id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0060	false	4998843041674437341	159	220	805	1083	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان من حديث حفصة ان عبد الله رجل صالح وقال ابن مسعود ان من املك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر وقال جابر ما منا احد الا -مالت به الدنيا ومال بها الا ابن عمر وقال ابن المسيب مات وما في الارض احد احب الي ان القي الله بمثل عمله منه	60	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0015	true	683958499439903606	79	117	450	620	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- ان عبد الله رجل صالح و--------------------------------------------------------------------قال جابر ما منا احد الا ومالت به الدنيا ومال بها الا ابن عمر -قال ابن المسيب مات وما ا---------حد احب الي ان القي الله بمثل عمله منه	15	-7763973464041804680	168	304.0	130	279	60.21505355834961	33	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0115	false	-5045087182262173532	85	147	418	715	1479	300	من رواية عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن ورقة فقالت له خديجة ----كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت ورقة في المنام وعليه ثياب بياض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك--- قال الترمذي هذا حديث غريب وعثمان	115	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0082	true	-3620427398732012534	2	62	9	289	1548	300	من حديث- عثمان بن عبد الرحمن-------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت----------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة وقالت له خديجة انه كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رايته---- في المنام وعليه ثياب بي-ض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ثم قال ح------------ديث غريب وعثمان	82	-7763973464041804680	230	376.5	178	334	68.86227416992188	43	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1096	false	5066483080902310188	29	66	144	359	1586	300	ذلك -قال------------ والموضع الدال علي تحرك النفس وتحرقها ادخال الواو بعد الف الاستفهام مع اختصاص الاخراج بالسءال عنه وذلك ان الواو ترد الي الكلام المتقدم وتشعر المخاطب بان الاستفهام علي جهة الانكار او التكلف لكلامه والتالم منه	1096	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0100	true	1306443651056032058	36	74	191	409	1557	300	ذلك فقال او مخرجي هم والموضع الدال علي تحرك النفس-------- ادخال الواو بعد الف الاستفهام مع اختصاص الاخراج بالسءال عنه وذلك ان الواو ترد الي الكلام المتقدم وتشعر المخاطب بان الاستفهام علي جهة الانكار والتفجع-- لكلامه والتالم منه	100	-7763973464041804680	198	368.5	163	228	86.84210205078125	32	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0035	false	1931169583667732657	236	264	1151	1281	1457	300	سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن ابي---- خزيمة بن ثعلبة بن ظريف بن الخزرج بن ساعدة -بن كعب بن الخزرج الانصاري سيد الخزرج يكني ابا ثابت	35	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0211	true	-354691267537939107	0	29	0	135	1542	300	سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حرام بن خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة ابن كعب بن الخزرج الانصاري سيد الخزرج يكني ابا ثابت	211	-7763973464041804680	126	239.5	98	135	93.33333587646484	25	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	242	291	1312	1560	1605	300	فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج ولا يخرج----- اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش جوار ابن الدغنة----- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها---- وليقرا --ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن	1841	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0228	true	-5111589794118951370	202	251	986	1239	1498	300	فقال---- ان ابا بكر لا يخرج ولا يخرج مثله اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت-- قريش جواره وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره -ويصل مهما شاء وليقرا مهما شاء ولا يءذينا----- ولا يشتغلن	228	-7763973464041804680	214	361.5	170	265	80.75471496582031	35	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	1	64	4	332	1541	300	الدغنة --لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه ف-----------------------------------------ي داره ولا يستعلن --لصلاته ولا يقرا في غير داره----- ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا ب--فناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا -قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	1842	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0228	true	-5111589794118951370	233	296	1150	1479	1498	300	الدغنة مر ابا بكر فل----------------يعبد ربه في داره ويصل مهما شاء وليقرا مهما شاء ولا يءذينا ولا يشتغلن بالصلاة والقراءة- في غير داره ففعل ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا في فناء داره فكان يصلي ويق-------------------ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دموعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش------------ فارسلوا الي ابن الدغنة	228	-7763973464041804680	247	396.5	197	381	64.82939910888672	38	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1304	false	-897883488313361248	167	216	843	1085	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانما كانا في نفقة ابيهما قال الرافعي وكانه مءول قال النووي تاويله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اباهما بذلك او اعطاه ما عق به او ان ابويهما كانا عن- ذلك معسرين فيكونان في نفقة جدهما رسول الله قال صلي الله عليه وسلم	1304	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0298	true	2061510964644194978	199	240	1030	1237	1539	300	-بعقه صلي الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وتاوله----------------------------- النووي وغيره بان النبي صلي الله عليه وسلم امر اباهما بذلك و--اعطاه ما عق به او ان ابويهما كانا عند ذلك معسرين فيكونان في نفقة جدهما رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	298	-7763973464041804680	173	286.0	136	243	71.19341278076172	31	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	56	112	294	583	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف------------------------------ باحدي الطاءفتين ركع------ة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	701	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0356	true	1496517561466109868	216	264	1124	1388	1579	300	عن ابي عياش الزرقي فالاولي صلاة-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وفيها كيفية اخري وهو ان يصلي باحدي الطاءفتين ركعة