وله في اخري عن القعنبي عن افلح عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه وفي اخري عن ابي الوليد الطيالسي عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة الحديث وفيه من اناء واحد من جنابة واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي عن مالك عن الزهري بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرق-من الجنابة وفي اخري عن قتيبة وابن رمح عن الليث و-عن قتيبة وابي بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان كلاهما عن الزهري قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل في القدح فهو الفرق-وكنت اغتسل انا وهو في الاناء الواحد -قال سفيان	52	7053677781369184983	149	190.0	114	620	24.032258987426758	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0249	true	-451737927197232350	214	300	1067	1487	1487	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي -قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه-	249	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0156	false	-535673642187720105	139	229	726	1170	1515	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي وقد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه	156	7053677781369184983	419	802.5	334	444	94.36936950683594	80	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0250	true	-2902888566849557079	0	74	0	359	1525	300	وسلم والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ------ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحر-ك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا	250	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0156	false	-535673642187720105	229	300	1170	1515	1515	300	وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله عز وجلان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحريك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت------ فبعثنا-	156	7053677781369184983	327	591.0	259	374	87.43315887451172	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0281	true	-1900594197822670775	0	32	0	152	1494	300	علي بن مسهر اخبرنا الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات	281	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0048	false	-4675176285971602543	252	284	1284	1432	1499	300	علي بن مسهر عن---- الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات	48	7053677781369184983	146	283.5	114	152	96.0526351928711	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0299	true	-8603432196359204008	192	230	971	1150	1516	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0070	false	-4494784845021807246	14	51	69	245	1536	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال--- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هو لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	70	7053677781369184983	175	343.0	138	179	97.76536560058594	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0307	true	-8239835260614658739	242	300	1265	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله-	307	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0598	false	7693059756127715203	12	44	52	201	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م فقال ال---رجل بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------يس يصلي قال بلي -------------ولا صلاة له فقال رسول الله	598	7053677781369184983	142	253.0	112	265	53.58490753173828	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0360	true	-3082298245096145979	196	280	1004	1436	1541	300	الخطاب رضي الله عنه انه قال عجلوا الاذان بالصبح يدلج المدلج وتخرج العاهرة وع---------------------------------------------------ن عروة بن الزبير انه قال ان بعد النداء بالصبح لحزبا حسنا ان الرجل ليقرا سورة البقرة و----------------------------------------------------عن حبان بن الحارث قال اتيت عليا يدي------------ر ابي موسي وهو يتسحر فقال اذن فاطعم فقلت اني اريد الصوم قال وانا اريد الصوم فطعم فلما فرغ امر ابن النباح فاقام الصلاة قال الشافعي وهو لا يامر بالاقامة الا بعد النداء وحين طل-ع الفجر امر بالاقامة ففي هذا دلالة علي ان الاذان كان قبل الفجر	360	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0243	false	3403777935768913637	0	101	0	525	1527	300	الخطاب -----------------قال عجلوا الاذان بالصبح يدلج المدلج وتخرج العاهرة وقال الشافعي واخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه ق------ال ان بعد النداء بالصبح لحزبا حسنا ان الرجل ليقرا سورة البقرة وقال الشافعي واخبرنا سفيان بن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن حبان بن الحارث قال اتيت عليا رضي الله عنهبدار ابي موسي وهو يتسحر فقال اذن فاطعم فقلت اني اريد الصوم قال فانا اريد الصوم فطعم فلما فرغ امر ابن التياح فاقام الصلاة قال الشافعي وهو لا يامر بالاقامة الا بعد النداء وحين طلوع الفجر امر بالاقامة ففي هذا دلالة علي ان الاذان كان قبل الفجر	243	7053677781369184983	397	735.5	319	548	72.44525909423828	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0363	true	4099769783631507134	235	267	1224	1382	1554	300	عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت واحد في الشتاء لسبع ونصف يبقي وفي الصيف لسبع يبقي منه ----	363	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0242	false	81047569022867671	221	253	1157	1316	1549	300	عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمان--- بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت واحد في الشتاء لسبع ونصف تبقي وفي الصيف لسبع تبقي منه قال	242	7053677781369184983	151	285.5	120	162	93.20987701416016	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0412	true	-1474798198758521922	171	208	856	1031	1480	300	يثبت عن علي وابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان---- ثابتا عنهما لا يثبته ان يكون راهما مرة اغفل-----ا رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظه ابن عمر لكانت له الحجة	412	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0295	false	1194838856008423108	93	173	463	821	1425	300	يثبت عن علي وابن مسعود وانما رواه عن عاصم بن كليب عن ابيه فاخذ برواية عاصم بن كليب فيما روي عن ابيه عن علي وترك ما روي عاصم عن ابيه عن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه كما روي ابن عمر ولو كان هذا ثابتا عنهما كان يشبه ان يكون راهما مرة اغفلا فيها رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظ- ابن عمر لكانت له --حجة	295	7053677781369184983	166	296.0	130	361	45.98337936401367	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0418	true	-7923413225631111085	189	224	977	1165	1524	300	الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي -ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيم الله ------وسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما	418	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0293	false	1394699358068280565	98	131	547	728	1551	300	الربيع-------------- قلت للشافعي وما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله عز وجلوسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما	293	7053677781369184983	172	318.0	141	195	88.20513153076172	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0475	true	-3898199689252325776	118	157	633	813	1522	300	نافع ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0244	false	100013361281945545	132	171	681	857	1529	300	نافع عن ابن عمر انه اذن-------- في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	244	7053677781369184983	171	326.0	133	184	92.93478393554688	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0494	true	8249094854420387661	59	204	313	1027	1502	300	عليه الصلاة والسلام في مرض موته قاعدا وابو بكر رضي الله عنه والناس وراءه قياما قال الشافعي رضي الله عنه ----------------------------------------------------------هذا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منسوخ بسنته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ما روت------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما قال وهي اخر صلاة صلاها بالناس بابي وامي صلي الله عليه وسلم حتي لحق الله عز وجل وهذا لا يكون الا ناسخا انتهي وقال الشافعي ايضا------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس بابي بكر قيل الامام رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ماموم -علم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت وكان ابو بكر قاءما -----يسمع ويري انتهي وقال البخاري في صحيحه قال الحميدي هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم	494	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0402	false	2234543332505171546	40	224	219	1109	1490	300	عليه------- وسل---م في مرض----ه قاع----------------------دا والناس -خلفه قيام وذلك من اخر افعاله لانه كان مرضه الذي مات فيه قال الشافعي عقيب حديث انس وعاءشة هذا وهذا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منسوخ بسنته وذلك ان انس بن مالك يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي جالسا من سقطة فرس وعاءشة تروي ذلك وابو هريرة يوافق روايتها وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس اذا صلي جالسا ثم تروي عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما ----وهي اخر صلاة صلاها بالناس بابي وامي صلي الله عليه وسلم حتي لقي الله عز وجل وهذا لا يكون الا ناسخا ثم ذكر رواية عروة عن عاءشة في خروج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وبعدها رواية الثقة يعني حسانثم قال فان قيل فقد اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م وابو بكر ماموم يعلم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت وكان ابو بكر قاءما يري ويسمع ----ثم ذكر رواية عب--يد بن عمير وقال فلم يامره-----------م النبي صلي الله عليه وسلم	402	7053677781369184983	498	812.0	390	1018	48.91944885253906	91	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0495	true	4623782332189220248	72	95	357	455	1463	300	لو صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر مرة------- لم يمنع ذلك ان يكون صلي خلفه ابو بكر اخري قال	495	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0403	false	1494125626885619550	10	34	51	156	1456	300	لو صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر مرة ومرارا لم يمنع ذلك ان يكون صلي خلفه ابو بكر اخري كان	403	7053677781369184983	96	182.0	73	105	91.42857360839844	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0500	true	575161461580533201	105	141	525	699	1489	300	علم الذي احتج بهذا ان ليست فيه حجة وانه لا يثبت لانه مرسل ولانه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه و----------------------------------------------------------------------قال الدارقطني لم يروه غير جابر الجعفي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم ب----ه حجة	500	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0403	false	1494125626885619550	146	191	705	935	1456	300	علم الذي يحتج بهذا ليس---- فيه حجة وانه لا يثبت لانه مرسل ل-انه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه يريد جابر الجعفيفانه متروك الحديث عند اهل العلم مذموم في روايته ومذهبه قال الدارقطني لم يروه غير جابر الجعفي وهو متروك لا ي-------------قوم بحديثه حجة	403	7053677781369184983	147	256.5	115	248	59.274192810058594	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0503	