id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0176	false	-7956953033536283223	197	256	1051	1361	1581	300	سراج انه انما خص المراة بالذكر من بين ساءر الاشياء في هذا الحديث لان العرب كانت في الجاهلية لا يت----زوج المولي العربية ولا يزوجون بناتهم الا من الاكفاء في النسب فلما جاء الاسلام سوي بين المسلمين في مناكحهم وصار كل واحد من المسلمين كفءا لصاحبه فهاجر كثير من الناس الي المدينة ليتزوج بها حتي سمي بعضهم مهاجر ام قيس	176	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0002	true	-1473203712763972466	53	111	265	570	1506	300	سراج---- انما خص المراة بالذكر من بين ساءر الاشياء في هذا الحديث لان العرب ف-----ي الجاهلية كانت لا تزوج المولي العربية ولا يزوجون بناتهم الا من الاكفاء في النسب فلما جاء الاسلام سوي بين المسلمين في مناكحهم وصار كل واحد من المسلمين كفءا لصاحبه فهاجر كثير من الناس الي المدينة ليتزوج بها حتي سمي بعضهم مهاجر ام قيس	2	-8587968555440064930	296	575.0	240	314	94.26751708984375	53	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1085	false	1638586128445578990	53	87	272	452	1580	300	قال بعضهم تزوده عليه الصلاة والسلام في تحنثه يرد قول الصوفية ان من اخلص لله عز وجل انزل الله عليه طعاما والنبي عليه الصلاة والسلام كان اولي بهذه المنزلة لانه افضل البشر وكان يتزود	1085	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0005	true	7416839463868300083	22	56	114	286	1454	300	قال غيره وتزوده صلي- الله عليه وسلم في تحنثه يرد قول الصوفية ان من اخلص لله------- انزل الله عليه طعاما والرسول صلي الله عليه وسلم كان اولي بهذه المنزلة لانه افضل البشر وكان يتزود	5	-8587968555440064930	136	230.5	108	180	75.55555725097656	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1088	false	5641451881503555319	139	174	689	858	1465	300	وقال ابو الحسن بن القصار من المالكية فيه رد علي الشافعي في قوله ان بسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة وهذه اول سورة نزلت عليه -لم يذكر فيها بسم الله الرحمن الرحيم قال	1088	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0005	true	7416839463868300083	146	179	723	881	1454	300	وقال ابو الحسن بن القصار في هذا--------- رد علي الشافعي في قوله--- بسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة وهذه اول سورة نزلت عليه ولم يذكر فيها بسم الله الرحمن الرحيم قال	5	-8587968555440064930	152	279.0	119	170	89.4117660522461	29	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1089	false	-8572285268755293500	263	300	1467	1628	1628	300	يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع---- دليل علي انه لا ينبغي ان يسال الفازع عن شء من امره ما دام في حال- فزعه وحكي عن-- مالك وغيره ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار ولا غيره في-	1089	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0005	true	7416839463868300083	187	224	923	1086	1454	300	يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع فيه دليل---- انه لا يحب-- ان يسال الفازع عن شء من امره ما دام في حالة فزعه وكذلك قال مالك وغيره ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار ولا غيره في	5	-8587968555440064930	148	258.0	114	169	87.57396697998047	31	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1755	false	-8807022392029361116	216	300	1126	1550	1550	300	فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ولهذا بوب البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذه الاية واورد هذا الحديث لموافقته لها وقال في اية اخري فاخوانكم في الدين وحكي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال هذه الاية من اخر ما نزل من القران قال ابن بطال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام الدليل الواضح من هاتين الايتين علي ان من ترك الفراءض او واحدة منها فلا يخلي سبيله وليس باخ في الدين ولا يعصم دمه وماله قال ويشهد لذلك قوله عليه ال---صلاة والسلام- فاذا فعلوا ذلك عصموا مني-	1755	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0032	true	3185893730380566959	107	234	553	1214	1554	300	فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ----------التوبة 5 17 فيه ابن عمر قال صلي الله عليه وسلم تمت امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال المءلف قال--------------------------------------------------------------- انس بن مالك هذه ال---------------------اية من اخر ما نزل من القران وتوبتهم خلع الاوثان وعبادتهم لربهم واقام الصلاة وايتاء الزكاة ثم قال في اية اخري فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين التوبة 11 فقام الدليل الواضح من هاتين الايتين---- ان من ترك الفراءض او واحدة منها فلا يخلي سبيله وليس باخ في الدين ولا يعصم دمه وماله---- ويشهد لذلك قوله صلي- الله عليه وسلم تمت فاذا فعلوا ذلك عصموا مني	32	-8587968555440064930	277	454.0	218	764	36.25654602050781	48	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1992	false	-5550160336369038146	85	166	462	886	1576	300	لان الحياء يمنع من المعصية كما يمنع الايمان منها واخذ ذلك من ابن قتيبة فانه ذكره مبسوطا فقال معني هذا الحديث ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فجاز ان يسمي ايمانا لان العرب تسمي الشء باسم ما قام مقامه او كان شبيها به الا تري انهم يسمون الركوع والسجود صلاة واصل ذلك الدعاء فلما كان الدعاء يكون في الصلاة سميت صلاة وكذلك الزكاة وهي تثمير المال ونماءها فلما كان النماء يقع باخراج الصدقة عن المال سمي زكاة	1992	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0032	true	3185893730380566959	14	84	62	427	1554	300	فان الحياء ---------------------من- الايمان قال------------- ابن قتيبة---------------------- معني هذا الحديث ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فجاز ان يسمي ايمانا لان العرب تسمي الشء باسم ما قام مقامه او كان شبيها به الا تري انهم يسمون الركوع والسجود صلاة واصل ذلك الدعاء فلما كان الدعاء يكون في الصلاة سميت صلاة وكذلك الزكاة -هي تثمير المال ونماءه- فلما كان النماء يقع باخراج الصدقة عن المال سمي زكاة	32	-8587968555440064930	361	673.0	291	424	85.14151000976562	64	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	200	238	979	1182	1504	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر ----فتلاحي رجلان فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا	1054	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0054	true	4134374380215723911	126	158	621	789	1479	300	عبادة ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال تمت--------------------- اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي------ فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا	54	-8587968555440064930	155	257.0	125	210	73.80952453613281	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0180	false	1319527133816908142	158	205	787	1031	1519	300	ومما يجري بغير نية ما قاله مالك ان الخو----ارج اخذوا الزكاة من الناس بالقهر والغلبة واجزات عمن اخذت منه ومنها ان ابا بكر الصديق وجماعة الصحابة اخذوا الزكاة من اهل الرد--------ة بالقهر والغلبة ولو لم تجزء عنهم ما اخذت منهم قال ابن بطال واحتج من خالفهم------- وجعل	180	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0064	true	-1824740739883345784	252	299	1254	1494	1498	300	ومما يجزء بغير نية ما قاله مالك ان الخوارج اذا اخذوا الزكاة من الناس بالقهر والغلبة -اجزات عمن اخذت منه ومنها ان ابا بكر الصديق وجماعة الصحابة اخذوا الزكاة من اهل الردة بالغلبة والقهر-------- ولو لم تجز- عنهم ما اخذت منهم------------- واحتج من خالفهم في ذلك وجعل	64	-8587968555440064930	216	389.5	173	263	82.12928009033203	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0180	false	1319527133816908142	210	300	1056	1519	1519	300	اخذ الخوارج للزكاة------------------------------------------------------------------------ غلبة لا ينفك الماخوذ منه من النية لان معني النية ذكرها وقت اخذها منه انه عن الزكاة اخذها المتغلب عليه--------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء ان اخذ الامام الظالم لها يجزءه فالخارجي في معني الظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم من اهل القبلة وشاهدة التوحيد واما ابو بكر فلم يقتصر علي اخذ الزكاة من اهل الردة بل قصد--------------------------------------------------------------------------- حربهم وغنيمة اموالهم وسبيهم لكفرهم ولو قصد---- اخذ الزكاة فقط لرد عليهم ما فضل عنها من اموالهم الي اخر كلامه الثانية والستون فيه حجة علي------------------------ ابن القاسم في قوله ان الرجل اذا اعتق عبده عن-	180	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0065	true	-8723574783451923985	56	243	291	1258	1535	300	اخذ الخوارج الزكاة من الناس فلا حجة فيه لمن قال انه عمل بغير نية لان النية لا تنفك عنها من غلبة الخوارج ---------------------لان معني النية ذكره و-قت اخذها منه انه عن الزكاة اخذها المتغلب عليه اذا لم ياخذها علي غير وجه الزكاة فلا ينفك علمه من ذلك وهو كالذاكر للصلاة في وقت اداءها وقد قال الله تعالي لنبيه خذ من اموالهم صدقة التوبة 103 وقام الخلفاء بعده في اخذها مقامه وقام من بعدهم من فاسق وصالح معناهم معني الظالم من الامراء ولم يختلف العلماء ان اخذ الظا-------لم لها يجزءه فالخارجي في معني الظالم واهل السنة مجمعون علي ان المتغلب يقوم مقام الامام العدل في اقامة الحدود وجهاد العدو واقامة الجمعات والاعياد وانكاح من لا ولي لها فكذلك الخوارج لانهم من اهل القبلة وشهادة التوحيد واما قوله ان الصديق------- اخذ الزكاة من اهل الردة بالغلبة فاجزاتهم فليس بشء لان الصديق لم يقصد اخذ الزكاة بعينها منهم وانما قصد الي حربهم وغنيمة اموالهم وسبيهم لكفرهم ولو قصد الي اخذ الزكاة فقط لرد عليهم ما فضل عنها من اموالهم ونحن نقول انها لا تجب عليهم بعد كفرهم ولو اسلموا بعد ذلك واما قول ابن القاسم في الذي ي-------------عتق عبده عن	65	-8587968555440064930	341	456.0	271	1016	33.562992095947266	57	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	218	266	1126	1362	1528	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	1822	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0079	true	-7094062133405639820	48	90	239	449	1490	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	79	-8587968555440064930	198	371.0	158	242	81.81818389892578	39	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0966	false	-9175462900681856826	231	254	1245	1347	1597	300	ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه عز وجل فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل حاله	966	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0087	true	2194218058961668438	182	203	911	1007	1457	300	ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي الله------ فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل حاله	87	-8587968555440064930	92	172.5	71	102	90.19607543945312	20	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	149	239	766	1237	1529	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل واجاب اصحاب احمد عن المراة بحديث عاءشة المذكور وعن الحمار بحديث ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	551	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	87	170	450	870	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حكمة فصل بها بين الحق والباطل وبين لهم مجمل القران ومعاني التنزيل والفقه في الدين فهو كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فالمعني واحد وان اختلفت الالفاظ 18 باب متي يصح سما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الصغير 18 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال تمت-------- اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصفوف---- وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	89	-8587968555440064930	198	182.5	156	675	29.33333396911621	35	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	104	165	493	769	1410	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس---- سلوني عم- شءتم فقال رجل من ابي قال ا----بوك حذافة فقام اخر فقال من ابي فقال ا-----------------بوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	275	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0095	true	7931749857330784598	40	99	202	466	1448	300	ابو موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس تمت سلوني عما شءتم -قال رجل من ابي قال تمت ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال تمت ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه -------------------------------------قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	95	-8587968555440064930	228	414.5	177	302	75.49668884277344	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	196	237	1004	1203	1515	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	594	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0108	true	-3498021266574587912	249	285	1261	1435	1502	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان------ صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي------------------- العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	108	-8587968555440064930	174	326.5	138	199	87.43718719482422	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0133	false	-6364612337570091538	45	137	225	694	1514	300	ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون وفي الصحيح من حديثه قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال---- ابسط رداءك فبسطته---- فغرف -يديه ثم قال---- ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد------ وفي الصحيح ايضا عنه قال حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم قال	133	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0110	true	-3393757972457632871	152	243	771	1225	1495	300	ان اخواننا من المهاجرين كان -شغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان -شغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله------------------- لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون 1 55 وفيه ابو هريرة قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال تمت ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال تمت ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده 2 56 وفيه ابو هريرة -----قال حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع---- هذا البلعوم قال	110	-8587968555440064930	402	696.5	322	489	82.20858764648438	68	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0377	false	3042262015701923377	22	79	109	390	1568	300	قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء او ضراط قال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ولعله قامت له قراءن حالية اقتضت هذا التخصيص انتهي ولذلك اورد الترمذي في باب الوضوء من الريح مع ان هذه الزيادة ليست في روايته وقال ابن بطال انما اقتصر علي بعض الاحداث لانه اجاب ساءلا ساله عن	377	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0126	true	3612456140951335294	254	300	1316	1531	1531	300	قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط اجمعت الامة علي انه لا تجزء صلاة الا بطهارة علي ما جاء في الحديث واما قول ابي هريرة تمت الحدث فساء او ضراط ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اقتصر علي بعض الاحداث لانه اجاب ساءلا ساله عن-	126	-8587968555440064930	97	33.5	78	399	24.31077766418457	18	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0377	false	3042262015701923377	79	187	390	990	1568	300	المصلي يحدث في صلاته فخرج جوابه علي ما يسبق المصلي من الاحداث في صلاته لان البول والغاءط والملامسة غير معهودة في الصلاة وهو نحو قوله عليه الصلاة والسلام للمصلي اذ امره باستصحاب اليقين في الطهارة---- لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ولم يقصد به---- تعيين الاحداث وتعدادها قال والاحداث التي اجمع العلماء---- انها تنقض الوضوء سوي ما ذكره ابو هريرة البول والغاءط والمذي والودي والمباشرة وزوال العقل باي حال زال والنوم الكثير والاحداث التي اختلف في وجوب الوضوء منها القبلة والجسة ومس الذكر والرعاف ودم الفصد وما يخرج من السبيلين نادرا غير معتاد مثل سلس البول والمذي ودم الاستحاضة والدود يخرج من الدبر وليس عليه اذي	377	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0127	true	-4787939166628938336	0	107	0	586	1555	300	المصلي يحدث في صلاته فخرج جوابه علي ما يسبق المصلي من الاحداث في صلاته لان البول والغاءط والملامسة غير معهودة في الصلاة وهو نحو قوله-------------------- للمصلي اذ امره باستصحاب اليقين في --طهارته اي لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ولم يقصد به الي تعيين الاحداث وتعدادها---- والاحداث التي اجمع العلماء علي انها تنقض الوضوء سوي ما ذكره ابو هريرة البول والغاءط والمذي والودي والمباشرة وزوال العقل باي حال زال والنوم الكثير والاحداث التي اختلف في وجوب الوضوء منها القبلة والجسة ومس الذكر والرعاف ودم الفصد وما يخرج من السبيلين نادرا غير معتاد مثل سلس البول والمذي ودم الاستحاضة والدود يخرج من الدبر وليس عليه اذي	127	-8587968555440064930	573	1101.5	469	612	93.62744903564453	101	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2034	false	7061658320981452190	1	40	4	191	1429	300	عروة او عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه---- صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عاءشة فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس	2034	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0179	true	6775194875916597264	178	218	871	1062	1454	300	عروة او غيره عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه تمت صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عاءشة فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس	179	-8587968555440064930	184	358.5	145	191	96.33507537841797	38	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2035	false	-4800241343093556708	245	300	1307	1571	1571	300	قد يكون من حجارة ومن ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر وليس في رواية البخاري التصريح بذكر جنسه وفي رواية المصنف انه من نحاس ففيه جواز استعمال انية النحاس من غير كراهة قال ابن المنذر روي عن علي بن ابي طالب انه توضا في طست وعن انس مثله وقال الحسن البصري رايت عثمان يصب عليه من ابريق وهو يتوضا قال-	2035	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0179	true	6775194875916597264	150	248	746	1202	1454	300	---يكون من حجارة ومن صفر والذي في حديث انس كان من حجارة واما الذي في حديث عاءشة كان من صفر وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة او غيره عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه تمت صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عاءشة فاجلسناه في مخضب لحفصة--------------------------------------------------------------- من نحاس وذكر الحديث ق-------------------------------ال ابن المنذر روي عن علي بن ابي طالب انه توضا في طست وعن انس مثله وقال الحسن البصري رايت عثمان يصب عليه من ابريق وهو يتوضا قال	179	-8587968555440064930	155	103.0	120	553	28.028932571411133	32	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2036	false	2835374090553237727	0	47	0	234	1556	300	وما علمت احدا كره النحاس والرصاص وشبهه الا ابن عمر فانه كره الوضوء في الصفر وكان يتوضا في حجر او--- خشب او--- ادم وروي عن معاوية انه --------------قال نهيت ان اتوضا --بالنحاس وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسوة الحسنة والحجة البالغة وقال ابن جريج ذكرت	2036	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0179	true	6775194875916597264	248	300	1202	1454	1454	300	وما علمت احدا كره النحاس والرصاص وشبهه الا ابن عمر فانه كره الوضوء في الصفر وكان يتوضا في حجر او في خشب او في ادم وروي عن معاوية انه كان يصلي بهم وقال نهيت ان اتوضا في النحاس و---رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسوة الحسنة والحجة البالغة وقال ابن جريج ذكرت-	179	-8587968555440064930	229	417.0	184	256	89.453125	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2034	false	7061658320981452190	178	263	822	1232	1429	300	الثانية قال المهلب شارح البخاري انما امر والله اعلم ان يهراق عليه من سبع قرب علي وجه التداوي كما صب عليه السلا--------م وضوءه علي المغمي عليه وكما امر المعين ان يغتسل به وليس كما ظن بعض من غلط فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من اغماءه وذكر عبد الوهاب بن نصر عن الحسن البصري انه قال علي المغمي عليه الغسل وقال ابن حبيب عليه الغسل اذا طال ذلك به والعلماء متفقون غير هءلاء ان من اغمي عليه فلا غسل عليه الا ان يجنب	2034	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0180	true	-1327918134461585281	106	190	534	934	1469	300	النبوة وقال المهلب------------- انما امر والله اعلم ان يهراق عليه من سبع قرب علي وجه التداوي كما صب صلي- الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه وكما امر المعين ان يغتسل به وليس كما ظن وغلط من ----زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من اغماءه وذكر عبد الوهاب بن نصر عن الحسن البصري انه قال علي المغمي عليه الغسل وقال ابن حبيب عليه الغسل اذا طال ذلك به والعلماء متفقون غير هءلاء ان من اغمي عليه فلا غسل عليه الا ان يجنب	180	-8587968555440064930	374	708.0	295	418	89.47368621826172	74	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2036	false	2835374090553237727	47	132	234	668	1556	300	لعطاء كراهية ابن عمر للصفر فقال انا نتوضا ب--النحاس وما نكره منه شيءا الا راءحته فقط قال ابن بطال وقد وجدت عن ابن عمر انه توضا فيه فهذه الرواية عنه اشبه بالصواب وما عليه الناس وقال بعض الناس يحتمل ان تكون كراه-ة ابن عمر للنحاس والله اعلم لما كان جوهرا مستخرجا من معادن الارض شبه- بالذهب والفضة فكرهه لنهيه------ صلي الله عليه وسلم عن الشرب في انية الفضة وقد روي عن جماعة من العلماء انهم اجازوا الوضوء في انية الفضة وهم يكرهون الاكل والشرب فيها	2036	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0180	true	-1327918134461585281	0	86	0	440	1469	300	لعطاء كراهية ابن عمر للصفر فقال انا اتوضا في النحاس وما يكره منه شء-- الا راءحته فقط قال المءلف --وقد وجدت عن ابن عمر انه توضا فيه فهذه الرواية عنه اشبه بالصواب وما عليه الناس وقال بعض الناس يحتمل ان تكون كراهية ابن عمر للنحاس والله اعلم لما كان جوهرا مسنخرجا من معادن الارض شبهه بالذهب والفضة فكرهه لنهي الرسول صلي الله عليه وسلم عن الشرب في انية الفضة وقد روي عن جماعة من العلماء انهم اجازوا الوضوء في انية الفضة وهم يكرهون الاكل والشرب فيها	180	-8587968555440064930	418	793.0	335	444	94.1441421508789	76	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1775	false	6576447852230456473	49	177	258	936	1549	300	القذارة الي الطيب بتغير راءحته وحكم له---------- بحكم المسك فكذلك الماء ينتقل علي العكس بخبث الر---------------------------اءحة او تغير -احد اوصاف-------------------------------------------ه من الطهارة الي النجاسة انتهي وجزم ابن بطال بالاحتمال الثاني واستنبط هذا الحكم من هذا الحديث ثم قال------------ فان قال قاءل---- لما حكم للدم بالطهارة بتغير ريحه الي الطيب وبقي فيه اللون والطعم ولم يذكر تغيرهما الي الطيب وجب ان يكون الماء اذا تغير منه وصفان بالنجاسة وبقي وصف واحد ان ي---------كون طاهرا يجوز الوضوء به قيل ليس كما توهمت لان ريح المسك حكم للدم بالطهارة فكان اللون والطعم تبعا للظاهر وهو الريح الذي انقلب ريح مسك فكذلك الماء اذا تغير منه وصف واحد بنجاسة حلت فيه كان الوصفان الباقيان تبعا للنجاسة وكان الماء بذلك خارجا عن حد الطهارة لخروجه عن صفة الماء الذي جعله الله طهورا انتهي	1775	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0212	true	8562684108038128889	1	151	4	769	1541	300	الطهارة بطيب----------- راءحته وحكم له في الاخرة بحكم المسك الطاهر اذ لا يوصف فيها بطيب----- الراءحة شء نجس وجب ان يحكم للماء اذا- تغير ريحه او لونه او طعمه بنجس حل فيه بحكم النجاسة لانتقاله من الطهارة الي النجاسة وخروجه عن حكم الماء الذي اباح الله به الطهارة وهو الماء الذي لا يخالطه شء يغيره عن صفته فان قال قاءل انه لما حكم للدم بالطهارة بتغير ريحه الي الطيب وبقي فيه اللون والطعم ولم يذكر تغيرهما الي الطيب وجب ان يكون الماء اذا تغير منه وصفان بالنجاسة وبقي وصف واحد طاهر وجب ان يكون طاهرا يجوز الوضوء به قيل ليس كما توهمت لان ريح المسك حكم للدم بالطهارة فكان اللون والطعم تبعا للطاهر وهو الريح الذي انقلب ريح مسك فكذلك الماء اذا تغير منه وصف واحد بنجاسة حلت فيه كان الوصفان الباقيان تبعا للنجاسة وكان الماء بذلك خارجا عن حد الطهارة لخروجه عن صفة الماء الذي جعله الله طهورا وهو --	212	-8587968555440064930	544	940.0	436	784	69.38775634765625	97	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0189	false	1333561604080013974	88	227	460	1106	1452	300	ولم ياخذ احد من الفقهاء بظاهر هذا الحديث الا رجل ي----نسب الي العلم وليس من اهله يقال له داود بن علي فقال من بال في الماء الداءم فقد حرم عليه الوضوء به قليلا كان------ او كثيرا قال فان بال في اناء وصبه في الماء الداءم كان له الوضوء به لانه انما نهي عن البول فيه فقط بزعمه وصبه للبول من الاناء ليس ببول فيه فلم ينه عنه ف----لو بال خارجا عن الماء الداءم فسال فيه جاز--- ان يتوضا به قال ويجوز لغيره اي لغير الباءل ان يتوضا فيما بال فيه غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي الباءل ولم ينه غيره وقال ما هو اشنع من هذا انه اذا تغوط في الماء الداءم كان له ولغيره ان يتوضا -به لان النهي انما جاء في البول فقط ولم ينه عن الغاءط قال وهذا غاية في السقوط وابطال المعقول	189	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0213	true	4326275739712341071	121	252	589	1200	1449	300	ولم ياخذ احد من الفقهاء بظاهر هذا الحديث الا رجل جاهل نسب الي العلم وليس من اهله اسم---ه داود بن علي فقال من بال في الماء الداءم فقد حرم عليه الوضوء به قليلا كان الماء او كثيرا---- فان بال في اناء وصبه في الماء الداءم جاز له الوضوء به لانه انما نهي عن البول ----فقط بزعمه وصبه للبول من الاناء ليس ببول---- فلم ينه عنه قال ولو بال خارجا من الماء الداءم فسال فيه جاز له ان يتوضا به قال ويجوز لغ---------ير الباءل ان يتوضا فيما بال فيه غيره لان النبي انما ن-------------------هي الباءل ولم ينه غيره وقال ما هو اشنع من هذا انه اذا تغوط في الماء الداءم كان له ولغير- ان يتوضا منه لان-----ه انما ورد في البول فقط ولم ينه عن الغاءط---- وهذا غاية في السقوط وابطال المعقول	213	-8587968555440064930	574	1058.0	448	664	86.44578552246094	112	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0189	false	1333561604080013974	176	282	868	1352	1452	300	بال فيه غيره لان النبي-- صلي الله عليه وسلم انما نهي الباءل ولم ينه غيره وقال ما هو اشنع من هذا انه اذا تغوط ف-------------------------ي الماء الداءم ----كان له ولغيره ان يتوضا به لا-------------------------------------------ن النهي انما جاء في البول فقط ولم ينه عن الغاءط قال وهذا غاية في السقوط وابطال المعقول الي ان قال ويقال له خبرنا عن الباءل في البحر او الحوض الكبير او الغدير الواسع------------------------- هل يجوز له ان يتوضا منه فان قال لا قال ما نعرف ان الحق في خلافه وان اجاز ذلك قيل له -قد تركت ظاهر الحديث وفي ضرورتك الي تر-ك ظاهره ما يوجب عليك ان تقول ان معني الحديث ما	189	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0214	true	8837007745721400845	32	130	170	634	1508	300	---------فيه لان من سنته صلي الله عليه وسلم النظافة وحسن الادب فدعا الناس الي ذلك والاخر------- انه زجرهم عن ذلك اذ لو اطاق لهم البول في الماء الداءم لاوشك------------ ان يفسد الماء القيل ويتغير فيضيق وجود ماء طاهر علي كثير من الناس ف------------------------------------------------------------------------------------------يقال له خبرنا عن الباءل في البحر او الحوض الكبير او الغدير الواسع الذي لا يتحرك بتحرك طرفه هل يجوز--- ان يتوضا منه فان قال لا قال ما تعرف ان الحق في خلافه وان اجاز ذلك قيل له فقد تركت ظاهر الحديث وفي ضرورتك الي تركك ظاهره ما يوجب عليك ان تقول ان معني الحديث ما	214	-8587968555440064930	294	463.0	224	585	50.25640869140625	55	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	46	135	241	682	1510	300	صلي الله عليه وسلم-------- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي صلي الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي يغ---تسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي ب--اثره يقول ثوبي--- حجر ثوبي ---------------حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه فاخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله ان------ بالحجر ندبا ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر	380	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0240	true	-2891462255077110438	48	131	219	621	1417	300	صلي الله عليه وسلم قال تمت كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي يغ-------------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي م-----وسي وقال-ت والله ما بموسي من باس و----------------------------اخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا -قال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر----- ستة او سبعة ضرب----ا بالحجر	240	-8587968555440064930	353	590.0	280	478	73.84937286376953	60	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0381	false	-6745436807769964565	112	175	572	891	1549	300	واما اغتسال بني اسراءيل عراة ينظر بعضهم الي بعض فيدل انهم كانوا عصاة له في ذلك غير مقتدين بسنته اذ كان هو يغتسل حيث لا يراه احد ويطلب الخلوة فكان الواجب عليهم الاقتداء به في ذلك ولو كان اغتسالهم عراة في غير الخلوة عن علم موسي واقراره لذلك لم يلزمنا فعله لان في شريعتنا الامر بستر العورة عن اعين الادميين وذلك فرض علينا	381	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0241	true	8704088910584989440	227	290	1104	1422	1465	300	واما غ-تسال بني اسراءيل عراة ينظر بعضهم الي بعض فيدل انهم كانوا عصاة له في ذلك غير مقتدين بسنته اذ كان هو يغتسل حيث لا يراه احد ويطلب الخلوة فكان الواجب عليهم الاقتداء به في ذلك ولو كان اغتسالهم عراة في غير الخلوة عن علم موسي واقراره لذلك لم يلزمنا فعله لان في شريعتنا الامر بستر العورة عن اعين الادميين وذلك فرض علينا	241	-8587968555440064930	317	631.0	254	319	99.37303924560547	62	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0382	false	2394020368690760493	211	289	1095	1471	1523	300	ولا نهر الا وعليه ازاره فاذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا قال وروي برد عن مكحول عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من اغتسل بليل في فضاء فليتحاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه وفي مرسلات الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----لا تغتسلوا في الصحراء الا ان لا تجدوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله تعالي ويغتسل فيها وفي	382	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0241	true	8704088910584989440	0	78	0	373	1465	300	ولا نهر الا وعليه ازار- فاذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا---- وروي برد عن مكحول عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت من اغتسل بليل في فضاء فليتحاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه وفي مرسلات الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت لا تغتسلوا في الصحراء الا ان لا تجدوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله------ ويغتسل فيها وفي	241	-8587968555440064930	365	698.0	289	384	95.05208587646484	73	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0390	false	4755369410651204478	2	48	12	230	1490	300	في ضربه الحجر وان كان الحجر قد جعل الله فيه قوة مشي---- فلذلك ضربه لانه اذا امكن ان يمشي بثوبه امكن ان يخشي الضرب الا تري قول ابي هريرة والله انه لندب بالحجر يعني اثار ضرب موسي عليه السلا--------م بقيت في الحجر اية له- عليه السلام	390	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0241	