id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0193	false	4019694256499021566	157	270	802	1365	1511	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وزاد في رواية ليغترفا جميعا -------------------------------------------------------واجاب الخطابي عن ذلك بان النهي محمول علي ما سال من الاعضاء عند التطهر به دون ما بقي في الاناء قال ومن الناس من حمل النهي علي الاستحباب دون الايجاب قال الخطابي واسناد حديث الاباحة اجود من اسناد خبر النهي التاسعة حكي الخطابي ايضا عن ابن عمر انه كان يذهب الي ان النهي عن فضل وضوء المراة انما هو اذا كانت جنبا او حاءضا فاذا كانت طاهرا فلا باس به وهذا يرده حديث ابن عباس المتقدم الذي اخرجه اصحاب السنن وفيه --------------------------------------------------------------------فقالت---------------- اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب صححه	193	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms037	true	2743234910394995012	235	300	1207	1535	1535	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او ال------رجل بفضل المراة و-------------ليغترفا جميعا رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح والنهي فيه للتنزيه لحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه-	37	3816272198317522842	149	26.0	119	702	21.22507095336914	27	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	244	1086	1213	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد -----------------نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	361	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms129	true	-5790972616180202908	200	231	1009	1153	1493	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	129	3816272198317522842	127	241.0	100	144	88.19444274902344	27	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	66	110	338	571	1548	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة	701	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms219	true	-5126941537536349328	245	282	1278	1475	1572	300	صلي الله عليه وسلم صلي------- باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة	219	3816272198317522842	196	373.5	159	233	84.12017059326172	34	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	32	69	178	351	1512	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms221	true	3388186678924000797	224	261	1193	1370	1549	300	فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	3816272198317522842	167	318.5	132	182	91.75823974609375	33	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	24	81	127	407	1498	300	داود باسناد حسن-- عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة -عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من -	722	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms222	true	-2023517381651615473	66	123	311	595	1498	300	داود باسناد حسن 1 عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه الحديث ومن	222	3816272198317522842	267	507.0	213	287	93.03135681152344	51	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	20	64	96	321	1545	300	داود والترمذي وصحيح ابن حبان وغيرهما عن------------------------------ معاذ-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	693	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms230	true	5151344502656814689	154	201	782	1027	1554	300	داود والترمذي و-----ابن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي من حديث معاذ 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار	230	3816272198317522842	184	312.5	145	272	67.64705657958984	31	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0867	false	751584491721637866	189	286	955	1441	1507	300	صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه--------------------------- ابو داود بلفظ---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وقال البيهقي ان المحفوظ وقفه وحكي عن البخاري ان الموقوف اصح وبوب الترمذي علي الرخصة في ذلك وروي حديث جابر بن سمرة قال كنا مع النب--------ي صلي الله عليه وسلم في جنازة ابن الدحداح وهو -------علي فرس	867	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms260	true	403514286356535896	2	83	15	417	1451	300	صلي الله عليه وسلم--------- فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب اخرجه ابن ماجة والترمذي 1 واخرج ابو داود 2 من حديث ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع --جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا رك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت وقد خرج صلي الله عليه وسلم مع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس	260	3816272198317522842	329	591.0	261	544	60.47793960571289	62	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1064	false	-8010978686164515754	130	171	656	845	1535	300	عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا وذكر نحو ما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعله قول عاءشة وقال ابن عبد البر لم يقل احد في حديث عاءشة	1064	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms350	true	7459699419063384718	129	193	649	964	1500	300	عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر من------------------- حديث عاءشة	350	3816272198317522842	129	209.5	98	334	38.62275314331055	25	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1116	false	-6379658684459374205	111	266	579	1346	1538	300	صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ان يجعله عمرة وامر من كان معه هدي ان يحج انتهي كلام الخطابي وقال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث-------------------------------------------------------------- واوسعهم------- نفسا في ذلك-- الطحاو-------ي فانه تكلم علي ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم---- عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار وا----------------بو عمر بن عبد البر وغيرهم---------------- واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرام-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1116	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms359	true	6619293272513329696	4	182	17	916	1484	300	صلي الله عليه وسلم وهي حجة واحدة وكل واحد منهم يخبر عن مشاهدة في قصة واحدة قلت -------------------قال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مجد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في -ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمر بن عبد البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها و--لو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره وا---ما لتاويله عليه انتهي اقول انما ذكر المختلفون في افضل الانواع نوع حجته صلي الله عليه وسلم	359	3816272198317522842	661	1153.0	527	924	71.53679656982422	124	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1116	false	-6379658684459374205	260	300	1315	1538	1538	300	واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم مفردا للحج---- تظاهرت به الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا فاخبار عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن-	1116	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms361	true	-6524718954471938416	97	137	