true	-9018031566203354093	80	125	419	660	1560	300	شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0400	false	-4096840329966069561	0	46	0	241	1569	300	شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد -فصلينا مع--ه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد فاذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين	400	7053677781369184983	232	440.0	188	245	94.69387817382812	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0666	true	4062923805482074868	244	270	1262	1393	1547	300	وليس في شء من هذا ضيق ولا حد ينتهي اليه لانه نافلة فان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وهو احب الي وان اكثروا الركوع والسجود فحسن	666	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0529	false	-3754879151497122111	19	45	109	239	1482	300	وليس في شء من هذا ضيق ولا حد ينتهي اليه لانه نافلة فان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وهو احب الي وان -كثروا الركوع والسجود فحسن	529	7053677781369184983	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0689	true	-2910650695470102274	189	270	976	1377	1525	300	قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير وعن نافع عن ابن عمر------------------------------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي الشيخان والنساءي من طريق سفيان بن عيينة بهذا اللفظ والبخاري ايضا من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم من طريق يونس بن يزيد بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر	689	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0439	false	-8461611344632104591	80	119	387	577	1408	300	قال كا------ن النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السفر في رواية عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري بالاسناد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعجله السير في السفر وذكر	439	7053677781369184983	140	231.0	107	432	32.407405853271484	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0690	true	3681769819812196562	9	139	57	684	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر احدكم الامر الذي يخاف فوته فليصل هذه الصلاة واخرجه من الطريق الثانية----------------------- مسلم والنساءي من طريق--------- مالك عن نافع واخرجه مسلم ايضا من طريق يحيي القطان والترمذي من طريق عبدة بن سليمان كلاهما عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء لفظ مسلم ولفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي------------------------------------------------------------------------ انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير وقال حسن صحيح ورواه ابو داود من طريق ايوب عن نافع ان ابن عمر	690	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0439	false	-8461611344632104591	107	298	518	1401	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- اعجله السير في السفر وذكر الحديث قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير في السفر واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي عن مالك عن نافع عن ابن عمر وفي اخري عن محمد بن المثني عن يحيي------------------------------ عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع ب-ن المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء واما ابو داود فاخرجه عن عبيد المحادبي عن محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبد الله بن واقد ان مءذن ابن عمر قال الصلاة قال سر حتي اذا كان قبل غيوب الشفق وفي روايةحتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما واما الترمذي فاخرجه عن هناد عن عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه استغيث علي بعض اهله فجد به السير فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير واما النساءي فاخرجه عن قتيبة عن----- مالك عن نافع عن ابن عمر	439	7053677781369184983	434	692.5	329	923	47.02058410644531	84	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0692	true	8130095990551562935	233	282	1160	1403	1498	300	مسلم وغير-ه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه -----------------------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي لفظ له--------------------------------------------------------------------------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء زاد	692	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0436	false	7690974068477357978	34	105	191	541	1509	300	مسلم فاخرجه عن احمد بن عب----د الله بن يونس عن زهير عن ابي الزبير بالاسناد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي اخري عن يحيي بن حبيب عن خالد بن الحارث عن قرة بن خالد عن ابي الزبير بالاسناد وقال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال	436	7053677781369184983	219	379.0	173	354	61.86440658569336	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0692	true	8130095990551562935	107	158	534	771	1498	300	عن ابن عباس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء لفظ البخاري ولم يقل مسلم اذا كان علي ظهر سير وزاد قال س--------------------------------------------عيد بن جبير--------------------------------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان يخ---رج امته	692	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0438	false	-3053871178639381866	160	226	754	1060	1436	300	عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء واما--------------- مسلم فاخرجه عن يحيي بن حبيب الحارثي عن خالد بن الحارث عن قرة عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وذكر الحديث قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	438	7053677781369184983	188	315.5	147	321	58.566978454589844	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0693	true	6828731267622967174	28	84	141	429	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر ال--------------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر -الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	693	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0436	false	7690974068477357978	141	198	713	1005	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر فصلي الظ-----------هر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	436	7053677781369184983	276	540.5	222	303	91.089111328125	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0693	true	6828731267622967174	202	291	1043	1501	1545	300	الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بعذر السفر جمع تقديم في وقت الاولي منهما وجمع تاخير في وقت الثانية منهما وبه قال مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه والجمهور الا ان المشهور من مذهب مالك اختصاص الجمع بحالة الجد في السير لخوف فوات امر او لادراك مهم وبه قال اشهب وقال ابن الماجشون وابن حبيب واصبغ ان الجد لمجرد قطع السفر مبيح للجمع وروي ابن ابي شيبة في مصنفه الجمع بين الصلاتين في السفر عن سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وابي موسي الاشعري---------------------------------------- واسامة بن زيد	693	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0437	false	6551544149241073222	83	122	436	626	1522	300	الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء -----------جاءز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفر الذي يجوز فيه القصر------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ذلك---------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وابي موسي الاشعري وابن عباس وعبد الله بن عمر ومعاذ بن جبل واسامة بن زيد	437	7053677781369184983	126	210.5	97	498	25.301204681396484	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0699	true	5860674591358715757	248	300	1267	1535	1535	300	عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم-- الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0268	false	-3621710376324178221	94	145	485	753	1547	300	عمر---- اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدمون الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل	268	7053677781369184983	262	500.0	212	272	96.32353210449219	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0699	true	5860674591358715757	242	298	1244	1527	1535	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون --ويتقدم -الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين	699	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0514	false	-3501222629739732130	246	300	1262	1532	1532	300	عن نافع ان ا--------بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ثم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولم يسلموا ثم يتقدم بالذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين-	514	7053677781369184983	261	484.0	209	286	91.25874328613281	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0700	true	5630171358513441268	4	69	22	351	1512	300	صلوا ركعتين كذا في اصل سماعنا والصواب من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذا في النسخ الصحيحة فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0268	false	-3621710376324178221	141	197	733	1019	1547	300	صل-ي ركعتين---- في-----قوم كل وا---حد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا ركعتين---------------------- فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري ا--------بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	268	7053677781369184983	259	427.5	206	338	76.6272201538086	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0700	true	5630171358513441268	11	69	60	351	1512	300	من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذا في النسخ الصحيحة فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0515	false	-5455650231858225160	3	53	15	272	1528	300	من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين---------------------- فان كان خوفا-- اشد من ذلك صلو------ا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبل- القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري ا--------بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	7053677781369184983	244	431.5	196	300	81.33333587646484	45	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0708	true	1657873941796497348	29	82	145	421	1490	300	يحتمل ان يكون لما جاز ان تصلي صلاة الخوف علي خلاف الصلاة في غير الخوف جاز لهم ان يصلوها كيف تيسر لهم وبقدر حالاتهم وحالات العدو اذا اكملوا العدد فاختلفت صلاتهم وكلها مجزءة عنهم قال البيهقي هذا هو الاولي بالشافعي رحمه الله في متابعته -----------الحديث اذا ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	708	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0515	false	-5455650231858225160	157	208	801	1061	1528	300	يحتمل ان يكون لما جاز ان يصلي صلاة الخوف علي خلاف الصلاة في غير الخوف جاز لهم ان يصلوها كيف تيسر لهم ومقدر حالاتهم وحالات العدو اذا اكملوا العدد فاختل-ت صلالهم وكلها مجزءة عنهم قال -----------------------الشافعي وقد روي حديث لا يثبت اهل العلم بالحديث مثله ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم	515	7053677781369184983	221	393.5	176	287	77.00348663330078	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0723	true	-2885793201976112813	110	225	595	1166	1522	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم -----------فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وعن همام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال فهذا يومهم وقال فهم لنا فيه تبع فاليهود غدا فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري ومن طريق------------------------------------------- شعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي حمزة ومسلم من طريق------------------------------------------------------------------------------------ سفيان بن عيينة كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفي رواية مسلم بيد ان كل امة اوتيت الكتاب وفيها ثم هذا اليوم الذي كتبه الله	723	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0453	false	5179456123456463263	146	269	746	1385	1528	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعةفاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع السبت والاحد هذا حديث صحيح متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه البخ-----------------اري ومسلم والنساءي فاما البخاري فاخرجه عن ابي اليمان عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وذكر الرواية الاولي وفي اخري عن مسلم بن ابراهيم عن وهيب عن ابن طاوس بالاسناد نحوه وزاد فيه ذكر الغسل يوم الجمعة واما مسلم فاخرجه عن عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة------- عن ابي الزناد نحوه وقال فيه ثم ---------------------------------------------------------هذا اليوم الذي كتبه الله	453	7053677781369184983	283	410.5	223	847	33.41204071044922	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0729	true	8914828483148080727	150	221	791	1134	1541	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه ع------------------------------------مر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء فلم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل فيه فواءد الاولي---- اخرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق يونس بن يزيد كلاهما ---------------------------------------------------عن الزهري عن سالم عن ابيه	729	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0465	false	5188235732612981049	202	281	1137	1543	1640	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين-- انقلبت من السوق ف--سمعت النداء فمازدت- علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد -----------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل وفي نسخة يامرنا هكذا اخرجه الشافعي مرسلا في كتاب الطهارة وفي كتاب الرسالة واخرجه ايضا في كتاب الرسالة مسندا قال اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه	465	7053677781369184983	215	315.5	166	434	49.53916931152344	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0734	true	-7088959538740293145	142	221	696	1076	1459	300	فلما علمنا ان عمر وعثمان قد علما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل يوم الجمعة بذكر عمر علمه وعلم عثمان ولم يغتسل عثمان ولم يخرج فيغتسل ولم يامره عمر بذلك ولا احد ممن حضرهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دل هذا علي ان عمر وعثمان قد علما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالغسل علي الاحب لا علي الايجاب وكذلك والله اعلم دل ان علم من سمع مخاطبة عمر وعثمان مثل-------- عمر وعثمان	734	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0469	false	3522311240441469330	210	280	1123	1467	1566	300	فلما علمنا ان عمر وعثمان--- علما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل يوم الجمعة و-------------------------لم يغتسل عثمان ولم يخرج ليغتسل ولم يامره عمر بذلك ولا احد ممن حضره-ا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دل هذا علي ان عمر وعثمان قد علما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالغسل علي الاحب لا علي الايجاب وكذلك والله اعلم-----------من سمع مخاطبة عمر وعثمان مثل علم علم عمر وعثمان	469	7053677781369184983	331	610.5	263	389	85.08997344970703	64	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0742	true	945425850091422026	167	222	878	1169	1563	300	سعيد -----------عن ابي هريرة يبل-----غ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون------------------ الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة --والذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة	742	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0472	false	-237068085446158776	241	298	1262	1568	1583	300	سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الذكر و-----------------المهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ---ثم يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة	472	7053677781369184983	242	412.0	195	327	74.00611877441406	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0765	true	-8144578700460116734	69	133	344	664	1533	300	لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت واخرجه مسلم من رواية-- سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغيت قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت ورواه الشافعي عن مالك بلفظ لغوت وعن ابن عيينة بلفظ لغيت وقال قال ابن عيينة لغيت لغة ابي هريرة	765	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0494	false	1279692710736671091	150	191	772	980	1540	300	لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه الا انه قال ل---غيت قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عيينة لغيت لغة ابي هريرة	494	7053677781369184983	145	237.0	115	322	45.03105545043945	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0777	true	-1241012950191111215	276	300	1383	1498	1498	300	ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولم يامره-	777	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	162	186	846	962	1524	300	ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولم يامره	755	7053677781369184983	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0780	true	-3468873119642060258	243	290	1309	1536	1582	300	الثامن عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد-- مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------------------------- بيده يقل------------------------------------------------------------------------------------------لها وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0450	false	-2704660654877237327	219	290	1122	1471	1516	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده يقللها واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد ابن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	450	7053677781369184983	207	369.5	160	349	59.312320709228516	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0799	true	2236109894093182682	26	122	148	604	1470	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوف-د اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة فيه فواءد الاولي اتفق عليه	799	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0470	false	-5861240338108229837	210	299	1112	1532	1537	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة والوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر منه----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة هذا حديث صحيح م---تفق عليه	470	7053677781369184983	399	753.0	312	457	87.30853271484375	81	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms0978	true	4570504490363327653	2	43	14	201	1435	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فيه فواءد الاولي اتفق عليه	978	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1231	false	6430659630672341343	30	71	147	331	1507	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك هذا حديث صحيح م---تفق عليه	1231	7053677781369184983	170	326.0	131	187	90.90908813476562	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1004	true	-5086303065676657674	147	197	707	936	1449	300	الحديث ----ففي سنن ابي داود فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون من-ظره سحاب -او قترة اصبح مفطرا وان حال دون من-ظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب	1004	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0736	false	-110714336532073386	120	167	596	818	1540	300	الحديث وقال في------------ه فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منتظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا وان حال دون منتظره سحاب --وقترة اصبح صاءما قال فكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب	736	7053677781369184983	208	371.5	162	236	88.13558959960938	40	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1004	true	-5086303065676657674	187	223	888	1064	1449	300	وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب قال الخطابي يريد انه كان يفعل هذا الصنيع في شهر شعبان احتياطا للصوم ولا ياخذ بهذا الحساب في شهر رمضان ولا يفطر الا مع الناس قلت	1004	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0739	false	7323894550466873317	6	38	28	183	1514	300	وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب------------ يريد انه كان يفعل هذا الفعل في----- شعبان احتياطا للصوم ولا ياخذ بهذا الحساب في شهر رمضان ولا يفطر---- مع الناس ولو	739	7053677781369184983	147	266.5	116	176	83.5227279663086	29	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1020	true	-2172938591834284832	212	253	1036	1241	1480	300	الشافعي رضي الله عنه فقال فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم دون ما روي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعان منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه	1020	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	263	300	1290	1475	1475	300	الشافعي------------------ فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوج-ي النبي صلي الله عليه وسلم دون ما روي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعان منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه-	746	7053677781369184983	185	348.0	149	205	90.24390411376953	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1020	true	-2172938591834284832	253	291	1241	1436	1480	300	سماعا او خبرا ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ وان ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من رواية واحد ومنها ان الذي روتا عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف في المعقول والاشبه بالسنن حكاه عنه البيهقي في	1020	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0747	false	-6077283166950888278	0	37	0	193	1566	300	سماعا او خبرا ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ وان ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من راو-- واحد ومنها ان الذي روتا عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف في المعقول والاشبه بالسنن واخبرنا الشافعي رضي	747	7053677781369184983	173	332.5	138	195	88.71794891357422	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1031	true	-8895076798341790549	219	300	1109	1493	1493	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة فذكرت ذلك لها فاخبرتها------ ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت---- زوجها بذلك--- فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت ا-مراته الي ام سلمة فوجدت----------------------------- عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول-	1031	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0748	