true	8704088910584989440	154	203	754	982	1465	300	في ضربه للحجر وان كان الحجر قد جعل الله فيه قوة مشي بها فلذلك ضربه لانه اذا امكن ان يمشي بثوبه امكن ان يخشي الضرب الا تري قول ابي هريرة والله انه لندب بالحجر يعني اثار ضرب موسي صلي- الله عليه وسلم بقيت في الحجر اية لهم وفيه جواز --	241	-8587968555440064930	203	371.0	158	231	87.8787841796875	40	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	0	82	0	402	1525	300	وسلم والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته ---فيه	250	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	82	161	403	793	1522	300	وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته 2 وفيه	288	-8587968555440064930	368	674.5	291	416	88.46154022216797	66	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0256	false	2490488447010009166	76	212	407	1106	1510	300	معهم ماء دليل علي ان الوضوء قد كان لازما لهم قبل نزول اية الوضوء وانهم لم يكونوا يصلون الا بوضوء قبل نزول الاية لان قو-----------له فانزل الله اية التيمم وهي اية الوضوء المذكورة في سورة الماءدة او الاية المذكورة في سورة النساء -ليس التيمم مذكورا في---- هاتين الايتين وهما مدنيتان والاية ليست بالكلمة ولا الكلمتين وانما هي الكلام المجتمع الدال علي الاعجاز الجامع لمعني مستفاد قاءم بنفسه ومعلوم ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء كما هو- معلوم عند جميع اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم منذ ان افترضت عليه الصلاة----- بمكة -----------------------لم يصل--- الا بوضوء مثل وضوءنا اليوم وهذا ما لا يجهله عالم ولا يدفعه الا معاند قال --وفي قول----ه فنزلت اية التي---------------------------------------------------------------مم ولم يقل اية الوضوء ما يبين ان الذي طرا ل--هم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضوء	256	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0291	true	-5997142565941756236	46	155	229	787	1492	300	معهم ماء دليل ا----ن الوضوء قد كان لازما لهم قبل ذلك ------------وانهم لم يكونوا يصلون بغير وضوء قبل نزول --اية التيمم الا تري قوله فانزل الله اية التيمم وهي اية الوضوء التي في--------- الماءدة --والاية التي في--------- النساء وليس التيمم مذكورا في غير هاتين الايتين وهما مدنيتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء كما انه معلوم عند جميع اهل السير ان-------------------------------------------- الصلاة فرضت بمكة والغسل من الجنابة وانه لم يصل قط الا بوضوء مث-----------------------------------------------------------ل وضوءه بالمدينة ونزلت اية الوضوء ليكون فرضها التقدم متلوا في التنزيل فقولهم تمت نزلت اية التيمم ولم ي---ذكر الوضوء يدل ا----ن الذي طرا عليهم من العلم في ذلك حك------م التيمم لا حكم الوضوء	291	-8587968555440064930	391	607.0	308	818	47.79951095581055	63	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0395	false	-3450285895593788099	27	65	137	323	1508	300	علي عاتقه لحديث ابي-- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء رواه البخاري ومسلم وفي لفظ للبخاري من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه	395	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0320	true	4427123636998486629	20	58	87	266	1420	300	علي عاتقيه 10 فيه ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقي---ه شء 11 وقال مرة سمعت الرسول يقول------ من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه	320	-8587968555440064930	140	245.0	110	188	74.46808624267578	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	172	210	896	1095	1551	300	وكره الصلاة محتبيا ابن سيرين واجازها الحسن والنخعي وعروة وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وكان سعيد بن جبير يصلي محتبيا فاذا اراد ان يركع حل حبوته ثم قام وركع وصلي التطوع محتبيا عطاء وعمر بن عبد العزيز	1427	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	262	300	1336	1534	1534	300	وكره الصلاة محتبيا ابن سيرين واجازها الحسن والنخعي وعروة وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وكان سعيد بن جبير يصلي محتبيا فاذا اراد ان يركع حل حبوته ثم قام وركع وصلي التطوع محتبيا عطاء وعمر بن عبد العزيز-	326	-8587968555440064930	198	391.0	161	199	99.49748992919922	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0540	false	-3399547329888420362	263	286	1323	1429	1507	300	ان الواهب والمهدي اذا ردت اليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها اذ لا عار عليه في قبولها	540	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0331	true	2620072794807051156	33	56	183	289	1502	300	ان الواهب والمهدي اذا ردت عليه هديته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها اذ لا عار عليه في قبولها	331	-8587968555440064930	103	203.0	80	106	97.16981506347656	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0795	false	8675814390578230724	223	300	1108	1492	1492	300	اختلف العلماء فيمن صلي --بثوب حرير فقال الشافعي وابو ثور يجزءه ونكرهه وقال ابن القاسم عن مالك----------------- يعيد في الوقت ان وجد غي-----ره وعليه جل اصحابه وقال اشهب------------------- لا اعادة عليه في وقت ولا غيره وهو قول اصبغ وروي-------------------- عن ابن وهب----------- واستخف ابن الماجشون لباس الحرير في الحرب والصلاة به للترهيب علي العدو والمباهاة وق--------------ال اخرون ان صلي بثوب حرير وهو يعلم ان ذلك لا يجوز اعاد الصلاة قال ابن بطال ومن اجاز الصلاة فيه احتج-	795	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0332	true	8948540458995106059	8	101	35	494	1480	300	اختلف العلماء فيمن صلي في ثوب حرير فقال الشافعي وابو ثور يجزءه ويكر-ه وقال ابن القاسم عن مالك من صلي بثوب حرير يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره وعليه جل اصحابه وقال اشهب في كتاب ابن المواز لا اعادة عليه في وقت ولا غيره وهو قول اصبغ ورواه عبد الملك بن الحسن عن ابن وهب في العتبية واستحب ابن الماجشون لباس الحرير في الحرب والصلاة به للترهيب علي العدو والمباهاة ذكره ابن حبيب وقال اخرون ان صلي بثوب حرير وهو يعلم ان ذلك لا يجوز اعاد الصلاة------------- ومن اجاز الصلاة فيه احتج	332	-8587968555440064930	361	631.5	288	473	76.32135009765625	68	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1230	false	6757243582613948213	113	166	557	824	1467	300	والعمل علي الاثبات فانه مقدم علي النفي قال ابن بطال الاثار انه -------------------------------------صلي اكثر ولو تساوت في الكثرة لكان الاخذ بالمثبت اولي من النافي--------------------------------- فقد روي انه عليه الصلاة والسلام صلي في البيت غير بلال جماعة منهم اسامة بن زيد وعمر -بن الخطاب وجابر وشيبة بن عثمان وعثمان بن طلحة من طرق حسان	1230	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0344	true	8651271659155272802	242	300	1245	1534	1534	300	----------------------------------------واما اختلاف الاثار انه صلي في البيت وانه لم يصل فالاثار انه صلي اكثر ولو تساوت في الكثرة لكان الاخذ بالمثبت اولي من النافي علي ما يقوله العلماء في الشهادات فقد روي انه عليه --------السلام صلي في البيت غير بلال جماعة منهم اسامة بن زيد وعمر ابن الخطاب وجابر وشيبة بن عثمان وعثمان بن طلحة من طرق حسان-	344	-8587968555440064930	209	376.0	167	338	61.834320068359375	39	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0538	false	-6343702614740089028	82	126	427	635	1543	300	يحتمل ان يراهم بما يوحي اليه من افعالهم وهيءاتهم---------- لان الرءية قد يعبر بها عن العلم والاعتقاد ويحتمل ان يكون يراهم بما خص به ان زيد في قوة بصره حتي يري من وراءه وقد سال ابو بكر الاثرم احمد بن حنبل عن هذا الحديث	538	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0355	true	-1603255612287763709	166	208	810	1010	1458	300	يحتمل ان يراهم بما يوحي اليه من افعالهم وهيءاتهم في الصلاة لان الرءية قد يعبر بها عن العلم والاعتقاد ويحتمل ان يكون يراهم بما خص به ان زيد في قوة بصره حتي يري من وراءه وقال------------------ احمد بن حنبل في هذا الحديث	355	-8587968555440064930	186	346.5	146	218	85.32109832763672	38	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1985	false	-7040869256345607439	79	119	398	618	1580	300	هذا من تاكيد حرمة المسلم لءلا يروع بها او يءذي لان المساجد مورودة ل-لخلق ولا سيما في اوقات الصلاة- فخشي عليه الصلاة والسلام ان يءذي بها احدا وهذا من كريم خلقه ورافته بالمءمنين والمراد بهذا الحديث التعظيم لقليل الدم وكثيره	1985	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0376	true	-3722492605429812067	177	216	838	1051	1452	300	هذا من تاكيد حرمة المسلم لءلا يروع بها او يءذي لان المساجد مورودة بالخلق ولا سيما في اوقات الصلوات فخشي عليه --------السلام ان يءذي بها احد- وهذا من كريم خلقه ورافته بالمءمنين والمراد بهذا الحديث التعظيم لقليل الدم وكثيره	376	-8587968555440064930	208	392.5	169	222	93.69369506835938	35	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1626	false	2730950471869584112	0	66	0	358	1570	300	الدين واهله فهو جاءز في المسجد واللعب بالحراب من تدريب الشجعان علي معاني الحروب وهي من الاشتداد للعدو والقوة علي الحرب فهو جاءز في المسجد وغيره الثالثة وفيه جواز --نظر النساء الي لعب الرجال قال ابن بطال وقد يمكن ان يكون تركه اياها------ لتنظر الي اللعب بالحراب لتضبط السنة في ذلك وتنقل---- تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك الرابعة وفيه	1626	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0378	true	6669289017607539388	67	129	339	675	1571	300	الدين واهله فهو جاءز في المسجد واللعب بالحراب من تدريب الجوارح علي معاني الحروب وهو من الاشتداد للعدو والقوة علي الحرب فهو جاءز في المسجد وغيره و--------فيه جواز النظر الي اللهو المباح------------------ وقد يمكن ان يكون ترك الرسول عاءشة لتنظر الي اللعب بالحراب لتضبط السنة في ذلك وتنقل بعض تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك-------- وفيه	378	-8587968555440064930	299	535.0	242	370	80.8108139038086	51	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1228	false	-5548907626922667679	126	183	609	919	1480	300	الرابعة قال المهلب شارح البخاري ادخال النبي صلي الله عليه وسلم معه هءلاء الثلاثة لمعان تخص كل واحد منهم فاما دخول عثمان فلخدمته البيت في الغلق والفتح والكنس ولو لم يدخله لغلق بابها لتوهم الناس انه عزله واما بلال فمءذنه وخادم امر صلاته واما اسامة فمتولي خدمة ما يحتاج اليه وهم خاصته فللامام ان يستخص خاصته ببعض	1228	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0386	true	5135573991698660857	249	300	1245	1524	1524	300	الطاعات قال المهلب و------------ادخال الرسول------------------ معه هءلاء الثلاثة لمعان تخص كل واحد منهم فاما دخول عثمان فلخدمته البيت في الغلق والفتح والكنس ولو لم يدخله لغلق بابها لتوهم الناس انه عزله واما بلال فمءذنه وخادم امر صلاته واما اسامة فمتولي خدمة ما يحتاج اليه وهم خاصته فللامام ان يستخص خاصته ببعض-	386	-8587968555440064930	270	505.0	220	310	87.09677124023438	47	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1229	false	3217919308681177712	252	276	1370	1504	1633	300	باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد وقال ابن بطال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخاذ الابواب للمساجد واجب لتصان عن مكان الريب وتنزه عما لا يصلح فيها من غير الطاعات	1229	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0386	true	5135573991698660857	179	250	894	1253	1524	300	باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد ق-ال ابن ابي مليكة لابن جريج لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها 97 فيه ابن عمر ان نبي الله قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل الرسول صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال المءلف اتخاذ الابواب للمساجد واجب لتصان عن مكان الريب وتنزه عما لا يصلح فيها من غير الطاعات	386	-8587968555440064930	128	236.5	104	360	35.55555725097656	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	20	60	94	309	1541	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1842	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0391	true	-8723042670082059487	14	53	72	281	1529	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	391	-8587968555440064930	207	400.5	168	215	96.27906799316406	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	196	242	1018	1250	1529	300	ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد وقول---- ابن	551	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	164	209	863	1087	1554	300	ابن عباس------------ قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 111 وفيه ابن	394	-8587968555440064930	216	414.0	172	236	91.52542114257812	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0550	false	7138509097491496658	68	175	344	871	1479	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا------ معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة فيه فواءد الاولي --انه لا باس ب------------------------الصلاة الي الناءم وهو كذلك عند الجمهور وقال مالك لا يصلي الي ناءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس قال ابن بطال كرهت طاءفة من العلماء الصلاة خلف الناءم خوف ما يحدث منه------ فيشغل المصلي او يضحكه فتفسد صلاته ق----------------------------------------------------------------ال مجاهد اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم قال ابن بطال والقول قول من اجاز ذلك للسنة الث---------------------------ابتة انتهي واما ما رواه ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	550	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0403	true	8367839882204335415	83	177	433	903	1543	300	عاءشة-------------- قالت كان الرسول----- صلي الله عليه وسلم يصلي--------- وانا راقدة معترضة ----------------------------------------------علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت الصلاة خلف الناءم جاءزة------------------------------------------ الا ان---------------------------------------------- طاءفة من العلماء كرهها------------ خوف ما يحدث من الناءم فيشغل المصلي او يضحكه فتفسد صلاته قال مالك لا يصلي الي الناءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس وقال مجاهد اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم------------- والقول قول من اجاز ذلك للسنة الثابتة بجوازه والله الموفق 93 باب التطوع خلف -المراة 130 فيه كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	403	-8587968555440064930	274	363.0	211	658	41.64133834838867	44	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0555	false	4039076852928270163	258	297	1340	1561	1574	300	ووجه كراهيتهم لذلك والله اعلم لان الصلاة موضوعة للاخلاص والخشوع والمصلي خلف المراة الناظر اليها تخشي عليه الفتنة بها والاشتغال---------- بنظره اليها لان النفوس مجبولة علي ذلك والناس لا يقدرون من ملك ارابهم علي مثل ما كان يقدر عليه	555	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0403	true	8367839882204335415	237	278	1212	1443	1543	300	ووجه كراهيتهم لذلك والله اعلم لان الصلاة موضوعة للاخلاص والخشوع والمصلي خلف المراة الناظر اليها يخشي عليه الفتنة بها والاشتغال عن الصلاة بنظره اليها لان النفوس مجبولة علي ذلك والناس لا يقدرون من ملك ارابهم علي مثل ما كان يقدر عليه	403	-8587968555440064930	220	430.0	181	231	95.23809814453125	38	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0556	false	-2798356229961365185	62	93	307	470	1520	300	كره كثير من اهل العلم ان تكون المراة سترة للمصلي قال مالك في المختصر ولا يستتر بالمراة وارجو ان تكون السترة بالصبي واسعة -قال و---------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي لا يستتر بامراة ولا دابة	556	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0403	true	8367839882204335415	189	237	968	1212	1543	300	كره كثير من اهل العلم ان تكون المراة سترة للمصلي قال مالك في المختصر -لا يستتر بالمراة وارجو ان يكون السترة بالصبي واسعا وقال في المجموعة ولا يصلي وبين يديه امراة وان كانت امه او اخته الا ان يكون دونها سترة وقال الشافعي لا يستتر بامراة ولا دابة	403	-8587968555440064930	159	289.0	128	245	64.89795684814453	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0326	false	-6711366242583647210	202	241	1019	1207	1491	300	البزار انه قال الصواب ما اجتمعت عليه الجماعة وهو مما يعد علي مالك انه وهم فيه قال ابن بطال وقد روي خالد بن مخلد عن مالك الي العوالي كما رواه اصحاب ابن شهاب ذكره الدارقطني فلم يهم فيه مالك	326	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0427	true	-4540284300693388672	155	191	777	956	1503	300	البزار و-------الصواب ما اجتمعت عليه الجماعة وهو مما يعد علي مالك انه وهم فيه قال المءلف-- وقد روي خالد بن مخلد عن مالك الي العوالي كما رواه اصحاب ابن شهاب ذكره الدارقطني فلم يهم فيه مالك	427	-8587968555440064930	173	326.5	137	188	92.02127838134766	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0344	false	1307639196485103385	127	293	612	1468	1500	300	------------اراد فواتها في الجماعة لا فواتها باصفرار الشمس او مغيبها لما يفوته من صلاتها في الجماعة من حضور الملاءكة فيها فصار ما يفوته من هذا المشهد العظيم الذي يجتمع فيه ملاءكة الليل وملاءكة النهار اعظم من ذهاب اهله وماله فكانه قال الذي يفوته هذا المشهد الذي اوجب البركة للعصر كانما وتر اهله وماله ولو كان المراد فوات وقتها كله باصفرار او غيبوبة لبطل الاختصاص لان ذهاب الوقت كله موجود في كل صلاة بهذا المعني فسره ابن وهب وابن نافع وذكره ابن حبيب عن مالك وابن سحنون عن ابيه قال ابن حبيب وهو مثل حديث يحيي بن سعيد ان الرجل ليصلي الصلاة وما فاتته ولما فاته من وقتها اكثر من اهله وماله يريد ان الرجل ليصلي الصلاة في الوقت المفضول ولما فاته من وقتها الفاضل الذي مضي عليه اختيار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكتب به عمر الي عماله افضل من اهله وماله وليس في الاسلام حديث يقوم مقام هذا الحديث لان الله تعالي قال حافظوا علي الصلوات----------- ولا يوجد حديث فيه تكييف المحافظة غيره	344	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0428	true	-7988565193232488255	112	277	569	1422	1534	300	اراد عليه السلام فواتها في الجماعة لا فواتها باصفرار الشمس او مغيبها لما يفوته من صلاتها في الجماعة من حضور الملاءكة فيها فصار ما يفوته من هذا المشهد العظيم الذي يجتمع فيه ملاءكة الليل وملاءكة النهار اعظم من ذهاب اهله وماله فكانه قال الذي يفوته هذا المشهد الذي اوجب البركة للعصر كانما وتر اهله وماله ولو كان -------فوات وقتها كله باصفرار او غيبوبة لبطل الاختصاص لان ذهاب الوقت كله موجود في كل صلاة بهذا المعني فسره ابن وهب وابن نافع وذكره ابن حبيب عن مالك وابن سحنون عن ابيه قال ابن حبيب وهو مثل حديث يحيي بن سعيد ان الرجل ليصلي الصلاة وما فاتته ولما فاته من وقتها اكثر من اهله وماله يريد ان الرجل ليصلي الصلاة في الوقت المفضول ولما فاته من وقتها الفاضل الذي مضي عليه اختيار النبي------------------- وابي بكر وكتب به عمر الي عماله افضل من اهله وماله وليس في الاسلام حديث يقوم مقام هذا الحديث لان الله تعالي قال حافظوا علي الصلوات البقرة 238 ولا يوجد حديث فيه تكييف المحافظة غيره	428	-8587968555440064930	827	1621.0	666	879	94.08419036865234	158	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0342	false	967114731758422152	0	74	0	358	1544	300	اشد لغمه وحزنه لانه لو مات اهله وذهب ماله من غير سلب لم تكن مصيبته في ذلك عنده بمنزلة السلب لانه يجتمع عليه في ذلك غمان غم ذهابهم وغم الطلب بوترهم وانما مثله صلي الله عليه -وسل-م في-ما يفوته من عظيم الثواب ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتمل ان يكون عني بقوله فكانما وتر اهله وماله اي نقص ذلك وافرد منه من قوله عز وجل ولن يتركم اعمالكم-------- اي لن ينقصكم والقول الاول اشبه بمعني الحديث	342	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0429	true	5170704693402656879	7	105	32	507	1476	300	اشد لغمه وحزنه لانه لو مات اهله وذهب ماله ب--غير سلب لم تكن مصيبة ----ذلك عنده بمنزلة السلب لانه يجتمع عليه في ذلك غمان غم ذهابهم وغم الطلب بوترهم وانما مث---------له عليه السلام في ما يفوته من عظيم الثواب بالذي حرم اهله وماله فبقي لا اهل له ولا مال واصله من الوتر وهو الذحل يقال منه وتره يتره وترا وترة و الوتر بكسر الواو اسم لا مصدر وقد يحتمل ان يكون عني بقوله فكانما وتر اهله وماله اي نقص ذلك وافرد منه من قوله تعالي- ولن يتركم اعمالكم محمد 35 اي لن ينقصكم والقول الاول اشبه بمعني الحديث	429	-8587968555440064930	327	587.0	260	491	66.5987777709961	62	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	116	166	584	828	1543	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر	352	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	251	300	1241	1479	1479	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر-	468	-8587968555440064930	237	452.0	189	244	97.13114929199219	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0356	false	-8713923203391774086	7	109	40	564	1518	300	الاذان فقال المهلب انما يهرب والله اعلم من اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحيد واقامة الشريعة كما يفعل يوم عرفة لما يري من اتفاق الكل علي شهادة التوحيد لله تعالي وتنزل الرحمة فييا------س ان يردهم عما اعلنوا به من ذلك ويوقن بالخيبة بما تفضل الله تعالي عليهم من ثواب ذلك ويذكر معصية الله ومضادته امره فلا يملك الحد-ث لما حصل له -----من الخوف انتهي وذكر القاضي عياض نحوه وقيل----- انما ادبر عند الاذا-ن لءلا يسمعه فيضطر الي ان يشهد له بذلك يوم القيامة---- لقوله عليه الصلاة والسلام لا يسمع---- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة وهذا	356	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0469	true	-7344813029957880100	100	194	480	968	1493	300	القران فقال المهلب انما يهرب والله اعلم من اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحيد واقامة الشريعة كما يفعل يوم عرفة لما يري من اتفاق الكل علي شهادة التوحيد لله تعالي وتنزل الرحمة عليهم وييءس ان يردهم عما اعلنوا به من ذلك وايقن بالخيبة بما تفضل الله عل------يهم من ثواب ذلك ويذكر معصية الله ومضادته امره فلم يملك الحديث لما استولي عليه من ا----------------------------لخوف وقال غيره انما ينفر عن- التاذين لءلا------------------- يشهد لابن ادم بشهادة التوحيد لقوله عليه --------السلام لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة وليس	469	-8587968555440064930	418	740.0	331	550	76.0	71	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0356	false	-8713923203391774086	225	274	1149	1390	1518	300	لانه دعاء الي الصلاة التي فيها السجود الذي امتنع من فعله لما امر به قال ابن بطال وليس بشء لانه ع--------ليه الصلاة والسلام قد اخبر انه اذا قضي التثويب اقبل يذكره ما لم يذكر يخلط عليه صلاته وكان فراره من الصلاة التي فيها السجود اولي لو كان كما زعموا	356	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0469	true	-7344813029957880100	201	240	999	1193	1493	300	لانه دعا- الي الصلاة التي فيها السجود الذي اباه-------------------------------------- بشء لانه قد اخبر عليه --------السلام-------- انه اذا قضي التثويب اقبل يذكره ما لم يذكر يخلط عليه صلاته وكان فراره من الصلاة التي فيها السجود اولي لو كان كما زعموا	469	-8587968555440064930	182	320.5	145	249	73.09236907958984	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0359	false	5854611358995283348	183	300	898	1469	1469	300	عن المهلب فيه من الفقه ان من نسي شيءا واراد ان يتذكره فليصل ويجهد نفسه فيها من تخليص الوسوسة وامور الدنيا فان الشيطان لا بد ان يحاول تسهيته واذكاره امور الدنيا ليصده عن اخلاص نيته في الصلاة وقد روي عن ابي حنيفة ان رجلا دفن مالا ثم غاب عنه سنين كثيرة ثم قدم فطلبه فلم يهتد لمكانه فقصد ابا حنيفة فاعلمه بما دار له فقال له صل في جوف الليل واخلص نيتك لله تعالي ولا تجر علي قلبك شيءا من امور الدنيا ثم عرفني بامرك ففعل ذلك فذكر في الصلاة مكان المال فلما اصبح اتي ابا حنيفة فاعلمه بذلك فقال بعض جلساءه من اين دللته علي هذا يرحمك الله فقال استدللت من هذا الحديث وعلمت ان الشيطان-	359	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0471	true	4816934618336850932	101	216	495	1061	1489	300	عن صلاته- فيه من الفقه ان من نسي شيءا واراد ان يتذكره فليصل ويجهد نفسه فيها من تخليص الوسوسة وامور الدنيا فان الشيطان لا-بد ان يحاول تسهيته واذكاره امور الدنيا ليصده عن اخلاص نيته في الصلاة وقد روي عن ابي حنيفة ان رجلا دفن مالا ثم غاب عنه سنين كثيرة ثم قدم فطلبه فلم يهتد لمكانه فقصد ابا حنيفة فاعلمه بما دار له فقال له صل في جوف الليل واخلص نيتك لله تعالي ولا تجد علي قلبك شيءا من امور الدنيا ثم عرفني بامرك ففعل---- فذكر في الصلاة مكان المال فلما اصبح اتي ابا حنيفة فاعلمه بذلك فقال بعض جلساءه من اين دللته علي هذا يرحمك الله فقال استدللت من هذا الحديث وعلمت ان الشيطان	471	-8587968555440064930	560	1093.5	446	572	97.902099609375	111	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0367	false	-164916048789911235	126	188	637	956	1529	300	اذان الاعمي اذا كان له من يخبره --وقال ابن بطال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلفوا في اذان الاعمي فكرهه ابن مسعود وابن الزبير وكره ابن عباس اقامته واجازه طاءفة وروي ان مءذن النخعي كان اعمي واجازه مالك والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق اذا كان له من يعرفه الوقت ل-----ان ابن ام مكتوم انما كان يءذن بعد ان يقال له اصبحت اصبحت انتهي العاشرة فيه ان النبي صلي -------	367	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0478	true	766197779602049391	142	237	723	1199	1504	300	اذان الاعمي اذا كان له من يخبره 14 فيه ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم قال وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت قال المءلف اختلفوا في اذان الاعمي فكرهه ابن مسعود وابن الزبير وكره ابن عباس اقامته واجازه طاءفة وروي ان مءذن النخعي كان اعمي واجازه مالك والكوفيون والشافعي واحمد------- اذا كان له من يعرفه الوقت لان اذان ابن ام مكتوم انما كان يءذن بعد ان يقال له اصبحت اصبحت قال المهلب وفيه جواز شهادة الاعمي علي	478	-8587968555440064930	277	507.5	220	483	57.34989547729492	51	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0322	false	6480423797885959637	198	275	1023	1419	1553	300	في السفر--------- الا في الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم و-----------------------------------------------------------------------------قال عطاء اذا كنت في سفر فلم تءذن ولم تقم فاعد الصلاة وقال مجاهد اذا نسي الاقامة في السفر اعاد قال ابن بطال والحجة لهما قوله عليه الصلاة والسلام للرجلين اذنا واقيما قالا وامره علي الوجوب والعلماء علي خلاف قول عطاء ومجاهد لان الايجاب يحتاج الي دليل لا منازع فيه وجمهور العلماء علي انه غير واجب في الحضر فالسفر الذي قصرت فيه الصلاة عن هيءتها اولي بذلك	322	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0486	true	-5780312107087942232	1	90	5	461	1586	300	في السفر لكل صلاة الا--- الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم وفي المختصر عن مالك ولا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لاذانه وقال عطاء اذا كنت في سفر فلم تءذن ولم تقم فاعد الصلاة وقال مجاهد اذا نسي الاقامة في س--فر اعاد------------- والحجة لهما قوله عليه --------السلام للرجلين اذنا واقيما قالا وامره علي الوجوب والعلماء علي خلاف قول عطاء ومجاهد لان الايجاب يحتاج الي دليل لا منازع فيه وجمهور العلماء علي انه غير واجب في الحضر والسفر الذي قصرت فيه الصلاة عن هيءتها اولي بذلك	486	-8587968555440064930	368	690.0	296	482	76.34854888916016	66	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0481	false	2828598865631940881	147	197	762	1015	1542	300	ال------------------------اذان في السفر وهو عطاء بن ابي رباح فقال اذا كنت في سفر ولم تءذن ولم تقم فاعد الصلاة وقال مجاهد اذا نسي الاقامة في السفر اعاد قال ابن بطال والحجة لهما قوله-------------------- اذنا واقيم-----ا وامره علي الوجوب قال والعلماء علي خلاف قول عطاء ومجاهد والامر محمول عند------------------------------ العلماء علي	481	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0486	true	-5780312107087942232	21	76	102	391	1586	300	الاذان علي من يجتمع اليه لاذانه وقال------- عطاء -----------------اذا كنت في سفر فلم تءذن ولم تقم فاعد الصلاة وقال مجاهد اذا نسي الاقامة في --سفر اعاد------------- والحجة لهما قوله عليه السلام للرجلين اذنا واقيما قالا وامره علي الوجوب---- والعلماء علي خلاف قول عطاء ومجاهد لان الايجاب يحتاج الي دليل لا منازع فيه وجمهور العلماء علي	486	-8587968555440064930	190	288.0	153	332	57.22891616821289	29	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0514	false	-8229842400773485981	199	298	1028	1532	1539	300	الي- الصلاة --عن ابن عمر والاسود وسعيد بن جبير وعن ابراهيم النخعي قال رايت عبد الرحمن بن يزيد مسارعا- الي الصلاة و-----------------عن ابن عمر انه سمع الاقامة بالبقيع فاسرع المشي وعن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال احق ما سعينا الي الصلاة وقال الترمذي في جامعه اختلف اهل العلم في المشي الي المسجد فمنهم من راي الاسرا---------------------------ع اذا خاف فوت التكبيرة الاولي حتي ذكر عن بعضهم انه كان يهرول الي الصلاة ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي تءدة ووقار وبه يقول احمد واسحاق وقالا العمل علي حديث ابي هريرة وقال اسحاق ان----------- خاف فوت التكبيرة الاولي فلا باس ان	514	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0488	true	7589981586600449559	176	282	859	1362	1450	300	اليه الصلاة وكان ابن مسع------ود وسعيد بن -----------------------------------------------جبير يهرولان الي الصلاة وروي مالك عن نافع عن ابن عمر انه سمع الاقامة-------- فاسرع المشي وهذا يدل مع ما روي عنه انه لا يسرع المشي الي الصلاة انه حمل قوله عليه السلام عليكم بالسكينة ان المراد به من لم يخش فوات الصلاة وكان في سعة من وقتها وقد روي عن مالك مثل قول ابن عمر وروي عنه ابن القاسم انه قال لا باس بالاس---------------------------------------------------------------------------------------راع اذا اقيمت الصلاة ما لم يخب اذا خاف فوت الركعة وقال لا باس------------------------------------------------------------------- ان يحرك فرسه من سمع مءذن الحرم ليدرك الصلاة وق-------------------------------ال اسحاق بن راهويه اذا خاف فوت التكبيرة الاولي فلا باس ان	488	-8587968555440064930	172	182.0	131	749	22.963951110839844	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0515	false	3116440563212935152	163	203	822	1006	1509	300	بعد نقله عن ابن عمر انه سمع الاقامة فاسرع المشي وهذا يدل علي ما روي عنه انه لا يسرع المشي الي الصلاة انه جعل معني قوله------------ عليكم بالسكينة علي ما اذا----- لم يخش فو-ت الصلاة وكان في سعة من وقتها	515	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0488	true	7589981586600449559	189	231	929	1124	1450	300	-عن نافع عن ابن عمر انه سمع الاقامة فاسرع المشي وهذا يدل مع- ما روي عنه انه لا يسرع المشي الي الصلاة انه حمل----- قوله عليه السلام عليكم بالسكينة ان المراد به من لم يخش فوات الصلاة وكان في سعة من وقتها	488	-8587968555440064930	160	276.0	123	202	79.20792388916016	31	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0515	false	3116440563212935152	204	234	1010	1159	1509	300	وقوله------------ اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة يرد فعل---- ابن عمر------------------------------------- ويبين ان الحديث علي العموم وان السكينة تلزم من سمع الاقامة كما تلزم من كان في سعة من الوقت	515	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0489	true	2347078734840991598	50	90	277	479	1536	300	وقوله عليه السلام اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة يرد ما فعله ابن عمر من اسراعه الي الصلاة حين سمع الاقامة ويبين ان الحديث علي