id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0879	false	6732715519526982054	30	149	152	708	1479	300	عن ابي ه-----------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال له اجب ربك قال فل-طم موسي عين ملك الموت ففقاها -قال فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عز وجل اليه عينيه وقال ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت بيدك من شعرة فانك تعيش ب--ها سن-ة قال ثم م--ه قال--- تموت قال فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي ج-نب الطريق عند الكثيب الاحمر	879	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms0115	true	-980442507364289824	83	189	410	905	1472	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه تال قال رسول الله------------------- جاء ملك الموت الي موسي ف-------------------قال له اجب امر ريك فلعطم موسي عين ملك الموت ففقاها فقال -------ملك الموت يا رب--------- انك ارسلتتي الي عبد لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله تعالي عين-------ه وقال ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد قان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت پذ-ك من شعره فانك تعيش بعدده سنين قال ثم ماذا قال ثم تموت قال -الان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة رمية -حجر--------ه قال رسول ا-------------------------لله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	115	-8589644065924997439	416	672.5	319	593	70.15177154541016	72	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms0879	false	6732715519526982054	30	149	152	708	1479	300	عن ابي ه-----------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال له اجب---- ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها -قال فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عز وجل اليه عينيه وقال--- ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت بيدك من شعرة فانك تعيش بها----- سنة قال ثم م--ه قال--- تموت قال فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة ر---------------------------------------------------------------------مية بحجر وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي ج-نب الطريق عند الكثيب الاحمر	879	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms1061	true	-3431602323664775981	80	203	397	975	1448	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ة ها---------------جاء ملك الموت الي موسي فقال -------------------له اجب امر ربك ق----لطم موسي عين ملك الموت ففقاها فقال -------ملك الموت يا رب--------- انك ارسلتني الي عبد لا يريد الموت وقد فقا ع-ني قال فرد الله تعالي عين-------ه وقال له ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الخياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت----- من شعره قانك تعيش بكل شعرة سنة قال ثم ماذا قال ثم تموت---- فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة رمية سورة الماءلةالايد 26 موس ريه عند موته ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فادناه كما في الحديث وتبء حجره قال------------- لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطور -عند الكثيب الاحمر	1061	-8589644065924997439	395	627.0	305	664	59.487953186035156	68	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	75	168	416	890	1568	300	قال النووي واتفق العلماء علي ان- هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك قال وقد ذكر الحافظ ابو- بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال ابن -	1722	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms1671	true	5080148455572516965	61	133	319	681	1575	300	قال النووي -اتفق الملماء علي انه هذا الحديث لي ن--ه حصر لابماءه --------تمالي ولي- معناء انه لي- له اسماء غير هذه التسعة والتس------------------------------------------عين من احصاها دخل الجتة والمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهدا جاء في --حديث --اخر اسالك بكل اسم------ سميت به نقسك -----------------------------------------او استاءرت به في علم الغيب عندك---- وقد ذكر الحافظ ابور بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان----- لله تعالي الف اسم وقوله من	1671	-8589644065924997439	339	588.0	270	477	71.06918334960938	48	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms1890	false	6985189389662006864	97	148	498	748	1535	300	انما هو في الوقت الذي يعذب ف----ي النار ويسقي من طينة الخبال فاذا خرج من النار--------------------------- ادخل الجنة ولم يحرم شيءا منها لا خمرا ولا حريرا ولا غيرهما فان حرمان شء من لذات الجنة- لمن هو فيها----- نوع عقوبة ومءاخذة فيها والجنة ليست بدار عقوبة ولا مءاخذة فيها بوجه من الوجوه	1890	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms3051	true	-7056912895394094683	47	103	250	530	1545	300	انما هو في الوقت الذي يعذب فيه في النار ويسقي من طينة الخيال فاذا خرج من النار بالشفاعة او بالرحمة العامة ادخل الجنة ولم يحرم شيءا منها لا خمرا ولا حريرا ولا غيره ل--ان حرمان شء من لذات الدنيا لمن كان في الجنة نوع عقوبة ومءاخلةه---- والجنة لي-ت بدار عقوية ولا مزاخذة فيها بوجه من الوجوه	3051	-8589644065924997439	227	399.5	179	287	79.09407806396484	40	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms0998	false	7372815801158417948	138	232	687	1180	1506	300	ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله عز وجل روا--------ه الترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وروي الترمذي ايضا من رواية دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد- افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرين الله كثيرا- قال قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل	998	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms3545	true	-2562193366052365199	73	146	366	755	1544	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله-------------- الا انبتكم بخير اعمالكم وازكاها عند مل-ككم وارنعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال اذكراللهه اخرجه الترمذي وله عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رمول الله ث--------------------ل اي العبادة افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيراء قال--وا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل	3545	-8589644065924997439	322	537.5	259	516	62.403099060058594	48	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms1674	false	-1556111189447310034	73	134	360	656	1506	300	وهن حولي كما تري يسالنني النفقة- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله ما نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزل عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لا-زواجك	1674	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms3670	true	2496212850629431763	59	113	299	555	1538	300	م-ن حولي كما تري يالت--ي النففةه فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يما عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول اله-------------------- شيءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت---- هذه الاية يا ايها النبي قل لا زواجك	3670	-8589644065924997439	239	413.0	187	302	79.13907623291016	43	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms1936	false	-3879667043895903918	267	300	1333	1496	1496	300	كمن يتهم بالفاحشة او بشرب الخمر ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك ودليل كون الظن هنا بمعني التهمة قوله بعد هذا ولا تحسسوا ولا تجسسوا وذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء-	1936	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms4467	true	4560335907818430880	1	30	7	152	1543	300	كمن بتهم بالفاحشة او بشرب الخمر ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك ودليل كون الظن---- بمع-ش التهمة قوله بعد-هذا و-----------لا تجرا ر--ذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداه	4467	-8589644065924997439	137	243.0	110	164	83.53658294677734	21	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms2095	false	-8818514821918300543	226	300	1185	1558	1558	300	الخطابي في معالم السنن قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء منه معني الاجبار والقهر للعبد علي------ ما قضاه وقدره ويتوهم ان فلج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها والق----در اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر-	2095	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	210	260	1153	1411	1639	300	الخطابي وقد يظن--------------- كثير من الناس ان معني ---------------القضاء والقدر ----اجبار -الله- العيد وتهره علي ما ------قدره ول------------------------------------------------------------ الامر ك----------ما يتوه-ونه وانما معناء الاخبار عن تقدم علم الله تعالي- بما يكون اكساب--- العباد--------- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر	4618	-8589644065924997439	213	321.0	168	384	55.46875	31	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms2116	false	-8637367677974171185	47	86	241	441	1594	300	الترمذي من حديث ا---بن مسعود مرفوعا ا----------ن المراة من نساء اهل الجنة يري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها- وذلك ا-ن الله------ يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته	2116	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms4647	true	-1322839528729219492	152	195	827	1043	1589	300	الترمذي عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال ان المراة من نساء اهل الجنة بري بياض ساقها من وراء سبعين---- حتي يري مخهاه وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الاك-وت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته	4647	-8589644065924997439	176	302.0	140	221	79.63800811767578	29	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007117-ara1.ms1988	false	-6065396668367137963	54	185	275	940	1517	300	يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا--------- لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع----- وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي---- فيه ذلك المعني الثامنة ظاهره انه لا فرق في ذلك بين الحضر والسفر وبه قال --------الجمهور و--------------------------------------------------------حكي القاضي عياض حمله علي عمومه عن ابن عمر ومالك وجماعة من العلماء وحكاه النووي عن ابن عمر ومالك واصحابنا وجماهير العلماء قال الخطابي وسمعت ابن ابي هريرة يحكي عن ابي عبيد بن حربويه انه قال هذا في السفر في الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة فلا باس به و-------عبر القاضي عياض عن هذا بقوله وقيل ا------------------------------------------------ن المراد بهذا الحديث في ---------------------------------السفر وفي المواضع التي لا يامن الرجل فيها	1988	6666586228833682671	Kraken220727035853-ara1.ms4731	true	1615641920299264678	100	204	480	1022	1541	300	يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اريعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا دون واحد لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون -المنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ذلك فيه قال القرطبي وظاهر الحديث بعم جميع الازمان والاحوال وذهب اليه ابن عمر ومالك والجمهور ومواء اكان التناجي في واجب او مدوب او مباح فان الحزن ثابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقد ذهب بعض الناس الي ان ذلك في اول الاسلام لان ذلك كمان حال المنافقين فيتناجي المتافقون دون المءمنين لملما فشا الاسلام سقط ذلك وقال بعضهم ذلك خاص بالسفر وب--المواضع التي لا يامن الرجل فيها	4731	-8589644065924997439	263	219.5	209	835	31.497005462646484	42	JK007117-ara1	Kraken220727035853-ara1