false	-7699907975903152388	205	281	1050	1427	1521	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم ---------فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال--- عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنينفاخ---برتها فقالت ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء --فرجعت المراة -الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها -----------------------------فقال رسول	748	7053677781369184983	307	518.5	242	428	71.72897338867188	61	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1032	true	1705467255713254765	18	55	92	283	1498	300	قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته----- فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسو-له ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	1032	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	2	41	8	202	1482	300	قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يحل الله له ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	749	7053677781369184983	181	335.5	145	199	90.95477294921875	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1034	true	8633005593330629315	173	240	854	1162	1447	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له وهذا	1034	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	79	136	383	647	1482	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة-فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------------------------------------------ اني لاتقاكم لله واخشاكم له -هذا	749	7053677781369184983	264	501.0	207	308	85.71428680419922	57	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1044	true	6637763694025662000	246	300	1240	1513	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات فالتمسوها في العشر البواقي -في الوتر منها الحديث الثاني وعن نافع عن ابن عمر ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات-	1044	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0793	false	-655382126123838880	16	69	72	328	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر ف----------ي العشر الاواخر وفي رواية اخري عن مالك -------عن نافع عن ابن عمر ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع ال--اخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات	793	7053677781369184983	213	359.5	165	275	77.45454406738281	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1070	true	-7092387580459677474	0	22	0	117	1557	300	كرهت اعتكاف المراة الا في مسجد بيتها وذلك بانها اذا صارت الي ملازمة المسجد الماهول ليلا ونهارا كثر من يراها ومن تراه	1070	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0795	false	-5907404236473780635	91	113	438	554	1478	300	كرهت اعتكاف المراة الا في مسجد بيتها وذلك -انها اذا صارت الي ملازمة المسجد الماهول ليلا ونهارا كثر من يراها ومن تراه	795	7053677781369184983	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1107	true	4578374760348192940	120	168	641	870	1534	300	البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل	1107	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0822	false	-25666493438972405	184	232	893	1122	1462	300	البخاري--------- عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا فانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق لاجل	822	7053677781369184983	215	405.5	169	238	90.33613586425781	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1115	true	-827294384602390606	188	292	935	1470	1504	300	انعم الشافعي رحمه الله بيان هذا------------- في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه وفي اقتصاص كل ما قبله تطويل ولكن الوجيز المختصر من جوامع ما قال ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل كقولك-- بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم----- النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك-------------- ومثله--- كثير في الكلام وكا----------------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منه--------م القارن والمفرد والمتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تع------------------------------------------------------ليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1115	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0931	false	-6173101112908988289	126	245	678	1290	1554	300	انعم الشافعي في------- بيان هذا المعني وذكره في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه و---اقتصاص طرقه علي كمالها مبسوطا ونحن نذكر خلاصة ما ذكره-- قال ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له تقول بني فلان دارا ا----مر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه هذا وقطع هذا ومثل ذلك كثير في الكلام وفي هذه الحجة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفرد ومنهم القارن ومنهم ---المتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه قلت ويشهد لذلك ما روته عاءشة في الصحيحينقالت خرجنا م----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	7053677781369184983	420	687.0	334	655	64.12213897705078	72	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1116	true	-6379658684459374205	3	68	18	349	1538	300	بعضهم--- سمعه يقول لبيك بحجة فحكي انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وسمع----------------------------------------------- انس وغيره الزيادة وهي لبيك بحجة وعمرة و-----------------لا ينكر قبول الزيادة- وانما يحصل التن-----اقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا له وزاءدا عليه فليس فيه تناقض قال------ ويحتمل----- ان يكون الراوي سمعه يقول ذلك لغيره علي وجه- التعليم------ فيقول له لبيك بحجة وعمرة	1116	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0932	false	4557142394817689028	44	122	210	612	1508	300	بعضهم قد سمعه يقول لبيك بحج- فحكم انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وكذلك روت عاءشة ووعي الزيادة غيرها فرواها وكذلك روي انس و-----الزيادة في الحديث مقبولة لا سيما من الثقة كما لا ينكر --في الشهادات وانما كان يختلف ويتناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا--- وزاءدا عليه فليس فيه تناقض ولا تدافع ويحتمل ايضا ان يكون الراوي سمع------ ذلك يقوله علي سبيل التعليم لغيره فيقول--- لبيك بحجة وعمرة	932	7053677781369184983	264	386.0	207	422	62.559242248535156	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1128	true	7016777760761979247	165	212	917	1155	1613	300	عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر----- يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم واعتمرت بعد الحج	1128	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0971	false	1008663040498354975	213	260	1047	1287	1480	300	عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت ونسكت المناسك كلها واه---لت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر اليس يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	971	7053677781369184983	230	448.0	184	243	94.65020751953125	42	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1134	true	1829629168984704150	156	251	866	1330	1580	300	فان قيل فما قول حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحلل من عمرتك قيل اكثر الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم تحلل الناس ولم تحلل من عمرتك يعني احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي يكاد يعرف بالجواب فيه	1134	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0929	false	-1107696239978170130	145	238	672	1128	1425	300	فان قيل فما قول حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحلل من عمرتك قيل اكثر الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم تحلل الناس ولم تحلل من عمرتك يعني احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هدي و-لا احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم-حتي يحل الحاج لان القضاء نزل ان -----يجعل من كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي----- يعرف بالجواب فيه	929	7053677781369184983	444	857.0	354	469	94.66950988769531	88	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1148	true	5526308728328002005	227	265	1164	1349	1509	300	قال الشافعي ا--------------------------------بن عمر وا------------------بن عباس -كلاهما صادق -حافظ وليس زيادة احدهما علي الاخر شيءا لم يءده الاخر اما عزب عنه واما شك فيه فلم يءد واما سكت عنه واما اداه فلم يءد عنه لبعض هذه المعاني اختل-فا	1148	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0834	false	3041229955455145337	93	143	443	681	1500	300	قال الشافعي واري ان يقطعهما لان ذلك في حديث ابن عمر وان لم يكن في حديث ابن عباس وكلاهما صادق وحافظ وليس زيادة احدهما علي الاخر شيءا لم يءده الاخر اما عزب عنه واما شك فيه فلم يزد واما سكت عنه واما اداه فلم يءد عنه لبعض هذه المعاني اختلافا	834	7053677781369184983	183	328.0	145	238	76.89075469970703	32	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1154	true	5976821705591260943	91	147	476	739	1613	300	المعرفة فكل ما جمع من الوحش ان يكون غير مباح اللحم في الاحلال وان يكون يضر قتله المحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا امر ان تقتل الفارة والغراب والحداة مع ضعف ضرهما اذا كانت مما لا يءكل لحمه كان ما جمع ان لا يءكل لحمه وضره اكثر من ضرها اولي ان يكون قتله مباحا	1154	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0889	false	7433367360097448070	182	230	949	1181	1525	300	المسالة وكل ما جمع من الوحش ان يكون غير مباح اللحم في الاحلال وان يكون يضر قتله المحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا امر ب---قتل الفارة والغراب والحداة مع ضعف ضره-ا اذا كانت مما لا يءكل ل---------------------------حمه وضره اكثر من ضرها اولي ان يكون قتله مباحا	889	7053677781369184983	227	435.0	179	263	86.3117904663086	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1169	true	3401828371170516724	173	216	921	1130	1548	300	منصور وهو ابن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك واخرجه البخاري ايضا والنساءي من رواية يحيي بن سعي--------د عن	1169	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0841	false	-5289164810187278246	36	76	179	368	1584	300	منصور -----بن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف------- بطيب فيه مسك واما ----------------النساءي فاخرج الاولي عن قتيبة عن حماد عن	841	7053677781369184983	146	238.0	114	217	67.2811050415039	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1179	true	4873566517524742266	256	298	1298	1501	1509	300	بغير احرام -------------------------عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله ---ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال	1179	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1018	false	5665035691369880897	136	182	673	896	1464	300	بغير احرام واخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال	1018	7053677781369184983	195	366.5	155	231	84.41558074951172	38	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1186	true	1640341629506801292	33	190	181	1027	1605	300	بن حبيب هو--------------------------------- اسم مفرد والفه انم--------ا انقلبت باء لاتصالها بالضمير ك----لدي وعلي والصحيح الاول-------- بدليل قلبها ياء مع المظهر وهذه التثنية ليست