id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1934	false	-91862571332289893	259	300	1333	1523	1523	300	في الصحيحين-------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة------------------------------------------------- فلما دخل الان له القول فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا-	1934	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0044	true	2484773871417447305	106	156	522	767	1474	300	في الصحيحين وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان فلما دخل الان له القول -قلت يا رسول الله قلت--- الذي قلت ثم النت له القول قال يا	44	3395533205102451149	184	314.0	145	249	73.89558410644531	36	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1935	false	6735151584814889895	0	45	0	218	1534	300	عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من-------------- تركه الناس اتقاء فحشه قلت لا منافاة بينهما فان---------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام لم يثن عليه في وجهه ولا قال كلاما يضاد ما قاله في حقه في غيبته انما تالفه بشء من الدنيا مع لين الكلام	1935	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0044	true	2484773871417447305	156	206	767	1005	1474	300	عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه الناس اتقاء فحشه قال في شرح مسلم وغيره فيه مداراة من يتقي فحشه ولم يمدحه النبي صلي الله عليه وسلم ولا اثني ع--------ليه في وجهه ولا في قفا-------------------------------ه انما تالفه بشء من الدنيا مع لين الكلام	44	3395533205102451149	137	228.5	106	277	49.4584846496582	26	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1862	false	6644822355803670243	178	300	905	1514	1514	300	اجاب به العلماء ومختصره وجهان احدهما ان المراد ليس باهل لذلك عند الله تعالي وفي باطن الامر ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له------ صلي الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بامارة شرعية ويكون في باطن الامر ليس اهلا لذلك وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله------ يتولي السراءر -الثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحوه ليس بمقصود بل هو مما خرج علي عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله- تربت يمينك وعقري -حلقي وكقوله في حديث انس ليتيمة ام سليم لا اكثر الله منك وفي حديث معاوية لا اشبع الله بطنه ونحو ذلك لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال ربه سبحانه وتعالي ورغب اليه في-	1862	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0057	true	-9105612890734671042	17	111	80	561	1520	300	اجاب--- العلماء بوجهي-------ن احدهما--- المراد ليس باهل لذلك عند الله عز وجل في باطن الامر ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له النبي صلي الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بامارة شرعية ويكون في باطن الامر ليس اهلا لذلك وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله تعالي يتولي السراءر والثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به- عادة العرب في وصل كلامهم بلا نية كقولهم تربت يمينك وعقري وحلقي---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف------------------- ان يصادف---------- اجابة فسال ربه سبحانه------- ورغب اليه في	57	3395533205102451149	448	788.5	359	625	71.68000030517578	78	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1863	false	-1993962798196295123	0	51	0	254	1486	300	ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان يقع---- منه هذا في النادر الشاذ من الازمان ولم يكن صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه وقد صح------------------------ انهم قالوا له ادع علي دوس فقال اللهم اهد دوسا------------------------------ وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	1863	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0057	true	-9105612890734671042	111	165	561	845	1520	300	ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان يقع هذا منه نادرا------------------------- ولم يكن صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه اخرجه البخاري ومسلم وفي الحديث انهم قالوا--- ادع علي دوس فقال اللهم اهد دوسا اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	57	3395533205102451149	215	377.5	171	312	68.9102554321289	41	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2074	false	1395212505248881018	131	155	636	760	1513	300	اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب--- بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله عز وجل	2074	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0086	true	7241781568090666742	227	253	1115	1242	1480	300	اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله عز وجل	86	3395533205102451149	122	236.0	98	127	96.06299591064453	24	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2076	false	8133628462406048164	182	300	929	1568	1568	300	قال المازري مذهب القاضي ابي بكر بن الخطيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم ب--اعتقاده وعزمه ويحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا وهما ويفرق بين الهم والعزم هذا مذهب القاضي ابي بكر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الاحاديث وقال القاضي عياض----- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالي- والامانة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فيكتب معصية فاذا عملها-	2076	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0090	true	