العموم وان السكينة تلزم من سمع الاقامة كما تلزم من كان في سعة من الوقت	489	-8587968555440064930	146	267.5	116	202	72.27722930908203	29	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0522	false	-4291349849241670183	177	256	897	1283	1507	300	ف-ي المدونة فانه قال فيها ان ما ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة بام القران وسورة قال ابن بطال ورواه ابن نافع عن مالك وقال سحنون في العتبية هو ا-لذي لم نعرف خلافه وهو قول مالك اخبرني به غير واحد وحكاه ابن بطال عن احمد بن حنبل وحكاه القاضي عياض عن جمهور العلماء والسلف وحكاه النو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن جمهور العلماء من السلف والخلف وذهب اخرون الي ان ما ا--------دركه مع الامام هو اخر صلاته	522	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0489	true	2347078734840991598	116	248	607	1280	1536	300	ففي المدونة --عن مال----ك ان ما ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة بام القران وسورة------------- ورواه ابن نافع عن مالك وقال سحنون في العتبية هذا الذي لم نعرف خلافه وهو قول مالك اخبرني به غير واحد وهو قول سعي----------د بن المسيب والحسن البصري ومكحول وعط------اء والزهري والاوزاعي والشافعي واحمد وقالت طاءفة ما ادرك مع الامام فهو اخر صلاته والذي يقضيه اول صلاته روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر والنخعي والشعبي وابن سيرين وابي قلابة ورواه عيسي عن ابن القاسم عن مالك في العتبية ورواه اشهب عنه وهو قول اشهب وابن الماجشون واختاره ابن حبيب وقال الذي يقضي هو اولها لانه لا يستطيع ان يخالف امامه فتكون له اولي وللامام ثانية او ثالثة وحكي الطحا-----------------------------------------وي عن ابي حنيفة ان الذي يدرك- مع الامام هو اخر صلاته	489	-8587968555440064930	241	373.0	188	750	32.13333511352539	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0523	false	-701619775961570975	18	44	99	234	1554	300	وهو قول اشهب وابن الماجشون واختاره ابن حبيب وقال الذي يقضي هو اولها لانه لا يستطيع ان يخالف امامه فتكون له اولي وللامام ثانية او ثالثة	523	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0489	true	2347078734840991598	209	235	1083	1218	1536	300	وهو قول اشهب وابن الماجشون واختاره ابن حبيب وقال الذي يقضي هو اولها لانه لا يستطيع ان يخالف امامه فتكون له اولي وللامام ثانية او ثالثة	489	-8587968555440064930	135	270.0	109	135	100.0	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0466	false	-8161131011024747673	9	49	48	242	1525	300	العشاء وقد ورد التصريح به فيما رواه عبد الله بن وهب عن ابن ابي ذءب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين رجال ممن حول المسجد لا يشهدون العشاء او لاحرقن	466	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0494	true	5014518537174582975	269	300	1430	1584	1584	300	العشاء واحتجوا ب------------ما رواه ا--------بن وهب عن ابن ابي ذءب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لينتهين رجال ممن حول المسجد لا يشهدون العشاء او لاحرقن-	494	-8587968555440064930	146	248.0	116	194	75.25772857666016	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0468	false	5224830162977416672	230	294	1214	1523	1551	300	فقال ابو عبيد يقال ان المرمات-------ين ظلفي الشاة قال وهذا حرف لا ادري ما وجهه وقال ابراهيم الحربي انه قول الخليل ايضا قال الحربي ولا احسب هذا معني الحديث ولكنه كما اخبرني ابو نصر عن الاصمعي قال المرماة سهم الهدف قال الحربي ويصدق هذا ما حدثني به عبيد الله بن عمر عن معاذ عن ابيه عن قتادة عن ---------ابي رافع عن ابي هريرة ان	468	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0496	true	-8465374766895796528	39	98	222	500	1502	300	وقال ابو عبيد ال--------مرماتين ما بين ظلفي الشاة---- وهذا حرف لا ادري ما وجهه وقال-------- الحربي وهو قول الخليل---------------- ولا احسب هذا معني الحديث ولكنه كما اخبرني ابو نصر عن الاصمعي قال المرماة سهم الهدف----------- ويصدق هذا ما حدثني به عبيد الله بن عمر عن معاذ عن ابيه عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة ان	496	-8587968555440064930	256	457.5	201	325	78.76923370361328	48	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0469	false	-8994471118409523207	0	30	0	148	1592	300	لو ان احدكم اذا شهد الصلاة معي كان له عظم من شاة سمينة او سهمان لفعل وقال ابو عمر ومرماة ومرام وهي الدقاق من السهام المستوية ------وقال صاحب النهاية وقيل	469	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0496	true	-8465374766895796528	100	132	511	665	1502	300	لو ان احدكم اذا شهد الصلاة معي كان له عظم من شاة سمينة او سهمان لفعل وقال ابو عمرو مرماة ومرام وهي الدقاق من السهام المستوية 26 باب فضل صلاة الجماعة وكان	496	-8587968555440064930	134	246.5	105	154	87.01298522949219	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0531	false	4262131291308239123	54	98	262	492	1478	300	العلماء في ذلك الاذي انه الغيبة وشبهها قال وانما هو والله اعلم اذي الحدث يفسر ذلك حديث الثوم لكن النظر يدل انه اذا اذي احدا بلسانه انه ينقطع عنه استغفار الملاءكة لان اذي السب والغيبة فوق---- راءحة الحد-------------------------------------------ث فاولي ان ينقطع باذي السب وشبهه	531	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0505	true	-2308424086417394616	9	60	36	309	1525	300	العلماء في ذلك الاذي انه الغيبة وشبهها---- وانما هو والله اعلم اذي الحدث يفسر ذلك حديث النوم لكن النظر يدل انه اذا اذي احدا بلسانه انه ينقطع عنه استغفار الملاءكة لان اذي السب والغيبة فوق اذي راءحة الحدث فاذا انقطع عنه استغفار الملاءكة باذي الحدث فاولي ان ينقطع باذي السب وشبهه	505	-8587968555440064930	225	433.0	182	277	81.2274398803711	40	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	120	188	641	974	1522	300	ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال ----فيه فواءد الاولي فيه الرخصة في التخلف عن مسجد الجماعة لعذر وهو كذلك قال ابن بطال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمع العلماء---- ان التخلف عن الجماعة- في شدة المطر والظلمة والريح وما اشبه ذلك مباح	475	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	51	139	254	678	1471	300	ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله ك-------------------ان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال 54 وفيه عتبان بن مالك انه كان يءم قومه------------------------ وهو اعمي وانه قال لرسول الله يا رسول الله انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي الحديث اجمع العلماء علي ان التخلف عن الجماعات في شدة المطر والظلمة والريح وما اشبه ذلك مباح	509	-8587968555440064930	233	359.5	181	468	49.78632354736328	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2026	false	2071964166347975938	0	50	0	238	1553	300	في هذا الحديث انه ازاح عن نفسه هيءة مهنة دل علي ان المرء له ان يصلي مشمرا وكيف كان من حالاته لانه انما يكره له التشمير وكف- الشعر والثياب اذا كان يقصد -ذلك للصلاة وكذلك قال مالك رحمه الله انه لا باس ان يقوم الي الصلاة علي هيءة جلوسه وبذلته	2026	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0512	true	6352235901941171991	211	258	993	1220	1425	300	في هذا الحديث انه ازاح عن نفسه هيءة مهنته دل--- ان المرء له ان يصلي مشمرا وكيف كان من حالاته لانه انما يكره له التشمير وكفت الشعر والثياب اذا كان يقصد بذلك الصلاة وكذلك قال مالك ----------انه لا باس ان يقوم الي الصلاة علي هيءة جلوسه وبذلته	512	-8587968555440064930	219	411.5	173	240	91.25	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0487	false	-5769749870204789671	38	103	200	526	1551	300	العلماء-------- هل يكون عمل الماموم والامام معا او بعده فقال ابن حبيب قال مالك ويفعل الماموم مع الامام الا في الاحرام والقيام من اثنتين والسلام فلا يفعله الا بعده------------------------------------------------------------ وروي سحنون عن ابن القاسم في العتبية ان احرم معه اجزاه وبعده اصوب وهو قول عبد العزيز بن ابي سلمة وفي المجموعة عن مالك ان احرم معه او سلم يعيد الصلاة -قاله اصبغ و-قال ابن ابي	487	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	218	295	1112	1508	1536	300	العلماء اختلفوا هل يكون عمل الماموم والامام معا او بعده فقال ابن حبيب قال مالك ويفعل الماموم مع الامام الا في الاحرام والقيام من اثنتين والسلام فلا يفعله الا بعده وقال ابو حنيفة وزفر ومحمد والثوري يكبر في الاحرام مع الامام وروي سحنون عن ابن القاسم في العتبية ان احرم معه اجزاه وبعده اصوب وهو قول عبد العزيز بن ابي سلمة وفي المجموعة عن مالك ان احرم معه او سلم يعيد الصلاة وقاله اصبغ وحققه ابن عبد	522	-8587968555440064930	322	612.5	257	396	81.3131332397461	62	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	67	125	360	660	1560	300	انس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	116	171	576	861	1536	300	انس قال ركب رسول الله----------------------- فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد -فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	522	-8587968555440064930	273	513.0	221	309	88.34951782226562	50	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0487	false	-5769749870204789671	100	169	513	874	1551	300	وقال ابن ابي زيد------------ والعمل بعده في كل شء احسن لقوله عليه الصلاة والسلام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا وقال ابو حنيفة وزفر ومحمد والثوري يكبر في الاحرام مع الامام وقال ابو يوسف والشافعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكبر----------------------------- الماموم حتي يفرغ الاما-----------------------------------------------------------------------------م من التكبير وتوجي---------------------------------ه قول من جوز تكبيره معه --------------------------------------------ان الاءتمام معناه الامتثال لفعل الامام فهو اذا فعل مثل فعله فسواء اوقعه معه او بعده فقد حصل ممتثلا لفعله	487	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0523	true	3974433932618501163	8	133	43	698	1539	300	وقال ابن ابي زيد في كتاب اخر والعمل بعده في كل شء احسن لقوله عليه السل--------ام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا وقاله احمد بن حنبل وهو معني قول -------------------------------------------الشافعي وحجة هذا القول قوله عليه السلام انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا فجعل فعلهم عقيب فعله فالفاء للتعقيب واذا لم يتقدمه الامام بالتكبير والسلام فلا يصح الاءتمام به لانه محال ان يدخل الماموم في صلاة لم يدخل فيها امامه ولا يدخل فيها الامام الا بالتكبير والامام اشتق من التقدم والماموم من الاتباع فوجب ان يتبع فعل الماموم بعد امامه ووجه قول ابن ابي سلمة وابن القاسم وابن عبد الحكم انه يجزءه احرامه معه لان الاءتمام معناه الامتثال لفعل الامام فهو اذا فعل مثل فعله فسواء اوقعه معه او بعده فقد حصل ممتثلا لفعله	523	-8587968555440064930	239	381.5	190	706	33.852691650390625	40	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0506	false	-2883733877389713646	243	300	1238	1515	1515	300	قال----- صليت مع انس العتمة فتجوز ما شاء الله وعن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال كان ابي اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقلت له فقال انا اءمة يقتدي بنا وعن ابي رجاء وهو العطاردي قال رايت الزبير بن العوام صلي صلاة خفيفة فقلت--- انتم-	506	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0539	true	4727155665235323122	103	146	504	722	1522	300	قال ثابت صليت معه--- العتمة فتجوز ما شاء الله وكا-------ن سعد------------------------ اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقلت له فقال انا اءمة يقتدي بنا وصلي------------------------------ الزبير بن العوام---- صلاة خفيفة فقيل له انتم	539	-8587968555440064930	201	338.0	161	286	70.27971649169922	35	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0507	false	-4481671942994855795	0	189	0	949	1550	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخف الناس صلاة فقال انا نبادر هذا الوسواس وعن- عمار بن ياسر انه قال احذفوا هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان وعن حذيفة انه علم رجلا فقال ان الرجل ليخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وعن اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال رايت ابا هريرة صلي صلاة ------------تجوز فيها فقلت له هكذا كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم واجوز و-عن عمرو بن ميمون لما طعن عمر وماج الناس تقدم عبد الرحمن -بن عوف فقرا باقصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر و اذا جاء نصر الله والفتح وعن ابراهيم النخعي انه كان يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وعن ابي- مجلز قال كانوا يتمون ويوجزون ويبادرون الوسوسة وعن عمرو بن ميمون قال ما رايت الصلاة في موضع اخف منها فيما بين هاتين الحاءطين يعني مسجد الكوفة الاعظم وعن النعمان بن قيس قال كن النساء اذا مررن علي عبيدة وهو يصلي قلن خففوا فانها صلاة عبيدة يعني من خفتها رواها كلها ابن ابي شيبة وحكي ابن حز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في المحلي-------------------------------------------------- عن عمرو بن ميمون انه ---قال لو ان رجلا اخذ شاة عزوزا لم يفرغ من لبنها حتي -صلي الصلوات الخمس اتم ركوعها وسجودها	507	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0539	true	4727155665235323122	146	288	722	1465	1522	300	اصحاب رسول الله -------------------اخف الناس صلاة فقال انا نبادر هذا الوسواس وقال عمار---------------- احذفوا هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان وكان ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة يتم الركوع والسجود ويتجوز فقيل----- له هكذا كانت صلاة -----رسول الله ف---------قال نعم واجوز وقال عمرو بن ميمون لما طعن عمر----------- تقدم عبد الرحمن ابن عوف فقرا باقصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر و-اذا جاء نصر الله وكا------ن ابراهيم--------------- يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وقال ابو مجلز---- كانوا يتمون ويوجزون ويبادرون الوسوسة ذكر الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها ابن ابي شيبة في مصنفه 57 باب الايجاز في الصلاة واكمالها 86 فيه انس قال كان النبي عليه السلام يوجز الصلاة ويكملها وقد دخل الكلام في معني هذا الباب في الباب الذي قبله فاغني عن اعادته وروي الثوري عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي قال لو ان رجلا اخذ شاة عزوزا لم يفرغ من لبنها حتي اصلي الصلوات الخمس اتم ركوعها وسجودها	539	-8587968555440064930	492	768.0	389	1139	43.19578552246094	80	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0510	false	-3734768873350360928	211	240	1146	1273	1577	300	فانه لا يدري ما يحدث لهم من --افات بني ادم ولذلك قال فاذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد	510	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0539	true	4727155665235323122	0	26	0	115	1522	300	فانه لا يدري ما يحدث بهم من الافات-------- ولذلك قال واذا صلي------ لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد	539	-8587968555440064930	111	198.5	85	129	86.0465087890625	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0436	false	183982329042067137	0	80	0	371	1447	300	معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني سليم يقال له سليم انه اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي م---عاذ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي قال وظاهر هذا يدل انه كان يصلي الفريضة مع قومه انتهي وقد قدمنا ان هذا الحديث رواه احمد في مسنده وقال فيه اما ان تصلي معي واما	436	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	258	300	1243	1442	1442	300	معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم لق----ي النبي عليه السلا--------م فقال------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي مع معاذ فيطول علينا فقال عليه السلا-----------------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلي معي واما-	542	-8587968555440064930	168	250.5	129	383	43.86423110961914	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	216	300	1154	1548	1548	300	في تعليله فان اقامة الصف من حسن الصلاة------------ قال ابن بطال هذا------------------------------------------------------------- يدل علي ان اقامة الصفوف سنة---------------------- لانه لو كان فرض---------------------------ا لم يجعله من حسن الصلاة لان حسن الشء زيادة علي تمامه وذلك زيادة علي الوجوب قال ودل هذا علي ان قوله في حديث انس---- تسوية الص--ف من اقامة الصلاة ان اقامة الصلاة--- تقع علي السنة كما تقع علي الفريضة لما قال ابن بطال في قول انس ما ان-------------------------------------------------------------------------كرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف لما كان تسوية الصف من السنة-------------- التي يستحق-	482	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0547	true	-1516790539317960334	172	296	865	1470	1491	300	في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة 99 وفيه انس قال النبي عليه السلام سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة هذا الحديث يدل---- ان اقامة الصفوف سنة مندوب اليها وليس بفرض لانه لو كان فرضا لم يقل عليه السلام فان اقامة الصفوف من حسن الصلاة لان حسن الشء زيادة علي تمامه وذلك زيادة علي الوجوب---- ودل هذا علي ان قوله في حديث انس فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة ان اقامة الصلاة قد تقع علي السنة كما تقع علي الفريضة 68 باب اثم من لم يتم الصفوف 100 فيه انس انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منذ يوم عهدت رسول الله فقال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف لما كان تسوية الصف من السنة المندوب اليها التي يستحق	547	-8587968555440064930	334	530.0	263	613	54.48613357543945	63	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0483	false	4638052632939408138	4	32	22	154	1497	300	ذلك ان تاركها يستحق الذم والعتب كما قال انس رحمه الل-----ه غير ان من لم يقم الصفوف لا اعادة عليه الا تري ان انسا لم يامرهم باعادة الصلاة	483	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0548	true	3339736463978191219	0	29	0	137	1514	300	ذلك ان تاركها يستحق الذم والعتب كما قال انس رحمة الله عليه غير ان من لم يقم الصفوف لا اعادة عليه الا تري ان انسا لم يامرهم باعادة الصلاة	548	-8587968555440064930	131	255.0	103	137	95.62043762207031	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0417	false	853915983200784760	49	99	287	553	1617	300	السماء وهي صفة الراهب وقال الطحاوي انما كان الرفع الي المنكبين في حديث ابن عمر وقت كانت يداه في ثيابه بدليل قوله في حديث--------------------------- واءل بن حجر--------------------------- فرايته يرفع يديه حذاء اذنيه وفيه--- ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم فيه- واشار شريك الي صدره انتهي	417	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0554	true	1212050127313804171	146	208	748	1068	1519	300	البراء علي الجواز---- وقال الطحاوي انما كان الرفع الي المنكبين في حديث ابن عمر وقت كانت يداه في ثيابه بدليل ما رواه شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت النبي عليه السلام فرايته يرفع يديه حذاء اذنيه اذا كبر ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم فيها واشار شريك الي صدره فاخبر	554	-8587968555440064930	234	401.0	186	324	72.22222137451172	40	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0422	false	5116061160221279619	42	92	213	448	1489	300	عند القيام زيادة في هذا الحديث علي ما رواه ابن شهاب عن سالم فيه يجب قبولها لمن يقول بالرفع وليس في حديث ابن شهاب ما يدفعها بل فيه ما يثبتها وهو قوله وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين فدليله انه كان يفعلها في كل خفض ورفع ما عدا السجود وقال	422	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0555	true	6290786541246968392	19	69	100	335	1466	300	عند القيام زيادة في هذا الحديث علي ما رواه ابن شهاب عن سالم فيه يجب قبولها لمن يقول بالرفع وليس في حديث ابن شهاب ما يدفعها بل فيه ما يثبتها وهو قوله وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين فدليله انه كان يفعلها في كل خفض ورفع ما عدا السجود وكان	555	-8587968555440064930	233	464.0	183	235	99.14893341064453	49	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0536	false	-8867334672875935809	163	237	833	1214	1565	300	قال المهلب بن ابي صفرة في هذا الحديث النهي عن نقصان الركوع والسجود لتوعده عليه السلام لهم علي ذلك السادسة قال ابن بطال نقلا عن المهلب ايضا فيه دليل ان الطمانينة والاعتدال في الركوع والسجود من سنن الصلاة وليست من فروضه -لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر هءلاء الذين قال لهم ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم بالاعادة ولو كان ذلك فرضا------ ما سكت عن اعلامهم بذلك لان فرضا عليه البيان لامته	536	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0556	true	2311963025479014120	239	299	1171	1486	1492	300	قال المهلب وفي حديث------ هذا الباب- النهي عن نقصان الركوع والسجود لتوعد الرسول ------لهم علي ذلك و----------------------------------------فيه دليل ان الطمانينة والاعتدال في الركوع والسجود من سنن الصلاة وليس- من فروضها لان الرسول ------------------لم يامر هءلاء الذين قال لهم لم يخف- علي ركوعكم ولا سجودكم بالاعادة ولو كان من فروض الصلاة ما سكت عن اعلامهم بذلك لان فرضا عليه البيان لامته	556	-8587968555440064930	268	449.0	215	388	69.0721664428711	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0537	false	1058196649216210622	116	144	590	731	1506	300	يامره ان يعيد الصلاة التي نقصها اجراء ---علي الصفة التي عليه ولم يقل--- لا يجزيك حتي تصلي هذه الصلاة علي هذه الصفة وانما علمه كيف يصلي فيما يستقبل	537	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0592	true	5032703298331161833	41	71	199	346	1479	300	يامره ان يعيد الصلاة التي نقصها مرة اخري علي الصفة التي علمه ولم يقل له لا يجزءك حتي تصلي هذه الصلاة علي هذه الصفة وانما علمه كيف يصلي فيما يستقبل	592	-8587968555440064930	133	250.5	106	147	90.47618865966797	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	196	240	1018	1241	1529	300	ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0629	true	-527112857913175526	67	109	326	537	1524	300	ابن عباس------------ قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	629	-8587968555440064930	211	411.5	169	223	94.61883544921875	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0472	false	879183481930735652	85	110	452	576	1523	300	الاغلب من حال اهل ذلك الزمان واما حديث عاءشة ففيه دليل علي انه لا ينبغي للنساء ان يخرجن الي المساجد اذا حدث في الناس الفساد	472	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0631	true	-9199702255971727598	55	78	270	386	1521	300	الاغلب من حال اهل ذلك الزمان واما حديث عاءشة ففيه دليل-------- لا ينبغي للنساء ان يخرجن الي المساجد اذا حدث في الناس الفساد	631	-8587968555440064930	116	223.5	93	124	93.54838562011719	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0474	false	6795936862567644764	175	207	929	1100	1573	300	وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة والصلاة المكتوبة وقد ارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك فلا وق------------------------------------------------------------------ال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابو	474	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0631	true	-9199702255971727598	107	151	540	774	1521	300	وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة والصلاة المكتوبة و---ارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك فلا وقال ابو يوسف لا باس ان تخرج العجوز في الصلوات كلها واكرهه للشابة وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن	631	-8587968555440064930	167	321.0	136	237	70.4641342163086	28	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0727	false	-4350310939413351723	10	37	50	178	1537	300	ليس فيه دليل ان يوم الجمعة فرض عليهم بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك فرض الله عليه وهو مءمن وانما يدل والله اعلم انه فرض	727	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0633	true	-8547970428447361613	273	300	1444	1571	1571	300	ليس فيه دليل ان يوم الجمعة فرض عليهم بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك فرض الله عليه وهو مءمن وانما يدل والله اعلم انه فرض-	633	-8587968555440064930	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0727	false	-4350310939413351723	37	87	178	441	1537	300	عليهم يوم من الجمعة وكل الي اختيارهم ليقيموا فيه شريعتهم فاختلفوا في اي الايام يكون ذلك اليوم ولم يهدهم الله تعالي الي يوم الجمعة وادخره لهذه الامة وهداهم له تفضلا منه عليهم ففضلت به علي ساءر الامم اذ هو خير يوم طلعت فيه الشمس وفضله الله بساعة يستجاب فيها الدعاء	727	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0634	true	6826888030291131430	0	49	0	256	1506	300	عليهم يوم من الجمعة وكل الي اختيارهم ليقيموا فيه شريعتهم فاختلفوا في اي الايام يكون ذلك اليوم ولم يهدهم الله ------الي يوم الجمعة وذ-خره لهذه الامة وهداهم له تفضلا منه عليها ففضلت به علي ساءر الامم اذ هو خير يوم طلعت فيه الشمس وفضله الله بساعة يستجاب فيها الدعاء	634	-8587968555440064930	254	493.5	205	263	96.57794952392578	46	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	29	117	159	577	1470	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له----- مشركا بمكة	799	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	64	147	308	701	1468	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-ها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا قوله	640	-8587968555440064930	370	686.5	290	433	85.45034790039062	75	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0768	false	1762025864804639761	114	171	560	832	1502	300	الكلام في-------- الخطبة وسدا الباب في ذلك قال ابن بطال وروي ابن وهب وابن قانع وعلي بن زياد عن مالك ان الامام اذا لغا وشتم الناس فعلي الناس الانصات ولا يتكلمون وروي عنه انه اذا خطب في امر ليس من الخطب--------------ة من امر كتاب يقرءه او نحو ذلك فليس علي الناس الانصات وراي الليث اذا اخذ الامام	768	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0663	true	-7994097233292553734	241	300	1188	1473	1473	300	الامام في غير ذكر الخطبة والموعظة ان يتكلم ولا ينصت و----روي ابن وهب وابن نافع وعلي بن زياد عن مالك ان الامام اذا لغا وشتم الناس فعلي الناس الانصات ولا يتكلمون وروي ع----نه اذا خطب في امر ليس من الخطبة ولا من الصلاة من امر كتاب يقرءه او نحو ذلك فليس علي الناس الانصات وراي الليث اذا اخذ الامام-	663	-8587968555440064930	236	420.5	186	294	80.27210998535156	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	247	283	1329	1503	1582	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها وعن همام---------------------- عن ابي هريرة قال	780	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	43	84	237	438	1468	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها اختلف السلف في هذه الساعة فروي عن ابي هريرة قال	664	-8587968555440064930	163	298.5	128	201	81.09452819824219	32	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0785	false	-2078230932540395656	180	298	940	1500	1508	300	السادس انها بعد الزوال ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي الفراغ من الصلاة حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري وحكاه ابن عبد البر عن الشعبي انه قال هي ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل وحكاه والدي في شرح الترمذي عن ابي موسي الاشعري وابي امامة وقال الثوري من متاخري اصحابنا انه الصواب لما في صحيح مسلم من رواية مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري انه قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة	785	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	150	231	754	1124	1468	300	الساعات اذا اذن المءذن ----او اذا جلس الامام علي المنبر او عند الاقامة قال-------------------------------------------------------- الشعبي-------- هو ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل وحجة هذا القول ما روي ابن وهب عن-------------------------------------------------------------------------------------------- مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي ------------قال قال لي عبد الله بن عمر سم-عت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قلت نعم سمعته يقول سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول هي ما بي---ن مجلس الامام الي--- تقضي الصلاة	664	-8587968555440064930	288	457.5	219	560	51.42856979370117	52	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0784	false	1814195760000787788	90	153	456	807	1559	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فهو وقت العروج وعرض الاعمال علي الله------ فيوجب الله تعالي فيه مغفرته للمصلين من عباده ولذلك شدد النبي صلي الله عليه وسلم في----من حلف علي سلعته بعد العصر لقد اعطي بها اكثر تعظيما للساعة وفيها يكون اللعان والقسامة وقيل في قوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة------------ انها---- العصر	784	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0665	true	-7513687515575475489	0	66	0	367	1508	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فهو وقت العروج وعرض الاعمال علي الله تعالي فيوجب الله تعالي فيه مغفرته للمصلين من عباده ولذلك شدد النبي--------- عليه السلام علي من حلف علي سلع-ة بعد العصر لقد اعطي بها اكثر تعظيما للساعة وفيها يكون اللعان والقسامة وقيل في قوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة الماءدة 106 انها بعد العصر	665	-8587968555440064930	333	616.0	273	377	88.32891082763672	58	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	0	80	0	403	1532	300	ابن عمر وعمران بن حصين والنخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي---- عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتي-------------------------------------------------------------ن وقالت طاءفة يصلي ار------بعا لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود و---علقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق ---------------------------------------انتهي وفي مصنف ابن ابي شيبة وغيره عن ابي عبد الرحمن وهو السلمي قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة	603	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0667	true	-5955832615108142101	104	239	552	1231	1530	300	ابن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان يدخل في منزله ولا يركع في المسجد لما روي عن النبي عليه السلام انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب الي ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذلك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع فهو احب الي وقالت طاءفة يصلي بعدها اربعا لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود وعن علقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق واحتج اهل المقالة الاولي بحديث ابن عمر ان النبي عليه------------------------------------------ السلام كان لا ي--------------------------------صلي بعد الجمعة	667	-8587968555440064930	305	554.0	243	753	40.50464630126953	56	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0608	false	6928918304149340778	164	190	883	1009	1580	300	لما كانت الجمعة ركعتين لم يصل بعدها صلاة مثلها خشية ان يظن انها التي حذفت منها وانها واجبة فلما زال عن موطن الفرض صلي في بيته	608	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0667	true	-5955832615108142101	272	298	1397	1523	1530	300	لما كانت الجمعة ركعتين لم يصل بعدها صلاة مثلها خشية ان يظن انها التي حذفت