id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1320	false	208782832939664848	74	227	384	1170	1528	300	النهي قا-ل الشافعي رضي الله عنه فيما رواه عنه المزني الفرع--- شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته ولا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمه-------------------م انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل عليه في سبيل الله----------------------- وقوله الفرعة حق معناه انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي خرج علي جواب الساءل وقد روي عنه عليه السلام لا فرعة ولا عتير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وليس هذا اختلافا من الرواية انما هذا لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني ذا انه اباح له الذبح واختار ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبركون بها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة	1320	6666586228833682671	JK010656-ara1.ms34	true	-1706524506297939973	114	283	581	1482	1556	300	انتهي وقال الشافع----------------------------------ي الفرع هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون ف-ي الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم صلي الله عليه وسلم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل عليه في سبيل الله قال النووي في شرح مسلم وقوله صلي الله عليه وسلم لا فرع اجاب الشافع-------------------------------------ي عنه ---------اي لا فرع واجب نفي الوجوب ثم قال والصحيح عند اصحابنا وهو نص الشافعي استحباب الفرع انتهي وقال ابن سراقة اكد الدماء المسنونة الهدايا ثم الضحايا ثم العقيقة ثم العتيرة ثم الفرع انتهي الثالث---------------------------------------------ة وليمة --العتيرة قال النووي في شرح مسلم------------------------------------------------------------------------------- والعتيرة--------------- ذبيحة كانوا يذبحون--------------ها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية ايضا واتفق العلماء علي تفسير العتيرة بهذا ثم قال بعد اسطر والصحيح عند اصحابنا وهو نص الشافعي استحباب العتيرة وان -قول-----ه صلي الله عليه وسلم لا عتيرة	34	5503088295675606680	457	693.5	364	1143	39.98250198364258	76	JK007117-ara1	JK010656-ara1
JK007117-ara1.ms1643	false	8880962117962246116	197	241	1030	1256	1552	300	فان كان---------- نظر ان كان الشخص المدعو ممن اذا حضر رفع المنكر فليحضر اجابة للدعوة وازالة للمنكر والا فوجهان احدهما الاولي ان لا يحضر و-------------------يجوز ان يحض--ر ولا يستمع وينكر بقلبه كما لو كان يضرب المنكر في جواره-------------- فلا يل-زمه التحول وان بلغه الصوت	1643	6666586228833682671	JK010656-ara1.ms41	true	-2239687138362783816	100	149	545	791	1587	300	فان كان شء من ذلك نظر ان كان------------- ممن اذا حضر رفع المنكر فليحضر اجابة للدعوة وازالة المنكر والا حرم عليه الحضور لانه كالرضي بالمنكر واقراره وفي وجه يجوز له الحضور ولا يس-مع وينكر بقلبه كما لو كان------------ في جوار داره منكر يفعل فلا يلازمه التحول وان بلغه الصوت	41	5503088295675606680	161	230.5	126	272	59.19117736816406	27	JK007117-ara1	JK010656-ara1
JK007117-ara1.ms1645	false	1993435635163204598	12	95	67	486	1572	300	دعته اجنبي---ة وليس هناك محرم له ولا لها ولم ت---خل به- بل جلست في بيت وبعثت بالطعام اليه مع خادم الي بيت اخر من دارها لم يجبها مخافة الفتنة حكا---------------------ه النووي في الروضة واقره وقا---------------------------ل السبكي وهو الصواب------ الا ان يكون الحال علي خلاف ذلك كما كان سفيان الثوري واضرابه يزورون رابعة العدوية ويسمعون كلامها-------------------------------------------------- فاذا وجدت امراة مثل رابع-------ة ورجل مثل سفيان ---------لم يكره لهما ذلك قلت -----------------------اين مثل سفيان ورابع----------------ة بل الضابط ان يكون الحضور اليها لامر ديني مع امن الفتنة	1645	6666586228833682671	JK010656-ara1.ms50	true	4919274736656257507	35	140	186	747	1556	300	دعته الي وليمة وليس هناك محرم له ولا لها وان لم يخل بها بل جلست في بيت وبعثت معه------------ خادم الي بيت اخر في دار---------ها مخافة الفتنة قال ابراهيم المروزي واقره النووي بعد ان ذكر من كلام الرافعي ما يقتضي الاجابة قال السبكي و---الصواب المنع الا ان يكون الحال علي خلاف ذلك كما كان سفيان الثوري واضرابه يزورون رابعة العدوية ويسمعون كلامها وكان الشافعي ياتي السيدة نفيسة ويسمع عليها الحديث فاذا وجدت امراة مثل رابعة ونفيسة ورجل مثل سفيان والشافعي لم يكره لهما ذلك انتهي وقال الولوي العراقي واين مثل سفيان ورابعة والشافعي ونفيسة بل الضابط ان يكون الحضور اليها لامر ديني مع امن الفتنة	50	5503088295675606680	358	573.5	284	585	61.19658279418945	61	JK007117-ara1	JK010656-ara1