-7432485031278600059	126	218	664	1170	1575	300	ابن الجوزي ومذهب القاضي ابي بكر بن ال-طيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفرق بين الهم والعزم قال المازري------------ وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الاحاديث -قال القاضي عياض مذهب عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله عز وجل والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها	90	3395533205102451149	470	871.5	383	648	72.5308609008789	78	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2077	false	-3273890269215302482	136	225	712	1170	1560	300	انما تركها من جراءي فان التعليل بذلك دال علي تصوير المسالة به ووجهه ان تركه لها لخوف الله تعالي- ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حس--------------------------------------------------------------------------------------------------نة وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ولم يقيد ذلك بان يكون تركها لاجل الله تعالي فقد يتمسك به علي كتابتها حسنة وان لم يتركها لخوف الله تعالي وقد حكي القاضي عياض عن بعض المتكلمين انه ذكر في ذلك خلافا وعلل كتابتها حسنة ب----------------------------------------------------انه انما حمله علي تركها الحياء	2077	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0090	true	-7432485031278600059	232	299	1237	1571	1575	300	انما تركها من جراءي اخرجه مسلم فصار -----------------------------------تركه لها لخوف الله عز وجل ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة فاما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية ولا عزم وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المتكلمين--------------- خلافا فيما اذا تركها لغير خوف الله عز وجل بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لا لانه انما حمله علي تركها الحياء	90	3395533205102451149	147	66.0	119	609	24.13793182373047	22	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2102	false	8301686437855273075	124	243	653	1244	1523	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فيه فواءد الاولي ا-------------تفق عليه الشيخان من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوجه من طريق عبد الرزاق واتفق عليه الاءمة الستة خلا الترمذي من طريق عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة واخرجه مسلم ايضا من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه ومن طريق زاءدة عن ابي الزناد عن الاعرج كلهم عن ابي هريرة وروي مسلم والترمذي من طريق فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة مرفوعا ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	2102	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0101	true	-8877979180927638056	165	277	843	1411	1526	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان متفق عليه وعن ابي سعيد مرفوعا يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل قال طلوع الشمس من مغربها اخرجه احمد والترمذي واسناده ضعيف رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب ورواه بعضهم ولم يرفعه قال في شرح مسلم قال العلماء هذا حد لقبول التوبة وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم والترمذي عن ابي هر----------------------------------يرة مرفوعا ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل------------------------ طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	101	3395533205102451149	292	495.5	231	816	35.7843132019043	52	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0174	false	7977511499044856726	217	268	1124	1388	1534	300	معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اله---جرة خصلتان احداهما تهجر السيءات والاخري تهاجر الي الله------- والي رسوله و-----------------------لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من المغرب-- فاذا طلعت طبع----- علي كل قلب بما	174	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0102	true	7993964669933074201	237	300	1190	1505	1505	300	معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الهجرة خصلتان احداهما تهجر السيءات والاخري تهاجر الي الله عز وجل والي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من --مغربها فاذا طلعت طبع الله علي كل قلب بما-	102	3395533205102451149	255	460.5	206	318	80.18868255615234	46	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0138	false	-2911524918750188983	76	117	373	583	1526	300	استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة--------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعرف استءذان خديجة وارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت -ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	138	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0209	true	-7387883275676871035	214	257	1106	1330	1571	300	استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة رضي الله عنهما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاح لذلك فقال اللهم هالة بنت خويلد فقلت وما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر ف--ابدلك الله خيرا منها	209	3395533205102451149	195	354.5	156	226	86.28318786621094	34	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1634	false	47669319236029406	40	108	203	518	1532	300	عاءشة قا--------------لت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية---- واذا كنت عني غضبي فقالت قلت -------------------------------من اين تعرف ذلك قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت عني غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك وحديثها ايضا ما غرت علي امرا--ة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1634	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0210	true	498577266221516547	48	120	242	586	1501	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعرف اذا كنت---- راضية عني واذا كنت علي غضبي اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان قالت فقلت ومن اين تعرف ذلك قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غ----ضبي قلت لا ورب ابراهيم -----قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك ----قال القا-----ضي عياض مغاضبة عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم	210	3395533205102451149	258	416.0	197	367	70.29972839355469	48	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2090	false	4862660300435157510	135	300	683	1494	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاج ادم وموسي صلي الله عليهما فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة الي الارض قال له ادم انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس برسالاته قال نعم قال اتلومني علي امر كان قد كتب علي ان افعل من قبل ان اخلق قال فحاج ادم موسي فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي مسلم من طريق مالك والبخاري من طريق سفيان بن عيينة كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج واخرجه مسلم من طريق الحارث بن ابي ذءاب عن يزيد بن هرمز والاعرج عن ابي هريرة بلفظ احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله------- بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله عز وجل كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما-	2090	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0219	true	4870315622143555784	1	109	4	549	1467	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي ---------عليهما السلام فقال موسي يا ادم خيبتنا واخرجتنا من الجنة اخرجه البخاري ومسلم واحمد وابن حبان وفي لفظ تحاج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ احتج ادم وموسي عند ربهما -----عز وجل فقال موسي انت ادم----- خلقك الله عز وجل بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض ق-ال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسال-ته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله عز وجل كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما	219	3395533205102451149	413	723.0	329	928	44.504310607910156	73	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2091	false	160588170135575986	0	39	0	180	1483	300	قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله عز وجل علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2091	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0219	true	4870315622143555784	109	151	549	744	1467	300	قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله عز وجل علي ان اعمله قبل ان اخلق-- باربعين سنة وفي الالفاظ كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	219	3395533205102451149	177	335.5	138	197	89.84771728515625	38	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2097	false	1930841982708690019	231	300	1174	1494	1494	300	ومعني كلام ادم انك يا موسي تعلم ان هذا كتب علي قبل ان اخلق وقدر علي فلا بد من وقوعه ولو حرصت انا والخلاءق اجمعون علي رد مثقال ذرة منه لم نقدر فلم تلومني علي ذلك ولان اللوم علي الذنب شرعي لا عقلي واذ تاب الله تعالي ع-لي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله-	2097	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0219	true	4870315622143555784	200	254	995	1241	1467	300	ومعني كلام ادم انك يا موسي تعلم ان هذا كتب---------------- وقدر علي فلا بد من وقوعه فلا تل-----------------------------------------------------------مني علي ذلك -لان اللوم علي الذنب شرعي لا عقلي واذ تاب الله عز وجل علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها الله	219	3395533205102451149	233	426.0	182	322	72.36024475097656	47	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2098	false	-1018791026018589145	0	46	0	238	1481	300	علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرهما وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت	2098	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0219	true	4870315622143555784	256	300	1248	1467	1467	300	علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم--------- وغيرهما وفي ذلك--------- زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت-	219	3395533205102451149	216	406.0	173	238	90.75630187988281	41	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1955	false	796034526246661796	83	112	439	602	1615	300	استحباب تغافل اهل الفضل عن سفه المبطلين اذا لم يترتب عليه مفسدة وفي التنزيل واعرض عن الجاهلين وقال الشافعي رحمه الل----ه الكيس العاقل هو الفطن المتغافل ومن كلام بعضهم	1955	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0247	true	-496325398240588773	32	56	190	322	1506	300	استحباب تغافل اهل الفضل عن سفه المبطلين اذا لم يترتب عليه مفسدة و------------------------------قال الشافعي رضي- الله عنه الكيس العاقل هو الفطن المتغافل وقال---- بعضهم	247	3395533205102451149	123	217.0	100	167	73.65269470214844	19	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0675	false	-8558825370563107548	28	84	138	410	1546	300	ابي كثير بلفظ اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ورواه ---------مسلم ايضا من طريق الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن -ابي عاءشة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	675	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0267	true	2854823720272518220	231	274	1197	1418	1536	300	ابي هريرة---- اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال اخرجه البخاري ومسلم وحديث زي------------------------------------د بن ثابت قال بينما النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	267	3395533205102451149	181	296.0	142	282	64.18439483642578	33	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2022	false	4858117177285263493	236	265	1259	1402	1592	300	بفتح السين وكسر الفاء السقاط من الناس وانه يقال هو من السفلة ولا يقال س--فلة لانه- جمع ثم------------------------------- قال في النهاية وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس	2022	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0275	true	2910668717958996392	130	163	686	847	1555	300	ب-----------كسر الفاء السقاط من الناس ي-----قال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجال سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس	275	3395533205102451149	110	179.5	86	177	62.14689254760742	18	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1956	false	-4342764870371201587	139	172	774	957	1623	300	قال القاضي عياض اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا يقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو في اكثر الروايات قال و--------------قال بعضهم------ يقول عليكم السلام بكسر السين ا-ي الحجارة	1956	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0307	true	3806566947659984420	77	197	412	1087	1618	300	قال القاضي عياض اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هو في اكثر الروايات وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم فادخال الواو يوجب الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو للعطف والجمع بين الشيءين وقال غيره الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم وقيل الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وقوله وعليكم ما يستحقونه من الذم ولا يجوز الزيادة علي ذلك نص عليه وللشافعية وجه يجوز ان ي---------------------قال وعليكم السلام وقال بعض العلماء يقول عليكم السلام بكسر السين وهي الحجارة	307	3395533205102451149	158	32.0	130	696	22.701148986816406	25	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0138	false	-2911524918750188983	30	72	157	353	1526	300	ابي هريرة قال اتي جبريل------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه-------- طعام و--شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	138	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0310	true	-3921882969813023363	242	290	1257	1481	1542	300	ابي هريرة قال اتي جبريل صلي الله عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة------- معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	310	3395533205102451149	188	341.0	148	231	81.38528442382812	39	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	43	108	201	547	1520	300	السلام --------------اسم من اسماء الله ت-------------------------------------عالي فافشوه بينكم وعلي هذا فمعناه اسم الله عليك --------------------اي انت في حفظه كما يقال الله معك والله يصحبك وقيل معناه الله مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليكم اي اذا كان اسم الله يذكر علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات فيها وانتفاء عوارض الفساد عنها وقيل السلام بمعني السلامة اي السلامة ملازمة لك	1948	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0318	true	-1683534639044251409	70	117	364	599	1504	300	السلام فقال بعضهم هو اسم من اسماء الله تعالي وهو نص احمد في رواية ابي داود وسياتي ف-قوله السلام علي-------ك اي اسم الله عليك ومعني اسم الله عليك اي انت في حفظه كما يقال ال----------له يصحبك و----------الله معك وقال بعضه----------------------م الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بمعني السلامة اي السلامة ملازمة لك	318	3395533205102451149	137	200.5	109	417	32.85371780395508	21	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1284	false	8998304153535576483	49	83	241	410	1531	300	جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وفي سنن ابي داود من حديث ابن عمر و------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا	1284	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0359	true	694198046651819320	248	283	1304	1482	1563	300	-انس رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا رواه البخاري وعن-------- ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا	359	3395533205102451149	141	252.0	112	187	75.40106964111328	27	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1286	false	-807584166543281168	26	50	142	270	1493	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وحديث ابي داود----------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا	1286	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0359	true	694198046651819320	253	283	1325	1482	1563	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا رواه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا	359	3395533205102451149	115	206.0	93	157	73.24840545654297	21	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0961	false	-674125197721492304	186	222	982	1154	1550	300	جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان فقال عليه الصلاة والسلام كان الله عز وجل ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	961	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0423	true	-7132262412653727097	235	264	1177	1315	1501	300	جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر قال ----------------------------كان الله------- ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	423	3395533205102451149	134	244.0	106	173	77.45664978027344	25	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0002	false	-5475742557702608343	6	41	29	201	1530	300	المقدام بن معدي كرب عن رسول اله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته -يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	2	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0613	true	-982728659447446363	97	130	489	655	1540	300	المقدام بن معدي كرب عن النبي--- صلي الله عليه وسلم---- قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته فيقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه	613	3395533205102451149	160	299.0	127	173	92.48554992675781	30	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2028	false	-6481127050637343325	274	300	1416	1534	1534	300	اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء-	2028	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0647	true	3810296578709324579	27	52	187	303	1506	300	اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء	647	3395533205102451149	115	219.0	91	119	96.63865661621094	24	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0650	false	-1360032645604413472	29	69	148	350	1563	300	السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا------ يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فتاخر عن القيام وقيل هو مجاز كني به عن تثبيط الشيطان عن قيام الليل	650	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0681	true	7117751983088789367	31	63	168	322	1469	300	السحر وقيل هو قول يقوله وقيل هو فعل يفعله وقيل -----------------------هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ببقاء الليل وقيل -------------------------------هو مجاز كني به عن تثبيط الشيطان عن قيام الليل	681	3395533205102451149	111	201.0	87	208	53.36538314819336	20	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1783	false	-8032392598767764220	17	91	82	444	1435	300	من حديث سهل بن سعد انه سءل عن جرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقته- حتي صار----- رمادا فالصقته بالدم---- فاستمسك	1783	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0703	true	-6457897024160855870	9	70	51	353	1551	300	من حديث سهل بن سعد ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد -----جرح وجهه---------------------------- وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب------------- يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة الدم---- لا يزيد----- الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا -الصقته علي الجرح فاستمسك	703	3395533205102451149	273	445.0	215	376	72.60638427734375	46	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2038	false	-3503575246045314148	189	221	966	1118	1565	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	2038	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0783	true	-7097183721188189860	176	207	880	1023	1486	300	اذا اوي الي فراشه نفث بكفه ب --قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يد-ه من جسده قالت------ فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	783	3395533205102451149	136	253.0	107	152	89.47368621826172	26	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	232	265	1169	1331	1506	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد------- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهي وكره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء وقال ابو داود و----------الترمذي	276	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0804	true	6954595039429540354	68	102	347	517	1554	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عن---------ها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه مسلم صحيح مسلم وسنن الترمذي	804	3395533205102451149	135	234.5	107	179	75.41899108886719	26	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2032	false	-3766141288382480937	270	300	1354	1513	1513	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في ماء جار وليست------------------قبل جريته----- فيقول باسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع-	2032	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0817	true	365562346502696722	214	246	1132	1307	1566	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد------------- وليستقبل نهرا جاريا يستقبل جرية الماء فيقول ب-سم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الفجر قبل طلوع	817	3395533205102451149	135	225.5	109	189	71.42857360839844	22	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2033	false	1416461778186777023	0	40	0	190	1509	300	الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز --تسعا باذن الله تعالي ---------------------------قال الترمذي هذا حديث غريب قلت وسعيد	2033	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0817	true	365562346502696722	246	290	1307	1518	1566	300	الشمس ف-ينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانه- لا