منها وانها واجبة فلما زال عن موطن القصد صلي في بيته	667	-8587968555440064930	123	243.0	97	126	97.61904907226562	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	128	179	663	923	1548	300	غزوت مع النبي صلي- الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصا-فنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول	701	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0669	true	-7701974427545136658	251	300	1314	1567	1567	300	غزوت مع النبي عليه السلا--------م قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول-	669	-8587968555440064930	247	468.0	199	262	94.27481079101562	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	141	169	706	843	1512	300	نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	700	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0675	true	-8938652948577182455	247	275	1249	1386	1523	300	نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	675	-8587968555440064930	137	274.0	109	137	100.0	28	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0707	false	-1249029895680928449	38	85	210	454	1530	300	ابن عباس قال قام رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام الثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	707	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0677	true	7428655041579636880	121	165	575	808	1484	300	ابن عباس قال قام النبي------------- عليه السلام وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	677	-8587968555440064930	222	421.5	178	246	90.24390411376953	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0720	false	682207522560688444	19	64	116	366	1645	300	وقال الاوزاعي يصلون--------------------------------------- ايماء-------------- فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال ويام----------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وبه قال مكحول وقال انس-------- حضرت---- مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم يصلوا الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	720	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	139	216	727	1140	1563	300	وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس بن مالك حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل-- الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي	678	-8587968555440064930	238	412.5	193	415	57.349395751953125	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	107	134	533	659	1452	300	يوم النحر من كا----------------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له	1289	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	182	221	907	1092	1467	300	يوم النحر 6 فيه انس قال عليه السلام من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال--- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي عليه السلام صدقه فقال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له	685	-8587968555440064930	115	180.0	90	188	61.17021179199219	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	208	282	1066	1427	1521	300	قبل الركوع واستدل له بما رواه البخاري ومسلم من رواية عاصم قال سالت انسا -------عن القنوت اكان------------------ قبل الركوع ام بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا لفظ البخاري وقال مسلم قلت فان ناسا يزعمون ا-----------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قنت بعد الركوع ف-------------------------------------قال ا---------نما-- قنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي	448	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	155	252	776	1242	1491	300	قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا 43 وقال------------- عاصم---- سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم 44 وقال ابو مجلز عن انس قنت----- النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي	706	-8587968555440064930	249	336.0	196	488	51.02458953857422	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0372	false	3359291123279761228	12	50	65	246	1520	300	-ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة ويسجد وما -توضا و------------------عن الشعبي انه قال في الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء قال يسجد حيت كان وجهه	372	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0743	true	1449888306470366718	253	289	1267	1441	1496	300	كان عبد الله بن عمر------------------- ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا وذكر وكيع عن زكريا عن الشعبي-------- في الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء قال يسجد حيث كان وجهه	743	-8587968555440064930	152	261.5	120	201	75.62188720703125	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0664	false	-6637912592739120800	122	175	664	937	1604	300	قال الطحاوي وكل من اختار التفرد فينبغي ان يكون ذلك علي ا--لا ينقطع معه القيام في المسجد فاما الذي ينقطع معه القيام في المسجد فلا قال وقد اجمعوا علي انه لا يجوز تعطيل المساجد عن قيام رمضان فصار هذا القيام واجبا علي الكفاية فمن فعله كان افضل ممن انفرد كالفروض التي علي الكفاية	664	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0789	true	6114964684767362122	51	105	241	516	1521	300	قال الطحاوي وكل من اختار التفرد فينبغي ان يكون ذلك علي ان لا ينقطع معه القيام في المسجد فاما الذي ينقطع معه القيام في المسجد فلا قال وقد اجمعوا علي انه لا يجوز تعطيل المساجد عن قيام رمضان فصار هذا القيام واجبا علي الكفاية فمن فعله كان افضل ممن انفرد كالفروض التي علي الكفاية	789	-8587968555440064930	273	540.5	220	275	99.2727279663086	53	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	260	300	1327	1522	1522	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان-	648	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	245	284	1270	1459	1539	300	ابو هريرة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب عند- كل عقدة عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان	798	-8587968555440064930	182	322.5	144	198	91.919189453125	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0649	false	-3919980151541902865	144	294	738	1495	1528	300	قال المهلب قد فسر النبي صلي الله عليه وسلم معني العقد وهو قوله عليك ليل طويل فارقد فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فيعتقد في نفسه انه بقيت من الليل بقية طويلة حتي يروم بذلك اتلاف ساعات ليله وتفويت حزبه فاذا ذكر الله انحلت عقدة اي علم انه قد مر من الليل طويل وانه لم يبق منه طويل فاذا قام فتوضا استبان له ذلك ايضا وانحل ما كان عقد في نفسه من الغرور والاستدراج فاذا صلي واستقبل القبلة انحلت العقدة الثالثة لانه لم يصغ الي قوله ويءس الشيطان منه والقافية هي مءخر- الراس وفيه العقل والفهم فعقده فيه اثباته في فهمه انه بقي عليه ليل طويل ثم قال ابن بطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت لبعض من فسر هذا الحديث قال العقد الثلاث هي الاكل والشرب والنوم وقال الا تري ان من اكثر الاكل والشرب انه يكثر نومه لذلك والله اعلم بصحة هذا التاويل وبما اراد عليه الصلاة والسلام من ذلك وقال	649	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0799	true	-5462734139120918587	19	206	104	1050	1558	300	قال المهلب قد فسر النبي صلي الله عليه وسلم معني العقد وهو قوله عليك ليل طويل فارقد -كانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فيعتقد في نفسه انه بقيت من الليل بقية طويلة حتي يروم بذلك اتلاف ساعات ليله وتفويت حزبه فاذا ذكر الله انحلت عقدة اي علم انه قد مر من الليل طويل وانه لم يبق منه طويل فاذا قام وتوضا استبان له ذلك ايضا وانحل ما كان عقد في نفسه من الغرور والاستدراج فاذا صلي واستقبل القبلة انحلت العقدة الثالثة لانه لم يصغ الي قوله ويءس الشيطان منه والقافية هي مءخرة الراس وفيه العقل والفهم فعقده فيه اثباته في فهمه انه بقي عليه ليل طويل فيصبح نشيطا طيب النفس لانه مسرور بما قدم مستبشر بما وعده الله من الثواب والغفران واذا لم يصل اصبح خبيث النفس اي مهموما بجواز كيد الشيطان عليه و كسلان بتثبيط الشيطان له عما كان اعتاده من فعل الخير قال المءلف ورايت لبعض من فسر هذا الحديث قال العقد الثلاث هي الاكل والشرب والنوم وقال الا تري ان من اكثر الاكل والشرب انه يكثر نومه لذلك والله اعلم بصحة هذا التاويل وبما اراد صلي- الله عليه وسلم من ذلك -قال	799	-8587968555440064930	727	1397.0	581	949	76.6069564819336	139	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	278	299	1389	1498	1502	300	بن قيس قال ادركت الناس بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث	665	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0804	true	425235072929760557	0	21	0	109	1447	300	بن قيس قال ادركت الناس بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث	804	-8587968555440064930	109	218.0	88	109	100.0	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	97	152	490	744	1512	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتبت لي ان اصلي لفظ	211	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0805	true	-3198058161154673661	92	141	474	700	1481	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال حدث------------------------ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب- لي ان اصلي قال	805	-8587968555440064930	219	412.0	170	254	86.22047424316406	44	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	162	209	856	1065	1549	300	من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0807	true	7306923997068451289	238	288	1154	1381	1435	300	من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	807	-8587968555440064930	209	400.0	162	227	92.07048797607422	47	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0632	false	-6113508360579842966	0	58	0	276	1546	300	الا ان يجء من مغيبه وقول عبد الرحمن بن ابي ليلي ما اخبرني احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء وهو في الصحيحين وما رواه الترمذي عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كان -نبي الله -صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	632	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0823	true	-2512297281398521602	212	242	1047	1182	1453	300	الا ان يجء من مغيبه وروي عن فضيل بن مرزوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطية------- عن ابي سعيد------- قال كان رسول الله يصلي ال--------------------ضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	823	-8587968555440064930	115	160.5	87	278	41.366905212402344	20	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0627	false	-5308833606633027518	169	273	919	1427	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه و-----عن معاذة انها سالت عاءشة كم --كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله والذي ذكر في الجواب عن ذلك اوجه احدها تضعيف الرواية عنها بنفي صلاة الضحي وتوهيم راويها اشار اليه محمد بن جرير الطبري فقال بعد ذكر رواية معاذة عن عاءشة فلو لم يدل علي وهم الحديث عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسبح سبحة الضحي الا هذه الاخبار المروية عنها انه صلاها فكيف وفي خبر عبد الله بن شقيق عنها انه كان يصليها عند قدومه من مغيبه	627	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0824	true	2085403277879201461	153	219	738	1058	1462	300	النبي------------------- يصلي الضحي قالت نعم ورواه شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن------- عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي----- اربعا----- ويزيد ما شاء الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري---------------------------------- فلو لم يدل علي وهم الحديث عن عاءشة ان النبي -------------------لم يسبح سبحة الضحي الا هذه الاخبار المدونة عنها انه صلاها فكيف وفي خبر عبد الله بن شقيق عنها انه كان يصليها عند قدومه من مغيبه	824	-8587968555440064930	284	454.0	223	515	55.1456298828125	51	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0629	false	4173786895805672248	119	191	592	945	1498	300	-يحمل قولها ما رايت---------ه يسبح سبحة الضحي يعني مواظبا عليها ومعلنا بها لانه يجوز ان يصليها بحيث لا يراه الناس وقد روي عن عاءشة انها كانت تغلق علي نفسها باب-ا ثم تصلي الضحي وقال مسروق كنا نقرا في المسجد فنبقي بعد قيام ابن مسعود ثم نقوم فنصلي الضحي فبلغ ابن مسعود ذلك فقال لم تحملوا عباد الله ما لم يحملهم الله ان كنتم لا بد فاعلين ففي بيوتكم وكان ابو مجلز يصلي	629	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0824	true	2085403277879201461	228	300	1106	1462	1462	300	فيحمل قولها ما رايت رسول الله يسبح سبحة الضحي يعني مواظبا عليها ومعلنا بها لانه يجوز ان يصليها بحيث لا تراه------ وقد روي عن عاءشة انها كانت تغلق علي نفسها بابها ثم تصلي الضحي وقال مسروق كنا نقرا في المسجد فنبقي بعد قيام ابن مسعود ثم نقوم فنصلي الضحي فبلغ ابن مسعود ذلك فقال لم تحملوا عباد الله ما لم يحملهم الله ان كنتم لا-بد فاعلين ففي بيوتكم وكان ابو مجلز يصلي-	824	-8587968555440064930	344	650.5	275	364	94.5054931640625	65	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1369	false	-8038904795907517372	24	136	116	690	1472	300	ان الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم افضل من ال--صلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالجزاء اللطيف علي تاويل ابن نافع وحسبك ضعفا بقول يءول الي هذا وقال ابن بطال مثل بعض اهل العلم بلسان العرب الاستثناء في هذا الحديث بمثال بين فيه معناه فاذا قلت اليمن افضل من جميع البلاد بالف درجة الا العراق جاز ان يكون العراق مساويا لليمن وجاز ان يكون فاضلا وان يكون مفضولا فان كان مساويا فقد علم فضله وان كان فاضلا او مفضولا لم يعلم مقدار المفاضلة بينهما الا بدليل علي عدة درجات اما زاءدة علي ذلك او ناقصة	1369	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0832	true	-2127041095558435866	180	291	892	1451	1497	300	ان --صلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم -خير من الف صلاة فيما سواه من -----------------------------------------------------------------------------------المساجد ثم استثني المسجد الحرام وحكم الاستثناء عند اهل اللسان اخراج الشء مما دخل فيه هو وغيره بلفظ شامل لهما وادخاله فيما خرج منه هو وغيره بلفظ شامل لهما وقد-------------------------------------------------------------------------------- مثل بعض اهل العلم بلسان العرب الاستثناء في هذا الحديث بمثال بين فيه معناه فاذا قلت اليمن افضل من جميع البلاد بالف درجة الا العراق جاز ان يكون العراق مساويا لليمن وجاز ان يكون فاضلا وان يكون مفضولا فان كان مساويا فقد علم فضله وان كان فاضلا او مفضولا لم يقدر مقدار المفاضلة بينهما الا بدليل علي عدة درجات اما زاءدة علي ذلك او ناقصة	832	-8587968555440064930	393	608.5	313	725	54.2068977355957	74	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0580	false	-8023177710206395957	133	179	667	913	1567	300	في الزيادة-------- لاحد معنيين ليشفع له ما زاد ان كانت زيادة كثيرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت زيادة قليلة فالسجدتان ترغيم للشيطان الذي اسهي و-شغل حتي زاد في الصلاة فاغيظ الشيطان بالسجود-- لان السجود هو الذي استحق ابليس بتركه العذاب في الاخرة والخلود في النار فلا شء ارغم--- منه	580	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0860	true	-8302907799051832459	53	122	284	635	1487	300	في الزيادة انما هو لاحد معنيين ليشفع ما قد زاد ان كان- زيادة كثيرة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين تشفع له ما تقدم وان كانت زيادة قليلة فالسجدتان ترغيم للشيطان الذي اسهي واشغل حتي زاد في الصلاة فاغيظ الشيطان بالسجدتين لان السجود هو الذي استحق ابليس بتركه العذاب في الاخرة والخلود في النار فلا شء ارغم له منه	860	-8587968555440064930	239	433.0	193	352	67.8977279663086	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0575	false	659127213770368757	65	147	302	681	1460	300	وقال ابن كنانة من المالكية لا يجوز لاحد من الناس اليوم ما جاز لمن كان يومءذ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان الصلاة قد قصرت فاستفهم عن ذلك وقد علم الناس ال-----يوم ان قصرها لا يترك------- فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي---------- فقراته علي ابن القاسم فقال ما ا-ري في هذ--ا حجة وقد قال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقالوا له بلي--------------- فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها لم تقصر وبنوا	575	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0862	true	2977256969563393242	185	264	921	1286	1472	300	وقال ابن كنانة ------------لا يجوز لاحد ال---------يوم ما جاز لمن كان------ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان التقصير نزل ------------------وقد علم الناس كلهم اليوم ان تقصير الصلاة لا ينزل فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي ابن دينار فقراته علي ابن القاسم فقال ما ادري ما هذه الحجة -قد قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن -قالوا--- بلي قد كان بعض ذلك فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها لم تقصر وبنوا	862	-8587968555440064930	294	484.0	227	420	70.0	53	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0561	false	4509804440384259678	183	241	871	1151	1435	300	وهذا الزهري مع- علمه بالسير والاثر وهو الذي لا نظير له في ذلك يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر حكاه معمر وغيره عن الزهري قال الزهري ثم استحكمت الامور بعد وهو قول ابي معشر ان ذا اليدين قتل ببدر قال ابن عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------ر وقولهم ان ذا اليدين قتل ---ببدر -غير صحيح وانما المقتول ب---بدر ذو الشمالين	561	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	203	290	969	1391	1437	300	وهذا الزهري علي علمه بالسنن---------------------------------- يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر وما ادعاه الكوفيون ان حديث ذي---------------------------------------------------- اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود فغير مسلم لهم لما قدمنا في باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة ان حديث ابن مسعود في تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وقت قدومه من الحبشة واسلام ابي هريرة كان عام خيبر وقد صح شهود ابي هريرة لقصة ذي اليدين وانها لم تكن قبل بدر وقولهم ان ذا اليدين قتل يوم بدر فغير صحيح وانما المقتول يوم بدر ذو الشمالين	863	-8587968555440064930	143	198.5	112	508	28.149606704711914	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	43	95	224	469	1482	300	ابن بحينة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس -وعند مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	582	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	152	201	729	966	1484	300	ابن بحينة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس قال المهلب التكبير -في سجود السهو ثابت ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	866	-8587968555440064930	204	344.0	157	249	81.9277114868164	38	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	116	175	584	864	1543	300	ابي هريرة ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	352	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	238	290	1231	1481	1527	300	ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر كذا وكذا ------ما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي	867	-8587968555440064930	223	371.0	174	282	79.07801055908203	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	154	197	836	1075	1583	300	علي ان اولاد المسلمين في الجنة وهو قول جمهور العلماء وشذت ال-جبرية فجعلوهم تحت------ المشيءة وهذه ----------------السنة ترد------------------------- عليهم واجمع علي ذلك من يعتد به وعليه يدل قوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم الاية و---يستحيل ان يكون الله تعالي يغفر لاباءهم بفضل رحمته	831	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0882	true	-9104053885936999657	142	180	708	922	1489	300	علي ان اولاد المسلمين في الجنة وهو قول جمهور العلماء وشذت المجبر-ة فجعلوا الاطفال في المشيءة وهو قول مهجور مردود بالسنة واجماع الجماعة الذين لا يجوز علي---------------------------------------------------------------------------هم الغلط لان يستحيل ان يكون الله تعالي يغفر لاباءهم بفضل رحمته	882	-8587968555440064930	147	221.0	120	290	50.68965530395508	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0829	false	8437390589622417926	204	294	1028	1473	1503	300	وقد جاء ذلك في حديث مرفوع رواه زبان بن فايد عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حرس ليلة وراء عورة المسلمين تطوعا لم ير النار تمسه الا تحلة القسم قال الله سبحانه وتعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا قال ابن بطال وفي هذا ما يقطع بصحة قول ابي عبيد انتهي وقال الخطابي------ القسم ف-------ي قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الحسن وقتادة حتما مقضيا قسما واجبا وحكي ---ابن مسعود	829	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0883	true	1173939073003371704	165	280	827	1394	1491	300	وقد جاء ذلك في حديث مرفوع رواه زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حرس ليلة وراء عورة المسلمين تطوعا لم ير النار تمسه الا تحلة القسم قال الله --------تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا مريم 71----- وفي هذا ما يقطع بصحة قول ابي عبيد قا-------ل الخطابي وموضع القسم مردود الي قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم 68 الاية وفيه وجه اخر وهو ان العرب تحلف وتضمر المقسم به كقوله تعالي وان منكم الا واردها المعني وان منكم والله الا واردها وقال الحسن وقتادة حتما مقضيا قسما واجبا وهو قول ابن مسعود	883	-8587968555440064930	410	760.0	325	587	69.8466796875	79	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0857	false	8186335115398071849	18	91	86	443	1484	300	جابر بن عبد الله وعطاء وروي ابن ابي شيبة--------------------------------------------------- عن ابن سيرين انه يعمم كما يعمم الحي وعن الحسن بوضع العم-------------------امة وسط راسه ثم يخالف بين طرفيها هكذا علي جسده وقال مالك في المدونة من شان الميت ان يعمم عندنا وروي البيهقي في الخلافيات عن مالك انه قال------------------------------ ليس علي هذا العمل عندنا يعني بقميص الميت الحادية عشرة فيه دلالة علي ان القميص الذي غسل فيه النبي- صلي الله عليه وسلم نزع عنه	857	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0892	true	-1754839190997836080	186	267	941	1333	1489	300	جابر بن عبد الله وعطاء لا يعممان الميت وقالت طاءفة لا باس بالقميص والعمامة في الكفن روي ذلك عن ابن عمر وقال ابن حبيب استحب مالك للرجل خمسة اثواب يعد فيها القميص والعمامة والمءزر ويلف في ثوبين وقال ف--------------------------ي المدونة من شان الميت ان يعمم عندنا وقال ابو حنيفة لا باس ان يكفن في قميص قال ابو عبد الله بن ابي صفرة قوله ليس فيها قميص ولا عمامة يدل---------------------------------------- ان القميص الذي غسل فيه الرسول صلي الله عليه وسلم نزع عنه	892	-8587968555440064930	154	172.5	115	458	33.624454498291016	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0860	false	-5160236699579165876	55	92	286	462	1518	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي ------صلي الله عليه	860	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0894	true	4443434840933060021	194	226	932	1086	1451	300	ابن عمر--------------- ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه فقال اذني اصلي عليه	894	-8587968555440064930	139	242.0	108	182	76.37362670898438	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	58	99	284	487	1559	300	يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس---------- ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم ------------قميصه	858	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0895	true	5132563234918979056	21	65	98	315	1437	300	يوم بدر اتي باساري وكان -العباس في جملتهم ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه قال ابن عيينة فكافاه ال---------رسول صلي الله عليه وسلم بان كفنه في قميصه	895	-8587968555440064930	165	273.0	130	246	67.07317352294922	30	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0859	false	9088238220916773113	28	67	154	355	1501	300	في ----باب الكفن --بالقميص الذي تكف او لا يكف وقال المهلب صوابه----- باثبات الياء ومعناه طويلا كان ذلك القميص او قصيرا فانه يجوز الكفن فيه وكان عبد الله بن ابي طويلا ولذلك كسا العباس قميصه وكان العباس باءن الطول	859	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0895	true	5132563234918979056	119	158	579	783	1437	300	في الترجمة الكفن في القميص الذي يكف او-لا يكف انما------- صوابه يكفي باثبات الياء ومعناه طويلا كان ذلك القميص او قصيرا فانه يجوز الكفن فيه وكان عبد الله بن ابي طويلا ولذلك كسا العباس قميصه وكان العباس باءن الطول	895	-8587968555440064930	184	328.5	147	212	86.79244995117188	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0869	false	-7466887426415315291	237	268	1191	1353	1520	300	اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه -صعق	869	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0920	true	-378201442345375244	39	71	189	359	1575	300	اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق	920	-8587968555440064930	161	313.0	130	170	94.70587921142578	28	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0874	false	-7608813756102449707	226	255	1226	1378	1602	300	يتكلم روح الجنازة لان الجنازة لا تتكلم بعد خروج الروح منها الا ان يرده الله تعالي فيها قال وانما يسمع الروح من هو مثله ويجانسه وهم الملاءكة والجن وقوله	874	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0920	true	-378201442345375244	173	200	921	1063	1575	300	يتكلم روح الجنازة لان الجنازة لا تتكلم بعد خروج الروح منها الا ان يرده الله------ فيها ف----انما يسمع الروح من هو مثله ويجانسه وهم الملاءكة والجن والله	920	-8587968555440064930	139	261.0	112	152	91.4473648071289	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0882	false	1145858008859710550	0	54	0	268	1591	300	اليه ملك الموت ليقبض------- روحه------ وانما بعث- اليه اختبارا وابتلاء كما امر الله تعالي خليله ابراهيم بذبح ابنه ولم يرد عز وجل امضاء الفعل------------- ففداه بذبح عظيم------------------------------------------------------ ولو اراد الله تعالي قبض روح موسي حين لط-م ملك الموت لكان ما اراد قال الله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	882	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0939	true	1294042633960592157	231	296	1110	1439	1460	300	اليه ملك الموت وهو يريد قبض روحه حينءذ وانما بعثه اليه اختبارا وابتلاء كما امر الله------ خليله ابراهيم بذبح ابنه ولم يرد تعالي- امضاء الفعل ولا قتل ابنه ففداه بذبح عظيم وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا الصافات 104 105 ولو اراد قبض----------- روح موسي حين الهم ملك الموت لكان ما اراد ---لقوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون	939	-8587968555440064930	229	387.0	180	350	65.42857360839844	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0883	false	-5831896310202475218	40	73	203	384	1600	300	بعده منها رمية بحجر ليعمي قبره لءلا يعبد----ه جهال اهل ملته ويقصدونه بالتعظي-----------م لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان اليهود تفعل ذلك بقوله لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر	883	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0942	true	5886067059596274205	44	80	246	442	1526	300	بعده منها رمية بحجر ليعمي قبره لءلا يعبد قبره جهال اهل ملته ويقصدونه بالتعظيم والله اعلم لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان اليهود تفعل ذلك بقوله لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر	942	-8587968555440064930	181	346.5	148	196	92.34693908691406	32	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	40	0	206	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	246	285	1211	1413	1484	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	945	-8587968555440064930	202	393.0	163	206	98.0582504272461	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0861	false	-7576882599396140000	99	139	483	700	1510	300	قول يروي عن سلمان الفارسي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده فمعاذ الله ان يكون ريق النبي صلي الله عليه وسلم نجسا و-نفثه علي وجه التبرك به وهو عليه الصلاة والسلام علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس	861	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	0	36	0	193	1515	300	قول يروي عن سلمان الفارسي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده ومعاذ الله ان يكون ريق النبي------------------- نجسا وينفثه علي وجه التبرك به وهو صلي- الله عليه----- علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس	951	-8587968555440064930	183	331.0	148	218	83.94495391845703	30	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0886	false	-3984382996790330358	12	84	58	432	1560	300	بعض اهل بلدهم ان معني العرض هنا---------- الاخبار بان هذا- موضع اعمالكم والجزاء لها عند الله تعالي قال واريد بالتكرير بالغداة والعشي تذكارهم بذلك قال ولسنا نشك ان الاجساد بعد الموت والمساءلة هي في الذهاب واكل التراب لها والفناء ولا يعرض شء علي فان فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة وذلك ان الارواح لا تفني وهي-- باقية الي ان يصير العباد الي الجنة او النار	886	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0972	true	1935608646636824158	124	194	617	987	1526	300	بعض اهل بلدنا--- معني العرض في هذا الحديث الاخبار بان الله موضع اعمالكم والجزاء لها عند الله---------- واريد بالتكرير بالغداة والعشي تذكارهم بذلك---- ولسنا نشك ان الاجساد بعد الموت والمساءلة هي في الذهاب واكل التراب لها والفناء ولا يعرض شء علي فان فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة وذلك ان الارواح لا تفني وانها باقية الي ان يصير العباد الي الجنة او النار	972	-8587968555440064930	347	646.5	279	387	89.6640853881836	62	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0888	false	-4055640631645576052	86	152	430	766	1495	300	قال بعضهم استدل بهذا الحديث من ذهب الي ان --ارواح الموتي علي افنية القبور وهذا اصح ما ذهب اليه في ذلك لان الاحاديث بذلك اثبت من غيرها قال الدراوردي ومما يدل علي حياة الروح والنفس -انهما لا يفنيان قوله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي--------- والامساك لا يقع علي الفاني	888	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0972	true	1935608646636824158	235	288	1202	1472	1526	300	قال غيره واستدل بهذا الحديث من ذهب الي ان الارواح ع-------لي افنية القبور وهو- اصح ما ذهب اليه في ذلك لان الاحاديث بذلك اثبت من غيرها قال الداو--دي ومما يدل علي حياة الروح والنفس وانهما لا يفنيان قوله تعالي- الله يتوفي الانفس حين موت--------------------------------------------ها الي----------------------- مسمي الزمر 42 والامساك لا يقع علي الفاني	972	-8587968555440064930	243	417.5	193	348	69.82758331298828	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0892	false	-1748797923769147156	195	237	917	1123	1425	300	ابي هريرة بلفظ------------------ تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط----- حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها قال ومن حقها ان تحلب علي الماء	892	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms0994	true	-1762153650522827427	217	264	1102	1331	1503	300	ابو هريرة قال صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها قال ومن حقها ان تحلب