id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	19	57	95	319	1520	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	229	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0061	true	8536205599774007636	118	153	585	794	1546	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمض-----------ة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	61	2937207120040310690	200	375.5	166	224	89.28571319580078	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0236	false	-8970393693284190306	104	147	535	761	1586	300	يقلم اظفاره يوم الخميس وقال رايت عليا رضي الله عنه يقلم اظفاره يوم الخميس وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلم اظفاره يوم الخميس ثم قال يا علي قص الظفر ونتف الانف وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة	236	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0062	true	-4312617784496339780	8	46	39	233	1497	299	يقلمها----- يوم الخميس لما- روي- علي- رضي الله عنه قال ر------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلم اظفاره يوم الخميس ثم قال يا علي قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة	62	2937207120040310690	184	333.0	147	226	81.41593170166016	31	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	195	271	1062	1453	1601	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فاقره ال---------------------------نبي صلي الله عليه وسلم علي الصلاة فدل علي ان المنع المترتب علي --	375	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0175	true	940512563905769717	44	127	214	635	1551	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في عزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عزوجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا -رواه الخلال وابو داود وسكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------دل علي الجواز لانه لا يقر علي	175	2937207120040310690	335	572.0	267	440	76.13636016845703	61	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	244	1086	1213	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	361	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0305	true	8556785126327194661	242	269	1265	1392	1531	299	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	305	2937207120040310690	127	254.0	100	127	100.0	27	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	96	173	467	863	1478	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يء---------ذن بليل ثم يءذن بعده---------- ابن ام مكتوم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفجر واجاب المانعون عن حديث الباب بان هذا الاذان لم يكن لاجل الصلاة وانما كان لايقاظ الناءمين للسحور وغيره اجاب بمعناه الطحاوي وابن حزم ويرده حديث زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول ا-----قيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	362	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0306	true	-4651232972006212959	46	118	238	592	1499	299	النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم متفق عليه وهذا يدل علي دوام ذلك منه وقد اقره النبي صلي الله عليه وسلم عليه ولم ينهه فدل علي جوازه وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان---- اذان الصبح امر-----ني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق---------- فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	306	2937207120040310690	212	246.0	167	522	40.6130256652832	37	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0365	false	3354306696363854677	208	236	1036	1176	1514	300	وينبغي لمن يءذن قبل الوقت ان يجعل اذانه في وقت واحد في الليالي كلها ليعلم الناس ذلك من عادت------------------ه ولا يءذن في الوقت تارة وقبله اخري في----قع الالباس	365	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0307	true	-7568921781819393256	108	140	539	701	1509	300	وينبغي لمن يءذن قبل الوقت ان يجعل اذانه في وقت واحد في الليالي كلها ليعرف الناس ذلك من عادته فلا يغتروا باذانه ولا يءذن في الوقت تارة وقبله اخري فيلتبس علي الناس	307	2937207120040310690	133	243.5	106	162	82.09876251220703	24	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0333	false	6334387173267137637	16	53	86	262	1586	300	ابي عبيدة عن----- عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	333	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0309	true	-8364740537827088031	174	243	898	1236	1518	300	ابو عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود --------ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه الامام احمد والنساءي والترمذي وقال حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	309	2937207120040310690	161	274.0	126	346	46.53179168701172	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0314	false	5926856474225848774	77	131	392	691	1574	300	وهو قول اسحاق واصحاب الراي وابن المنذر لظاهر قوله----------------------------------------------------- اذا اشتد الحر فابردو--------------------------------------------------------------------------------------ا بالصلاة وهذا -عام وقال القاضي---------- انما يستحب الابراد---- بثلاث- شراءط شدة الحر وان يكون في البلدان الحارة ومساجد الجماعات فاما من صلاها في بيته او في مسجد بفناء بيته فالافضل تعجيلها وقال القاضي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع لا فرق بين البلدان الحارة وغيرها	314	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0323	true	8002149949223670223	190	300	999	1580	1580	300	وهو قول اسحاق واصحاب الراي وابن المنذر وهو الصحيح ان شاء الله تعالي لعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالظهر فان شدة لحر من فيح جهنم متفق عليه وظاهر كلام شيخنا ههنا انه انما يستحب تاخيرها ----لمن يصلي جماعة قال القاضي في المجرد انما يستحب الابراد بها بثلاثة شراءط شدة الحر وان يكون في البلدان الحارة ومساجد الجماعات فاما من صلاها في بيته او في مسجد بفناء بيته فالافضل تعجيلها وهذا مذهب الشافعي لان التاخير انما استحب لينكسر الحر ويتسع فء الحيطان فيكثر السعي الي الجماعات ومن لا يصلي في جماعة لا حاجة به الي التاخير وقال في الجامع لا فرق بين البلدان الحارة وغيرها-	323	2937207120040310690	262	452.5	212	586	44.709896087646484	43	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	157	192	818	994	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر فقالو---ا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب	340	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0340	true	4122562380246873111	0	36	0	178	1593	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر -قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب	340	2937207120040310690	175	339.0	140	179	97.76536560058594	34	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	199	236	1028	1205	1548	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي ص--لاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	340	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0340	true	4122562380246873111	247	281	1328	1491	1593	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي الصلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	340	2937207120040310690	160	313.5	126	179	89.3854751586914	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0803	false	1485019435782629270	45	82	215	393	1506	300	وعن عبد الله -بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود انتهي وقال مالك اكره لبس الخز لان	803	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0364	true	-8702801546377826332	88	124	464	634	1524	300	وعن عبد الله ابن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود------ وقال ابن عقيل في-- الخز -ان	364	2937207120040310690	158	286.5	124	179	88.26815795898438	30	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	92	240	493	1241	1529	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-قطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل واجاب اصحاب احمد عن المراة بحديث عاءشة المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحمار بحديث ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0491	true	-4717666384504877162	8	169	34	837	1496	300	ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فان- لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وابو داود وغيرهما وفي المراة والحمار روايتان احداهما لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود نقلها عنه الجماعة وهو قول------------------------------------- عاءشة لما روي الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك رواه ابو داود وعن -------------ابن عباس ق------------ال اقبلت راكبا علي حمار ات-----------------------------ان و-----النبي صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ----علي احد	491	2937207120040310690	510	854.0	398	928	54.9568977355957	89	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	17	67	94	333	1533	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك والحديث الاخر ما رواه ابو داود ايضا من حديث ابي سعيد قال -----------------قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	552	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0491	true	-4717666384504877162	101	148	508	735	1496	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية---- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار -لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك----------------- رواه ابو داود ---------وعن ابن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي صلي الله عليه وسلم	491	2937207120040310690	189	311.0	146	258	73.25581359863281	34	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0558	false	181690078764150278	210	253	1070	1285	1518	300	ابي داود من حديث-------- ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزي عنه اذا مروا -بين يديه علي قذفة بحجر ----------قال ابو داود -في	558	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0493	true	-580247863498582930	186	234	932	1174	1512	300	ابو داود وعبد بن حميد عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزء عنه اذا مروا وبين يديه---- قذفة بحجر هذا لفظ رواية ابي داود وفي	493	2937207120040310690	188	314.5	148	255	73.7254867553711	29	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	196	240	1018	1241	1529	300	ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0494	true	286974277227264828	164	198	851	1019	1507	300	ابن عباس------------ قال اقبلت ------علي حمار اتان والنبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان يرتع ودخلت في الصف فلم ينكر ----علي احد	494	2937207120040310690	164	285.5	130	223	73.5426025390625	29	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	84	222	416	1080	1482	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ---صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان ي--------------------------------------------------------------------------------------سلم ولابي داود من حديث ابي هريرة في الذي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم ليسلم كذا رواه من طريقين في احدهما ابن اخي ابن شهاب عن عمه وفي الاخري محمد بن اسحاق وقال فيها حدثني الزهري وقد رواه مالك وابن عيينة والليث ومعمر عن الزهري لم يذكروا موضع السجود وللترمذي وصححه من حديث عبد الرحمن بن ------------------------------------عوف اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنت----------------------ين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا ف-----------------ليبن عل----ي ثل-----اث وليسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم	582	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0521	true	-9184622525665771412	120	233	606	1147	1472	299	ابو سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي تمام الاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه مسلم وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا -شك احدكم في صلاته فلم يدر زاد او نقص فان كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها وا-حدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فيجعلهما اثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فيجعلها ثلاثا حتي يكون الشك في الزيادة ثم ليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	521	2937207120040310690	310	466.5	241	846	36.64302444458008	58	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	