يكاد يجاوز التسع- باذن الله ضعيف وهو في سنن الترمذي والمسند وقال الترمذي هذا حديث غريب -----سعيد	817	3395533205102451149	174	297.5	136	219	79.45205688476562	31	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0818	false	-685209397378481803	97	154	529	802	1502	300	عن جابر قال----- استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله فاتوه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم ----دعوت الله لكم--- فيكشفها عنكم وان شءتم ان تكون لكم طهورا قالوا يا رسول الله او-تفعل قال نعم قا-----------------------------------------لوا فدعها	818	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0819	true	-1374532362233900909	135	196	690	984	1565	300	عن جابر ان الحمي استاذنت------ علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه ----------------------امر بها الي اهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله فاتوه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم ان ادعو- الله عز وجل فيكشفها عنكم وان شءتم ان تكون لكم طنورا قالوا يا رسول الله او تفعل قال نعم اخرجه احمد واسناده ضعيف فيه عنعنة الاعمش قالوا فدعها	819	3395533205102451149	222	366.5	172	327	67.88990783691406	42	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	29	220	141	1081	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الكافر ياكل في سبعة امعاء و---------------------------------------------------------------------------------------المءمن ياكل في معي واحد فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من الوجه الاول من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء واخرج---------------------------ه مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي اخر الحديث دون القصة التي في اوله واخرجه البخاري والنساءي وابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	1337	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0883	true	4500302797169023642	11	165	47	804	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء اخرجه البخاري قال فانا اومن بالله ورسوله ولمسلم في صحيحه من حديث جابر ومن حديث ابي موسي المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء اخ----------------------------------------------------------------------رجه م----------------------------------------------------------سلم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها---------------------------- حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء هو في صحيح مسلم وسنن الترمذي رواه مسلم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الب----------------------------------------------------خاري عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	883	3395533205102451149	584	1011.5	463	1068	54.68164825439453	114	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1767	false	-274157417017736177	266	297	1380	1535	1548	300	عليه وسل----------م قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غن----يمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والحديث رواه مسلم	1767	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0889	true	6694135539238807119	241	272	1222	1385	1534	300	عليه الصلاة والسلام قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم الاجر اخرج-------ه مسلم	889	3395533205102451149	132	226.5	103	170	77.64705657958984	23	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1769	false	-7589260757922398590	1	125	4	606	1464	300	فليس في غنيمة بدر نص انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط وكونهم مغفورا لهم مرضيا عنهم ومن اهل الجنة لا يلزم منه ان لا يكون وراء هذا مرتبة اخري هي افضل منه مع انه شديد الفضل عظيم القدر ومن الاقوال الباطلة ما حكاه القاضي عن بعضهم انه قال لعل------------------------------- الذي تعجل ثلثي اجره انما هو في غنيمة اخذت علي غير وجهها وهذا غلط فاحش اذ لو كانت علي خلاف وجهها لم يكن ثابت الاجر وزعم بعضهم ا----------ن التي اخفقت ي--كون لها اجر بالاسف علي ما فاتها من الغنيمة فيضاعف ثوابها كما يضاعف ل----من اصيب في ماله واهله وهذا القول فاسد مباين لصريح الحديث وزعم بعضهم ان الحديث محمول علي ان من خرج بنية الغزو والغنيمة معا -ينقص ث-----وابه	1769	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0890	true	-7746027701542389101	94	191	463	926	1511	300	وليس في غنيمة بدر نص انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط ولا تعارض بين--------------------------------------------------------- هذا الخبر وبين الخبر الاخر فانه لم يقل ان الغنيمة تنقص الاجر ام لا ولا--------------------------------- قال اجره كاجر من لم يغنم وزعم بعضهم ان الذي تعجل ثلثي اجره انما هو في غنيمة اخذت علي غير وج----------------------------------------------------------هها وزعم بعضهم ان المراد ان التي لم تغنم يكون لها اجر بالاسف علي ما فاتها من الغنيمة فيضاعف ثوابها كما يضاعف ثواب من اصيب في ماله وا-----------------------------------هله وزعم بعضهم انه------ محمول علي--- من خرج بنية الغزو والغنيمة معا فينقص الله ثوابه	890	3395533205102451149	322	515.5	248	655	49.16030502319336	57	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1343	false	-1678661148834244841	239	283	1220	1451	1532	300	وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر زاد مسلم---- يريه اياه ثم اتفقا فاعطي----------------------------- الاعرابي وقال الايمنون الايمنون الايمنو-----------------------------------ن قال انس