علي الماء	994	-8587968555440064930	201	378.0	159	229	87.7729263305664	40	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0966	false	-9175462900681856826	89	178	462	948	1597	300	انفاق المال في حقه------ ثلاثة اقسام -الاول ان ينفق علي نفسه واهله ومن تلزمه النفقة عليه غير مقتر عما يجب لهم ولا مسرف في ذلك كما قال الله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما----------- وهذه النفقة افضل من الصدقة ومن جميع النفقات والقسم الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداء الزكاة واخراج حق الله تعالي لمن وجب له والقسم ال----------------------------------------ثالث---- صلة الاهل البعداء ومواساة الصديق واطعام الجاءع وصدقة التطوع كلها فهذه نفقة مندوب اليها ماجور عليها لقوله عليه الصلاة والسلام الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله	966	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1000	true	2170017374746638688	141	266	722	1363	1530	300	انفاق المال في حقه ينقسم ثلاثة اقسام فالاول ان ينفق علي نفسه واهله ومن تلزمه --نفقت----ه غير مقتر عما يجب لهم ولا مسرف في ذلك كما قال تع-----الي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان 67 وهذه النفقة افضل من الصدقة ومن جميع النفقات لقوله صلي الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي اللقمة تضعها في في امراتك وقسم ثان وهو اداء الزكاة واخراج حق الله تعالي لمن وجب له وقد قيل من ادي الزكاة فقد سقط عنه اسم البخل وقسم ثالث وهو صلة الاهل البعداء ومواساة الصديق واطعام الجاءع وصدقة التطوع كلها فهذه نفقة مندوب اليها ماجور عليها لقوله صلي- الله عليه وسلم الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله	1000	-8587968555440064930	439	792.5	355	653	67.22817993164062	78	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	121	149	589	728	1465	300	ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي -تصدق به و-تقرب به الي الله	139	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1007	true	-1292937821809984889	9	37	45	186	1545	300	ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب به الي الله	1007	-8587968555440064930	139	268.0	111	141	98.58155822753906	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	51	82	263	400	1544	300	بين الناس لفظ مسلم ولفظ البخاري والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها والباقي	893	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1045	true	-3401973347282854409	197	228	964	1092	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال وا---------لذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي	1045	-8587968555440064930	107	191.5	79	137	78.10218811035156	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	143	184	717	936	1547	300	ابي هريرة ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	921	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	219	255	1075	1270	1491	300	ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولك-----ن المسكين ا----لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1071	-8587968555440064930	179	313.5	144	220	81.36363983154297	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	132	175	651	862	1435	300	عمر يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه لفظ	978	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	170	212	827	1034	1505	300	عمر----- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه كره	1088	-8587968555440064930	203	391.0	161	212	95.75471496582031	39	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0924	false	-6355574367998963839	31	138	148	658	1502	300	ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة لفظ مسلم وفي لفظ له ايضا انا لا تحل لنا الصدقة ولفظ البخاري اما شعرت انا لا ناكل --صدقة وفي لفظ له ا----ما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة الثانية فيه تحريم الصدقة علي--- النبي صلي الله عليه وسلم وظاهره انه لا فرق ---------------------------------------------------------------------بين الصدقة الواجبة وصدقة التطوع فاما الاولي فلا خلاف فيها واما الثانية فهو الاصح من قولي الشافعي وقال ابن قدامة في المغني انه الظاهر ثم قا--------------------ل وروي عن احمد ان صدقة	924	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1090	true	-3188180140003247735	208	292	990	1404	1450	300	ابو هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------اما شعرت انا لا ناكل الصدقة قال المءلف اختلف العلم-----------------اء في الصدقة المحرم-----------------ة علي ال النبي فقال الطحاوي قال ابو يوسف ومحمد يحرم علي بني هاشم صدقة الفريضة والتطوع وكره اصبغ بن الفرج لهم فيما بينهم وبين الله ان ياخذوا من--- التطوع----------------------------------------------------------------- وقال الطحاوي اختلف في ذلك قول ابي حنيفة فروي عنه مثل هذا القول وروي عنه---- ان صدقة	1090	-8587968555440064930	203	211.0	155	609	33.33333206176758	30	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0935	false	1559113288025926592	244	280	1193	1369	1475	300	هي منسوخة بالزكاة ورووا عن قيس بن سعد بن عبادة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بها قبل نزول الزكاة فلما نزلت اية الزكاة لم يامرنا بها ولم ينهنا عنها ونحن نفعله	935	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1105	true	6880542886948009780	216	252	1106	1275	1519	300	هي منسوخة بالزكاة وروي- عن قيس بن سعد بن عبادة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر --بها قبل نزول الزكاة فلما نزلت اية الزكاة لم يامر --بها ولم ينه-- عنها ونحن نفعله	1105	-8587968555440064930	166	313.5	132	176	94.31818389892578	32	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	1	47	6	235	1449	300	من شعير فعدل الناس به نصف صاع م---------ن بر فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة--- التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي انه كان يعطي عن بنيه وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	934	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1111	true	-5731864499332181650	45	94	231	470	1518	300	من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر قال نافع فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان- كان يعطي عن بني -وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	1111	-8587968555440064930	223	429.0	179	241	92.53112030029297	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	95	157	475	771	1460	300	ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي------- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	987	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1125	true	-6547497437943747783	218	281	1072	1374	1465	300	ابو هريرة قال -قال النبي عليه السلام كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	1125	-8587968555440064930	283	545.5	223	303	93.39933776855469	57	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1018	false	-4324248240159158618	35	79	153	365	1434	300	عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وان --------عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ذكر ذلك لمروان بن الحكم فقال له مروان اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة	1018	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1142	true	8931046468900311521	234	263	1147	1295	1486	300	عاءشة وام سلمة ان النبي---------------------------- عليه السلام كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث---------------------------------------------- اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة	1142	-8587968555440064930	124	207.0	98	222	55.85585403442383	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1031	false	-8895076798341790549	219	261	1109	1303	1493	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة---------- فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل	1031	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1147	true	-6082683576081353464	262	300	1235	1410	1410	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله------------------- كان يقبل-	1147	-8587968555440064930	165	294.5	130	204	80.88235473632812	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1032	false	1705467255713254765	21	63	109	317	1498	300	الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل----- لرسوله ما شاء--------------------------------------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده قال ابن ---عبد البر لم يقل رسول الله	1032	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1148	true	3772505689551252252	4	45	22	233	1511	300	ذلك زوجها-------- فزاده---- شرا وقال لسنا مثل رسول ا------------------------لله يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله فاخبرته فغضب رسول الله و-------------------قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده فدل هذا المعني ا-ستواء حكم رسول الله	1148	-8587968555440064930	134	179.0	104	267	50.1872673034668	20	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1023	false	-1430564964388896580	233	258	1137	1262	1472	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1023	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1186	true	6451656779381721205	218	242	1093	1212	1509	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1186	-8587968555440064930	117	220.0	93	126	92.85713958740234	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	86	180	457	925	1496	300	عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ناسا يصلون-------------- في المسجد	662	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1210	true	430136376411415627	212	295	991	1414	1442	300	عبد-القاري خرج--------ت مع عمر ل----------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله 87 وفيه عاءشة----------------------------- ان النبي--------- عليه السلام خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد	1210	-8587968555440064930	373	674.5	297	482	77.38589477539062	67	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1044	false	6637763694025662000	268	300	1357	1513	1513	300	ابن عمر ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات-	1044	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	181	209	878	1020	1490	300	ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي عليه السلام ار-----------وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم قد تواطات	1214	-8587968555440064930	122	223.0	98	157	77.7070083618164	23	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	24	156	122	800	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------نه من اعتكف يوما وليلة يريد بذلك وجه الله عز وجل خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ايضا وهو ضعيف الرابعة وفي تاكده في العشر الاواخر من رمضان وسببه طلب ليلة القدر فانها عند الشافعي واخرين منحصرة في العشر الاخير وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة -وسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1066	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	199	298	970	1483	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر 91 وفيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ا------------------------عتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج-- صبيحة عشرين فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1214	-8587968555440064930	358	474.0	285	818	43.765281677246094	62	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	209	243	1022	1221	1504	300	عليه وسل--م ليخبر-- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا---- فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1054	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1219	true	1949443392226774059	95	123	508	680	1580	300	عليه السلام ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال----------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي------ فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1219	-8587968555440064930	161	283.5	134	207	77.77777862548828	23	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1065	false	-106893280371876901	95	169	505	862	1523	300	فقال عمرو بن دينار والجوار والاعتكاف و--------احد وسءل عطاء بن ابي رباح ارايت الجوار والاعتكاف امختلفان هما ام شء واحد قال بل هما مختلفان كانت بيوت النبي صلي الله عليه وسل--م في المسجد فلما اعتكف في شهر رمضان خرج من بيوته الي بطن المسجد فاعتكف فيه قيل له فان قال انسان علي اعتكاف ايام ففي جوفه لا بد قال نعم وان قال علي جوار ايام فبابه او في جوفه ان شاء كذا رواه عبد	1065	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1223	true	-918791218027157806	200	247	1019	1259	1500	300	وقال عمرو بن دينار ---------الاعتكاف والجوار واحد وقال عطاء ------------------------------------------------------------------هما مختلفان كانت بيوت النبي--------- عليه السلام في المسجد فلما اعتكف في شهر رمضان خرج من بيوته الي بطن المسجد فاعتكف فيه والجوار بخلاف ذلك ان شاء الله جاور بباب المسجد----------------------------------------- او في جوفه ان شاء وقال مجاهد --	1223	-8587968555440064930	174	271.0	136	367	47.41144561767578	29	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1099	false	-9040298445843688769	0	38	0	187	1534	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	1099	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1242	true	2958168820339255355	34	71	171	357	1522	300	زيد بن جبير انه اتي عبدا-لله بن عمر في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	1242	-8587968555440064930	185	367.0	148	187	98.93048095703125	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	124	167	661	865	1534	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق---- علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1107	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1247	true	-7029121271354969451	110	154	560	769	1512	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق ذلك علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1247	-8587968555440064930	204	396.5	161	209	97.60765838623047	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	61	105	287	495	1472	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من- مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	1278	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1249	true	5104446213080504325	18	59	94	292	1516	300	ابن عمر ان النبي عليه السلام -----------كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	1249	-8587968555440064930	178	341.5	140	209	85.16746520996094	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	5	59	20	295	1525	300	ابن عمر ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعه-ا اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا ورس	1136	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	211	262	1036	1296	1485	300	ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او- ورس	1257	-8587968555440064930	251	458.5	201	281	89.32384490966797	44	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	24	58	128	300	1462	300	ابن عباس قال انطلق النبي صلي الله عليه وسل--م من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1146	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1259	true	-5747042165418112705	24	55	126	287	1546	300	ابن عباس---- انطلق النبي--------- عليه السلام من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1259	-8587968555440064930	156	289.5	125	174	89.6551742553711	28	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1192	false	-5053303839050068722	7	59	33	298	1488	300	ماج-ه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التل----------------------بية قال والناس يزيدون ذ-----ا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي- الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا وفي مصنف ابن ابي شيبة عن المسور بن مخرمة قال كانت تلبية عمر وذكر المرفوع وزاد بعده لبيك مرهوبا---- ومرغوبا اليك	1192	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	83	135	403	675	1530	300	-ابيه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل الحديث ابن عمر في التلبية قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلا--------م يسمع فلا يقول لهم شيءا وان عمر كان يقول بعد التلبية لبيك ذا النعماء والفضل والثناء الحسن ل-----------------بيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك	1265	-8587968555440064930	171	264.0	134	298	57.38254928588867	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1234	false	-4695725454107989123	124	164	599	792	1496	300	عمر---- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و---جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي ----صلي الله عليه وسلم	1234	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	259	300	1299	1503	1503	300	عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخلها ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1305	-8587968555440064930	174	284.5	139	210	82.85713958740234	28	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1125	false	7764576472704570201	123	147	605	729	1514	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا	1125	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	114	139	561	691	1489	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1331	-8587968555440064930	124	240.5	100	130	95.38461303710938	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1255	false	2575580113524584689	44	91	218	447	1509	300	اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا وفيه ثم قدم مكة فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل وهذا لفظ الشيخين من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1255	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	159	212	780	1020	1489	300	اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا----- ثم قدم---- فطاف لهما طوا------------فا واحدا 104 وفيه خبر اخر------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر واهدي هديا ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1331	-8587968555440064930	110	156.0	86	333	33.03303146362305	20	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	129	261	662	1324	1519	300	عروة سالت عاءشة فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت كما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1199	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1334	true	9214230474392398867	63	196	301	968	1522	300	عروة سالت عاءشة--------- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت كما اولتها عليه ك-انت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة وقد س-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1334	-8587968555440064930	640	1218.0	511	685	93.43065643310547	123	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	154	258	841	1395	1599	300	اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله------ الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كلاهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا	1206	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1334	true	9214230474392398867	197	300	971	1522	1522	300	اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا ل-علم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطو------فون ثم تحرجوا-	1334	-8587968555440064930	539	1054.0	438	560	96.25	96	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	258	282	1395	1511	1599	300	ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وفي	1206	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1335	true	4934172020238060128	0	24	0	116	1499	300	ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت قال	1335	-8587968555440064930	113	223.0	89	116	97.4137954711914	23	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	155	260	793	1327	1527	300	ابن عمر عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت--------- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سالنا جابرا فق----ال لا يقر بها حتي يطوف بين الصفا والمروة الخامس استدل ابن حزم علي ذلك بما في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال حججت فقلت--------------------------------------------------------- نعم فقال بم اهللت فقلت لبيك باهلال كاهلال --------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد احسنت طف بالبيت وبين الصفا والمروة	1202	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	161	270	778	1339	1480	300	ابن عمر عن رجل -----------طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي عليه السلا--------م فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا----- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال----------- جابر كذلك فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة وقال ايضا--- ابن عمر ان النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سعي بين الصفا والمروة 109 وفيه عاصم قال قلت لانس اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم ---------------------------لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية 110 وفيه ابن عباس انما سعي الرسول----- صلي الله عليه وسلم----------------- بالبيت وبين الصفا والمروة	1337	-8587968555440064930	321	485.5	254	706	45.46742248535156	53	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	136	169	672	838	1488	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسل--م فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قال البخاري في روايته قلت لعطاء -قال حتي جءنا المدينة قال لا	1293	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1386	true	-2877224192933431443	49	75	243	377	1501	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث---- فرخص لنا النبي--------- عليه السلام فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا---------------------- قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا	1386	-8587968555440064930	128	219.5	102	169	75.7396469116211	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1222	false	6787991255586159308	68	179	333	862	1459	300	حاضت المراة بمني قبل ان تفيض فان------ كريها يحبس عليها اكثر ما يحبس النساء الدم وكذا ذكر ابن عبد البر في الاستذكار ان ابن عبد الحكم حكي عن مالك انه يحبس الكري عليها الي انقضاء خمسة عشر يوما من حين رات الدم قال ويحبس علي النفساء اقصي ما تحبس النفساء الدم في النفاس قال ولا حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل--------- وليس عليها ان تعينه في العلف -قال وان كان بينها وبين الطهر يوم او يومان حبس عليها الكري ومن معه من اهل رفقته وان كان بقي لها ايام لم يحبس الا وحده وقال محمد بن المواز لست اعرف حبس الكري كيف يحبس وحده يعرض لقطع الطريق عليه وقال	1222	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1411	true	7842678151627542291	126	185	622	911	1474	300	حاضت المراة بمني قبل ان تفيض حبس عليها كري-----------ها اكثر ما يحبس النساء الدم----- قال ابن عب-----------------------------د الحكم------------------------------------------------------------------------------ ويحبس علي الن-ساء اكثر ما يحبس الن-ساء الدم في النفاس---- ولا حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المواز لست اعرف حبس الكري كيف يحبس وحده يعرض لقطع الطريق----- وقال	1411	-8587968555440064930	262	423.0	206	545	48.073394775390625	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1275	false	7499636097889236366	137	184	698	926	1487	300	عبيد الله عن الحصيب فحدثنا عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني -المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك	1275	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1413	true	-862329483194817059	260	300	1307	1508	1508	300	عبيد-الله عن المحصب فحدثنا عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وك-------ان ابن عمر------------------- يصلي بها يعني بالمحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك-	1413	-8587968555440064930	196	351.0	157	229	85.58952331542969	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1277	false	-3665263100834362667	40	73	196	350	1484	300	انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذ-----------------------ي قول ابن عباس ليس التحصيب بشء اي ليس بشء من المناسك كما هو مفسر في كلام	1277	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1413	true	-862329483194817059	19	53	96	251	1508	300	انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل انه ليس من مناسك الحج وانه لا شء علي من تركه وهذا معني قوله --------ليس التحصيب بشء اي ليس---- من المناسك التي تلزم ----------	1413	-8587968555440064930	88	127.0	69	177	49.71751403808594	15	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	155	246	793	1255	1527	300	ابن عمر---- عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت--------- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم ال-نبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف ب---الصفا والمروة سبعا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عمرو سالنا جابرا فقال لا يقر بها حتي يطوف بين الصفا والمروة الخامس استدل ابن حزم علي ذلك بما في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قدمت علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وهو منيخ بالبطحاء فقال -حججت فقلت نعم فقال بم- اهللت فقلت لبيك باهلال كاهلال	1202	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	224	300	1122	1508	1508	300	ابن عمر سءل عن رجل -----------طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم الرسول صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال----------- جابر------ لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة 217 وفيه ابو--------------------------------------- موس--------ي قال قدم--------------ت علي النبي عليه السلام وهو منيخ بالبطحاء فقال احججت -قلت نعم -قال بما اهللت -قلت لبيك باهلال كاهلال-	1425	-8587968555440064930	340	534.0	271	484	70.24793243408203	52	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0691	false	-8079553554286844849	10	52	39	242	1492	300	ابن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي- صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	691	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	37	78	172	369	1508	300	ابن عمر انه -------بلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت الرسول صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	1432	-8587968555440064930	189	358.0	149	204	92.64705657958984	38	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	159	195	840	1004	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وحكي- ابن	1267	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1437	true	-4637522152225061348	177	213	868	1033	1483	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا واحتج ابن	1437	-8587968555440064930	161	317.0	125	165	97.57575988769531	35	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	159	187	840	972	1558	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة-------------------------- ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1267	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1438	true	7802045228952061067	194	229	932	1090	1435	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عن الحج هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	1438	-8587968555440064930	108	188.0	83	158	68.35443115234375	23	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	145	213	725	1045	1470	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا واهدي وراي ان ذلك مجزء- عنه	1253	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	247	297	1178	1418	1435	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان النبي عليه السلام كان------- اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوا-------------------------------فا واحدا------------- وراي ان ذلك مجزيا عنه	1440	-8587968555440064930	189	306.5	145	321	58.87850570678711	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1765	false	3472121419526706704	226	293	1136	1457	1491	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد لتستن في طوله فتكتب له حسنات ومن طريق الزهري -عن----------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ مثل المجاهد في سبيل الله	1765	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1513	true	8893891049112894302	171	236	903	1227	1574	300	ابو هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات -----قال الطبري معني حديث ابن مسعود ان الصلاة المفروضة وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله	1513	-8587968555440064930	273	478.5	212	333	81.98197937011719	49	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	184	259	981	1365	1572	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل-- الجنة قالوا كيف يا رسول الله قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله لرجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد ------فيه	1776	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1537	true	4049900288256324340	55	83	279	426	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر------- يدخلان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القات-------ل فيستشهد 1687 وفيه	1537	-8587968555440064930	136	238.0	109	393	34.60559844970703	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1845	false	3184530364977229225	59	137	297	693	1547	300	اسماء قالت صنعت سفرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قال- فلم يجد لسفرته ولا لسقا-ءه ما يربطهما به فقلت لابي بكر ولا والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطي- بواحد السقاء وبواحد- السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين وهذا هو الصحيح المشهور في سبب تلقيب اسماء بنت الصديق رضي الله عنها بذات النطاقين وقيل بل لا----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1845	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1610	true	5181856452696823179	141	222	727	1143	1543	300	اسماء انها صنعت سفرة----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقايته ما نربطهما--- فقلت لابي بكر---- والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين واربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين 1810 وفيه جابر كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صل-ي الله عليه وسلم الي المدينة 1811 وفيه سويد بن النعمان انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام	1610	-8587968555440064930	299	469.0	231	429	69.69696807861328	47	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1789	false	3971559735258941382	57	110	309	561	1546	300	السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران	1789	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1614	true	-8695727191772561735	76	114	360	547	1455	300	السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيدال-له عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------لم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران	1614	-8587968555440064930	185	366.0	147	252	73.4126968383789	