156	274	827	1446	1583	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد الجمعة وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح فهذه عشر ركعات لا---------------------------ن الركعتين بعد الجمعة لا يجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها قلته تفقها وفي صحيح البخاري وغيره من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات فذكرها الا انه لم يذكر فيها ركعتي الجمعة وفي صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالنا-س المغرب	592	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0543	true	-8836128343317044175	6	79	31	413	1527	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بع-------------------د المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكد قال ابو الخطاب واربع قبل العصر السنن الرواتب----------------------- مع ال----------------------------------------------------------------------فراءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر ركعات كما ذكر وقال الشافعي قبل الظهر اربعا لما روي------------------- عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين رواه مسلم قال ابو الخطاب	543	2937207120040310690	276	438.5	217	647	42.658424377441406	45	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0600	false	-7899628325876335845	60	135	267	634	1520	300	المغرب في البيت----------------- فان كان منزل الرجل بعيدا قال لا ادري وذلك لما روي سعد -بن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد بني عبد الاشهل فصلي المغرب فراهم يتطوعون بعدها فقال هذه صلاة البيوت رواه ابو داود وعن رافع بن خديج قال اتانا----- النبي صلي الله عليه وسلم في بني عبد الاشهل فصلي بنا المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم رواه ابن ماجه	600	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0545	true	1477171203117256737	18	98	88	477	1476	300	المغرب يعني فعلهما في بيت قيل له فان كان منزل الرجل بعيدا قال لا ادري وذلك لما روي سعد ابن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد بني عبد الاشهل فصلي المغرب فراهم يتطوعون بعدها فقال هذه صلاة البيوت رواه ابو داود وعن رافع بن خديج قال اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بني عبد الاشهل فصلي بنا المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم رواه ابن ماجه	545	2937207120040310690	356	681.0	282	390	91.28205108642578	71	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	125	268	650	1347	1515	300	---------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وفي الصحيحين عن ابن مغفل ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة والمراد بين الاذا------ن والاقامة وروي الترمذي وضعفه وا-------بن ماجه عن ابي------------------------ هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة وفي صحيح----------------------------------------------------- البخاري وغيره عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام الحديث وفي سنن ابي داود وغيره عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	594	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0546	true	-6907475500100081368	49	149	237	742	1520	300	صلي الله عليه وسلم واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين كل ركعتين بالسلام علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين رواه ابن ماجه وعلي ست بعد المغرب لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم----- بينهن بسوء عدلن له بعبادة -ثنتي عشرة سنة رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي خثعم وضعفه البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وعلي اربع بعد العشاء قالت------------------------------ عاءشة------------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط ---------الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	546	2937207120040310690	245	254.0	188	874	28.03203582763672	42	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0210	false	-7318211791849069849	244	276	1350	1512	1623	300	وعن بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا----- يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك	210	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0550	true	-3822734797792600825	153	186	713	880	1463	300	وعن بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك	550	2937207120040310690	162	317.0	130	167	97.00598907470703	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	97	153	490	752	1512	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتبت لي ان اصلي لفظ ا-------------لبخاري	211	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0550	true	-3822734797792600825	95	153	438	713	1463	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدث-ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي ف--اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب- لي ان اصلي متفق عليه واللفظ للبخاري	550	2937207120040310690	247	457.5	193	279	88.53046417236328	47	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	216	300	1103	1496	1496	300	ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من السهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة -لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهل-------ه والناس فقام بنا حتي خشينا ان-	662	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0551	true	1673342374571097117	157	240	788	1180	1481	300	ابي ذر -------------قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة فلم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب- له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم---- فلما كانت الثالثه جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان	551	2937207120040310690	373	692.5	294	410	90.9756088256836	73	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	83	159	443	829	1496	300	عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	662	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0552	true	-3410195649155243234	31	101	146	501	1500	300	عبد الرحمن بن عبد القادر ----قال خرجت مع عمر ل----------يلة في رمضان----------- فاذا الناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	552	2937207120040310690	344	638.5	275	390	88.20513153076172	62	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	70	145	337	698	1502	300	عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي صلاة التراويح في شهر رمضان مقتدين بابي بن كعب -----صلي بهم عشرين ركعة غير الوتر وهو ثلاث ركعات وفي سنن البيهقي باسناد صحيح عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر رضي الله عنه------ بثلاث وعشرين ركعة	665	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0552	true	-3410195649155243234	141	182	728	919	1500	300	عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي -----------------------------------ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرون ركعة وروي--------------------------------------------------- الساءب بن يزيد نحوه و-------------------------------------------------------------------------------------روي مالك---------- عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة	552	2937207120040310690	157	214.5	121	372	42.20429992675781	29	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0666	false	4062923805482074868	0	92	0	470	1547	300	صالح- مولي التوامة ----ادركت الناس يقومون باحدي واربعين ركعة يوترون منها بخمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قدامة في المغني وصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف ثم لا يدري من الناس الذين اخبر عنهم فلعله قد ادرك جماعة من الناس يفعلون ذلك وليس ذلك بحجة ثم لو ثبت ان اهل المدينة كلهم فعلوه لكان ما فعله عمر رضي الله عنه واجمع عليه الصحابة في عصره- اولي بالاتباع انتهي وقال بعض اهل العلم وانما فعل هذا اهل المدينة لانهم ارادوا مساواة اهل مكة فان اهل مكة كانوا يطوفون سبعا بين كل ترويحتين فجعل اهل المدينة مكان كل سبع اربع ركعات	666	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0552	true	-3410195649155243234	126	271	642	1354	1500	300	صالحا مولي التوامة قال ادركت الناس يقومون باحدي واربعين ركعة يوترون منها بخمس ولنا ان عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرون ركعة وروي الساءب بن يزيد نحوه وروي مالك عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وعن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه انه امر رجلا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة وهذا كالاجماع واما ما روي صالح فان صالحا ضعيف ثم لا يدري من الناس الذين اخبر عنهم---------------------------------------- وليس ذلك بحجة ثم لو ثبت ان اهل المدينة كلهم فعلوه لكان ما فعله عمر وعلي-------- واجمع عليه الصحابة في عصرهم اولي بالاتباع -------قال بعض اهل العلم -انما فعل هذا اهل المدينة لانهم ارادوا مساواة اهل مكة فان اهل مكة------ يطوفون سبعا بين كل ترويحتين فجعل اهل المدينة مكان كل سبع اربع ركعات	552	2937207120040310690	384	686.5	305	774	49.612403869628906	68	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	120	204	581	1016	1481	300	زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها---- فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة لفظ- مسلم	663	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0553	true	2818720316492266939	36	120	186	617	1517	300	زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير ف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم -الصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة رواه مسلم	553	2937207120040310690	419	810.5	337	440	95.2272720336914	77	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0670	false	-3706529816766808830	247	299	1293	1538	1542	300	في كل سبع وفي سنن ابي--------------- داود وغيره عن اوس بن حذيفة قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء حتي اختمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث- وخمس -	670	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0556	true	5848143608167422576	243	297	1186	1443	1459	300	في كل سبع ولا تزيدن علي ذلك رواه ابو داود و-----عن اوس بن حذيفة قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء حتي اختمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاثة وخمسة	556	2937207120040310690	230	433.0	181	262	87.78626251220703	45	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0671	false	-3999038111418384987	167	242	793	1130	1389	300	اربعين وكره الحنابلة تاخيره عن ذلك لان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ساله عبد الله بن عمر وفي كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع روا-ه ابو داود -قالوا----------------------------------------- ولان تاخيره اكثر من ذلك يفضي الي النسيان- والتهاون به قالوا وهذا اذا لم يكن له عذر فاما مع العذر ف----واسع	671	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0557	true	4194870546889793235	205	284	967	1317	1394	300	اربعين يوما----------------------- لان عبد الله بن عمرو سال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------في كم يختم القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع اخرجه ابو داود وقال احمد اكثر ما سمعت ان يختم القران في اربعين ولان تاخيره اكثر من هذا يفضي الي --نسيانه والتهاون به------ وهذا اذا لم يكن--- عذر فاما مع العذر فذلك واسع	557	2937207120040310690	267	421.0	203	406	65.7635498046875	55	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	162	209	856	1065	1549	300	من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0560	true	8813447236904417490	85	137	423	653	1474	300	من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم -غفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	560	2937207120040310690	208	398.0	161	231	90.04328918457031	45	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	32	84	160	419	1547	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي ويشهد لذلك ما في صحيح مسلم ايضا عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	634	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0566	true	8307166633533871361	209	263	1008	1289	1467	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه----------------- مسلم واقل صلاة الضحي ركعتان لهذا الحديث قال اصحابنا واكثرها ثماني ركعات لما روت ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	566	2937207120040310690	196	341.5	154	314	