فهي سنة فهي سنة في -سنة ولفظ البخاري بدل قوله الايمنون الثالثة- الا فيمنوا	1343	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0904	true	2326073830788468477	106	156	529	799	1522	300	وابو بكر عن يساره وعمر وجاهه واعرابي عن يمينه ---------قال عمر هذا ابو بكر يا رسول الله يريه اياه--------- فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعرابي وقال الايمنون الايمنون الايمنون اخرجه البخاري ومسلم وانظر ابن حبان قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة ول----لبخاري--------- الايمنون الايمنون الا فيمنوا	904	3395533205102451149	186	283.0	151	301	61.79402160644531	28	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	129	257	649	1327	1566	300	انس بلفظ-- يهرم ابن ادم وتشب منه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر ا------لثانية قوله في رواية احمد------------ الشيخ---- علي حبه اثنتين اي كاءن علي حبه اثنتين والمراد استمراره علي ذلك ودوامه عليه وان حبه لهاتين الخصلتين لم ينقطع عنه بشيخوخته وقوله طول الحياة وكثرة المال يجوز فيهما الرفع علي انهما خبران لمبتدا محذوف ويجوز فيهما النصب علي انهما بدل من قوله اثنتين وقد ظهر بذلك صحة الرواية فقول الشيخ رحمه الله ان الصواب لفظ الشيخين كانه من جهة الرواية او لانه اظهر في المعني وان كان معني الرواية الاخري صحيحا وقوله في رواية البخاري لا يزال قلب الكبير اي في السن وقوله شابا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه قال النووي هذا صوابه انتهي وقيل	974	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms0977	true	9149309204637458410	147	206	747	1052	1496	300	انس مرفوعا يهرم ابن ادم وتشب فيه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر اخرجه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة مرفوعا قلب الشيخ شاب علي حب- اثنتين اخرجه البخاري ومسلم وذكر معناه متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي---هما قال في شرح مسلم هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مجاز--------- ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه -----------هذا صوابه قال-- وقيل	977	3395533205102451149	205	279.5	158	702	29.202280044555664	32	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1971	false	7657894305186874474	143	171	784	946	1663	300	الطفيتين هو بضم الطاء المهملة واسكان الفاء قال النووي قال العلماء هما الخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل وجمعها طفي شبه الخطين علي ظهرها بخوصتي	1971	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1011	true	536224519338499411	278	300	1394	1525	1525	300	الطفيتان--- بضم الطاء المهملة واسكان الفاء ---------------------------الخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل وجمعها طفي شبه الخطين علي ظهرها بخوصتي-	1011	3395533205102451149	130	238.5	109	162	80.24691009521484	19	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1973	false	-2809096139804044869	64	112	325	565	1525	300	سنن ابي داود--- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذه عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذه عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	1973	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1012	true	7811484561575741990	100	147	524	763	1541	300	عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ- عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذ- عليكن سليمان ا--لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	1012	3395533205102451149	228	429.5	182	243	93.82716369628906	41	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1965	false	-5253336830314981740	15	44	77	233	1518	300	امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع منها في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكناها---- فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال عنهم ما خامرهم من الشبهة	1965	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1024	true	-5901518959005193832	217	244	1104	1249	1516	300	امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع----- في نفوسهم من ان المكروه----- اصابهم بسبب سكني الدار فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال----- ما خامرهم من الشبهة	1024	3395533205102451149	139	248.5	113	160	86.875	22	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1964	false	5301309469805329867	225	300	1105	1473	1473	300	وسلم دعها عنك فان من القرف التل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ثم روي ايضا عن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة وقال الخطابي لما ذكر------------------------------------- حديث فروة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من-	1964	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1025	true	8187211987269310138	0	117	0	592	1536	300	وسلم دعها عنك فان من القرف التلف اخرجه احمد وابو داود وعبد الرزاق واسناده ضعيف يحيي تفرد عنه معمر ووثقه ابن حبان ورواه عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن يحيي عن فروة وعبد الله هذا ثقة عندهم وكان عبد الرزاق يكذبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زرعة هو اوثق من عبد الرزاق وروي ابو داود في الطب حديث عبد الرازق ومراده ان هذا من باب الطب فلا معارضة لكنه جعل باب الطيرة في كتاب الطب قال ابن الجوزي القرف مداناة المرض وكل شء قاربته فقد قارفته وكذا في النهاية القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء -من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من	