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0691	false	-8079553554286844849	10	50	39	230	1492	300	ابن عمر--------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب	691	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1619	true	6784523347174182621	151	181	771	909	1511	300	ابن عمر انه بلغه بطريق مكة------ عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير و------------------------------------------------------------قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب	1619	-8587968555440064930	119	188.5	92	204	58.33333206176758	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	5	40	25	184	1435	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فيه -فواءد	978	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	15	46	76	219	1399	300	ابن عمر ان عمر---------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العاءد	1620	-8587968555440064930	138	249.5	107	160	86.25	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0858	false	597613040824673029	56	116	276	567	1559	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر ع-ليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البس-----ه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	858	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1626	true	2422739636958012144	221	281	1162	1457	1570	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبدا-لله بن ابي يقدره عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد -احب ان يكافءه	1626	-8587968555440064930	286	556.0	228	297	96.29629516601562	54	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	162	229	833	1185	1533	300	اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وروي الجماعة المذكورين ايضا من رواية عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم ---لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد	471	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1631	true	-6458428251241949680	0	55	0	278	1551	300	اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوهم-----------ا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما 1842 وفيه--------------------------- عكرمة ان عليا حرق قوما------------------------ فبلغ---- ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم ل------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال---------- صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال	1631	-8587968555440064930	238	371.0	186	360	66.11111450195312	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0173	false	5671010044474663783	183	262	949	1344	1547	300	الله عليه وسلم------------ لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري عن ابن عمر قوله لا هجرة بعد الفتح وفي رواية له لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا ان عبيد بن عمير -سال عاءشة عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم -كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	173	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1680	true	2217002649944066393	23	122	120	621	1495	300	الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية الحديث 1894 وفيه مجاشع انه جاء باخيه مجالد بن مسعود الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام 1895 وفيه عاءشة انقطعت الهجرة بعد فتح مكة 1896 وروي البخاري عن عطاء قال زرت عاءشة مع--------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير فسالها ----عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم وكان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه كيف شاء ولكن جهاد ونية	1680	-8587968555440064930	252	426.0	200	598	42.14046859741211	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1566	false	4139240343437078101	128	199	682	1039	1556	300	قال الطبري في----------ه ان من كان مشتغلا من الاعمال بما فيه لله بر وللعبد عليه من الله اجر انه يجوز اخذ الرزق علي اشتغاله به اذا كان في قيامه سقوط مء-نة عن جماعة من المسلمين او عن كافتهم وفساد قول من حرم القسام اخذ الاجور علي اعمالهم والمءذنين اخذ الارزاق علي تاديتهم والمعلمين علي تعليمهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل لولي الامر بعده فيما كان افاء الله عليه	1566	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1696	true	8370341810273965150	228	300	1133	1493	1493	300	قال الطبري وفيه من الفقه ان من كان مشتغلا من الاعمال بما فيه لله بر وللعبد عليه من الله اجر انه يجوز اخذ الرزق علي اشتغاله به اذا كان في قيامه سقوط مءونة عن جماعة من المسلمين او عن كافتهم وفساد قول من حر-------م اخذ الاجور علي اعمالهم والمءذنين اخذ الارزاق علي تاذينهم والمعلمين علي تعليمهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل لولي الامر بعده فيما كان افاء الله عليه-	1696	-8587968555440064930	345	663.5	276	368	93.75	65	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1566	false	4139240343437078101	199	245	1039	1285	1556	300	مءنته وانما جعل ذلك لاشتغاله فبان ان كل قيم بامر من امور المسلمين مما يعمهم نفعه سبيله سبيل عامل النبي صلي الله عليه وسلم في ان له المء-نة في بيت مال المسلمين والكفاية ما دام مشتغلا به وذلك كالعلماء والقضاة والامراء وساءر اهل الشغل بمنافع الاسلام	1566	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1697	true	-3156854353173179944	0	46	0	247	1552	300	مءنته وانما جعل ذلك لاشتغاله فبان ان كل قيم بامر من امور المسلمين مما يعمهم نفعه سبيله سبيل عامل النبي صلي الله عليه وسلم في ان له المءونة في بيت مال المسلمين والكفاية ما دام مشتغلا به وذلك كالعلماء والقضاة والامراء وساءر اهل الشغل بمنافع الاسلام	1697	-8587968555440064930	246	487.0	200	247	99.59513854980469	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1734	false	-3986065189131660770	29	300	128	1478	1478	300	ابي هريرة بلفظ ما اعطيكم ولا امنعكم-------- انا قاسم اضع حيث امرت الثانية اورده----------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الخمس وبوب عليه باب قوله تعالي فان لله خمسه وللرسول يعني للرسول قسم ذلك قال ابن بطال غرضه الرد علي من جعل للنبي خمس الخمس ملكا استدلالا بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وهو قول الشافعي قال اسماعيل بن اسحاق و---قيل في الغناءم كلها لله وللرسول كما قيل في الخمس لله وللرسول -فكانت الانفال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم بل علم المسلمون ان الامر فيها مردود اليه فقسمها صلي الله عليه وسلم وكان فيها كرجل من المسلمين بل لعل ما اخذ من ذلك اقل من حظ رجل بلغنا انه تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وقيل جملا لابي جهل وقد علم كل ذي عقل انه لا -شرك بين الله ورسوله وبين احد من الناس وان ما كان لله ورس-وله فالمعني ب-ه واحد لان طاعة الله طاعة رسوله وسءل الحسن بن محمد بن علي عن قوله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه --------قال هذا مفتاح كلام ولله الدنيا والاخرة قال المهلب وانما خص بنسبة الخمس اليه صلي الله عليه وسلم لانه ليس للغانمين فيه دعوي وانما هو الي اجتهاد الامام فان راي دفعه في بيت المال لما يخشي ان ينزل بالمسلمين دفعه او يجعله فيما يراه وقد يقسم منه للغانمين كما انه يعطي من المغانم لغير الغانمين كما قسم لجعفر وغيره ممن لم يشهد الوقعة فالخمس وغيره يرجع الي قسمته عليه الصلاة والسلام واجتهاده وليس له في الخمس ملك ولا يتملك من الدنيا الا قدر حاجته وغير ذلك كله عاءد علي المسلمين وهذا معني لتسميته القاسم وليست هذه التسمية بموجبة ان لا يكون له اثرة في-	1734	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1708	true	-8756964961176038096	15	291	75	1450	1498	300	ابو هريرة عن الرسول صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم اضع حيث امرت 1929 وفيه خولة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة وغرض البخاري في هذا الباب ايضا--------------------------------------------------------------------------- الرد علي من جعل للنبي خمس الخمس ملكا استدلالا بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وهو قول الشافعي قال اسماعيل بن اسحاق وقد قيل في الغناءم كلها لله وللرسول كما قيل في الخمس لله وللرسول افكانت الانفال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم بل علم المسلمون ان الامر فيها مردود اليه فقسمها صلي الله عليه وسلم وكان فيها كرجل من المسلمين بل لعل ما اخذ من ذلك اقل من حظ رجل بلغنا انه تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وقيل جملا لابي جهل وقد علم كل عا--قل انه لا يشرك بين الله ورسوله وبين احد من الناس وان ما كان لله ولرسوله فالمعني فيه واحد لان طاعة الله طاعة رسوله وسءل الحسن بن محمد بن علي عن قوله -تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول قال هذا مفتاح كلام الله الدنيا والاخرة قال المهلب وانما خص بنسبة الخمس اليه صلي الله عليه وسلم لان- ليس للغانمين فيه دعوي وانما هو الي اجتهاد الامام فان راي رفعه في بيت المال لما يخشي ان ينزل بالمسلمين رفعه او يجعله فيما يراه وقد يقسم منه للغانمين كما انه يعطي من المغانم لغير الغانمين كما قسم لجعفر وغيره ممن لم يشهد الوقعة فالخمس وغيره -----الي قسمته صلي- الله عليه وسلم واجتهاد -وليس له في الخمس ملك ولا يمتلك من الدنيا الا قدر حاجته وغير ذلك كله عاءد علي المسلمين وهذا معني -تسميته بق-اسم وليست هذه التسمية بموجبة ا--لا تكون--- اثر- في	1708	-8587968555440064930	1174	2179.0	932	1469	79.9183120727539	219	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	179	288	922	1454	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لمن قبلنا ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- بان الله عز وجل راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن---- ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سق-فها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا وغنموا فاقبلت--- النار لتاكله فابت ان تطعمه قال----- فيكم	1814	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1709	true	8874890987967036170	193	300	983	1504	1504	300	ابو هريرة قال-------------- صلي الله عليه وسلم تكفل الله----- لمن جاهد في سبيله بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه مع ما نال من اجر او غنيمة 1933 وفيه ابو هريرة قال صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا اح---د بني ب-يوتا ولم- يرفع سقوفها ولا اح---د اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر -ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم-	1709	-8587968555440064930	359	571.0	283	634	56.62460708618164	57	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1815	false	5393574913307235921	188	240	1025	1283	1578	300	قال المهلب شارح البخاري --------------------------------فيه دليل علي ان فتن الدنيا تدعو النفس الي الهلع والجبن- لان من ملك بضع امراة ولم يبن بها او بني بها فكان علي طراوة منها فان قلبه متعلق بالرجوع اليها ويشغله الشيطان عما هو عليه من الطاعة فيرمي في قلبه الجزع وكذلك ما في الدنيا من متاعها	1815	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1710	true	973064127857579752	164	223	885	1169	1567	300	قال المهلب في حديث النبي الذي امر الا يتبعه من لم يتزوج فيه دليل---- ان فتن الدنيا تدعو النفس الي الهلع وتخيبها لان من ملك بضع امراة ولم يبن بها او بني بها وكان علي طراوة منها فان قلبه متعلق بالرجوع اليها و-شغله الشيطان عما هو ف-يه من الطاعة ف-رمي في قلبه الجزع وكذلك ما في الدنيا من متاعها	1710	-8587968555440064930	233	411.5	184	291	80.0687255859375	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0178	false	-2026887335405307893	64	111	329	562	1500	300	من كان ابتداءه نية--- الاعمال لله تعالي لم يضره بعد ذلك ما عرض في نفسه وخطر بقلبه من حديث النفس ووسواس الشيطان ولا يزيله عن حكمه اعجاب------ اطلاع العباد عليه بعد مضيه الي ما ندبه الله اليه ولا سروره بذلك وانما المكروه ان يبدا-- بنية غير مخلصة	178	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1716	true	2329129130689882530	11	59	59	297	1505	300	ما كان ابتداءه فيه من الاعمال لله------ لم يضره بعد ذلك ما عرض في نفسه وخطر بقلبه من حديث النفس ووسواس الشيطان ولا يزيله عن حكمه اعجاب المرء اطلاع العباد عليه بعد مضيه علي ما ندبه الله اليه ولا سروره بذلك وانما المكروه ان يبتدءه بنية غير مخلصة	1716	-8587968555440064930	221	409.5	175	244	90.57376861572266	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1320	false	208782832939664848	8	44	40	210	1528	300	وكان يروي فيها شيءا لا يصح واظنه حديث ابن عون عن ابي رملة عن مخنف بن سليم--------------------------------------------------------------- ولا حجة فيه لضعفه ولو صح لكان حديث ابي هريرة ناسخا له والعلماء مجمعون علي القول بحديث ابي هريرة	1320	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1784	true	-2247117608032125527	156	206	770	1003	1513	300	وكان يروي فيها شيءا لا يصح واظنه حديث ابن عون عن ابي رملة عن مخنف بن سليم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال علي كل اهل بيت اضحي وعتيرة ولا حجة فيه لضعفه ولو صح لكان حديث ابي هريرة ناسخا له والعلماء مجمعون علي القول بحديث ابي هريرة	1784	-8587968555440064930	170	328.0	134	233	72.96137237548828	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1289	false	-5685192958893118043	99	144	496	702	1452	300	انس قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال------------- ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1289	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1844	true	-1671652980664695536	238	284	1168	1378	1462	300	انس ق----ال النبي--------- عليه السلام يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم فذكر من جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا	1844	-8587968555440064930	188	334.0	146	224	83.92857360839844	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	70	97	344	470	1488	300	قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله	1293	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1856	true	3686576453222140859	273	300	1311	1437	1437	300	قال قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله-	1856	-8587968555440064930	120	216.0	95	132	90.90908813476562	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	7	37	30	184	1538	300	عاءشة قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسل--م بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم	1294	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1857	true	-6462011371703069816	21	49	109	256	1512	300	عاءشة قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي--------- عليه السلام بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان نطعم منه والله اعلم	1857	-8587968555440064930	141	265.0	113	156	90.38461303710938	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1554	false	6658546781267540999	175	214	880	1049	1503	300	احب الي من كل شء الا نفسي -قال له------------ والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1554	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1896	true	-1308083793875251106	0	37	0	166	1463	300	احب الي من كل شء الا نفسي فقال عليه السلام لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال عليه السلا------------------م الان يا عمر	1896	-8587968555440064930	145	257.0	110	184	78.8043441772461	31	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1014	false	8387626088542123150	3	56	12	277	1527	300	حلفت ان لا تدخل--------- شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما لفظ البخاري واخرجها البخاري ايضا من حديث انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1014	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1927	true	-1475739499617583372	241	287	1205	1427	1486	300	حلف- ان لا يدخل علي اهله شهرا ف---كان الشهر----- تسعا وعشرين 57 فيه--------------------------------------- انس---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1927	-8587968555440064930	204	344.5	161	274	74.45255279541016	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0976	false	6216087064644502413	228	270	1198	1386	1540	300	عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده ------------------قال النووي فالصواب ما نص عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	976	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	142	182	726	903	1504	300	عن الرسول صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده 24 وفيه ابو هريرة قا-------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1971	-8587968555440064930	152	275.5	116	208	73.07691955566406	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1502	false	4855746389123051506	226	264	1141	1326	1494	300	وقال ابو الزاهرية كان داود عليه السلام يعمل القفاف وياكل منها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر معمر ان سليمان رضي الله عنه كان يعمل الخوص فقيل له اتعمل هذا وانت----- المداءن تجري عليك رزق قال اني احب ان اكل من عمل يدي	1502	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1972	true	-50145821832259514	64	152	317	740	1478	300	وقال ابو الزاهرية كان داود يعم------------ل القفاف وياكل منها قال ابن المنذر وانما فضل عمل اليد علي ساءر المكاسب اذا نصح العامل بيده وروي ابو سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال خير الكسب يد العامل اذا نصح وروي عن النبي ان زكريا كان نجارا وقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل من نبي الا وقد رعي الغنم وقد ذكر معمر عن سليمان ا---------نه كان يعمل الخوص فقيل له اتعمل هذا وانت امير المداءن يجري عليك رزق قال اني احب ان اكل من عمل يدي	1972	-8587968555440064930	157	277.5	123	444	35.36035919189453	30	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	83	126	433	662	1539	300	ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه لفظ البخاري وكذا النساءي الا انه قال يفترقا الا ان يكون البيع خيارا ولفظ الترمذي البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	1470	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1988	true	-5736601868229655225	18	53	81	263	1572	300	ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا--------- وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه 54 وفيه حكيم بن حزام قال النبي عليه السلام ا--------------------------------------لبيعان بالخيار ما لم يفترقا	1988	-8587968555440064930	140	235.5	113	229	61.135372161865234	23	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	160	189	808	959	1514	300	ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام	1433	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	194	222	1003	1150	1580	300	ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام	1997	-8587968555440064930	142	274.0	114	151	94.03973388671875	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1413	false	7724217174276008527	66	97	364	504	1539	300	قال----- في حديث المصراة دلالة علي ان من اشتري نخلا وفيها ثمر قد ابر او امة حاملا فاكل الثمر او هلك الولد ثم رد النخل او الامة بعيب انه يرد قيمة	1413	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2018	true	5045388327372114139	262	294	1308	1453	1479	300	قال غيره في حديث المصراة دلالة علي ان من اشتري نخلا وفيها نخل قد ابر او امة حاملا فاكل التمر او هلك الابن ثم رد النخل او الامة بعيب انه يرد قيمة	2018	-8587968555440064930	133	252.0	102	145	91.72413635253906	28	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1413	false	7724217174276008527	100	130	518	677	1539	300	حصة من الثمن كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بالمصراة وهو قول ابن القاسم وخالفه اشهب في الثمرة وقال الثمرة للمشتري بالضمان قال وقول ابن القاسم يشهد له الحديث	1413	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2019	true	7993283788264570197	0	25	0	136	1509	300	حصة من الثمن كما فعل النبي------------------- بالمصراة وهو قول ابن القاسم وخالفه اشهب في التمرة وقال التمرة للمشتري بالضمان---- وقول ابن القاسم يشهد له الحديث	2019	-8587968555440064930	134	247.5	109	159	84.27672576904297	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	81	170	399	825	1475	300	هل يبيع الحاضر للبادي بغير اجر وهل يعينه او ينصحه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له قال ورخص فيه عطاء ثم روي حديث جرير بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم ثم روي حديث--- ابن عباس لا يبيع حاضر ل---------------------------------باد فقيل لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا ثم بوب من كره ان يبيع حاضر لباد	1398	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2022	true	-5650214832146976859	66	143	342	708	1503	300	هل يبيع --حاضر -لباد- بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال عليه السلا-----------------م اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له---- ورخص فيه عطاء 94 فيه----- جرير بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله-------------------------------------------------------------- والنصح لكل مسلم مختصرا 95 وفيه ابن عباس قال عليه السلام لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد فقلت لابن عباس ما قوله لا يب-ع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا نهي النبي---- ان يبيع حاضر لباد	2022	-8587968555440064930	284	460.0	218	463	61.33909225463867	51	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	163	274	796	1335	1475	300	بوب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وروي--------------- فيه حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان يبيع حاضر لباد قال وبه قال ابن عباس ثم بوب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة قال وكره ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء ثم روي حديث ابي هريرة لا يبيع حاضر لباد وقال ابن بطال اراد البخاري ------------------------ان يجيز بيع الحاضر للبادي بغير اجر ويمنعه اذا كان باجر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس لا يكون له سمسارا فكانه اجاز ذلك لغير السمسار اذا كان---- من طريق النصح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يراع الفقهاء في السمسار اجرا ولا غيره والناس في هذا -----	1398	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2023	true	4540620995730818708	192	300	953	1479	1479	300	باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وبه قال ابن عباس 96 فيه ا-----بن عمر نهي -----النبي-------- عليه السلام ان يبيع حاضر لباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد البخاري في هذا الباب والذي قبله ان يجيز بيع الحاضر للباد- بغير اجر ويمنعه اذا كان باجر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس لا يكون له سمسارا فكانه اجاز ذلك لغير السمسار اذا كان ذلك من طريق النصح للمسلم وقد اجاز الاوزاعي ان يشير الحاضر علي البادي وقال ليست الاشارة بيعا وقد روي عن مالك الرخصة في الاشارة عليه وقال الليث لا يشير عليه لانه اذا اشار عليه فقد باع له ولم يراع الفقهاء في السمسار اجرا ولا غيره والناس في تاويل هذا	2023	-8587968555440064930	294	494.0	230	752	39.09574508666992	56	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1389	false	-8772485577803736409	215	272	1121	1429	1572	300	باب منتهي التلقي واورد فيه حديث ابن عمر كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلي- الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام وحديثه----------------------------- كانوا يتبايعون------- في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه فبين بالرواية الثانية ان التلقي كان الي اعلي السوق	1389	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	61	123	293	611	1495	300	باب منتهي التلقي 101-- فيه----- ابن عمر كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي عليه السلام-------- ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام 102 قال عبيدالله عن نافع عن ابن عمر كانوا ي-بتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه ------------وقال ابو عبد ال-له هذا-- في اعلي السوق	2026	-8587968555440064930	242	363.5	193	350	69.14286041259766	39	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1390	false	4536458222762202088	49	122	257	614	1474	300	ما كان خارجا عن السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها انه لا يجوز الشراء هنالك لانه داخل في معني التلقي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي المصر حتي يهبط به السوق قال ابن المنذر وبلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في اعلي السوق	1390	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	169	242	855	1212	1495	300	ما كان خارجا عن السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها انه لا يجوز الشراء هنالك لانه داخل في معني التلقي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي المصر حتي يهبط به السوق قال ابن المنذر وبلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في اعلي السوق	2026	-8587968555440064930	357	714.0	284	357	100.0	73	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1433	false	4799111292568378687	66	102	333	514	1514	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه لفظ البخاري وقال ابو	1433	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	87	117	428	584	1495	300	عبيد-الله------- عن نافع عن ابن عمر---- كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه------------ وقال ابو	2026	-8587968555440064930	156	277.0	126	181	86.1878433227539	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1457	false	-2388156965681813142	1	62	6	269	1463	300	السلعة من الحنطة او النوي او القصب او العصفر او الكرفس او الكتان او الغزل او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد من ذلك ما يعد----- فما نقص من كذا وكذا صاع--------------ا فعلي	1457	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2036	true	8055220208242474755	247	294	1311	1528	1559	300	السلعة من الحنطة او النوي او------------------- الكرسف او الكتان و-----------ما اشبه ذلك من السلع لا اعلم كيله ولا عدده ولا وزن---------ه فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه------------ او زن -------ما يوزن او اعدد -------ما يعد منها فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها فعلي	2036	-8587968555440064930	181	280.5	139	282	64.18439483642578	32	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	38	93	182	465	1502	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1553	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	163	213	789	1044	1447	300	ابو هريرة ان النبي ----صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه وفاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه------------------------- فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2114	-8587968555440064930	235	436.0	187	284	82.74647521972656	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1839	false	8043246988866799847	80	117	415	604	1584	300	عاءشة قالت لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسل--م طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة	1839	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	146	179	704	877	1479	300	عاءشة قالت لم اعقل ابو-ي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه النبي------------- عليه السلام طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة	2116	-8587968555440064930	163	295.5	130	191	85.34031677246094	29	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	192	290	1066	1553	1605	300	ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعد-م وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك------------------- فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج----- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش جوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا	1841	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	203	300	991	1479	1479	300	ان اسيح في الارض فاعبد ربي -قال ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر----------- فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الدهر فانفذت ق-ريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا-	2116	-8587968555440064930	413	704.0	328	535	77.19625854492188	68	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	0	187	0	920	1541	300	ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن --لصلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك وابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن ---------نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال له ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	1842	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	11	190	56	941	1494	300	ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونسا---------ءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال--- ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله--- صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	2117	-8587968555440064930	820	1483.0	648	943	86.9565200805664	147	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	199	256	972	1246	1472	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك	1278	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2149	true	-1956071018624543081	105	157	536	793	1492	300	ان النبي عليه السلام ار--------ي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبدا-لله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك	2149	-8587968555440064930	241	452.0	190	276	87.31884002685547	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0977	false	-1843080790203774235	90	214	500	1106	1571	300	المهلب علي--------------- الاحتطاب------------ والاحتشاش من----- الارض المملوكة--- حتي يمنع من ذلك م---الك الارض فترفع حينءذ الاباحة وهو مردود فان النابت في الارض المملوكة ملك لمالكها فلا يجوز التصرف فيه بغير اذنه ثم حكي المهلب عن ابن المواز انه حكي عن ابن القاسم عن مالك قال--- كانت له ارض يملكها ليست بارض خربة فان اراد ان يبيع ما ينبت فيها من المرعي بعد طيبه انه لا باس به وقال اشهب لا يجوز ذلك لانه رزق من رزق الله تعالي ولا يحل لرب الارض ان يمنع منه احدا لقوله صلي- الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا ولو كان النبات في حاءط انسان لما حل -له ان يمنع منه احدا لقوله عليه الصلاة والسلام لا حمي الا لله ولرسوله وقال الكوف-يون كقول اشهب	977	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2169	true	1478622777168339560	5	112	27	544	1536	300	المهلب في هذا الباب اباحة الاحتطاب في المباحات والاختلا- من نبات الارض كل ذلك مباح حتي يقع التحظير من مالك الارض فترتفع----- الاباحة وذكر ابن--------------------------------------------------------------------------------------------- المواز-------- عن ابن القاسم عن مالك قال من كانت له ارض يملكها ليست بارض خربة ف---اراد ان يبيع ما -نبت فيها من المرعي بعد طيبه انه لا باس له وقال اشهب لا يجوز ذلك لانه رزق من رزق الله------ ولا يحل لرب الارض ان يمنع منه احدا لقوله عليه السلام --------لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا ولو كان النبات في حاءط انسان لما جاز له ان يمنع منه احدا لقوله عليه السلام-------- لا حمي الا لله ولرسوله وقال الكوفييون كقول اشهب	2169	-8587968555440064930	430	719.5	337	650	66.15384674072266	77	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	0	43	0	220	1547	300	قضاء قال فبان بهذا الحديث انه ينبغي للمءمن ان لا يستغرق في كثرة الدين خشية الاهتمام به والعجز عن اداءه وقد استعاذ النبي صلي الله عليه وسلم من ضلع الدين واستعاذ من الماثم والمغرم وقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	921	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2172	true	229600712673046963	258	296	1301	1503	1519	300	قضاء و----بان بهذا الحديث انه ينبغي للمءمن ا--لا يستغرق في كثرة الدين خشية الاهتمام به والعجز عن اداءه وقد استعاذ الرسول ب--الله---------- من ضلع الدين واستعاذ من الماثم والمغرم وقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	2172	-8587968555440064930	195	359.5	158	220	88.63636016845703	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1494	false	-8229653335901128338	106	171	536	872	1509	300	اشهب قال خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث------------------------------------------------------------------------- فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال لي الليث يا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	1494	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2203	true	4213758489683832773	133	196	662	979	1478	300	اشهب---- خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد فاكلنا من التمر فلما رجعت دعتني نفسي ان استحل ذلك من الليث بن سعد فدخلت اليه فاخبرته بذلك------------------------------------------------------------------------------ فقال لي ي------ا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه ل----يسره بذلك	2203	-8587968555440064930	232	413.5	185	409	56.723716735839844	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1498	false	6517148680994411942	133	169	640	809	1525	300	بذلك وقال ابن وهب ايضا سمعت مالكا يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحبه------ طيب النفس بذلك او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون	1498	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2203	true	4213758489683832773	195	229	974	1132	1478	300	بذلك وروي ابن وهب عن------- مالك------ في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا تاكل منه الا ان تعلم ان صاحب الحاءط طيب النفس به-- او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ا--لا يكون	2203	-8587968555440064930	143	246.0	110	175	81.71428680419922	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2073	false	6406509504370259363	119	246	588	1192	1455	300	اختلف قول مالك في ذلك فروي ابن القاسم عنه ----انه لا يفعل و---------ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عنه الاخذ اذا لم يكن فيه --------زيادة وروي --------------------------------ابن وهب عنه ----انه اذا لم يكن علي الجاحد دي------ن فله ا--لاخذ و----------------------------ان كان عليه دين فليس له ان ياخذ الا بقد--ر ما يكون فيه اسوة بالغرماء وقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك وقال زفر له ان ياخذ العوض بالقيمة قال ابن بطال واولي الاقوال بالصواب ق-------ول من اجاز------------------------------------ بدلالة الاية و------حديث هند الا تري ان النبي صلي- الله عليه وسلم اجاز لها ان تطعم عاءلة زوجها من ماله بالمعروف عوضا عما قصر في---- اطعامهم فدخل في معني ذلك كل من وجب عليه حق --لم يوفه او جحده ف---يجوز له الاقتصاص منه	2073	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2219	true	-1838196872514490802	40	221	189	1022	1424	300	اختلف قول مالك في ذلك فروي ابن القاسم عن مالك انه لا يفعل واحتج بما روي عن النبي انه قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وروي زياد عن مالك ان له ان ياخذ حقه اذا وجده من مال--ه اذا لم يكن فيه شء من الزيادة وهو قول الشافعي واحتج بحديث هند وروي ابن وهب عن مالك انه اذا لم يكن علي الجاحد للمال دين فله ان ياخذ مما يظفر له به من المال حقه فان كان عليه دين فليس له ان ياخذ الا بمقدار ما يكون فيه اسوة -الغرماء وقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك وقال زفر له ان ياخذ العرض بالقيمة------------- واولي الاقوال بالصواب في ذلك قول من اجاز الانتصاف من حقه اذا وجد مال من ظلمه بدلالة الاية ودلالة حديث هند الا تري ان النبي عليه السلا--------م اجاز لها ان تطعم عي-لة زوجها من ماله -المعروف عوض --ما قصر فيه من اطعامهم فدخل في معني ذلك كل من وجب عليه حق و لم يوفه او جحده انه يجوز له الاقتصاص منه	2219	-8587968555440064930	548	925.5	431	861	63.64692306518555	103	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1833	false	-4285759205990052997	219	300	1185	1630	1630	300	الثامنة قال ابن المنذر -فسر الحسن والنخعي هذا الحديث فقالا النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره و-هو قول قتادة قال ابو عبيد وهذا وجه الحديث علي ما فسره النخعي والحسن واما النهبة المكروهة فهو ما اذن فيه صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضه تساويهم فيه او مقاربة التساوي فاذا كان القوي منهم يغلب الضعيف-------- ويحرمه فلم تطب نفس صاحبه بذلك الفعل و---اختلف العلماء فيما ينثر علي رءوس الصبيان وفي الاعراس فيكون فيه النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازه-	1833	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2231	true	7990447302926949428	144	229	749	1207	1545	300	اموالهم قال ابن المنذر وفسر الحسن والنخعي هذا الحديث فقالا النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره و هو قول قتادة قال ابو عبيد وهذا وجه الحديث علي ما فسره النخعي والحسن واما النهبة المكروهة فهو ما اذن فيه صاحبه للجماعة واباحة لهم وغرضه تساويهم فيه او مقاربة التساوي فاذا كان القوي منهم يغلب الضعيف علي ذلك ويحرمه فلم تطب نفس صاحبه بذلك الفعل وقد اختلف العلماء فيما ينثر علي رءوس الصبيان -في الاعراس فتكون فيه النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازة	2231	-8587968555440064930	436	829.5	356	459	94.98910522460938	76	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	1	52	9	256	1502	300	قال ابن المنذر ولا يخرج------- بذلك شهادة احد وانما اكرهه لان من اخذه انما اخذه بفضل قوة وقلة حياء ولا يقصد به هو وحده انما قصد به الجماعة ولا يعرف حظه من حظ غيره فهو خلسة وسخف- واحتج الكوفيون بان النبي صلي الله عليه وسل--م لما نحر الهدي قال دونكم فانتهبوا	1834	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2231	true	7990447302926949428	248	300	1298	1545	1545	300	قال ابن المنذر الا انه لا تجرح بذلك شهادة احد وانما اكرهه لان من اخذه انما اخذه بفضل قوة وقلة حياء ولم يقصد به هو وحده انما قصد به الجماعة ولا يعرف حظه من حظ غيره فهو خلسة و سحت واحتج الكوفيون بان النبي--------- عليه السلام لما نحر الهدي قال دونكم فانتهبوا-	2231	-8587968555440064930	225	413.0	177	257	87.54863739013672	43	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	52	95	256	471	1502	300	قال ابن المنذر وهذا الحديث حجة في اجازة اخذ ما ينثر في الملاك وغيره وابيح اخذه لان المبيح لهم ذلك قد علم اختلاف قوتهم في الاخذ وليس في البدن التي اباحها النبي صلي الله عليه وسل--م لاصحابه معني الا وهو موجود في النثار	1834	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2232	true	7043227786540397332	0	41	0	206	1545	300	قال ابن المنذر -هذا الحديث حجة في اجازة اخذ ما -نثر في الملاك وغيره وابيح اخذه لان المبيح لهم ذلك قد علم اختلاف فعلهم في الاخذ وليس في البدن التي اباحها النبي--------- عليه السلام لاصحابه معني الا وهو موجود في النثار	2232	-8587968555440064930	198	367.0	157	217	91.2442398071289	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1837	false	5982081921471105332	65	92	327	464	1566	300	انما قبلناها نحن لحاجتنا الي المال وليس يحتاج عيسي عند خروجه الي مال لانه يفيض في ايامه حتي لا يقبله احد فلا يقبل الا الايمان بالله وحده	1837	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2232	true	7043227786540397332	159	186	825	962	1545	300	انما قبلناها نحن لحاجتنا الي المال وليس يحتاج عيسي عند خروجه الي مال لانه يفيض في ايامه حتي لا يقبله احد ولا يقبل الا الايمان بالله وحده	2232	-8587968555440064930	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1527	false	4614336692779422771	47	91	264	465	1570	300	همام بن يحيي عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رجلا اعتق شقصا من--- مملوك فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقي-ة ثمنه قال قتادة -ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه	1527	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2259	true	6578134439352118578	255	300	1288	1493	1493	300	همام بن يحيي عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقيمة ثمنه قال قتادة فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه-	2259	-8587968555440064930	198	373.0	155	206	96.11650848388672	40	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0028	false	-6855771149071873929	124	150	628	747	1512	300	يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة فهل فيها من اجر فقال----------------------------- اسلمت علي ما سلف لك من خير	28	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2268	true	-4592203473241231088	111	141	553	695	1503	300	يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنع---ها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	2268	-8587968555440064930	82	110.5	63	148	55.4054069519043	16	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1549	false	-9095308462053225263	176	241	971	1320	1615	300	باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله----- عبدي وامتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وق-------------------------ال عبدا مملوكا-------------- والفيا سيدها لدي الباب و--------قال من فتياتكم المءمنات وقال النبي صلي الله عليه وسل--م قوموا الي سيدكم اذكرني عند ربك سيدك ومن سيدكم ثم روي مع حديث الباب حديث ابن عمر---------------------- اذا نصح العبد سيده -وحديث ابي-------- موسي---------------- المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده -وحديث	1549	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2278	true	-2179575392253949861	198	270	974	1360	1508	300	باب كراهية التطاول علي الرقيق وقول الرجل عبدي وامتي وقول الله------ والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء النور 32 وقال عبدا مملوكا النحل 75 وقال والفيا سيدها لدي الباب يوسف 25 وقال من فتياتكم المءمنات----- النساء 25 وقال عليه السلام قوموا الي سيدكم 24 فيه------------------------------------------------- ابن عمر قال عليه السلام العبد اذا نصح -----لسيده الحديث 25 وفيه ابو موسي قال عليه السلام المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الحديث	2278	-8587968555440064930	254	369.5	204	451	56.31929016113281	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1549	false	-9095308462053225263	241	300	1320	1615	1615	300	ابن عمر ----------------------من اعتق نصيبا له من --عبد -وحديثه---------------------------------------- والعبد راع علي مال سيده -وحديث ابي-------- هريرة وزيد بن خالد--------------------- اذا زنت الامة فاجلدوها فاستدل البخاري بهذه الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث علي ان النهي في حديث الباب للكراهة وقال ابن بطال -----------------------------------------ما جاء في هذا الباب من النهي عن التسمية فهو---- من باب التواضع ويجوز ان يقو------ل عبدي وامتي لان القران-	1549	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2279	true	-2422398394767894416	0	121	0	627	1541	300	ابن عمر قال النبي عليه السلام من اعتق نصيبا له من العبد الحديث 28 وقال ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم والعبد راع علي مال سيده الحديث 29 وفيه ابو هريرة وزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فاجلدوها الحديث التطاول علي الرقيق مكروه لان الكل عبيد الله وهو لطيف بعباده رفيق بهم فينبغي للسادة امتثال ذلك في عبيدهم ومن ملكهم الله اياهم واوجب عليهم حسن الملك ولين الجانب كما يجب علي العبيد حسن الطاعة والنصح لساداتهم والانقياد لهم وترك مخالفتهم وقد جاء في الحديث الله الله وما ملكت ايمانكم فلو شاء الله لملكهم اياكم وما جاء في هذا الباب من النهي عن التسمية فان ذلك من باب التواضع وجاءز ان يقول الرجل عبدي وامتي لان القران	2279	-8587968555440064930	208	242.5	161	627	33.17384338378906	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1550	false	1729492758840290481	0	121	0	625	1555	300	قد نطق به-- في قوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وال------------نهي------------ عن ذلك علي سبيل التطاول والغلظة لا علي سبيل التحريم واتباع ما حض عليه الصلاة والسلام عليه----- اولي واجمل فان في ذلك تواضعا لله عز وجل لان قول الرجل عبدي وامتي يشترك فيه-- الخالق والمخلوق فيقال عبد الله وامة الله فكره ذلك لاشتراك اللفظ واما الرب فهي كلمة وان كانت مشتركة وتقع علي غير الخالق ل-----قولهم رب ----------الدابة ورب الدار ويراد صاحبه-ا فانها لفظة تختص بالله عز وجل في الاغلب والاكثر فوجب ا--لا يستعمل في المخلوقين لنفي الله عز وجل الشركة بينهم وبين الله الا---- انه لا يجوز ان يقال لاحد غير الله اله ولا رحمان ويجوز ان يقال--- رحيم لاختصاص الله بهذه- الاسماء فكذلك الرب لا يقال لغير الله	1550	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2279	true	-2422398394767894416	121	246	627	1272	1541	300	قد نطق بذلك في قوله------ والصالحين من عبادكم واماءكم النور 32 وانما نهي عليه السلام عن ذلك علي سبيل التطاول والغلظة لا علي سبيل التحريم واتباع ما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم اولي واج-ل فان في ذلك تواضعا لله تعالي- لان قول الرجل عبدي وامتي يشترك فيهما الخالق والمخلوق فيقال عبد الله وامة الله فكره ذلك لاشتراك اللفظ واما الرب فهي كلمة وان كانت مشتركة وتقع علي غير الخالق للشء كقولهم رب الدار ورب الدابة -----------يراد صاحبهما فانها لفظة تختص بالله ف-------ي الاغلب والاكثر فوجب ان لا تستعمل في المخلوقين لنفي------------ الشركة بينهم وبين الله الا تري انه لا يجوز ان يقال لاحد غير الله اله ولا رحم-ن ويجوز ان يقال له رحيم لاختصاص الله بهذين الاسمين فكذلك الرب لا يقال لغير الله	2279	-8587968555440064930	561	979.0	450	684	82.01754760742188	96	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1867	false	6546063200241631601	40	77	210	396	1554	300	وروي----------------------------- انه عليه الصلاة والسلام مر علي رجل يضرب عبده في وجهه لطما ويقول قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فقال عليه الصلاة والسلام اذا ضرب احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته	1867	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2280	true	3171299432841628431	74	113	365	552	1501	300	وروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه-------------------- مر علي رجل يضرب عبده في وجهه لطما ويقول قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فقال عليه الس--------لام اذا ضرب احدكم عبده فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته	2280	-8587968555440064930	154	277.5	121	215	71.6279067993164	30	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1620	false	3282695808911765246	114	295	573	1445	1467	300	نساء النبي صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر فيه ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كان عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهد --اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيء------ا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه فكلمته حين دار اليها فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله	1620	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2295	true	3404216389980334040	140	300	730	1503	1503	300	نساء النبي صلي الله عليه وسلم--- حزبين -حزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر---- ام سلمة وساءر نساء النبي عليه السلا-----------م وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كان عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس -يقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها اليه حيث كان من -----نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا ثلاثا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كل-ميه فكلمته حين دار اليها ايضا ------------------------------------------------------------------------------------فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فق-لت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله-	2295	-8587968555440064930	736	1386.0	583	885	83.1638412475586	142	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	29	111	159	548	1470	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي ----حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه---------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	799	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2318	true	5343231961057240033	127	181	593	857	1463	300	ابن عمر----------------- راي عمر حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فتلبس--ها يوم الجمعة وللوفد فقال-------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------------------------------- حلل فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال----------------------------- اني لم اكسكها لتلبسها	2318	-8587968555440064930	213	326.5	167	408	52.20588302612305	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1582	false	6855861641621642435	1	31	6	144	1601	300	لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الشجرة التي لم يءكل منها قالت فانا هي تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	1582	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2347	true	-6357486150455985222	23	49	108	226	1516	300	لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في------- التي لم يءكل منها ي-------------عني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	2347	-8587968555440064930	117	216.0	91	138	84.78260803222656	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	158	193	834	995	1558	300	---ولفظه اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1267	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	62	106	328	532	1543	300	ويقول--- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2357	-8587968555440064930	143	223.0	110	212	67.45282745361328	28	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	94	202	481	1000	1497	300	عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة قال سانظر في -ذلك فلبثت ليالي فلق--يني فقال ما اريد ان----- اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عم-------------ر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال---- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيءا حين عرضتها علي الا------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1586	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	0	112	0	525	1409	300	عفان فعرضت عليه حفصة ف-----------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك ح-فصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت اياما ثم خطبها النبي عليه السلا-----------------م فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما---- عرضت --علي الا اني كنت علمت ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	2386	-8587968555440064930	423	719.5	330	583	72.55574798583984	78	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1586	false	-1423316178183393543	62	127	327	639	1497	300	عمر قال تايمت حفصة ابنة عمر من خنيس بن حذافة او حذيفة شك عبد الرزاق وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه -وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة -قال فل---قيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة قال سانظر في ذلك- فلبثت ليالي ف--لقيني فقال ما اريد ان-- اتزوج يومي هذا -قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	1586	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	111	171	574	861	1504	300	عمر حين تايمت حفصة بنت -عمر من ا----بن حذافة السهمي---------------- وكان من اصحاب النبي--------- عليه السلام من اهل بدر --توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-----------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا فقال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2394	-8587968555440064930	222	335.5	174	342	64.91227722167969	35	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1419	false	4755122330358593573	161	190	831	974	1540	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح وذكر قول ابن مسعود موقوفا لا تشترط المراة طلاق اختها ثم ذكر حديث ابي هريرة بلفظ------------------------ لا يحل لامراة تسال طلاق اختها	1419	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2416	true	5156855463644986708	212	243	1064	1215	1502	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقا----ل ابن مسعود -------لا تشترط المراة طلاق اختها 45 فيه ابو----- هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تسال طلاق اختها	2416	-8587968555440064930	113	190.5	87	167	67.6646728515625	20	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	215	263	1080	1306	1484	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة قال وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	1644	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	15	62	80	302	1511	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة---- وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	2429	-8587968555440064930	222	437.5	175	226	98.23008728027344	46	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1633	false	-4472261629660586828	50	83	253	423	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما كنا ننتقي الكلام والانبساط مع- نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فيها شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا رواه	1633	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2431	true	4279142187205544351	203	233	1075	1229	1569	300	ابن عمر--------------- كنا -نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا قال -	2431	-8587968555440064930	146	267.5	117	171	85.38011932373047	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1634	false	47669319236029406	33	140	165	672	1532	300	باب غيرة النساء ووجدهن واورد فيه حديث عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت عني غضبي فقالت -قلت------------- من اين تعرف ذلك -قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت عني غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك ------------وحديثها ايضا ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها ولقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	1634	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2470	true	1394587560143376067	67	175	344	852	1492	300	باب غيرة النساء ووجدهن 115-- فيه عا-----ءشة -----قا--------------ل لي النبي عليه السلام اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي -قالت فقلت يا رسول الله من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك 116 وفيه عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -ما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها و-قد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	2470	-8587968555440064930	455	822.0	354	537	84.72998046875	88	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	209	272	1075	1364	1511	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2486	true	-2433231535157704074	61	124	322	612	1441	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	2486	-8587968555440064930	275	513.0	214	301	91.36212921142578	57	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1662	false	7163780669640180881	1	48	4	223	1543	300	عبد البر في التمهيد من طريق- عبد الحميد -بن جعفر عن------- نافع ومحمد بن قيس عن ابن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	1662	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2488	true	-6256999310856467627	5	49	24	239	1538	300	عبد الرحمن الواسطي قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني نافع------------- عن ابن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	2488	-8587968555440064930	185	324.5	144	228	81.14035034179688	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	227	300	1119	1480	1480	300	كان- المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله عز وجل يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2532	true	-9034248687180845466	20	78	93	399	1511	300	كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول تعالي------ يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن-------------------------------------------------------------- فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست	2532	-8587968555440064930	260	409.5	206	379	68.6015853881836	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1615	false	1861772451721922864	0	54	0	251	1512	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	1615	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2532	true	-9034248687180845466	78	114	399	574	1511	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام والله----- ما اخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امره الله بقوله--------------------------------------------------------------- لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	2532	-8587968555440064930	164	278.0	128	252	65.0793685913086	30	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1014	false	8387626088542123150	22	63	110	309	1527	300	انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين ورويت القصة ايضا من حديث عمر في	1014	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2534	true	8323854208555844422	249	285	1311	1481	1553	300	انس---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون 27 قال ابن-------------- عمر في	2534	-8587968555440064930	156	256.5	123	202	77.22772216796875	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1749	false	8552045568877122695	223	278	1151	1425	1533	300	ابي هريرة بلفظ--------------------- افضل الصدقة ما ترك غني -اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني او----- تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة لفظ	1749	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2598	true	-7548077119295796538	53	113	246	547	1464	300	ابو هريرة قال قال النبي عليه السلام افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة قال	2598	-8587968555440064930	264	497.0	209	301	87.7076416015625	50	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	38	90	182	448	1502	300	ابي هريرة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء--------- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن	1553	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2612	true	-751315023282831545	203	243	985	1187	1458	300	ابو هريرة كان النبي ----صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث الي قوله فمن ------------------------------------------------------------ترك دينا فعلي قضاءه وقد	2612	-8587968555440064930	164	265.5	131	276	59.4202880859375	26	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1671	false	9040402502159381797	114	142	642	793	1621	300	واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وكان الحسن يقول لم تشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا	1671	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2617	true	7907176026694686341	156	184	774	925	1490	300	واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالخاءن الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وكان الحسن يقول لم يشهدوني علي شء ولكن سمعت كذا وكذا	2617	-8587968555440064930	144	281.0	116	151	95.3642349243164	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1724	false	-4961164567830154996	0	60	0	279	1504	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	1724	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2710	true	-1814408430032160759	228	288	1204	1482	1533	300	ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه شرط-ا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	2710	-8587968555440064930	273	536.0	213	279	97.8494644165039	58	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1515	false	-2122064745070344010	197	300	1006	1509	1509	300	عبد الله بن ابي اوفي------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله فذكر ابن ابي اوفي انه عليه الصلاة والسلام لم يوص فلما اورد عليه انه كيف ترك الوصية وهو مامور بها اجاب بانه اوصي بكتاب الله فعلم انه اراد اولا وصية خاصة وهي اما وصيته في امر الاموال واما وصيته لعلي بالخلافة كما ادعته الشيعة وقد انكرت ذلك عاءشة لما ذكروا عندها ان عليا كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت به انه	1515	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2714	true	-6210075898357070303	82	138	393	658	1446	300	عبدا-لله بن ابي اوفي قيل له هل كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اوصي -قال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله 4 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ذكر------ عندها ان عليا كان وصيا -قالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري فدعا بالطست ولقد انخنث في حجري فما شعرت انه --	2714	-8587968555440064930	238	384.5	186	510	46.66666793823242	45	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1516	false	4291532812385648239	91	135	468	686	1519	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جوير-ة بنت الحارث رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	1516	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2714	true	-6210075898357070303	39	80	182	386	1446	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث--------------- قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	2714	-8587968555440064930	203	389.0	162	219	92.69406127929688	39	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	57	89	318	495	1546	300	ابن عباس---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1513	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2722	true	-289917735689556567	31	64	140	321	1495	300	ابن عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2722	-8587968555440064930	177	347.5	145	181	97.79005432128906	32	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1244	false	2789197152562927665	217	255	1157	1329	1576	300	باب هل ينتفع الواقف بوقفه قال وقد اشترط عمر لا جناح علي من وليه ان ياكل -----وقد يلي الواقف وغيره قال وكذلك--- من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط	1244	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2735	true	-3684694866812999709	56	94	294	466	1456	300	باب هل ينتفع الواقف بوقفه ----وقد اشترط عمر لا جناح علي من وليه ان ياكل منها وقد يلي الواقف وغيره---- وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط	2735	-8587968555440064930	164	302.0	128	180	91.11111450195312	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1648	false	-3532350467998207385	256	284	1360	1487	1576	300	وانا لنحب هذا لذي المروءة والهدي ان لا يجيب الا في الوليمة الا ان يكون لاخ في الله او خاصة اهله او ذوي قرابته فلا باس بذلك قال	1648	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2792	true	926371265070785515	58	82	281	393	1452	300	وانا -نحب---- لذي المروءة والهدي ان لا يات-------ي الوليمة الا ان يكون لاخ في الله او الخالص من--- ذوي قرابته فلا باس بذلك قال	2792	-8587968555440064930	101	173.0	78	127	79.52755737304688	20	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	