62.42038345336914	35	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	221	257	1146	1322	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي تغرب	349	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0577	true	3556844030555216381	213	241	1074	1212	1502	300	ابن عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس------------------- وبعد العصر حتي تغرب	577	2937207120040310690	133	235.0	105	176	75.56818389892578	25	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0347	false	7564879739392859115	96	189	488	952	1558	300	تزول وحين -تضيف الشمس للغروب وفي صحيح مسلم ايضا عن عمرو بن ع-بسة رضي الله عنه قال قلت يا نبي ا-لله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	347	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0578	true	1271395727863659857	0	88	0	446	1501	300	تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب و---------عن عمرو بن عنبسة -------------قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محصورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جنهم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	578	2937207120040310690	418	778.0	331	468	89.31623840332031	74	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0646	false	-3263118417864015825	225	251	1175	1303	1543	300	لا ينبغي لاحد ان يتعمد ترك الوتر حتي يصبح لقو-------------------------له عليه الصلاة والسلام فاذا خشي احدكم الصبح فليصل ركعة توتر له ما قد صلي متفق عليه	646	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0584	true	8743699482911313194	85	115	416	558	1520	300	لا ينبغي----- ان يتعمد ترك الوتر حتي يصبح لهذا الخبر ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال------ فاذا خشي احدكم الصبح فليصل ركعة توتر له ما قد صلي متفق عليه	584	2937207120040310690	107	181.0	83	153	69.93463897705078	21	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	237	280	1196	1407	1495	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال---- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل فانها لك نافلة رواه مسلم	444	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0612	true	1406359430404778996	75	113	374	557	1451	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كان- عليك امراء يءخرون الصلاة عن وق--------------------------تها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها----- معهم فصل فانها لك نافلة رواه مسلم	612	2937207120040310690	178	333.5	141	215	82.79069519042969	34	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0501	false	7304744411746882551	144	237	740	1200	1537	300	القيام الا بشرطين احدهما ان يكون امام الحي نص عليه احمد فقال ذلك لامام الحي لانه لا حاجة بهم الي ت------قديم عاجز عن القيام -------------اذا لم يكن الامام الراتب فلا يحتمل اسقاط ركن في---------- الصلاة لغير حاجة والنبي صلي الله عليه وسلم حيث فعل ذلك كان هو--------------- ال------------------امام الراتب الثاني ---------------------------------------ان يكون مرضه ي----رجي زواله لان اتخاذ الزمن ومن لا ترجي قدرته علي القيام------ راتبا يفضي بهم الي ترك-- القيام علي الدوام ---------------------------------------------------------------ولا حاجة اليه ولان الاصل في هذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم كان يرجي برءه	501	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0618	true	4790555355530793320	79	182	422	951	1558	300	القيام------------------------------------------------------ الا -امام الحي المرجو زوال علته ولا تصح امامة العاجز عن القيام بالقادر عليه اذا لم يكن --امام الحي رواية واحدة لانه يخل بركن من اركان الصلاة ---------------------اشبه العاجز عن الركوع وتجوز امامته بمثله كما يءم الامي مثله فصل فاما امام الحي اذا عجز عن القيام فيجوز ان يءم القادر عليه بشرط ان يكون ذلك لمرض يرجي زواله لان اتخاذ الزمن ومن لا ترجي قدرته علي القيام اماما راتبا يفضي ا----لي تركهم القيام علي الدوام والي مخالفة قوله عليه السلام فاذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون ولا حاجة اليه ولان الاصل في هذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------كان يرجي برءه	618	2937207120040310690	260	358.5	203	636	40.8805046081543	40	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	18	75	102	396	1560	300	اخل بركن لا يسقط في النافلة فلم يجز للقادر عليه الاءتمام ب------------ه كالقارء بالامي انتهي وقوله انه لا يصح النفل مضطجعا مردود فالاصح في مذهبنا صحته مضجعا فبطل قياسه علي القراءة لان هذا يسقط------ في النافلة قال ابن قدامة-------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان ام مثله فقياس المذهب صحته الحديث الثالث وعن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	503	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0618	true	4790555355530793320	0	54	0	281	1558	300	اخل بركن لا يسقط في النافلة فلم يجز------------ الاءتمام به للقادر عليه كالقارء بالامي --------------------------------------------------------------------------------واما القيام فهو اخف بدليل سقوطه في النافلة ولان النبي صلي الله عليه وسلم امر المصلين خلف الجالس بالجلوس ولا خلاف ان المصلي خلف الضطجع لا يضطجع فاما ان ام مثله فقياس المذهب صحته -----------------لان--------- النبي صلي الله عليه وسلم	618	2937207120040310690	140	188.5	110	399	35.08771896362305	23	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0502	false	-5152049113664696034	98	172	510	914	1635	300	قياما هل تصح صلاتهم ام لا علي وجهين احدهما انها لا تصح واليه اوما----- احمد لان--------------ه عليه الصلاة والسلام امرهم بالجلوس ونهاهم عن القيام----------------------------------------------------------------------------------------- والامر يقتضي الوجوب والنهي يقتضي فساد المنهي عنه و -------------------------------------------------------------------------الثاني تصح لان--------------ه عليه الصلاة والسلام لما صلي وراءه قوم قياما -لم يامرهم بالاعادة فعلي هذا يحمل الامر علي الاستحباب قال ابن قدامة بعد حكاية المذهبين------------------------------------ ويحتمل ان تصح صلاة الجاهل بوجوب القعود دون العالم بذلك كقولنا فيمن--- ركع دون الصف	502	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0620	true	4265793644408944013	101	213	474	1072	1494	300	قياما صحت--- صلاتهم في احد ال-وجهين احدهم-----ا لا تصح------ اوما اليه احمد لان النبي صلي الله عليه وسل----------م امرهم بالجلوس ونهاهم عن القيام فقال في حديث جابر اذا صلي الامام قاعدا فصلوا قعودا واذا صلي قاءما فصلوا قياما ولا تقوموا والامام جالس كما يفعل اهل فارس بعظماءها فقعدنا ولانه ترك الاقتداء بامامه مع القدرة عليه اشبه تارك القيام في حال قيام امامه والثاني يصح لان النبي صلي الله عليه وسلم --------------صلي وراءه قوم قياما فلم يامرهم بالاعادة فعلي هذا يحمل الامر علي الاستحباب ولانه تكلف القيام في موضع يجوز له الجلوس اشبه المريض اذا تكلف القيام ويحتمل ان تصح صلاة الجاهل بوجوب القعود دون العالم --كما قالوا في الذي ركع دون الصف	620	2937207120040310690	261	331.5	209	639	40.845069885253906	38	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	6	100	28	492	1498	300	وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت------ قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	692	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0676	true	7550277969804932374	0	51	0	256	1522	300	وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليهما و----------------------------------------------------------------------------------لمسلم كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي---- وقت العصر فيجمع بينهما ويءخ--ر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	676	2937207120040310690	233	407.5	185	470	49.574466705322266	42	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0697	false	7434187866667912635	33	136	179	691	1533	300	الثاني ان الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده واضحا كما وصفنا ثم لو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالاحاديث -----------------------------------------علي الوجه السابق الي الفهم منها--- اولي من هذا التكلف الذي لا حاجة اليه واحتج هءلاء بما رواه الشيخان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0676	true	7550277969804932374	116	202	602	1026	1522	300	الثاني ان الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان ذلك---------------------- اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده------ كما وصفنا --ولو جاز الجمع ه-ذا لجاز الجمع م-ن العصر والمغرب والعشاء والصبح وهو محرم------------------------------ بالاجماع فاذا حمل خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الامر السابق الي الفهم منه كان اولي من هذا التكلف الذي يصان---------------------------------------------------------------- عنه -كلام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	676	2937207120040310690	352	590.0	277	556	63.30935287475586	64	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	48	88	239	450	1545	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال ----------الترمذي--------- حديث حسن	693	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0680	true	7284669947074854843	0	39	0	205	1564	300	جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس ---------------------صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب واه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن	680	2937207120040310690	184	327.0	149	230	80.0	31	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0705	false	3722165200879050756	58	99	294	488	1538	300	وقال القاضي منهم ان كانت كل طاءفة اقل من ثلاثة كرهناه -------------------------------------------------------------------------------------لان احمد ذهب الي ظاهر فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن قدامة والاولي ان لا يشترط هذا لان ما دون الثلاثة عدد تصح به الجماعة ولا يشترط ان	705	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0687	true	-7379443501596038449	92	144	467	727	1576	300	وقال القاضي----- ان كانت كل فرق-ة اقل من ثلاثة كرهناه ووجه قولهما ان الله سبحانه ذكر الطاءفة بلفظ الجمع بقوله فاذا سجدوا واقل الجمع ثلاثة ولان احمد ذهب الي ظاهر فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخنا---- والاولي ان لا يشترط هذا لان ما دون الثلاثة---- تصح به الجماعة فجاز ان -----	687	2937207120040310690	160	270.0	125	279	57.34767150878906	30	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	138	197	701	996	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل------------------------------------------------------------------ بكل طاءفة منفردة فقد-------- روي ابو داود والترمذي باسناد حسن من حديث ابي بكرة قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0692	true	4871535321291015080	12	78	62	390	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة متفق عليه الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها كما روي ابو------------------------------------- بكرة قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	692	2937207120040310690	231	382.0	183	374	61.764705657958984	42	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	81	148	429	763	1548	300	وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة لفظ مسلم من طريق معمر ولفظ الاخرين بمعناه ولفظ البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصافنا لهم فقام---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	701	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0692	true	4871535321291015080	0	49	0	239	1544	300	وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي لهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة متفق-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها كما روي ابو بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	692	2937207120040310690	167	282.0	130	362	46.13259506225586	31	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0717	false	-5174551165585214122	159	268	783	1355	1511	300	فهذه الصلاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه ذكر ستة اوجه ولا اعلم وجها سادسا سواها قال واصحابنا ينكرون ذلك قال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات قال وهذا قول ---------اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري----------- ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم ركعة انما جعلها عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس لم يكن ممن يحضر النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته ولا يعلم ذلك الا بالرواية عن غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة فصلاها مع النبي صلي الله عليه وسلم اولي	717	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0693	true	4861602028034828777	119	220	609	1142	1560	300	فهذه الصلاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه ذكر ستة اوجه ولا نعلم وجها سادسا سواها و-----------------------قال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات---- وهذا قول اصحابنا واكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري وابو حنيفة ومالك والشافعي وغيره----------------------------م من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم وكعة انما جعلها عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثرهم لم ينقصوا من ركعتين وابن عباس لم يكن ممن يحضر النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته ولم يعلم ذلك الا بالرواية-------- فالاخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي صلي الله عليه وسلم اولي	693	2937207120040310690	496	906.5	399	597	83.08207702636719	86	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0719	false	-2515916409399210888	207	254	1109	1340	1588	300	الصلاة يوم الخندق واجاب عنه ابن قدامة بان ابا سعيد روي ان ذلك كان قبل نزول صلاة الخوف ثم قال ويحتمل انه شغله المشركون فنسي الصلاة فقد نقل ما يدل علي ذلك واكده--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكونوا في مسابقة توجب قطع الصلاة	719	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0695	true	-1004176328445674141	203	244	1041	1248	1541	300	الصلاة يوم الخندق فروي ابو------------------- سعيد انه------- كان قبل نزول صلاة الخوف------- ويحتمل انه شغله المشركون فنسي الصلاة فقد نقل ما يدل علي ذلك ويءكد ما ذكرنا ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكونوا في مسايفة توجب قطع الصلاة	695	2937207120040310690	181	319.0	143	240	75.41666412353516	33	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0601	false	-4932011169153452474	176	297	902	1499	1516	300	بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا وذهب سفيان الثوري وابن المبارك الي قول ---------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وقال اسحاق ان صلي في المسجد يوم الجمعة صلي اربعا وان صلي في بيت-----------------ه صلي ركعتين واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة في بيته وبحديث النبي صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل------ اربعا قال الترمذي وابن عمر هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد الركعتين اربعا ثم رواه كذلك وروي ابو داود في سننه --------------------------------------------عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا	601	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0736	true	-2950344887112439735	156	252	762	1223	1451	300	بعد الجمعة ركعتان واكثرها ست ركعات روي عن احمد انه قال ان شاء صلي ركعتين وان شاء صلي اربعا وفي رواية فان شاء صلي ستا فايما فعل من ذلك فهو حسن وكان ابن مسعود والنخعي واصحاب الراي يرون ان يصلي بعدها اربعا لما روي ابو هريرة قال قال رسول الل---------------------------ه صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وعن علي رضي الله عنه وابي موسي وعطاء والثوري انه يصلي ستا لما روي عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا	736	2937207120040310690	186	242.5	144	745	24.966442108154297	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0607	false	1239374633704119759	255	293	1289	1477	1504	300	الصلاة قبل الجمعة الا حديث ابن ماجه------------------ كان يركع قبل الجمعة اربعا--------------- وروي--- عمرو بن سعيد بن العاصي عن ابيه قال كنت اتقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا زالت الشمس قاموا فصلوا اربعا قال ابو	607	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0737	true	-7985859785757449461	36	82	157	380	1449	299	الصلاة قبل الجمعة فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركع قبل الجمعة اربعا اخرجه ابن ماجه وروي عن عمرو بن سعيد بن العاص- عن ابيه قال كنت ابقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا زالت الشمس قاموا فصلوا اربعا وعن عبد	737	2937207120040310690	166	282.0	130	224	74.10713958740234	30	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0746	false	-3158160961442727477	54	94	291	491	1628	300	علقمة قال خرجت مع عبد الله الي الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله------ يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعة	746	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0740	true	-758347617551364200	234	274	1211	1413	1538	300	علقمة---- خرجت مع عبد الله الي الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله عزوجل يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعة	740	2937207120040310690	196	378.0	157	206	95.1456298828125	38	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	75	183	373	924	1505	300	صلي الله عليه وسلم -خطب فقال-------------------------------------------------------------- اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام -----فليصل- ركعتين ------------------------------------------------------------------لفظ مسلم واخرجه مسلم والنساءي من طريق ابن جريج واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني خمستهم عن عمرو بن دينار عن جابر واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك- الغطفاني---- يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما -واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال ف--------------------------------------------اركع ركعتين وتجوز فيهما	755	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0748	true	3331541618661968726	161	262	837	1339	1538	300	صلي الله عليه وسلم يخطب -قال صليت يا فلان قال لا قال قم فصل ركعتين متفق عليه وفي لفظ لمسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة و-------الامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما فان جلس قبل ان يركع استحب له ان يقوم فيركع لما روي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ان--------- سليكا الغطفاني جاء يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما روا---ه مسلم وفي لفظ------------------------------------------ جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما	748	2937207120040310690	288	313.5	230	737	39.07733917236328	46	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	169	217	942	1183	1613	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------- يحضر الجمعة ثلاثة------------------------------------- نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله فان -----شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0750	true	-3808825198021915414	222	284	1091	1398	1475	299	عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر __________ 1 اي ابي 2 وهو صحيح السند رجل حضرها بلغو فهو حظه منها و-جل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عزوجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو- كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	750	2937207120040310690	213	390.0	169	309	68.93203735351562	40	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0772	false	2259150715109654155	225	300	1179	1591	1591	300	بانه سكوت يسير في اثناء الخطبتين اشبه --سكوت ال-نفس وابو حنيفة علي المنع من ذلك مطلقا ولم ار الحنفية استثنوا عن صاحبيه الا ما قبل الخطبة وما بعدها فاقتضي كلامهم موافقة صاحبيه له علي منع الكلام بين الخطبتين والله اعلم الحادية عشرة سوي الشافعية والجمهور في حالة الخطبة بين الذكر والوعظ والدعاء واختلف الحنابلة في حالة الدعاء فقال ابن قدامة اذا بلغ الخطيب الي الدعاء فهل يشرع الكلام فيه وجهان احدهما الجواز لانه فرغ من-	772	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0753	true	-6694617188161057456	116	140	619	750	1569	300	لانه سكوت يسير في اثناء الخطبتين اشبه السكوت للتنفس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الخطيب الي الدعاء فهل يجوز الكلام فيه وجهان احدهما الجواز لانه فرغ من	753	2937207120040310690	122	211.5	99	416	29.326923370361328	19	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0773	false	-2650264513550312780	0	46	0	239	1597	300	الخطبة وشرع في غيرها فاشبه ما لو ترك ويحتمل ان لا يجوز لانه تابع للخطبة فيثبت له ما يثبت لها كالتطويل في الموعظة ويحتمل انه ان كان دعاء مشروعا كالدعاء للمءمنين والمءمنات وللامام العادل انصت له وان كان لغيره لم يلزم الانصات لانه لا حرمة له	773	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0753	true	-6694617188161057456	140	181	750	968	1569	300	الخطبة ---------------اشبه ما لو نزل والثاني-- لا يجوز لانه تابع للخطبة فيثبت له ما ثب-ت لها كالتطويل في الموعظة ويحتمل انه ان كان دعاء مشروعا كالدعاء للمءمنين والمءمنات والامام العادل انصت--- وان كان لغيره لم يلزم الانصات لانه لا حرمة له	753	2937207120040310690	206	382.0	165	239	86.19246673583984	35	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1773	false	5884191401682664976	46	75	211	353	1498	300	ابي سعيد الخدري انه لما حضرته الوفاة دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1773	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0802	true	7694136012007073862	230	256	1203	1329	1556	300	ابا سعيد----------- لما حضر-ه الموت- دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	802	2937207120040310690	122	214.0	96	142	85.91548919677734	21	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0876	false	6981979958513040496	44	120	232	606	1528	300	ان كلام ----------احمد في---- الرواية التي قال فيها يصلي عليهم يشير الي انها---------- مستحبة غير و----------------------------------------------------اجبة قال في موضع ان صل-ي عليه فلا باس وقال في موضع اخر يصلي عليه واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به وصرح بذلك في رواية المروزي فقال الصلاة عليه اجود وان لم يصلوا عليه اجزا قال ابن قدامة فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا في وجوبها احد-هما تستحب --انتهي وقال ابن حزم الظاهري ان صلي علي	876	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0827	true	-3791492124468157496	98	162	496	816	1497	300	ان كلام احمد رحمه الله في هذه الرواية------------------------- يشير الي ان الصلاة عليه مستحبة غير واجبة وقد صرح بذلك في رواية المروذي فقال الصلاة عليه اجود وان لم -------يصلوا عليه --اجزاه وقال في موضع اخر يصلي عليه واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به-------------------------------------------------------------------------------------- فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا في وجوبها احداهما يستحب لما روي عقبة ان النبي صلي --------------	827	2937207120040310690	206	312.0	161	454	45.37445068359375	33	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0853	false	-3814678712196173731	160	216	874	1169	1602	300	قال احمد يكفن الصبي في خرقة وان كفن في ثلاثة فلا باس وكذلك اسحا---ق ونحوه قال سعيد بن المسيب والثوري واصحاب الراي وغيرهم لا خ--لاف بينهم في ان ثوبا يجزءه وانه ان كفن في ثلاثة فلا باس لانه ذكر فاشبه الرجل انتهي السابعة قال الفقهاء من اصحابنا والحنفية والحنابلة وغيرهم يستحب تكفين المراة في خمسة اثواب	853	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0837	true	8598204595579178740	222	265	1110	1322	1507	299	قال احمد يكفن الصبي في خرقة وان كفن في ثلاثة فلا باس وكذلك قال اسحق ونحوه قال سعيد بن المسيب والثوري واصحاب الراي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ان ثوبا يجزيه و----ان كفن في ثلاثة فلا باس مسالة وتكفن------------------------------------------------------------------------------------ المراة في خمسة اثواب	837	2937207120040310690	191	319.5	150	300	63.66666793823242	36	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0854	false	1182232830836031708	50	86	258	435	1596	300	الجارية اذا لم تبلغ تكفن في لفافتين وقميص لا خمار فيه وظاهر هذا انها لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصير كالم-----------------راة في الكفن الا بعد البلوغ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه---- اكثر اصحابه انها اذا كانت بنت تسع يصنع بها ما يصنع بالمراة	854	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0838	