واحدة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك فص--لي به-------------------------م ركعة-------------------------------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	356	-7763973464041804680	197	334.0	159	325	60.61538314819336	30	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	226	300	1124	1487	1487	300	حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وس-----لم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه-	249	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0376	true	-8267318863368599200	128	209	701	1096	1554	300	حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه	376	-7763973464041804680	361	680.0	288	395	91.39240264892578	71	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	0	82	0	402	1525	300	وسلم والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته فيه	250	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0376	true	-8267318863368599200	209	283	1096	1462	1554	300	وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----- فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا-م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته ----	376	-7763973464041804680	361	665.5	287	404	89.35643768310547	67	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0251	false	9021835344587868707	113	223	561	1072	1449	300	عن ابن سعد ولقد احسن -ابن عبد البر حيث--------------------------------------- انه لم يجزم به كما جزم ابن سعد وقد ورد التصريح بان ذلك كان في غزاة اخري بعد المريسيع ك-----------------------------------------------------ما رويناه في المعجم الكبير للطبراني من حديث محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان ق-ال اهل الافك ما قالوا فخرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس---------- التماسه الناس وطلع الفجر فلقيت ما شاء الله وقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء فانزل الله الرخصة --بالتيمم فقال ابو	251	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0383	true	2702760797819394710	194	298	990	1474	1482	300	عن ابن سعد وابن حبان وابن عبد البر انها في هذه الغزوة ايضا فان صح ذلك حمل علي انه سقط منها مرتي----------------------------------------ن في تلك السفرة قاله ابن حجر قال في التوشيح والصواب تاخر قصة التيمم عن قصة الافك لما رو--اه ا-----------------لطبراني من طريق------------------------- عباد بن عبد الله بن الزبير-------- عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا -خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه ف-----------------------------------قال لي ابو بكر اي بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي---- الناس---- فانزل الله الرخصة في التيمم ق-ال ابن	383	-7763973464041804680	311	458.0	237	621	50.08051681518555	55	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1901	false	3994147534033969812	145	186	772	979	1600	300	المعطل هو بفتح الطاء---------------- بلا خلاف----------- كذا ضبطه ابو هلال العسكري والقاضي في المشارق واخرون وقولها قد------------------------------------------------------------ عرس -----من وراء الجيش فادلج التعريس هو النزول اخر الليل في السفر لنوم او استراحة وقال ابو زيد هو النز---------------------ول اي وقت كان قال	1901	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0385	true	2636746889866515511	88	145	470	764	1562	300	المعطل--- بفتح الطاء المهملة المشددة بلا خلاف قال النووي كذا ضبطه ابو هلال العسكري والقاضي في المشارق ابن ربيعة بن خزاعي بن محارب بن مرة بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن نهبة بن سليم عرس بتشديد الراء -----------والتعريس--- النزول اخر الليل في السفر لنوم او استراحة هذا--------- هو المشهور وقيل التعريس النزول اي وقت كان قال	385	-7763973464041804680	156	214.5	124	320	48.75	26	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1906	false	-3318476672331067833	67	196	356	1066	1626	300	ماهان في صحيح مسلم حظية من الحظوة وهي الوجاهة وارتفاع المنزلة و الضراءر جمع ضرة وزوجات الرجل ضراءر لان كل واحدة -تضرر بالاخري بالغيرة والقسم وغيرهما والاسم منه الضر بكسر الضاد وحكي ضمها وقولها الا كثرن عليها هو بالثاء المثلثة المشددة اي اك-------------------------------------------------------ثرن القول في عيبها ونقصها وارادت امها بهذا الكلام ان تهون عليها ما سمعت فان الانسان يتاسي بغيره مع تطييب خاطرها بجمالها وحب النبي صلي الله عليه وسلم لها الخامسة والثلاثون قولها قلت سبحان الله فيه جواز التعجب بلفظ التسبيح وقد تكرر------------------------ هذا في الاحاديث السادسة والثلاثون قولها لا يرقا لي دمع هو بالهمز اي لا ينقطع وقولها ولا اكتحل بنوم اي لا انام السابعة والثلاثون قولها حين استلبث الوحي ضبطناه بنصب قوله الوحي علي انه مفعول لقوله استلبث اي استبطا النبي صلي الله عليه وسلم الوحي	1906	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0388	true	7801112135088769520	125	208	609	1057	1527	300	ماهان في----- مسلم حظية من الحظوة وهي الوجاهة وارتفاع المنزلة ضر----اءر جمع ضرة سموا بذلك--------- لان كل واحدة تتضرر بالاخري بالغيرة والقسم وغيره------------------------------------------------------------------------------------------ اكثرن ولمسلم كثرن وكذا للكشميهني في البخاري بالتشديد اي كثرن القول في عيبها ونقصها س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله قالته تعجبا ونزل القران علي مقتضي تعجبها في فقال تعالي سبحانك هذا بهتان عظيم -------------------------لا يرقا بقاف بعدها همزة اي -لا ينقطع------- ولا اكتحل بنوم اي لا انام استل----------------------------بث الوحي بالرفع اي طال لبث نزوله وبالنصب ------------------اي استبطا النبي صلي الله عليه وسلم نزوله	388	-7763973464041804680	257	368.0	205	790	32.531646728515625	37	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1912	false	-3115968934871775351	95	163	482	858	1554	300	حتي هموا ان يقتتلوا وقولها-------------------------------------------- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه المبادرة الي قطع الفتن والخصومات والمنازعات وتسكين الغضب الثامنة والاربعون قولها فتشهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين جلس فيه ابتداء الخطب والكلام المهم بعد حمد الله تعالي والثناء عليه بما هو اهله بالشهادتين التاسعة والاربعون قولها ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فيه	1912	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0391	true	3997971265252806217	15	151	90	737	1474	300	حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من يوم قيل لي ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء------------------------------------------------------------------------------------ فتشهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان	391	-7763973464041804680	175	50.0	136	841	20.808561325073242	33	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1914	false	-4220488900767090158	54	215	283	1161	1627	300	احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلي قال ابو العباس القرطبي فيه دليل علي ان الذي يتعين علي اهل الفضل والعلم والعبادة والمنزلة احتقار انفسهم وترك الالتفات الي اعمالهم واحوالهم وتحوير النظر الي لطف الله وعفوه ورحمته وكرمه وقد اغتر كثير من الجهال بالاعمال فلاحظوا انفسهم بعين استحقاق الكرامات واجابة الدعوات وزعموا انهم ممن يتبرك بلقاءهم ويغتنم صالح دعاءهم وانه يجب احترامهم وتعظيمهم ويرون ان لهم من المكانة عند الله بحيث ينتقم لهم ممن ينتقصهم في الحال وان ياخذ من اساء الادب عليهم من غير امهال وهذه كلها نتاءج الجهل الخامسة والخمسون قولها ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه يقال رامه يريمه ريما اي برحه ولازمه واما رام بمعني طلب فيقال منه رام يروم روما السادسة والخمسون قولها فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء هي بضم الباء الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة ويقال لها ايضا برح باسكان الراء وقولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1914	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0392	true	-4865475094810159009	227	292	1145	1448	1481	300	احقر في نفسي من ان يتكلم الله بالقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امري ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله بها فو الله--------- ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلس-----------------------------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	392	-7763973464041804680	160	194.5	124	878	18.223234176635742	30	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1905	false	7856742167634657500	213	252	1125	1301	1551	300	وفيه انه يستحب ان يستر عن الانسان ما يقال فيه اذا لم يكن في ذكره فاءدة كما كتموا عن عاءشة رضي الله عنها هذا الامر شهرا ولم تسمعه بعد ذلك الا بعارض عرض وهو قول ام مسطح تعس مسطح	1905	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0398	true	-5245377315182371353	56	89	302	451	1504	300	وفيه انه يستحب ان يستر عن الانسان ما يقال فيه الي اخره اي------------- كما كتموا عن عاءشة-------------- هذا الامر شهرا ولم تسمعه بعد ذلك الا بعارض عرض وهو قول ام مسطح تعس مسطح	398	-7763973464041804680	140	256.0	108	176	79.54545593261719	29	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	109	182	548	895	1512	300	يقو--ل حسان بن ثابت يمدحها ويعتذر اليها--- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته-- فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	144	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0400	true	-1188953035270782027	108	168	559	845	1508	300	--وقال حسان بن ثابت --------يعتذر مما قاله حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل عقيلة حي -من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي انام---------------------------------------------------------ل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	400	-7763973464041804680	251	451.5	196	354	70.9039535522461	46	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1785	false	-8718736178958337164	51	112	253	570	1511	300	نصره بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعب وفي الصحيحين من حديث جابر مسيرة شهر وفي معجم الطبراني من حديث ابن عباس حتي ان العدو ليخافني من مسيرة شهر او شهرين وروي الطبراني من حديث ابن عباس ايضا نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرعب علي عدوه مسيرة شهرين وفي اسناده ضعف وروي الطبراني ايضا عن الساءب بن يزيد مرفوعا-------------------------------------------------------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي	1785	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0413	true	-7015852790874616505	20	90	96	466	1509	300	نصرت بالرعب زاد احمد عن ابي امامة يقذف في قلوب اعداءي مسيرة شهر بالنصب ولفظ رواية ابن عمرو وعند النساءي نصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة ------شهر وفي----- الطبراني عن----- ابن عباس------------------------------------------------------------------------------- نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرعب علي عدوه مسيرة شهرين واخرج ----------------------------عن الساءب بن يزيد مرفوعا فضلت علي الانبياء بخمس بعثت علي الناس كافة ودخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي	413	-7763973464041804680	165	256.0	131	493	33.46855926513672	24	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	32	100	152	495	1506	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءا-لهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم	276	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0430	true	-7091996280361565124	231	300	1244	1593	1593	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو قلت نعم لوجب- ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم-	430	-7763973464041804680	336	635.0	270	354	94.91525268554688	61	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	120	166	661	898	1605	300	فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	1186	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0432	true	7483781715405854042	185	226	897	1105	1497	300	وقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك------ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------- محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اي----- خالص- محض- ومنه--- لب الطعام ولبابه	432	-7763973464041804680	205	361.0	164	237	86.49788665771484	33	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	11	75	53	370	1465	300	عدة زينب قال-- النبي صلي الله عليه و-----سلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها--------- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت	139	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0446	true	5370561069573429996	157	218	803	1101	1547	300	عدتها منه بعثه النبي صلي الله عليه واله وسلم ليخطبها له قال-------------- زيد------------------------------ فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شي-ا حتي اوامر ربي فقامت	446	-7763973464041804680	249	426.0	197	343	72.5947494506836	45	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	215	266	1114	1362	1528	300	-في صحيحه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0527	true	-5559744826621903252	226	269	1191	1406	1550	300	ففي صحيح البخاري -----ان النبي صلي الله عليه واله وسلم امر-------------- عبد الله بن حذافة -------------ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسب ----ابن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	527	-7763973464041804680	188	313.5	148	251	74.90039825439453	33	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0133	false	-6364612337570091538	59	98	309	498	1514	300	العمل في اموالهم----------------------------------------------------- وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون وفي الصحيح من حديثه قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال	133	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0556	true	-7468112101963335215	188	300	962	1528	1528	300	العمل في اموالهم ولمسلم في رواية اخري عمل ارضهم علي ملء بطني وللبخاري وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ولمسلم في اخري كنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني ومعناه كما قال النووي اقنع بقوتي ولا اجمع مالا لذخيرة ولا غيرها ولا ازيد علي قوتها والمراد من حيث حصل القوت من الوجوه المباحة وليس هو من الخدمة بالاجرة وفي حديث ابي هريرة هذا دليل علي ذكر جواز الشخص نفسه بفضله اذا ترتب علي ذلك مصلحة فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وللبخاري ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون ايكم يبسط ثوبه للبخاري-------------- اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال-	556	-7763973464041804680	152	259.0	121	581	26.16179084777832	30	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1328	false	-6488300189539480013	22	84	114	428	1476	300	بعثنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثل-ثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح-------------- فاقمنا علي الساحل حتي فني زادنا -----------حتي اكلنا الخبط ثم ان----------------------------- البحر القي دابة------ يقال لها العنبر فاكلنا منه- نصف شهر حتي صلحت--------------------- اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه ونظر الي اطول بعير فجاز تحته وكان--------------------------- رجل نحر ثلاثة جز--ر ثم---- ثلاثة جز--ر فنهاه ابو عبيدة	1328	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0611	true	-6649029413088942363	15	98	69	493	1595	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا ب---الساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر----- دابة الظرب يقال لها العنبر فاكلنا منها نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر--- تحته وكان رجل في القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث- جزاءر ثم نحر ثلاث- جزاءر ثم ان ابا عبيدة	611	-7763973464041804680	249	364.0	196	437	56.97940444946289	36	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1332	false	-102478852022246668	39	64	210	325	1514	300	بعد تردد ففيه قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا	1332	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0612	true	-1589755291306433728	7	31	40	148	1506	300	بعد ان -------قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا	612	-7763973464041804680	105	202.0	82	115	91.3043441772461	22	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1695	false	6536659114811059304	186	214	940	1077	1524	300	الكلام الا انه قال- فمن اعترفت الام انه له الحقوه به وقال ولم يكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل الحاقه في الجاهلية اما لعدم الدعوي واما لكون الام لم تعترف به لعتبة	1695	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0638	true	-2089076020944134225	22	80	127	423	1515	300	-------الاماء للزنا فمن اعترفت الام انه له الحقوه به فجاء الاسلام بابطال ذلك والحاق الولد بالفراش الشرعي لما تخاصم عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص وقام سعد بما عهد اليه اخوه عتبة من سنن الجاهلية ولم يعلم سعد بطلان ذلك في الاسلام ولم يحصل الحاقه في الجاهلية اما لعدم الدعوي واما لكون الام لم تعترف به لعتبة	638	-7763973464041804680	114	203.5	90	303	37.62376403808594	20	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1702	false	-7124335864250151179	97	254	518	1325	1573	300	علي ان الوطء بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة لان سودة امرت بالاحتجاب فدل علي ان وطء عتبة بالزنا له حكم الوطء بالنكاح وبهذا قال ابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد وقال مالك في المشهور عنه والشافعي وابو ثور وغيرهم لا اثر لوطء الزنا لعدم احترامه بل للزاني ان يتزوج ام المزني بها وبنتها بل زاد الشافعي فجوز البنت المتولدة من ماءه بال---زنا قال النووي وهذا احتجاج باطل وعجيب ممن ذكره لان هذا علي تقدير كونه من الزنا فهو اجنبي من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق له- بالمسالة المذكورة الثانية عشرة قال النووي وفيه ان حكم الحاكم لا يحيل الامر في الباطن فاذا حكم بشهادة شاهدي زور او نحو ذلك لم يحل المحكوم به للمحكوم له قال وموضع الدلالة انه صلي الله عليه وسلم حكم به لعبد بن زمعة وانه اخ له ولسودة واحتمل بسبب ال-شبه ان يكون من عتبة فلو كان الحكم يحيل الباطن لما امرها بالاحتجاب والله	1702	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0639	true	8529277092792079873	135	220	704	1136	1553	300	علي ان الوطي بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة ووجه احتجاجهم امر سود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالاحتجاب قال النووي وهذا احتجاج باطل وعجب --من ذكره لان هذا علي تقدير كونه من الزنا فهو اجنبي من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق لها بالمسالة المذكورة وفي هذا الحديث-------------- ان حكم الحاكم لا يح-ل الامر في الباطن ل-----------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم حكم -----------------انه اخو س----ودة واحتمل بسبب التشبه ان يكون من عتبة فلو كان الحكم يح-ل الباطن لما امرها بالاحتجاب قاله -	639	-7763973464041804680	381	650.0	302	812	46.921180725097656	65	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1339	false	-5242669536768327409	66	130	371	726	1652	300	قال النووي المختار ان معناه---- بعض المءمنين ياكل-- في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ا-----ن كل واحد من السبعة مثل معي المءمن الرابعة اختلف في المراد بالامعاء السبعة فحكي القاضي عياض عن اهل الطب والتشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب --والصاءم و--الرقيق وهي كلها رقاق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم	1339	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0713	true	4393124718041576132	217	277	1111	1427	1554	300	قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكلون في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل----- من السبعة مثل معا المءمن ويدل علي تفاوت ----------الامعاء ما ذكره----------- عياض عن اهل الطب ---------ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء------ متصلة بها الثواب ثم القاءم ثم الرقيق والثلاثة دقاق ثم -------------اعور والقولون والمستقيم	713	-7763973464041804680	261	408.5	209	370	70.54054260253906	37	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2065	false	-5320224158104237014	253	300	1338	1556	1556	300	وفي الصحيح-------- عن ابن عباس---- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في نفر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي-	2065	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0723	true	-842617871120327482	247	296	1204	1436	1452	300	ففي --صحيح البخاري عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب---- علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر--- بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي	723	-7763973464041804680	204	358.0	160	241	84.64730072021484	37	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2066	false	7956002929957764693	4	76	17	366	1477	300	الله عليه وس-----لم قطعة--- جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو -سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه و----------سلم الذي اريت فيك ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم	2066	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0724	true	7185774042909403292	0	76	0	367	1471	300	الله عليه واله وسلم قطعة من جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو تسال-ني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاراك الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم	724	-7763973464041804680	341	655.0	269	368	92.66304016113281	67	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1676	false	-3186104096179053591	25	75	130	385	1540	300	عن -------علي وزيد بن ثابت والحسن والليث بن سعد ان ------نفس التخيير يقع به طلقة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا وحكاه الخطابي والنقاش عن مالك قال القاضي عياض لا يصح عن مالك قال ثم هو مذهب ضعيف مردود بهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة- ولعل القاءلين به لم تبلغهم هذه الاحاديث	1676	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0783	true	-1135200710985315984	88	124	461	649	1512	300	عن بعضهم كعلي وزيد بن ثابت والحسن والليث بن سعد انه يقع بنفس التخيير------- طلقة ثانية مطلقا ولا حجة لهم بل ذلك---------------------------------------------------------------------- مذهب ضعيف مردود ب----الاحاديث الصحيحة قال عياض ولعل القاءلين به لم تبلغهم هذه الاحاديث	783	-7763973464041804680	143	212.0	114	269	53.15985107421875	20	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1685	false	-3474117436712248290	2	115	8	623	1576	300	ال-لعنة متقدم- في الاية الكريمة ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي----------------------------------------- التابيد بخلاف المطلق وغيره واللعان عند جمهور اصحابنا يمين وقيل شهادة وقيل يمين فيها شوب شهادة وقيل عكسه قال العلماء وليس من الايمان شء متعدد الا اللعان والقسامة ولا يمين في جانب المدعي الا فيهما قال العلماء وجوز اللعان لحفظ الانساب ودفع المعرة عن الازواج واجمع العلماء علي صحة اللعان في الجملة قالوا وكانت قصة اللعان في شعبان سنة تسع من الهجرة وممن نقله القاضي عياض عن ابن جرير	1685	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0784	true	4869771221471720691	96	160	498	825	1500	300	الشهادة لتقدمه في الاية ولقوة جان-------ب الرجل لتقدمه -------------------------------------------------ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا --عكس عن ابن جرير الطبري ------هو الحافظ محمد بن جرير احد العلماء الاعلام توفي سنة عشر وثلاثماءة ان قصة اللعان وقعت في شعبان منها اي من السنة التاسعة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ النووي في شرح مسلم--------------------------------------------------- قالوا وكانت قصة اللعان في شعبان سنة تسع من الهجرة وممن نقله القاضي----- عن ابن جرير	784	-7763973464041804680	164	204.5	126	658	24.92401123046875	24	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1684	false	-6547454163776662585	0	104	0	538	1591	300	انزل----- فيك وفي صاحبتك وقال جمهور العلماء سبب نزولها قصة هلال وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماوردي في الحاوي قال الاكثرون قضية هلال بن امية اسبق من قضية العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ في الشامل قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال النووي ويحتمل انها نزلت في----هما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا وذاك وان هلالا اول من لاعن	1684	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0787	true	4173696940307757757	89	187	432	936	1527	300	انزل الله فيك وفي صاحبتك ام بسبب هلال بن امية كان في حديثه----- وكان اول رجل لاعن في الاسلام وحديثه مروي في صحيح البخاري وسنن ابي داود والترمذي عن انس وابن عباس واسم امراته خولة بنت عاصم واسم المرمي به شريك بن سحماء ووهم من زعم انه المرمي في حديث عويمر والاكثرون علي انها نزلت بسبب هلال وممن ذكره من اصحابنا الماوردي في الحاوي و--------------------------------------------------------------------------------------ابن الصباغ في الشامل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي ويحتمل انها نزلت في شانهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما فسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا وذاك وان هلالا اول من لاعن	787	-7763973464041804680	247	412.0	199	758	32.585750579833984	43	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1832	false	6024461062448515352	24	69	116	381	1522	300	جميع انواع المعاصي والتحذير منها فنبه بالزني علي جميع الشهوات وبالسرقة علي الرغبة في الدنيا والحرص علي الحرام وبالخمر علي جميع ما يصد عن الله تعالي ويوجب الغفلة عن حقوقه وبالانتهاب الموصوف علي الاستخفاف بعباد الله وترك توقيرهم والحياء منهم وجمع الدنيا من غير وجهها	1832	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0796	true	87936791053502619	0	41	0	238	1674	300	جميع انواع المعاصي ف------------------بالزنا علي جميع الشهوات وبالسرقة علي الرغبة في الدنيا والحرص علي الحرام وبالخمر علي جميع ما يصد عن الله------ ويوجب الغفلة عن حقوقه وبالقتل والنهبة عل---ي الاستخفاف بعباد الله وترك توقيرهم والحياء منهم وجمع الدنيا من غير وجهها	796	-7763973464041804680	222	413.0	183	265	83.7735824584961	36	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1116	false	-6379658684459374205	134	266	681	1346	1538	300	القاضي عياض---------- قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث-------------------------------------------------------------- واوسعهم------- نفسا في ذلك-- الطحاو-------ي فانه تكلم علي ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار وابو عمر بن عبد البر وغيرهم واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد----- لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صلي الله عليه وسلم	1116	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0834	true	6182657706493268717	107	228	575	1182	1548	300	القاضي عياض رحمه الله قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في -ذلك في زيادة علي الف ورقة قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترنا -من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد منها لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امر ب-ه واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامر- به واما لتاويل من اعلام نبوت---ه صلي الله عليه وسلم	834	-7763973464041804680	473	830.0	380	758	62.40105438232422	88	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1116	false	-6379658684459374205	89	190	464	959	1538	300	صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحل--------يفة احراما موقوفا وخرج ينتظر القضاء فنزل عليه الوحي وهو علي الصفا فامر رسول الله------ صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ان يجعله عمرة وامر من كان معه هدي ان يحج انتهي كل------------------------------------------------------ام الخطابي وقا----------------------------ل القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث واوسعهم نفسا في ذلك الطحاوي فانه تكلم علي ذلك في زيادة علي الف ورقة--------------- وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم---- عبد الله -بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار وا----------------بو عمر بن عبد البر وغيرهم	1116	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0835	true	4919722557875770539	10	108	52	563	1518	300	صلي الله عليه وسلم احرم متمتعا وقال ابو حنيفة افضلها القران لما ف-----------------------------------ي الصحيحين عن انس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لبيك----------------- عمرة وحجا وهذان المذهبان قولان اخران للشافعي وحكي الاخير عن المزني وابي اسحاق المروزي قال الامام النووي في شرح مسلم اللغوي بضم اللام وقال القاضي عياض كما نقله النووي عنه ثم------------------------------------------------------------- في زيادة علي الف ورقة زاد النووي عنه وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله ابن ابي صفرة ثم الملهب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحس---ن القصار البغدادي والحافظ ابو عمر بن عبد البر وغيرهم	835	-7763973464041804680	265	356.5	204	627	42.26475143432617	45	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1516	false	4291532812385648239	88	135	452	686	1519	300	صحيح البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرة بنت الحارث رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	1516	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0904	true	6261909091856197907	167	207	854	1052	1513	300	صحيح البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	904	-7763973464041804680	198	373.5	158	234	84.61538696289062	39	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1566	false	4139240343437078101	27	89	125	476	1556	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته من متروكاته وهو كذلك فقيل ان سببه انهن محبوسات عن الازواج بسببه وقيل-------------------------------------- لعظم حقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين وليس ذلك لارثهن منه ولذلك اختصصن بمساكنهن مدة حياتهن ولا يرثها ورثتهن بعدهن الخامسة اختلف في المراد بالعامل في قوله ومءنة عاملي فالمشهور انه القاءم علي هذه الصدقات والناظر فيها	1566	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0906	true	-8099656695581981201	254	298	1302	1547	1558	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات ل--------------------------انهن لا يجوز لهن النكاح ابدا فجرت عليهن النفقة وتركت حجرهن لهن وذلك ايضا لعظم حقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ومءونة عاملي-------------------------------------------------------------------------------- المراد ب--------------------------------------ه القاءم علي هذه الصدقات والناظر فيها	906	-7763973464041804680	153	216.0	123	389	39.33161926269531	24	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1568	false	4273584706658362659	126	161	669	855	1570	300	النووي قال العلماء--- الحكمة في ان الانبياء صلوات الله عليهم لا يورثون انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	1568	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0906	true	-8099656695581981201	191	221	986	1139	1558	300	النووي عن- العلماء ان الحكمة في ذلك----------------------------------- انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوراثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	906	-7763973464041804680	143	253.0	114	189	75.661376953125	26	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	131	281	675	1458	1560	300	الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو---- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ----ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صل----------------------------------------ي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه- وانما كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان	2050	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0915	true	-91211550161965306	0	136	0	701	1535	300	الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر فحققها في ثاني الحال لو كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو فيه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما----- خلق الله تعال--------ي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن خل--ق الرءيا------------ التي جعلها علما علي غير ما يسر بغير حضرة الشيطان وما----- هو علم علي ما تضر بحضرته فنسبت ال-------ي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة انتهي قال النووي وقال غير المازري اضاف الرءيا المختارة الي الله تشريفا بخلاف ا-----------------------------------------------------------------------------------------لمكروهة وان-- كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره و-ارادته ولا فعل للشيطان	915	-7763973464041804680	598	1088.0	477	832	71.875	108	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0272	false	-4719369026422645538	178	246	966	1303	1566	300	الي ان شاع قبيل وجوده عليه السلام وميلاده---------------- ان نبيا يبعث-------- اسمه محمد فسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوم من العرب قليل ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو والله اعلم حيث يجعل رسال-ته-------------- وهم محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن --براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم قال ثم حمي الله كل من تسمي	272	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0972	true	-821141693023284254	52	213	260	1163	1601	300	الي ان شاع قبيل وجوده علي- السنة الاحبار والرهبان والكهان ان نبيا قد اظل زمانه اسمه محمد فسمي قوم من العرب ابناءهم بذلك ولم يدع ممن تسمي بها النبوة ولا ادعاها له احد وصار بعضهم من اصحابه واتباعه فصل ومن اسماءه وصفاته في القران العظيم فصل ومن اسماءه وصفاته في القران العظيم الرءوف الرحيم ورحمة للعالمين ومزكيهم ومعلمهم الكتاب والحكمة وهاديهم الي صراط مستقيم والمزمل والمدثر والرسول الكريم والنور والمنذر والشاهد والمبشر والنذير والداعي الي الله باذنه والسراج المنير وعبد الله ورسوله وخاتم النبيين والرسول النبي الامي وطه ويس والنجم الثاقب والشهيد والرسول المبين وسكون النون اعينا قد اظل زمانه بالمهملة اي اشرف ويجوز اعجامها فسمي قوم من العرب ابناءهم بذلك اي-------------------------------- رجاء ان يكون احدهم هو والله اعلم حيث يجعل رسالاته قال في الشفاء وهو محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن البراء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم قال ويقال او-----ل من -سمي	972	-7763973464041804680	275	174.5	217	942	29.193206787109375	49	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0877	false	-1585886120930248413	230	300	1207	1573	1573	300	كما بين صنعاء والمدينة وفي رواية حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وكل هذه الروايات في الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض------ وهذا الاختلاف في قدر عرض الحوض ليس موجبا للاضطراب فانه لم يات في حديث واحد بل في احاديث مختلفة الرواة-- عن جماعة م-ن الصحابة سمعوها في مواطن مختلفة ضربها النبي صلي الله عليه وسلم في كل منها مثلا لبعد اقطار الحوض وسعته وقرب ذلك من الافهام لبعد ما بين البلاد المذكورة-	877	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms0995	true	-597796584734662559	197	288	985	1450	1518	300	كما بين صنعاء والمدينة وفي رواية----- مسيرة شهر وفي اخري من عدن الي عمان البلقاء وفي اخري كما بين ايلة والجحفة وفي اخري بين ناحيتيه كما بين جرنا واذرح وفي اخري ما بين الكعبة الي بيت المقدس قال------- عياض وغيره وهذا الاختلاف في قدر عرض الحوض ليس موجبا للاضطراب فانه لم يات في حديث واحد بل في احاديث مختلفة الروايات عن جماعات من الصحابة سمعوها في مواطن مختلفة ضربها النبي صلي الله عليه وسلم في كل منها مثلا لبعد اقطار الحوض وسعته وقرب ذلك من الافهام لبعد ما بين البلاد المذكورة	995	-7763973464041804680	314	563.5	253	477	65.82809448242188	56	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2040	false	-6793699091435094210	134	217	688	1120	1547	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في رواية الترمذي العين حق الثانية قوله العين حق اي الاصابة بالعين حق اي ثابت موجود قال المازري اخذ الجمهور من علماء الامة بظاهر هذا الحديث وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس بمحال- في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه فلا معني ل-----------تكذيبه وهل	2040	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1114	true	7298640337102620077	155	253	811	1323	1573	300	ابن عباس تستنزل الحالق وزاد احمد ومسلم عنه --------لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا وزاد الكجي في سننه عن ابي هريرة يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم ولابن ابي عدي وابي نعيم في الحلية عن جابر العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر واخرجه ابن ابي عدي ايضا عن ابي ذر قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل المازري اخذ جماهير ال--علماء------ بظاهر هذا الحديث وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه قال	1114	-7763973464041804680	269	349.5	216	617	43.59805679321289	47	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2044	false	8037949377709213012	265	300	1368	1550	1550	300	الصحيح عندي الوجوب ويبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعين الهلاك وكان وضوء العاءن مما جرت العادة بالبرء به او كان الشرع اخبر به خبرا عاما ولم يمكن زوال الهلاك الا بوضوء العاءن فانه يصير-	2044	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	true	-9209850795949140549	214	248	1108	1275	1540	300	الصحيح قال ولا -----يبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعين الهلاك وكان و-صف العاءن مما جرت العادة بالبر منه او كان الشرع اخبر به خبرا عاما ولم يمكن زوال الهلاك الا به---------- فانه يصير	1115	-7763973464041804680	152	268.5	122	183	83.06011199951172	28	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2045	false	6667203503424756737	212	286	1036	1397	1467	300	بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن	2045	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	true	-9209850795949140549	0	59	0	288	1540	300	بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه ------------------------------------------------------------------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخل- ازاره وهو ------المتدلي الذي يلي----- الايمن	1115	-7763973464041804680	277	514.5	220	366	75.68305969238281	53	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2047	false	197686590784241353	63	89	327	460	1512	300	المعني مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه وليس من قوة العقل الاطلاع علي اسرار----- المعلومات كلها فلا يدفع هذا بان لا يعقل معناه وقال ابو بكر	2047	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	true	-9209850795949140549	68	93	330	458	1540	300	المعني ----لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه وليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات----- فلا يدفع هذا بان لا يعقل معناه -قال وهو امر	1115	-7763973464041804680	117	202.5	93	138	84.78260803222656	18	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms2044	false	8037949377709213012	79	110	401	566	1550	300	عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منع- عمر والعلماء -------اختلاطه بالناس	2044	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1116	true	-1848423556703956764	0	31	0	169	1524	300	عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم--- دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والخلفاء بعده الاختلاط- بالناس	1116	-7763973464041804680	159	292.0	129	173	91.90751647949219	26	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1781	false	-2653417305523653105	205	273	1059	1407	1558	300	عياض ويحتمل ان يكون تخيير النبي صلي الله عليه وسلم هنا من الله تعالي ف-------يما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال او اخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصاد فكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما ف-----يتصور اذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا	1781	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1140	true	555684195825481705	198	257	1027	1341	1561	300	عياض -يحتمل ان يكون تخييره من------ الله تع----------------------الي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال و--اخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة و--الاقتصاد فكان يختار الايسر في--- هذا كله واما قولها ما لم يكن اثما فانما يتصور اذا خيره الكفار والمنافقون او يكو----ن التخيير من الله------ او من المسلمين ويكون الاستثناء منقطعا	1140	-7763973464041804680	285	503.0	230	360	79.16666412353516	44	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	40	79	200	389	1495	300	عبادة بن الصامت قال------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات ف--رضهن الله------ من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوع--------هن وخشوعهن كان له عند الله عهد- ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله	310	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1160	true	-2586581653687166485	254	299	1316	1540	1544	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له علي الله عهدا ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله	1160	-7763973464041804680	181	321.0	142	224	80.80357360839844	33	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0535	false	-8694308421810056241	249	282	1204	1360	1450	300	صلي الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	535	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1163	true	6260247916340798797	143	176	729	884	1522	300	صلي الله عليه وسلم لرجل ممن صلي خلفه- يا فلان الا تحسن صلاتك الا تنظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	1163	-7763973464041804680	139	263.0	108	156	89.1025619506836	28	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	0	56	0	305	1548	300	رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم وفي سنن ابي داود وغيره عن النعمان اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل------ يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	482	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1167	true	7863715771836708353	139	166	739	889	1616	300	رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قلوبكم ووجوهكم حتي كان احدهم يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبت-----ه وكعبه بكعبه	1167	-7763973464041804680	128	232.5	104	311	41.157554626464844	21	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0214	false	11790030664793994	148	229	796	1205	1576	300	البخاري من حديث عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل الم-----غرب -------------قال في الثالثة لمن شاء وله من حديث عقبة بن عامر كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله----------------------------------------------------- عليه وسلم وله في حديث انس رايت---------------------------------- كبار ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وقال مسلم فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	214	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1210	true	2128191592484976596	207	278	1091	1478	1590	300	الب-------------------------خاري ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قالها ثلاثا فقال في الثالثة لمن شاء -------------------------كراهة ان يتخذها الناس سنة قال المحدثون المراد بالسنة هي الطريقة اللازمة لا المعني المصطلح عليه ورواه ابو داود ولفظه صلوا قبل المغرب ركعتين وفي الصحيحين ان كبار الصحابة كانوا---------------------- يبتدرون السواري لهما -----------------اذا اذن للمغرب وفي رواية لمسلم--------------------------- حتي ان------ الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها -	1210	-7763973464041804680	187	234.0	147	515	36.3106803894043	28	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	249	275	1339	1465	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار	780	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1217	true	-1262393356773112587	10	38	49	186	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار	1217	-7763973464041804680	123	228.5	97	137	89.78102111816406	25	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0615	false	4010344798178633937	121	160	608	795	1532	300	قال القاضي ولا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الاجر وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه وسلم وما اختاره لنفسه والله	615	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1231	true	6780032887706404213	108	147	546	729	1527	300	قال عياض ---لا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه بل- صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الاجر وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه وسلم وما اختاره لنفسه واكثر	1231	-7763973464041804680	173	326.5	135	187	92.51336669921875	35	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	192	249	972	1236	1503	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر- من الاوقات وانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة في---------------صح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او -خبر غيره انه صلاها	628	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1252	true	-8792097398394488938	187	243	963	1219	1505	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عندها---- في وقت الضحي الا--- نادرا من الاوقات بل-- قد يكون------- مسافرا او------ حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر وان -كان عند نساءه فلما -كان لها يوم من تسعة ايام او من سبعة فصح قولها ما رايته يصليها ويكون قد علمت بخبره او بخبر غيره ان- صلاها	1252	-7763973464041804680	225	379.5	175	281	80.07117462158203	38	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1286	false	-807584166543281168	10	52	46	280	1493	300	واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون وتقدم في الفاءدة الخامسة حديث البخاري كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وحديث ابي داود كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا وقال عليه	1286	6666586228833682671	Masaha001946Vols-ara1.ms1291	true	1069169696903929845	102	124	512	634	1565	300	واذا رجع قالهن وزاد فيهن اءبون تاءبون عابدون لربنا حامدون وكان هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا وقال صلي -	1291	-7763973464041804680	113	203.0	93	234	48.29059982299805	18	JK007117-ara1	Masaha001946Vols-ara1