84	258	396	1275	1480	300	عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية علي ان لا يشركن بالله شيءا ق------------الت وما م----------------------------------------ست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط الا امراة يملكها وعنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن المءمنات الا بالاية التي قال الله عز وجل اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله ولا ولا فيه عشر فواءد الاولي اخرجه البخاري باللفظ الاول عن محمود وهو ابن غيلان ورواه عبد الرزاق وروي الترمذي بعضه عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق بلفظ ما كان يمتحن الا بالاية التي قال الله اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها واخرجه البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي-- ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن	1614	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2815	true	-270123443877816228	244	297	1240	1505	1523	300	عاءشة----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية---- ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة 12 قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة الا امراة يملكها 68 وفيه ام عطية بايعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النبي صلي الله عل--يه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن	2815	-8587968555440064930	168	-67.5	132	934	17.987152099609375	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0379	false	-8387164903219268474	181	300	956	1556	1556	300	الرد علي ابي حنيفة في قوله ان المحدث في صلاته يتوضا ويبني علي ما تقدم من صلاته وهو قول ابن ابي ليلي وقال مالك والشافعي يستانف الصل--------اة ولا يبني وحجتهما هذا الحديث وقوله عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------م لا صلاة الا بطهور قال ابن القصار ولا يخلو في الحال انصرافه من الصلاة وقد احدث ان يكون مصليا او غير مصل فبطل ان يكون مصليا لقوله لا صلاة الا بطهور وهذا غير متطهر فلا يجوز له البناء وكل حدث منع--- ابتداء الصلاة منع--- البناء عليها يدل علي ذلك انه لو سبقه المني استانف بالاتفاق منا ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فان احتجوا بالرعاف انه يبني قيل الرعاف عندنا لا ينافي حكم الطهارة والحدث ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افيها قال ابن بطال وهذا الحديث ايضا يرد قول ابي حنيفة ان من-	379	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2839	true	1546106431519090806	42	257	191	1268	1491	300	الرد علي ابي حنيفة في قوله ان المحدث في صلاته يتوضا ويبني علي ما تقدم من صلاته وهو قول ابن ابي ليلي وقال مالك والشافعي يستانف الوضوء والصلاة ولا يبني وحجتهما قوله صلي ال---له عليه وسل----------م لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا وقوله لا صلاة الا بطهور قال ابن القصار ولا يخلو في --حال انصرافه من الصلاة وقد احدث ان يكون مصليا او غير مصل فبطل ان يكون مصليا لقوله لا صلاة الا بطهور وهذا غير متوضء فلا يجوز له البناء وكل حدث منع من ابتداء الصلاة منع من البناء عليها يدل علي ذلك انه لو سبقه المني في الصلاة لا يستانف كذلك غيره من الاحداث وقد اتفقنا علي انه ممنوع من المضي فيها من اجل الحدث فوجب ان يمنع من البناء عليها فان احتجوا بالراعف انه يبني قيل الرعاف عندنا لا ينافي حكم الطهارة والحدث ينافيها الا تري انه في غير الصلاة لو تعمد الرعاف لم تنتقض طهارته كما لو بدره والحدث علي الوجهين ينفي حكم الطهارة الا تري انكم لم تفرقوا بين عمد الحدث وسبقه في نقض الطهارة وفرقتم بين تعمد المني والرعاف وغلبته في الصلاة وفرقتم بين الاحداث في الصلاة فقلتم اذا غلبه المني اغتسل واستانف واذا غلبه الحدث الاصغر بني علي صلاته وفرقنا نحن بين الحدث وما ليس بحدث وهذا الحديث ايضا يرد قول ابي حنيفة ان من	2839	-8587968555440064930	528	951.5	415	1092	48.35165023803711	102	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0380	false	5019355841520966487	0	25	0	135	1510	300	قعد في الجلسة الاخيرة مقدار التشهد ثم احدث فصلاته تامة وقال------------------------------------------------------------------------------ ساءر العلماء------- لا تتم الصلاة الا بالسلام و-----لا يجوز التحلل منها بما يفسدها اذا	380	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2839	true	1546106431519090806	257	300	1268	1491	1491	300	قعد في الجلسة الاخ-رة مقدار التشهد ثم احدث فصلاته تامة وذهب الي ان التحلل من الصلاة يقع بما يضادها من قول او فعل ولا يتعين بالسلام وخالفه ساءر العلماء وقالوا لا تتم الصلاة الا بالسلام منها ولا يجوز التحلل منها بما يفسدها اذا-	2839	-8587968555440064930	129	225.5	105	225	57.33333206176758	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0891	false	-4068062053763470245	35	88	184	448	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة تخبط وجهه باخفافها وقال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع قال يفر منه صاحبه ويطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه رواه	891	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	146	217	715	1060	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------فلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق----------------------- وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه 5 وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع---- يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه وقال	2840	-8587968555440064930	188	320.5	147	386	48.70466232299805	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1513	false	4024796902492336161	57	89	318	495	1546	300	ابن عباس---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1513	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2870	true	-8305876656766476315	190	223	947	1128	1476	300	ابن عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2870	-8587968555440064930	177	347.5	145	181	97.79005432128906	32	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	14	42	73	215	1496	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	126	222.5	100	144	87.5	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	66	170	350	865	1525	300	ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا يحني علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	200	295	1003	1486	1512	300	ابن عمر-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما-------------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2956	-8587968555440064930	459	861.0	368	529	86.76748657226562	82	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	186	228	972	1181	1533	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	471	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	77	116	399	595	1516	300	عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	3026	-8587968555440064930	196	386.0	157	209	93.7799072265625	38	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	104	224	544	1142	1506	300	باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليكم واورد في الباب ايضا حديث انس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعلي-----------------------------------------------------------------------------------------------كم الحديث الخامس وعنها قالت كان رجل يدخل علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اري--- هذا	1957	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3032	true	2586391190992084691	183	299	926	1485	1490	300	باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليكم 7 فيه------------------- انس---- مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال اتدرون م--ا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم 8 وفيه عاءشة استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق ف-------------------------------------------------ي الا--------------------------------------------------------------مر كله قلت اولم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم 9 وفيه ابن عمر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا	3032	-8587968555440064930	350	580.0	276	696	50.287357330322266	63	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0145	false	5255581124992826419	122	190	610	949	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرحبا بابنتي ثم سارها فبكت ثم سارها فضحكت الحديث وفيه حتي اذا قبض سالتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل عام مرة وانه--- عارضه- به العام مرتين ولا اراني ----الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انالك------ فبكيت لذلك ثم انه سارني فقال ----------------------------------الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة	145	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3083	true	6619209898281801388	201	287	1016	1443	1511	300	الله- صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبر------------------------------------------------------------------------------------------ني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني ----نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة	3083	-8587968555440064930	182	176.5	143	522	34.865901947021484	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	222	253	1164	1323	1561	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	1961	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	144	171	727	867	1584	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	3087	-8587968555440064930	132	236.5	105	159	83.01886749267578	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2017	false	-5723438110833264799	175	239	907	1215	1534	300	قول ابي بكر رضي الله عنه ان احد شقي ثوب-ي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست---- تصنع ذلك خيلاء وبوب البخاري في صحيحه باب من جر ازاره من غير خيلاء واورد فيه هذا الحديث وحديث ابي بكرة خسفت الشمس ونحن عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد------------ الحديث وقال	2017	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3094	true	-119906465309997626	6	51	26	248	1509	300	قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال عليه السلام--------------------- لست ممن يصنع---ه خيلاء 2 وفيه ابو----------------------------------------------------------------------- بكرة خسفت الشمس ونحن عند النبي عليه السلا--------م فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد فصلي ركعتين الحديث -قال	3094	-8587968555440064930	166	229.5	128	326	50.92024612426758	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0806	false	7117662170595139606	213	267	1075	1357	1521	300	وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما-- القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير امثال الاترج وفي بعض نسخه وفيها امثال الاتر-ج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف-------- وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع	806	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3117	true	6658537890876732313	119	162	562	797	1489	300	وقال علي ب-ن------------------ ابي طالب القسية ث----ياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير-------------------------- وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن يزيد--------- القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع	3117	-8587968555440064930	215	375.5	175	293	73.37883758544922	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	176	261	865	1266	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصالح هذا ضعفه الجمهور وقال احمد لا اري به باسا باب طواف المتكء علي غيره عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين	1193	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	224	300	1140	1504	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم لتضرب قريبا من منكبيه- وقال شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه 94 وفيه ----------------------ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل------ المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين-	3142	-8587968555440064930	308	517.0	237	402	76.61691284179688	58	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1169	false	3401828371170516724	223	253	1162	1314	1548	300	عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض لفظ البخاري ولفظ النساءي----------------------------------- كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باطيب ما اجد	1169	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3148	true	5473504941684431245	18	55	91	269	1506	300	عاءشة----- طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض قد تقدم في الحج 66 باب الطيب في الراس واللحية 108 فيه عاءشة كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما اجد	3148	-8587968555440064930	116	187.5	91	188	61.70212936401367	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0296	false	-8728711748363083254	248	275	1318	1455	1580	300	معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	296	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3184	true	-5073624575119784655	0	28	0	146	1521	300	معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	3184	-8587968555440064930	137	265.0	110	146	93.83561706542969	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1953	false	6101136251661472231	60	120	330	625	1557	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت قلت يا رسول الله ا-لم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم--- فيه	1953	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3188	true	-2666176927952252042	33	93	155	450	1545	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله ف----قلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم 48 فيه	3188	-8587968555440064930	285	537.5	226	301	94.68438720703125	53	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0800	false	2484810656326870501	89	121	446	588	1512	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق	800	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3220	true	-4275627670929189046	197	228	1012	1153	1535	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبدا-لله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق	3220	-8587968555440064930	140	277.0	109	142	98.591552734375	30	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	120	171	581	848	1481	300	زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصيرة فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم	663	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	173	214	859	1083	1550	300	زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله عليه السلا--------م حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله عليه السلا--------م يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا----------------------------- عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم	3233	-8587968555440064930	211	375.0	170	269	78.43865966796875	34	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2005	false	-1319212220518528869	214	252	1145	1347	1614	300	الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب وكقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	2005	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3264	true	-48040983463748477	2	40	13	213	1555	300	الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كق-وله لا ملك الا -لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	3264	-8587968555440064930	198	390.0	160	202	98.0197982788086	36	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2037	false	8248703224721904024	50	108	229	514	1515	300	عليه -وسل-----م ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وزاد في رواية البخاري فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث---- قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	2037	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	179	214	895	1069	1532	300	عليه السلام كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات -فيه بالمعوذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري-- كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3323	-8587968555440064930	150	254.5	118	295	50.84745788574219	25	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	185	233	947	1171	1565	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	2038	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3327	true	-773617227492113176	205	250	1025	1237	1491	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به وكان------------ ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	3327	-8587968555440064930	208	401.5	163	224	92.85713958740234	44	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	137	220	670	1081	1498	300	صلي الله عليه وسلم----- المءمن يشرب في معي واحد والكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر يشرب في سبعة امعاء واخرجه مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي اخر الحديث دون القصة التي في اوله واخرجه البخاري والنساءي وابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	1337	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3354	true	3067850096417871058	132	209	638	1014	1493	300	صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 19 وقال عمرو كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان النبي عليه السلام قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله 20 وفيه ابو هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3354	-8587968555440064930	197	188.0	157	587	33.56047821044922	38	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1341	false	87061528147469427	131	152	674	780	1525	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	1341	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3377	true	6536867782836326952	156	177	767	873	1492	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	3377	-8587968555440064930	106	212.0	85	106	100.0	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1045	false	-2701778038270229903	119	146	609	751	1505	300	ابن عمر لان ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1045	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3386	true	-3616468854564022390	40	67	204	347	1529	300	ابن عمر ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	3386	-8587968555440064930	138	267.0	112	143	96.50349426269531	24	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	176	236	865	1144	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------وصالح هذا ضعفه الجمهور وقال احمد لا اري به باسا باب طواف المتكء علي غيره عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت------------------------ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء	1193	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3390	true	8985458128350691549	134	194	652	950	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي الحديث 12 وفيه------------------------------------------------------------------- ابن عمر-------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء	3390	-8587968555440064930	159	249.5	124	401	39.65087127685547	31	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1921	false	6325124154077945166	19	69	100	348	1583	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت اني انزع علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع دلو-ين وفي نزعه ضعف قال فاتاني ابن الخطاب والله يغفر له فاخذها------------------ فلم---- ينزع رجل نزعه حتي تولي الناس والحوض يتفجر	1921	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3401	true	-3462402426266283342	61	107	327	554	1523	300	ابو هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت اني----- علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف---------------------- والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع--------- حتي تولي الناس والحوض يتفجر	3401	-8587968555440064930	192	318.0	151	271	70.84870910644531	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2062	false	3302003949893960949	150	192	759	990	1570	300	ابي هريرة--------- رضي الله ع------نه قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم ا----تيت بخزاءن الارض فوضع في يدي سواران------- فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	2062	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3407	true	5703169855845226487	98	148	512	785	1575	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي----- الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	3407	-8587968555440064930	217	368.5	176	279	77.77777862548828	33	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1985	false	-7040869256345607439	142	163	742	842	1580	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها---------- بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	1985	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3425	true	6869574605747098958	205	227	1024	1131	1508	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او--- سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	3425	-8587968555440064930	97	178.5	77	110	88.18181610107422	19	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	38	114	196	576	1566	300	ابي هريرة لفظ البخاري----------------- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل ولفظ م-----------------------------سلم قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال واخرجه مسلم ايضا من رواية سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال واتفق عليه الشيخان من رواية هشام الدستواءي عن قتادة عن انس بلفظ يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر	974	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3526	true	-217412896358292048	219	259	1099	1288	1477	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل 9 وفيه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر ابن ادم ويكبر معه اثن-ان حب المال وطول العمر	3526	-8587968555440064930	126	197.0	98	426	29.577465057373047	22	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	147	192	772	986	1504	300	ابي هريرة وهو في صحيح البخاري--------- لا تحاسد الا في اثن-ين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه من اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل-------- هذا -فعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	964	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3629	true	5095991173691072302	81	126	401	618	1457	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه--- اناء الليل و-----النهار---- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا---- ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	3629	-8587968555440064930	179	299.0	140	233	76.82403564453125	31	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2099	false	7666673823274292077	66	96	308	456	1491	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله تعالي لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وقدره ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامر----- فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	2099	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3638	true	-701370415138307454	30	58	151	288	1434	300	عمر بن عبد العزيز---- الي الحسن البصري ان الله------ لا يطالب خلقه بما قضي عليهم------ ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	3638	-8587968555440064930	132	235.5	105	153	86.2745132446289	23	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2092	false	-1903065809843014078	184	289	931	1412	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا -ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم فقال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة ف----سجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ورواء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله------------ قبل ان اخلق قال نعم	2092	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	150	238	743	1148	1438	300	عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله------------------- ان موسي قال يا رب ابونا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت------ ادم -قال------- نعم -قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر --ملاءكته ان يسجدوا لك ------------فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة -قال و------من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ور-اء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا-------- قال نعم قال -فما وجدت----------- في كتاب الله ان ذلك كاءن قبل ان اخلق قال نعم	3647	-8587968555440064930	379	630.0	297	498	76.10441589355469	68	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	104	165	493	769	1410	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر-- عليه-------- غضب ثم قال للناس سلوني عم شءتم فقال رجل من ------------------ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من -------------ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	275	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3664	true	-3384509037911038810	36	96	173	453	1448	300	ابو موسي---- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال-------- سلوني فقام-------- رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما --بوجه----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغضب قال------------- انا نتوب الي الله	3664	-8587968555440064930	218	353.0	168	320	68.125	41	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1023	false	-1430564964388896580	142	254	700	1243	1472	300	صلي الله عليه وسلم ----واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم فقيل له انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ا-----طعم------ واسقي ومن طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر بمثله ولم يقل في رمضان وحديث ابي هريرة اخرجه من الطريق الاول مسلم في صحيحه من رواية المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ومن الطريق الثانية البخاري عن يحيي قيل انه ابن موسي عن عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة واتفقا عليه من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وفيه زيادة فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	1023	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3672	true	-991832389960433705	0	29	0	153	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا---------------------------- انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني ال-----------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	3672	-8587968555440064930	125	175.0	101	558	22.40143394470215	21	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	144	243	785	1256	1516	300	ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود قال----------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها--- اورق قال ان فيها لورقا قال -اني اتاه ذلك قا--ل عسي ان يكون نزعه عرق ------قال و----هذا عسي ان يكون نزعه عرق فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة من هذا الوجه من طريق سفيان بن عيينة واخرجه البخاري من طريق مالك واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من طريق معمر وفيه وهو حينءذ تعرض بان ينفيه وفيه ولم يرخص له في الانتفاء منه	1690	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3682	true	6517630299191125439	116	183	585	894	1444	300	ابو هريرة ان اعرابيا ات--------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يرخص له في الانتفاء منه	3682	-8587968555440064930	215	329.0	161	528	40.719696044921875	42	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2106	false	359539117242915613	43	156	216	792	1532	300	عبد الله لفظ البخاري ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا -ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز وفي لفظ له بعد ذكر السموات والارض والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ولم يذكر الجبال ولفظ مسلم في السموات والارض مثله ثم قال والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع وفي رواية لهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له	2106	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3737	true	6330133216031190885	187	252	883	1210	1461	300	عبد-الله------------ ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره ا----------------------------------------------لانعام 92 وقال مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له	3737	-8587968555440064930	306	564.0	244	577	53.032928466796875	58	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0961	false	-674125197721492304	186	222	982	1154	1550	300	جءنا- لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان فقال عليه الصلاة والسلام كان الله عز وجل ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	961	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3744	true	7718756739218855355	225	256	1101	1246	1462	300	جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان -قال --------------------كان الله------- ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	3744	-8587968555440064930	144	257.0	113	173	83.23699188232422	27	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms2109	false	-4656126454375458884	88	186	422	882	1446	300	الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله ليذكره من-- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله عز وجل ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من احاديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة قال ان الله ---عز و---جل قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك وعشرة امثاله وفي الصحيحين من حديث عبيدة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2109	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3752	true	-8542462541082316132	157	274	735	1288	1413	300	الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه ف-سال ربه و-تمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي---- انقطعت به الاماني قال الله------- ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من ح--ديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة---- ان الله تبارك وتعالي قال -ذلك ---لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة 63 وفيه ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم	3752	-8587968555440064930	371	631.5	287	590	62.88135528564453	71	JK007117-ara1	JK009324-ara1
JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	147	198	772	1011	1504	300	ابي هريرة وهو في صحيح البخاري لا تحا-------سد الا في اثن-ين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه من اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل هذا ---------فعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا عملت فيه مثل ما يعمل	964	6666586228833682671	JK009324-ara1.ms3805	true	-5290138227581264182	130	183	638	887	1489	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه--- اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي---- عملت فيه مثل ما يعمل	3805	-8587968555440064930	203	368.0	159	256	79.296875	37	JK007117-ara1	JK009324-ara1