true	-3158232229165677333	144	238	733	1197	1519	300	الجارية اذا لم تبلغ قال- في لفافتين وقميص لا خمار فيه وكفن ابن سيرين بنتا له قد اعصرت اي قاربت المحيض في قميص ولفافتين وروي في بقير ولفافتين قال احمد النقير القميص الذي ليس له كمان والحد الذي تصير به الجارية في حكم المراة في الكفن هو----- البلوغ هذا ظاهر كلام احمد في رواية المروذي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار مفهومه ان غيرها لا تحتاج الي خمار في صلاتها كذلك في كفنها وروي عن احمد اكثر اصحابه -----اذا كانت بنت تسع يصنع بها ما يصنع بالمراة	838	2937207120040310690	140	209.0	108	475	29.473684310913086	25	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0855	false	5306063740881011581	154	191	787	981	1567	300	احمد بن حنبل لا يعجبني ان يكفن في شء من الحرير وكره ذلك الحسن وابن المبارك واسحاق قال ابن المنذر ولا احفظ عن غيرهم خلافه وذكر ابن قدامة في جواز تكفين المراة بالحرير احتمالين وقال اقيسهما الجواز	855	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0838	true	-3158232229165677333	260	291	1307	1473	1519	300	احمد-------- لا يعجبني ان يكفن في شء من الحرير وكره ذلك الحسن وابن المبارك واسح-ق قال ابن المنذر ولا احفظ عن غيرهم خلافهم و-------------في جواز تكفين المراة بالحرير احتمالان احد------هما الجواز	838	2937207120040310690	159	282.0	129	194	81.9587631225586	25	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	38	94	182	469	1502	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء--------- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته لفظ	1553	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0857	true	-4539450122054476631	207	264	974	1263	1441	300	ابو هريرة ان النبي ----صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا -علي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته قال	857	2937207120040310690	254	442.5	202	305	83.2786865234375	41	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	165	208	866	1073	1535	300	روي ابو داود بسند صحيح من رواية عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	871	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0862	true	-5794222696475567405	203	242	1094	1278	1591	300	روي ابو داود عن عيب----------------نة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنا في جنازة عثمان بن ابي العاص- وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكر- فرفع سوطه فقال لقد رايثنا----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	862	2937207120040310690	171	308.5	133	207	82.60869598388672	31	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	20	53	104	273	1544	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	893	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0937	true	-7949272895607001473	224	257	1126	1295	1504	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باخفافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	937	2937207120040310690	167	332.0	134	169	98.81656646728516	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0944	false	6281377328960720592	160	221	858	1155	1559	300	احمد انه قال الصاع وزنته فوجدته خمسة ارطال وثلثا ----حنط---------------ة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابن ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال احمد-------- فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو	944	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0967	true	8979698688638902680	236	300	1340	1645	1645	300	احمد علي -ان الصاع------------- خمسة ارطال وثلث من الحنطة رواه عنه جماعة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ----ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو-	967	2937207120040310690	269	480.5	213	324	83.02468872070312	51	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0914	false	6610240371931709840	83	166	411	824	1542	300	ان يتولي الانسان تفرقة الخمس بنفسه لان عليا رضي الله عنه امر واجد الكنز بتفرقته----- علي المساكين قاله الامام احمد ثم قال-------------------- ويتخرج ان لا يجوز ذلك لان الصحيح انه فء فلم يملك تفرقته بنفسه كخمس الغنيمة ق--------------------------------------ال القاضي من الحنابلة وليس للامام رد----------ه علي واجده لانه حق مال فلم يجز رده علي من وجب عليه كالزكاة وخمس الغنيمة وقال ابن عقيل يجوز لانه روي عن عمر ا---------نه رد بعضه علي واجده ولانه فء فجاز رده علي---------------ه كخراج الارض وهذا قول ابي حنيفة	914	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms0993	true	8297043234083719718	98	194	516	983	1548	300	ان يتولي --------تفرقة الخمس بنفسه وبه قال اصحاب الراي وابن المنذر لما ذكرنا من حديث علي ولانه ادي الحق الي مستحقه فبرء منه كما لو فرق الزكاة ويتخرج ان لا يجوز لانه --------------فء فلم يملك تفرقته بنفسه كخمس الغنيمة وبهذا قال ابو ثور وان فعل ضمنه الامام قال القاضي -------------ليس للامام رد خمس الركاز علي واجده لانه حق مال فلم يجز رده علي من وجب عليه كالزكاة وخمس الغنيمة وقال ابن عقيل يجوز لا--------ن عمر رضي الله عنه رد بعضه علي واجده ولانه فء فجاز رده اورد بعضه علي واجده كخراج الارض وهذا قول ابي حنيفة	993	2937207120040310690	292	441.0	229	510	57.25490188598633	52	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0936	false	-3685596623587435029	145	192	763	1010	1560	300	قال بعض اصحابنا وهل تسمي فرضا مع القول بوجوبها علي روايتين قال والصحيح انها فرض لقول ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر ولاجتماع العلماء علي انها فرض ولان الفرض ان كان الواجب فهي واجبة وان كان الواجب المتاكد فهي متاكدة مجمع عليها	936	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1020	true	5437559178205354256	36	77	189	402	1518	300	قال بعض اصحابنا وهل تسمي فرضا مع القول بوجوبها علي روايتين---- والصحيح انها فرض لقول ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر------------------------------ ولان الفرض ان كان الواجب فهي واجبة وان كان الواجب المتاكد فهي متاكدة مجمع عليها	1020	2937207120040310690	213	416.5	172	247	86.23481750488281	39	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0937	false	-4387304025387746602	109	148	536	735	1546	300	ابي داود عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم او الصيام من -------اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	937	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1021	true	4770587962376474922	71	108	346	535	1523	300	ابو داود عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاء----------م من الرفث واللغو------- وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقه من الصدقات	1021	2937207120040310690	180	336.0	144	206	87.3786392211914	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0958	false	-3288557247264696955	0	41	0	210	1560	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا----------- صاعا من قمح او قال بر عن ال-------صغير والكبير والذكر والانثي والحر والمملوك والغني والفقير------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطي	958	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1022	true	-6254874639692670139	40	90	183	407	1451	300	ثعلبه بس ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او ------------------مملوك ---غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	1022	2937207120040310690	173	288.0	135	245	70.61224365234375	33	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	207	260	1091	1329	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا---------- فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1750	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1026	true	-489127655069201713	17	70	92	331	1519	300	ابو هريرة قال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقا----ل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1026	2937207120040310690	180	322.5	137	282	63.82978820800781	37	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0941	false	-4314390127343041626	148	300	775	1474	1474	300	انه يجزء نصف صاع من البر روينا ذلك عن ابي بكر وعثمان وليس يثبت ذلك عنهما وعن علي وابن مسعود وجابر بن عبد الله وابي هريرة وابن الزبير ومعاوية واسماء وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وروي ذلك عن سعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن وابي قلابة وعبد الله بن شداد ومصعب بن سعد واختلف----- فيه عن علي وابن عباس والشعبي فروي عن كل منهم القولان جميعا ا ه وهو قول في مذهب مالك انه يجزء من القمح نصف صا-ع واحتج هءلاء بما في سنن ابي داود عن ثعلبة -بن ابي صغير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صاع من ------قمح علي كل اثنين -وعن ابن عباس فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع قمح وروي الترمذي عن عمر وابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي-	941	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1034	true	6480343112253949768	135	225	696	1129	1457	300	انه يجزء نصف صاع من البر خاصة وهو مذهب سعيد اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز------------------------- وعروة بن الزبير وابي سلمة وسعيد بن جبير واصحاب الراي----------------------------- واختلفت الرواية عن علي وابن عباس والشعبي فروي صاع وروي نصف صاع وعن ابي حنيفة في الزبيب روايتان احداهما صاع والاخري نصف صاع واحتجوا---- بما روي--------------- ثعلبة ابن ابي صعير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صاع من بر او قمح علي كل اثنين رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي	1034	2937207120040310690	288	413.5	223	714	40.33613586425781	50	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	0	96	0	433	1389	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع- من طعام قال الترمذي--------- حسن غريب واحتج الاولون بان في بعض طرق حديث ابن عمر صاعا من بر وهذه زيادة يجب الاخذ بها وقد تقدم ذكرها وروي ايضا من حديث علي وزيد بن ثابت وقد تقدم ذكرهما وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري---- كنا نعطيها في زمان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا---------------- من تمر او صاعا من شعير او	942	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1034	true	6480343112253949768	225	297	1129	1445	1457	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولنا ما --------------------------------------------------------------------------------------روي ابو-------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او ----------------	1034	2937207120040310690	243	415.0	186	480	50.625	52	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	132	300	605	1389	1389	300	ابن عمر امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة ال---فطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فجعل الناس عدله مدين من حنطة وهذا صريح في ان اخراج نصف صاع من القمح لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانما حدث بعده واجابوا عن----------------------------- احاديث نصف الصاع من القمح بانها لا تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن المنذر قال ابن قدامة وحديث ثعلبة ينفرد به النعمان بن راشد قال البخاري وهو يهم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صغير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن ر----اشد ليس--- بقوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صغير وسالته عن ابن ابي صغير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صغير ليس هو بمعروف وذكر- احمد وعلي بن المديني ابن ابي صغير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به حجة-	942	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1035	true	-6130622727494354396	39	179	187	847	1480	300	ابن عمر ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس ---------------------الي--------------- نصف صاع من بر متفق--------------------------- عليهما ولانه جنس يخرج في صدقة الفطر فكان صاعا كساءر الاجناس فاما احاديثهم فال---------------------- تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن المنذر-------------- وحديث ثعلبة ينفرد به النعمان بن راشد قال البخاري وهو يهم كثيرا وق------------------ال مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن ابي راشد ليس هو بقوي في الحديث----------------------- وسالته عن ابن ابي صعير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صعير ليس هو مع-روف وضعفه احمد