حقيقية بل هي للتكثير والمبالغة كما في قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه عند من اول اليد بالنعمة ونعمه تعالي لا تحصي ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحن-ن واصل لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا م---------ن الظن تظنيت واصله تظننت واختلفوا في اشتقاقها ومعناها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي توا----------------------------------جهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري و---بهذا قال----- الخليل	1186	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0910	false	-3728248824867095723	42	183	249	980	1626	300	بن حبيب من نحاة البصرةيثبت في لبيك الي انها اسم مفرد غير مثني وان الفها انقلبت ياء لاتصالها بالضم علي حد لدي وعلي ومذهب سيبويه انه مبني بدليل قلبها ياء مع المظهر و--------------------------------------------------------------------------------اكثر العلماء علي ما ذهب اليه سيبويه---------------------------------------------------------- قال ابن الانباري ثنو ل-بيك كما ثنو- حنانيك اي تحننا بعد تحنين واصل لبيك ل-بيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث ياءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا في تظنيت من الظن تظنيت واما------------------- اشتقاقها فانهم قالوا هو من قو-----------------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها فيكون المعني ان اتجاهي وقصدي اليك وقيل معناها مجيءي لك ماخوذ من قولهم امراة لبت اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومنه ل---ب الطعام ولبابة وقيل معناها------------- ما ذكرنا اولا ماخوذ من قولهم الب----- بالمكان -----اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا كان مذهب الخليل	910	7053677781369184983	523	834.0	416	952	54.936973571777344	79	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1192	true	-5053303839050068722	7	38	33	190	1488	300	ماج-ه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية ----------------------------------قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1192	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0912	false	-6411265530687546183	149	187	705	893	1463	300	-ابيه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر ولم يذكر لفظه ثم قال والناس يريدون--- المعراج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	912	7053677781369184983	149	272.0	119	192	77.60416412353516	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1193	true	6104180926155340949	36	106	170	512	1467	300	ابن جريج عن-------- حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكرها الي اخرها ------------------------------------------قال حتي اذا كان ----يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة الخامسة عشرة استحب ا---------صحابنا بعد الفراغ من -----التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1193	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0913	false	-2570018799806603185	174	257	927	1318	1519	300	ابن جريج قال اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك ----يوم عرفة هذا حجة ---لما ذهب اليه الشافعي انه قال احب ان لا يتجاوز تلبية -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	913	7053677781369184983	268	410.0	206	411	65.2068099975586	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1208	true	-545247470068493106	0	67	0	309	1464	300	صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان ------يحل وجدوا من ذلك في انفسهم واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القص--ر في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا الي	1208	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0991	false	5442126049500316818	234	300	1174	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا من ذلك في انفسهم واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي---- صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن---- بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا الي-	991	7053677781369184983	293	552.5	229	317	92.42902374267578	62	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1215	true	6194030812424833083	140	183	715	922	1520	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	1215	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0166	false	-7883716876992210331	17	58	93	292	1544	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة----- قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	166	7053677781369184983	193	364.0	152	208	92.78845977783203	39	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1223	true	-8299661074037354616	175	241	880	1177	1447	300	بن ثابت عن ذلك ففي صحيح-------- مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال--- زيد بن ثابت -تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت------------------------- فقال له ابن عباس اما لا فس-ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو----- يقول ما اراك الا قد صدقت وفي صحيح--------------------- البخاري	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0966	false	851768164015654874	218	292	1164	1500	1542	300	بن سالم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال ولا تعد بذلك فقال--- ابن عباس اما لا فسال فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فرجع زيد بن ثابت------------------ وهو يضحك يقول ما اراك الا قد صدقت هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري	966	7053677781369184983	253	407.0	194	361	70.08309936523438	49	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1223	true	-8299661074037354616	129	171	653	865	1447	300	عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال -اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	1223	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0967	false	-7939302241051731377	3	39	13	190	1487	300	عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس--------------- عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال فاذا قدمتم المدين---------------------ة فسالوا وكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	967	7053677781369184983	175	329.0	139	213	82.15962219238281	33	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1235	true	784350820214801215	122	194	620	972	1495	300	يحيي عن سيف ----------قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر رضي الله عنهما فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة قال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين وما ادري ما	1235	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0264	false	3253523354634802615	193	260	978	1302	1478	300	يحيي عن سيف بن سليمان قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر--------------- فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة قال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج فاجد بلالا قاءما بين الناس-- فسالت بلال- فقلت هل----------- صلي النبي--------- في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين وفي اخري عن	264	7053677781369184983	302	541.0	237	362	83.4254150390625	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1253	true	-7314875667478708355	137	213	688	1045	1470	300	خرج الي مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم---- ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا واهدي وراي ان ذلك مجزء- عنه	1253	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0925	false	-2505943166037095719	22	140	115	693	1488	300	خرج الي مكة زمن الفتنة معتمرا فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي احللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية هذا طرف من حديث صحيح متفق عليه اخرجه مالك والبخاري ومسلم والنساءي فاما مالك فاخرجه بالاسناد قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة--------------- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم قال ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوا-----------------فا واحدا------------- وراي--- ذلك مجزءا عنه	925	7053677781369184983	296	528.5	231	633	46.761451721191406	60	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1263	true	-3204191361825839704	128	159	631	771	1450	300	لو ثبت حديث عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	1263	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0908	false	6168104689135129353	223	254	1143	1284	1493	300	لو ثبت حديث عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	908	7053677781369184983	140	275.0	109	141	99.29077911376953	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1267	true	1777178866116637927	159	198	840	1021	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وحكي ابن المنذر انكاره عن	1267	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	39	77	184	362	1460	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا واما النساءي فاخرج---ه عن	994	7053677781369184983	165	314.0	128	181	91.16021728515625	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1295	true	6360694413773882991	166	203	810	1010	1511	300	فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وان- لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة قال الشافعي ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال	1295	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1009	false	2533649666333477792	250	285	1372	1561	1632	300	فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة------------ ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال	1009	7053677781369184983	187	357.5	152	201	93.03482818603516	34	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1315	true	6976307138062756329	252	300	1323	1556	1556	300	نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية فما تامرنا -قال----------------------------- اذبحوا لله في اي شهر--- كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال----------------------------- في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته-	1315	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	3	56	15	270	1508	300	------يا رسول الله انا ك-------------------نا نعتر عتيرة في -----رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله في اي شهر ما كان وبروا لله-------- واطعموا---- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استجمل ذبحته	1013	7053677781369184983	179	264.5	140	297	60.26935958862305	30	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1320	true	208782832939664848	72	254	368	1293	1528	300	والعتيرة واولوا النهي قال الشافعي رضي الله عنه فيما رواه عنه المزني الفرع شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته و---------------لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل-- عليه في سبيل الله وقوله الف-----------------رعة حق معناه انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي -خرج علي جواب الساءل وقد روي عنه عليه السلام لا فرعة ولا عتيرة وليس هذا اختلافا من الرواية انما هذا لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني -ذا انه اباح له الذبح واختار ---ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبركون بها في ---------رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله عليه السلام حيث سءل عن العتيرة اذبحوا لله -------------------------------------------------------------------------في اي شهر ما كان---- انها في رجب دون ما سواه من الشهور	1320	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	115	298	565	1498	1508	300	والترمذي والنساء----ي قال الشافعي في تفسير الفرعة هو--------------------- شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم----- بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال -فرعوا ان شء------------------تم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكره ل---هم فيه وامرهم ---------ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله او يذبحه ويطعمه قالوا والفرعة حق يعني ا-نها ليست بباطل-ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل وق------------------وله لا فرع- ولا عتيرة -ليست ب--اختلاف م-ن الرواة لهم-----ا لا فرع------- ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني هذا انه اباح ال---ذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله والعتيرة هي الرجبية وهي ذييحة كان اهل الجاهلية يتقربون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين------------ سءل عن العتيرة اذبحوا لله في شهر ما كان وبروا واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ما كان الا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	1013	7053677781369184983	731	1265.0	583	1050	69.61904907226562	123	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1341	true	87061528147469427	93	217	478	1096	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا جاءكم الصانع بطعامكم قد اغني عنكم حره ودخانه فادعوه فلياكل معكم والا فالقموه في يده فيه فواءد الاولي---------------------------------------------------- اخرجه البخاري من رواية----------------------------------------------------- شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه واخرجه مسلم وابو داود من رواية داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة بلفظ اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين زاد مسلم قال داود يعني لقمة او لقمتين واخرجه الترمذي وابن ماجه من رواية----------------- اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه عن	1341	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1439	false	-7208104745960323783	198	300	1043	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كفي احدكم خادمه طعامه------------ حره ودخان-------ه فليدعه وليجلسه وان ابي فليروغ له لقمة فيناوله اياها او يعطه اياها او كلمة هذا معناها هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري وابو داود والترمذي فاما البخاري فاخرجه عن حجاج وحفص بن عمر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة وقال فيه ------------------------------------------------------------------------فان كان الطعام مشفوه------ا فليضع في يده منه اكلة او اكل--------------------------------------تين واما-- الترمذي فا---خرجه عن نصر بن علي عن سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه عن-	1439	7053677781369184983	251	254.0	191	744	33.7365608215332	43	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1381	true	-2930169423518022783	132	211	683	1099	1576	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن --ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون --اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل منهم يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم ينتج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي في بطنها قلت المشهور في الملاقيح والمضامين عكس ما فسره به سعيد بن المسيب فالملاقيح ما في البطون والمضامين ما في الظهور	1381	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1091	false	-2175641902738392584	12	95	65	501	1566	300	مالك ----------عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن الثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في بطون الاناث------ والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل----- يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم ينتج ما في بطها هكذا ذكره الشافعي رضي الله عنه عن مالك رضي الله عنه وادرج تفسير المضامين والملاقيح في الحديث و-------------------------------------------------------------الذي رواه المزني عن ال-----شافعي انه قال المضامين ما في --ظهور	1091	7053677781369184983	300	511.0	241	525	57.14285659790039	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1407	true	-213833071893162667	260	300	1348	1541	1541	300	وهذا يوهم---- وسعر اللبن في القديم والحديث ارخص من سعر التمر والتصرية وجدت من الباءع لا من المشتري فلو كان ذلك علي وجه التصرية لاشبه ان يجعله للمشتري بلا شء او بما ينقص عن قيمة اللبن بكل حال لا بما-	1407	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1067	false	-7554959134388741653	154	195	764	962	1468	300	وهذا توهم منه وسعر اللبن في القديم والحديث ارخص من سعر التمر والتصرية وجدت من الباءع لا من المشتري فلو كان ذلك علي وجه العقوبة لاشبه ان يجعله للمشتري بلا شء او بما ينقص عن قيمة اللبن بكل حال لا بما	1067	7053677781369184983	188	359.5	149	198	94.94949340820312	37	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1408	true	-6974853705483596140	0	90	0	430	1467	300	قد تكون قيمته مثل قيمة اللبن او اكثر بكثير لانه انما يلزمه رد ما كان موجودا حال البيع دون ما حدث بعده وهلا جعله شبيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة حين لم يوقف علي حده فقضي فيه بامر ينتهي ا-------------------------------------------------------------------------------ليه ثم من اخبره بان قضاء النبي صلي الله عليه وسلم في المصراة كان قبل نسخ العقوبات في الاموال حتي يجعله منسوخ-----ا وابو هريرة من اواخر من صحب النبي صلي الله عليه وسلم وحمل خبر التصرية عنه في اخر عمره وعبد الله بن مسعود	1408	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1067	false	-7554959134388741653	195	300	962	1468	1468	300	قد يكون قيمته مثل قيمة اللبن او اكث------ر لانه انما يلزمه رد ما كان موجودا حال البيع دون ما حدث بعده وهلا جعله شبيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة حين لم يوقف علي حده فقضي فيه بامر ينتهي اليه وكذلك لبن التصرية اختلط بالحادث بعده ولا يوقف علي حده فقضي فيه بامر ينتهي اليه ثم من اخبره -ان قضاء النبي صلي الله عليه وسلم في المصراة كان قبل نسخ العقوبات في الاموال حتي يجعله منسوخا معها وابو هريرة من اواخر من صحب النبي صلي الله عليه وسلم وحمل خبر التصرية عنه في اخر عمره وعبد الله بن مسعود-	1067	7053677781369184983	421	813.5	333	514	81.9066162109375	84	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1408	true	-6974853705483596140	90	240	430	1172	1467	300	افتي به بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مخالف له في ذلك من الصحابة فلو صار الي قول عبد الله ومعه ما ذكرنا من السنة الثابتة التي لا معارض لها لكان اولي به من دعوي النسخ بالتوهم انتهي وقال الشيخ تقي الدين في ادعاء النسخ وهو ضعيف فانه اثبات النسخ بالاحتمال وهو غير ساءغ وقيل نسخه حديث النهي------------ عن بيع الكالء لان لبن-------- المصراة دين في ذمة المشتري واذا الزمناه في ذمته صاعا من تمر كان الطعام بالطعام نسيءة ودينا بدين قال البيهقي----------------------------------------------------------------------------------- وهذا من الضرب الذي تغني حكايته عن جوابه اي بيع جري بينهما علي اللبن بالتمر حتي يكون ذلك بيع --دين بد--ين ومن اتلف علي غيره شيءا فالمتلف غير حاضر والذي يلزمه من الضمان غير حاضر -فيجعل ذلك دينا بدين حتي لا نوجب الضمان ونعدل عن ايجاب الضمان الي حكم اخر وقد يكون ما حلبه من اللبن حاضرا عنده في انيته افيجعل ذلك محل الدين بالدين	1408	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1068	false	-4111566069903823946	0	166	0	795	1476	300	افتي به بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مخالف له في ذلك من الصحابة فلو صار الي قول عبد الله ومعه ما ذكرنا من السنة الثابتة التي لا معارض لها ك-ان اولي به من دعوي النسخ----------------------------------- في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واعجب من هذا ان من يدعي تسوية الاخبار علي مذهبه يحكي ما ذكرناه عن بعض اصحابه ثم يدعي نسخ خبر المصراة بان------- المشتري ملك لبنا دينا بصاع---------- تمر دينا فقد حل ذلك محل بيع الدين بالدين وروي حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم نهي عن بيع الكالء بالكالء فصار ذلك منسوخا به وهذا من الضرب الذي تغني حكايته عن جوابه اي بيع جري بينهما علي اللبن بالتمر حتي يكون ذلك بيع الدين بالدين ومن اتلف علي غيره شيءا فالمتلف غير حاضر والذي يلزمه من الضمان غير حاضر افنجعل ذلك دينا بدين حتي لا يوجب الضمان ويعدل عن ايجاب الضمان الي حكم اخر وقد يكون ما حلب م-ن اللبن حاضرا عنده في انيته افي-حل ذلك محل الدين بالدين	1068	7053677781369184983	539	899.0	419	850	63.411766052246094	99	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1462	true	6889433243974595618	117	191	580	957	1481	300	قال----- الشافعي قي----ل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه --------------قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي--- في ايديهم ياكلونها رطبا	1462	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1029	false	7341579926091537533	218	296	1115	1517	1534	300	قال وروي الشافعي عمن قال لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره-ما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي هو في ايديهم ياكلونها رطبا	1029	7053677781369184983	374	713.0	301	403	92.80397033691406	70	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1462	true	6889433243974595618	227	275	1142	1367	1481	300	وذلك---- علي ان لا رطب له في موضعها ياكله غيرها ولو كان صاحب الحاءط هو المرخص له ان يبتاع العرية لياكلها كان له حاءطه معها اكثر من العرايا ياكل من حاءطه ولم يكن عليه ضرر الي ان يبتاع العرية التي هي داخلة في معني ما وصفت من النهي	1462	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1034	false	-4890805599449826563	0	49	0	229	1533	300	وذلك يدل علي ان لا رطب له في موضعها ياكله غيرها ولو كان صاحب الحاءط هو المرخص له ان يبتاع العرية لياكلها كان له حاءطه معها اكثر من العرايا ياكل من حاءطه ولم يكن عليه ضرر الي ان يبتاع العرية التي هي داخلة في معني ما وصفت من النهي	1034	7053677781369184983	225	443.5	177	229	98.2532730102539	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1470	true	-8717312825500955569	121	184	633	961	1539	300	البيعان-------------- بالخيار---------- ما لم يتفرقا او يختارا وكان ابن عمر اذا ابتاع بيعا وهو قاعد قام ليجب له----------------------- واخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من طريق الليث بن سعد بلفظ --------------------------------------------------اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا --وتخير احدهما ال----------------------اخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1470	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1101	false	6099241186586201510	51	141	252	692	1489	300	البيعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فقد وجب وقد اخرج المزني رواية ابن جريج عن الشافعي عن سفيان واخرج ايضا عنه عن يحيي بن حسان عن-------- الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فاذا خير احدهما الاخر وتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1101	7053677781369184983	236	361.0	186	449	