1025	3395533205102451149	149	54.5	118	788	18.90863037109375	27	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2008	false	-5166750715017902732	78	151	371	716	1534	300	عن ابي هريرة بلفظ----------------------------------- لا يزالون يسالونك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله فمن خلق الله---- فبينما انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي صلي الله عليه وسلم ومن طريق يزيد بن الاصم عن ابي هريرة بلفظ ليسالنكم الناس عن كل شء حتي يقولوا الله خلق كل شء فمن خلقه	2008	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1045	true	8911213717603622614	203	277	1013	1364	1489	300	عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزالون يسالونك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله فمن خلق الله قال فبين-ا انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصا بكفه فرماهم--- ثم قال قو------موا صدق خليلي صلي الله عليه وسلم ولمسلم عنه مرفوعا----------------------- ليسالنكم الناس عن كل شء حتي يقولوا الله خلق كل شء فمن خلقه	1045	3395533205102451149	291	512.5	228	384	75.78125	57	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2061	false	-7819162660808397276	5	105	27	554	1510	300	انما هي من اجزاء النبوة في حق الانبياء عليهم السلام وليست في حق غيرهم من اجزاء النبوة ولا يمكن ان يحصل لغير الانبياء جزء من النبوة وانما المعني ان الرءيا الواقعة للصالح تشبه الرءيا الواقعة للانبياء التي هي في حقهم جزء من اجزاء النبوة فاطلق انها من اجزاء النبوة علي طريق التشبيه قال الخطابي وانما كانت----- من اجزاء النبوة في--- الانبياء صلوات الله عليهم دون غيرهم لان الانبياء صلوات الله عليهم يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة ثم قال وقال بعض اهل العلم-- معن------اه ان الرءيا تجء -علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال	2061	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1079	true	-2378148011276604349	137	167	711	864	1558	300	ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كانت جزءا من اجزاء النبوة في حق الانبياء----------------- دون غيره-------------------------------------------------------------------------------م قال وقال بعض---- العلماء معني الحديث ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقيل	1079	3395533205102451149	130	188.5	104	544	23.897058486938477	19	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	123	244	633	1255	1560	300	المازري مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو----- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	2050	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1084	true	8906905965833054953	16	134	88	687	1501	300	المازني مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله------ يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه------- يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله-------------- الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن- يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	1084	3395533205102451149	592	1143.0	475	627	94.41786193847656	111	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms1978	false	-2601479139460371771	235	285	1270	1505	1585	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمشي في نعل واحدة حتي يصلحها ورواه مسلم------ ايضا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة ورواه ابن ماجه من رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لا يمشي احدكم في نعل واحدة ولا خف واحد	1978	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1150	true	4104768831020372110	181	234	945	1195	1496	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمشي في الاخري--- حتي يصلحها ر-واه مسلم ورواه ايضا من حديث جابر وفيه ولا تمش في خف واحد اخرجه مسلم والنساءي وابن حبان وعن عاءشة رضي الله عنها انها مشت في خف واحد وقالت لاحنثن ابا هريرة انه يقول لا تمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نعل واحدة ولا خف واحد	1150	3395533205102451149	91	18.0	69	387	23.514211654663086	19	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms2016	false	4324251709623303719	212	269	1068	1329	1476	300	صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا---------------------------- ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه ق-ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل وفي معجم الطبراني الاوسط عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2016	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1150	true	4104768831020372110	90	155	495	800	1496	300	صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي وهو مسبل ازاره بالوضوء فتوضا ثم جاء ف----------------قال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل رواه بو داود باسناده صحيح اخرجه ابو داود واحمد وهو صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم	1150	3395533205102451149	172	287.0	129	321	53.58255386352539	36	JK007117-ara1	JK007054-ara1
JK007117-ara1.ms0803	false	1485019435782629270	45	72	215	345	1506	300	وعن عبد الله بن سعد--------- عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	6666586228833682671	JK007054-ara1.ms1151	true	1053371720655450696	150	179	771	910	1523	300	وعن عبد الله بن سعد بن عثمان عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1151	3395533205102451149	130	251.0	103	139	93.52517700195312	27	JK007117-ara1	JK007054-ara1