523	748	1624	300	واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم مفردا للحج وبه تظاهرت--- الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا فاخبار عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن	361	3816272198317522842	220	422.5	182	228	96.49122619628906	38	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1117	false	1201717400313883798	0	88	0	459	1528	300	حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي وكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه الهدي في اخر احرامهم قارنين بمعني انهم اردفوا الحج بالعمرة--------- وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم في اشهر الحج ولم يمكنه التحلل معهم بسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم فصار------ صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره وقد اتفق جمهور العلماء علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه	1117	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms361	true	-6524718954471938416	137	227	748	1213	1624	300	حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي وكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه --هدي في اخر احرامهم قارنين ي-عني انهم ادخلوا ------العمرة علي الحج وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم في اشهر الحج ولم يمكنه التحلل معهم بسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم فصار النبي صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره وقد اتفق جمهور العلماء علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه	361	3816272198317522842	446	853.5	359	474	94.09282684326172	83	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1597	false	5056258488711226082	189	238	962	1218	1529	300	اسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بن-ته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms430	true	4376232551743022584	229	277	1181	1432	1537	300	اسحاق ------ثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	430	3816272198317522842	248	487.5	200	257	96.49805450439453	46	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	129	188	662	937	1519	300	عروة---- سالت عاءشة فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت كما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما	1199	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms466	true	-8198412609249501489	128	186	599	866	1377	300	عروة قال سالت عاءشة فقلت لها ارايت قول الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت كما اولتها عليه ك-انت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما	466	3816272198317522842	261	492.5	204	280	93.21428680419922	53	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1709	false	-4347733481298104818	47	121	240	607	1548	300	الترمذي------ والنساءي عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء من الثدي-- وكان قبل الفطام قال الترمذي حسن صحيح وقوله فتق الامعاء بالفاء والتاء اي وسعها لاغتذاء الصبي به وقت احتياجه اليه وروي الدارقطن------------------ي من طريق الهيثم بن جميل عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين	1709	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms532	true	-8367322076258314135	166	220	858	1125	1506	300	الترمذي وصححه وال-حاكم وصححه ايضا قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي 1 وكان قبل الفطام واخرج سعيد بن منصور و--------------------------------------------------------------------------------الدارقطني والبيهقي وابن عدي من حديث-------------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين	532	3816272198317522842	205	319.5	160	393	52.16284942626953	38	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1381	false	-2930169423518022783	138	170	710	877	1576	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث- عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال	1381	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms546	true	-7246201233162485040	57	89	275	443	1507	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال	546	3816272198317522842	167	329.0	135	168	99.4047622680664	31	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1456	false	-2575154828613297843	249	300	1270	1519	1519	300	المزابنة فقال في الموطا وتفسير المزابنة--- كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ان يباع بشء مثمر من الكيل او الوزن او العدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة والتمر و--ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون-	1456	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms548	true	4551038241738529901	6	53	27	261	1397	300	المزابنة--------------- وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتي--ع بشء مسمي من الكيل و--الوزن و--العدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة والتمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون	548	3816272198317522842	221	390.0	177	255	86.66666412353516	40	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1457	false	-2388156965681813142	0	87	0	371	1463	300	للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القصب او العصفر او الكرفس او الكتان او الغزل او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك ----او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد من ذلك ما-- يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا------------------------------------------------------------------ فعلي ----------------------غرمه وما زاد علي ذلك-------- فهو لي اضمن ما نقص من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك	1457	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms548	true	4551038241738529901	53	190	261	864	1397	300	للرجل السلعة من الخبط ا-و النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز -او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها ما كان يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكن ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي- ذلك	548	3816272198317522842	344	621.0	261	606	56.76567840576172	73	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0900	false	252882435782937455	58	99	289	487	1465	300	مسلم------ من حديث ابي الزبير عن جابر-------------------------------- ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله	900	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms633	true	1369822437224167890	105	164	531	819	1496	300	مسلم وغيره من حديث-------------- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي ح-----قها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر 1 تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله	633	3816272198317522842	170	285.5	134	307	55.37459182739258	33	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1526	false	-6624011024552290635	218	250	1059	1209	1443	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي--------------------- غير مشقوق عليه	1526	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms641	true	74446569986018849	167	205	803	977	1413	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا من مملوك- فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	641	3816272198317522842	149	274.5	117	175	85.14286041259766	31	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	263	299	1301	1465	1469	300	ابو داود وابن ماجه عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب قال---------------- البيهقي------------------ تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة وما مضي في اباحته اصح منه	1325	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms692	true	4633178624553560028	178	218	873	1062	1468	300	ابي راشد الحبراني- عن عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي 9 326 وضعفه بقوله تفرد به اسماعيل-------- وليس بحجة وما مضي في اباحته اصح منه	692	3816272198317522842	141	237.5	108	198	71.21212005615234	28	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1343	false	-1678661148834244841	138	166	723	864	1532	300	السادس وعن انس-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1343	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms730	true	-2695833187724509164	11	40	67	217	1492	300	-----------انس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	730	3816272198317522842	130	246.5	104	161	80.7453384399414	25	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1290	false	3452042898388489123	128	300	642	1479	1479	300	من المعز بما تقدم وفي اجازة الجذع من الضان بما تقدم في بعض طرق حديث عقبة وبما رواه مسلم في صحيحه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وروي التر---------مذي من حديث ابي كباش عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان وقال حديث غريب وقد روي عن ابي هريرة موقوفا وحكي ابو العباس القرطبي عن الترمذي انه حسنه وليس كذلك وروي احمد في مسنده من رواية ابي ثفال المري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجذع من الضان خير من السيد من المعز ورواه ابو بكر البزار والحاكم في مستدركه من رواية عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبراءيل عليه السلام قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وصحح الحاكم اسناده وضعفه البزار برواية اسحاق الحنيني وروي ابن ماجه من رواية------------------ ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان-	1290	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms747	true	2787860354164768551	169	254	819	1231	1454	300	من الضان ولا يجزء ---ما دون الجذع من الضان لحديث جابر عند------------------------- مسلم--- وغيره-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان 1 واخرج احمد والترمذي من حدي------------ث ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان 1 واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والبيهقي والطبراني من حديث ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان	747	3816272198317522842	328	527.5	254	865	37.91907501220703	63	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1650	false	-1766630940979020839	110	227	579	1173	1521	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك---- لفظ مسلم ولم يقل ابو داود والنساءي الي طعام واستدل بهذا الحديث علي انه لا يجب علي المفطر الاكل وهو اصح الوجهين عند الشافعية وبه قال الحنابلة والوجه الثاني لاصحابنا انه يجب الاكل واختاره النووي في تصحيح التنبيه وصححه في شرح مسلم في الصيام وبه قال اهل الظاهر ومنهم ابن حزم وتوقف المالكية في ذلك وعبارة ابن الحاجب في مختصره ووجوب اكل المفطر محتمل وتمسك الذين اوجبوا بقوله في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فان كان مفطرا فليطعم وكذا في حديث ابي هريرة فان -----------------------------------كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم	1650	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms751	true	-2346456149768356637	125	167	636	833	1553	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك وفي لفظ من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم	751	3816272198317522842	154	285.5	120	633	24.328594207763672	32	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1301	false	-6474746087471939439	145	201	729	991	1470	300	داود بن قيس عن------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم -قالوا يا رسول الله انما نسالك--- احدنا يولد له قال من احب----- ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة وقال	1301	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms754	true	8835682137612255021	119	216	605	1075	1506	300	داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هامش 1 ويشهد لسماعه لهذا الحديث عن سمرة ما ساقه النساءي 2 189 عقب هذا الحديث بسنده الصحيح عن حبيب بن الشهيد قال له محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة فالحديث صحيح ن العقيقة فقال لا احب ------------العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة فكان	754	3816272198317522842	237	424.5	186	482	49.17012405395508	46	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1361	false	-6943491974262726385	182	225	915	1126	1511	300	-----انهم قالوا-- يا رسول الله ارايت رقي نسترقي بها ودواء نتداوي به------------- هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله فبين ان الاسباب مقدرة كالمسببات والله اعلم ا-----------------------------------------------------لحديث الثاني وعن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1361	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms758	true	466938861496292313	39	96	180	462	1447	300	ابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقي--ها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قلت وعلي هذا اتفق المسلمون لا يرون به باسا التوكل مع الصبر افضل والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر لحديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	758	3816272198317522842	138	174.5	106	284	48.591548919677734	26	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	186	250	964	1273	1541	300	داود في سننه--------- من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1805	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms911	true	-2821956545011453825	187	272	974	1377	1513	300	داود 2 وسعيد بن منصور من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل ولا يعتبر في الجهاد الا ان يقصد المجاهد بجهاده ان تكون كلمة الله هي العليا كما ثبت في حديث ابي موسي في الصحيحين وغي--رهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	911	3816272198317522842	270	470.5	211	408	66.17646789550781	52	JK007117-ara1	JK007064-ara1
JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	123	180	627	935	1533	300	بالنار منسوخ بما رواه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة ------------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا------- فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	471	6666586228833682671	JK007064-ara1.ms921	true	-9156182791743842605	154	206	749	1043	1519	300	بالنار للمحارب والمتاع والمال والاحراق بالنار ل--------------حديث ابي هريرة عند البخاري وغيره قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال----------------------------- حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	921	3816272198317522842	231	400.5	188	337	68.5459976196289	40	JK007117-ara1	JK007064-ara1