52.561248779296875	36	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1475	true	446663206680166581	132	175	661	861	1476	300	عيينة------- عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش و----كان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع	1475	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1105	false	-4938458049681766406	141	186	729	940	1528	300	عيينة اخبرنا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع	1105	7053677781369184983	199	382.5	156	211	94.31279754638672	41	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1475	true	446663206680166581	131	162	657	800	1476	300	ابن عيينة عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله	1475	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1110	false	-9042928008066061167	269	300	1399	1541	1541	300	ابن عيينة عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله-	1110	7053677781369184983	142	279.0	112	143	99.30069732666016	31	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1480	true	-1575933020128902824	149	300	767	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معنيين اظهرهما عند اهل العلم باللسان واولاهما بمعني السنة والاستدلال بها والقياس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جعل الخيار للمتبايعين والمتبايعان اللذان -----عقدا البيع حتي ----يتفرقا الا بيع الخيار فان الخيار اذا كان لا ينعقد بعد قطع البيع في السنة حتي يتفرقا وتفرقهما هو ان يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه كان بالتفرق او بالتخيير وكان موجودا في اللسان والقياس اذا كان البيع يجب بشء بعد البيع وهو الفراق ان يجب بالثاني بعد البيع فيكون اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان الاختيار بجديد شء يوجبه كما كان التفرق بجديد شء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة تبينه بمثل ما ذهبت اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس مع ان سفيان بن عيينة قال انا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل-	1480	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1105	false	-4938458049681766406	43	163	219	833	1528	300	صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معنيان اظهرهما عند اهل العلم باللسان واولاهما بمعني السنة والاستدلال بها والقياس ان -------------------------------------------------------------يخير احدهما صاحبه بعد البيع كما ان التفرق----- بعد البيع و-----------اذا كان وجوب البيع -------------------------------------------------------------------------------------بالتفرق او بالتخيير وكان موجودا في اللسان والقياس اذا كان البيع يجب بشء بعد البيع -هو الفراق ي---جب بالثاني بعد البيع فيكون اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان الاختيار تجديد شء يوجبه كما كان التفرق تجديد شء يوجبه ولم ترد ---فيه سنة -بينة بمثل ما ذهبت اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس مع ان سفيان بن عيينة اخبر-نا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل	1105	7053677781369184983	557	1019.0	444	785	70.95541381835938	99	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1481	true	-6977532274664806736	0	29	0	139	1630	300	عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال وكان ابي يحلف ما كان الخيار الا بعد البيع قال الشافعي وبهذا نقول وكذا	1481	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1105	false	-4938458049681766406	163	191	833	968	1528	300	عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان ابي يحلف ما---- الخيار الا بعد البيع قال الشافعي وبهذا نقول واما	1105	7053677781369184983	132	254.5	104	139	94.96402740478516	26	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1504	true	4351706704028336529	214	275	1143	1442	1573	300	قال الخطابي -الي هذ--------------------------------ا ذهب في معني الحديث مالك والاوزاعي والليث وهو معني قول الشافعي والنهي في هذا عندهم علي التحريم وقال غيرهم ليس النهي فيه علي التحريم لكنه من باب المعروف فان شح رجل علي ماله لم ينتزع من يده والماء في هذا كغيره من صنوف الاموال لا يحل الا بطيب نفس قال وهو محتاج الي دليل--- يجوز معه ترك	1504	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1158	false	-541713332061455825	227	292	1100	1416	1459	300	قال الخطابي والي بيان ما قلناه من تفسير الماء والكلا ذهب ---------------مالك والاوزاعي والليث وهو معني قول الشافعي والنهي في هذا عنده- علي التحريم وقال قو--م ليس النهي فيه علي التحريم لكنه من باب المعروف فان شح رجل علي ماءه لم ينتزع من يده والماء في هذا كغيره من صنوف الاموال لا يحل الا بطيب نفس مالكه وذهب قوم الي انه لا يجوز له منع -	1158	7053677781369184983	249	431.5	197	335	74.32836151123047	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1512	true	509239974495530698	21	46	114	236	1514	300	قوله ما حق امرء يحتمل ما لامرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ويحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض	1512	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1189	false	3466727261090035920	176	201	875	997	1491	300	قوله ما حق امرء يحتمل ما لامرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ويحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض	1189	7053677781369184983	122	244.0	97	122	100.0	25	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1536	true	2167136577833582008	58	124	288	609	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل ش--------ء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذ-ي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1536	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1702	false	-83514516062571510	3	57	13	279	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله------- بثمانماءة درهم فجاء بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل ش--------ء فلذي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك شء فهكذا وهكذا يريد -----------عن يمينك و---شمالك	1702	7053677781369184983	249	419.0	197	331	75.2265853881836	46	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1542	true	5790814067204891736	17	137	81	653	1451	300	قال الشافعي بعد روايته عنه كرواية الجمهور هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما له فمات فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج----- الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره- احفظ لحديث عمرو بن سفيان ممن وجدته وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطاته باقل مما وجدت فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال -لعل هذا خطا عنه او زلل -منه حفظتها عنه	1542	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1702	false	-83514516062571510	117	253	573	1216	1436	300	قال الشافعي------------------------------ هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما له فمات فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد --وحماد بن سلمة وغيرهم احفظ لحديث عمرو من سفيان وحد-----ه وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطء-ه باقل مما وجدت في حديث ابن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد عن عمرو وغير حماد يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن زيد واخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات -قال ولعل هذا خطا منه او زللا منه حفظتها عنه	1702	7053677781369184983	522	962.5	411	682	76.53958892822266	102	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1593	true	-59576654209796429	237	270	1194	1365	1500	300	قال الشافعي رضي الله عنه بعد تفسير الشغار كانه يقول صداق كل واحدة منهما بضع الاخري حكاه عنه البيهقي في المعرفة ثم قال والظاهر ان هذا تاويل من---- الشافعي للتفسير الذي رواه في	1593	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1269	false	-2359242501414164634	277	300	1416	1537	1537	300	قال الشافعي------------------------------ كانه يقول صداق كل واحدة منهما بضع الاخري قال----- البيهقي------------------ والظاهر ان هذا تاويل من جهة الشافعي للتفسير الذي رواه في-	1269	7053677781369184983	114	175.5	93	175	65.14286041259766	20	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1593	true	-59576654209796429	270	300	1365	1500	1500	300	حديث مالك قال وقد روي عن نافع بن يزيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر وفيه من الزيادة والشغار ان ينكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق-	1593	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1270	false	2466909801999883943	0	26	0	124	1460	300	حديث مالك---- وقد روي عن نافع بن يزيد عن ابن جريج باسناده ومتنه-------- وفيه من الزيادة والشغار ان ينكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق	1270	7053677781369184983	110	188.5	86	136	80.88235473632812	23	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1600	true	7914318370085380503	136	239	714	1201	1503	300	يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من حديث لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر حكاه عنه البيهقي ثم قال---------------------------------------- والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة ابي هريرة فهو كما قال روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وابي سعيد وانس بن مالك ومن النساءي عن عاءشة كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان شيءا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من حفاظ الحديث علي اثبات حديث ابي هريرة	1600	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1258	false	-7007093978696980032	181	268	874	1279	1459	300	يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من وجه- لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر وفي هذا حجة علي من رد الحديث وعلي من اخذ بالحديث مرة وتركه اخري والذي عني الشافعي انه روي ---------------------------------------------عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمر- وابي سعيد وانس و----------------------عاءشة كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان شيءا من هذه الاحاديث ليس من شرط------ الصحة--------------- وانما اتفق-------------------------- حفاظ الحديث علي ح------ديث ابي هريرة	1258	7053677781369184983	313	515.5	242	527	59.39278793334961	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1602	true	2722782016962444333	120	210	621	1121	1578	300	الشافعي رضي الله عنه هو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقال النووي بعد حكايته اجماع العلماء في ذلك وقالت طاءفة من الخوارج والشيعة يجوز وقال ابو العباس القرطبي اجاز الخوارج الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها وخالتها ولا يعتد بخلافهم لانهم مرقوا من الدين وخرجوا منه ولانهم مخالفون للسنة الثابتة في ذلك انتهي وذكره الاختين هنا سبق قلم فلم يخالف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا احد وهو منصوص القران وحك----------------------------------------ي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ تقي ال---دين في---- شرح العمدة تحريم ------------------------------------الجمع بين المراة وعمتها والمراة وخالتها	1602	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1258	false	-7007093978696980032	166	274	797	1320	1459	300	الشافعي وبهذا ناخذ و-هو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من وجه لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر وفي هذا حجة علي من رد الحديث وعلي من اخذ بالحديث مرة وتركه اخري والذي عني الشافعي انه روي عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمر وابي سعيد وانس وعاءشة كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان شيءا من هذه الاحاديث ليس من شرط الصحة وانما اتفق حفاظ الحديث علي حديث ابي هريرة والجمع بين المراة وعمتها والمراة وخالتها	1258	7053677781369184983	137	-43.5	107	841	16.290130615234375	18	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1648	true	-3532350467998207385	62	138	356	724	1576	300	بان --اجابة وليمة غير العرس مباحة لا تستحب ولا تكره وق------------------ال الشافعي رحمه الله اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس---- وكل دعوة دعي اليها رجل واسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها---- ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس ثم ساق الكلام الي ان قال اني لا اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره	1648	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1294	false	8135367329809736928	104	171	504	834	1450	300	فان الاجابة اليها مستحبة--------------------------- وقال احمد لا يستحب قال الشافعي---------- اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي نعرف وليمة العرس قال وكل دعوة دعي ل--ها رجل قاسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها قال ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما يبين لي في وليمة العرس ل------------------------اني لا اعلم--- النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره	1294	7053677781369184983	287	493.0	226	396	72.47474670410156	50	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1659	true	7681757193132399501	223	249	1160	1285	1542	300	ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه وقد وافق نافعا غيره من اهل الثبت في الحديث	1659	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1331	false	-9118309609358223227	42	67	210	329	1506	300	ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به قال------ وقد وافق نافعا غيره من اهل الثبت في الحديث	1331	7053677781369184983	116	223.0	91	125	92.80000305175781	24	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1660	true	3865753989548288435	5	47	23	226	1392	300	علي انه لم يحسبه شيءا صوابا غير خطا يءمر صاحبه ا--لا يقيم عليه الا تري انه يءمر بالمراجعة ولا يءمر بها الذي طلقها طاهرة كما يقال للرجل اخطا في فعله --واخطا في جواب اجابه لم يصنع شيءا يعني لم يصنع شيءا صوابا	1660	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1330	false	6958009910069288662	6	49	29	228	1515	300	علي انه لم ي-رها شيءا صوابا غير خطا يءمر صاحبه ان لا يقيم عليه الا تري انه يءمر بالمراجعة ولا يءمر بها الذي طلقها طاهرا كما يقال للرجل اخطا في فعله او اخطا في جو-----ابه لم يصنع شيءا ا--ي لم يصنع شيءا صوابا	1330	7053677781369184983	189	344.5	148	207	91.3043441772461	35	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1666	true	-4187560327374632120	175	253	884	1272	1500	300	عن المسور بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن ابيه ان رفاعة طلق امراته ثلاثا عل-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن -تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة هكذا اسنده ابن وهب عن--------------- مالك في	1666	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1356	false	4368139923844777670	161	234	822	1200	1546	300	عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير-------- ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث---ا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها----------------فذكر لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فنهاه ان يتزو-جها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة هكذا اخرجه في كتاب الرجعة وكذا اخرجه مالك في	1356	7053677781369184983	311	503.0	245	424	73.34906005859375	56	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1680	true	14827771230227236	11	42	62	215	1496	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1374	false	8590179661108145762	134	164	680	828	1511	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم -انتفي عن ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1374	7053677781369184983	144	268.0	114	154	93.5064926147461	27	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1694	true	8409219638523618434	95	252	479	1235	1470	300	وللعاهر الحجر واخرجه البخاري في خمسة مواضع من صحيحه من طريق مالك بن انس وفيه وللعاهر الحجر اربعتهم عن الزهري عن عروة عن عاءشة وحديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم عن زهير بن حرب وسعيد بن منصو------ر وعبد الاعلي بن حماد وعمرو الناقد اربعتهم عن سفيان ------بن ---------------عيينة عن ا-لزهري-- فقال زهير كما هنا عن سعيد او عن ابي سلمة احدهما او كلاهما عن ابي هريرة وقال سعيد بن سعيد عن ابي هريرة وقال عبد الاعلي عن ابي سلمة او عن سعيد عن ابي هريرة وقال عمرو ثنا سفيان مرة عن الزهري عن سعيد وابي سلمة ومرة عن سعيد او عن ابي سلمة ومرة عن سعيد عن ابي هريرة واخرجه الترمذي -------عن احمد بن منيع والنساءي عن قتيبة وابن ماجه عن هشام بن عمار ثلاثتهم عن سفيان عن الزهري عن سعيد به وقال الترمذي حسن صحيح وقد رواه الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة واخرجه مسلم والنساءي-- من طريق معمر عن الزهري عن سعيد وابي سلمة	1694	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1382	false	-3198148931043818819	9	132	46	650	1529	300	وللعاهر الحجر هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي اما البخاري فاخرجه عن ادم عن شعبة وعن مسدد عن يحيي عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة واما مسلم فاخرجه----- عن -------------سعيد بن منصور وزهير وعبد الاعلي بن حماد و-----الناقد-------- عن سفيان واما ابن منصور فقال عن سعي--د عن ابي هريرة واما زهير فقا---ل عن سعيد او عن ابي سلمة احدهما او كلاهما-عن ابي هريرة وقال الناقد حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان مرة عن الزهري عن ------ابي سلمة ومرة عن سعيد--------------- ومرة عن سعيد او ابي -سلمة وا--ما الترمذي فاخرجه عن احمد بن ----------------------------------------------------منيع عن سفيان عن الزهري عن سعيد قال--------------------- وقد رواه الزهري عن سعيد وابي سلمة واما النساءي فاخرجه -------عن قتيبة عن سفي----ان عن الزهري عن سعيد وابي سلمة	1382	7053677781369184983	356	453.5	274	937	37.993595123291016	63	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1700	true	-1292018735133777231	124	175	653	927	1564	300	الولد للفراش له معنيان احدهما وهو اعمهما واولاهما ان الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نفاه باللعان فهو منفي عنه وغير لاحق بمن ادعاه بزنا وان اشبهه والمعني الثاني اذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش	1700	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1383	false	-5886537376495115696	124	174	653	926	1515	300	الولد للفراش له معنيان-احدهما وهو اعمهما واولاهما ان الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نفاه باللعان فهو منفي عنه وغير لاحق بمن ادعاه بزنا وان اشبهه والمعني الثاني اذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش	1383	7053677781369184983	273	541.0	223	274	99.63504028320312	51	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1703	true	3255523132435074388	88	157	443	774	1484	300	الرضاع عن عروة عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالت ان سالما كان يدعي لابي حذيفة وان الله عز وجل قد انزل في كتابه ادعوهم لاباءهم وكان يدخل علي وانا فضل ونحن في منزل ضيق فقال ارضعي سالما تحرمي عليه فيه فواءد الاولي اخرجه ابو داود من رواية-------------------------- يونس عن ا--لزهري عن عروة عن عاءشة وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة	1703	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1428	false	2095161107159009091	200	270	997	1318	1469	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم فقال ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا----------------------------------------------ل قد علمت انه رجل كبير واما------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود فاخرجه عن احمد بن صالح عن عنبسة عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة	1428	7053677781369184983	138	186.5	102	464	29.741378784179688	28	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1705	true	4921206636317750983	43	115	206	552	1468	300	واخرجه مسلم والنساءي- وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق-الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1705	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1428	false	2095161107159009091	187	244	936	1205	1469	300	فاخرجه عن عمرو الناقد وابن ابي عمر عن-- سفيان ---------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل فق---------------------------------الت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم ----------فقال -------------------------ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1428	7053677781369184983	242	422.0	188	348	69.54022979736328	48	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1823	true	-4795820054164449911	166	293	857	1484	1514	300	والله -اعلم -الحديث الرابع------------------------ وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان من طريق ايوب السختياني ومسلم وابو داود من طريق الليث وعبيد الله بن عمر ومسلم من طريق موسي بن عقبة واسامة بن زيد وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية من سوي مالك الجزم بان سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا وزاد في رواية الليث فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبيد الله بن عمر ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1823	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1216	false	7773925743557399323	164	247	801	1200	1456	300	والله واعلم واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا وقد رواه المزني عنه عن سفيان عن----------------------------------------------------------------------------- ايوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا في سر----------------------------ية الي نجد فاصاب سهم كل رجل منا اثني عشر بعيرا ----------------------------ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1216	7053677781369184983	261	306.0	201	653	39.9693717956543	47	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK007117-ara1.ms1851	true	-8500197839605808183	69	170	362	865	1525	300	قال ان-- اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما بعدها وما قبل----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد--- فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا يحني علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	Sham19Y0013241-ara1.ms1537	false	-5718405293643646145	75	176	398	900	1528	300	قال جاءت اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة ونشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ----------ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد ان فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	1537	7053677781369184983	470	876.5	374	523	89.86615753173828	86	JK007117-ara1	Sham19Y0013241-ara1