وابن--- المديني-------------------- جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به حجة	1035	2937207120040310690	552	959.5	429	825	66.90908813476562	105	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0943	false	-4750562088279708293	1	152	6	798	1564	300	ابو اسحاق الجوزجاني قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن النعمان عن الزهري عن ثعلبة --------عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير وهذا حجة لنا واسناده حسن قال الجوزجاني والنصف صاع ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروايته ليس يثبت ا ه كلام ابن قدامة السابعة اختلف العلماء في مقدار الصاع فذهب مالك والشافعي واحمد وعلماء الحجاز الي انه خمسة ارطال وثلث بالرطل البغدادي وذهب ابو حنيفة وصاحبه محمد الي انه ثمانية ارطال بالرطل المذكور وكان ابو يوسف يقول كقولهما ثم رجع الي قول مالك والجمهور لما تناظر مع مالك بالمدينة فاراه الصيعان التي توارثها اهل المدينة عن اسلافهم الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم واطلاق الصاع في الحديث يدل علي انه مكيال معروف عندهم وقال ابن الصباغ وغيره من اصحابنا --------------الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن	943	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1035	true	-6130622727494354396	181	259	855	1263	1480	300	ابو اسحاق الجوزجاني حديث------------------------------------------------------------- ثعلبة باسناده عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير وهذا حجة لنا واسناده حسن قال الجوزجاني والنصف صاع ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروايته ليس تثبت ولان ما ذكرناه احوط مع موافقته القياس فصل والصاع------------------------------------------------------ خمسة ارطال وثلث بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراقي وقد دللنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه فيما مضي وذكر---------------------------------------------------------------------------نا الاختلاف فيه والاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن	1035	2937207120040310690	315	504.5	249	814	38.69778823852539	57	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0944	false	6281377328960720592	148	264	793	1370	1559	300	فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن ليحفظ وينقل وقد روي جماعة عن احمد انه قال الصاع وزن-------ته فوجدته خمسة ارطال وثلثا حنطة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابن ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال احمد فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما يبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان------ خمسة ارطال وثلثا من الحنطة والعدس وهما من اثقل الحبوب فما عداهما من اجناس الفطرة اخف منهما فاذا اخرج منه-----ا خمسة ارطال	944	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1035	true	-6130622727494354396	253	300	1227	1480	1480	300	فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن ليحفظ وينقل وقد روي جماعة عن احمد انه قال الصاع وزنته وقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلثا حنطة وروي عنه تقديره ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدس ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الصاع خمسة ارطال وثلثا من الحنطة والعدس وهما من اثقل الحبوب فمتي------------------------------------- اخرج من غيرهما خمسة ارطال-	1035	2937207120040310690	215	355.5	174	595	36.13445281982422	36	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0944	false	6281377328960720592	264	300	1370	1559	1559	300	وثلثا فهي اكثر من صاع وقال محمد بن الحسن ان اخرج خمسة ارطال وثلثا برا لم يجزءه لان البر يختلف فيكون ثخينا وخفيفا وقال الطحاوي يخرج ثمانية ارطال مما يستوي كيله ووزنه وهو الزبيب والماش ومقتضي-	944	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1036	true	-3215294002463069103	0	36	0	190	1485	300	وثلثا فهي اكثر من صاع وقال محمد بن الحسن ان اخرج خمسة ارطال وثلثا برا لم يجزءه لان البر يختلف فيكون ثقيلا وخفيفا وقال الطحاوي يخرج ثمانية ارطال مما يستوي كيله ووزنه وهو الزبيب والماش ومقتضي	1036	2937207120040310690	187	367.0	152	190	98.42105102539062	35	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0945	false	-8432909478609549993	0	37	0	175	1514	300	كلامه انه اذا اخرج ثمانية ارطال مما هو اثقل منهما لم يجزءه حتي يزيد شيءا يعلم به انه قد بلغ صاع----------ا والاولي لمن اخرج من الثقيل بالوزن ان يحتاط فيزيد شيءا يعلم به انه قد بلغ صاعا	945	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1036	true	-3215294002463069103	36	74	190	372	1485	300	كلامه انه اذا اخرج ثمانية ارطال مما هو اثقل منهما لم يجزءه حتي يزيد شيءا يعلم--- انه قد بلغ صاعا قال شيخنا والاولي لمن اخرج من الثقيل بالوزن ان يحتاط فيزيد شيءا يعلم به انه قد بلغ صاعا	1036	2937207120040310690	172	328.5	136	185	92.97297668457031	34	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	271	296	1321	1433	1449	300	ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	934	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1037	true	906694582998095772	102	127	504	616	1483	300	ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	1037	2937207120040310690	112	224.0	87	112	100.0	25	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0938	false	8068917526712380659	122	144	616	716	1411	300	كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	938	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1037	true	906694582998095772	105	127	516	616	1483	300	كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب	1037	2937207120040310690	100	200.0	78	100	100.0	22	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0940	false	2333822226178910307	4	54	27	272	1605	300	والسلت نوع من الشعير فيجوز اخراجه لدخوله في المنصوص عليه وهو---------- في بعض طرق-- حديث ابن عمر كما تقدم ونص احمد-------------- علي جواز ا---------------------------------------------------------------------------------------------------خراج الدقيق وكذلك السويق ولا يجزء عندهم الخبز قالوا فيتخير بين هذه فيخرج ما شاء منها وان لم يكن قوتا له --الا الاقط فانما يخرجه من هو --	940	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1037	true	906694582998095772	85	150	415	730	1483	300	والسلت نوع من الشعير فيجوز اخراجه لدخوله في المنصوص عليه وقد صرح بذكره في بعض الفاظ حديث ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب رواه ابو داود الامر الثالث انه يجوز اخراج احد الاصناف المذكورة ايه---------------------------------------------ا شاء----- وان لم يكن قوتا له وقال مال--------ك يخرج- من غالب	1037	2937207120040310690	132	151.5	101	374	35.29411697387695	22	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1012	false	1048096378928134693	233	274	1250	1467	1601	300	قبل الزوال او بعده هذا هو المشهور في المذاهب الاربعة وحكي عن عم------------ر وابن مسعود وابن عمر وانس والاوزاعي------ والليث بن سعد------------- واسحاق بن راهويه وذهب سفيان الثوري وابو يوسف وبعض المالكية الي انه ان رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية	1012	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1106	true	-3517374893429025375	113	150	598	791	1553	300	قبل الزوال او بعده وكان ذلك------ في اخر رمضان لم يفطروا برءيته وهذا قول عمر وابن مسعود وابن عمر وانس والاوزاعي ومالك والليث وابي حنيفة والشافعي واسحاق وحكي عن احمد------------------------------------------- انه ان رءي قبل الزوال فهو ل------لماضية	1106	2937207120040310690	112	146.5	88	248	45.16128921508789	19	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1010	false	7805457117100296099	6	74	33	363	1513	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول ال--له قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا وروي ابو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	1010	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1108	true	-5190716627520502091	223	283	1140	1444	1533	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا غدا رواه ابو داود والنساءي والترمذي وروي------------------ ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	1108	2937207120040310690	270	481.5	212	332	81.32530212402344	51	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1020	false	-2172938591834284832	12	56	69	290	1480	300	قال الخطابي احسن ما سمعت في تاويل ما رواه ابو هريرة في هذا ان يكون محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الل-------ه الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا	1020	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1146	true	-6089854200606560067	270	300	1320	1471	1471	300	قال الخطابي احسن ما سمعت في خبر ابي---------- هريرة انه منسوخ ل--------------------------ان الجماع كان--------------- محرما علي الصاءم--------- بعد النوم---------------- فلما اباح الله سبحانه الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا-	1146	2937207120040310690	127	181.5	101	228	55.70175552368164	19	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1034	false	8633005593330629315	16	44	80	202	1447	300	ذا شهوة مفرطة بحيث يغلب علي ظنه انه اذا قبل انزل لم تحل ل------------ه القبلة وان كا-------------------------------------ن ذا شهوة لكنه لا يغلب علي ظنه ذلك --كره له التقبيل	1034	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1162	true	-2642065129617032540	195	230	936	1104	1449	300	ذا شهوة مفرطة----- يغلب علي ظنه انه اذا قبل انزل او مذي فهذا تحرم عليه القبلة لانها مفسدة لصومه اشبهت الاكل الثاني ان يكون ذا شهوة لكنه لا يغلب علي ظنه ذلك فيكره له التقبيل	1162	2937207120040310690	107	167.0	81	173	61.84971237182617	20	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	98	157	490	771	1460	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	987	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1164	true	4600714487414486749	0	59	0	280	1493	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	1164	2937207120040310690	279	552.0	220	281	99.28825378417969	57	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1056	false	-1012179969352079466	256	288	1352	1503	1571	300	يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاخير -اكد وفي ليالي الوتر منه اكد ثم حكي قول احمد هي في العشر الاواخر في وت--ر من الليالي لا تخطء ان شاء الله	1056	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1184	true	-9172025860681968162	110	138	534	674	1484	300	يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاواخر اكد وفي ليالي الوتر---- اكد قا-------ل احمد--- في العشر الاواخر في الوتر من الليالي لا تخطء ان شاء الله	1184	2937207120040310690	129	234.0	102	154	83.7662353515625	23	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	8	103	43	507	1506	300	السبب في قول-----ه صلي الله عليه وسلم هذ---------------------------------------------------ا الحديث سءالهم عن الحج ايضا هل-- يجب كل سنة ك------------ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت----------------------------- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1218	true	4184746340620144516	1	107	5	532	1528	300	السنة ف--قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وذكر فيه-----------------ا الحج فصل وانما يجب مرة واحدة في العمر لما روي- مسلم باسناده عن------ ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا-رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم واذا امرتكم---- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1218	2937207120040310690	395	669.0	313	563	70.15985870361328	71	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	120	186	641	958	1534	300	البخاري في صحيحه عن ابن عمر ---------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1107	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1254	true	1898719821275854520	110	175	542	859	1490	300	البخاري باسناده -عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتو- عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد-لهم ذات عرق ويجوز ان يكون عمر ومن ساله لم يعلموا توقيت------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1254	2937207120040310690	241	399.5	190	346	69.65318298339844	44	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1110	false	6823056972849237875	90	122	457	601	1530	300	راي سعيد بن جبير رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ بيده حتي خرج به من البيوت وقطع الوادي فاتي به المقابر فقال هذه ذات عرق الاولي ا ه ومقتضي هذا	1110	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1254	true	1898719821275854520	235	262	1171	1298	1490	300	راي سعيد بن جبير رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ----ه حتي خرج--- من البيوت وقطع الوادي فاتي به المقابر فقال هذه ذات عرق الاولي فهذه ----------	1254	2937207120040310690	122	226.0	96	144	84.72222137451172	24	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1263	false	-3204191361825839704	15	48	77	244	1450	300	عاءشة-------------- قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت------------ اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1263	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1273	true	-1897483235079289916	31	66	170	349	1526	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير --------------فقالت يارسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1273	2937207120040310690	153	272.5	123	193	79.27461242675781	29	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1271	false	-9207286626771640912	153	218	805	1137	1548	300	هذا اللفظ مما يءدي معناه يقوم مقامه لان المقصود المعني والعبارة انما تعتبر لتادية المعني ثم استشهد بقول------ ع---------------------لقمة اللهم اني اريد العمرة ان تيسرت والا فلا حرج علي وبقول شريح ال-----لهم قد عرفت نيتي وما اريد فان كان امرا تتمه فهو احب الي والا فلا حرج علي ونحوه عن الاسود وقالت عاءشة-------------- لعروة قل اللهم اني اريد الحج واياه نويت فان تيسر والا فعمرة	1271	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1273	true	-1897483235079289916	150	221	748	1106	1526	300	هذا اللفظ مما يءدي معناه يقوم مقامه لان المقصود المعني واللفظ-- انما اريد- لتادية المعني قال ابراهيم خرجنا مع علقمة وهو يريد العمرة فقال اللهم اني اريد العمرة ان تيسرت والا فلا حرج علي وكان- شريح يقول اللهم قد عرفت نيتي وما اريد فان كان امرا تتمه فهو احب الي والا فلا حرج علي---------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها لعروة قل اللهم اني اريد الحج واياه نويت فان تيسر والا فعمرة	1273	2937207120040310690	283	493.5	223	378	74.86772155761719	53	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1122	false	6486280532139514181	112	250	583	1325	1592	300	الافراد التمتع ثم القران -------------------الثاني ا-----ن التمتع افضل وهو قول احمد بن حنبل قال ابن قدامة في المغني وممن روي عنه اختيار التمتع ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعاءشة والحسن وعطاء وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد وسالم والقاسم وعكرمة وهو احد قولي الشافعي وحكاه الترمذي عنه وعن احمد واسحاق واهل الحديث قال الحنابلة ثم الافضل بعد التمتع الافراد ثم القران الثالث ان القران افضل وهذا قول ابي حنيفة وحكاه ابن المنذر عن سفيان الثوري واسحاق بن راهويه ثم قال لا شك انه عليه الصلاة والسلام كان قارنا انتهي وهو قول للشافعي وقال به من اصحابنا المزني وابو اسحاق المروزي واليه ذهب ابن حزم الظاهري كما تقدم والمشهور عند الحنفية ان الافضل بعد القران التمتع ثم الافراد وعن ابي حنيفة ان الافراد افضل من التمتع الرابع انه ان ساق الهدي فالقران افضل وان لم يسقه فالتمتع افضل حكاه	1122	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1274	true	-8870402990536725143	31	88	157	474	1521	300	الافراد------- ثم القران وعنه ان ساق الهدي فالقران افضل ثم التمتع افضل الانساك التمتع ثم الافراد ثم القران--------- وممن روي عنه اختيار التمتع ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعاءشة والحسن وعطاء وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد وسالم والقاسم وعكرمه و---احد قولي الشافعي وروي المرو-ذي -----عن احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ساق الهدي فالقران افضل وان لم يسقه فالتمتع افضل لان -	1274	2937207120040310690	243	400.5	196	766	31.723237991333008	36	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	70	121	337	583	1484	300	عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا ذهبا	1137	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1354	true	-5212475731373942967	79	125	432	653	1619	300	---------عمر رضي الله عنهما- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر -او خز- او حلي- او سراويل او قميص --------------او خف- وهذا	1354	2937207120040310690	204	360.5	161	249	81.9277114868164	36	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	174	238	876	1160	1447	300	زيد بن ثابت عن ذلك ففي صحيح مسلم عن- طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان --تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فس-ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	1223	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1489	true	-6972144047798685551	40	102	197	478	1477	300	زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس---- كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت يفتي ان لاتصدر الحاءض حتي--- يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا تسال فلانة الانصارية هل امرها بهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	1489	2937207120040310690	247	445.0	189	288	85.76388549804688	50	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1391	false	4078531842887164567	132	168	680	853	1515	300	البيع علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن خيار المجلس او الشرط افسخ لابيعك خيرا منه او ارخص وهو مجمع عليه السادسة عشرة وفي معناه الشراء ---------------علي شراء اخيه وهو ان يقول	1391	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1617	true	9177345926129398631	43	66	228	338	1504	300	الرجل علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة ب------------------------------------------------------------------------------عشرة انا اعطيك مثلها بتسعة ولا شراءه علي شراء اخيه وهو ان يقول	1617	2937207120040310690	78	125.5	59	188	41.48936080932617	15	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1482	false	7411138550761248214	82	182	440	962	1563	300	عن عمر رضي الله عنه البيع صفقة او خيار وقالوا ان البيع لا يجوز فيه شرط قطع الخيار-------------------------------------------------------- قال -------في الخلافيات ثم معناه عند الشافعي البيع صفقة بعدها تفرق او خيار فمن المحال تعلق وجوب البيع بالخيار دون الصفقة فكذلك لا يتعلق بالصفقة دون التفرق او الخيار الحادية عشرة في شرح ما يحتاج اليه من الروايات المزيدة في النسخة الكبري قوله وكانا جميعا تاكيد لقوله ما لم يتفرقا وقوله او يخير احدهما الاخر مجزوم عطفا علي قوله يتفرقا والمراد ان يخير احدهما الاخر فيختار الاخر امضاء البيع وقد دل علي ذلك قوله بعد فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك	1482	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1648	true	6408427534424185	189	241	1011	1277	1572	300	عن عمر رضي الله عنه البيع صفقة او خيار ولانه عقد معاوضة فلزم بمجرده كالنكاح والخلع ولنا ماروي ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فلكل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخيار ما لم يتفرقا--------------------------------------------------------------- وكانا جميعا------------------------------- او يخير احدهما الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك	1648	2937207120040310690	130	136.0	100	585	22.22222137451172	22	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	73	150	361	760	1514	300	ابن عمر قال كا-----نوا يبتاعون الطعام ----في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه -----------------------------في مكانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينقلوه لفظ البخاري وقال ابو داود والنساءي يتبايعون الطعام جزافا واخرجه مسلم وابن ماجه من رواية عبد الله بن نمير ومسلم وحده من رواية علي بن مسهر كلاهما عن عبيد الله بن عمر بلفظ كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	1433	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1730	true	8957565952481082153	176	252	828	1225	1462	300	ابن عمر قال رايت الذين يشت-رون الطعام مجازفة ------------يضربون علي ----------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم وهذا نص في بيع المعين وعموم قوله عليه السلام من ابتاع طعاما فلا يبيعه بالرفع وفي رواية فلا يبعه بالجزم والخبر في الاولي بمعني الانشاء حتي يستوفيه متفق عليهما ولمسلم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال- كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	1730	2937207120040310690	189	291.0	147	554	34.11552429199219	34	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	125	191	618	957	1481	300	محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1462	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms1762	true	-8957702415990628974	209	260	1053	1318	1518	300	محمود بن لبيد قال قلت ل----------------------------------زيد بن ثابت---------- ما عراياكم هذه ف---------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول من ال---------تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه- رطبا	1762	2937207120040310690	247	424.5	198	344	71.80232238769531	41	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	242	285	1195	1403	1484	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	1703	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3166	true	2530093019906990529	166	208	846	1050	1523	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3166	2937207120040310690	204	401.5	162	208	98.07691955566406	41	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	173	232	889	1179	1506	300	قالت كان رجل يدخل علي -نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكن هذا------- رواه	1957	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3168	true	-659524454376309404	231	279	1171	1414	1523	300	قالت دخل--------- علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ------------------وهو ينعت امراة----- انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال----------------------------- لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه رواه	3168	2937207120040310690	222	391.5	176	304	73.02631378173828	40	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	91	121	475	633	1503	300	رواية الشعبي----- لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	1600	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3257	true	-6542556038269739828	141	172	715	874	1564	300	رواية ا---بي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اختها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	3257	2937207120040310690	153	287.0	123	163	93.86502838134766	27	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1597	false	5056258488711226082	196	225	997	1156	1529	300	الاعرج ان العباس بن عبد الله -بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بن-ته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال	1597	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3289	true	-9202786972769002683	270	300	1313	1472	1472	300	الاعرج ان العباس بن عبد الله ابن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان فامره ان يفر-ق بينهما وقال-	3289	2937207120040310690	150	279.0	122	161	93.1677017211914	24	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	209	272	1075	1364	1511	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3539	true	-2833102344448952214	104	159	559	809	1583	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------ فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ي------طلق لها النساء	3539	2937207120040310690	241	462.5	188	292	82.53424835205078	50	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	127	169	626	824	1475	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعين-ه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نزول ---	1682	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3838	true	-5850662016194254546	22	65	111	313	1521	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	3838	2937207120040310690	189	367.0	148	202	93.5643539428711	38	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	14	38	73	188	1496	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1680	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3874	true	6455373966050216142	276	300	1382	1495	1495	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3874	2937207120040310690	113	216.0	90	115	98.26087188720703	22	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	157	189	762	911	1477	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال---------------------------- اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3887	true	-3572502297455978283	190	230	969	1155	1486	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3887	2937207120040310690	149	269.5	117	186	80.10752868652344	32	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	242	300	1195	1484	1484	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة----- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة-	1703	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	1	57	5	286	1507	300	يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضيعه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من احبت عاءشة	3979	2937207120040310690	273	517.0	219	295	92.54237365722656	52	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	0	113	0	562	1515	300	ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وقوله في هذه الرواية وانكحه ابنة اخيه هند جاء في رواية اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها فاطمة وقال ابن عبد البر انه الصواب واخرجه البخاري في المغازي من صحيحه من طريق عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءش--------------ة ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما فذكره بمعناه الي قوله فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم	1704	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	57	158	286	804	1507	300	ان يراها ويدخل عليها وان كان كبير------------------------ا وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس --------رواه النساءي وابو داود وغيرهما ولنا قول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين كاملين فيدل علي----------------------------- انه لا حكم لها بعدهما و------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3979	2937207120040310690	303	445.5	238	685	44.233577728271484	52	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	1	73	6	370	1579	300	صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وروي مسلم والنساءي وابن ماجه عن ام سلمة انها كانت تقول ا-------بي ساءر ازواج النبي صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما ندري هذه رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1708	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms3979	true	-187139721912555325	72	147	360	748	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان يدخل- عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها ر-----خصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه ------النساءي وابو داود وغيرهما ولنا ---------قول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين كاملين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة رضي الله عنها ان----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3979	2937207120040310690	221	362.5	173	487	45.37987518310547	36	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	207	269	1091	1373	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر ورواه ابن حبان في صحيحه هكذا ورواه ابو داود	1750	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4036	true	-858969921609407442	97	152	463	707	1498	300	ابو هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم------- فقا----ل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر -روا-----------------------------ه ابو داود	4036	2937207120040310690	189	329.5	145	320	59.0625	37	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0172	false	-5528802208171413441	124	171	674	920	1584	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا الخطا والعمد و-------اما شبه العمد فلا نعرفه واستدل الشافعي والجمهور ب---------------------------------------ما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا ا-----------------------------لا ان--- دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل الحديث السابعة والاربعون	172	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4060	true	6416425773856848309	197	257	1004	1290	1502	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا الع-------مد والخطا فاما شبه العمد فلا يعلم به عندنا وجعلة من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي------------------ عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصي ماءة من الابل منها -------------اربعون	4060	2937207120040310690	162	236.5	128	324	50.0	28	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0307	false	-8239835260614658739	225	300	1181	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره----------- يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله-	307	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4378	true	3376725113880393330	242	290	1221	1441	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما---ساره به فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اليس يشهد ان لا اله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله قال بلي------------- ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي -------------ولا صلاة له فقال رسول الله	4378	2937207120040310690	195	328.5	152	360	54.16666793823242	37	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	255	284	1310	1463	1550	300	القصة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء---- اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجمهما	1855	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4462	true	7866586823851778877	7	36	44	197	1580	300	القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءا له اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	4462	2937207120040310690	144	265.5	116	158	91.13924407958984	24	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	144	243	785	1256	1516	300	ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود قال---------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها--- اورق قال ان فيها لورقا قال ------اني اتاه- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة من هذا الوجه من طريق سفيان بن عيينة واخرجه البخاري من طريق مالك واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من طريق معمر وفيه وهو حينءذ تعرض بان ينفيه وفيه ولم يرخص له في الانتفاء منه	1690	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4482	true	-6979535250077818372	185	259	904	1236	1464	300	ابو هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرخص له في الانتفاء منه	4482	2937207120040310690	268	432.0	204	521	51.43954086303711	57	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1877	false	5375907380343270056	183	268	962	1388	1558	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -لا اراك تكلمني في حد من حدود الله ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كا---ن قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد لقطعت يدها----- فقطع يد	1877	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4499	true	-7235898724394862000	111	188	563	951	1534	300	عاءشة ق--------------الت كانت امرا--------ة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم------ النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الا اراك تكلمني في حد من حدود الله ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كان من قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت- محمد لقطعت يدها قالت فقطع ---	4499	2937207120040310690	375	677.5	300	435	86.20689392089844	66	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1880	false	4561619028123576598	110	178	569	911	1503	300	مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر خير لها فلما سمعنا لين -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فقلنا كلم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1880	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4500	true	-6770415919680048581	5	65	29	332	1582	300	مسعود بن الاسود--------- قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فق------لنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال----------------------------- تطهر خير لها فلما سمعنا لين كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فقلنا كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4500	2937207120040310690	293	544.0	234	347	84.43804168701172	55	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1875	false	-4720347345981471517	96	208	478	1027	1489	300	دينار او عشرة دراهم او ما يساوي احدهما حكي ابن حزم كلا من هذه المذاهب الثلاثة عن طاءفة وقال الترمذي عن ابن مسعود ------------------------انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ولم يسمع منه وقال ابن حزم انه حديث موضوع مكذوب لا ندري من رواه وروي ابو داود والنساءي عن عطاء عن ابن عباس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم و--------------------------------------------------------------------------------حكي الخطابي هذا المذهب الاخير عن سفيان الثوري واهل الراي وقال النووي بعد حكايته ثمانية مذاهب من هذه والصحيح ما قاله الشافعي وموافقوه لان النبي صلي الله عليه وسلم	1875	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4507	true	5343348624288135427	11	85	57	392	1449	300	دينار او عشرة دراهم --لما --روي الحجاج ابن ارطا-----------------------------ة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قطع الا في--------- عشرة دراهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اب-----------------------------ن عباس قال قطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم وعن النخعي لا تقطع اليد الا في اربعين درهما ولنا ما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4507	2937207120040310690	173	88.0	131	663	26.09351348876953	30	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	191	239	985	1222	1541	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1805	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4586	true	2419197680696691904	25	73	117	352	1533	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	230	448.0	183	237	97.04641723632812	43	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	130	174	642	858	1435	300	قال سمعت عمر يقول-------- حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاع------ه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	978	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4654	true	-5645650474767639105	138	187	682	920	1452	300	قال----- عمر رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظ-نت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4654	2937207120040310690	194	325.0	151	244	79.50819396972656	35	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	12	90	54	435	1493	300	الطافي من السمك طاوس وابن سيرين وجابر بن زيد واصحابه وقال صاحب الهداية من الحنفية بعد تقريره حل ميتة البحر ويكره اكل الطافي منه قال وميتة البحر ما لفظه ليكون موته مضافا الي البحر لا ما مات فيه من غير افة انتهي وقد عرفت الخلاف عندهم في المكروه هل هو حرام ام لا وتمسكوا بحديث جابر عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود	1333	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4816	true	-1469915163590445765	161	199	783	965	1458	300	الطافي جابر و---طاوس وابن سيرين وجابر بن زيد واصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراي ل--ما روي ان---------------------------------------------------------------------------------- جابرا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القي ال-بحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود	4816	2937207120040310690	144	235.0	112	391	36.828643798828125	23	JK007117-ara1	JK011153-ara1
JK007117-ara1.ms1813	false	6729478940652841233	9	55	39	248	1454	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به سفيان بن حسين كما زعم بعضهم فقد رواه ابو داود	1813	6666586228833682671	JK011153-ara1.ms4869	true	-5946495288966657336	149	184	728	887	1465	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار--------------------------------------------- رواه ابو داود	4869	2937207120040310690	157	290.0	122	209	75.11961364746094	31	JK007117-ara1	JK011153-ara1